精品解析：天津市双菱中学2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷

2026—2027学年度第一学期 双菱中学高三年级第一次质量监测 语文学科 本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新______。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是______地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱进”的创作理念，正所谓“______”。这种传承并非固守旧貌、______，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B. 焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C. 焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D. 焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2. 文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当非遗遇见数字，当诗词遇见算法；当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D. 当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3. 结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ） A. “说”是古代一种议论性文体，用以阐述对某事某物的见解，韩愈的《师说》针对当时“耻学于师”的陋习，提出“道之所存，师之所存”的择师准则。 B. 陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C. 陆游继承了杜甫现实主义诗歌传统，诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情。代表作有《书愤》《示儿》。 D. 古体诗格律自由、不拘对仗平仄，而近体诗则在格律和对仗上都很严谨，李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B. 材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C. 材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D. 材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 6. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 消极修辞纲领 B. 记述的境界 C. 话语文章通例 D. 修辞的四端 三、（15分，每小题3分） 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 此圣人操心 操：持 B. 形于妻子之前 形：表现 C. 齿于数子之列乎 齿：排列 D. 伏恐阁下听闻之过 过：过错 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 知我者其天乎 吾其还也 B. 此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之 C. 时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛 D. 非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B. 自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C. 自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D. 自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 10. 下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（ ） ①有才感其知，不顾其生 ②知则不能有所报，不知则怒 ③苟不知，未尝退有怼言怨色 ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下 ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A. ①②⑥ B. ①③④ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B. 作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C. 作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D. 文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 13. 作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 第Ⅱ卷（共57分） 四、（25分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇① 黄庭坚 八月十七日，同诸甥步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姬娥②何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③。 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 [注]①作于词人谪居戎州之时。②姬娥：嫦娥。③醽醁：美酒。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “净秋空”运用了倒装句法，突出了烟消云散、玉宇澄清的动态感和清新的美感。 B. 月色并不十分明亮，“驾此一轮玉”的嫦娥是词人的想象，凄美的形象惹人怜爱。 C. “共倒“相属”等与李白的“飞羽觞而醉月”异曲同工，写觥筹交错的宴饮之乐。 D. 孙郎感遇有知音，于是用笛子演奏，用那悠扬的乐声呼应了词人的“最爱临风曲”。 15. 作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，你是否同意这一说法？请联系苏轼的《念奴娇∙赤壁怀古》试作分析。 16. 补写出句中的空缺部分。 （1）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》与《登岳阳楼》两诗对此都有直接的描写，这些句子是：《登高》中“____________，____________”；《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”。 （2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句，后世传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用。 （3）《虞美人》中以江水比喻愁绪，将抽象的愁写得绵长汹涌，成为千古写愁名句：“问君能有几多愁，____________。” （4）《涉江采芙蓉》中，运用设问，写主人公采摘花草之后，忽然想到心中思念的人远在他乡，礼物无从寄送的句子：“____________？所思在远道。” 五、（22分） 阅读下面文章，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格？这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路。穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人⋯⋯离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 也未曾承诺踞守故乡 踞守：坚守、停留 B. 故乡产生过哪些耀眼的性格 耀眼：光彩夺目 C. 块垒难消 块垒：郁积的情绪 D. 我不想过多责怪自己的迟钝 迟钝：愚笨 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。 B. 第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。 C. 文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。 D. 作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。 19. 文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。 20. 请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。 21. 高中语文“家乡文化生活”学习专题指导我们走访故土、打捞乡土记忆，摒弃对家乡片面浅薄的认知。文中作者久居福州，起初漠视本土文化，后在方言、先贤、江河中寻得精神原乡。请结合文章带给你的启发，围绕当代青年开展家乡文化寻访记录的价值写一段议论性文字，100字左右。 六、（10分） 22. 下列各句中加点词解释有误的一项是（ ） A. 假舆马者，非利足也 假：借助 B. 锲而不舍，金石可镂 镂：雕刻 C. 非能水也，而绝江河 绝：断绝 D. 故木受绳则直，金就砺则利 就：趋向、接近 23. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 是故弟子不必不如师 B. 古之学者必有师 C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D. 彼童子之师 24. 下列句子与例句句式类型相同的一项是（ ） 例：学于余 A. 句读之不知 B. 取之于蓝 C. 不拘于时 D. 圣人无常师 25. 下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（ ） A. 渌水荡漾清猿啼（清脆） 依依墟里烟（村落） 琵琶声停欲语迟（迟疑） B. 如听仙乐耳暂明（暂且） 这次第（光景） 半山居雾若带然（停留） C. 方宅十余亩（四周围绕） 自京师乘风雪（冒） 苏子愀然（容色改变的样子） D. 举酒属客（同“嘱”，嘱托） 倚歌而和之（循，依） 艰难苦恨繁霜鬓（极恨） 26. 下列诗句和成语中的加点词含义完全相同的一项是（ ） A. 枉用相存/去伪存真 如今有谁堪摘/不堪一击 B. 山不厌高/兵不厌诈 赢得仓皇北顾/顾此失彼 C. 势拔五岳掩赤城/出类拔萃 我欲因之梦吴越/因势利导 D. 烟涛微茫信难求/闲庭信步 暮去朝来颜色故/故步自封 七、（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人最大的底气，是认清自我、坚守本心，不随波逐流。——周国平 最高的境界，是放下小我，融入天地，心怀众生。——季羡林 自我的坚守与放下，贯穿人生选择的始终，我们时常在“守我”与“忘我”之间权衡。以上材料触发你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期 双菱中学高三年级第一次质量监测 语文学科 本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新______。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是______地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱进”的创作理念，正所谓“______”。这种传承并非固守旧貌、______，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B. 焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C. 焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D. 焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2. 文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当非遗遇见数字，当诗词遇见算法；当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C. 当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D. 当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3. 结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ） A. “说”是古代一种议论性文体，用以阐述对某事某物的见解，韩愈的《师说》针对当时“耻学于师”的陋习，提出“道之所存，师之所存”的择师准则。 B. 陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C. 陆游继承了杜甫现实主义诗歌传统，诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情。代表作有《书愤》《示儿》。 D. 古体诗格律自由、不拘对仗平仄，而近体诗则在格律和对仗上都很严谨，李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗。 【答案】1. A 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 第一空，焕发生机：重新展现蓬勃生命力，侧重沉睡事物恢复活力。焕然一新：整体面貌彻底改变，侧重外观改观，不能用来形容典籍里沉睡的文化遗产复苏。文段写遗产从沉寂变得鲜活，应选“焕发生机”。 第二空，生搬硬套：不顾实际机械照搬旧内容、旧形式。照本宣科：照着文稿原样诵读，多指讲课、发言死板。此处讲传承文化不机械复刻古人文字，应选“生搬硬套”。 第三空，“如将不尽，与古为新”指深挖传统底蕴，又结合时代创新。“问渠那得清如许？为有源头活水来”侧重持续学习新事物才有进步，无立足传统创新含义。文段强调坚守传统又创新，“如将不尽，与古为新”契合守本真、与时俱新。 第四空，故步自封：安于旧现状，不愿开拓进取，侧重自我封闭不求发展。墨守成规：死守旧规矩不变，侧重拘泥固定法度。前文“并非固守旧貌”，强调不自我停滞、不拒绝创新，可见“故步自封”更贴合语境。 故选A。 【2题详解】 画横线句子存在三处语病： 一是“当非遗遇见数字，当诗词遇见算法”语序不当，前文（第一段）行文顺序是先诗词AI、再非遗数字化、最后传统对接时代，此处应遵循“诗词遇见算法→非遗遇见数字→传统遇见时代”的顺序； 二是关联词搭配不当，“不是……更是……”存在逻辑矛盾，“不是”表否定，“更是”表递进，二者无法搭配；原文语境视听盛宴是表层效果，文明传承创新是深层价值，二者是递进关系，应使用“不仅是……更是……”； 三是“创新与赓续”词序颠倒：文化传承逻辑为先延续文脉（赓续），再进行创新发展，正确顺序应是“赓续与创新”。只有C项修改正确。 故选C。 【3题详解】 D.“李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗”错误。《梦游天姥吟留别》是格律自由的古体诗，不属于近体诗。 故选D。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B. 材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C. 材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D. 材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 6. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 消极修辞纲领 B. 记述的境界 C. 话语文章通例 D. 修辞的四端 【答案】4. B 5. C 6. A 【解析】 【导语】两则材料均围绕文风与写作规范展开。材料一提出改进文风需倡导“短、实、新”，阐释“短”要精炼直截了当、“实”要讲管用真话、“新”要思想深刻有新意，强调当前以“三短”为主要任务。材料二论述消极修辞以“明白”为总纲，要求内容明确通顺、形式平匀稳密，四端为最低限度与最高标准。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致”错误。材料一第三段引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”，并非“语句长短错落有致”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“消极修辞仅适用于书面表达”错误。材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，以强调消极修辞适用于“记述的境界”，但后文没有任何对书面表达的强调，而且在第二段中作者还着意使用了“话语文章”“写说者”“语言文字”等词语，事实上是兼顾了书面表达和口头表达两个层面，因此，“消极修辞仅适用于书面表达”的推断不成立。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，归纳概括要点的能力。 材料二共两段：第一段侧重谈消极修辞的“总目标”，以及如何达到；第二段从话语文章的内容和形式两方面，分别谈消极修辞“总目标”的落实路径。两段共同论述了消极修辞的目标、路径、标准。 A.“纲领”的意思为“起指导作用的原则”，有概括性，且与文中“消极修辞的总纲”的说法构成呼应。 B.“记述的境界”错误，材料二开头提到“记述的境界”是为引出消极修辞的内容，并非核心。 C.“话语文章通例”错误，材料二提到“话语文章通例”是用来阐述消极修辞的两个部分，非核心。 D.“修辞的四端”错误，材料二说的是“消极修辞”的四端，而非全部修辞的四端，范围不当。 故选A。 三、（15分，每小题3分） 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 此圣人操心 操：持 B. 形于妻子之前 形：表现 C. 齿于数子之列乎 齿：排列 D. 伏恐阁下听闻之过 过：过错 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 知我者其天乎 吾其还也 B. 此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之 C. 时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛 D. 非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B. 自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C. 自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D. 自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 10. 下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（ ） ①有才感其知，不顾其生 ②知则不能有所报，不知则怒 ③苟不知，未尝退有怼言怨色 ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下 ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A. ①②⑥ B. ①③④ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B. 作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C. 作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D. 文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 13. 作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 【答案】7. D 8. C 9. C 10. B 11. C 12. （1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 13. 众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。 D．句意：我担心您听说的情况太过分（或超过实情）。“过”，过分，超过实情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。 A.副词，表猜测，大概；表商量，还是。句意：了解我的大概只有天吧/我们还是回去吧。 B.动词，是；副词，竟然。句意：这是志向高远、坚守大义的人/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.介词，因为。句意：常常因为家事抵达京城/等到李牧因受诬陷而被杀死。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；助词，的。句意：不是我所能够担任的/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？ “自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD； “中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。 题干要求选出作者认同的做法，可以采用排除的办法，即排除不是作者认可的做法。 ②“知则不能有所报，不知则怒”出自第一段，意思是“别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨”，结合“此乃众人之心也”可知，这是普通人的表现，作者不认同。 ⑤“或欲异日必录在门下”出自第三段，意思是“或者想要他日招录到您的门下（为您效力）”，结合“昨李巡官至，忽传阁下旨意”可知，这是陈述对方的想法，不是作者的观点。 排除这两句。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C．“反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态”错误，结合“唯审己求知也”“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”等信息可知，作者的“藏缩退避”“默默藏缩”应是表现他的小心谨慎以及自我审察反思的精神。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯恐”，只怕；“知”，赏识；“自度”，自我揣度；“以”，用来；“报效”，报答效力。 （2）“望”，期望，企望；“责”，要求；“及”，达到；“堪”，能够。 【13题详解】 本题考查学生筛选概括作者观点态度的能力。 由题干可知，首先要找到作者与众人关于“知”与“不知”的表现，根据这些表现进行概括。 先看“众人”，由“行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也”可知，“众人”行为才能没有可取之处却想要得到别人的赏识，受赏识的时候“不能有所报”，不受赏识的时候则是“怒”。 再看作者，由“有才感其知，不顾其生也”“审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人”“苟不知，未尝退有怼言怨色”“唯审己求知也”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”“知无不为，为不及私”可知，作者认为，受赏识的时候要尽己所能报答对方所“知”之恩；不受赏识的时候就要反思审察自己，不会怨天尤人。 参考译文： 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，只是省察自己希求被人了解罢了。 大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。 昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问更加心惊，反复思考，却不知如何是好。 如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。 第Ⅱ卷（共57分） 四、（25分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇① 黄庭坚 八月十七日，同诸甥步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姬娥②何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③。 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 [注]①作于词人谪居戎州之时。②姬娥：嫦娥。③醽醁：美酒。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “净秋空”运用了倒装句法，突出了烟消云散、玉宇澄清的动态感和清新的美感。 B. 月色并不十分明亮，“驾此一轮玉”的嫦娥是词人的想象，凄美的形象惹人怜爱。 C. “共倒“相属”等与李白的“飞羽觞而醉月”异曲同工，写觥筹交错的宴饮之乐。 D. 孙郎感遇有知音，于是用笛子演奏，用那悠扬的乐声呼应了词人的“最爱临风曲”。 15. 作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，你是否同意这一说法？请联系苏轼的《念奴娇∙赤壁怀古》试作分析。 【答案】14. B 15. （1）赞同。①景象特点相近：苏词选用“乱石”“惊涛”“千堆雪”等磅礴之景，描绘了雄阔的古战场，黄词选用“秋空”“万里青天”等阔大的意象，描绘明净、壮阔的秋景。②表现手法相似：两首词都运用了写景和虚实结合的手法。③情感相近：两人虽同遭贬谪，但能以乐观的精神面对人生的不如意，两首词都流露出了豪迈乐观的情感。 （2）不赞同。①题材不同：苏词为怀古词，描写赤壁古战场上的人和事，黄词为即景抒情词，描写了雨后新晴，赏月喝酒的聚会之事。②手法不同：苏词以古人与自己作对比，即以周郎的年轻有为与自身的功业未成作对比，黄词则没有对比。③情感不同：豪迈乐观情感中，苏词还借古抒怀，寄寓了人生短促、不能及时建功立业的苦闷。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。 B.“凄美”“怜爱”表述错误，上阕的嫦娥形象是词人的想象之笔，打上了词人强烈的主观色彩，此处嫦娥的形象应该是“兴高采烈”“光彩照人”的，能激发人的兴致的“乐景”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 可以持赞同态度： ①景象特点相近：苏词“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”选用“乱石”“惊涛”“千堆雪”等磅礴之景，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。黄词“净秋空”，笔势飞动，写出了烟消云散、玉宇为之澄清的动态感。“万里青天”意象阔大，描绘了明净、壮阔的秋景。 ②表现手法相似：两首词都运用了写景和虚实结合的手法。苏词开篇从滚滚东流的长江着笔，描绘了月夜江上壮美的景色。黄词开头三句描写开阔的远景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹挂天，青山如黛。苏词虚写周瑜，实写自己。用自己与周瑜的对比，突出自己功业未成，壮志难酬的悲愤与凄惨。黄词“驾此一轮玉”中嫦娥驾驶玉轮是别开生面的奇想。历来诗人笔下的嫦娥都是“姮娥孤栖”，“嫦娥倚泣”的形象，此处作者却把她从寂寞清冷的月宫中走出来，并兴高采烈地驾驶一轮玉盘，驰骋长空。与现实中月下游园、欢饮和听曲之乐相互辉映。 ③情感相近：两人虽同遭贬谪，但能以乐观的精神面对人生的不如意，两首词都流露出了豪迈乐观的情感。苏词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔。黄词“老子平生，江南江北，最爱临风曲”三句把词人豪迈激越之情推向顶峰。作者说自己这一生走南闯北，偏是最爱听那临风吹奏的曲子。“最爱临风曲”句，雄浑潇洒，豪情满怀，表现出词人处逆境而不颓唐的乐观心情。 可以持不赞同态度： ①题材不同：苏词为怀古词，凭吊古战场和追念风流人物的才略、气度、功业。黄词开篇就把读者引入开阔博大的景致中，景色之美给他的是精神亢奋｡为即景抒情词，描写了雨后新晴，赏月喝酒的聚会之事。 ②手法不同：苏词“故国神游，多情应笑我，早生华发”以古人与自己作对比，仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照。黄词则没有对比。 ③情感不同：豪迈乐观情感中，苏词还借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、人生短促、老大未成的忧愤、苦闷之情。 16. 补写出句中的空缺部分。 （1）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》与《登岳阳楼》两诗对此都有直接的描写，这些句子是：《登高》中“____________，____________”；《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”。 （2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句，后世传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用。 （3）《虞美人》中以江水比喻愁绪，将抽象的愁写得绵长汹涌，成为千古写愁名句：“问君能有几多愁，____________。” （4）《涉江采芙蓉》中，运用设问，写主人公采摘花草之后，忽然想到心中思念的人远在他乡，礼物无从寄送的句子：“____________？所思在远道。” 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 月明星稀 ④. 乌鹊南飞 ⑤. 恰似一江春水向东流 ⑥. 采之欲遗谁 五、（22分） 阅读下面文章，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格？这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路。穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人⋯⋯离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 也未曾承诺踞守故乡 踞守：坚守、停留 B. 故乡产生过哪些耀眼的性格 耀眼：光彩夺目 C. 块垒难消 块垒：郁积的情绪 D. 我不想过多责怪自己的迟钝 迟钝：愚笨 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。 B. 第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。 C. 文章列举作者与闽江比邻而居所见的日常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。 D. 作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。 19. 文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。 20. 请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。 21. 高中语文“家乡文化生活”学习专题指导我们走访故土、打捞乡土记忆，摒弃对家乡片面浅薄的认知。文中作者久居福州，起初漠视本土文化，后在方言、先贤、江河中寻得精神原乡。请结合文章带给你的启发，围绕当代青年开展家乡文化寻访记录的价值写一段议论性文字，100字左右。 【答案】17. D 18. D 19. 【甲】： 内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。 作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 【乙】： 内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 20. ①福州的山脉、江流、古塔等自然景观构成的故乡地理印记。 ②一脉相承的方言、三坊七巷的名门望族与名人足迹等承载的故乡历史文化脉络。 ③铿锵正气、放眼世界、义薄云天等神气活现、大开大合的 人物精神。 ④从对方言的排斥到珍视，从质疑“故乡意识”到发现其历史深度的情感转变。 21. 寻访家乡文化，不只是记录风物，更是寻找精神根基，它能帮助当代青年走出对地域文化的狭隘认知，打捞被忽略的乡土记忆。通过走访故土、了解乡贤、品味方言，青年能从故乡的深厚底蕴中汲取成长力量，激发建设家乡、传承文化的责任感。 【解析】 【导语】这篇散文以“故乡认知”为线索，展现了作者从疏离到认同的情感嬗变。通过福州方言、三坊七巷、闽江等意象，层层递进地解构了故乡的文化密码。文章巧妙运用科学理性与人文情怀的碰撞，在林则徐等历史人物的映照下，完成对地域文化的重构，达成对现代人乡土情结的诗意诠释。 【17题详解】 D.“迟钝：愚笨‌”错误‌，原文中“迟钝”形容作者对地域之分不敏感，对故乡的认知滞后，并非愚笨。 故选D。 【18题详解】 D.“应该尽早唤醒故乡意识”错误，结尾作者强调“不必着急，耐心的等待必有所获”，主张‌自然感悟‌而非“尽早唤醒”。 故选D。 【19题详解】 第一步，审题。此题是句子内涵和作用类题型；内涵应从句子思想情感入手；作用可从结构、内容、主旨等角度分析。 第二步，联系语境分析【甲】句。 语境：上文作者一开始觉得故乡概念不深厚，怀疑地域文化会不会限制视野。 内涵：作者早期看重事物普遍规律，怀疑地域文化带来束缚，对故乡的价值比较淡漠。 作用：提出疑问，引出下文，解释自己故乡意识薄弱的原因，为后文思想转变埋下铺垫。 第三步，联系语境分析【乙】句。 语境：作者长期住在闽江边，写《与大江为邻》时，才猛然意识到闽江是故乡鲜明印记。自问“为什么这一条大江姗姗来迟？” 内涵：反思自己长久忽略闽江这一地理印记，此时已经开始认同故乡独特的地域价值。 作用：呼应开篇自己的迟钝，写出故乡意识慢慢觉醒，将地理风物、个人记忆与故乡情感联系在一起，深化主旨。 【20题详解】 第一步，审题。此题是标题含义题，应立足原文，由外在地理景物，到文化，再到人物精神、作者内心情感，由浅入深层层分析。 第二步，从原文筛选要点。 地理：文中写福州盆地山脉、闽江、滩涂、古塔等自然风貌，是故乡看得见的地理纹路。 文化脉络：福州方言留存古汉语、三坊七巷古宅院、历代移民留下的文化传承，是文化的纹路。 人物精神：林则徐、严复、林觉民等先贤，大义与柔情兼具，大开大合的精神品格，是精神纹路。 情感层面：作者自身心路变化，从轻视地域文化，到慢慢读懂故乡、建立故乡情感，是内心成长的纹路。 第三步，分点整合答案。 【21题详解】 第一步，审题。任务：围绕“家乡文化寻访”写议论性文字；对象是当代青年；核心是谈寻访家乡文化的价值意义。 第二步，行为构思。 先点明寻访家乡文化的本质，区分表层行（记录风物）为与深层目的（寻找精神根基）。 再分析对青年认知层面的作用：寻访可以打破偏见，改变青年对地域文化片面的看法，重新发现那些被遗忘的乡土记忆。 接着列举具体实践方式：立足文本，文中有故乡风物、先贤乡贤、方言文化，所以写走访故土、了解乡贤、品味方言，紧扣阅读材料内容。 最后落脚到青年的使命：传承文化、建设家乡，升华议论的价值。 第三步，组织语言表述，语句要简洁流畅，注意字数。 六、（10分） 22. 下列各句中加点词解释有误的一项是（ ） A. 假舆马者，非利足也 假：借助 B. 锲而不舍，金石可镂 镂：雕刻 C. 非能水也，而绝江河 绝：断绝 D. 故木受绳则直，金就砺则利 就：趋向、接近 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“绝”：应为“横渡”。句意：并不是擅长游泳，却能横渡大江大河。 故选C。 23. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 是故弟子不必不如师 B. 古之学者必有师 C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D. 彼童子之师 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：不一定；今义：用不着，不需要。句意：因此弟子不一定比不上老师。 B.古义：求学的人；今义：在学术上有所成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 C.古义：一般人；今义：很多人。 句意：如今的一般人，他们才智不及圣人也很远。 D.没有古今异义，都是指小孩子。句意：那孩子的老师。 故选D。 24. 下列句子与例句句式类型相同的一项是（ ） 例：学于余 A. 句读之不知 B. 取之于蓝 C. 不拘于时 D. 圣人无常师 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正确语序是“于余学”。句意：向我学习。 A．宾语前置句，正常语序是“不知句读”。句意：不懂得断句。 B．状语后置句，正确语序是“于蓝取之”。句意：从蓝草里提取。 C．被动句。“于”表被动，被。句意：不受时俗的拘束。 D．一般句式。句意：圣人没有固定的老师。 故选B。 25. 下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（ ） A. 渌水荡漾清猿啼（清脆） 依依墟里烟（村落） 琵琶声停欲语迟（迟疑） B. 如听仙乐耳暂明（暂且） 这次第（光景） 半山居雾若带然（停留） C. 方宅十余亩（四周围绕） 自京师乘风雪（冒） 苏子愀然（容色改变的样子） D. 举酒属客（同“嘱”，嘱托） 倚歌而和之（循，依） 艰难苦恨繁霜鬓（极恨） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.清：凄清。句意：清澈的湖水荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 B.暂：忽然，一下子。句意：像听了天上的仙乐，耳朵也一下子清明起来。 D.属：劝请。句意：举起酒杯，劝客人饮酒。 故选C。 26. 下列诗句和成语中的加点词含义完全相同的一项是（ ） A. 枉用相存/去伪存真 如今有谁堪摘/不堪一击 B. 山不厌高/兵不厌诈 赢得仓皇北顾/顾此失彼 C. 势拔五岳掩赤城/出类拔萃 我欲因之梦吴越/因势利导 D. 烟涛微茫信难求/闲庭信步 暮去朝来颜色故/故步自封 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解重点实词的能力。 A．“枉用相存”的“存”解释为问候，翻译为：一个个屈驾前来探望我。“去伪存真”的“存”解释为保存，意思是：去除虚假的，保存真实的。二者含义不同。 “如今有谁堪摘”的“堪”解释为可以，能够，翻译为：如今花儿将败还有谁能采摘？“不堪一击”的“堪”解释为承受，意思是：形容力量十分薄弱。也形容论点不严密，经不起反驳。二者含义不同。 B．“山不厌高”的“厌”解释为满足，意思是：高山不辞土石才见巍峨。“兵不厌诈”的“厌”解释为嫌恶，意思是：比喻在作战时战胜敌人，要靠谋略。二者含义不同。 “赢得仓皇北顾”的“顾”解释为看，意思是：在仓皇败退后，回头北望追兵。“顾此失彼”的“顾”解释为顾及、注意，意思是：形容照顾不过来。二者含义不同。 C．“势拔五岳掩赤城”的“拔”解释为超出，意思是：山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。“出类拔萃”的“拔”解释为超出，意思是：超出同类之上。形容一个人的品德、才能出众。二者含义相同。 “我欲因之梦吴越”的“因”解释为依据，意思是：我根据越人说的话梦游到吴越。“因势利导”的“因”解释为循、依据，意思是：顺着事情发展的趋势,向有利于实现目的的方向加以引导。二者含义相同。 D．“烟涛微茫信难求”的“信”解释为实在，意思是：大海波涛渺茫确实不易寻求。“闲庭信步”的“信”解释为随意，意思是：形容很清闲的样子,有时也形容信心十足。二者含义不同。 “暮去朝来颜色故”的“故”解释为衰老，意思是：暮去朝来我也渐渐地年老色衰。“故步自封”的“故”解释为旧，意思是：指把自己限制在原来的地方；比喻因循守旧，安于现状，不求创新进取。二者含义不同。 故选C。 七、（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人最大的底气，是认清自我、坚守本心，不随波逐流。——周国平 最高的境界，是放下小我，融入天地，心怀众生。——季羡林 自我的坚守与放下，贯穿人生选择的始终，我们时常在“守我”与“忘我”之间权衡。以上材料触发你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 守本心立风骨，忘小我赴山河 人生于世，始终行走在取舍与抉择之间。守我是立身之根基，忘我是成事之格局。真正的人生智慧，从不是偏执一端，而是于坚守本心处立住自我，于胸怀天地间放下小我，在“守我”与“忘我”的平衡中成就丰盈人生。 坚守自我，守住本心风骨，是人生行稳致远的底气与根基。古有陶渊明厌弃官场浮华，坚守淡泊本心，不为五斗米折腰，在田园山水间守住自我的精神净土，成就千古隐逸风骨；今有科研工作者潜心深耕，拒绝浮躁功利，坚守治学初心，在冷门领域默默钻研，以纯粹本心筑牢科研报国的底气。坚守自我，不是故步自封的偏执，不是目中无人的孤傲，而是认清自我价值、明晰人生方向后的笃定与坚定。它让我们在纷繁世事中不迷茫，在世俗诱惑前不沉沦，拥有独属于自己的人生节奏与精神脊梁。 放下小我，心怀天地众生，是人生拔节升华的至高境界。苏轼一生屡遭贬谪，屡经坎坷，却能放下个人仕途失意的小我悲戚，心怀苍生、体恤百姓，在各地兴修水利、安抚民生，以忘我之心造福一方，终成千古第一文人；张桂梅放下个人安逸，跳出小我荣辱，扎根大山数十年，倾尽所有助力山区女孩求学，以忘我奉献点亮万千家庭的希望。放下小我，不是舍弃自我、丧失本心，而是挣脱私欲与狭隘的束缚，将个人理想融入时代洪流、家国大局，让有限的人生拥有无限的价值。 守我与忘我，从来不是非此即彼的对立选择，而是相辅相成的人生必修课。无守我之定力，则忘我易沦为随波逐流的盲从；无忘我之格局，则守我易变成故步自封的狭隘。古之圣贤，皆深谙此道：王阳明坚守知行合一的本心，是为守我；投身济世安民的事业，是为忘我。当代青年亦是如此，坚守善良、正直、奋进的本心，守住做人底线与理想初心，是守我；跳出个人舒适区，担当时代责任、服务社会大众，是忘我。 青年兴则国家兴，青年强则国家强。身处日新月异的新时代，我们更需拿捏好“守我”与“忘我”的尺度。在价值观摇摆、诱惑丛生的当下，坚守本心、坚守原则、坚守理想，不盲从潮流、不敷衍人生；在时代发展、社会需要之时，放下个人得失、跳出自我局限，主动担当、躬身奉献。以守我立人生风骨，以忘我拓人生格局。 【解析】 【详解】【审题】 材料由周国平、季羡林两句名言组成，呈现“守我”与“忘我”的辩证关系，是典型的二元思辨类作文材料。第一句界定“守我”：认清自我、坚守本心、不随波逐流，是个人立身的底气、精神的根基，侧重个人本心、自我坚守与独立人格；第二句界定“忘我”：放下小我、融入天地、心怀众生，是人生至高境界，侧重格局胸襟、责任担当、家国大爱。 材料核心矛盾与思辨点在于：人生并非单一的坚守自我或舍弃自我，而是需要在坚守本心的“守我”与放下私我的“忘我”之间寻找平衡。二者并非对立割裂，而是辩证统一、互为成就：守我是忘我之前提，无本心坚守的忘我是盲从；忘我是守我之升华，无格局担当的守我是狭隘。写作需跳出“二选一”的浅层认知，立足二元思辨，阐释二者的关联与价值，结合人生选择、青年成长展开思考，不可片面侧重其一。 【立意】 1. 守本心以立自我，忘小我以成大我。 2. 以坚守筑底气，以忘我拓格局。 3. 平衡守我与忘我，成就丰盈人生。 4. 坚守本心不盲从，心怀天地赴山河。 【行文思路】 开篇引题，亮出核心论点：人生在世，既要坚守本心、锚定自我，不随波逐流；又要放下小我、拓宽格局，心怀众生，方能成就完整的人生。分论点一：坚守自我，是安身立命的根基。阐释“守我”的内涵：不是固执己见、自私自利，而是坚守初心、原则、底线与独立人格。分论点二：放下小我，是人生境界的升华。阐释“忘我”的内涵：不是抛弃自我、迷失本心，而是放下个人得失、狭隘私欲、执念偏见。分论点三：守我与忘我，辩证共生、缺一不可。然后立足新时代青年身份，剖析当下部分青年的问题：或过度自我、精致利己，或盲目跟风、丧失主见。号召青年：坚守理想本心、坚守道德底线，同时跳出个人方寸天地，心怀家国社会，在守我与忘我中实现人生价值。结尾升华，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $