精品解析：湖北武汉市华中师范大学第一附属中学2026-2027学年上学期9月月考高一语文试卷

华师一附中2026-2027学年上学期9月月考 高一语文试卷 （考试时间2026年9月27日8：00-10：30试卷满分：150分） 一、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 毛泽东同志的形象和个人魅力，有人认为很重要的一部分是来自其诗歌。毛泽东诗词，形象地呈现了其个人情感、情怀和胸襟。无论是“诗缘情”还是“诗言志”，毛泽东诗词都直接显现了独特个性。 诗歌就是要真实地呈现自我，无论是抒情，还是言志。“修辞立其诚”，诚就是实，真实无妄、坦诚无伪也。这样的诗歌，才能人诗互证，凸显诗人的本色、诗人的情感，从而呈现诗人之真形象、真精神。 毛泽东诗词中，如果说体现人诗互证的是抒情诗，那么，体现诗史互证的就是叙事诗。很多人都说过，“诗比历史更真实”。历史学家陈寅恪认为，时间、地理、人物、情感等元素，均保留在诗中。 革命进程中的很多重要历史，大都留痕于毛泽东诗词中，其中最有代表性的是其长征诗歌，如《忆秦娥•娄山关》《七律•长征》等。长征时期也是毛泽东诗词创作的高峰期，他完整地用诗歌记录了伟大的长征，他的诗作具有历史的现场感、鲜明的时代性，记录了伟大的历史事件和生动的细节事实。 毛泽东在给《诗刊》编辑部的信中说：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”后来，他又说：“我看中国诗的出路恐怕是两条：第一条是民歌，第二条是古典，这两方面都提倡学习，结果要产生一个新诗。现在的新诗不成型，不引人注意，谁去读那个新诗。将来我看是古典同民歌这两个东西结婚，产生第三个东西，形式是民族的形式，内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一。” 实际上，毛泽东才是真正将古典、民间和现代结合起来、极具创造性的诗人。他通过改造旧形式、创作新内容，做到了新旧结合。他把旧体诗写活了，尤其是写新中国新气象的一些诗作。 学者贺桂梅在《毛泽东诗词与当代诗歌道路》一文中认为，毛泽东诗词最独特的地方，在其“古”与“今”、“传统”与“现代”混融而成的特性。其读者层广泛覆盖旧体诗词爱好者群体、新文学受众群体和社会主义当代文学实践群体，称其为受众最广的作品也不为过。广泛的受众群也意味着，毛泽东诗词具有某种超越古典、现代、当代而又同时涵纳三者成分的混融特点，它创造的是一个极其独特的艺术世界。这个艺术世界有着“古典中国”的样貌，但又是“现代性逻辑”的构造物，同时更是“社会主义中国”的化身和主观镜像。它从古典中国生发出来，又越出了五四新文学的视界，以一种全新的方式构建了革命中国和文学的当代性内涵。简单地称之为“旧”或“新”，都不足以诠释其独特性。如何阐释毛泽东诗词这种古今混融的特点，事实上不仅是如何理解当代文学与当代诗歌道路的难题，也是如何评价世界史意义上的中国文明独特性的一大挑战。这些观点，从一定意义上总结了毛泽东诗词对于当代诗歌的启示和意义。 （摘编自李少君《开辟诗歌新境界-毛泽东诗词对于当代诗歌的启示》） 材料二： 在中国几千年封建统治中，广大劳动人民始终处在社会最底层，人格被侮辱，利益被漠视，生命如草芥。中国共产党成立后，广大劳动人民有了主心骨，有了代言人，有了捍卫者。毛泽东深刻指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心拥护革命的群众。”这些观点和情愫充盈在他的诗词中。 1928年秋，黄洋界保卫战胜利后，毛泽东作《西江月•井冈山》以示庆贺：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。”字里行间彰显了对由工农组成的红军官兵的无比信心。“早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”因为有人民群众这个“铜墙铁壁”，他对胜利成竹在胸。 毛泽东诗词中具有强烈而自觉的人民英雄观。如“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”，等等，无不显示出对人民群众巨大力量的高度肯定和深情礼赞。 1936年1月26日，毛泽东离开瓦窑堡，率红军东渡黄河奔赴抗日前线。2月5日，红军抵达陕北清涧县，当晚下起鹅毛大雪。第二天，毛泽东来到黄河岸边，察看地形、敌情。站在白雪皑皑、苍茫辽阔的黄土高原上，眺望巍巍群山，对历史、当下和未来的思悟一起涌上心头，词作《沁园春•雪》喷薄而出，历史上叱咤风云的英雄都已远去，真正的英雄现在何处？毛泽东直言“数风流人物，还看今朝”。他在词后自注：“末三句，是指无产阶级。”正像他指出的那样，群众是真正的英雄，“依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌都能战胜，离开民众则将一事无成”。 人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。中国革命和建设实践充分证明了毛泽东人民观点的科学性和真理性。从“百万雄师过大江”“天翻地覆慨而慷”，到“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”，从本质意义上讲，都是人民的胜利，都是我们党和毛泽东同志所坚持的人民观点的胜利。 （摘编自焦维东《品悟毛泽东诗词的人民情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “诗比历史更真实”是很多人的共识；陈寅恪也说过，诗歌里包含着时间、地理、人物和情感等诸多元素。 B. 毛泽东许多反映革命的诗词采用叙事的方式，对真实历史事件只是进行客观描述和记录，具有很强的现场感。 C. 毛泽东诗词所创造的独特艺术世界，始于“古典”，又没有止于五四新文学，做到了古今融合且有所超越。 D. 毛泽东诗词不仅在创作形式上极具创造性，在内容上还具有人民性的特点，将人民的巨大力量融入作品进行歌颂。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 正是因为毛泽东有着真实的革命经历，才使他的诗词能够反映真实的情感。 B. 毛泽东诗词记录了很多重大的历史事件，这和杜甫的诗歌有着相似之处。 C. 毛泽东诗词“传统”与“现代”混融而成的特性对于当代诗歌具有启示和意义。 D. 毛泽东创作《沁园春•雪》的经历，说明作品中的人民英雄观是有感而发的。 3. 下列选项符合材料一中毛泽东关于新旧诗歌创作观点的一项是（ ） A. 因为旧诗形式严格，束缚人的思想，所以不建议人们学习。 B. 要确立新诗的主体地位，但在形式上要遵从旧诗的形式要求。 C. 可以在民歌和古典融合的基础上，创造新诗的形式和内容。 D. 新诗的形式比内容还要重要，不注重形式的新诗就没有读者。 4. 材料二在论述中大量引用了毛泽东的诗句，请简要分析其效果。 5. 请结合材料一，谈谈毛泽东诗词作品的主要特点。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①增强论证说服力：引用诗句直接体现毛泽东诗词中的人民情怀，如“百万工农齐踊跃”直观展现对群众力量的肯定，使观点更具权威性。 ②强化情感共鸣：诗句富有感染力，如“数风流人物，还看今朝”传递出对人民英雄的赞美，让读者更易体会其中的人民立场。 ③紧扣论述主题：所有引用均围绕“人民情怀”展开，使文章论据与论点高度统一，结构更严谨。 5. ①人诗互证，凸显真我。真实呈现个性情感，修辞立其诚。 ②诗史互证，记录时代。以诗存史，具有历史现场感。 ③古今融合，创造新境。古典形式与现代内容结合，传统与现代混融。 【解析】 【导语】这篇文章通过分析毛泽东诗词的创作特点和内容主题，展现了其在中国诗歌史上的独特地位。文章指出毛泽东诗词不仅在形式上实现了古今融合，还通过真实历史事件的叙事诗和深厚的人民情怀，展示了革命的激情和人民力量的重要性。材料引用毛泽东诗句进一步强调其作品中的人民英雄观，赋予作品真实的情感和历史现场感，体现出其诗词对当代诗歌的启示和独特艺术价值。整体上，文章全面评估了毛泽东诗词的艺术成就和历史意义。 【1题详解】 B.“客观描述”错误。材料一第四段明确提到毛泽东的叙事诗“具有历史的现场感、鲜明的时代性，记录了伟大的历史事件和生动的细节事实”，但并非“只是进行客观描述和记录”。其诗词融入了革命激情与个人情怀，如《七律·长征》既记录史实，又饱含豪迈气概，故B项“客观描述”表述错误。 故选B。 【2题详解】 A.“正因为……才使得……”错误。因果关系绝对化。毛泽东诗词反映真实情感，源于“修辞立其诚”的创作理念，而非仅因“真实的革命经历”。材料一第二段强调“诗歌就是要真实地呈现自我”，这是创作态度决定的，而非单一的经历因素。 故选A。 【3题详解】 材料一第五段引用毛泽东观点：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡”“古典同民歌这两个东西结婚，产生第三个东西，形式是民族的形式，内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一”。 A.“不建议人们学习”错误，原文是“不宜在青年中提倡”； B.“遵从旧诗的形式要求”错误，材料一第五段信息“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学”，材料一倒数第二段“他通过改造旧形式、创作新内容，做到了新旧结合”，可见并非要求我们遵从旧形式，应为“改造旧形式”。 D.“形式比内容还要重要”错误，材料一第五段原文是“形式是民族的形式，内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一”，选项无中生有；“不注重形式的新诗就没有读者”说法绝对，原文是“现在的新诗不成型，不引人注意，谁去读那个新诗”，选项表述绝对。 故选C。 【4题详解】 分析文本中引用诗文的表达效果题，需先锚定核心论点，再从论据适配性、论证说服力、情感感染力三个维度切入，结合引用内容对应分析作用。 强化论证力度：直接引用“百万工农齐踊跃”“数风流人物，还看今朝”等诗句，作为文本原生论据，直观印证观点，比抽象说理更具权威性，增强论证说服力。 提升表达感染力：诗词本身富有文学感染力，引用后传递出对人民英雄的礼赞，更易唤起读者情感共鸣，具象化感知作品的人民立场。 锚定核心论点：材料二核心是论述毛泽东诗词充盈着人民观点与情愫，所有引用诗句均紧扣“人民情怀”主题，实现论据与论点高度统一，结构严谨。 【5题详解】 概括文本指定对象特点题，需精准定位对应材料的分层论述区间，逐段提取核心属性，用“特点+文本依据”的方式整合要点，避免脱离原文生发。 定位第一区间：材料一第二段明确诗歌要“修辞立其诚”，毛泽东诗词直接显现独特个性，做到人诗互证，凸显诗人本色真我。 定位第二区间：材料一三至四段指出其叙事诗体现“诗史互证”，完整记录长征等伟大历史事件，具备历史现场感与鲜明时代性。 定位第三区间：材料一五至七段说明其践行古典与民歌结合的创作路径，“古”与“今”、“传统”与“现代”混融，创造出涵纳多重属性的独特艺术世界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 ①无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。②这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。③却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 请结合文本简要分析小说题目“路标”的含义。 9. 小说中三处画线句写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①物理指引：既指伍原最初寻找的路迹（石子、草棍等），也指哑巴所擎的如豆灯光，是伍原走出迷路困境的实际指引。 ②精神指引：既是伍原坚守的使命（档案、战友嘱托），也是哑巴擎灯指路所象征的军民之间的信任与支持。 9. 表现和心情： ①无声无息涌出。心情：孤身迷路，四处不见人迹，找不到路标，内心孤独、惶恐压抑，是长久恐惧迷茫下压抑不住的悲伤。 ②一声呼喊后眼泪掉落。心情：看见灯光，终于发现人的踪迹，绝境中生出希望，激动、委屈，绝处逢生的欣喜。 ③大哭，泪水奔涌而出。心情：和聋哑老乡发生扭打，沟通失败，无法证明身份，任务陷入绝境；同时想到牺牲、负伤的战友，疲惫绝望，多种情绪交织，积攒的痛苦、压抑、委屈、无助彻底爆发。 效果： 人物层面：三次流泪完整展现伍原心理变化，塑造出一个有恐惧、有脆弱，但仍坚守使命的真实八路军战士形象。 情节层面：眼泪串联起迷路、见灯光、沟通受挫的情节，推动故事发展。 主题层面：突出战争环境下人的苦难，为后文老乡理解并指路做铺垫；以人物内心情感，体现战争中个体的挣扎，凸显军民情义的可贵。 【解析】 【导语】这篇小说通过伍原在灰暗荒原中迷路的经历，展现了革命战士在困境中的坚韧与孤独。作者以细腻的心理描写和环境烘托，刻画了伍原从绝望到希望的心路历程。哑巴的出现既是情节转折点，也象征着军民之间的信任与支持。“路标”既是实指方向指引，也隐喻革命信仰和精神支柱。小说以小见大，通过个体经历折射革命年代的集体使命，结尾的灯光意象传递出希望与力量。 【6题详解】 B.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。文中伍原曾有过多次恐惧和绝望——他“无声无息的泪水”涌出，“泪水便像决了的堤”，“只是喊给自己听，壮壮胆”，甚至“听天由命地坐到地上”。这些描写表明他并非始终“毫不畏惧”、信念坚定，而是在恐惧与绝望中挣扎，最终战胜了内心脆弱。 故选B。 【7题详解】 D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”错误。本文与《百合花》虽都是战争题材，但并非以惊心动魄的情节冲突取胜。《路标》聚焦于迷路战士的心理挣扎与聋哑老乡的温情相助，情节平淡中见深刻；《百合花》也是通过借被子、补衣服等日常细节展现人物情感。两篇小说都“不以情节取胜”，而是以细节描写和抒情笔调见长，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 故选D。 【8题详解】 理解标题含义，答题步骤：先表层（实）→后深层（虚），回归文本找依据。 第一步，锁定文本找实物。先看原文开头写石子、草棍、白粉这类行军用来认路的实物路标，这是表层物理路标；后文窝棚的灯光指引伍原找到人，灯光也是现实的路标，整合得出第一层：物理指引。 第二步，挖掘文本情感、人物使命。文中伍原背负战友档案，牵挂小榕、老邹，这份责任支撑他不放弃，这是个人的精神路标。 第三步，结合小说主题。聋哑老乡从戒备到主动指路，体现老百姓对八路军的支持，军民信任就是革命的精神路标。 第四步，组织语言，分实、虚两层，每一层都紧扣原文内容，做到“含义+文本依据”一一对应，形成规范答案。 【9题详解】 答题步骤：逐句定位→抓外在表现→结合上下文语境推导人物心理→最后概括艺术效果。 第一步，定位三处画线句，圈画流泪的外在表现：①无声涌出；②呼喊后掉泪；③奔涌而出、大哭。 第二步，每一处结合上下文情境推导心情：①处前文写四下无人、无路标，环境荒凉，推出孤独惶恐压抑；②处前文发现灯火，终于见到人，推出绝境逢生的激动委屈；③处写扭打冲突、无法证明身份，想到牺牲战友，推出绝望痛苦爆发。做到“什么样的处境→产生什么情绪”。 第三步，效果从三角度思考：人物（心理变化，形象特点）；情节（眼泪串联情节，铺垫下文）；主题（战争背景、军民情谊）。 第四步，整理答案，先分点解析每一处的表现、心理，再集中答效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书须要敛身正坐缓视微吟虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回，孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者A读书B须要C敛身D正坐E缓视F微吟G虚心H涵泳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，有的人，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“或”意思不同。 B. 哉，句末语气词，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“焉”用法相同。 C. 假，借助、利用，与狐假虎威的“假”意思相同。 D. 绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B. 荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C. 朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D. 三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 14. 材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。 （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 14. 观点一：能够印证。 理由：①颜回以“好学”为核心，注重个人修养和乐学精神；荀子强调学习的重要性，主张积累、坚持和借助外物；朱熹提出具体的读书方法，强调循序渐进、熟读精思和“三到”。 ②三者虽然切入点和方法不同，但都围绕“为学”这一主题，最终都指向求知进德的共同目标。 观点二：不能完全印证。 理由：①颜回的“好学”更多是道德修养层面的，强调“不迁怒、不贰过”和“不改其乐”；荀子的“劝学”侧重学习的方法和态度，强调积累和坚持；朱熹的“读书法”是具体的阅读方法论。 ②三者的层次和侧重差异较大，颜回偏德行，荀子偏方法，朱熹偏读书技巧，“其于道一也”的说法略显笼统。 【解析】 【导语】这组四则文言材料围绕传统为学之道铺展：材料总起点明古之论学有尚躬行、贵博学、重思辨之别，却同归于求道；后三则分别撷取《论语》中颜回以修身向学为乐的躬行风范、《荀子·劝学》重积累善假物的为学路径、《朱子读书法》循序渐进精思专一的读书要诀，三者为学路径各异，却都指向进德明道的核心，尽显中国古代教育理念的多元与共通。 【10题详解】 句意：学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会。 “学者读书”是总起话题，其后B处应断开； “须要”引出后面需要做到的情况，不能单独断开；“敛身正坐”“缓视微吟”“虚心涵泳”三个短语并列，从坐姿、诵读和体会三个方面指出应做到的内容，需要分别断开，EG处断句。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 “或”，有的人。句意：有的人崇尚亲身实践。 “或”，有的（情况）。句意：有的向老师学习，有的却不向老师学习‌。‌‌‌ B.错误，用法不同。 “哉”，句末语气词。句意：真是贤德啊。 “焉”，代词，代指老师。句意：尚且跟从老师向他请教。 C.正确。 “假”，借助、利用。句意：借助船只的人。/狐狸借老虎的威势来吓唬百兽。 D.正确。 “绝”，横渡。句意：却能横渡江河。 “绝”，穷尽、走不通。句意：形容在最危险的时候得到生路。 故选B。 【12题详解】 D.“荀子重积累坚持”错误。对荀子的为学路径概括片面，荀子劝学核心为“贵博学”，除积累坚持外，还强调博学自省、善假于物、学思结合等内容，选项窄化了原文内涵。 故选D。 【13题详解】 （1）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，用火烤使弯曲；“然”，这样。 （2）“既”，已经；“岂”，难道。 【14题详解】 第一步，概括三则材料的核心。材料二全是孔子夸颜回的话——好学、不迁怒不贰过、安贫乐道，核心是“学以修身”；材料三讲积累、坚持、借助外物，核心是“学以成才”；材料四讲读书的具体方法——循序、精思、三到，核心是“学以有法”。 第二步，看它们“不同”在哪——一个侧重德行修养，一个侧重积累方法，一个侧重读书技巧，途径确实不同。 第三步，看它们“一”在哪——都围绕“学”，最终目的都是让人有所得、有所成。 如果选择“能够印证”，就从“不同途径”和“共同目标”两个角度分别说清楚；如果选择“不能完全印证”，就说三者的层次差异太大——德行、方法、技巧，不是同一层面的“为学”，不能简单归为“一”。 答题时先亮观点，再分条陈述理由，每条理由都要说清楚“三则材料各自在讲什么”以及“它们为什么能印证/不能印证材料一的说法”。 【参考译文】 材料一： 古代论及治学的人，有的崇尚亲身实践，有的看重广博学习，有的重视深入思考。颜回的好学，荀子的劝学，朱熹的读书，这三个人，他们的途径不同，但他们在求道的根本上是一致的。后世求学的人，应当选择他们好的方面来学习。 材料二： 鲁哀公问：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人好学，不迁怒于人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有了，没听说过有好学的人了。” 孔子说：“真是贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。真是贤德啊，颜回！” 孔子说：“和他说话而从不懈怠的，大概就是颜回吧！” 孔子对颜渊说：“被任用就出来推行主张，不被任用就隐退藏身，只有我和你能做到这样吧！” 材料三： 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度能符合圆规的标准。即使再被风吹日晒而干枯，也不再变直，是因为弯曲的加工使它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习而且每天多次反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成了深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不能超过十步；劣马走十天也能走很远，成功在于不放弃。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会折断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻成功。 材料四： 朱熹说：“读书的方法，在于循序而渐进，熟读而精思。先要熟读，使书中的话都像是从自己口中说出来的一样；接着再精细地思考，使书中的意思都像是从自己心中领会出来的一样，这样之后才能有所收获。” 又说：“读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在这里，那么眼睛就看不仔细，心念和眼睛既然不专一，却只是随意地朗读，一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？” 又说：“学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会，联系自身来省察思考。就像用兵杀人，刀刃刚碰到血，怎么可以就后退呢？必须一刀两断，斩钉截铁，才可以算是完成了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 归园田居（其二） 陶渊明 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲③中，披④草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常思霜霰至，零落同草莽。 【注】①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野，曲，隐僻之地。④披：拨开。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗中的“野外罕人事”与《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情， B. 这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。 C. 开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 D. 中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 16. 陶渊明的乡居生活总体说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 【答案】15. D 16. ①喜乡间生活平静，没有俗事俗人打扰。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的平静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦。 ②喜乡邻关系友好淳厚。“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。 ③忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧。一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。 【解析】 【导语】陶渊明的《归园田居（其二）》通过描绘乡村生活的宁静与质朴，表达了诗人对田园生活的热爱和对官场的厌倦。诗中“静”与“动”的对比，展现了诗人内心的平和与对自然的向往，同时也流露出对未来生活的忧虑。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“孤独”理解错误，这四句写的是诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往，共话桑麻，并不“孤独”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 ①“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了仕宦生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算获得了属于自己的宁静。诗人透露出对宁静的乡居生活的喜悦。“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝，喜乡间生活宁静。 ②“相见无杂言，但道桑麻长”是说遇到淳朴的农人，大家谈论的没有其它，只是说说桑麻的长势情况，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与虚伪的官场相比，诗人与邻里的关系是是清澄明净的，大家的谈论是愉快的，轻松的，诗人内心充满自由与喜悦，喜乡邻关系友好淳厚。 ③当然乡村生活也有他的忧惧。“常恐霜霰至，零落同草莽”又流露出诗人的担忧，诗人怕霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，也是诗人忧之所在，忧自己的庄稼毁于一旦。 诗中通过对乡村生活的描写，展现了诗人对自然和田园生活的热爱，但也因自然变化而产生对未来的忧虑。一喜一忧， 体现了陶渊明内心的复杂情感，反映出诗人经历过乡居劳作的锻炼，和大自然、和乡村生活融为一体，心灵明澈，感情淳朴。 二、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》动静结合、生气勃勃的场面描写的句子是：“________，________。” （2）曹操《短歌行》中“________，________”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现今，①全球约有1700个以上种子库，②它们被建造在极地、高山或地下等远离人群的地方。③每一颗进入种子库的种子都是精挑细选的，④必须健康饱满、生命力强，⑤入库前都经过干燥和冷冻处理，⑥以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的。种子库中常年用液氮保持-196℃的超低温，低温干燥的环境降低了种子的发芽率，这一切都是为了应对地区性或全球性灾难造成的粮食短缺，保证人类在世界末日中仍有种可种、有粮可食。 可是最近，科学家发现，种子库中部分种子竟然发霉了。先不必着急，因为与种子库里存放的近4万种物种的23亿颗种子相比，此次发霉的种子不过是沧海一粟。可古怪的是，这里的种子明明经过了挑选和消毒，为什么还会发霉呢？ 研究人员将显现出发霉迹像的6颗种子收集在培养皿里，用消毒剂浸泡了1710小时，随后在正常的环境继续培养。没过多久，科学家们就收获了一个“真菌植物园”：培养皿中长出了不同颜色、不同质第和不同形状的真菌，有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇熏衣草…… 通过提取真菌的DNA并进行研究，科学家终于知道这些真菌是什么——藏在种子体内的内生真菌。是种子将这些真菌带到种子库中来，也是种子在保护它们，使它们不被消毒剂和超低温杀死，甚至在条件适宜的时候，以身饲“菌”，使得这些真菌得以萌发。 说起种子体内携带真菌，其实没什么值得大惊小怪。例如我们非常熟悉的根瘤菌，这是一种与豆类作物共生的细菌，它们群聚在豆类作物的根部，一方面靠植物供养，另一方面将空气中的氮气转化成氮肥供给植物，两者合作亲密无间，互利共生。与此相似，有一些真菌也以类似的方式与植物共存。在长久的合作中，真菌侵入到植物体内，两者成为更亲密的合作伙伴。 18. 文中第三段有多个错别字，请找出两处并修改。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列各句与文中加点的“真菌植物园”一词引号用法相同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”，从此打开了通向世界的一扇窗。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 C. 中国诗人在作诗时，往往追求一种“此时无声胜有声”的寂静境界。 D. 消息传开，聂耳弄得满城风雨，成了众矢之的，“国际玩笑”真是开得太大了。 21. 下列各项中，与文中画横线句子“有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇薰衣草”使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 大漠沙如雪，燕山月似钩。 C. 白发三千丈，缘愁似个长。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 22. 选文思路清晰，层次分明。请写出四个问句，概括本文的主要内容。 【答案】18. ①“迹像”的“像”应为“象”。 ②“质第”的“第”应为“地”。 ③“熏衣草”的“熏”应为“薰” 19. ①改为：全球约有1700个种子库（或：全球有1700个以上种子库）。 ⑥修改为：以确保消灭其中可能携带的病虫害。（或：以消灭其中可能携带的病虫害为目的。） 20. A 21. B 22. ①为什么要建造种子库？（建造种子库的目的是什么？） ②种子库里的种子为什么会发霉？ ③促使（导致）种子发霉的真菌是什么？ ④真菌和种子是什么关系？ 【解析】 【18题详解】 ①“迹像”的“像”应为“象”。像：多用于指比照人物制成的形象、好像；象：指形状、样子。迹象：指表露出来的不很显著的情况，可借以推断事物的过去和将来。 ②“质第”的“第”应为“地”。第：次序、等级；地：质地、底子。质地：指某种材料的结构性质。 ③“熏衣草”的“熏”应为“薰”。熏：烟气接触物品；薰：特指薰草。薰衣草：一种香草名。 【19题详解】 ①句“全球约有1700个以上种子库”不合逻辑，“约”表概数，和“以上”语义矛盾，删去“约”或“以上”。 ⑥句“以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的”句式杂糅，“以确保……”和“以……为目的”两种句式混杂在一起，导致结构混乱，保留一种句式即可。 【20题详解】 “真菌植物园”不是真正的植物园，是借用名称形象称呼培养皿里的真菌群落，属于表示特殊含义（比喻义）。 A.“说话”并非真正用嘴言语，指用手指交流，特殊含义，与题干引号用法一致； B.“慈祥”是反语，表讽刺； C.引用诗句，引号表直接引用； D.“国际玩笑”引号表示特定的称呼或事件，带有强调和指称的作用，更接近“特定称谓”用法。 故选A。 【21题详解】 原句修辞：把真菌比作“满天星”“菊花”“熏衣草”，运用比喻。 A.“怨杨柳”把羌笛人格化，拟人； B．沙如雪、月似钩，比喻，与原句修辞匹配； C．“白发三千丈”夸张； D．贫富景象对比；“朱门”代指富贵人家。 故选B。 【22题详解】 梳理文章段落层次，按行文顺序提炼核心问题： 第1段：介绍种子库的设置、种子处理方式，点明建造种子库的目的→设问：为何建造种子库的原因（目的）。 第2段：提出反常现象，种子库种子发霉，并抛出疑问种子为何发霉。 第3—4段：实验探究，最终查明发霉的元凶是内生真菌→设问：真菌是什么？ 第5段：类比共生现象，解释真菌与种子的关系→设问：真菌和种子是什么关系？ 答题要求：统一用问句，语言简洁，四个问题依次对应全文内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陪伴是人与人之间最温暖的联结。从儿时父母的朝夕相伴，到求学路上同窗的并肩同行，再到人生旅途中朋友的相互扶持，陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。有人说，最深的陪伴是“莫愁前路无知己”的相知；有人说，最暖的陪伴是“灯火阑珊处”的相守；也有人说，最轻的陪伴是“搭子”式的同行——不必深交，却恰到好处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 陪伴无深浅，真心即永恒 人生如逆旅，你我皆行人。陪伴本无深浅之分，只要发自真心，便是生命中值得珍藏的永恒。 深度的陪伴，是心灵的相知与相守，是人生最珍贵的财富。伯牙鼓琴，子期知音，一曲《高山流水》成就了千古传诵的友谊。他们的陪伴，不在于朝夕相处，而在于心灵的相通——你抚琴时我懂你的志向，你归隐时我懂你的悲喜。这种深度的陪伴，如同寒冬里的炉火，暗夜中的星光，在你最需要的时候给予温暖和力量。苏轼一生颠沛流离，若非有王弗“十年生死两茫茫”的深情相伴，有苏辙“夜雨何时听萧瑟”的手足情深，有佛印“一屁打过江”的禅意相契，恐怕早已在苦难中沉沦。深度的陪伴，是灵魂的共鸣，是生命的滋养。 然而，在这个快节奏的时代，轻量化的陪伴同样不可或缺。“饭搭子”“学习搭子”“健身搭子”……这些看似浅层次的社交关系，却精准地满足了当代年轻人的社交需求。不必志趣相投，不必形影不离，不必无话不谈，只需在特定的场景下，有一个人愿意与你同行。这种陪伴，没有沉重的情感负担，没有复杂的人情纠葛，却同样能驱散孤独、带来温暖。健身途中，一个“健身搭子”的鼓励，可能让你多坚持十分钟。轻量化的陪伴，如同春日里的微风，夏日里的清泉，不浓烈，却恰到好处。 陪伴的本质，从来不在于时间的长短或关系的亲疏，而在于是否真心。有的人朝夕相处，却同床异梦；有的人萍水相逢，却一见如故。有的人天天见面，却无话可说；有的人多年未见，却情谊如初。真正的陪伴，是你需要时我在，你无助时我帮，你快乐时我分享。它不需要刻意维持，不需要虚伪应酬，只需要一颗真诚的心。父母的陪伴，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；老师的陪伴，是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献；朋友的陪伴，是“海内存知己，天涯若比邻”的信任；“搭子”的陪伴，是“恰同学少年，风华正茂”的同行。形式不同，真心则一。 人生天地间，忽如远行客。在这短暂的旅途中，我们会遇到各种各样的人，经历各种各样的陪伴。有的陪伴如陈年老酒，越久越醇；有的陪伴如清晨露珠，短暂却晶莹。有的陪伴让我们成长，有的陪伴让我们温暖，有的陪伴让我们感动。无论何种陪伴，只要是真心的，就值得我们珍惜。 陪伴无深浅，真心即永恒。愿我们都能在人生的旅途中，遇到真心的陪伴，也给予他人真心的陪伴。如此，纵使前路漫漫，亦能温暖前行。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①总起句定调：陪伴是正向的人际联结，是贯穿生命全程的普遍情感体验，无高低属性预设。 ②场景铺陈：列举亲子、同窗、挚友等传统陪伴形态，唤醒普遍生活经验，说明陪伴的普适性。 ③三类核心陪伴形态解读： “莫愁前路无知己”式相知：属精神层陪伴，重灵魂共鸣，不受时空限制，哪怕久不联系也能彼此懂得，对应人生的精神需求。 “灯火阑珊处”式相守：属现实层陪伴，重朝夕共处，是触手可及的烟火暖意，对应日常的情感托底需求。 “搭子”式同行：属当代新型轻陪伴，重精准适配需求，无需深交、边界感强，适配快节奏、高流动性的当代生活，解决特定场景的实际需求。 核心辩证关系 三类陪伴为互补统一关系，而非对立分层。没有孰优孰劣：相知满足精神追求，相守托举日常情绪，搭子适配特定场景，三者共同构成个体完整的社交支持系统，适配不同人生阶段、不同场景的差异化需求。 写作核心任务 围绕“陪伴的多元形态与价值”，结合自身体验，阐释对不同陪伴的理解，体现对当代社交变化的包容与思考。 【误区提示】 误区1：固化陪伴定义，强行分高低。错误本质是用传统标准否定新型社交，比如批判“搭子是人情冷漠的体现”，否定轻陪伴的价值，违背材料“陪伴形态多样”的核心指向。 误区2：窄化陪伴内涵，只写单一类型。错误本质是遗漏材料核心信息，比如通篇只写父母的陪伴，完全不涉及另外两类陪伴，也没有对陪伴多元性的思考。 误区3：空泛抒情，无真实体验支撑。错误本质是脱离生活堆砌套话，比如通篇喊“陪伴是光”，没有具体的陪伴场景、个人真实感受，无法体现对材料的个性化解读。 【分层立意】 基础立意 陪伴形态多元，无论是深交、相守还是搭子式同行，都有其独特价值，都值得被珍视。 进阶立意 不同陪伴适配不同人生场景，传统陪伴与新型轻陪伴共同构成当代人的情感支撑网络，是快节奏时代的温暖缓冲。 高阶立意 从“接受陪伴”转向“输出陪伴”：我们既可以享受不同形态的陪伴，也可以根据他人需求成为不同的陪伴者，双向构建温暖的人际环境。 【行文思路】 议论文 开篇 以个人真实场景切入：比如“晚自修后和饭搭子顺路买烤肠，睡前收到远在外地的发小分享的演唱会视频，推开家门妈妈留了热好的牛奶——我生命里的温暖，来自三种完全不同的陪伴”，自然引出中心论点。 主体 1.第一层：写相守型陪伴是触手可及的烟火托底。论据可举宿管阿姨每天的问候、社区志愿者定期陪伴独居老人、家人日常的默默照料，紧扣“回头就有人在”的安全感。 2.第二层：写相知型陪伴是跨越时空的精神共鸣。论据可举非遗爱好者在网络上结识同好，哪怕从未见面也能彼此懂对方对传统文化的热爱；和分开多年的老友遇到烦心事不用多解释，一句话就能共情，紧扣“懂比陪伴更重要”的精神价值。 3.第三层：写搭子式轻陪伴是当代社交的人性化选择。论据可举考研自习室的研友搭子，不用聊私事，只互相监督打卡，考完试互不打扰也没有负担；旅行搭子兴趣一致、AA爽快，不用迁就好友的习惯，玩得更放松，紧扣“边界感也是一种温柔”的当代社交逻辑。 辩证分析 明确三类陪伴没有高下，也无需非此即彼：不用为了追求“灵魂挚友”就否定搭子的实用价值，也不用因为有搭子就忽略身边相守的家人朋友，根据需求选择合适的陪伴方式，才是对自己和他人的尊重。 结尾 落地青年身份：身处人口高流动、社交多元化的时代，我们既要学会看见、珍惜不同形态的陪伴，也可以主动给身边人提供适配的陪伴——做同学的自习搭子，做好友的灵魂知己，做家人的相守依靠，共同构建更包容、更温暖的人际环境。 记叙文 可采用“三个片段串联”结构：①高三备考和同桌的自习搭子日常，不用聊压力，只互相递咖啡、讲错题，是轻松的轻陪伴；②周末回家和外婆择菜，外婆不说大道理，只默默给你塞爱吃的糖，是踏实的相守；③晚上和在外省读书的发小发消息，说你最近爱上了版画，她立刻给你寄了一套刻刀，是懂你的相知。最后升华主旨：不同形态的陪伴，共同拼成了青春最暖的底色。 【优秀文题】 1.《陪伴万态，各有微光》 2.《不必同一形态，陪伴自有力量》 3.《轻伴不薄，深交不腻》 4.《以多元陪伴，筑温暖生境》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华师一附中2026-2027学年上学期9月月考 高一语文试卷 （考试时间2026年9月27日8：00-10：30试卷满分：150分） 一、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 毛泽东同志的形象和个人魅力，有人认为很重要的一部分是来自其诗歌。毛泽东诗词，形象地呈现了其个人情感、情怀和胸襟。无论是“诗缘情”还是“诗言志”，毛泽东诗词都直接显现了独特个性。 诗歌就是要真实地呈现自我，无论是抒情，还是言志。“修辞立其诚”，诚就是实，真实无妄、坦诚无伪也。这样的诗歌，才能人诗互证，凸显诗人的本色、诗人的情感，从而呈现诗人之真形象、真精神。 毛泽东诗词中，如果说体现人诗互证的是抒情诗，那么，体现诗史互证的就是叙事诗。很多人都说过，“诗比历史更真实”。历史学家陈寅恪认为，时间、地理、人物、情感等元素，均保留在诗中。 革命进程中的很多重要历史，大都留痕于毛泽东诗词中，其中最有代表性的是其长征诗歌，如《忆秦娥•娄山关》《七律•长征》等。长征时期也是毛泽东诗词创作的高峰期，他完整地用诗歌记录了伟大的长征，他的诗作具有历史的现场感、鲜明的时代性，记录了伟大的历史事件和生动的细节事实。 毛泽东在给《诗刊》编辑部的信中说：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”后来，他又说：“我看中国诗的出路恐怕是两条：第一条是民歌，第二条是古典，这两方面都提倡学习，结果要产生一个新诗。现在的新诗不成型，不引人注意，谁去读那个新诗。将来我看是古典同民歌这两个东西结婚，产生第三个东西，形式是民族的形式，内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一。” 实际上，毛泽东才是真正将古典、民间和现代结合起来、极具创造性的诗人。他通过改造旧形式、创作新内容，做到了新旧结合。他把旧体诗写活了，尤其是写新中国新气象的一些诗作。 学者贺桂梅在《毛泽东诗词与当代诗歌道路》一文中认为，毛泽东诗词最独特的地方，在其“古”与“今”、“传统”与“现代”混融而成的特性。其读者层广泛覆盖旧体诗词爱好者群体、新文学受众群体和社会主义当代文学实践群体，称其为受众最广的作品也不为过。广泛的受众群也意味着，毛泽东诗词具有某种超越古典、现代、当代而又同时涵纳三者成分的混融特点，它创造的是一个极其独特的艺术世界。这个艺术世界有着“古典中国”的样貌，但又是“现代性逻辑”的构造物，同时更是“社会主义中国”的化身和主观镜像。它从古典中国生发出来，又越出了五四新文学的视界，以一种全新的方式构建了革命中国和文学的当代性内涵。简单地称之为“旧”或“新”，都不足以诠释其独特性。如何阐释毛泽东诗词这种古今混融的特点，事实上不仅是如何理解当代文学与当代诗歌道路的难题，也是如何评价世界史意义上的中国文明独特性的一大挑战。这些观点，从一定意义上总结了毛泽东诗词对于当代诗歌的启示和意义。 （摘编自李少君《开辟诗歌新境界-毛泽东诗词对于当代诗歌的启示》） 材料二： 在中国几千年封建统治中，广大劳动人民始终处在社会最底层，人格被侮辱，利益被漠视，生命如草芥。中国共产党成立后，广大劳动人民有了主心骨，有了代言人，有了捍卫者。毛泽东深刻指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心拥护革命的群众。”这些观点和情愫充盈在他的诗词中。 1928年秋，黄洋界保卫战胜利后，毛泽东作《西江月•井冈山》以示庆贺：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。”字里行间彰显了对由工农组成的红军官兵的无比信心。“早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”因为有人民群众这个“铜墙铁壁”，他对胜利成竹在胸。 毛泽东诗词中具有强烈而自觉的人民英雄观。如“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”，等等，无不显示出对人民群众巨大力量的高度肯定和深情礼赞。 1936年1月26日，毛泽东离开瓦窑堡，率红军东渡黄河奔赴抗日前线。2月5日，红军抵达陕北清涧县，当晚下起鹅毛大雪。第二天，毛泽东来到黄河岸边，察看地形、敌情。站在白雪皑皑、苍茫辽阔的黄土高原上，眺望巍巍群山，对历史、当下和未来的思悟一起涌上心头，词作《沁园春•雪》喷薄而出，历史上叱咤风云的英雄都已远去，真正的英雄现在何处？毛泽东直言“数风流人物，还看今朝”。他在词后自注：“末三句，是指无产阶级。”正像他指出的那样，群众是真正的英雄，“依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌都能战胜，离开民众则将一事无成”。 人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。中国革命和建设实践充分证明了毛泽东人民观点的科学性和真理性。从“百万雄师过大江”“天翻地覆慨而慷”，到“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”，从本质意义上讲，都是人民的胜利，都是我们党和毛泽东同志所坚持的人民观点的胜利。 （摘编自焦维东《品悟毛泽东诗词的人民情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “诗比历史更真实”是很多人的共识；陈寅恪也说过，诗歌里包含着时间、地理、人物和情感等诸多元素。 B. 毛泽东许多反映革命的诗词采用叙事的方式，对真实历史事件只是进行客观描述和记录，具有很强的现场感。 C. 毛泽东诗词所创造的独特艺术世界，始于“古典”，又没有止于五四新文学，做到了古今融合且有所超越。 D. 毛泽东诗词不仅在创作形式上极具创造性，在内容上还具有人民性的特点，将人民的巨大力量融入作品进行歌颂。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 正是因为毛泽东有着真实的革命经历，才使他的诗词能够反映真实的情感。 B. 毛泽东诗词记录了很多重大的历史事件，这和杜甫的诗歌有着相似之处。 C. 毛泽东诗词“传统”与“现代”混融而成的特性对于当代诗歌具有启示和意义。 D. 毛泽东创作《沁园春•雪》的经历，说明作品中的人民英雄观是有感而发的。 3. 下列选项符合材料一中毛泽东关于新旧诗歌创作观点的一项是（ ） A. 因为旧诗形式严格，束缚人的思想，所以不建议人们学习。 B. 要确立新诗的主体地位，但在形式上要遵从旧诗的形式要求。 C. 可以在民歌和古典融合的基础上，创造新诗的形式和内容。 D. 新诗的形式比内容还要重要，不注重形式的新诗就没有读者。 4. 材料二在论述中大量引用了毛泽东的诗句，请简要分析其效果。 5. 请结合材料一，谈谈毛泽东诗词作品的主要特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 ①无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。②这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。③却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 请结合文本简要分析小说题目“路标”的含义。 9. 小说中三处画线句写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书须要敛身正坐缓视微吟虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回，孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者A读书B须要C敛身D正坐E缓视F微吟G虚心H涵泳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，有的人，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“或”意思不同。 B. 哉，句末语气词，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“焉”用法相同。 C. 假，借助、利用，与狐假虎威的“假”意思相同。 D. 绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B. 荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C. 朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D. 三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 14. 材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 归园田居（其二） 陶渊明 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲③中，披④草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常思霜霰至，零落同草莽。 【注】①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野，曲，隐僻之地。④披：拨开。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗中的“野外罕人事”与《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情， B. 这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。 C. 开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 D. 中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 16. 陶渊明的乡居生活总体说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 二、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》动静结合、生气勃勃的场面描写的句子是：“________，________。” （2）曹操《短歌行》中“________，________”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现今，①全球约有1700个以上种子库，②它们被建造在极地、高山或地下等远离人群的地方。③每一颗进入种子库的种子都是精挑细选的，④必须健康饱满、生命力强，⑤入库前都经过干燥和冷冻处理，⑥以确保消灭其中可能携带的病虫害的目的。种子库中常年用液氮保持-196℃的超低温，低温干燥的环境降低了种子的发芽率，这一切都是为了应对地区性或全球性灾难造成的粮食短缺，保证人类在世界末日中仍有种可种、有粮可食。 可是最近，科学家发现，种子库中部分种子竟然发霉了。先不必着急，因为与种子库里存放的近4万种物种的23亿颗种子相比，此次发霉的种子不过是沧海一粟。可古怪的是，这里的种子明明经过了挑选和消毒，为什么还会发霉呢？ 研究人员将显现出发霉迹像的6颗种子收集在培养皿里，用消毒剂浸泡了1710小时，随后在正常的环境继续培养。没过多久，科学家们就收获了一个“真菌植物园”：培养皿中长出了不同颜色、不同质第和不同形状的真菌，有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇熏衣草…… 通过提取真菌的DNA并进行研究，科学家终于知道这些真菌是什么——藏在种子体内的内生真菌。是种子将这些真菌带到种子库中来，也是种子在保护它们，使它们不被消毒剂和超低温杀死，甚至在条件适宜的时候，以身饲“菌”，使得这些真菌得以萌发。 说起种子体内携带真菌，其实没什么值得大惊小怪。例如我们非常熟悉的根瘤菌，这是一种与豆类作物共生的细菌，它们群聚在豆类作物的根部，一方面靠植物供养，另一方面将空气中的氮气转化成氮肥供给植物，两者合作亲密无间，互利共生。与此相似，有一些真菌也以类似的方式与植物共存。在长久的合作中，真菌侵入到植物体内，两者成为更亲密的合作伙伴。 18. 文中第三段有多个错别字，请找出两处并修改。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列各句与文中加点的“真菌植物园”一词引号用法相同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”，从此打开了通向世界的一扇窗。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 C. 中国诗人在作诗时，往往追求一种“此时无声胜有声”的寂静境界。 D. 消息传开，聂耳弄得满城风雨，成了众矢之的，“国际玩笑”真是开得太大了。 21. 下列各项中，与文中画横线句子“有的像一束满天星，有的像一朵盛开的菊花，还有的像一簇簇薰衣草”使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 大漠沙如雪，燕山月似钩。 C. 白发三千丈，缘愁似个长。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 22. 选文思路清晰，层次分明。请写出四个问句，概括本文的主要内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陪伴是人与人之间最温暖的联结。从儿时父母的朝夕相伴，到求学路上同窗的并肩同行，再到人生旅途中朋友的相互扶持，陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。有人说，最深的陪伴是“莫愁前路无知己”的相知；有人说，最暖的陪伴是“灯火阑珊处”的相守；也有人说，最轻的陪伴是“搭子”式的同行——不必深交，却恰到好处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $