精品解析：云南省玉溪第一中学2026-2027学年上学期高考适应性月考卷（二）语文试卷

绝密★启用前 玉溪一中2026—2027学年上学期高考适应性月考卷（二） 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果在一种学术研究中，只存在着单一的“范式”，那它必然会陷入许多的“盲点”之中。因为如果我们所据以反思、检讨的思想资源，依然来自原范式的话语系统，那么，原话语系统中可能存在的问题，就会重新被带进新的语境之中。这样，我们反思、检讨的功能可能就会被自身的问题所消解，这是一种近似于二律背反的困境。面对这一困境，我的思路是寻找一种能够相对独立于已有的思想言说范式之外的研究范式，那就是诗学研究。 在过去的鲁迅研究中，并非没有诗学研究的方式，但是，这种诗学研究的方式多数是依附式的，研究者们的习惯思路就是，从作家的思想理念方面来寻找对一个文本诗学形态分析、理解、阐释的话语资源。这样的解读方式，有两个直接的后果。即一方面，由于一个作家在创作过程中，总是有许多不自觉的心理经验与感性力量渗透、流淌于创作过程之中，这些经验与力量甚至会不自觉地消解或变异作家原先试图传达的创作理念，这样，就在文本的诗学形态中留下许多矛盾的“痕迹”，或消解性的“缝隙”。正是这些“痕迹”“缝隙”等凹凸不平的因素的存在，才使得文本充满如此丰富多彩的质感。另一方面，若直接从思想理念而非诗学形式出发的解读方式，其结果的另一种表现，就在于一个研究者在获得表面上的“思想深刻性”的同时，失去了必要的艺术的敏锐感。一个常见的现象就是，许多的研究文章在大谈对象思想的“深刻性”的时候，却对其艺术创造的“深刻性”一筹莫展。长此以往，必然形成一种恶性循环。 如果我们把诗学研究的范式还原到鲁迅研究的具体操作之中，那么将获得怎样的新“亮点”呢？在我看来，主要有以下几个方面： （一）建立起更富整体性的文体研究的视野。从已有的研究格局来看，鲁迅小说、散文、杂文研究似乎是界限分明的，都立足于各自不同的文体范畴之内来展开自己的研究思路。这里，我们且不说作为一种文体观念的“小说”“散文”“杂文”等界定基本上是一种来自西方批评界的理论假设。事实上，鲁迅本身在创作过程中，并没有受到这些文体观念、框架的严格限定，他是遵循自己心灵形式来表现、想象的。因此，在他的创作之中，不仅有不同文体因素之间的相互交融、渗透，比如，小说之中有杂文，杂文之中有小说等等。更重要的是，他一生创作的创造性之处，就在于一种独特的“反文体”写作。所谓的“反文体”写作，就是作家出于一种独特表达自我的想象方式的需要，有意识地对已有文体的话语方式、艺术规范进行反叛和解放，从而消解甚至颠覆这种文体的稳定性。鲁迅曾在《〈华盖集〉题记》中，很明确地表达了自己的这种“反文体”写作的艺术意识：“还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂。”他称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。这种不拘、不囿，肆于心而为文的创作心态，很能说明“反文体”写作的特点。 （二）建构诗学研究的新范式，将对鲁迅的作品文本具有更有效的解读能力。在传统诗学中，意象结构有两种形态，一个是纵向叠加，也就是说，一个作家为了表达某种思想或理念，他可能会使用多重意象，但是这些意象本身只是起着意义强化和累积的作用，它不会对所要表达的思想或理念构成消解性的暗示；另一个是横向伸展，也就是说，一个作家为了表达某种思想或理念，他可能通过联想的方式衍生出多种相似或相近的意象，但这种衍生性对整个文本的意义也不构成消解性的力量。然而，在《野草》之中，情况却来得尤其的复杂，在这里，无论是纵向的还是横向的，每一个意象之间都是相互矛盾、相互消解，它的意义的生成并不存在于意象的各自内涵，而是存在于意象之间相互矛盾、相互消解所构成的张力结构之中，这种张力结构是一种呈纠结性的螺旋状，它让你的思维与想象的空间也在这种指向之中无尽地伸延，它的意义与魅力就在于这种独特而复杂的不可穷尽性。正是基于对《野草》文本内在结构的这种理解，我以为，从诗学研究的角度切入，可能将有所收获。 （摘编自郑家建《被照亮的世界——〈故事新编〉诗学研究》） 材料二： 淡淡的血痕中[注] 目前的造物主，还是一个怯弱者。 他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。…… 叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。 造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。 （摘编自鲁迅《野草》，1926年4月8日） [注]本篇最初发表于1926年4月19日《语丝》周刊第七十五期。作者在《〈野草〉英文译本序》中说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》。” 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 单一范式研究的困境在于，研究者无法找到任何独立于原有话语系统的思想资源，因而难以对自身进行有效的反思和检讨。 B. 依附式的诗学研究之所以会消解文本中的矛盾“痕迹”，是因为作家在创作中不自觉的心理经验变异了其创作理念。 C. 鲁迅的“反文体”写作主张不拘于既有文体的规范，这在他对《史记》“不拘于史法，不囿于字句”的评价中有所体现。 D. 《淡淡的血痕中》中“造物主”的形象表明鲁迅认为当时的现实统治者虽然残暴，但因其怯懦而不敢直接毁灭人类。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段借“二律背反”来描述单一范式研究的困境，意在说明仅凭原有话语系统无法真正实现有效的反思与检讨。 B. 材料一第二段从创作过程和接受过程两个维度，分析了依附式诗学研究导致研究者“失去必要的艺术敏锐感”的原因。 C. 材料一第四段以《野草》为例，指出其意象之间的张力结构不同于传统的“纵向叠加”或“横向伸展”模式。 D. 材料二作为鲁迅的文学作品，其意象的复杂性与矛盾性，为材料一关于《野草》诗学特征的分析提供了具体的文本例证。 3. 请根据材料一内容，给“诗学研究”下一个简要定义。 4. 班级阅读研讨小组拟用两种研究范式解读《淡淡的血痕中》。请根据材料一，将下列解读要点的序号分别填入对应的范式类别内。 ①批判现实统治者的怯懦与虚伪 ②辨析意象冲突背后隐含的价值取向 ③分析文本内部的张力结构与审美特质 ④关注文本“反文体”倾向带来的表达效果 ⑤揭示“造物主”与“猛士”的对立意象 ⑥侧重挖掘文本承载的社会启蒙价值 ⑦关注意象之间的矛盾与消解关系 ⑧结合作家思想把握文本批判立场 范式类别 思想言说范式 诗学研究范式 （1）_____________ （2）_____________ 5. 材料一提出“诗学研究”范式。结合材料二，分析这一范式解读文本的优势。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 乐在追逐 【美】海明威 此后的一小时二十分钟里，我们都还没有再见到他。水势非常凶猛，距离这条鱼当初深潜入海的地方大约六英里。我累了，但手脚都还很有劲。我稳稳地用鱼绳拴住他，这得小心翼翼，不能扯得太狠或拔得太猛。终于能控制他了。 “他要上来了，”卡洛斯说，“有时候这些大家伙会这么做的。你可以在他们还没回过神来的时候，用鱼叉叉住他们。” “他为什么要这时候上来?”我问。 “他觉得困惑，”卡洛斯说，“你在引导他的方向。他不知道这是怎么回事。” “那就让他永远都搞不明白。”我说。 我们看到他时，才知道他到底有多大。不能说这一幕很吓人，但的确令人惊叹。我们看到他在水中缓慢而安静地游着，近乎不动，两条巨大的胸鳍像两把长长的紫色镰刀。然后，他看见船那一刻，鱼绳开始从轮盘上疾速飞出，我们就像被拽在一辆汽车后面似的，他跃出水面，开始朝西北方冲去，每一次跳跃都掀起一片水浪。 我只好又回到船头，我们一直紧追不舍，直到他又深深潜入水里。 “想喝点什么吗，船长？”乔西先生说。 “不用，”我说，“让卡洛斯往轮盘上倒点油，别洒了，再往我身上倒点海水。” “我就不能帮你做点什么吗，船长？” ①“跟我换双手，还有背，”我说，“他还跟最开始一样生猛。” 再看到他时已经是一个半小时以后了。他又开始跳跃，疾驰。 鱼竿弯得像一张拉满的弓。我抬了抬竿，鱼竿却没有理所应当地变直。 一小时后，这条鱼不疾不徐地浮现在我们眼前，开始慢慢地兜起大圈子来。 “他累了，”卡洛斯说，“现在他浮现在我们面前会是很平常的事了。之前跳得太狠，鱼鳔里胀满了空气，他没法潜入深水了。” “鱼竿完蛋了，”我说，“现在已经根本直不起来了。” 真是这样。鱼竿尖梢已经触到水面，不管你抬手起竿，还是转动卷盘收绳，鱼竿都没有反应。这不再是鱼竿了。它就像一条鱼绳的投影。每次起竿你还是有可能收回几英寸鱼绳的。但也就这样了。 这条鱼慢慢地绕着圈子，绕到外半圆时，会扯动轮盘上的鱼绳，而绕进内半圆时，你就可以把鱼绳又收回来。但因鱼竿失去了弹性，你没法再大量消耗他的体力，已经彻底失去了对他的掌控。 “这可不妙啊，船长。”我对乔西先生说。我们两个人互称船长。“如果他现在决心一沉到底，死在下面，咱们就再也没法把他弄上来了。” “卡洛斯说这鱼会上来的。他说这条鱼在跳跃时吸进了很多空气，不可能沉下去死掉的。他说这些大家伙跳多了到最后都会这样。我数着他跳了三十六次。可能还漏算了几次。” “多长时间了？”我问乔西先生。 “你跟他耗了三小时五十分钟了。” “我想你说过他不会沉下去死掉的，”我对卡洛斯说。 ②“海明威，他肯定会上来的。我知道的，他肯定会上来。” “你跟他去说。”我说。 “给他倒杯水，卡洛斯，”乔西先生说，“别说话了，船长。” 冰水让人感觉很爽，我把水啐在手腕上，叫卡洛斯把杯子里剩下的水浇在我后脖颈上。我的背带磨破了我的双肩，汗水又往伤处腌上了盐，流出的血液感觉不出任何温度，因为太阳晒得哪里都火辣辣的，这是七月中午的太阳。 就在这时，鱼不再往外扯线了。他稳稳当当地持了一会儿，纹丝不动，仿佛我钓住的是一个混土码头。然后他又慢慢动了起来。我把鱼绳收了回来，只能用手腕操作轮盘，因为鱼竿已经完全失去弹性，蔫蔫的，像一棵哭泣的柳树。 鱼在水下大概一寻深的位置时，③我们可以看到他了——仿佛一只长长的紫纹独木舟，撑着一对巨大的翅膀。这时他开始缓慢地绕圈。我用最大的力量去拉他，试着把圈子缩小。我尽力拽住鱼绳，同时还要保证绳子别断，可鱼竿却完蛋了。鱼竿并不是猛然或者突然断的。它就是断了。 “从大号轮盘上剪三十寻鱼绳来，”我对卡洛斯说，“我先稳住他绕圈。等他游到近处时，我们的绳长足够了，就把它牢牢地接到粗绳上，然后我再把竿换掉。” 既然鱼竿已经断了，我们也就不再指望快点抓到这条鱼破个世界纪录或者任何记录了。但他已经筋疲力尽，我们用这套重型装备应该能抓住他。唯一的问题是，对于十五股线的鱼绳来说，这大竿太硬了。 卡洛斯正把三十六股线的白绳从大号的轮盘上取下来。我拼尽全力，用已经失效的鱼竿去控制那条鱼，看着卡洛斯剪断白绳，从导孔里抽出来好长一段。 “好了，船长，”我对乔西先生说，“现在你拿着这条鱼绳，等他绕着圈游到近处，多收点绳，这样卡洛斯能快点把两条绳接上。轻点收绳，别着急。” 鱼兜着圈慢慢接近了，乔西先生一点一点地把绳收进来递给卡洛斯，再由卡洛斯系在白绳上。 “他系好绳子了。”乔西先生说。这时鱼游到了圆圈靠近我们的这头，乔西先生手上那十五股线的绿绳还剩一码左右，他的手指正攥着这条活绳。我松开手，把手里的小竿放下，接过卡洛斯递来的大竿。 “你弄好了就把绳子剪断。”我对卡洛斯说。又对乔西先生说：“把剩下的绳子轻轻放出去，别紧张，稍长。在找到感觉以前，我拉绳子会很轻很轻的。” 卡洛斯剪鱼绳的时候，我正盯着绿绳和那条大鱼。然后传来一声惨叫，我没听到哪个正常人会发出这样的声音。④像是把所有绝望提炼成了一声呐喊。接着我就看到那根绿绳从乔西先生的指缝之间慢慢溜走，看着它继续下沉，下沉，消失不见。卡洛斯剪错绳了。鱼消失了。 （选自《世界文学》2024年第4期，有删节） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代“水势非常凶猛”“距离六英里”，既点明捕鱼环境的艰险，也为后文追逐的艰难作铺垫。 B. 文中用第三人称“他”指代大鱼，表明作者把大鱼看作值得尊重的对手，而不是简单视为捕猎的对象。 C. 文中描写“背带磨破双肩”“汗水腌着伤口”等细节，生动刻画了“我”捕鱼时的痛苦，暗示了最终失败的结局。 D. 小说以卡洛斯剪错绳、鱼的消失收尾，情节突转，出人意料，让追逐过程的坚韧与最终的遗憾形成强烈反差。 7. 对文中四处画线句子予以分析，分析与鉴赏不正确的一项是（ ） A. 第①句以调侃的语气表现“我”的疲惫，同时暗含对抗大鱼的坚韧与不服输。 B. 第②句使用重复和肯定语气，既展现卡洛斯的经验自信，也传递出对伙伴的安抚。 C. 第③句比喻写出大鱼的壮观，流露“我”的惊叹，也表现了对局面掌控的不确定性。 D. 第④句通过对惨叫声的比喻，形象生动地写出卡洛斯因剪错绳导致鱼消失的强烈挫败。 8. 小说中“鱼竿”这一意象贯穿全文，有何重要作用？请结合文本简要分析。 9. 本文是海明威生前没有发表的作品，有人认为这与《老人与海》非常相似。你是否认同这个观点？请阐述你的理由。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁①入大内又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢②祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （节选自韩愈《论佛骨表》，有删改） 材料二： 韩愈之谏佛骨，古今以为辟异端之昌言，岂其然哉？ 愈之言曰：“汉明以后，乱亡相继，运祚不长，梁武舍身，逼贼饿死。”若以推究人心贞邪之致，世教隆替之源，固未尝非无父无君之教流祸所及。然前有暴秦之速灭，哀、平之早折，则尽举而归罪于浮屠，又何以服哓哓③之口哉？愚者方沉酣于祸福，而又以祸福之说鼓动以启争，一彼一此，莫非贪生畏死、违害就利之情，竞相求胜。是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①舁（yú）：抬。②桃茢（liè）：桃棒和笤帚，古人用它扫除不祥。③哓哓（xiāo）：争辩不止的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今闻A陛下令B群僧迎佛骨C于凤翔D御楼E以观F舁入大内G又令诸寺H递迎供养 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 祚，福，福运，福分，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”的“祚”意义相同。 B. 以，因为，与“以一当十”“物以类聚”“以儆效尤”等成语中的“以”意义均不同。 C. “投诸水火”与《齐桓晋文之事》“不识有诸？”的“诸”意义不相同。 D. 辟，音pì，开辟，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”读音、意义均不同。 12. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁武帝三度出家，最后却被侯景逼迫，饿死台城，国家很快灭亡，韩愈认为信佛不仅没给他带来福运，还带来了灾祸。 B. 在韩愈看来，当下丰收安乐，君主迎佛骨只是顺应百姓心意、供众人观赏取乐，他并不认为陛下真心信奉佛教。 C. 天子迎接佛骨，会使百姓不惜代价敬佛，劳民伤财，贻误正业，甚至自毁身体来供奉佛骨。韩愈认为这将成为四方的笑谈。 D. 佛出身外族，不懂中原君臣父子礼法。韩愈主张，若佛活着前来朝贡，君主只需简单接见，不必刻意防范其蛊惑民众。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ （2）是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。 14. 王夫之是如何批评韩愈的？请简要概括其观点，并谈谈你对这些观点的看法。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成各题。 苏武 [唐]李白 苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。 苏武庙 [唐]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵[注]不见封侯印，空向秋波哭逝川。 [注]茂陵：汉武帝死后安葬的陵地，此处指汉武帝。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗同属于咏史怀古诗，李诗采用古体诗的形式，无固定格律限制，句式灵活；温诗采用七言律诗的形式，格律严谨，重在怀古抒怀。 B. 李诗以叙事为主，按时间顺序勾勒苏武留胡牧羊、雁传书信、终归汉朝的经历；温诗以咏怀为主，抒发了对苏武的凭吊与历史沧桑之感。 C. 李诗“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”以比喻手法极写苏武牧羊的生存之苦，温诗“陇上羊归塞草烟”以边塞黄昏归羊的画面衬托人物的孤寂。 D. 两首诗均以“雁”为意象，李诗借“白雁上林飞”写雁传书信的希望，温诗借“云边雁断”写雁信断绝的绝望，都抒发了苏武的思乡之情。 16. 两首诗都写到了苏武的“归”，但情感内涵有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“______________，______________”两句写听到杜鹃鸟在月夜里啼叫，描绘了蜀道空寂的环境，渲染了愁情。 （2）小刚在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，他想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“______________，______________”两句。 （3）小真在石钟山游玩，听到有人说石钟山因“扣石发声”而得名，他想引用苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句来质疑这种说法。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。 倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是按构词首字相同聚合，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当（dàng）车”等，倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“书”单字头下，有儒家经典及相关的“经书”“四书”，有工具书性质的“历书”“韵书”，有“六书”构字法，传统文化知识信息量满满。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵的查考提供便利。①中华文化丰富多彩、源远流长，②现代文明发展更是昙花一现。③汉语每年都会产生大约几百个左右的新词语，④其词汇体系是一个开放的系统，⑤而任何人掌握的词汇量都有局限。将末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“网”，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备。这种编排方式不仅是诗人寻找韵脚的利器，更是语言学家的寻宝图。倒序本直观呈现词语的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 从新中国成立初期全民共用一本《新华字典》，到现在辞书品种丰富多样、数量庞大，经过几十年的努力，中国已经改变了“大国家，小字典”的局面。《现代汉语词典》倒序本的发行丰富繁荣了我国现代辞书的种类和编纂（zuàn）实践，也是国家通用语言文字从基本普及向高质量普及转形的一个缩影。 18. 下列对文中加点字词的注音、字形、标点用法的判断与分析正确的一项是（ ） A. “安步当车”的“当”应读作dàng，“编纂”的“纂”注音正确。 B. 第三段加横线处的逗号可换为破折号，承接前文举例，总结上文。 C. “安”“书”“网”“大国家，小字典”四处引号，用法相同。 D. “转形”书写正确，指社会经济结构、文化形态等发生转变。 19. 选文语言彰显新闻语体的突出特点。文中画波浪线的句子可改写成：“这种排列方式对诗人和语言研究者都很有价值。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请找出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 辞书人为编订《现代汉语词典》，用卡片记录、梳理汉字的不同义项，请完成“道”字卡片整理。 “道”字卡片 义项 例句 义项 道路 若舍郑以为东道主……（《烛之武退秦师》） 义项 ①__________ 仲尼之徒无道桓文之事者……（《齐桓晋文之事》） 义项 ②__________ 从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） 义项 规律 ③__________ 22. 早春文学社邀请你以讲解员的身份向汉文化节现场学生推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本），要求条理清晰，亲切自然，有感染力，80字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有网友在社交媒体发文说：“人无完人，谁都会犯错，所以铅笔的另一端是橡皮。”有网友接着评论说：“但它终究还是一支铅笔，而不是一块橡皮。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 玉溪一中2026—2027学年上学期高考适应性月考卷（二） 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果在一种学术研究中，只存在着单一的“范式”，那它必然会陷入许多的“盲点”之中。因为如果我们所据以反思、检讨的思想资源，依然来自原范式的话语系统，那么，原话语系统中可能存在的问题，就会重新被带进新的语境之中。这样，我们反思、检讨的功能可能就会被自身的问题所消解，这是一种近似于二律背反的困境。面对这一困境，我的思路是寻找一种能够相对独立于已有的思想言说范式之外的研究范式，那就是诗学研究。 在过去的鲁迅研究中，并非没有诗学研究的方式，但是，这种诗学研究的方式多数是依附式的，研究者们的习惯思路就是，从作家的思想理念方面来寻找对一个文本诗学形态分析、理解、阐释的话语资源。这样的解读方式，有两个直接的后果。即一方面，由于一个作家在创作过程中，总是有许多不自觉的心理经验与感性力量渗透、流淌于创作过程之中，这些经验与力量甚至会不自觉地消解或变异作家原先试图传达的创作理念，这样，就在文本的诗学形态中留下许多矛盾的“痕迹”，或消解性的“缝隙”。正是这些“痕迹”“缝隙”等凹凸不平的因素的存在，才使得文本充满如此丰富多彩的质感。另一方面，若直接从思想理念而非诗学形式出发的解读方式，其结果的另一种表现，就在于一个研究者在获得表面上的“思想深刻性”的同时，失去了必要的艺术的敏锐感。一个常见的现象就是，许多的研究文章在大谈对象思想的“深刻性”的时候，却对其艺术创造的“深刻性”一筹莫展。长此以往，必然形成一种恶性循环。 如果我们把诗学研究的范式还原到鲁迅研究的具体操作之中，那么将获得怎样的新“亮点”呢？在我看来，主要有以下几个方面： （一）建立起更富整体性的文体研究的视野。从已有的研究格局来看，鲁迅小说、散文、杂文研究似乎是界限分明的，都立足于各自不同的文体范畴之内来展开自己的研究思路。这里，我们且不说作为一种文体观念的“小说”“散文”“杂文”等界定基本上是一种来自西方批评界的理论假设。事实上，鲁迅本身在创作过程中，并没有受到这些文体观念、框架的严格限定，他是遵循自己心灵形式来表现、想象的。因此，在他的创作之中，不仅有不同文体因素之间的相互交融、渗透，比如，小说之中有杂文，杂文之中有小说等等。更重要的是，他一生创作的创造性之处，就在于一种独特的“反文体”写作。所谓的“反文体”写作，就是作家出于一种独特表达自我的想象方式的需要，有意识地对已有文体的话语方式、艺术规范进行反叛和解放，从而消解甚至颠覆这种文体的稳定性。鲁迅曾在《〈华盖集〉题记》中，很明确地表达了自己的这种“反文体”写作的艺术意识：“还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂。”他称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。这种不拘、不囿，肆于心而为文的创作心态，很能说明“反文体”写作的特点。 （二）建构诗学研究的新范式，将对鲁迅的作品文本具有更有效的解读能力。在传统诗学中，意象结构有两种形态，一个是纵向叠加，也就是说，一个作家为了表达某种思想或理念，他可能会使用多重意象，但是这些意象本身只是起着意义强化和累积的作用，它不会对所要表达的思想或理念构成消解性的暗示；另一个是横向伸展，也就是说，一个作家为了表达某种思想或理念，他可能通过联想的方式衍生出多种相似或相近的意象，但这种衍生性对整个文本的意义也不构成消解性的力量。然而，在《野草》之中，情况却来得尤其的复杂，在这里，无论是纵向的还是横向的，每一个意象之间都是相互矛盾、相互消解，它的意义的生成并不存在于意象的各自内涵，而是存在于意象之间相互矛盾、相互消解所构成的张力结构之中，这种张力结构是一种呈纠结性的螺旋状，它让你的思维与想象的空间也在这种指向之中无尽地伸延，它的意义与魅力就在于这种独特而复杂的不可穷尽性。正是基于对《野草》文本内在结构的这种理解，我以为，从诗学研究的角度切入，可能将有所收获。 （摘编自郑家建《被照亮的世界——〈故事新编〉诗学研究》） 材料二： 淡淡的血痕中[注] 目前的造物主，还是一个怯弱者。 他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。…… 叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。 造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。 （摘编自鲁迅《野草》，1926年4月8日） [注]本篇最初发表于1926年4月19日《语丝》周刊第七十五期。作者在《〈野草〉英文译本序》中说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》。” 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 单一范式研究的困境在于，研究者无法找到任何独立于原有话语系统的思想资源，因而难以对自身进行有效的反思和检讨。 B. 依附式的诗学研究之所以会消解文本中的矛盾“痕迹”，是因为作家在创作中不自觉的心理经验变异了其创作理念。 C. 鲁迅的“反文体”写作主张不拘于既有文体的规范，这在他对《史记》“不拘于史法，不囿于字句”的评价中有所体现。 D. 《淡淡的血痕中》中“造物主”的形象表明鲁迅认为当时的现实统治者虽然残暴，但因其怯懦而不敢直接毁灭人类。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段借“二律背反”来描述单一范式研究的困境，意在说明仅凭原有话语系统无法真正实现有效的反思与检讨。 B. 材料一第二段从创作过程和接受过程两个维度，分析了依附式诗学研究导致研究者“失去必要的艺术敏锐感”的原因。 C. 材料一第四段以《野草》为例，指出其意象之间的张力结构不同于传统的“纵向叠加”或“横向伸展”模式。 D. 材料二作为鲁迅的文学作品，其意象的复杂性与矛盾性，为材料一关于《野草》诗学特征的分析提供了具体的文本例证。 3. 请根据材料一内容，给“诗学研究”下一个简要定义。 4. 班级阅读研讨小组拟用两种研究范式解读《淡淡的血痕中》。请根据材料一，将下列解读要点的序号分别填入对应的范式类别内。 ①批判现实统治者的怯懦与虚伪 ②辨析意象冲突背后隐含的价值取向 ③分析文本内部的张力结构与审美特质 ④关注文本“反文体”倾向带来的表达效果 ⑤揭示“造物主”与“猛士”的对立意象 ⑥侧重挖掘文本承载的社会启蒙价值 ⑦关注意象之间的矛盾与消解关系 ⑧结合作家思想把握文本批判立场 范式类别 思想言说范式 诗学研究范式 （1）_____________ （2）_____________ 5. 材料一提出“诗学研究”范式。结合材料二，分析这一范式解读文本的优势。 【答案】1. C 2. B 3. 诗学研究是一种相对独立于思想言说范式，以文本的诗学形态（如文体、意象等）为主要研究对象，旨在挖掘文本深层艺术张力的研究范式。 4. ①. ①②⑥⑧ ②. ③④⑤⑦ 5. ①突破单一思想解读的局限，避免仅停留在表层主旨概括，解读更深入。 ②聚焦意象的矛盾消解关系，契合《野草》独特的诗学特征，把握文本艺术特质。 ③揭示文本深层艺术张力，挖掘作品不可穷尽的意义空间，凸显鲁迅创作的审美价值。 【解析】 【导语】这组文本选篇兼顾理论思辨与文学文本特质，以鲁迅研究的范式探讨为核心，材料一清晰界定新旧研究范式的差异，搭建诗学研究的理论框架，材料二以《野草》篇目形成具象文本支撑，二者互文性强，既贴合鲁迅研究的核心命题，也能引导读者区分思想阐释与诗学审美的不同路径，兼具学术深度与文本解读的实操性。 【1题详解】 A.“研究者无法找到任何独立于原有话语系统的思想资源”错误，原文“寻找一种能够相对独立于已有的思想言说范式之外的研究范式，那就是诗学研究”只是要寻找独立范式，并非完全找不到独立思想资源，选项曲解文意。 B.“之所以会消解文本中的矛盾‘痕迹’”错误，原文表明依附式研究是忽略文本矛盾痕迹，并非主动消解痕迹。 D.“表明鲁迅认为当时的现实统治者虽然残暴”错误，文中“造物主”是造化、旧世道的象征，并非特指现实统治者，概念偷换。 故选C。 【2题详解】 B.“从创作过程和接受过程两个维度”错误，第二段两层弊端，第一层讲创作层面文本产生矛盾缝隙，第二层讲研究者赏析丧失艺术敏感度，并非创作、接受两个维度共同解释失去艺术敏锐感。 故选B。 【3题详解】 找准属概念：研究范式。 筛选限定定语：①区别于传统思想言说范式，具备独立性；②研究核心：文本诗学形态（文体、意象结构、艺术形式等）；③研究目的：完整解读文本、发掘文本艺术张力与多层内涵。 公式：被定义词+是+定语+属概念。 形成最终定义。 【4题详解】 思想言说范式（依托作者思想、主旨、社会内涵解读）：①②⑥⑧。核心特征：从思想理念、主题主旨、社会批判、作者立场切入解读。 诗学研究范式（文体、意象、艺术结构、形式特征）：③④⑤⑦。核心特征：聚焦文体形态、意象关系、文本结构、艺术审美形式。 【5题详解】 对比旧范式短板：旧范式只挖掘思想主旨（批判怯懦、启蒙价值），容易忽略文本艺术特色，解读扁平化；诗学范式兼顾思想与艺术。 结合文本意象特点：《淡淡的血痕中》“造物主”“猛士”两组意象彼此对立消解，形成张力结构，诗学范式能精准捕捉这一独特意象构造。 结合“反文体”特点：鲁迅不拘文体束缚的行文风格，可通过诗学研究分析文体自由带来的表达力量。 主旨升华：跳出单一主旨定论，挖掘文本多义性、审美价值，契合《野草》意义不可穷尽的艺术特质。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 乐在追逐 【美】海明威 此后的一小时二十分钟里，我们都还没有再见到他。水势非常凶猛，距离这条鱼当初深潜入海的地方大约六英里。我累了，但手脚都还很有劲。我稳稳地用鱼绳拴住他，这得小心翼翼，不能扯得太狠或拔得太猛。终于能控制他了。 “他要上来了，”卡洛斯说，“有时候这些大家伙会这么做的。你可以在他们还没回过神来的时候，用鱼叉叉住他们。” “他为什么要这时候上来?”我问。 “他觉得困惑，”卡洛斯说，“你在引导他的方向。他不知道这是怎么回事。” “那就让他永远都搞不明白。”我说。 我们看到他时，才知道他到底有多大。不能说这一幕很吓人，但的确令人惊叹。我们看到他在水中缓慢而安静地游着，近乎不动，两条巨大的胸鳍像两把长长的紫色镰刀。然后，他看见船那一刻，鱼绳开始从轮盘上疾速飞出，我们就像被拽在一辆汽车后面似的，他跃出水面，开始朝西北方冲去，每一次跳跃都掀起一片水浪。 我只好又回到船头，我们一直紧追不舍，直到他又深深潜入水里。 “想喝点什么吗，船长？”乔西先生说。 “不用，”我说，“让卡洛斯往轮盘上倒点油，别洒了，再往我身上倒点海水。” “我就不能帮你做点什么吗，船长？” ①“跟我换双手，还有背，”我说，“他还跟最开始一样生猛。” 再看到他时已经是一个半小时以后了。他又开始跳跃，疾驰。 鱼竿弯得像一张拉满的弓。我抬了抬竿，鱼竿却没有理所应当地变直。 一小时后，这条鱼不疾不徐地浮现在我们眼前，开始慢慢地兜起大圈子来。 “他累了，”卡洛斯说，“现在他浮现在我们面前会是很平常的事了。之前跳得太狠，鱼鳔里胀满了空气，他没法潜入深水了。” “鱼竿完蛋了，”我说，“现在已经根本直不起来了。” 真是这样。鱼竿尖梢已经触到水面，不管你抬手起竿，还是转动卷盘收绳，鱼竿都没有反应。这不再是鱼竿了。它就像一条鱼绳的投影。每次起竿你还是有可能收回几英寸鱼绳的。但也就这样了。 这条鱼慢慢地绕着圈子，绕到外半圆时，会扯动轮盘上的鱼绳，而绕进内半圆时，你就可以把鱼绳又收回来。但因鱼竿失去了弹性，你没法再大量消耗他的体力，已经彻底失去了对他的掌控。 “这可不妙啊，船长。”我对乔西先生说。我们两个人互称船长。“如果他现在决心一沉到底，死在下面，咱们就再也没法把他弄上来了。” “卡洛斯说这鱼会上来的。他说这条鱼在跳跃时吸进了很多空气，不可能沉下去死掉的。他说这些大家伙跳多了到最后都会这样。我数着他跳了三十六次。可能还漏算了几次。” “多长时间了？”我问乔西先生。 “你跟他耗了三小时五十分钟了。” “我想你说过他不会沉下去死掉的，”我对卡洛斯说。 ②“海明威，他肯定会上来的。我知道的，他肯定会上来。” “你跟他去说。”我说。 “给他倒杯水，卡洛斯，”乔西先生说，“别说话了，船长。” 冰水让人感觉很爽，我把水啐在手腕上，叫卡洛斯把杯子里剩下的水浇在我后脖颈上。我的背带磨破了我的双肩，汗水又往伤处腌上了盐，流出的血液感觉不出任何温度，因为太阳晒得哪里都火辣辣的，这是七月中午的太阳。 就在这时，鱼不再往外扯线了。他稳稳当当地持了一会儿，纹丝不动，仿佛我钓住的是一个混土码头。然后他又慢慢动了起来。我把鱼绳收了回来，只能用手腕操作轮盘，因为鱼竿已经完全失去弹性，蔫蔫的，像一棵哭泣的柳树。 鱼在水下大概一寻深的位置时，③我们可以看到他了——仿佛一只长长的紫纹独木舟，撑着一对巨大的翅膀。这时他开始缓慢地绕圈。我用最大的力量去拉他，试着把圈子缩小。我尽力拽住鱼绳，同时还要保证绳子别断，可鱼竿却完蛋了。鱼竿并不是猛然或者突然断的。它就是断了。 “从大号轮盘上剪三十寻鱼绳来，”我对卡洛斯说，“我先稳住他绕圈。等他游到近处时，我们的绳长足够了，就把它牢牢地接到粗绳上，然后我再把竿换掉。” 既然鱼竿已经断了，我们也就不再指望快点抓到这条鱼破个世界纪录或者任何记录了。但他已经筋疲力尽，我们用这套重型装备应该能抓住他。唯一的问题是，对于十五股线的鱼绳来说，这大竿太硬了。 卡洛斯正把三十六股线的白绳从大号的轮盘上取下来。我拼尽全力，用已经失效的鱼竿去控制那条鱼，看着卡洛斯剪断白绳，从导孔里抽出来好长一段。 “好了，船长，”我对乔西先生说，“现在你拿着这条鱼绳，等他绕着圈游到近处，多收点绳，这样卡洛斯能快点把两条绳接上。轻点收绳，别着急。” 鱼兜着圈慢慢接近了，乔西先生一点一点地把绳收进来递给卡洛斯，再由卡洛斯系在白绳上。 “他系好绳子了。”乔西先生说。这时鱼游到了圆圈靠近我们的这头，乔西先生手上那十五股线的绿绳还剩一码左右，他的手指正攥着这条活绳。我松开手，把手里的小竿放下，接过卡洛斯递来的大竿。 “你弄好了就把绳子剪断。”我对卡洛斯说。又对乔西先生说：“把剩下的绳子轻轻放出去，别紧张，稍长。在找到感觉以前，我拉绳子会很轻很轻的。” 卡洛斯剪鱼绳的时候，我正盯着绿绳和那条大鱼。然后传来一声惨叫，我没听到哪个正常人会发出这样的声音。④像是把所有绝望提炼成了一声呐喊。接着我就看到那根绿绳从乔西先生的指缝之间慢慢溜走，看着它继续下沉，下沉，消失不见。卡洛斯剪错绳了。鱼消失了。 （选自《世界文学》2024年第4期，有删节） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代“水势非常凶猛”“距离六英里”，既点明捕鱼环境的艰险，也为后文追逐的艰难作铺垫。 B. 文中用第三人称“他”指代大鱼，表明作者把大鱼看作值得尊重的对手，而不是简单视为捕猎的对象。 C. 文中描写“背带磨破双肩”“汗水腌着伤口”等细节，生动刻画了“我”捕鱼时的痛苦，暗示了最终失败的结局。 D. 小说以卡洛斯剪错绳、鱼的消失收尾，情节突转，出人意料，让追逐过程的坚韧与最终的遗憾形成强烈反差。 7. 对文中四处画线句子予以分析，分析与鉴赏不正确的一项是（ ） A. 第①句以调侃的语气表现“我”的疲惫，同时暗含对抗大鱼的坚韧与不服输。 B. 第②句使用重复和肯定语气，既展现卡洛斯的经验自信，也传递出对伙伴的安抚。 C. 第③句比喻写出大鱼的壮观，流露“我”的惊叹，也表现了对局面掌控的不确定性。 D. 第④句通过对惨叫声的比喻，形象生动地写出卡洛斯因剪错绳导致鱼消失的强烈挫败。 8. 小说中“鱼竿”这一意象贯穿全文，有何重要作用？请结合文本简要分析。 9. 本文是海明威生前没有发表的作品，有人认为这与《老人与海》非常相似。你是否认同这个观点？请阐述你的理由。 【答案】6. C 7. D 8. ①作为情节线索，串联起追逐过程：从“弯如满弓”到“失去弹性”再到“断裂”，推动情节层层递进。 ②烘托人物状态，鱼竿的损耗与“我”的疲惫、坚持相呼应，凸显人与鱼对抗的激烈。 ③暗示情节转折，鱼竿断裂迫使众人调整策略，为后文剪绳的意外埋下伏笔。 ④象征人类力量的局限，与大鱼代表的自然力量形成对比，深化主题。 9. 观点一：认同。①情节相似，都跟钓鱼有关，且都以失败告终。 ②人物相似，都是经历困难而不言弃的硬汉形象。 ③主旨相似，都表现了人用意志对抗疼痛与困境的坚韧。 ④语言风格相似，朴素凝练精当，具有张力。 观点二：不认同。①角色设置不同，《老人与海》是孤独的老人，本文是三人协同捕鱼。 ②叙述人称不同，《老人与海》采用第三人称叙事，本文采用第一人称叙事。 ③人物塑造手法不同，《老人与海》多用内心独白刻画人物，本文多用语言（对话）描写塑造人物。 【解析】 【导语】这篇海明威遗作延续了他一贯的硬朗文风，以一次波折的猎捕大鱼之旅践行“冰山原则”，极简文字下藏着饱满张力。没有落俗的胜利结局，在漫长艰苦的追逐里，凸显人对抗未知的坚韧，点破“乐在追逐”的内核：搏斗本身，远比结果更有重量。 【6题详解】 C.“暗示了最终失败的结局”错误，“背带磨破双肩”“汗水腌着伤口”的细节，作用是刻画“我”长时间捕鱼承受的痛苦，凸显“我”坚持不放弃的坚韧品质，并非“暗示最终失败的结局”；本文最终失败是卡洛斯剪错绳的偶然操作失误，并非必然结局。 故选C。 【7题详解】 D.“比喻，形象生动地写出卡洛斯因剪错绳导致鱼消失的强烈挫败”错误，“像是把所有绝望提炼成了一声呐喊”这一句并没有用跟甲事物有相似之点的乙事物，来描写或说明甲事物，“绝望”的感觉和“呐喊”的声音同属于人，同类事物，不属于比喻句；发出声音的应该是看到那根绿绳从指缝之间慢慢溜走的乔西，张冠李戴。 故选D。 【8题详解】 解题可遵循“情节线索——人物烘托——情节铺垫——主题表达”的思路作答：先梳理意象在文中的变化脉络，再结合文本内容对应分析它在不同维度的作用，避免脱离文本空谈。 ①线索维度：鱼竿状态的变化全程串联起人与大鱼追逐对抗的过程，自然推动情节层层递进，是贯穿全文的核心线索。 ②人物维度：鱼竿的持续损耗，和“我”体力消耗、咬牙坚持的状态相呼应，侧面烘托出这场人鱼对抗的激烈程度。 ③情节维度：鱼竿断裂打破原有节奏，迫使众人更换装备调整方案，为后续剪绳失误的意外结局埋下伏笔。 ④主题维度：鱼竿作为人类捕猎的工具，它的失控暗喻人类力量的有限，和大鱼代表的强大自然形成对照，深化了文本主旨。 【9题详解】 解题时首先要给出明确的核心观点，再围绕文学作品的核心构成维度，如情节、人物、主旨、艺术特征等逐一展开分析，保证逻辑清晰，论点贴合文本特征，言之有理即可。 ①若认同二者相似：可从四个维度梳理共通性，围绕核心事件、人物特质、主题表达、创作风格四个层面，整理两篇文本的共同点，对应找到二者的相似依据，即可支撑观点成立。 ②若不认同二者相似：可从创作的具体设置切入，围绕角色配置、叙事角度、人物塑造方法三个维度，梳理两篇文本的具体差异，对应找到二者的不同依据，即可支撑不认同的观点。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁①入大内又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢②祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （节选自韩愈《论佛骨表》，有删改） 材料二： 韩愈之谏佛骨，古今以为辟异端之昌言，岂其然哉？ 愈之言曰：“汉明以后，乱亡相继，运祚不长，梁武舍身，逼贼饿死。”若以推究人心贞邪之致，世教隆替之源，固未尝非无父无君之教流祸所及。然前有暴秦之速灭，哀、平之早折，则尽举而归罪于浮屠，又何以服哓哓③之口哉？愚者方沉酣于祸福，而又以祸福之说鼓动以启争，一彼一此，莫非贪生畏死、违害就利之情，竞相求胜。是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①舁（yú）：抬。②桃茢（liè）：桃棒和笤帚，古人用它扫除不祥。③哓哓（xiāo）：争辩不止的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今闻A陛下令B群僧迎佛骨C于凤翔D御楼E以观F舁入大内G又令诸寺H递迎供养 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 祚，福，福运，福分，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”的“祚”意义相同。 B. 以，因为，与“以一当十”“物以类聚”“以儆效尤”等成语中的“以”意义均不同。 C. “投诸水火”与《齐桓晋文之事》“不识有诸？”的“诸”意义不相同。 D. 辟，音pì，开辟，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”读音、意义均不同。 12. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁武帝三度出家，最后却被侯景逼迫，饿死台城，国家很快灭亡，韩愈认为信佛不仅没给他带来福运，还带来了灾祸。 B. 在韩愈看来，当下丰收安乐，君主迎佛骨只是顺应百姓心意、供众人观赏取乐，他并不认为陛下真心信奉佛教。 C. 天子迎接佛骨，会使百姓不惜代价敬佛，劳民伤财，贻误正业，甚至自毁身体来供奉佛骨。韩愈认为这将成为四方的笑谈。 D. 佛出身外族，不懂中原君臣父子礼法。韩愈主张，若佛活着前来朝贡，君主只需简单接见，不必刻意防范其蛊惑民众。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ （2）是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。 14. 王夫之是如何批评韩愈的？请简要概括其观点，并谈谈你对这些观点的看法。 【答案】10. DFG 11. D 12. D 13. （1）何况他早已死去，这枯朽的骨头，是凶险污秽的残余之物，怎么适宜让它进入皇宫禁地呢？ （2）这就像是憎恨别人焚烧山林，却让他在自己屋里放火，恰好只是自取灭亡罢了。 14. 王夫之观点： ①韩愈只说信佛的朝代短命，却不提秦朝、哀平帝等不信佛也速亡，把国家兴亡全归罪于佛教，难以服人。 ②韩愈用“事佛得祸”劝止，本质仍是用祸福利害说事，和信佛者一样陷入贪生畏死、趋利避害的思维。 ③用祸福之说鼓动人心，只会引发佛与反佛两派相争，如同憎恨别人焚林，却让人在自己屋里放火，适得其反、自取其乱。 看法：王夫之的批评更理性、更深刻：肯定韩愈维护儒学、反对佞佛误国的立场； 但指出韩愈逻辑不严谨、说理太功利，不是从学理上破斥，而是用因果报应式的祸福恐吓，格局不高。 【解析】 【导语】材料一是韩愈《论佛骨表》，痛斥奉佛伤风败俗、贻害朝政，恳请销毁佛骨以正风气；材料二为王夫之驳论，指出韩愈将王朝衰亡全归咎佛教逻辑偏颇，且以祸福说理层次浅薄，易引发纷争。两文一谏一评，围绕佞佛利弊展开辩证探讨。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、语法事理等方法进行断句。 句意：如今听说陛下命令众僧人到凤翔迎接佛骨，（陛下）登上御楼观看，（将佛骨）抬入皇宫，又命令各个寺庙依次迎接供奉。 “今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔”是完整主谓宾句式，“于凤翔”为后置地点状语，修饰前面动宾结构，因此状语后D处断开； “御楼以观”省略主语陛下，是独立的目的动作短句，语法句意完整，因此F处断开；“舁入大内”动宾结构，因此G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：国运福运不长。/家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。 B.正确。“以”，因为/用、凭借/按照/用来。句意：只是因为年成丰收、百姓安乐。/用一个抵挡十个。/事物按照类别聚集。/用来警告效仿的人。 C.正确。“诸”，兼词，相当于“之于”/相当于“之乎”。句意：把它扔到水火之中。/不知道有这件事吗？ D.“读音、意义均不同”错误。“辟异端之昌言”的“辟”读pì，驳斥、排除；“辟邪说，难壬人”的“辟”也读pì，驳斥、批驳。二者读音、词义均相同。句意：从古到今都被认为是排斥异端的正当言论。/驳斥荒谬的言论，责难巧言善辩的奸邪小人。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“不必刻意防范其蛊惑民众”错误。原文“不令惑众也”，意思是不让他蛊惑百姓，说明君主是要防范他蛊惑民众的。 故选D。 【13题详解】 （1）“况”，何况；“凶秽之余”，凶险污秽的残余之物；“岂宜”，怎么适宜；“宫禁”，皇宫禁地。 （2）“是”，这；“恶”，憎恨；“适”，恰好；“而已”，罢了。 【14题详解】 作答此题时，需先读懂题干，锁定材料二，筛选王夫之批评韩愈的语句，分点概括观点，再辩证谈自己的看法。 ①定位材料二：韩愈将后世王朝乱亡归罪于佛教，王夫之指出暴秦、哀帝平帝不信佛也速亡，把亡国全部归罪佛教，难以使人信服。 ②提取关键句“愚者方沉酣于祸福，而又以祸福之说鼓动以启争”，韩愈用信佛得祸的祸福道理劝谏，和信佛之人一样，都是贪生畏死、趋利避害的心理。 ③抓住比喻句“是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣”，指出用祸福之论去争辩，只会引发争端，只会适得其反。 看法要一分为二，既看到韩愈反佛的初衷，又认可王夫之指出的逻辑、说理层面的缺陷。 【参考译文】 材料一： 臣韩愈上奏：我认为佛教，不过是外族的一种教法罢了。在后汉时期才传入中国，上古时代是没有的。 汉明帝时，才有佛法传入。汉明帝在位，只有十八年。在这之后，国家动乱灭亡接连不断，国运福分都不长久。宋、齐、梁、陈、北魏以来，侍奉佛教越来越恭敬，朝代存在的时间却格外短促。只有梁武帝在位四十八年，先后三次把自己舍身给佛寺，宗庙祭祀不用牲畜，白天只吃一餐，只吃蔬菜果品。但他最终被侯景逼迫，饿死在台城，国家也很快灭亡。侍奉佛教祈求福运，反而招来灾祸。由此看来，佛教不值得信奉，也就很清楚了。 现在听说陛下命令众僧人到凤翔迎接佛骨，登上御楼观看，让人抬进皇宫，又下令各寺院依次迎接供奉。我即使最愚笨，也一定知道陛下不会被佛教迷惑，做这样尊崇信奉的事，是为了祈求福祥。只是因为年成丰收、百姓安乐，顺从人心，给京城士人和百姓设置奇异的景观、游戏玩乐的东西罢了。哪有像这样圣明的君主，却肯相信这类事情呢？但是百姓愚昧昏昧，容易被迷惑而难以明白道理，如果看见陛下这样做，就会认为陛下真心信奉佛教，都说：“天子是大圣人，尚且一心恭敬信奉，我们百姓是什么人，难道还该吝惜自身性命？”于是焚烧头顶、烧灼手指，几十上百人结成一伙，脱下衣服、散发钱财，从早到晚互相效仿，只怕落后。老人小孩奔波忙碌，丢弃自己的本业。如果不立即禁止遏制，再经过各个寺院，一定会有砍断手臂、割下身上的肉来做供奉的人。败坏风俗，被天下人耻笑，这不是小事。 佛本来是外族人，和中国语言不通，衣服样式不同。嘴上不说古代圣王的礼法言语，身上不穿古代圣王规定的礼法服饰，不懂得君臣之间的道义、父子之间的恩情。假如他本人至今还在，奉他国家的命令，来京城朝见，陛下容纳接待他，也不过在宣政殿见一次，在礼宾院设一次宴席，赐给他一套衣服，派人护送他出境，不让他迷惑众人。何况他早已死去，枯朽的骨头，是凶邪污秽的残余，怎么适宜让它进入皇宫禁地呢？ 孔子说：“尊敬鬼神但要远离它。”古代的诸侯，在国内举行吊唁，尚且让巫祝先用桃枝笤帚驱除不祥，然后再进去吊唁。现在无缘无故拿来腐朽污秽的东西，陛下亲自前去观看，不先让巫祝，不用桃枝笤帚驱除不祥，群臣不指出它的错误，御史不检举它的过失，我实在为此感到羞耻。请求把这根佛骨交给有关官员，扔到水里火里，永远断绝根源，断绝天下人的疑惑，杜绝后代人的迷惑。让天下百姓知道大圣人的所作所为，超出平常人万万倍。难道不是盛事吗！难道不痛快吗！佛如果真有神灵，能降下灾祸，所有的祸殃罪责，都应加在我身上。上天明察俯视，我绝不怨恨后悔。臣感激恳切到了极点，恭敬地奉上表章让陛下知道。臣韩愈诚惶诚恐。 材料二： 韩愈劝谏阻止迎佛骨，从古到今都被认为是排斥异端的正当言论，难道真是这样吗？ 韩愈说：“汉明帝以后，国家动乱灭亡接连不断，国运不长；梁武帝舍身事佛，最终被叛贼逼迫饿死。”如果用这来推究人心正邪的由来、社会教化盛衰的根源，固然未必不是这种无父无君的教义带来的祸患。但是之前有残暴的秦朝迅速灭亡，汉哀帝、汉平帝短命，却全都把这些归罪于佛教，又怎么能让争辩不休的人心服呢？愚昧的人正沉迷在祸福之中，却又用祸福的说法鼓动他们引发争斗，彼此对立，无非都是贪生怕死、避害趋利的心情，争相求胜。这就像是憎恨别人焚烧山林，却让他在自己屋里放火，恰恰是自取灭亡罢了。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成各题。 苏武 [唐]李白 苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。 苏武庙 [唐]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵[注]不见封侯印，空向秋波哭逝川。 [注]茂陵：汉武帝死后安葬的陵地，此处指汉武帝。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗同属于咏史怀古诗，李诗采用古体诗的形式，无固定格律限制，句式灵活；温诗采用七言律诗的形式，格律严谨，重在怀古抒怀。 B. 李诗以叙事为主，按时间顺序勾勒苏武留胡牧羊、雁传书信、终归汉朝的经历；温诗以咏怀为主，抒发了对苏武的凭吊与历史沧桑之感。 C. 李诗“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”以比喻手法极写苏武牧羊的生存之苦，温诗“陇上羊归塞草烟”以边塞黄昏归羊的画面衬托人物的孤寂。 D. 两首诗均以“雁”为意象，李诗借“白雁上林飞”写雁传书信的希望，温诗借“云边雁断”写雁信断绝的绝望，都抒发了苏武的思乡之情。 16. 两首诗都写到了苏武的“归”，但情感内涵有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①李诗聚焦苏武归前的心境，侧重表现归心之苦和诀别之悲。“落日归心绝”直抒其身处边地、归期渺茫的绝望；“东还沙塞远”点明归途遥远、归乡艰难的悲苦；“泣把李陵衣”写归汉之际与李陵诀别的悲怆。 ②温诗聚焦归后的经历，侧重表现物是人非的悲哀和历史沧桑的感叹。“回日”“去时”以今昔对比表达物是人非的伤感，暗含归汉后人事变迁的惆怅；“茂陵不见”“空向秋波哭逝川”进一步写归汉后汉武帝已逝而自己还未封侯，将自己的命运与历史变迁融为一体，体现了历史厚重感。 【解析】 【导语】这两首咏叹苏武的唐诗同题异趣，体裁、风格各有特色。李白作古体诗，以顺叙笔法勾勒苏武留胡事迹，直白凸显苏武持节不屈的忠勇，也点出苏李诀别的悲凉，情感质朴浓烈。温庭筠作七言律诗，吊古感怀，融史事与景物想象，于苍凉氛围中寄寓历史沧桑之叹，意蕴沉郁悠远。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“比喻手法”错误。“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”意思是渴就喝冰，饿就吃雪，是直接描写艰苦环境，没有比喻。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①李白诗“落日归心绝”直抒其身处边地、归期渺茫的绝望，前有“牧羊边地苦”铺垫困顿，后有“饥餐渴饮”烘托煎熬，将“绝”字背后的心理窒息感刻画入骨。“东还沙塞远”则以空间距离点明归途艰难，强化现实悲苦。末句“泣把李陵衣，相看泪成血”写归汉之际与李陵诀别，泪化成血的意象既饱含个人离情，更暗含忠奸殊途的历史悲怆，使“归”的瞬间定格为深沉的诀别。 ②温庭筠诗“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”以今昔强烈对比，写壮年出使、白头归来，武帝已逝、楼台非旧，突显个人忠贞在历史变迁前的无奈。末联“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”更进一层：苏武归汉后未及亲受封赏，武帝已葬茂陵，只能空对秋水悲叹时光流逝。这里的“哭”已非个人归心之苦，而是将一生忠节融入历史长河，升华出对岁月无情、功业难留的深沉感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“______________，______________”两句写听到杜鹃鸟在月夜里啼叫，描绘了蜀道空寂的环境，渲染了愁情。 （2）小刚在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，他想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“______________，______________”两句。 （3）小真在石钟山游玩，听到有人说石钟山因“扣石发声”而得名，他想引用苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句来质疑这种说法。 【答案】 ①. 又闻子规啼夜月 ②. 愁空山 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 石之铿然有声者 ⑥. 所在皆是也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。 倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是按构词首字相同聚合，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当（dàng）车”等，倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“书”单字头下，有儒家经典及相关的“经书”“四书”，有工具书性质的“历书”“韵书”，有“六书”构字法，传统文化知识信息量满满。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵的查考提供便利。①中华文化丰富多彩、源远流长，②现代文明发展更是昙花一现。③汉语每年都会产生大约几百个左右的新词语，④其词汇体系是一个开放的系统，⑤而任何人掌握的词汇量都有局限。将末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“网”，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备。这种编排方式不仅是诗人寻找韵脚的利器，更是语言学家的寻宝图。倒序本直观呈现词语的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 从新中国成立初期全民共用一本《新华字典》，到现在辞书品种丰富多样、数量庞大，经过几十年的努力，中国已经改变了“大国家，小字典”的局面。《现代汉语词典》倒序本的发行丰富繁荣了我国现代辞书的种类和编纂（zuàn）实践，也是国家通用语言文字从基本普及向高质量普及转形的一个缩影。 18. 下列对文中加点字词的注音、字形、标点用法的判断与分析正确的一项是（ ） A. “安步当车”的“当”应读作dàng，“编纂”的“纂”注音正确。 B. 第三段加横线处的逗号可换为破折号，承接前文举例，总结上文。 C. “安”“书”“网”“大国家，小字典”四处引号，用法相同。 D. “转形”书写正确，指社会经济结构、文化形态等发生转变。 19. 选文语言彰显新闻语体的突出特点。文中画波浪线的句子可改写成：“这种排列方式对诗人和语言研究者都很有价值。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请找出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 辞书人为编订《现代汉语词典》，用卡片记录、梳理汉字的不同义项，请完成“道”字卡片整理。 “道”字卡片 义项 例句 义项 道路 若舍郑以为东道主……（《烛之武退秦师》） 义项 ①__________ 仲尼之徒无道桓文之事者……（《齐桓晋文之事》） 义项 ②__________ 从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） 义项 规律 ③__________ 22. 早春文学社邀请你以讲解员的身份向汉文化节现场学生推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本），要求条理清晰，亲切自然，有感染力，80字以内。 【答案】18. B 19. ①原文运用比喻，将倒序排列比作诗人的“利器”、语言学家的“寻宝图”，生动形象；②原文以“不仅是……，更是……”表示递进，逻辑清晰，由实用价值上升到学术价值。 20. 第②句，修改为：现代文明发展更是日新月异。 第③句，修改为：汉语每年都会产生几百个新词语。 21. ①. 讲述，说 ②. 取道 ③. 臣之所好者道也，进乎技矣 22. 同学们，今天为大家推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本）。它按照词语末字归类编排，能系统呈现门类知识，便于遣词造句、查找诗词韵脚，助力学习与研究，值得大家收藏！ 【解析】 【18题详解】 A.“注音正确”错误。“编纂”的“纂”应读zuǎn。 B.“有‘六书’构字法”后的逗号可换为破折号，起总结上文举例的作用，正确。 C.“用法相同”错误。“安”“书”引号表示强调，“网”表示比喻，“大国家，小字典”表示引用。 D.“书写正确”错误。“转形”应写作“转型”。“形”侧重外在形状、具体状态；“型”侧重内在类别、固定范式。此处描述的是语言文字工作发展阶段的变化：从“基本普及”上升到“高质量普及”，这不仅是外在形态的变化，更是发展阶段、模式、水平的根本转变，应用“转型”。 故选B。 【19题详解】 比较原句与改句的表达效果，需从修辞、句式、用词等角度分析原文的独特之处。 修辞角度：原句使用比喻（“利器”“寻宝图”），将倒序排列的功能形象化，增强生动性。 句式角度：原句用“不仅是……更是……”递进结构，先实用（诗人）后学术（语言学家），层次分明。 改句不足：改句“都很有价值”概括平淡，缺乏表现力。 组织答案：分两点说明，每点结合原文具体表述。 【20题详解】 第②句，“昙花一现”，比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。此处用词不当，不合逻辑，应改为“日新月异”。日新月异：每日每月都出现新的变化，形容发展进步很快。 第③句，“大约几百个左右的”语义重复，应改为“几百个”。 【21题详解】 ①道：讲述，说。句意：孔子的弟子们没有讲述齐桓公、晋文公（称霸）的事情的。 ②道：取道。句意：从郦山脚下出发，取道芷阳，秘密地走。 ③道：规律。句意：我所追求的是（自然的）规律，（这）已经超过技术层面了。 【22题详解】 推介语需突出倒序本的特点和用途，语言亲切有感染力，并控制字数。 点明身份与对象：以讲解员身份面向学生。 突出核心特点：按末字归类、便于查韵、助记词汇。 语言风格：口语化，热情推荐。 组织答案：紧扣倒序本的功能，结尾有号召性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有网友在社交媒体发文说：“人无完人，谁都会犯错，所以铅笔的另一端是橡皮。”有网友接着评论说：“但它终究还是一支铅笔，而不是一块橡皮。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 第一句：网友以“铅笔配橡皮”为喻，点明“犯错是人之常情，容错、纠错是行事的必要配套”，可对应日常试错、科研探索、改革攻坚等场景，本质是承认人的局限性，反对“不允许犯错”的苛责。 第二句：补充突出工具核心属性：铅笔的核心功能是书写输出、创造价值，橡皮仅为修正失误的辅助工具，暗喻不能将“改错”作为核心目标，更不能因恐惧犯错而放弃行动、拒绝创造。 2. 核心辩证关系 属于“辅助手段（改错）”与“核心目标（创造）”的主次统一关系，二者并非对立：改错是为了校准创造的方向，创造是改错的最终目的，既不能否定改错的价值，也不能本末倒置将改错置于创造之上。 3. 写作核心任务 围绕“容错纠错”与“干事创造”的主次关系，结合现实经历与时代背景展开思考，明确人生的核心方向。 【误区提示】 误区1：割裂二者关系，单极立意。错误本质是忽略材料整体性，要么只谈“要勇于改错、宽容错误”，完全不提创造的核心地位；要么只谈“要敢闯敢干”，完全不涉及改错的必要性。 误区2：主次颠倒，错把辅助当核心。错误本质是误读材料价值指向，认为“人生的核心就是不断修正错误”，大谈“改错高于一切”，甚至提出“宁可少做事，也要不犯错”的消极观点。 误区3：偷换概念，脱离材料核心。错误本质是对喻体解读偏差，将材料引申为“人要接纳不完美”“事物都有两面性”等空泛观点，完全脱离“改错与创造的关系”这一核心。 【分层立意】 基础立意：犯错在所难免，改错是为了更好地前行，人生始终要以创造价值为核心目标。 进阶立意：容错纠错机制为改革探索者托底，本质是释放全社会的创新创造活力。 高阶立意：当代青年要摆脱“零差错”执念，既不惮于试错，也不困于改错，在校准方向中践行时代使命。 【行文思路】 议论文 开篇：以日常场景切入，如刷题时因怕写错不敢落笔、做手工时因怕做砸迟迟不敢动手，引出“铅笔与橡皮”的比喻，点明中心论点。 主体第一层：论证容错改错的必要性。分论点：犯错是行事的常态，改错是兜底的底气。论据：航天新兵在火箭发射测试中累计排查百余个小失误，最终保障发射圆满成功；互联网企业“快速试错、小步迭代”的产品研发逻辑，在调整中适配用户需求。回扣：改错不是懦弱，是行稳致远的保障。 主体第二层：论证创造才是核心目标。分论点：橡皮为笔服务，改错为创造托底，不能本末倒置。论据：非遗传承人创新面塑形式时，曾因配色、造型问题毁掉数十件半成品，从未因怕错停下探索脚步，最终打造出广受年轻人喜爱的国潮面塑作品；脱贫攻坚中驻村干部试错多种产业模式，始终以“帮村民脱贫”为核心目标，从未因一次失败就放弃探索。回扣：我们要做执笔书写的创造者，不要做只会擦错的“橡皮人”。 主体第三层：论证二者辩证统一关系。分论点：改错不怯，创造不怠，方能行稳致远。论据：我国改革“容错纠错机制”，既允许干部在探索中犯错、及时调整，又明确禁止不作为、乱作为，本质是为干事创业者撑腰，鼓励敢闯敢试的创造活力。 辩证补充：警惕当下年轻人易陷入的“完美主义陷阱”：为了避免犯错干脆放弃所有尝试，或是因一点小错就陷入自我内耗，忘记原本的目标。 结尾：落地当代青年，点明身处大有可为的时代，既要握好笔芯敢闯敢试，也要用好橡皮及时校准，把个人价值的实现融入国家发展浪潮，写出属于自己的时代答卷。 记叙文 具象切入：选取参加校园科创大赛设计智能装置的经历，因反复出错一度想放弃，偶然看到桌上铅笔的橡皮，领悟到错了就改、核心是完成创造的道理。 细节推进：通过调试装置的动作、熬夜改代码的环境细节，展示从怕出错到敢试错、边调整边推进的过程。 主旨升华：最终装置虽有小瑕疵但成功落地获奖，点明“人生就像用铅笔写字，不必怕写错，更不能只会擦，敢落笔才有好文章”的核心。 【优秀文题】 1. 《以笔为核，以擦为补》 2. 《人生是铅笔，不是橡皮》 3. 《敢落笔，善修偏，书华章》 4. 《橡皮托底，笔芯向前》 5. 《别让橡皮挡住了笔尖》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $