天津市耀华中学滨城学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷

天津市耀华中学滨城学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分。 第Ⅰ卷选择题36分，第Ⅱ卷非选择题114分，共150分，考试时间120分钟。 Ⅰ卷（选择题共36分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以（ ）的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。日新月异的互联网和信息化浪潮为新大众文艺的兴起提供了强大动力。参与、交互，接受同时输出，模仿（ ）创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。 在（ ）、变动不居的各种大众文艺现象中，要始终坚持党的文化领导权，以社会主义核心价值观为引领，守正创新，弘扬中国精神。激发全民族创新创造活力，是建设社会主义文化强国的中心环节。“ ”，如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。 （节选自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰砥砺新经典（高峰之路）》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 前所未有 从而 鱼龙混杂 B. 前所未有 进而 泥沙俱下 C. 空前绝后 进而 鱼龙混杂 D. 空前绝后 从而 泥沙俱下 2. 下列对文中画横线句子的修改正确的一项是（ ） A. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”，不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 B. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 C. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体；不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 D. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 3. 下列诗文中，最适合填入文中画波浪处的一项是（ ） A. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 B. 今又重阳，战地黄花分外香 C. 欣欣此生意，自尔为佳节 D. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 4. 根据作品创作时间的先后顺序，下列排列正确的一组是（ ） ①《鸿门宴》 ②《静女》 ③《短歌行》 ④《归园田居》 ⑤《登高》 ⑥《琵琶行》 ⑦《永遇乐•京口北固亭怀古》 ⑧《念奴娇•赤壁怀古》 ⑨《劝学》 A. ⑨②③⑤⑥①④⑦⑧ B. ②⑨③①④⑤⑥⑦⑧ C. ②⑨①③④⑤⑥⑧⑦ D. ⑨②③①④⑤⑥⑧⑦ 阅读材料，完成小题。 材料一 《天津市城市更新条例》于2026年1月1日正式施行，将“践行人民城市理念”写入开篇第一条。该条例明确城市更新应优先保护历史文化资源，杜绝大拆大建，为历史文化街区保护提供了法治遵循。 在意式风情区的更新实践中，“洋楼+文旅商”模式引人注目。河北区通过“规划—建筑—文保”三个层面推进城市混合功能恢复，注重“分期分区、公共先行”，提升步行体验与文化氛围，推动街区从“观光地”向“沉浸式文化体验地”转型。具体而言，街区以“洋楼+戏曲”修复百年民主剧场引入德云社，以“洋楼+演出”恢复曹禺剧院沉浸式演出，以“洋楼+科技”推出梁启超纪念馆首家名人旧居实景灯光秀，以“洋楼+艺术”活化圣心堂旧址变身圣心艺术中心，以“洋楼+消费”盘活原意大利兵营，以“洋楼+书店”建设“最美书店”钟书阁，形成了文化、艺术、商业多元融合的生态体系。该项目从全国134个申报案例中脱颖而出，荣获第九届中国城市更新大会“十佳城市更新案例”，标志着意风区的城市更新实践已从地方实践上升为全国样本。 然而，城市更新的模式并非单一。与意风区整体性功能重塑的思路不同，解放北路太原道8号提供了一条“针灸式更新”的路径。解放北路被誉为“东方华尔街”，但长期面临“看得见却进不去”的尴尬——历史建筑多为金融机构办公场所，市民游客往往只能“打卡”即走。2025年，一栋服役15年的停车楼被改造为“遇见博物馆”。项目团队拒绝“推倒重建”，采用“留改并举”策略，全面提升停车功能的同时引进文化品牌，实现了功能有机更新。项目探索出“金融产业·文化艺术邻里”的定位，在金融街区叠加文化艺术“柔性表达”，让市民从“路过”变为“进入”。 材料二 城市更新涉及庞大的存量空间。据住房城乡建设部数据，截至“十四五”末，全国累计改造城镇老旧小区24万多个，惠及1.1亿居民；累计改造各类地下管网84万公里；在70多个城市开展了历史建筑保护利用试点，有58片历史文化街区、10条老街成为国家级旅游休闲街区，许多“老地标”变成了“新名片”。截至2024年中，全国已有历史文化街区1274片、历史建筑6.72万处，其中92片红色文化型街区、85片工业遗产型街区等一大批承载重要记忆的古建筑、老街区被纳入保护体系。全国已实施城市更新项目超过6.6万个，完成投资2.6万亿元。仅2023年，全国新开工改造城镇老旧小区5.37万个，加装电梯3.6万部；全国更新改造老厂区、老商业街区等2600多个。 天津作为超大城市，城市更新任务繁重。2026年，天津将加快实施意风区—东西里、西站南片区等32个在建项目，启动赤峰道—中心花园、东亚毛纺厂等15个新项目。其中，东亚毛纺厂项目聚焦工业遗产保护与活化利用，计划2026年6月开工；五大道民园广场及周边综合提升改造年内启动，将打造沉浸式文旅消费场景。河北区加快推进城市更新项目，截至“十四五”末，已实施城市更新项目5个，总占地面积约370.1公顷，涉及老旧小区改造62个，惠及人口约9.26万人。 材料三 年份 已实施更新项目数（个） 累计惠及人口（万人） 涉及老旧小区改造数（个） 2021 1 1.6 12 2022 2 3.8 27 2023 3 5.7 41 2024 4 7.4 52 2025 5 9.26 62 天津市河北区城市更新项目统计图（2021—2025年） （数据来源：综合天津市河北区住房和建设委员会公开信息、新华社报道） 5. 下列关于材料一和材料二内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 2026年施行的《天津市城市更新条例》将历史文化资源保护作为城市更新的优先事项，为天津街区改造提供了法律依据。 B. 意风区通过“洋楼+”模式推动业态更新，涉及戏曲、演出、科技、艺术、消费、书店等多元领域，形成了文化、艺术、商业融合的生态系统。 C. 解放北路太原道8号的“针灸式更新”，采用“边改造边运营”的方式，在保留停车功能的同时引入文化品牌，区别于“推倒重建”的粗放模式。 D. 根据材料二的数据，截至2024年中，全国已实施城市更新项目超过6.6万个，其中老厂区和老商业街区改造项目占比超过30%。 6. 根据材料一和材料三，下列说法最符合逻辑的一项是（ ） A. 材料一重点介绍了意风区的“洋楼+”模式和解放北路的“针灸式更新”两种路径，由此可以印证材料三中显示的项目数量逐年增长的态势，说明模式创新是项目数量增长的根本原因。 B. 材料三显示河北区“累计惠及人口”2023年为5.7万、2024年为7.4万，计算可知2024年新增惠及人口为1.7万，增长与往年相近，这与材料二河北区项目推进力度持续加大的情况形成对应。 C. 材料一意风区入选“全国十佳”的成就，直接推动了材料三中河北区老旧小区改造数量的上升，因为国家级荣誉会带来更多的财政拨款。 D. 材料三显示2021年至2025年河北区老旧小区改造数从12个增至62个，年平均增长约12个，这与材料二全国城市更新趋势互相矛盾，因为河北区的增速明显低于全国平均水平。 7. 根据三则材料，下列推断最合理的一项是（ ） A. 意风区城市更新项目能够获评全国“十佳”，根本原因在于《天津市城市更新条例》为其提供了法治保障，可见所有城市更新项目的成功都取决于地方立法是否及时。 B. 材料三显示河北区老旧小区改造数量从2021年的12个增至2025年的62个，结合材料二“全国累计改造城镇老旧小区24万多个”可知，河北区在全国老旧小区改造中占比逐年提升。 C. 材料一提到解放北路太原道8号采用“留改并举”策略实现功能更新，材料三显示河北区城市更新项目逐年增加，由此可推知，未来天津的城市更新将以“针灸式更新”取代“整体性功能重塑”。 D. 材料一介绍了天津意风区、解放北路两种不同的更新模式，材料三则用数据呈现了河北区城市更新的推进进程，两则材料从不同角度说明天津在城市更新中注重因地制宜的多元化路径。 阅读文段，完成下面小题。 材料一 徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。 年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵，浙东天台、雁宕等，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。 …… 霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守倚粮粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑，唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”霞客死时年五十有六，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾。 （节选自钱谦益《徐霞客传》，有删改） 材料二 己丑仲夏，将赴淮浦，舟中无事，展阅外舅南开先生所抄《徐霞客游记》。抵寓后，既终卷，念其平生胼胝竭蹶历数万里，冲风雨、触寒暑者垂三十余年，其所记游迹，计日按程，凿凿有稽。文词繁委，要为道所亲历，不失质实详密之体，而形容物态，摹绘情景，时复雅丽自赏，足移人情，既可自怡悦，复堪供持赠者也。因手录而存之，凡两阅月而毕。曰：是殆负迈俗不羁之志，狂而不知取裁者与？观其意趣所寄，往往出入于释老仙佛；而其为人之奇倔豪宕，于斯概见，未可没也！ 古之殚心于天文地理之学以成名者，宜搜阴奥，旷览幽遐，每出于踪迹瑰异之士，自非有好奇之癖，亦孰肯蹈绝险，赴穷荒，敝精力以为之哉？若其足以裨助闻见，正于学者不无补也。圣教不废，兹非其足相发明证佐者与？切而言之，深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至教，本人生所应穷历；特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目见。得斯书也，苟力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者以为程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。昔夫子亟称曾氏风雩咏归，盖造物与游，所以涵泳天机，陶写胸次。案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁智养心之善物耶？ 抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届？余既喜其书之不为无益且以其足为入道喻也爰为之序以自勖焉。 康熙己丑八月癸卯，同邑后学杨名时序。 （节选自杨名时《徐霞客游记·序》，有删改） 8. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 具笋舆以归 具：准备 B. 要为道所亲历 要：求取 C. 若覃思鼓勇 覃思：深思 D. 何远之不届 届：至，到 9. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 三月而毕 今人有大功而击之 B. 卒以辛巳正月 始以强壮出 C. 因手录而存之 君因我降 D. 每出于踪迹瑰异之士 其制稍异于前 10. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 余既喜其书之不为无益\且以其足为入道喻也\爰为之序\以自勖焉 B. 余既喜其书之不为\无益且以其足为入\道喻也\爰为之序以自勖焉 C. 余既喜其书之不为\无益且以其足\为入道喻也\爰为之序\以自勖焉 D. 余既喜其书之不为无益\且以其足为入\道喻也\爰为之序\以自勖焉 11. 下列选项中对文中画线的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 觑省：觐，臣民朝见君主或宗教徒朝拜圣地；省，探望问候长辈、亲属。 B. 京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，同时也拥有秀丽的景色。“彩舟云淡，星河鹭起”描摹的就是京口的自然风光。 C. 江阴：古代山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。江阴、衡阳、洛阳等城市的命名均与此有关。 D. 释老：释迦牟尼和老子的并称，亦指佛教和道教。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一介绍了徐霞客的出身及性情气质。他有远行之志，每年三季出游，对东南地区的好山好水如茶几、书桌等物那么熟悉。 B. 杨名时于己丑年仲夏赴淮浦途中，在舟中翻阅岳父所抄《徐霞客游记》，抵寓后读完全书，因推崇其价值，耗时两月亲手抄录以存。 C. 材料二中，世人评价徐霞客对游记内容的取舍删改过于轻率，与当初超脱世俗、不受羁绊的志向不一致。 D. 两则材料都凸显了徐霞客的非凡之处：材料一侧重其布衣游历天下的壮举，材料二侧重其游记的价值与精神的深远影响。 13. 翻译文中画线的句子。 （1）冲风雨、触寒暑者垂三十余年，其所记游迹，计日按程，凿凿有稽。 （2）昔夫子亟称曾氏风雩咏归，盖造物与游，所以涵泳天机，陶写胸次。 14. 材料二从多个方面介绍了《徐霞客游记》的价值，请根据原文简要概括。 阅读下面两首古诗，完成各题。 元日 宋 王十朋 元日年年见，天涯意故长。 诗篇示宗武注，春色酌瞿唐。 白发又新岁，黄甘非故乡。 弟兄团拜处，归去愿成行。 己酉元日 宋 陆游 夜雨解残雪，朝阳开积阴。 桃符呵笔写，椒酒过花斟。 巷柳摇风早，街泥溅马深。 行宫放朝贺，共识慕尧心。 【注】示宗武，唐代宗大历三年（公元768年）正月初一，在夔州流寓已两年的杜甫创作《元日示宗武》，写给次子宗武。 15. 下列对两首诗的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两诗均以元日为话题，紧扣新年背景展开，但王诗聚焦个人境遇与情感，陆诗则兼顾自然景象、民间习俗与社会关怀。 B. 王诗“黄甘非故乡”与陆诗“椒酒过花斟”都借具体物象抒情，前者以异乡风物强化思乡之情，后者以节俗场景传递节日暖意。 C. 两诗结构清晰，王诗由年节感慨到思乡细节，再到归乡期盼，情感逐层深化；陆诗由自然景象到民间习俗，再到社会愿景，视野逐步拓展。 D. 两诗均以写实手法为主，王诗“弟兄团拜处”实写家中团聚场景，陆诗“桃符呵笔写”实写新年书写春联的习俗，都具有浓厚的生活真实感。 16. 陆游《己酉元日》开篇“夜雨解残雪，朝阳开积阴”两句运用了哪些表现手法？请简要分析。 17. 两首诗均以“元日”为话题，但情感表达的侧重点不同，请结合诗句简要分析。 五、名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中发出“________，________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （3）曹操的《短歌行》中的“________，________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 （4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“________，________”两句，诗人以酒寄托自己的忧思。 （5）神舟二十一号的成功发射，离不开中科院大连化物所张洪章团队日复一日的钻研，正如《劝学》中荀子所言“________，________”，以行进为喻，强调不断积累，方能成就非凡。 （6）面对浩大的天地，古今文人都不免发出慨叹。毛泽东《沁园春·长沙》的“________，________”与“念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）有着异曲同工之妙。 （7）彤管有炜，________。《静女》 （8）________，又岂在朝朝暮暮。《鹊桥仙》 六、现代文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 是谁扼杀了哀愁？ 迟子建 ①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。 ②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。 ③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。 ④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。 ⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！ ⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾特玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。 ⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。 ⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。 ⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？ ⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。 19. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是 （ ）（ ） A. 文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。 B. 作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。 C. 第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。 D. 全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。 E. 作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面貌。 20. 在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。 21. 文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？ 22. 简要赏析文末画线语句的含义。 23. 作者为什么说“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。 七、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 痕，是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田，历史长河中的金石铭文，也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥新，有的“痕”随风而逝…… 如果可以选择，你想留下什么痕迹？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 天津市耀华中学滨城学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分。 第Ⅰ卷选择题36分，第Ⅱ卷非选择题114分，共150分，考试时间120分钟。 Ⅰ卷（选择题共36分） 【1~3题答案】 【答案】1. B 2. A 3. C 【4题答案】 【答案】C 【5~7题答案】 【答案】5. D 6. B 7. D 【8~14题答案】 【答案】8. B 9. B 10. A 11. B 12. C 13. （1）他冒着风雨，经历严寒酷暑三十多年，他记录的游历踪迹，按照时间和行程记载，确切有依据。 （2）从前孔子屡次称赞曾点“在舞雩台吹风咏歌而归”的志向，大概因为与自然共游，能涵养领悟自然奥秘，陶冶心胸。 14. ①文学方面，质朴详细、典雅清丽，可以自娱。 ②治学方面，可增长见闻，激励求学者深入钻研。 ③旅游方面，可对照此书规划行程。 ④精神层面，可陶冶身心，培养仁德智慧、修养心性。 【15~17题答案】 【答案】15. D 16. ①拟人手法。“解”“开”二字赋予“夜雨”“朝阳”以人的动作，生动描绘出夜雨消融残雪、朝阳驱散阴霾的动态过程。 ②借景抒情。诗人以“残雪消融”“朝阳破阴”的清新景象开篇，既点明元日时节的自然特征，又通过明快的春景渲染出新年伊始的清朗氛围，为后文“桃符呵笔写”“椒酒过花斟”的节日习俗描写奠定了愉悦基调，也与尾联“共识慕尧心”所蕴含的对太平盛世的向往形成呼应，景中含情，情景交融。 17. ①王十朋《元日》侧重抒发个人层面的羁旅愁思与归乡期盼“天涯”点明漂泊异乡的处境，“白发又新岁”抒发时光流逝、年华老去的怅惘；“黄甘非故乡”以他乡风物强化思乡之情；尾联“归去愿成行”直接表达渴望与弟兄团聚的心愿。 ②陆游《己酉元日》侧重表达社会层面的节日氛围与治世向往诗人描写元日残雪消融、桃符椒酒的节日景象，又写“行宫放朝贺”的朝堂盛况，借“共识慕尧心”寄托百姓对明君治国、天下太平的期盼。 五、名篇名句默写 【18题答案】 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 山不厌高 ⑥. 海不厌深 ⑦. 人生如梦 ⑧. 一尊还酹江月 ⑨. 故不积跬步 ⑩. 无以至千里 ⑪. 问苍茫大地 ⑫. 谁主沉浮 ⑬. 说怿女美 ⑭. 两情若是久长时 六、现代文阅读 【19~23题答案】 【答案】19. AC 20. ①哀愁不是颓废、腐朽的代名词，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。 ②哀愁可以使艺术更有生命力。③哀愁可以使民族振兴与复苏。④哀愁可以使我们保持自我，精神充实，内心富足。 21. 运用设问修辞，向着充满了各种世俗欲望的现代生活发出了追问，一反流俗，发人深省，表明作者敏锐地意识到了“哀愁回落”所隐含的现代人的精神危机。 22. “生活富足”是指物质生活热闹富裕，“自慰的空碗”是比喻现代人精神空虚。这句话形象生动地揭示出全文主旨：我们在追求物质财富的同时，要保留人性中那份悲天悯人的情怀，保留对精神的追求。 23. 因为我们在现代生活环境下疲于认知新事物，应付新潮流，沉迷于物质财富的追求，而忽视了精神追求，缺少了悲天悯人的情怀，所以我们不会哀愁了。（或答：人情的淡薄，人性的缺失，良知的泯灭）作者在文中列举了一连串的典型现代文明符号，展现了现代文明对“哀愁”的扼杀以及现代生活中人们追求物质丰裕的同时精神陷于贫困、茫然焦渴的状态，由表及里地揭示了现代人精神世界的空洞乏味、迷离傥荡乃至不可遏抑的粗鄙实质。在现实生活中也确实如此。……我们不能够迷失在物欲的海洋里，在追求物质财富的同时，一定要有精神上的追求，保持自我内心充实与富足。（或：改变人类精神的困窘，人文精神的失落状态）。 七、作文题（60分） 【24题答案】 【答案】例文： 雪泥鸿爪，铸心留痕 苏轼曾喟叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”这“雪泥鸿爪”，恰似天地间灵动且深邃的“痕”。它不仅铭记着飞鸿的曾经驻足，更以坦然之姿直面风雪的侵蚀与未来的叵测。于此，我领悟到关于“痕迹”的深邃启示：真正值得追寻的，并非执意镌刻不朽，而是如鸿雁般，于时间的雪原上留下诚挚的印记。即便这印记终将被新雪掩埋，但其刹那间绽放的光华，以及为后来者指引方向的温暖坐标，已然圆满完成使命。 人类对“不朽”的渴慕，如星火般生生不息，渴望在历史的浩瀚天幕上烙下永不磨灭的印记。秦皇横扫六合，统一文字、车轨，其丰功伟绩所留下的痕迹，何其壮阔；汉武开拓边疆，丝绸之路驼铃悠扬，文明交融之痕，何其深远。青史之上，这般“历久弥新”的痕迹，无疑是人类文明的坚实脊梁。《左传》亦云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”此“三不朽” 如北极星般，为无数仁人志士指引着“留取丹心照汗青” 的前行之路。 然而，对“不朽”的过度执着，恰如露水贪恋荷叶，妄图抗拒朝阳升起后消逝的宿命，终将陷入“我执”的迷障。那些为“勒石燕然”而穷兵黩武之辈，其痕虽深，其心已为痕所奴役。这正是东方智慧所要破解的迷思——“不言之教，无为之益”，“善行无辙迹”的至高境界，为我们开启了另一扇洞察之门。痕迹的真谛，并非在于其形质的永恒稳固，而在于其过程中所绽放的精神光芒，以及所传递的温暖力量。 鸿雁掠过雪泥，爪印或存或灭，然而，其振翅高飞的矫健姿态，划破长空的嘹亮鸣响，才是生命最为真实的书写。魏晋名士们风流倜傥，不为外物所役，率性自然，他们个体精神觉醒的痕迹，虽未铸就宏伟宫阙，却宛如暗夜中的璀璨明珠，照亮了后世无数迷茫彷徨的心灵。他们所追求的，并非形骸的永恒坚固，而是如“神骏”般超凡脱俗的风神气度。王阳明心学所倡导的“心外无物”，启示我们真正的“不朽”或许应向内求诸于吾心的良知，而非向外追逐虚名的不朽。 对于即将勇立时代潮头的我辈青年而言，该如何抉择属于自己的“留痕”之道呢？答案或许在于平衡与超越之间。我们既要有“功成必定有我”的担当，在各自的领域里辛勤耕耘，为国家的繁荣发展、文明的进步传承留下坚实有力的脚印。“蛟龙”探海，“北斗”组网，这些大国重器固然在科技史上镌刻下深刻的“形痕”；而科研人员“板凳要坐十年冷”的坚守精神，这种“神痕”同样熠熠生辉，甚至更为珍贵。因为它超越了有形之迹，化为激励后学的精神火炬。更要涵养“功成不必在我”的豁达胸襟，不汲汲于眼前的功利、一时的声名。就像扶贫干部们，深入穷乡僻壤，他们的努力或许不能立刻换来显著的政绩，却让贫困地区焕发生机，在脱贫攻坚史上留下温暖人心之痕。 鸿雁无意为雪泥留下永恒的雕塑，它只是自在地飞过，真实而自由。那偶然留下的指爪，既是存在的证明，更是一种启示：痕迹的价值不在其存续之久暂，而在其蕴含的温度与真诚。愿我辈青年，皆能成为这样的飞鸿，在无垠的时间雪原上，既不逃避肩负的责任，亦不执着于名利的占有，以真诚的生命实践，留下无愧于己、有益于世的“雪泥鸿爪”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $