第3讲 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基 高效作业--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第3讲　春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基高效作业 一、选择题(共15小题，每小题3分，共45分) 1.(2026·山东省天一大联考)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这反映出(　　) A.战争受到诸子百家抵制 B.传统政治秩序受到冲击 C.周王室权威已完全丧失 D.学术思想呈现融合趋势 2.(2025·山东济宁三模)下图是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了(　　) 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。 A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张 C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬 3.(2025·山东聊城二模)“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断材料认为理想的国家治理模式是(　　) A.人法兼重 B.德法并用 C.无为而治 D.君臣共治 4.(2025·山东枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不进者，其国强”。这反映了两者(　　) A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近 C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧 5.(2025·山东菏泽期末)孟子宣称：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”又言：“我亦欲正人心，息邪说，距(拒)诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距(拒)杨墨者，圣人之徒也。”据此可知，孟子(　　) A.善于通过辩论阐发其主张 B.具有强烈的社会责任意识 C.继承发展了孔子政治理论 D.打破了贵族对文化的垄断 6.(2026·山东滨州高三期中)《孟子·梁惠王上》载：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”该主张体现了(　　) A.人与自然的和谐理念 B.重农抑商的经济政策 C.民为邦本的治国思想 D.礼法并治的治理智慧 7.(2025·山东泰安期末)春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出当时思想界(　　) A.政治构想都具有保守性 B.由重天命转向重人事 C.建构了新的社会秩序 D.全面破除了迷信观念 8.(2025·山东百师联盟开学考)阅读下表，表中人物言论(　　) 人物 主张 商鞅 “故治国者，其专力也，以富国强兵也” 荀子 “轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣” 韩非 “富国以农，距敌恃卒”，“明主之国……无事则国富，有事则兵强” A.顺应了社会转型的需要 B.表达了重农抑商的愿望 C.折射出德治与法治之争 D.提出了民本的治国理念 9.(2026·山东省运河联盟高三期中)下表是战国时期不同人物关于“礼”的观点。这些观点的本质意图是(　　) 人物 观点 出处 韩非 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。 《韩非子·解老》 荀子 故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 《荀子·礼论》 墨子 无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。 《墨子·尚同》 A.制定学术研究标准 B.确立本学派的地位 C.建构未来社会秩序 D.调节社会人际关系 10.(2025·山东聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　　) A.注重关注人世现实 B.沿袭西周天命思想 C.提倡融合百家精华 D.着意迎合诸侯需求 11.(2026·山东省名校考试联盟高三测试)距今四五千年前，大汶口文化、龙山文化、良渚文化等已有原始文字，陶寺遗址出土陶器上的朱书文字与殷墟甲骨文属于同一系统，甲骨文、金文发展演变到现今的汉字，中间没有任何缺环。这突出体现了中华文明的(　　) A.统一性 B.创新性 C.连续性 D.包容性 12.(2025·山东聊城期末)在其他一些文化中，太阳是人们崇拜的对象，在中国则是可以与之抗争的(后羿射日)；火是从上帝那里偷来的，在中国则是人们自己努力创造的(钻燧取火)；大山是上帝的造化，在中国则是可以人为移动的(愚公移山)。这鲜明地体现出，中国文化的特质是(　　) A.刚健有为 B.封闭独立 C.天人合一 D.崇德尚贤 13.(2025·山东青岛期末)商代，青铜器的纹饰多采用动物纹、饕餮纹。春秋战国时期，青铜器纹饰多采用几何纹和动物纹，纹样中的人物作为独立的人出现，“宴乐渔猎攻战纹图壶”描绘了人们宴乐渔猎的生活景象。这一变化反映了(　　) A.青铜铸造技术的发展 B.贵族政治走向瓦解 C.生产力水平得到提高 D.民本思想逐渐形成 14.(2025·山东聊城模拟)《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是(　　) A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息 15.(2025·山东威海期末)先秦时期有“削木为鐻”(鐻，支撑钟的木制结构)的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成制鐻的全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事(　　) A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念 C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神 二、非选择题(共2小题，共25分) 16.(2025·山东聊城期末)阅读材料，回答问题。(13分) 中华文明的突破 材料一　所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。 ——摘编自赵士林《中华民族：未完成的精神突破》 材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》 根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰)(13分) 17.(2025·“山东学情”高三大联考A版)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。 ——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 材料二　儒家思想作为中国两千多年的封建统治思想，在历史上产生了深远影响。如今，其精华部分仍然是中华民族最宝贵的精神财富，值得我们借鉴传承。近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国和非洲开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，对儒家思想依然具有现代价值做出合理的历史解释。(6分) 答案 一、选择题(共15小题，每小题3分，共45分) 1.(2026·山东省天一大联考)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这反映出(　　) A.战争受到诸子百家抵制 B.传统政治秩序受到冲击 C.周王室权威已完全丧失 D.学术思想呈现融合趋势 答案　B 解析　春秋战国时期，孔子主张“慎战”、孟子反对不义战争、墨子提出“非攻”，这些思想源于诸侯争霸战争频繁，周王室衰微导致传统分封制和礼乐秩序崩溃，社会动荡促使思想家反思战争对民生的危害，从而反映出传统政治秩序受到冲击，故选B项。 2.(2025·山东济宁三模)下图是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了(　　) 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。 A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张 C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬 答案　D 解析　材料主张“天之意”反对大国攻小国、强者欺压弱者，提倡“有力相营，有道相教，有财相分”，强调上下各尽其责，并指出“顺天之意”为“兼”，符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念，反映了墨家对平等互助、消除战争、共同劳动的理想社会追求，故选D项；材料批判“贵之傲贱”且主张平等互助，与法家强化君主权威、严刑峻法的思想无关，排除A项；材料反对等级贵贱之分，而儒家主张“礼”维护等级秩序，二者相悖，排除B项；材料强调积极治理和分工协作，与道家“无为而治”“小国寡民”的主张不符，排除C项。 3.(2025·山东聊城二模)“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断材料认为理想的国家治理模式是(　　) A.人法兼重 B.德法并用 C.无为而治 D.君臣共治 答案　B 4.(2025·山东枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不进者，其国强”。这反映了两者(　　) A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近 C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧 答案　B 解析　据题干可知，儒家强调个人在生活和社会关系中要遵循一定的道德规范，通过这些规范来维护社会秩序，营造和谐的社会环境，这是儒家从道德伦理层面为治国理政提供的一种理念支撑，其目的是实现国家的稳定与安宁 ，道家强调君主和臣子各自履行好自己的职责，君主施惠，臣子尽忠，上下各安其位，国家就能安定强大，这是黄老道家从君臣关系角度提出的治国理念， 虽然侧重点不同，但都强调建立和维护社会秩序实现国家治理，即两者的治国理念相近，故选B项。 5.(2025·山东菏泽期末)孟子宣称：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”又言：“我亦欲正人心，息邪说，距(拒)诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距(拒)杨墨者，圣人之徒也。”据此可知，孟子(　　) A.善于通过辩论阐发其主张 B.具有强烈的社会责任意识 C.继承发展了孔子政治理论 D.打破了贵族对文化的垄断 答案　B 解析　据材料“非予觉之，而谁也”“能言距(拒)杨墨者，圣人之徒也”等信息并结合所学可知，孟子以继承先贤、觉醒天下人为己任，体现了孟子奉献赤诚的拳拳之心、服务社会的霸气豪情，故选B项；“善于通过辩论阐发其主张”不合题意，与材料“岂好辩哉，予不得已也”相悖，排除A项；“继承发展了孔子政治理论”不合题意，与材料侧重孟子的社会责任感相悖，排除C项；“打破了贵族对文化的垄断”的标志是孔子创立私学，排除D项。 6.(2026·山东滨州高三期中)《孟子·梁惠王上》载：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”该主张体现了(　　) A.人与自然的和谐理念 B.重农抑商的经济政策 C.民为邦本的治国思想 D.礼法并治的治理智慧 答案　A 解析　“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”均强调遵循自然规律，保护生态环境，实现资源可持续利用，这鲜明地体现了人与自然和谐共生的理念，故选A项。 7.(2025·山东泰安期末)春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出当时思想界(　　) A.政治构想都具有保守性 B.由重天命转向重人事 C.建构了新的社会秩序 D.全面破除了迷信观念 答案　B 解析　题干中提到思想家们“都把视线从天上转到了人世”，这反映出他们的关注点从神秘的天命转向了现实的人事问题，故选B项；“都具有保守性”这一说法过于绝对，韩非的思想就具有较强的变革性，排除A项；“建构了新的社会秩序”的表述过于夸大化，该时期的思想家们只是提出了关于重建社会秩序的构想，并未真正实现，排除C项；“全面破除了迷信观念”的表述过于绝对化，该时期的思想仍带有一定的迷信色彩，排除D项。 8.(2025·山东百师联盟开学考)阅读下表，表中人物言论(　　) 人物 主张 商鞅 “故治国者，其专力也，以富国强兵也” 荀子 “轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣” 韩非 “富国以农，距敌恃卒”，“明主之国……无事则国富，有事则兵强” A.顺应了社会转型的需要 B.表达了重农抑商的愿望 C.折射出德治与法治之争 D.提出了民本的治国理念 答案　A 解析　表中商鞅、荀子、韩非的言论都围绕如何使国家富强展开，契合春秋战国时期诸侯争霸、社会经济政治大变革的时代需求，所以顺应了社会转型的需要，故选A项；材料中三人都主张富国强兵，荀子的言论表达了对农业和商业的态度，但是商鞅和韩非的言论没有涉及商业，排除B项；材料核心是富国主张，未明显呈现德治与法治之争，排除C项；材料中荀子提到轻徭薄赋，减少商人数量，以达到国家富强，有一定的民本思想，但不能概括材料全部内容，三者言论均提到的是富国强兵，排除D项。 9.(2026·山东省运河联盟高三期中)下表是战国时期不同人物关于“礼”的观点。这些观点的本质意图是(　　) 人物 观点 出处 韩非 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。 《韩非子·解老》 荀子 故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 《荀子·礼论》 墨子 无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。 《墨子·尚同》 A.制定学术研究标准 B.确立本学派的地位 C.建构未来社会秩序 D.调节社会人际关系 答案　C 解析　战国时期社会动荡，韩非强调礼区分贵贱贤与不肖和君臣父子关系，荀子指出礼尊天、地、君、师的本源，墨子认为无礼会导致天下大乱，这些均体现通过礼来确立等级秩序和稳定社会结构的宏观目标，反映了思想家对未来社会秩序的建构意图，故选C项。 10.(2025·山东聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　　) A.注重关注人世现实 B.沿袭西周天命思想 C.提倡融合百家精华 D.着意迎合诸侯需求 答案　A 解析　据材料信息并结合所学可知，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国时期淡化敬天，反映了在大动荡时期诸子主张回归现实，淡化神秘色彩，故选A项；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料反映了儒家、法家、道家不同主张，未涉及思想的融合，排除C项；材料中春秋战国时期只反映了诸子的主张，没有诸侯需求的信息，排除D项。 11.(2026·山东省名校考试联盟高三测试)距今四五千年前，大汶口文化、龙山文化、良渚文化等已有原始文字，陶寺遗址出土陶器上的朱书文字与殷墟甲骨文属于同一系统，甲骨文、金文发展演变到现今的汉字，中间没有任何缺环。这突出体现了中华文明的(　　) A.统一性 B.创新性 C.连续性 D.包容性 答案　C 解析　从材料可知，原始文字历经各文化发展，从陶寺遗址出土陶器朱书文字到殷墟甲骨文再到现今汉字，中间无缺环，这清晰呈现了中华文明在文字发展脉络上前后相继、从未中断的特点，体现了连续性，故选C项。 12.(2025·山东聊城期末)在其他一些文化中，太阳是人们崇拜的对象，在中国则是可以与之抗争的(后羿射日)；火是从上帝那里偷来的，在中国则是人们自己努力创造的(钻燧取火)；大山是上帝的造化，在中国则是可以人为移动的(愚公移山)。这鲜明地体现出，中国文化的特质是(　　) A.刚健有为 B.封闭独立 C.天人合一 D.崇德尚贤 答案　A 解析　据材料并结合所学可知，后羿射日的神话展现了中国先人对自然的抗争精神，钻燧取火的传说体现了主动创造而非依赖神赐，愚公移山的寓言彰显了改造自然的决心，强调人的主观能动性和积极进取，符合刚健有为的文化特质，故选A项。 13.(2025·山东青岛期末)商代，青铜器的纹饰多采用动物纹、饕餮纹。春秋战国时期，青铜器纹饰多采用几何纹和动物纹，纹样中的人物作为独立的人出现，“宴乐渔猎攻战纹图壶”描绘了人们宴乐渔猎的生活景象。这一变化反映了(　　) A.青铜铸造技术的发展 B.贵族政治走向瓦解 C.生产力水平得到提高 D.民本思想逐渐形成 答案　D 解析　据材料信息并结合所学可知，青铜器的纹饰从商朝时期的动物纹、饕餮纹到春秋战国时期的几何纹和动物纹，人物作为独立的人出现，反映了对人的重视、人的生产生活状况受到关注，说明民本思想逐渐形成，故选D项。 14.(2025·山东聊城模拟)《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是(　　) A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息 答案　A 解析　据“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两句话都强调事物的根本和规律，“以人合天”意思是人的行为要顺应自然规律，与材料所表达的内涵相符，故选A项；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，材料未体现变通的意思，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关内容，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不一致，排除D项。 15.(2025·山东威海期末)先秦时期有“削木为鐻”(鐻，支撑钟的木制结构)的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成制鐻的全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事(　　) A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念 C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神 答案　C 解析　该故事主要描述的是匠人为了制作鐻，必须去除浮躁功利的心态，保持内心的平和和洁净，深入自然中去寻找最好的木材，从而将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中，使看到的人产生出超凡的震撼，这体现了道家的天人合一，即天地自然与人的内心世界统一的观念，故选C项；据所学可知，佛教在两汉之际传入中国，与材料中“先秦时期”不符，排除A项；尽管制鐻过程一定程度上也可以看作是对自然的尊重和敬畏的体现，但该故事并没有突出尊法敬天的社会理念，排除B项；中华文化的人本精神一般主张人是万物的中心，主张人对自然的改造和主宰，而此故事更强调的是人与自然的和谐相处，排除D项。 二、非选择题(共2小题，共25分) 16.(2025·山东聊城期末)阅读材料，回答问题。(13分) 中华文明的突破 材料一　所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。 ——摘编自赵士林《中华民族：未完成的精神突破》 材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》 根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰)(13分) 答案　春秋战国时代中华文明的突破 春秋战国时代是中华文明的突破时期，百家争鸣是“轴心时代”人类精神突破的重要组成部分。 这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大；另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化，贵族等级体系趋于瓦解，士阶层崛起。他们提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成。 “百家争鸣”是中华文明突破的重要标志。以孔子、老子、墨子、韩非为代表的诸多思想先贤，分别创立了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽与建立。 总之，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴，对当时及此后中国历史的发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，成为中华文明的源头活水。 17.(2025·“山东学情”高三大联考A版)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。 ——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》 材料二　儒家思想作为中国两千多年的封建统治思想，在历史上产生了深远影响。如今，其精华部分仍然是中华民族最宝贵的精神财富，值得我们借鉴传承。近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国和非洲开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，对儒家思想依然具有现代价值做出合理的历史解释。(6分) 答案　(1)特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用(或以经世致用为主题)。 (2)解释：儒家提倡“仁”“礼”“道义”“和为贵”“和”“和而不同”“以德治民”等道德观有助于构建和谐人际关系；儒家的“有教无类”等教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用；儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一；儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定；孔子主张“仁”“己所不欲，勿施于人”“和为贵”“和”“和而不同”“以德治民”等儒家思想为当今世界各种矛盾的缓和化解提供了思想依据。 1 学科网（北京）股份有限公司 $