11.2《五代史 伶官传序》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

11.2《五代史 伶官传序》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ……至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二：是时，庄宗在魏，数以劲兵压鄩营，鄩不肯出，而末帝又数促鄩，使出战。庄宗与诸将谋曰：“刘鄩学《六韬》，喜以机变用兵，本欲示弱以袭我，今其见迫，必求速战。”乃声言归太原命李存审守魏阳为西归而潜兵贝州。鄩果报末帝曰：“晋王西归，魏无备，可击。”乃以兵万人攻魏城东，庄宗自贝州返趋击之。鄩忽见晋军，惊曰：“晋王在此邪！”兵稍却，追至故元城，庄宗与李存审为两方阵夹之，鄩为圆阵以御晋人。兵再合，鄩大败，南奔，自黎阳济河，保滑州。末帝以为义成军节度使。明年，河朔皆入于晋，降鄩亳州团练使。 （节选自欧阳修《新五代史·卷二十二》） 材料三：宋太祖开宝六年四月，诏修梁、唐、晋、汉、周书。其五代史者乃后人总括之名也。七年闰十月，书成，凡一百五十卷，目录二卷。监修者为司空、同中书门下平章事薛居正。同修者为卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。皆本各朝实录为稿本。此官修之史也。其后，欧阳修私撰《五代史记》七十五卷藏于家。修没后，熙宁五年，诏求其书刊行。于是薛、欧二史并行于世。至金章宗泰和七年，诏止用欧史，于是薛史渐湮。惟前明《永乐大典》多载其遗文，然已割裂淆乱，非薛史篇第之旧。 恭逢我皇上开四库馆，命诸臣就《永乐大典》中甄录排纂，其缺逸者，则采宋人书中之征引薛史者补之。于是薛史复为完书，仍得列于正史，遂成二十三史之数。今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。盖欧史专重书法，薛史专重叙事，本不可相无，以四五百年久晦之书，一旦复出，俾考古者得参互核订，所以嘉惠后学，诚非浅鲜也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃声A言B归C太原D命李存审E守魏F阳G为西归H而潜I兵J贝州 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．见，表被动，与《廉颇蔺相如列传》中“秦王坐章台见相如”的“见”用法不同。 B．却，退却，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法不同。 C．没，音mò，死亡，与《苏武传》“后随浞野侯没胡中”的“没”音义均相同。 D．本，根据，与材料一中“抑本其成败之迹”的“本”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。接着提出庄宗得天下和失天下的事例，作为立论的根据。 B．庄宗在魏州时，多次以精锐部队压迫刘鄩的营地，但刘鄩坚守不出，直到末帝多次催促，刘鄩才决定出战。 C．庄宗通过假装撤退至太原，实际上暗中派兵至贝州，诱使刘鄩误判形势，在魏城东设下埋伏，后击败刘鄩。 D．《五代史》是薛居正奉命监修的官修史书，而《五代史记》为欧阳修所撰的私家著述，因此朝廷下诏停用欧史。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （2）本欲示弱以袭我，今其见迫，必求速战。 5．三则材料内容上都与五代史相关，但表达方式上各有侧重，请简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 （选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ （选自欧阳修《五代史宦者传论》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答案标号涂黑。 安危A出B其喜怒C祸患D伏E于帷闼F则向之G所谓可恃者H乃所以I为患也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《书》指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经” B．“近而习”的“习”意为习惯，与《答司马谏议书》中“人习于苟且非一日”的“习”意思相同。 C．“能以小善中人之意”的“中”意为迎合，与《过秦论》中“才能不及中人”的“中”意思不同。 D．“前后左右之亲可恃也”的“恃”意为依赖，与成语“恃才傲物”中的“恃”字意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修擅长写史论，材料二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。 B．欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。 C．有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸豪们借机生事。 D．唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为这时的宦者已经形成自己的势力，难以根除。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。 （2）夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。 10．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。 阅读下面的文言文，完成小题。 伶官传序 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢盛以锦囊负而前驱及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 11．文中波浪线句子有三处需要断句，请将答题卡相应位置字母涂黑。 请其A矢B盛C以锦囊D负E而前F驱G及H凯旋而纳之。 12．下列对句子中加点词的解说不正确的一项是（   ） A．“原庄宗之所以得天下”与“师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”含义不相同。 B．“尔其无忘乃父之志”与“吾其还也，亦去之”（《烛之武退秦师》）中的“其”含义不相同。 C．“其后用兵，则遣一从事以一少牢告庙”（少牢：用猪羊各一祭祀叫少牢，如猪、羊、牛三牲俱全则叫太牢） D．“举天下之豪杰”与“莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”（《屈原列传》）中的“举”含义相同。 13．下列对文章的概括和分析不正确的一项是（   ） A．作者借用后唐庄宗的事迹，阐明了国家的兴盛衰亡在于人事而非天命的道理。 B．晋王临终之前赐给庄宗三支箭，用意是提醒他牢记父亲遗恨，不忘复仇使命。 C．庄宗得天下时意气之盛和失天下时处境之衰构成对比，具有强烈的警示意义。 D．篇末引出历史教训，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 15．本文是一篇史论文，采用了哪些论证方法？举例说明。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 …… 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？ 当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。 其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜去就有序变化因时故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论》） 【乙】 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”…… 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史·伶官传序》） 16．【甲】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 审权势之宜A去B就有序C变化D因时E故旷日长久F而社稷安矣 17．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“因而不改”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）的“因”意思相同，与“因利乘便，宰割天下，分裂河山”（《过秦论》）的“因”意思也相同。 B．“社稷”一词中社指土神，稷指谷神。原意指的是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后代亦把“社稷”作为国家的代称。 C．“庄宗受而藏之于庙”（《五代史·伶官传序》）的“庙”，同“一夫作难而七庙隳”中“七庙”，指天子或诸侯供奉祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。 D．“尔其无忘乃父之志”中的“其”是副词，表祈使语气，这一用法与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）的“其”相同，但两者在句中具体意思有所不同。 18．下列对两则材料相关内容的概括或分析，不正确的一项是（   ） A．两篇选文分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行了总结，有各自不同的视角和结论，而相同之处在于都将内因视为王朝覆灭的主要原因。 B．两篇选文的写作目的有相似之处：贾谊议论秦之盛衰，旨在使汉统治者有所警惕，引以为训；欧阳修总结前朝的兴盛衰亡，以为当朝之戒。 C．两篇选文写法与风格各具特色：前篇以赋体写史论，文字气势充沛，铺张扬厉；后篇以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。 D．两篇选文运思谋篇，大体相类：以议论为主体，结合叙述；甲文夹叙夹议，乙文先议后叙，将叙述史实与议论说理融为一体，议论为叙述画龙点睛。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 阅读下文，完成各题。 甲 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老聃曰“为之于未有，治之于未乱”，管仲曰“备患于未形”，上也。语曰：“焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 （贾谊《新书·审微》） 乙 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （魏征《谏太宗十思疏》） 丙 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （欧阳修《五代史伶官传序》） 20．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（    ） A．甲文中“是故子民者谨焉”的“谨”与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思相同。 B．乙文中“承天景命”的“天命”与《五代史伶官传序》中“虽曰天命”的“天命”意思相同。 C．乙文中“能克终者盖寡”的“者”与《苏武传》中“持节送匈奴使留在汉者”的“者”用法不同。 D．丙文中“为天下笑”的“为”与《过秦论》中“以六合为家，崤函为宫”的“为”用法不同。 21．甲文引用老子和管仲的话，又引用俗语，请分析论证效果。 22．甲乙丙三文中的画线部分均围绕“审微”来议论，但因写作目的不同，采用的语气也有所差异。请结合文本加以分析。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化：从“无饮酒”到“颓然乎其间”，再到渴望“常置酒一壶”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心中历程的变化。 而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人 ① ，可以说，他们既是儒家思想的传播者，也是儒家思想的践行者。 儒家激励人采取积极入世的态度，要以天下为己任，(  A  )地承担社会使命。因此他们的人生之路， ② 。于是，在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀。不饮酒，正是他(  B  )的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面，面对官场黑暗现象，又无法做到(  C  )。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。 23．请在文中括号内ABC处填入恰当的成语。 24．请在文中画横线的①②处填上恰当的语句，使表意完整且前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过12个字。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修《五代史伶官传序》有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合“家国情怀”主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．DFH 2．C 3．D 4．（1）祸患常常是从极小的事累积起来的，人的才智勇气大多被自己溺爱的人或物所困住，哪里仅仅是溺爱伶人才会这样呢！ （2）他本来打算故意显露弱势来偷袭我军；如今他被逼迫，一定会谋求速战速决。 5．①材料一以议论为主，借史说理。 ②材料二以叙事为主，客观记录，聚焦战役细节。 ③材料三以说明为主，史书考辨，对比薛、欧二史编纂过程、特点及流传情况。 【导语】三篇材料同源五代史，文体功能各有分工、互为补充。材料一为史论，以庄宗兴亡鉴人事治乱，思辨深刻；材料二为史传，纪实叙事，还原具体战事细节；材料三为史学札记，考辨两部五代史书的源流优劣。三文史、事、论兼备，兼具史实性、思辨性与学术性。 【详解】1．句意：于是对外宣称要返回太原，命令李存审驻守魏地，佯装向西撤军，却暗中把军队部署在贝州。 “声言”作谓语，“归太原”是宾语，故D处断开； “李存审”作“守魏”的主语，中间不断；“李存审守魏”作“命”的宾语，故F处断开； “阳”作状语修饰“为西归”，连词“而”表转折，故H处断开。 故选DFH。 2．A.正确。表被动/动词，接见。句意：如今他被逼迫。/秦王坐在章台宫接见蔺相如。 B.正确。动词，退却/使动用法，使……退却。句意：梁军渐渐退却。/使匈奴退却七百多里。 C.“音义均相同”错误。音同义不同，死亡/陷入而不能脱身。句意：欧阳修去世以后。/后来跟随浞野侯陷没在匈奴之中。 D.正确。根据，依据/推究。句意：（这部史书）全都依据各朝的实录作为底稿。/或者推究他成功失败的事迹。 故选C。 3．D.“因此朝廷下诏停用欧史”错误。结合材料三“诏止用欧史，于是薛史渐湮”可知，此处“止”是“只”的意思，即诏令只采用欧阳修的《五代史记》，而不是停用欧史。 故选D。 4．（1）“忽微”，极小的事；“积于忽微”，状语后置，从极小的事累积；“所溺”，溺爱的人或事物；“困于所溺”，被动句，被所溺爱的人或事物困扰；“独”，仅仅。 （2）“本”，本来；“示弱”，显露弱势；“以”，连词，表目的，来；“见迫”，被动句，被逼迫；“求”，谋求。 5．先判断每则材料文体，区分表达方式。 ①材料一是史论，抓住文中观点句，明确借庄宗兴亡史实阐发“人事决定盛衰”的道理，核心是议论说理。 ②材料二属于史传，梳理主要事件，文段完整记述庄宗与刘鄩交战过程，以记叙史实为主。 ③材料三为史学札记，筛选关键信息，梳理两部史书的成书、散佚、重辑过程，对比二者优劣，侧重考据评述。 最后分点概括，点明各自表达方式与内容侧重即可。 【参考译文】 材料一：唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是人为的因素造成的吗！推究庄宗取得天下、又失去天下的原因，就可以明白这个道理了。 ……到了割下头发对天发誓，泪水沾湿衣襟的时候，又是多么衰败啊！难道是取得天下艰难而失去天下容易吗？或者推究他成功失败的事迹，都是出自人为的原因呢？《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有人能够和他相争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就落得身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是从极小的事累积起来的，人的才智勇气大多被自己溺爱的人或物所困住，哪里仅仅是溺爱伶人才会这样呢！于是写下这篇《伶官传》。 材料二：这时，庄宗驻扎在魏地，多次率领精锐部队逼近刘鄩的军营，刘鄩不肯出兵交战，而后梁末帝又屡次催促刘鄩，命他出战。庄宗和众将领谋划说：“刘鄩研习《六韬》，擅长依靠机谋权变指挥作战，他本来打算故意显露弱势来偷袭我军；如今他被逼迫，一定会谋求速战速决。”于是对外宣称要返回太原，命令李存审驻守魏地，佯装向西撤军，却暗中把军队部署在贝州。刘鄩果然向末帝上报说：“晋王已经向西撤回，魏地没有防备，可以出兵攻打。”于是率领上万士兵攻打魏城的东面。庄宗从贝州急速回师攻打他。刘鄩忽然见到晋军，大惊说：“晋王竟然在这里！”梁军渐渐退却，晋军追击到故元城，庄宗与李存审布成两方军阵夹击梁军，刘鄩布下圆阵抵御晋军。两军两次交战，刘鄩大败，向南奔逃，从黎阳渡过黄河，退守滑州。后梁末帝任命他为义成军节度使。第二年，黄河以北地区全部被晋国占有，（朝廷）降职任命刘鄩为亳州团练使。 材料三：宋太祖开宝六年四月，朝廷下诏编撰梁、唐、晋、汉、周五代的史书。所谓《五代史》，是后人汇总之后定下的名称。开宝七年闰十月，史书编撰完成，一共一百五十卷，另有目录二卷。主持监修的是司空、同中书门下平章事薛居正。参与修撰的有卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。这部史书全都依据各朝的实录作为底稿，这是官修的史书。在这之后，欧阳修私下撰写《五代史记》七十五卷，收藏在家中。欧阳修去世以后，熙宁五年，朝廷下诏搜求他的书稿刊印颁布。从此薛居正、欧阳修的两部五代史书一同在世间流传。到金章宗泰和七年，朝廷下诏只使用欧阳修的《新五代史》，于是薛居正的旧史渐渐湮没失传。只有明代《永乐大典》大量收录它残存的文字，但已经被拆分割裂、杂乱错乱，不再保有薛史原本的篇目次序。 有幸遇上本朝皇上开设四库馆，命令大臣们从《永乐大典》中甄别抄录、整理编排；对于散佚缺失的部分，就搜集宋代书籍里引用过薛史的文字来补足。于是薛居正的旧五代史重新成为完整典籍，得以列入正史，凑成二十三史的数目。现在复核考察这部书，虽然文辞文笔远远比不上欧阳修的史书，但是记载的史事更为详尽。因为欧史侧重褒贬笔法，薛史侧重记叙史实，二者本来缺一不可。一部四五百年埋没的典籍，一朝重新面世，让研究古史的人能够互相参照核对，它带给后世学者的益处，实在是不小。 6．CFH 7．B 8．B 9．（1）君主势力孤立，那么惧怕祸患的心思就一天比一天迫切，而宦官对君主的控制也就一天比一天牢固。 （2）被女色迷惑，如果不幸不能醒悟，那么祸患就会降临。倘若君主能够醒悟，揪住并除去她们就可以了。 10．①君主应该保持谦逊的态度； ②要有防微杜渐的意识； ③要亲近正直忠诚贤能之士。 【导语】两则材料均出自欧阳修的五代史史论名篇，秉持其“以史为鉴”的修史宗旨。前一则引《尚书》古训，借后唐庄宗盛衰剧变的典型事例，阐发忧劳兴国、逸豫亡身，祸患积于忽微的核心治理警示。后一则深度剖析宦者乱政的独特逻辑，对比女祸点明宦官专权的顽固性与危害性。两文均以五代乱世史实为依托，议论层层深入，说理剀切通透，兼具史识深度与文学张力，是古代史论的典范作品。 【详解】6．句意：君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 “安危出其喜怒”与“祸患伏于帷闼”结构大体一致，分别成句，CF处断开； “则”置于句首引出句子， “所谓……者乃……也”是判断句标志，“者”后H处断开。 故选CFH。 7．A.正确。 B.错误。亲近、熟悉/习惯。句意：大抵宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系。/人们习惯于得过且过、不思进取，已经不是一天两天的事了。 C.正确。迎合/中等。句意：（他们）能用微小的好处来迎合别人的心意。/才能不如普通人。 D.正确。句意：不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。/自恃才高，傲视他人。 故选B。 8．B.“而重用宦官理政”错，原文是“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质……尽杀以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”，可见 欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官“以小善中人之意，小信固人之心”，逐渐获得君主信任后，通过“惧以祸福”把持君主、离间君臣。君主即便悔悟也受形势掣肘难以根除、改正，且后果严重，甚至可能会“身死国灭”。而非“重用宦官理政”。 故选B。 9． （1） “势”，势力、形势；  两个“日”，一天天地，名词作状语； “切”，急切、紧迫；“牢”，牢固。   （2） “惑”，迷惑、蛊惑；“悟”，醒悟、觉悟；“及”，到、降临；“捽”，揪住、抓取。 10．步骤一：审清题干。明确要求从两则材料中概括“明君治国做法”，答案需紧扣文本，避免主观发挥。   步骤二：分层筛选。逐则材料提取关键信息：   《伶官传序》聚焦“忧劳兴国，逸豫亡身”“祸患积于忽微”，得出应居安思危、防微杜渐，且开篇强调“满招损，谦得益”，暗含谦逊态度。   《宦者传论》对比女祸与宦祸，指出宦者“渐积”之势难除，强调需亲贤远佞、及时醒悟，故得出亲近忠臣。   步骤三：归纳整合 将分散要点合并为三点，用规范表述呈现，避免重复或遗漏。确保每条结论都有原文依据。   【参考译文】 材料一： 《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人，往往被自己所溺爱的人或事困住，难道只有伶人才如此吗？于是作《伶官传》。 材料二： 自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。 宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣。（他们）能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤，势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了。但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？ 11．BDG 12．D 13．A 14．（1）当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王。 （2）祸患常常是由极小的事情积累而成的，而聪明勇敢的人大多被所溺爱的人或事困扰，难道只是宠爱伶人才会这样吗？ 15．①例证法。开篇提出观点，接着举出庄宗得失天下这一历史事实证明盛衰与人事有关。 ②引证法。引用《尚书》语句“满招损，谦得益”佐证观点。 ③对比论证。对比分析庄宗得天下与失天下的原因，推出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的自然之理。 【导语】《伶官传序》以后唐庄宗盛衰事迹为核心，开篇就抛出“盛衰之理，岂非人事”的醒心论点，通篇以盛与衰、得与失的强烈对比贯穿，叙事简劲却跌宕有势，议论剀切又寄慨遥深。既以“忧劳兴国、逸豫亡身”的史鉴振发人心，更暗寓对北宋当政者的讽谏，短制中见史笔的沉厚与政论的警策。 【详解】11．句意：恭敬地取出箭，放入锦缎织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。 “请其矢”，主语省略，“请”谓语，“其矢”宾语，其后B处断开； “盛以锦囊”，“以锦囊”后置状语，其后B处断开； “负而前驱”，状中结构，其后G处断开。 故选BDG。 12．A.正确。 ……的原因。句意：推究庄宗取得天下的原因。 用来……的。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 B.正确。 表祈使，一定。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。 表商量，还是。句意：我们还是回去吧，也离开这里。 C.正确。 句意：之后出兵作战，就派遣属官用猪、羊各一头到宗庙祭告。 D.“含义相同”错误。 全、所有的。句意：全天下的英雄豪杰。 选拔、举荐。句意：没有谁不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅佐自己。 故选D。 13．A.“阐明了国家的兴盛衰亡在于人事而非天命的道理”错误。原文“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，并非完全否定天命，而是虽然说是天命，难道不也是人事造成的吗，强调人事的作用，不是说“在于人事而非天命”，选项曲解文意。 故选A。 14．（1）“方”，当……时候；“系”，捆绑；“组”，丝带，这里代指绳索；“函”，名词作动词，用木匣子装；“首”，头颅。 （2）“积于忽微”，状语后置，正常语序为“于忽微积”，从细微的事情积累起来的；“困于所溺”，被动句，“于”表被动，被溺爱的事物困扰；“岂”，难道。 15．本题为史论文论证方法概括题，需要准确识别例证、引证、对比论证等论证手法。 第一步，审读题干，明确任务：梳理《伶官传序》用到的论证方法，并且结合文本举例说明。 第二步，梳理文本，筛选信息：梳理文章论据，提取庄宗得失天下的史实、《尚书》引文、庄宗盛与衰的对照。 第三步，匹配论证方法：史实对应例证法；引用典籍对应引证法；得天下与失天下的反差对应对比论证。 第四步，分别简述每种方法对应的原文内容，点明论证作用，最后整合信息，整理成规范答案。 【参考译文】 啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。 世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。 当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。 所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？ 16．ACE 17．A 18．D 19．（1）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （2）祸患常常是由极小的错误积累成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺爱的事物困扰，难道只有溺爱乐工吗？ 【导语】贾谊的《过秦论》通过描写秦朝盛衰的历史，揭示了秦朝灭亡的主要原因在于统治者的残暴与在位者的昏庸，强调了仁义政治的重要性。文章以赋体形式，铺排刻画秦朝盛极而衰的缘由，文势雄壮。欧阳修的《五代史伶官传序》总结了后唐庄宗李存勖盛衰的教训，指出成败关键在于人的德行变化，倡导谦虚和忧劳兴国之道。文章以散文形式，述而议之，层次分明，言简意赅。 【详解】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：明辨形势是否适宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 “审权势之宜”中，“审”是谓语动词，“权势之宜”是宾语，可在宾语后断开，即A处； “去就有序”“变化因时”是并举成分，可在其中和其后断开，即C和E； “旷日长久”与“社稷安”为并列结构，两部分不可断开。 故选ACE。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。沿袭/沿袭/凭借。句意：一错到底而不改变。/承接了秦孝公的治国事业，遵循着先人留下来的策略。/秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。 B.正确。 C.正确。 D.正确。一定/还是。句意：你千万不要忘记你父亲报仇的志愿！/我们还是回去吧！ 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“甲文夹叙夹议”表述错误，两文整体谋篇都是由叙写史实到议论说理，最后点明主旨。节选部分，两文先叙述，后议论的特点尤为明显，并非夹叙夹议。    故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“七庙”，国家；“隳”，灭亡；“为天下笑”，被动句。 （2）“忽微”，极小的错误；“积于忽微”，状语后置句，应为“于忽微积”；“岂……哉”，难道……吗。 参考译文： 【甲】 况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍，并不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。 …… 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？ 在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。 强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。 俗话说：“前事不忘，后事之师。”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。）因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 【乙】 世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你千万不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！难道是取得天下难，而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。 因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由极小的错误积累成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺爱的事物困扰，难道只有溺爱乐工吗？ 20．B 21．①引用老子和管仲的名言，以表明古圣先贤早已认识到预防和治理问题的价值。 ②引用俗语，用以说明小事不加以制止，最终会酿成大祸。 ③引用名言和俗语，有力、充分地论证了预防和解决问题的重要性，以及忽视小事可能导致大祸的观点，这种论证方式使文章更具说服力。 22．①贾谊的论证旨在告诫统治者要注意细节，防微杜渐，语气较为严肃和庄重。 ②魏征的论证目的是劝诫君主谦虚谨慎，关心民生，语气较为诚恳。 ③欧阳修的论证目的是批评那些忽视小事、沉迷于享乐的统治者，并通过历史案例来警示后人，语气带有讽刺和反思的色彩。 【详解】20．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，相同，“谨”，谨慎、认真。句意：因此统治者一定要慎重对待。/谨慎（认真）地兴办学校教育。 B.错误，不同，“天命”，上天的使命；/自然的规律、法则。句意：承受上天的重大使命。/虽然说是天命（自然的规律、法则）。 C.正确，不同，“者”，……的人；/定语后置句的标志。句意：而能够坚持到底的（统治者）却很少。/让他持节出使匈奴，护送被汉朝扣留的匈奴使者（回国）。 D.正确，不同，“为”，表被动；/作为。句意：被天下人讥笑。/把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫。 故选B。 21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 引用老子的“为之于未有，治之于未乱”，意指在事情尚未发生之时就要采取措施，防止病变；引用管仲“备患于未形”，强调防患于未然。引用老子和管仲的名言，以表明古圣先贤早已认识到预防和治理问题的价值，这些引文为作者的观点提供了有力的理论支持。 引用俗语“焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯”，用以说明小事不加以制止，最终会酿成大祸。该俗语具有很强的说服力，能让读者更加信服作者的观点。 综上，引用名言和俗语，有力地论证了预防和解决问题的重要性，以及忽视小事可能导致大祸的观点，这种论证方式使文章更具说服力，让读者更容易接受作者的观点。 22．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 贾谊的观点是为了提醒统治者，即使是微小的事情也不可忽视，因为它们可能成为祸患的根源。他的论证旨在告诫统治者要注意细节，防微杜渐，其语气较为严肃和庄重。 魏征通过“载舟覆舟”的比喻，强调了君主与人民之间的关系，提醒太宗要重视人民的意见和需求，论证目的是劝诫君主谦虚谨慎，关心民生，语气更为诚恳和忠告。 欧阳修指出祸患往往源于忽视小事，而聪明勇敢的人往往也会陷入自己沉迷的事物中，论证目的是批评那些忽视小事、沉迷于享乐的统治者，并通过历史案例来警示后人，语气带有讽刺和反思的色彩。 参考译文 甲    不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱。如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。     人们登到高处总是要向远处眺望，下临深溪总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时能招致祸患。老子说“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治”，管仲说“防患于灾祸形成之前”，是上策。俗话说：“火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。”用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会错千里。 乙    所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退。开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚意对待臣下；得志以后，就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？ 丙    当他强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，最后自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊？ 23．A.义不容辞（当仁不让/责无旁贷/义无反顾） B.恪尽职守（坚守正道/雄心壮志） C.熟视无睹 24．①大都深受儒家思想影响 ②必然以入世求仕为开端 【详解】23．本题考查学生对成语的运用能力。 A处，所填成语作“承担社会使命”的状语，要以天下为己任，故可填“义不容辞”或“当仁不让”“责无旁贷”“义无反顾”。义不容辞：道义上不容许推辞、拒绝；常用于形容为了正义事业，敢于挺身而出，不做推辞。当仁不让：原义是指以仁为任；后指遇到应该做的事就积极主动去做。责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人，不能犹豫回顾。义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。 B处，所填成语修饰“体现”，“达则兼济天下”的理想，并有为了实现理想而坚持的原则，故可填“恪尽职守”或“坚守正道”“雄心壮志”。恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作。坚守正道：坚持让自己坚守在一个正确的道路之上，宏伟的志愿。雄心壮志：远大的理想和抱负，宏伟的志愿。 C处，结合“面对官场黑暗现象”的语境及与“无法做到”的搭配可知，可填“熟视无睹”。熟视无睹：形容对身边事物一点也不关心。 24．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，是对前文“欧阳修的一生是与酒为伴的一生”的延伸，并引出后文“他们既是儒家思想的传播者，也是儒家思想的践行者”的论述。因此，此处应填入一个概括性语句，说明中国古代文人与儒家思想的密切关系。故可填：“大都深受儒家思想影响”。 ②处，后文提到“在青年时期欧阳修的身上，可以看到‘达则兼济天下’的理想在闪耀”，说明前文应该描述古代文人普遍的人生起点和追求。结合前文“儒家激励人采取积极入世的态度”，可以推断出此处应填入体现儒家思想对文人入仕追求的引导作用的句子，即“必然以入世求仕为开端”。 25．例文：常怀忧劳之心，笃行家国之责 欧阳修在《五代史伶官传序》中留下千古警语：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”短短十字，穿透百年兴衰，道破家国成败、人生进退的终极规律：心怀忧患、勤勉奋斗，则事业兴盛、家国安定；沉溺安逸、放纵懈怠，则功业倾覆、身心颓败。这句古训不仅是对五代兴亡的历史总结，更为当代青年厚植家国情怀、担当时代使命提供了深刻启示：家国之兴，始于人人忧劳；家国之危，始于人人安逸。 忧劳砺风骨，实干兴家国。忧劳，从来不是杞人忧天的焦虑，而是居安思危的清醒、躬身实干的担当。后唐庄宗李存勖，早年背负父命，夙兴夜寐、栉风沐雨，历经百战终定天下，凭一腔忧劳之志成就伟业。彼时的他，心系基业、不敢懈怠，以勤勉与敬畏守护家国安定。纵观古今，但凡盛世图景、大国崛起，从来不是凭空而来。从近代仁人志士救亡图存、奔走救国，到一代代建设者扎根戈壁、深耕田野、攻坚科技，无数国人以忧劳砥砺初心，以实干扛起重任，才让积贫积弱的旧中国蜕变为繁荣富强的新时代中国。家国安宁的底色，永远是一代代人的忧患意识与不懈奋斗。 逸豫堕心志，奢靡毁基业。安逸是最隐蔽的腐蚀剂，懈怠是最致命的亡国音。庄宗功成之后，沉溺享乐、宠信伶人，摒弃忧患之心、荒废勤勉之业，在安逸奢靡中丧失斗志、迷失本心，最终转瞬失国、身死名裂。历史反复证明，一个人耽于安逸，则斗志消磨、一事无成；一个民族安于现状，则停滞不前、渐趋衰落。当下盛世太平，无战乱动荡之苦，却最易滋生懈怠之心。部分青年沉溺舒适圈，贪图安逸、畏惧吃苦，躺平佛系、不思进取，看似安稳度日，实则逐渐丧失担当家国、奔赴山海的能力。逸豫亡身，不仅亡个人之志，更会耗损家国奋进的底气。 家国情怀，藏于忧劳笃行的日常。所谓家国大义，从不是空洞的口号，而是居安思危的清醒、勤勉不息的坚守。新时代山河无恙、国泰民安，但科技攻关、乡村振兴、民族复兴的征程依旧道阻且长。面对复杂的国际局势与激烈的时代竞争，我辈青年更不能沉溺盛世安逸。我们当以古训为鉴，摒弃骄奢懈怠，常怀忧患之思，正视时代挑战；立足学业、深耕本领，以勤学笃行锤炼自我，以拼搏奋斗扛起青年责任。 盛世从不意味着躺平，安稳更不等同于安逸。身为新时代青年，当铭记“忧劳兴国，逸豫亡身”的千年警训，心怀家国、戒骄戒躁，以忧患之心明方向，以实干之行担使命，拒绝安逸、勇毅前行，以青春忧劳之力，护家国长治久安，助民族永续兴盛。 【详解】本题考查学生写作的能力。   审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。   材料选用欧阳修《五代史伶官传序》中的经典名句。此句出自史论，原以后唐庄宗李存勖身死国灭为鉴，揭示“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的深刻主题。材料将其置于“家国情怀”的主题框架下，显然不是要求考生复述史实或仅作道德训诫层面的解读，而是希望考生将这一古老命题置入当代语境，思考个人忧劳与家国兴替的内在关联。“忧劳”并非无意义的焦虑，而是以天下为己任的担当、以民生为念的勤勉；“逸豫”亦非单纯的享乐，而是责任感的松弛、奋斗意志的消磨。材料将个体生命状态与国家命运并置，要求考生在“忧劳兴国”与“逸豫亡身”的张力关系中，理解家国情怀的具体承载方式——它不是抽象的情感宣誓，而是落实为每一代人对时代责任的清醒体认与主动承担。   考生需以“忧劳兴国，逸豫亡身”为思想轴心，以“家国情怀”为主题归宿，展开历史纵深与当代观照。写作不能停留在对“勤奋敬业、戒骄戒躁”的泛化倡导，而应深入阐释：为何“忧劳”具有兴国之力？“逸豫”何以成为亡身之由？在百年变局的时代关口，青年一代应如何理解并践行这种“忧劳”？可从三个维度展开：其一，历史维度——以庄宗为鉴，亦可延展至勾践卧薪、周公吐哺、诸葛亮“鞠躬尽瘁”等，揭示中华文明对“忧劳”精神的价值赋义；其二，现实维度——联系当代奋斗者群像，包括但不限于科研攻坚、脱贫攻坚、卫国戍边等，展现“忧劳”在新时代的具体形态；其三，主体维度——回归青年自身，论述“忧劳”不是自我折磨，而是以清醒的使命感将个人精力投向更有价值之处，警惕“逸豫”对理想抱负的消解。 立意：   1.以忧劳之我，筑家国之基。 2.破逸豫之茧，成兴国之光。 3.承先贤之忧，赴吾辈之劳。 4.家国在心，忧劳成路。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $