第17课《短文两篇——爱莲说》导学案 2026—2027学年统编版语文七年级下册

《爱莲说》导学案 统编版初中语文七年级下册 第17课 短文两篇 一、学习目标（四维核心素养） 语言运用：反复朗读课文，积累常用文言词语，把握“说”的文体特征，能流利背诵并默写全文。 思维能力：梳理莲的生长环境、外形香气与气质风度，分析其与君子品格的对应关系，理解托物言志的写法。 文化自信：体悟周敦颐不慕名利、洁身自好的人生追求，感受儒家君子人格的精神力量。 审美创造：品味骈句与散句交错的语言节奏，鉴赏莲意象的对称美与高洁美。 二、学习重难点 重点：朗读并背诵课文，积累重点文言词语，理解莲的形象及其象征意义。 难点：体会作者通过菊、牡丹、莲三种花的对比所寄托的思想感情，理解托物言志写法的表达效果。 三、课前预习案 任务一 了解作者与写作背景 阅读下面的材料，完成后面的填空。 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。他是宋明理学的开山鼻祖，著有《太极图说》《通书》等。周敦颐为官清廉，治学严谨，深受时人敬重。相传他任职南康郡（今江西星子县）时，在府署东侧挖池种莲，名为“爱莲池”。夏日莲开，他常漫步池畔，观赏品评，写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。 “说”是古代一种议论文体，既可以叙事，也可以议论，通常用以陈述作者对社会上某些问题的观点，与现代的杂文或杂感相近。《爱莲说》就是一篇借物咏志的议论性散文，作者以莲自况，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了君子坚贞的品格，批判了当时追逐名利的世俗风气。 1. 周敦颐，字______，______（朝代）哲学家，是______的开山鼻祖。 2. 他的代表著作有《______》《______》等。 3. 相传周敦颐在南康郡任职时，在府署东侧挖池种莲，名为“______”。 4. “说”是古代一种______文体，可以______，也可以______。 5. 《爱莲说》是一篇借物咏志的议论性散文，作者以______自况，歌颂了______的品格。 任务二 朗读课文，疏通文意 1. 大声朗读课文三遍：第一遍读准字音，第二遍读出节奏，第三遍读出感情。 2. 借助课下注释，逐句疏通文意，用自己的话把每句话的意思写在课文旁边的空白处。 3. 在课文中圈画出描写莲的句子，分别写出每句话写出了莲的什么特点。 4. 默读课文，思考：文章一共写了哪几种花？分别用横线在文中画出相关句子。 5. 查阅资料，了解陶渊明爱菊的故事，用自己的话简要写在下面的横线上。 任务三 预习自测 1. 下列选项中，对“水陆草木之花，可爱者甚蕃”中“蕃”的解释，正确的一项是（ ） A. 茂盛 B. 多 C. 繁殖 D. 稀少 2. 下列选项中，对“陶后鲜有闻”中“鲜”的解释，正确的一项是（ ） A. 新鲜 B. 鲜艳 C. 少 D. 鲜明 3. 下列选项中，对“宜乎众矣”中“宜”的解释，正确的一项是（ ） A. 应当 B. 适宜 C. 当然 D. 宜人 4. 下列各组句子中，“之”字用法相同的一项是（ ） A. 水陆草木之花／予独爱莲之出淤泥而不染 B. 予独爱莲之出淤泥而不染／何陋之有 C. 花之隐逸者也／水陆草木之花 D. 渔人甚异之／何陋之有 5. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （3）可远观而不可亵玩焉。 （4）莲之爱，同予者何人？ （5）牡丹之爱，宜乎众矣。 6. 用课文原句填空。 （1）比喻君子既不与世俗同流合污，又不炫耀自己的句子是：“______________，______________。” （2）比喻君子通达事理、行为方正、不攀附权贵的句子是：“______________，______________。” （3）比喻君子美名远扬、仪态端庄的句子是：“______________，______________。” （4）文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：“______________。” （5）文中感叹知音稀少的句子是：“______________？” （6）文中暗含对世人追名逐利风气批判的句子是：“______________。” （7）文中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子是：“______________，______________。” 7. 填空题：《爱莲说》中，作者用“菊”来______衬“莲”，用“牡丹”来______衬“莲”，这种写法叫______。 四、课中探究案 探究一 精读课文，理清结构 1. 朗读第一段，思考：作者从哪几个方面描写了莲的形象？请按照提示完成下表。 （1）生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖——比喻君子______________ （2）体态香气：______________——比喻君子______________ （3）风度气质：______________——比喻君子______________ 2. 朗读第二段，思考：作者把菊、牡丹、莲分别比作什么人？用课文原句回答。 菊：花之______者也；牡丹：花之______者也；莲：花之______者也。 3. 文章开头“水陆草木之花，可爱者甚蕃”这句话在全文中起什么作用？ 4. 作者在文中两次用了“独”字（“晋陶渊明独爱菊”“予独爱莲”），这两个“独”字各有什么含义？ 5. 文章结尾“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感情？ 6. 请用简洁的语言概括第一段和第二段各自的内容，并说说两段之间是什么关系。 探究二 品析语言，体会写法 1. 本文句式长短相间，骈散结合。请找出文中的骈句（结构相似、字数相等的句子），说说它们在表达上有什么好处。 2. “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句中，“出”和“濯”两个动词用得好，好在哪里？请结合语境简要分析。 3. “中通外直”中的“通”和“直”分别指什么？仅仅是写莲的茎吗？你还能从中读出什么？ 4. 作者写莲，为什么又要写菊和牡丹？删除这两种花行不行？为什么？ 5. 本文运用了托物言志的写法。请结合全文说说：“物”（莲）和“志”（作者的志向）之间是如何对应起来的？ 6. 文中三次提到“爱”字（“晋陶渊明独爱菊”“予独爱莲”“莲之爱”），这三次“爱”的含义是否相同？请简要分析。 7. “香远益清，亭亭净植”一句中，“远”和“清”两个字有什么表达效果？请简要赏析。 探究三 比较阅读，深化理解 阅读下面的课文选段和相关材料，完成后面的题目。 【课文选段】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 【相关材料】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1. 陶渊明为什么独爱菊？这与他的人生态度有什么关系？ 2. 自唐朝以来，世人为什么甚爱牡丹？这反映了当时怎样的社会风气？ 3. 作者将菊、牡丹、莲三种花放在一起写，仅仅是为了比较它们的美丽吗？作者真正的用意是什么？ 4. 结合“噫”字，说说这句话蕴含了作者怎样的感慨。 5. 从“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”这三句话的语序变化中，你读出了作者怎样的情感层次？ 6. 作者为什么把莲称作“花之君子者也”？请结合课文内容说说你的理解。 探究四 拓展延伸，学以致用 1. 古今文人墨客常借花木表达自己的志向。请写出一句你知道的借花木言志的古诗文名句，并简要说说它表达了作者怎样的志向。 2. 在当今社会，你认为“出淤泥而不染”还能做到吗？请结合生活实际谈谈你的看法。 3. 模仿本文的写法，选择一种你喜欢的植物，写一段话，赋予它某种人的品格，不少于80字。 4. 周敦颐说莲是“花之君子者也”。请你结合课文内容，用自己的话说说：在周敦颐心目中，君子应该具备哪些品质？ 5. 有人认为，在现代社会，陶渊明式的隐居避世已经没有意义了。你是否同意这种观点？请结合本文内容谈谈你的看法。 五、板书设计 菊——花之隐逸者也（正衬） 莲——花之君子者也（主体） 陶渊明——隐居避世 出淤泥而不染——不同流合污 濯清涟而不妖——不炫耀自己 中通外直——通达事理、行为方正 牡丹——花之富贵者也（反衬） 不蔓不枝——不攀附权贵 托物言志：借莲的形象 → 寄托君子高洁品格 对比衬托：菊（正衬）、牡丹（反衬）→ 突出莲的君子形象 六、参考答案 （一）课前预习案 任务一： 1. 茂叔；北宋；宋明理学 2. 太极图说；通书 3. 爱莲池 4. 议论文；叙事；议论 5. 莲；君子坚贞 任务三： 1. B 2. C 3. A 4. C（两个“之”都是结构助词“的”） 5.（1）我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳。 （2）（它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气远播更加清芬，洁净地挺立在那里。 （3）只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 （4）对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （5）对于牡丹的喜爱，那当然是有很多人了。 6.（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖 （2）中通外直，不蔓不枝 （3）香远益清，亭亭净植 （4）莲，花之君子者也 （5）莲之爱，同予者何人 （6）牡丹之爱，宜乎众矣 （7）出淤泥而不染，濯清涟而不妖 7. 正；反；衬托（对比衬托） （二）课中探究案 探究一： 1.（1）身处污浊环境却不同流合污、不随波逐流； （2）中通外直，不蔓不枝；内心通达、行为正直，不攀附权贵； （3）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉；仪态庄重、令人敬重。 2. 隐逸；富贵；君子 3. 这句话总领全文，引出下文对菊、牡丹、莲三种花的叙述，为后文的对比和议论做铺垫，同时也暗示了天下花草繁多、各有其爱，自然引出作者的独特选择。 4. 第一个“独”表现陶渊明在世人皆追名逐利时，唯独选择隐居避世，体现了他不随流俗的人生态度；第二个“独”表现作者在世人皆爱牡丹的世俗风气中，唯独追求莲所代表的君子品格，表达了作者不与世俗同流合污的坚定志向。两个“独”字前后呼应，既肯定了陶渊明，也表白了自己。 5. 前句感叹与自己志同道合的人太少，表达了对君子难觅的惋惜和孤独；后句感叹喜爱牡丹、追求富贵的人太多，暗含对世俗追名逐利风气的批判和无奈。一叹一讽，情感深沉。 6. 第一段以记叙和描写为主，描绘莲的形象，赋予莲以君子的品格；第二段以议论为主，将菊、牡丹、莲分别比作三种人，点明文章主旨。两段之间是由表及里、由物及人的递进关系，先写物的形象，再揭示物所象征的人的品格。 探究二： 1. 示例：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”“香远益清，亭亭净植”等。骈句句式整齐、节奏鲜明，读来朗朗上口，增强了语言的韵律感和音乐美，同时使莲的形象更加鲜明突出，增强了文章的感染力。 2. “出”字写出莲从淤泥中自然生长的过程，突出其生命力旺盛且不受污染；“濯”字写出莲经过清水洗涤的洁净姿态，两个动词一“出”一“濯”，一动一静，生动地表现了莲在污浊环境中保持高洁的品格，也暗含了作者对莲的赞美之情。 3. “通”指莲的茎内部空通，象征君子内心通达、胸怀开阔；“直”指莲的茎外形挺直，象征君子行为正直、不偏不倚。这两个字不只是写莲的形态，更寄托了作者对君子内心与外在品行的双重要求。 4. 不行。作者以菊正面衬托莲——菊是隐居避世的隐士，虽然高洁但逃避现实；莲则在污浊尘世中仍能保持高洁，身处世俗却不随波逐流，比菊更进一步。以牡丹反面衬托——牡丹代表世人追逐的富贵荣华，莲则与之形成鲜明对比，突出君子不慕名利的品格。删去二者，就无法体现这种对比衬托的效果，托物言志的力量也会大大减弱。 5. 作者将莲的每个自然特征都与君子品格一一对应：生长环境对应君子不与世俗同流合污，体态对应君子通达正直不攀附权贵，香气对应君子美名远扬，风度对应君子庄重不可轻侮。物的特征越鲜明，所言之志越深刻，二者水乳交融，达到了托物言志的完美效果。 6. 不完全相同。第一个“爱”指陶渊明对菊的喜爱，体现的是隐士的爱好；第二个“爱”指作者对莲的喜爱，体现的是君子的追求；第三个“爱”是泛指人们对莲的喜爱，带有设问和感叹的意味，表达了作者对知音稀少的感慨。三个“爱”字层层递进，从他人之爱到自己之爱，再到对众人之爱的感叹，情感不断深化。 7. “远”字写出香气的传播之远，象征君子的美名远扬；“清”字写出香气的清芬纯正，象征君子品格的高洁纯粹。两个字不仅写出了莲的香气特点，更赋予了莲以人的品格，言简义丰。 探究三： 1. 菊花在秋天傲霜开放，不与百花争春，陶渊明独爱菊，正是因为菊的这种不趋炎附势、安贫乐道的品格与他隐居避世、不与统治者合作的人生态度高度契合。菊是陶渊明的精神寄托。 2. 牡丹花朵硕大、色彩艳丽，象征富贵荣华。唐朝以来，社会风气崇尚富贵，人人都追求功名利禄，所以“世人甚爱牡丹”，这反映了当时追名逐利的世俗风气，也暗含了作者对这种风气的批判。 3. 不是。作者真正的用意是借三种花来比喻三种不同的人生态度：菊代表隐居避世的隐士，牡丹代表追逐富贵的俗人，莲代表在污浊世间仍能洁身自好的君子。通过对比，突出莲的品格最为可贵，也表达了自己追求君子人格的志向。 4. “噫”是叹词，饱含作者深沉的感慨：既有对知音稀少的孤独与惋惜，也有对世人热衷富贵的无奈与批判，一字之中，情感跌宕，意味深长，为下文的议论和感叹做了铺垫。 5. 三句话从“鲜有闻”到“同予者何人”再到“宜乎众矣”，情感层层递进：先是感叹爱菊的隐士稀少，接着感叹爱莲的君子难得（连自己都如此孤独），最后感叹爱牡丹的俗人太多。一叹比一叹沉重，既表达了对君子难觅的孤独，也流露出对世俗风气的深切忧虑。 6. 因为莲具备君子所应有的一切品格：它生长在淤泥中却不被污染，正如君子身处污浊官场却不同流合污；它经清水洗涤却不妖艳，正如君子质朴自然不炫耀；它茎内空外直，正如君子内心通达行为正直；它不生蔓不长枝，正如君子不攀附权贵不结党营私；它香气远播，正如君子美名远扬；它洁净挺立，正如君子仪态庄重。所以作者称莲为“花之君子者也”。 探究四： 1. 示例：“大雪压青松，青松挺且直”（陈毅），借青松在大雪中依然挺拔，表达了共产党人坚韧不拔、威武不屈的革命气节。（其他符合题意的名句亦可） 2. 示例：在当今社会，“出淤泥而不染”仍然可以做到。环境确实会影响人，但人的意志和选择更为重要。只要树立正确的价值观，在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑和坚定的立场，自觉抵制不良风气的影响，就能做到不同流合污、洁身自好。当然，这需要极大的毅力和自律精神。（言之成理即可） 3. 示例：我喜欢梅花。它在寒风凛冽的冬天独自开放，不与百花争春，却把最美的笑容留给了白雪皑皑的世界。它告诉我们：真正的坚强，不是在温室里与群芳争艳，而是在最艰苦的环境中依然傲然绽放。做人亦当如此，不畏艰难，坚守自我，方能绽放属于自己的芬芳。（能写出植物特征与人的品格的对应关系即可） 4. 在周敦颐心目中，君子应该具备以下品质：身处污浊环境而不同流合污（出淤泥而不染）；质朴自然，不炫耀自己（濯清涟而不妖）；内心通达，行为正直（中通外直）；不攀附权贵，不结党营私（不蔓不枝）；美名远扬，受人敬重（香远益清，亭亭净植）；仪态庄重，不可轻侮（可远观而不可亵玩焉）。 5. 示例：不同意。陶渊明式的隐居避世虽然不能直接改变社会，但它代表了一种不与世俗同流合污的精神追求。在现代社会，虽然不需要隐居山林，但这种坚守自我、不随波逐流的精神仍然具有现实意义。真正的君子不是逃避现实，而是在污浊的环境中依然保持高洁的品格，用自己的言行影响身边的人。（言之成理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $