精品解析：天津市五十五中2025-2026学年高三12月月考语文试题

天津市第五十五中学2025-2026学年度第一学期12月检测 高三年级语文学科 本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。请将I、Ⅱ卷的答案填涂写在答题卡上。 第I卷（36分） 一、（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味， 甲 ， 乙 。 你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而在洪水期 ， ， ， ， ， 。 就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，塔克拉玛干在这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里左右的笔锋却在意犹未尽的时候，使沙漠吸尽了最后的墨迹…… 1. 在文中第一段甲、乙横线处填写的成语，最恰当的一项是（ ） A. 川流不息 九曲回肠 B. 一波三折 百转千回 C. 一泻千里 排山倒海 D. 汹涌澎湃 迂回曲折 2. 根据语境，将下列六个句子，填在文中第二段横线上，顺序恰当一组是（ ） ①浩浩荡荡②处处呈现的是强悍与力量③把河床扩大到几倍 ④时时迸射的是阳刚和霸气⑤左奔右突⑥那却是生命的一次张扬与放纵 A. ④⑤①③②⑥ B. ⑥⑤④①②③ C. ⑥①⑤③②④ D. ①⑤③⑥②④ 3. 文中第三段画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 塔克拉玛干在这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里左右的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… B. 在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里左右的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… C. 在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… D. 塔克拉玛干在这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，令沙漠吸尽了最后的墨迹…… 4. 选文中涉及了先秦诸子，下列与之相关的文学文化常识表述不恰当的一项是（ ） A. 《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。 B. 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，《齐桓晋文之事》一文中较系统阐发了孟子的政治主张和社会理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。 C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《五石之瓠》中庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。 D. 庄子对后世影响深远，创造了许多成语，如“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”“千里之行，始于足下”；发明了独到的思想观念，如“一死生，齐彭殇”；还引申出了许多有趣的典故，如“庄生梦蝶”。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确切观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者连着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C. 材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 6. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D. 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 7. 下列对材料一和材料二论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D. 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 三、（18分） 阅读下面文言文，完成下列小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰慧谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺①。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。景公曰：“昔者，寡人有罪。被发，乘六马以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而别跪直辞禁之，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。“公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。“于是令刖跪倍资无征，时朝无事。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） [注]①正闺：正门。 8. 下列句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 矫君之失也 矫：纠正 B. 固谏则危身 固：本来 C. 在身而身不殆 殆：危险 D. 曹羁三谏曹君不听而去 听：采纳 9. 下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 吾其从讽谏矣乎 吾其还也 B. 乘六马，御妇人，以出正闺 举贤以自佐 C. 古者，明君在上 大臣无罪夷灭者 D. 君无恶焉 一篇之中三致志焉 10. 文中画波浪线的部分断句最合理的一项是（ ） A. 智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。 B. 智者度君权时/调其缓急而处其宜/上不敢危君/下不以危身。 C. 智者度君/权时调其缓急/而处其宜/上不敢危君下不以危身。 D. 智者度君权时/调其缓急而处/其宜上不敢危君下不以危身。 11. 下列对文中相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 文中“是故谏有五”中“五谏”是指五种进谏的方式，名目略有不同，其中“正谏”即直言规劝。《谏太宗十思疏》一文在明确提出“十思”前就使用了“正谏”的方法。 B. 文中《易》指《周易》，儒家经典之一，包括《易经》和《易传》两部分。《易经》与《春秋》一样同属于“六经”。 C. 宗庙，指古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。天子立五庙，诸侯立三庙。与《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中的“庙”所指意思不同。 D. 寡人，有寡德之人意，古代君主、诸侯王自称。除此以外，古代君王还可以用“孤”“陛下”“朕”“万乘”等自称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆，若“三谏”仍不被采纳可考虑离开。 B. 泄治和曹羁的进谏都未被其君主采纳，二人均是贤臣，但曹羁的做法更符合《春秋》所推崇的价值观。 C. 刖跪将一个大白天披头散发欲出门的人赶回去，是因为他没能辨认出那个人就是国君齐景公。 D. 以上两则材料运用了不同的表达方式讨论了相同的问题：材料一以议论为主，运用对比论证、道理论证；材料二以记叙为主，叙事简洁生动。 13. 对下列各句中加点字用法归类正确的一项是（ ） ①内惑于郑袖 ②明道德之广崇 ③方正之不容也 ④莫不欲求忠以自为 ⑤函梁君臣之首 ⑥一夫夜呼 ⑦名我固当 ⑧驼业种树 ⑨齐彭殇为妄作 ⑩臣具以表闻 A. ①⑥/②/③④/⑤⑦/⑧⑨/⑩ B. ①⑤⑥/②/③④/⑦⑧/⑨⑩ C. ①⑥/②③④/⑤/⑦⑧/⑨⑩ D. ①⑤⑥/②/③④/⑦/⑧⑨/⑩ 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死。” （2）今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？ （3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 15. 材料一是关于臣子劝谏君王的相关论述，请结合材料二的具体内容说说晏子对景公的劝谏体现了材料一的哪些观点。 第II卷（114分） 四、（30分）按照要求完成下列题目 阅读这三首诗歌，完成下面小题。 游嘉州后溪 薛能① 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 诸葛武侯 王安石 恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。 赤壁 胡安国③ 片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。 莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。 【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。 16. 下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮。 B. 第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人。 C. 第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄。 D. 后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论。 17. 请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。 18. 在横线处填写作品原句。 （1）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“________，________”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 （2）张孝祥笔下的洞庭月色，气象宏大：“________，________，表里俱澄澈。” （3）很多成语出自先秦典籍和唐宋诗文。《荀子·劝学》云：“________，功在不舍。”《赤壁赋》云：“________，不绝如缕。” （4）________，氓隶之人，________。《过秦论》 （5）自天子以至于庶人，________。《大学之道》 （6）铁衣远戍辛勤久，________。《燕歌行（并序）》 （7）________，应照离人妆镜台《春江花月夜》 五、（13分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 水上行路 毕飞宇 ①说起行，我的故乡顶有特色了。我们的“行”其实就是行船。我的故乡兴化在江苏的中部，所谓里下河地区。它的西边是著名的大运河。因为海拔只有负一米的缘故，一旦大运河决堤，我的故乡在一夜之间便会成为汪洋。这样的事曾多次发生。一次又一次的灾难严重影响了兴化人的文化基因，兴化人不太相信这个世界，他们更相信的，是自己。兴化人对教育有一种恋爱般的情感——柔软、绵长、坚毅，这一点和犹太人很像——只有装在脑袋里的财富才是真正的财富，凯撒、强盗和洪水都带不走它。 ②洪水一次又一次的冲刷让兴化的地貌变得很有特色，兴化成了一个水网地区。河流就是我们的路，水也是我们的路。兴化人向来是用手走路的——两只脚站在船尾，用篙子撑，用双桨划，用大橹摇。运气好的时候，就是顺风的时候，你就可以扯起风帆了。 ③风帆意味着好运气——你赶上顺风了。也许因为我是兴化人的缘故，在我还很年轻的时候，我对“运气”就有了非常科学的认识：有顺风的人就必然有逆风的人，有顺风的时候就必然有逆风的时候。在一条河里，好运的人和倒霉的人相加，最终是零；在人的一生里，好运的时候和倒霉的时候相加，最终依然是零。零是伟大的，恒久的。零的意义不是意味着没有，相反，它意味着公平。这是天道，一切都要归零的。 ④不会撑船的人都有一个习惯——一上来就发力。这是人在学习的时候常犯的错误：努力。老师常常告诫我们，要努力！可努力有时候是愚蠢的。以我撑船的经验来看，在学习的过程中，尤其是初期，“感受”比“努力”要重要得多。过分的“努力”会阻塞你的“感受”。就说撑船吧，在掌握正确的方法之前，“努力”的结果是什么呢？船在原地打圈圈，你在原地大喘气。好的学习方法是控制力气，轻轻地，把全身的感受力都调动起来。在人与物合一的感觉出现之后，再全力以赴。 ⑤我来讲一个撑船的故事吧。在我很小的时候，我曾经把一条装满稻谷的水泥船从很远的地方撑回打谷场。以我那时的身高和体重来说，那条装满了稻谷的水泥船太高、太大、太重了，划动它是我力所不及的。可事实上，我并没有费多大的力气就做到了。奇迹是怎么发生的呢？水泥船在离岸的时候被大人们推了一把，笨重的船体就开始在水面上滑行了，这是极其重要的。巨大的东西往往具有巨大的惯性。这就是泰坦尼克号在关闭引擎之后还会撞上冰山的缘故。事实上，在巨大的惯性之下，只要加上那么一点儿的力量，它前行的姿态就保持住了。问题是，你不能停，一停下来就再也无能为力了。 ⑥我经常告诉我的儿子，无论多大的事情，哪怕这件事看上去远远超过你的能力，你也不要惧怕它。“不可能”时常是一个巍峨的假象。在它启动之后，一定会产生顽固的、巨大无比的惯性，你自己就是这个惯性的一部分。只要你不停息，“不可能”就会成为“可能”，并最终成为奇迹。 ⑦农业文明的特征其实就是植物枯荣的进程，一个字——慢。每个周期都是一年，无论你怎样激情澎湃，也无论你怎样“大干快上”，它只能是而且必须是一年。在农业文明面前，时间不是金钱，效益也不是生命。为了呼应这种慢，农业文明的当事人——农民，他们所需要的其实就是耐心。 ⑧在我刚刚学会撑船的时候，急，恨不得一下子就抵达目的地。它的后果是，五分钟的激情之后我就难以为继了。一位年长的农民告诉我：“一下一下地。”是的，对农业文明来说，五分钟的激情可以忽略不计。 ⑨“一下一下地”，这句话像河边的芨芨草一样普通，但是，我不会因为它像芨芨草一样普通就怀疑它包含的真理。“一下一下地”这五个字包含着农业文明无边的琐碎、无边的耐心、无边的重复和无边的挑战。 ⑩有时候，我们要在水面上“行”一天的路，换句话说，撑一天的船。如果你失去了耐心，做不到“一下一下地”，那么你的处境就会像一首儿歌所唱的那样——小船儿随风飘荡。那可不是一个诗情画意的场景，而是狼狈的，凄凉的。这种事在我的身上发生过。 ⑪在水上行路的人都有流水一般的耐心。水从来都不着急，它们手拉着手，从天的尽头一直到另一个尽头。 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 第②段中“河流就是我们的路，水也是我们的路。”写出了水在兴化人生活中的重要作用。 B. “零的意义不是意味着没有，相反，它意味着公平，这是天道，一切都要归零的。作者借此句来说明生活对每个人都是公平的。 C. 作者以自己小时候撑船的经历说明惯性在我们做事和生活中的重要性。 D. “一下一下地”一词在文章中反复出现，是为了强调话语虽普通却饱含深意。 E. 文章借撑船之事表达我对人生的理性思考，以小见大。 20. 请你谈谈第①段在文章中的作用。 21. 请赏析第⑪段中画线的句子， 22. 阅读文章，概括作者在水上行船的过程中获得了哪些人生启示， 六、（8分） 23. 阅读下面的内容，按照要求完成下列题目。 费孝通在《乡土中国》中认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。 ① ，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。 费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时， ② 。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活，费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 下面是振华中学文学社社长草拟给高校一位《乡土中国》研究专家的邀请函，其中有三处表达错误，请指出并修改。 我是振华中学的文学社社长，您的《<乡土中国>名作细读》一经出版便深受读者所喜爱，您的大名，振聋发聩。您在《乡土中国》的研究方面造诣颇深，实在令人钦佩。1月5日下午，我校将举行读书节开幕式，诚邀您作《乡土中国》读后感写作的辅导报告，希望您能拨冗前来，现随函寄去十篇《乡土中国》的读后感，我有一篇忝列其间。请您拜读和指教，不胜感激。我和同学们热切期待您莅临指导！ 振华中学文学社 2024年1月2日 25. 根据要求，回答问题 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 七、（60分）写作 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：古城墙下并立两扇门：宽门可容车马喧嚣，直通市井繁华；窄门仅许一人侧身，苔痕斑驳，通向幽深小巷。 材料二：一位古典文学博士在求职时，面对“高薪热门行业”的宽门，与“冷门绝学研究所”的窄门，陷入了长久的沉思。 材料三：《道德经》有云：“玄之又玄，众妙之门。”此门无形无象，却似乎比任何有形之门更为广阔，也更为狭窄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第五十五中学2025-2026学年度第一学期12月检测 高三年级语文学科 本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。请将I、Ⅱ卷的答案填涂写在答题卡上。 第I卷（36分） 一、（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味， 甲 ， 乙 。 你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而在洪水期 ， ， ， ， ， 。 就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，塔克拉玛干在这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里左右的笔锋却在意犹未尽的时候，使沙漠吸尽了最后的墨迹…… 1. 在文中第一段甲、乙横线处填写的成语，最恰当的一项是（ ） A. 川流不息 九曲回肠 B. 一波三折 百转千回 C. 一泻千里 排山倒海 D. 汹涌澎湃 迂回曲折 2. 根据语境，将下列六个句子，填在文中第二段横线上，顺序恰当的一组是（ ） ①浩浩荡荡②处处呈现的是强悍与力量③把河床扩大到几倍 ④时时迸射的是阳刚和霸气⑤左奔右突⑥那却是生命的一次张扬与放纵 A. ④⑤①③②⑥ B. ⑥⑤④①②③ C. ⑥①⑤③②④ D. ①⑤③⑥②④ 3. 文中第三段画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 塔克拉玛干在这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里左右的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… B. 在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里左右的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… C. 在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… D. 塔克拉玛干在这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个将近2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，令沙漠吸尽了最后的墨迹…… 【答案】1. B 2. C 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，川流不息：形容行人、车马等像水流一样连续不断。九曲回肠：形容肠子曲折，也比喻思路、情感等曲折复杂。一波三折：原指写字笔画曲折多变，后泛指事情进行中经历多次阻碍或变化。百转千回：形容反复回旋、辗转不已，也指思绪、情感等复杂多变。语境与前文“纵横捭阖，摧枯拉朽”（体现河流的豪迈气势）形成对比，突出河流“流出韵味”的一面——水流并非一味奔涌，而是有曲折起伏，应选“一波三折”。 乙处，一泻千里：形容江河奔流直下，流得又快又远，也比喻文笔或乐曲气势奔放。排山倒海：推开高山，翻倒大海，形容力量强盛，声势浩大。汹涌澎湃：形容水流湍急、波浪相撞的样子，常比喻声势浩大，不可阻挡。迂回曲折：形容道路、水流等弯弯曲曲，绕来绕去，也比喻事情经过许多波折。语境承接“一波三折”，进一步强化河流的柔美特质，应选“百转千回”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 第二段需体现枯水期与洪水期的“巨大反差”。 枯水期是“休整与放松”，洪水期则应是 “张扬与放纵”，故⑥句（总起洪水期特点）应为首句； ①“浩浩荡荡”描写整体气势，⑤“左奔右突”写水流动态，③“把河床扩大到几倍”是洪水的具体影响，三者承接⑥句，展现洪水的外在表现； ②“强悍与力量”④“阳刚和霸气”是对洪水内在特质的总结，作为结尾。 逻辑顺序为：⑥①⑤③②④。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三： 搭配不当：“塔克拉玛干……写出……点画”主谓不搭配，应为“（塔里木河）在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出……点画”； 重复赘余：“将近”与“左右”语义重复，需删除其一； 不合逻辑，“使沙漠吸尽”逻辑关系不当，应改为“被沙漠吸尽”。 只有C项修改正确。 故选C 4. 选文中涉及了先秦诸子，下列与之相关的文学文化常识表述不恰当的一项是（ ） A. 《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。 B. 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，《齐桓晋文之事》一文中较系统阐发了孟子的政治主张和社会理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。 C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《五石之瓠》中庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。 D. 庄子对后世影响深远，创造了许多成语，如“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”“千里之行，始于足下”；发明了独到的思想观念，如“一死生，齐彭殇”；还引申出了许多有趣的典故，如“庄生梦蝶”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。 D.“庄子……‘千里之行，始于足下’”错误。“千里之行，始于足下”出自《老子》，而非《庄子》，该句强调积累与实践的重要性，与老子“合抱之木，生于毫末”的思想一致。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确切观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者连着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C. 材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 6. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D. 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 7. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D. 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 【答案】5. B 6. C 7. B 【解析】 【导语】材料一强调调查研究应坚持群众路线和实事求是的原则，注重从实践中获取和检验真理，以毛泽东同志的调查实例为例，体现出深入群众的重要性。材料二则探讨了社会科学中研究者与被研究者互动的重要性，指出要站在对方的立场进行研究，并提出了语言在社科研究中的关键作用。两者共同强调了调查研究的真实性和客观性，但侧重点不同：前者偏重方法和原则，后者关注人际关系和技术细节。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“二者有相同的出发点和针对性”错误。二者针对性不同，材料一是针对领导干部的调查研究而言，材料二是对社会科学研究者而言。 C.“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能通过实验展开研究。 D.“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 C．“被调查者就不会有防备心理”错。结合材料二中“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确切观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。 故选B。 三、（18分） 阅读下面文言文，完成下列小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰慧谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺①。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。景公曰：“昔者，寡人有罪。被发，乘六马以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而别跪直辞禁之，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。“公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。“于是令刖跪倍资无征，时朝无事。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） [注]①正闺：正门。 8. 下列句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 矫君之失也 矫：纠正 B. 固谏则危身 固：本来 C. 在身而身不殆 殆：危险 D. 曹羁三谏曹君不听而去 听：采纳 9. 下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 吾其从讽谏矣乎 吾其还也 B. 乘六马，御妇人，以出正闺 举贤以自佐 C. 古者，明君在上 大臣无罪夷灭者 D. 君无恶焉 一篇之中三致志焉 10. 文中画波浪线的部分断句最合理的一项是（ ） A. 智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。 B. 智者度君权时/调其缓急而处其宜/上不敢危君/下不以危身。 C. 智者度君/权时调其缓急/而处其宜/上不敢危君下不以危身。 D. 智者度君权时/调其缓急而处/其宜上不敢危君下不以危身。 11. 下列对文中相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 文中“是故谏有五”中“五谏”是指五种进谏的方式，名目略有不同，其中“正谏”即直言规劝。《谏太宗十思疏》一文在明确提出“十思”前就使用了“正谏”的方法。 B. 文中《易》指《周易》，儒家经典之一，包括《易经》和《易传》两部分。《易经》与《春秋》一样同属于“六经”。 C. 宗庙，指古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。天子立五庙，诸侯立三庙。与《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中的“庙”所指意思不同。 D. 寡人，有寡德之人意，是古代君主、诸侯王自称。除此以外，古代君王还可以用“孤”“陛下”“朕”“万乘”等自称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆，若“三谏”仍不被采纳可考虑离开。 B. 泄治和曹羁的进谏都未被其君主采纳，二人均是贤臣，但曹羁的做法更符合《春秋》所推崇的价值观。 C. 刖跪将一个大白天披头散发欲出门的人赶回去，是因为他没能辨认出那个人就是国君齐景公。 D. 以上两则材料运用了不同的表达方式讨论了相同的问题：材料一以议论为主，运用对比论证、道理论证；材料二以记叙为主，叙事简洁生动。 13. 对下列各句中加点字用法归类正确的一项是（ ） ①内惑于郑袖 ②明道德之广崇 ③方正之不容也 ④莫不欲求忠以自为 ⑤函梁君臣之首 ⑥一夫夜呼 ⑦名我固当 ⑧驼业种树 ⑨齐彭殇为妄作 ⑩臣具以表闻 A. ①⑥/②/③④/⑤⑦/⑧⑨/⑩ B. ①⑤⑥/②/③④/⑦⑧/⑨⑩ C. ①⑥/②③④/⑤/⑦⑧/⑨⑩ D. ①⑤⑥/②/③④/⑦/⑧⑨/⑩ 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死。” （2）今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？ （3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 15. 材料一是关于臣子劝谏君王的相关论述，请结合材料二的具体内容说说晏子对景公的劝谏体现了材料一的哪些观点。 【答案】8. B 9. A 10. B 11. B 12. C 13. A 14. （1）晏子举起长戈面对马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑。” （2）如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？ （3）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 15. ①为纠正国君的错误而劝谏，并非为一己之私利。（晏子谏景公不杀马夫，是为保护景公的仁德不受损伤。）②婉言讽谏。（晏子劝谏景公赏赐并礼待刖跪时，从君民关系切入，语言委婉曲折，富有启发性。）③善于揣度国君的心理、长于权衡时机。（晏子抓住了景公既悔又愧，还有点记恨的复杂心理，相机给予景公建议。） 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了劝谏的重要性及其策略。材料一从理论上分析了劝谏的必要性和方法，强调了忠臣在君王有过失时应及时劝谏，以避免国家危亡。材料二则通过晏子劝谏齐景公的具体事例，展示了劝谏的智慧和效果，晏子巧妙地化解了危机，体现了劝谏的艺术。两则材料结合，既有理论深度，又有实践指导，生动地诠释了劝谏的价值。 【8题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：而是想要纠正君主的过错。 B.错误。“固”，坚持。句意：坚持进谏又危害自身性命。 C.正确。句意：对自己来说，又不会造成自身生命危险。 D.正确。句意：曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.相同。都表示祈使语气，译成“还是”。句意：我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊。/我们还是回去吧。 B.不同。连词，表承接关系/连词，表目的关系，来、用来。句意：乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门。/选拔贤才来辅助自己。 C.不同。助词，时间词后表停顿，不译/助词，定语后置标志。句意：古时候，贤明的君王在上。/无罪而全家被杀的大臣。 D.不同。代词，代这件事/语气词，不译。句意：国君不要记恨憎恶这件事。/在一篇文章中多次表达某种意愿。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。 “智者度君权时”是主谓结构，“度君权时”是并列的谓语，中间不能断开，其后断开，排除AC； “处其宜”是动宾短语，中间不断，排除AD； “上不敢危君”和“下不以危身”为对称结构，各自独立断开，排除ACD。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《谏太宗十思疏》一文在明确提出‘十思’前就使用了‘正谏’方法”错误。这篇奏疏的开头并不是正谏，而是以生动形象的比喻打开话题。 C.“天子立五庙，诸侯立三庙”错。应是天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙。还有与《伶官传序》“遣从事以一少牢告庙”中的“庙”所指意思是相同的。 D.“古代君王还可以用……‘陛下’……‘万乘’等自称”错。“陛下”是对帝王的尊称；“万乘”指帝王，帝位，也不是自称。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为他没能辨认出那个人就是国君齐景公”错。结合材料二第二段“今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也”可知，刖跪并不是没有认出他，而是想指出国君有过失行为。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作状语，在国内。句意：在国内被郑袖迷惑。 ②形容词作动词，阐明。句意：阐明道德的广大崇高。 ③形容词作名词，端方正直的人。句意：端方正直的人不被容纳。 ④形容词作名词，忠臣。句意：没有不想要求得忠臣来帮助自己。 ⑤名词作动词，用匣子装。句意：用匣子装上梁国君臣的脑袋。 ⑥名词作状语，在夜里。句意：一个人夜里呼喊。 ⑦名词作动词，命名。句意：给我命名很恰当。 ⑧意动用法，以……为职业。句意：郭橐驼以种树为职业。 ⑨意动用法，把……看作相等。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 ⑩使动用法，使……知道。句意：我全部用奏表报告朝廷。 ①⑥名词作状语/②形容词作动词/③④形容词作名词/⑤⑦名词作动词/⑧⑨意动用法/⑩使动用法。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“临”，面对；“为”，介词，替；“当”，判罪。 （2）“见……于”，被；“辱”，受羞辱；“齐”，齐名；“齐于诸侯”，状语后置，正常语序为“于诸侯齐”。 （3）“兴”“亡”，使动用法，使……兴盛，使……灭亡；“逸豫”，安逸享乐。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①契合“劝谏旨在匡君之过，非为己身”的观点。材料一强调人臣劝谏是“匡君之过，矫君之失”，非为自身。材料二中，景公怒欲杀圉人，晏子借数圉人罪状引导其醒悟，避免滥杀失德，核心是纠正景公过失，保全其仁德，毫无私利考量。 ②践行“讽谏”的劝谏方式。材料一推崇孔子“从讽谏”的主张，以委婉方式兼顾君身与己身。晏子劝谏景公赏刖跪时，未直言批评其失行，而是从“下无直辞则上有隐君”的道理切入，将刖跪直谏定义为“君之福”，委婉引导景公接受建议，契合讽谏内涵。 ③做到“度君权时，择宜劝谏”。材料一要求智者劝谏需“调缓急、处其宜”。晏子两次劝谏均精准把握时机：景公盛怒时借力引导，惭而不朝时先宽慰再进言，既不触怒景公，也不危及自身，最终达成劝谏目的，符合材料一“上不危君，下不危身”的要求。 参考译文： 材料一： 《周易》上说：“王室的臣子忠贞正直，不是为了自身的缘故。”臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主出现过失，那是国家危亡的先兆；看见君主有过失却不劝谏，这是忽视君主的危亡。忽视君主的危亡，是忠臣不忍为之的。如果进谏三次仍不被采纳就要离开，不离开就会断送性命。断送性命的行为，是有德行的人不会做的事。所以进谏的方法有五种：一是直言进谏，二是和颜悦色、低声下气进谏，三是忠心耿耿进谏，四是鲁莽刚直进谏，五是委婉进谏。孔子说：“我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊！”不进谏就会危及君王安危，坚持进谏又危害自身性命，与其危害君王，不如使自身受损。自身遭受危害而进谏始终没有被采用，那么所谏之言也就没什么用处了。智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。所以（这样进谏）对国家来说，可使国家不受危害，对自己来说，又不会造成自身生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并将其杀死，曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了，《春秋》评论要义虽然他们都称得上贤能，但曹羁的方法更符合礼。 材料二： 齐景公有匹马，他的马夫杀死了它，齐景公大怒，操起长戈要亲自去杀马夫。晏子说：“这样会使他不知道自己的罪过就死了，我请求替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”晏子举起长戈对马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑；你让我们国君因为马的缘故而杀养马人，你的罪又该判以死刑；你使我们国君因为马的缘故而杀人，传到四方邻国诸侯，你的罪又该判以死刑。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声啊。” 齐景公大白天披头散发，乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门。（守门的）刖跪打景公的马并使其返回，（刖跪）说：“你不是我们的国君。”景公羞惭而不上朝。晏子进宫请见。景公说：“先前，我有过错。披散着头发，驾六马之车驰出正门，刖跪打马并把车子赶了回来，说：‘你不是我们的国君。’我依靠大夫您的恩惠辅助，得以率领百姓敬守宗庙，如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？”晏子回答道：“国君不要记恨憎恶这件事。我听说，臣下不能忠谏直言，上面就会有昏庸不明的君王；民众多忌讳直言，君王就会有骄纵的行为。古时候，贤明的君王在上，下面就会有直言忠谏；国君好善，百姓就不再讳言。现在国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺。我请求君王奖赏他，借此来表明国君好善的美德；礼遇他，借此来表明国君接受谏言的态度。”景公笑道：“（这样）可以吗？”晏子答：“可以。”于是下令赏赐给刖跪加倍的财产并免去赋税，一时朝中安定无事。 第II卷（114分） 四、（30分）按照要求完成下列题目 阅读这三首诗歌，完成下面小题。 游嘉州后溪 薛能① 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 诸葛武侯 王安石 恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。 赤壁 胡安国③ 片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。 莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。 【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。 16. 下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮。 B. 第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人。 C. 第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄。 D. 后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论。 17. 请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。 【答案】16. D 17. ①薛能诗质疑、批判诸葛亮的政治选择，认为其应终身隐居。②王安石诗赞扬诸葛亮的治国智慧，肯定其虚心纳谏、善用贤才，慨叹其风范无人继承。③胡安国诗颂扬诸葛亮的忠义与外交才能，称赞其是万古第一流的典范。 【解析】 【导语】三首诗歌均以诸葛亮为咏叹对象，但视角各异：薛能以“卧龙”暗讽其功业未竟；王安石借杨颙之谏，强调虚心纳贤的治国之道；胡安国则盛赞其忠言气魄。三诗形成递进——从个人命运评判到治国智慧探讨，最终升华为忠义精神的礼赞，折射出唐宋士人对历史人物评价的多元性。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“都是指诸葛亮的言论”错误。结合注释②可知，第二首的“一言”指杨颙的谏言，并非诸葛亮言论。这句话指（诸葛亮）因为杨颙曾为他进献谏言而在其死后悲痛大哭。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生分析概括诗歌的思想内容的能力。 ①第一首，诗中后两句直接质问诸葛亮成就何事，仅合终身隐居，从满径踪和夕阳舂意象，推断诗人借景抒怀，表达对诸葛亮出仕的否定，认为其政治选择徒劳无功，应固守卧龙身份。 ②第二首，通过恸哭杨颙和庸蜀支吴魏等句，分析诗人以史为鉴，强调诸葛亮因虚心纳谏而善用贤才，支撑蜀国抗衡强敌；末句余风谁传，透露出对其治国智慧失传的慨叹。 ③第三首，从片语令孙仲谋的典故，推导诗人突出诸葛亮外交说服力；结合气如山涌的比喻和万古忠言评价，归结为颂扬其忠义品质，反驳质疑，确立其为典范。 18. 在横线处填写作品原句。 （1）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“________，________”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 （2）张孝祥笔下的洞庭月色，气象宏大：“________，________，表里俱澄澈。” （3）很多成语出自先秦典籍和唐宋诗文。《荀子·劝学》云：“________，功在不舍。”《赤壁赋》云：“________，不绝如缕。” （4）________，氓隶之人，________。《过秦论》 （5）自天子以至于庶人，________。《大学之道》 （6）铁衣远戍辛勤久，________。《燕歌行（并序）》 （7）________，应照离人妆镜台。《春江花月夜》 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 素月分辉 ④. 明河共影 ⑤. 驽马十驾 ⑥. 余音袅袅 ⑦. 然陈涉瓮牖绳枢之子 ⑧. 而迁徙之徒也 ⑨. 壹是皆以修身为本 ⑩. 玉箸应啼别离后 ⑪. 可怜楼上月裴回 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、驽、袅、牖、枢、徙、壹、箸、裴回。 五、（13分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 水上行路 毕飞宇 ①说起行，我的故乡顶有特色了。我们的“行”其实就是行船。我的故乡兴化在江苏的中部，所谓里下河地区。它的西边是著名的大运河。因为海拔只有负一米的缘故，一旦大运河决堤，我的故乡在一夜之间便会成为汪洋。这样的事曾多次发生。一次又一次的灾难严重影响了兴化人的文化基因，兴化人不太相信这个世界，他们更相信的，是自己。兴化人对教育有一种恋爱般的情感——柔软、绵长、坚毅，这一点和犹太人很像——只有装在脑袋里的财富才是真正的财富，凯撒、强盗和洪水都带不走它。 ②洪水一次又一次的冲刷让兴化的地貌变得很有特色，兴化成了一个水网地区。河流就是我们的路，水也是我们的路。兴化人向来是用手走路的——两只脚站在船尾，用篙子撑，用双桨划，用大橹摇。运气好的时候，就是顺风的时候，你就可以扯起风帆了。 ③风帆意味着好运气——你赶上顺风了。也许因为我是兴化人的缘故，在我还很年轻的时候，我对“运气”就有了非常科学的认识：有顺风的人就必然有逆风的人，有顺风的时候就必然有逆风的时候。在一条河里，好运的人和倒霉的人相加，最终是零；在人的一生里，好运的时候和倒霉的时候相加，最终依然是零。零是伟大的，恒久的。零的意义不是意味着没有，相反，它意味着公平。这是天道，一切都要归零的。 ④不会撑船的人都有一个习惯——一上来就发力。这是人在学习的时候常犯的错误：努力。老师常常告诫我们，要努力！可努力有时候是愚蠢的。以我撑船的经验来看，在学习的过程中，尤其是初期，“感受”比“努力”要重要得多。过分的“努力”会阻塞你的“感受”。就说撑船吧，在掌握正确的方法之前，“努力”的结果是什么呢？船在原地打圈圈，你在原地大喘气。好的学习方法是控制力气，轻轻地，把全身的感受力都调动起来。在人与物合一的感觉出现之后，再全力以赴。 ⑤我来讲一个撑船的故事吧。在我很小的时候，我曾经把一条装满稻谷的水泥船从很远的地方撑回打谷场。以我那时的身高和体重来说，那条装满了稻谷的水泥船太高、太大、太重了，划动它是我力所不及的。可事实上，我并没有费多大的力气就做到了。奇迹是怎么发生的呢？水泥船在离岸的时候被大人们推了一把，笨重的船体就开始在水面上滑行了，这是极其重要的。巨大的东西往往具有巨大的惯性。这就是泰坦尼克号在关闭引擎之后还会撞上冰山的缘故。事实上，在巨大的惯性之下，只要加上那么一点儿的力量，它前行的姿态就保持住了。问题是，你不能停，一停下来就再也无能为力了。 ⑥我经常告诉我的儿子，无论多大的事情，哪怕这件事看上去远远超过你的能力，你也不要惧怕它。“不可能”时常是一个巍峨的假象。在它启动之后，一定会产生顽固的、巨大无比的惯性，你自己就是这个惯性的一部分。只要你不停息，“不可能”就会成为“可能”，并最终成为奇迹。 ⑦农业文明的特征其实就是植物枯荣的进程，一个字——慢。每个周期都是一年，无论你怎样激情澎湃，也无论你怎样“大干快上”，它只能是而且必须是一年。在农业文明面前，时间不是金钱，效益也不是生命。为了呼应这种慢，农业文明的当事人——农民，他们所需要的其实就是耐心。 ⑧在我刚刚学会撑船的时候，急，恨不得一下子就抵达目的地。它的后果是，五分钟的激情之后我就难以为继了。一位年长的农民告诉我：“一下一下地。”是的，对农业文明来说，五分钟的激情可以忽略不计。 ⑨“一下一下地”，这句话像河边的芨芨草一样普通，但是，我不会因为它像芨芨草一样普通就怀疑它包含的真理。“一下一下地”这五个字包含着农业文明无边的琐碎、无边的耐心、无边的重复和无边的挑战。 ⑩有时候，我们要在水面上“行”一天的路，换句话说，撑一天的船。如果你失去了耐心，做不到“一下一下地”，那么你的处境就会像一首儿歌所唱的那样——小船儿随风飘荡。那可不是一个诗情画意的场景，而是狼狈的，凄凉的。这种事在我的身上发生过。 ⑪在水上行路的人都有流水一般的耐心。水从来都不着急，它们手拉着手，从天的尽头一直到另一个尽头。 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 第②段中“河流就是我们的路，水也是我们的路。”写出了水在兴化人生活中的重要作用。 B. “零的意义不是意味着没有，相反，它意味着公平，这是天道，一切都要归零的。作者借此句来说明生活对每个人都是公平的。 C. 作者以自己小时候撑船的经历说明惯性在我们做事和生活中的重要性。 D. “一下一下地”一词在文章中反复出现，是为了强调话语虽普通却饱含深意。 E. 文章借撑船之事表达我对人生的理性思考，以小见大。 20. 请你谈谈第①段在文章中的作用。 21. 请赏析第⑪段中画线的句子， 22. 阅读文章，概括作者在水上行船的过程中获得了哪些人生启示， 【答案】19. BC 20. 内容上：写出了自然环境以及洪灾影响了故乡人的文化基因,形成了故乡独特的行路方式。结构上：引出下文关于水上行路的相关内容的描写。 21. ①运用拟人的修辞手法，写出了水的不急不躁的特点；②以水为喻，以喻寓理；③形象地表达“我”的理性思考，强调了耐心对于人生的重要作用；④深化了文章主旨。 22. ①感受比努力更重要；②保持惯性，巧用力量；③永不停息，将“不可能”变成“可能”；④要耐心持久，切忌心急。 【解析】 【分析】 【19题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“作者借此句来说明生活对每个人都是公平的”分析不准确。作者借此句来说明生活对每个人都是公平的，我们要用平常心看待人生的各种际遇。 C．“说明惯性在我们做事和生活中的重要性”分析错误。本文作者写自己小时候撑船的经历是为了告诉人们要保持惯性，巧用力量。 故选BC。 【20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 内容上：开头两句“说起行，我的故乡顶有特色了。我们的‘行’其实就是行船”总写故乡行船的“行”的特色，然后从第三句到最后“我的故乡兴化在江苏的中部，所谓里下河地区。它的西边是著名的大运河。因为海拔只有负一米的缘故，一旦大运河决堤，我的故乡在一夜之间便会成为汪洋。这样的事曾多次发生。一次又一次的灾难严重影响了兴化人的文化基因，兴化人不太相信这个世界，他们更相信的，是自己……”写出了自然环境以及洪灾影响对故乡人行路方式以及文化基因的影响。 结构上：第一段主要总写故乡行船的行路方式，而下文主要是写水上行路的相关内容，所以第一段在结构上起到引出下文的作用。 【21题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “水从来都不着急，它们手拉着手，从天的尽头一直到另一个尽头”中“不着急”“手拉着手”是拟人的手法，把水赋予人的情态，写出了水的不急不躁的特点。 文章的七、八、九、十，四个段都是围绕着“耐心”来谈的，“农业文明的当事人——农民，他们所需要的其实就是耐心”“对农业文明来说，五分钟的激情可以忽略不计”“有时候，我们要在水面上‘行’一天的路，换句话说，撑一天的船。如果你失去了耐心，做不到‘一下一下地’，那么你的处境就会像一首儿歌所唱的那样——小船儿随风飘荡”这些指出了“耐心”对农业文明，对农民，对“我们”行船的人都是很重要的。再结合前一句“在水上行路的人都有流水一般的耐心”，可知这里是运用了比喻的修辞手法，以水为喻，用水的不急不躁的特点来比喻人生的哲理，强调了耐心对于人生的重要作用；同时也起到了深化了文章主旨的作用。 【22题详解】 本题考查学生概括作品主题的能力。 由第四段中“以我撑船的经验来看，在学习的过程中，尤其是初期，‘感受’比‘努力’要重要得多。过分的‘努力’会阻塞你的‘感受’”“在人与物合一的感觉出现之后，再全力以赴”，可总结出感受比努力更重要。 由第五段中“奇迹是怎么发生的呢？水泥船在离岸的时候被大人们推了一把，笨重的船体就开始在水面上滑行了，这是极其重要的。巨大的东西往往具有巨大的惯性。……事实上，在巨大的惯性之下，只要加上那么一点儿的力量，它前行的姿态就保持住了。问题是，你不能停，一停下来就再也无能为力了”，可总结出保持惯性，巧用力量。 由第六段中“‘不可能’时常是一个巍峨的假象。在它启动之后，一定会产生顽固的、巨大无比的惯性，你自己就是这个惯性的一部分。只要你不停息，‘不可能’就会成为‘可能’，并最终成为奇迹”，可总结出永不停息，将“不可能”变成“可能”。 由第七段至最后一段中“农业文明的当事人——农民，他们所需要的其实就是耐心”“对农业文明来说，五分钟的激情可以忽略不计”“‘一下一下地’这五个字包含着农业文明无边的琐碎、无边的耐心、无边的重复和无边的挑战”“有时候，我们要在水面上‘行’一天的路，换句话说，撑一天的船。如果你失去了耐心，做不到‘一下一下地’，那么你的处境就会像一首儿歌所唱的那样——小船儿随风飘荡”“在水上行路的人都有流水一般的耐心”，可总结出要耐心持久，切忌心急。 六、（8分） 23. 阅读下面的内容，按照要求完成下列题目。 费孝通在《乡土中国》中认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。 ① ，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。 费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时， ② 。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活，费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】①他把权力划分为四种类型    ②并没有忽视对其变迁的考察 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“他还进一步剖析了乡土社会的权力结构”，可知下面是对乡土社会的权力结构的剖析。而后文说到四种类型的权力，从而可知费孝通将乡土社会的权力分为四种类型，可填“他把权力划分为四种类型”。 ②前文说到费孝通分析了乡土社会秩序的维持和结构的稳定，而后文又说到“他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面”，即也考察了从乡土社会向现代社会变迁的过程，可填“并没有忽视对其变迁的考察”。 24. 下面是振华中学文学社社长草拟给高校一位《乡土中国》研究专家的邀请函，其中有三处表达错误，请指出并修改。 我是振华中学的文学社社长，您的《<乡土中国>名作细读》一经出版便深受读者所喜爱，您的大名，振聋发聩。您在《乡土中国》的研究方面造诣颇深，实在令人钦佩。1月5日下午，我校将举行读书节开幕式，诚邀您作《乡土中国》读后感写作的辅导报告，希望您能拨冗前来，现随函寄去十篇《乡土中国》的读后感，我有一篇忝列其间。请您拜读和指教，不胜感激。我和同学们热切期待您莅临指导！ 振华中学文学社 2024年1月2日 【答案】“深受读者所喜爱”改为“深受读者喜爱” “振聋发聩”改为“如雷贯耳” “拜读”改为“阅读” 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达准确、得体的能力。 “深受读者所喜爱”句式杂糅，应删去“所”，改为：深受读者喜爱。 “振聋发聩”指用语言文字唤醒糊涂麻木的人。不能用于形容“大名”，应改为“如雷贯耳”。如雷贯耳：好像雷声传入耳朵。形容人的名声很大。 “拜读”是敬辞，用于自己阅读他人的作品。不能用于请对方阅读自己的文章，应改为“阅读”。 25. 根据要求，回答问题 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 【答案】①博学多识，素养深厚：宝钗引用杜甫不同风格的诗句（如“丛菊两开他日泪”的沉郁与“红绽雨肥梅”的明丽），证明诗人创作风格的多样性，展现其深厚的文学素养。②心思细腻，做事周全：既维护妹妹宝琴（否定宝玉的质疑），又以典故委婉批评宝玉武断，言辞含蓄不失分寸，符合其“稳重周全”的处世风格。③圆融得体，不失分寸：她虽然反驳宝玉，但语气是“笑道”，引用典故也恰当，没有直接批评宝玉不懂诗，而是用“所以你不通”这样略带调侃但又不失分寸的话，显得既自信又从容。 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏经典名著人物形象的能力。 ①博学善辩，素养深厚。宝钗以杜甫诗作举例，指出其既有“丛菊两开他日泪”的伤感之句，也有“红绽雨肥梅”的妩媚之语，借此说明同一作者可有多面风格，反驳宝玉“仅凭风格断定作者”的观点。这一论述体现了她对古典文学的广泛涉猎和深刻理解，能迅速引用名家案例支撑论点。 ②心思细腻，处事周全妥帖：宝钗发言的核心目的，是维护妹妹宝琴的颜面，否定宝玉“这声调口气，迥乎不像蘅芜之体”的武断判断。她没有直接指责宝玉，而是借杜甫的例子委婉指出其认知的片面性，既反驳了宝玉的观点，又避免了直接冲突，兼顾各方情面，体现出处事周到、考虑细致的特点。 ③言行圆融，举止不失分寸：宝钗反驳时语气亲和，以“笑道”开口，态度从容温和。她用“所以你不通”的表述，略带调侃却不尖锐，既坚守了自己的观点，又没有让宝玉陷入尴尬。整段对话中，她言辞得体、进退有度，既展现出自身的思辨能力，又符合稳重端庄的处世风格，尽显圆融得体的特质。 七、（60分）写作 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：古城墙下并立两扇门：宽门可容车马喧嚣，直通市井繁华；窄门仅许一人侧身，苔痕斑驳，通向幽深小巷。 材料二：一位古典文学博士在求职时，面对“高薪热门行业”的宽门，与“冷门绝学研究所”的窄门，陷入了长久的沉思。 材料三：《道德经》有云：“玄之又玄，众妙之门。”此门无形无象，却似乎比任何有形之门更为广阔，也更为狭窄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择窄门以行远，叩众妙而心宽 人生逆旅，常行于“门”前。世人或惑于其形，窃以为，真正的抉择，非囿于门之表象宽窄，而在叩问内心：是否甘愿为精神之“众妙”，侧身而入那一道看似狭窄、却终将通往无限天地的“窄门”。 “宽门”坦荡，承载着社会主流价值与现世安稳的期许。它如同阳光大道，许诺便捷、丰裕与人潮的认同。选择宽门，是理性的生存策略，是拥抱时代浪潮的顺势而为。古之仕子多求“学而优则仕”，今之青年亦有追逐热门行业、寻求优渥生活者，此皆人性之常，无可厚非。然若仅为趋利避害、盲目从众而入宽门，心灵或易在喧嚣中迷失，生命的厚度可能止于浮华的表象。宽门之内，固然有“市井繁华”，却也可能是马尔克斯笔下“百年孤独”式的精神荒原。 “窄门”幽寂，往往与冷清、艰辛为伴，却常是通往独特价值与深刻创造的必由之路。它要求行者“侧身”，象征着谦卑、专注与超越常人的毅力。茨威格在《人类群星闪耀时》所描绘的那些不朽瞬间，多诞生于此类窄门之后：巴尔沃亚首次望见太平洋，菲尔德历尽挫败铺设跨洋电缆……他们选择的，正是时代洪流中孤独而艰险的路径。窄门之“窄”，在于其径之孤，其行之艰；然其通向之境，可能是学术的桃源，也可能是人格的巍峨。 然则，辨识宽窄仅为抉择之始，真正的智慧在于领悟老子所言“众妙之门”。此门无形，超越物质得失的算计；它既是“广阔”的——向一切纯粹探求的心灵敞开，容得下宇宙真理、人文精粹；同时又是“狭窄”的——唯有卸下名缰利锁、保持心境的澄明专注，方能得其门而入。 每个人的人生选择，外在路径或许殊异，但真想要走进“众妙之门”，其内核却一致：心有所向，甘之如饴。此心所向，即“众妙之门”。有此心灯照耀，则无论职业的“宽门”或“窄门”，皆可成为践行理想、抵达广阔的通道。 揆诸当下，时代为青年提供了前所未有的多元选择。我们无需将“宽门”与“窄门”简单对立，或厚此薄彼。当我们以“众妙之门”为终极叩问，便能在纷繁世相中保持定力：选择“宽门”时，不忘在广阔平台上深耕细作，守住专业与初心的“窄”；选择“窄门”时，亦能于寂寞坚守中看到个人事业联通家国天下的“宽”。 人生如叩门，真正的回响不在门环的轻重，而在门内灵魂的深度。愿你我皆能澄明本心，不惑于外物宽窄。当精神的“众妙之门”在望，即便侧身而入世间最寂寥的窄径，我们的生命，亦将拥有最辽阔的星空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料以“门”为共同意象，构成由实到虚的隐喻链条。材料一以古城墙下“宽门”与“窄门”的具象对比，隐喻人生路径的世俗繁华与幽深小众之别。材料二将隐喻具体化为古典文学博士面对“高薪热门行业”（宽门）与“冷门绝学研究所”（窄门）的现实抉择困境，凸显个人志趣、社会期许与生存压力间的张力。材料三引入《道德经》“众妙之门”的哲学概念，将“门”升华为通往真理、精神境界的抽象入口，其“无形无象”且“更为广阔，也更为狭窄”的特性，暗示真正的选择或许超越外在路径的宽窄，指向内心的纯粹与对“道”的领悟。三则材料引导考生思考：个体在面对不同人生路径时，应如何认识、权衡并做出选择？这种选择体现了怎样的价值观与精神追求？ 写作应紧扣“门”的隐喻，重点探讨其象征意义及辩证关系。开篇可由具体情境引入，点明“门”作为人生选择的象征，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先，阐释“宽门”与“窄门”的内涵：“宽门”象征主流、安稳、物质回报丰厚的路径，但也可能伴随同质化竞争；“窄门”象征基于兴趣、理想的小众或艰辛路径，可能通向独特价值与精神富足。其次，结合材料二，分析当代青年在选择中面临的现实矛盾（如个人兴趣与社会需求），探讨抉择的依据——是盲从外界还是内省本心？可正反举例。进而，引入材料三的“众妙之门”，升华论述：真正的“门”在于对真理、专业极致或文化使命的追求，它要求心灵的专注与纯粹（故“窄”），却能开启无限的精神天地（故“宽”）。最后，联系新时代背景，思考青年如何将个人选择与国家需要结合，在“窄”领域实现“宽”价值，或在“宽”平台坚守“窄”匠心。结尾应回扣“门”的意象，强调选择的主动性与责任感，鼓励青年勇敢推开属于自己的那扇门，通向独特的生命意义。 立意： 1.辨宽窄，择正道，依本心而行。 2.入窄门，守初心，见广阔天地。 3.心向众妙，何惧门之宽窄。 4.融小我于大时代，宽窄皆通衢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $