2027届高考古文阅读中选项“张冠李戴”推理策略解读与训练

2027届高考古文阅读中选项“张冠李戴”推理策略解读与训练 目录： 1. 高考古文阅读中选项“张冠李戴”推理策略 2.对点示例一：伶人学艺励志故事→侯方域《马伶传》→理解分析类选择题 3.对点示例二：文人拙守存真心境→宋濂《拙庵记》→内容概述类选择题 4.对点精练一：先贤评管仲理政立身→《论语·八佾篇》+《论语·宪问篇第十四》+《史记·管仲列传》→内容概述类选择题 5.对点精练二：名士高适仕途生平→《旧唐书》+《唐才子传》→内容概述类选择题 6.对点精练三：古今文人评说范增→方孝标《范增论》+戴名世《范增论》→理解分析类选择题 【考点研究】 一、高考古文阅读中选项“张冠李戴”推理策略 1. 痛点定位 （1）人物主体混淆：高考古文阅读人物、官职、行为、事件极易错位，考生易混淆文中不同人物的所作所为、所言所行，是张冠李戴错误的核心痛点。 （2）时空事件错位：将人物不同时间、不同场景、不同阶段的行为强行绑定，混淆事件发生顺序与对应主体。 （3）官职权责混淆：混淆古代官职的职权范围、任职人员、履职行为，把甲官职的权责、事迹安放到乙官员身上。 2. 核心规律 （1）主体匹配铁则：古文选项中行为、言论、政绩、遭遇必须与原文人物 1:1 对应，跨人物、跨主体绑定均为错项。 （2）时空绑定铁则：所有事件、举措、对话均有固定时间、场景、背景，篡改时空对应关系，默认属于张冠李戴错误。 （3）权责对应铁则：官员行为严格匹配其任职时段、官职职能，非本人任职、非本人权责的事迹归属，一律判定错误。 （4）隐性设错规律：命题极少直接替换人名，多通过省略主语、模糊主体、拼接不同段落事迹制造错位陷阱。 3. 典例破题 （1）考题文本：《宋史・某某传》节选：“甲为转运使，奏请减免灾区赋税，朝廷从之。后乙接任，巡视州县，纠察官吏贪腐数十人。” （2）题干：下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3）错误选项：乙履职期间体恤百姓，上奏减免灾区赋税，深得民心，还严查地方官吏贪腐，整顿吏治。 （4）解析：原文减免赋税是甲任转运使时的举措，严查贪腐是乙的行为，选项将甲的政绩安在乙身上，属于典型张冠李戴。 （5）答案：该选项错误 （6）病因：混淆不同任职官员的核心事迹，拼接两段不同主体的事件，隐性错位主体，符合张冠李戴设错特征。 4. 迁移闭环 （1）方法复盘：第一步锁定选项核心动作、事件；第二步回归原文定位事件主语、人物、时空；第三步比对主体是否完全匹配，主体不一致直接判错。 （2）适用边界：适用于高考古文阅读内容理解辨析选择题，针对人物事迹、官职行为、言论举措、事件归属类设错题型，所有主体错位类错误均可套用。 （3）应试落地：做题时圈画选项中人物 + 行为 + 事件三组关键词，回文精准定位原句主语，无需通读全段，点对点比对，3 秒识别张冠李戴陷阱。 （4）变式迁移：拓展适配同类变式：跨朝代人物错位、上下级权责错位、主被动主体错位、多人合作事件的功劳归属错位。 （5）得分闭环：牢记 “事随人走、人随时空” 核心准则，只要选项事件主体、任职时空、行为权责与原文不符，无需纠结细节，直接判定为错误选项，稳定秒杀此类题型。 【考题示例】 一、对点示例一：伶人学艺励志故事→侯方域《马伶传》→理解分析类选择题 文本 马伶传 侯方域 马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》【注】，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。 其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。 侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳。其志如此，技之工又须问耶？ 【注】《鸣凤》：即《鸣凤记》，明代戏曲家王世贞作品，讲的是明朝忠臣夏言、杨继盛等人与奸相严嵩及其党羽不屈斗争的故事。 问题 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．兴化部、华林部同演《鸣凤记》，当演到一半时，双方的演唱不分伯仲，但当演到两相国争论是否收复河套时，华林部的李伶则更胜兴化部的马伶。 B．三年之后，马伶代表兴化部与华林部一起再演《鸣凤记》，马伶再次扮相国严嵩登台演出后，李伶甘拜下风，兴化部的名声于是盖过华林部。 C．马伶好胜、自强，为了提高自己的表演艺术，屈身做严相国的奴仆，只为观察其言行举止、体会其思想感情。 D．文章虽是人物传记，但并未历叙其生平，而是集中笔墨叙述两次马伶会演，刻画人物形象，繁简得当，颇有章法。 答案 C 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“屈身做严相国奴仆”错误，应是他屈身做昆山顾秉谦的奴仆。 故选C。 选项错误类型判定 （1）选项：C项 （2）错误类型：张冠李戴 （3）理由：原文明确记载，马伶为精进演技，远赴京城做了当朝相国顾秉谦的门下差役，顾秉谦是严嵩一类的奸臣，马伶是通过观察顾秉谦的言行揣摩严嵩神态，并非选项中所说的“屈身做严相国的奴仆”，将人物对象混淆，属于典型的张冠李戴错误。 译文 马伶传 侯方域 马伶是金陵戏班子里的艺人。金陵是明朝的留都，社稷祭坛和百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡、游览雨花台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。 一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部被安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣凤记》，（这场戏演出的）就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景时，西面戏台扮相国严嵩的演员是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因自己比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的名角。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。 马伶走后将近三年又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套的情景，马伶再次扮相国严嵩登场演出，李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。 当天晚上，华林部的人来拜访马伶说：“您虽是当今十分优秀艺人，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求在他门下做了三年差役，每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。 马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。 侯方域说：真是不寻常啊，马伶这种自己求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样。让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！（马伶）以自己的技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役，倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？ 二、对点示例二：文人拙守存真心境→宋濂《拙庵记》→内容概述类选择题 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 拙庵记 宋濂 京口徐君德敬，为中书管勾，居京师。处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中，宴坐诵古人言。宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬复征文于余。 余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注。余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如杵，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。他人有识,洞察纤微,揭首知尾,问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝。福来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。余梦梦不知，愦愦无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。此二者，乃吾所大拙。德敬岂有之乎？ 然吾亦有不拙者。圣人既没千载，至今道存于经，岳海崇深，茫乎无涯，窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而举之，德修政举，礼成乐备，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？ 盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？然则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，乌可以不记？ （节选自《宋濂散文选集》，有删改） 问题 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔希学为宋濂的“拙庵”题字，宋濂也为“拙庵”写记，这让“拙庵”更有人文底蕴。 B. 世人圆滑机敏，谈吐恣意，与作者不善言辞，拙于表达，不知禁忌形成鲜明对比。 C. 对圣人之道不懈追求，揣摩其内涵，接受其润泽和熏陶，这是作者“不拙”的方面。 D. 文章结尾直接点出徐德敬具有“大巧若拙”的大智慧，字里行间蕴含作者敬佩之情。 答案 A 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。A.“宋濂的‘拙庵’”错，“拙庵”是徐德敬的，并非宋濂所有。 选项错误类型判定 选项：A 项 错误类型：张冠李戴 理由：拙庵的主人是徐德敬，并非宋濂，孔希学是为徐德敬的拙庵题字，选项搞错主体对象，事实概述错误。 译文 京口人徐德敬，担任中书省的勾管，住在京城，生活在一间居室，不用白土粉刷也不装饰房屋，只能够抵御风雨罢了，居室四周放满图书，在房屋中放置一床榻，静坐诵读古人之言。不结交宾客，不通晓请别人办事，自号为“拙庵”。袭封鲁国衍圣公孔子封号的孔侯希学，写了“拙庵”二字送给德敬，德敬又向我征求文章。 我是全天下的笨拙的人。徐德敬哪里比得上我笨拙呢？世人的舌头修长并且圆滑，快捷地就像转动的珠丸，恣意谈吐，就像黄河冲出昆仑山向东流去。我却不能这样。别人询问我机密，我用不知道来谢绝；别人给我看机密，我瞪着眼睛环顾四周，不能够明白他的旨意；别人夸奖的的东西，我纵然想说，但舌头大得就像舂米的木棒，不能够说出；别人忌讳的事情，我不能克制，开口一说，正好触犯别人的禁忌。他人有能力，能清楚的察觉细微的事物，刚接触开头就能知道结尾，询问一下白色的就能知道黑色的。还没有进入庭院，已经看到了形状；刚刚看到外貌，就已经全都揣测出内心；福刚隐约的到来，就挺身而出承受；祸刚隐隐地出现，就能预先防备躲避藏匿起来。我昏乱糊涂，没有生活智慧，什么都不想。别人笑话我，我认为高兴；别人生我的气，我任性地直接跑掉。这两方面，是我最大的愚笨。徐德敬难道有这些吗？ 然而我也有不笨拙的地方。圣人去世之后，到现在已过千载，道保存在经书里边，就像高山那样崇高，大海那样幽深，遥远模糊没有边际，深远的样子没有路途。众人在它的外边游弋却不能进入它的内部，舔舐它的肌肤却不能体味它的美味。我却能搜寻揣摩切磋剔除，观察它的轨迹踏寻它的踪迹，进入孔子孟子的门庭承蒙他们的教诲。这不认为是机敏是不可以的。周公已经去世，社会的根本被摧毁，体制破败。我掌握它的要领来推动它，德行完美政令兴起，礼制形成音乐完备。这不认为机敏是不行的。但是徐德敬哪里有这些呢？ 大概人有笨拙的地方就一定有机敏的地方，有机敏的地方就一定有笨拙的地方。对当下笨拙就一定对古代机敏，对欺诈笨拙就一定对才智机敏，对人事笨拙一定对天意机敏；苏秦、张仪在语言方面机敏却在悟道上笨拙，孟子在君臣关系上笨拙却在做圣人弟子上机敏，晁错虽然号称智囊却在为自身安危考虑上笨拙。我实在是以我的笨拙为乐，大概我将要保全我的天性没有空闲时间考虑社会杂务了。 如今德敬所居的位置和所处的地位如此，长诵古人之言，却以笨拙来自隐才能，这大概是对天意机敏吧？对才智机敏吧？对古代机敏吧？这样，那么德敬的机敏也很厉害啊，超过一般人很多了，怎么可以不记下来呢？ 【考题对接】 一、对点精练一：先贤评管仲理政立身→《论语·八佾篇》+《论语·宪问篇第十四》+《史记·管仲列传》→内容概述类选择题 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉!” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼？” (节选自《论语·八佾篇》，有删改) 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ ”(节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改) 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流 水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ (节选自《史记·管仲列传》，有删改) 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫(diàn):古代君主招待别国国 君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被(pī)发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 1.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子重视的“礼”相悖。 B.《宪问》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没有怨言，此处并没有直接表明自己的态度。 C.管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。 D.在管仲的治理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不足介意的原因。 二、对点精练二：名士高适仕途生平→《旧唐书》+《唐才子传》→内容概述类选择题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高适者，渤海蓚人也。适少落魄，不事生业，家贫，客于梁、宋，以求丐自给。其性傲于权贵，窥察洞明。及冠始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高。每吟一篇，喜为好诗者称诵。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之，适拂袖而去，客游河右。河西节度哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之于上前，已而又去。 会禄山之乱，征于翰讨禄山，拜适左拾遗兼监察御史，仍佐翰守南阳。及翰兵败，适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得？且南阳之帅各皆持节，宁有是，战而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。玄宗深纳之。后禄山兵恙果弗及，玄宗嘉之，寻迁侍御史。 至德二年，永王磷起兵于江东，欲据扬州。初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，以适兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，平江淮之乱。兵罢，宰相李辅国恶适敢言，短于上前，乃左迁太子少詹事。 (节选自《旧唐书》） 材料二： 适，字达夫，一字仲武，沧州人。少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。后举有道，授封丘尉。未几，哥舒翰表掌书记。后擢谏议大夫，负气敢言，权近侧目，李辅国忌其才。蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使。还，为左散骑常侍。永泰初卒。适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许。年五十，始学为诗，即工，以气质自高，多胸臆间语。每一篇已，好事者辄传播吟玩。尝过汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。中间唱和颇多。今有诗文等二十卷，及所选至德迄大历述作者二十六人诗，为《中兴间气集》二卷，并传。 (选自《唐才子传》） 1. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 安禄山反叛时，高适征讨哥舒翰，哥舒翰让他做左拾遗兼监察御史。于是他又辅佐哥舒翰镇守南阳。 B. 皇帝让各个皇子分别镇守地方，高适曾极力劝阻，但未被采纳。后来永王李磷造反，肃宗召其商量，认为他的意见与众不同并让他领兵平定叛乱。 C. 高适忠心耿耿，敢于直言劝谏，招致李辅国的嫉恨。李辅国在皇帝面前诋毁高适，高适因此被贬为太子少詹事。 D. 同为高适作传，材料一所记高适劝谏及预言永王必败的事，表明他在政治军事上有突出的才能，而材料二所记偏重他的才学品性，其他如政治活动、为官业绩等却一笔带过。 三、对点精练三：古今文人评说范增→方孝标《范增论》+戴名世《范增论》→理解分析类选择题 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 昔范增从项羽时，劝羽图沛公。鸿门之会，举玦者三，而羽不从。又要项庄入舞剑，意在沛公，终不可得。后愤恨辞去，疽发背，道死。说者谓羽之失计，在不杀沛公，故增死，宜也。吾谓增之死，不在羽不杀沛公之日，而在从羽之日也。何也?羽不可以有天下者也，淮阴匹夫妇人之言，虽或近怼，然不可谓非确识也。 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽，羽又能下己，遂从之，而不暇有所审也。曰缪矣。太公①蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操?以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉?观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明?及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也?故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 (节选自方孝标《范增论》) 材料二： 彼范增者，项氏骨鲠之臣也！其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也；其立义帝②，则可谓不明于天下之势者也！汉王与郦食其谋挠楚权，食其请复立六国后世，张子房以为不可。由此观之，夫有所立以自辅且不可，乃欲有所立以自制?夫岂明于势而熟于计者哉? 呜呼！势有可行，有不可行。视乎所遭之变，所遇之时，而势出乎其间。吾独惜夫后之举事者，有可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。而增用之楚，而项王又以失其天下。呜呼！苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉? (节选自戴名世《范增论》) 【注】①太公：姜子牙，辅助周王夺取天下。②义帝：楚怀王(熊心)，也称后楚怀王，是前楚怀王(熊槐)之孙。项羽尊其为义帝。 1.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ） A.淮阴侯韩信评价项羽“妇人之仁，匹夫之勇”，处事优柔，缺少智谋；方孝标认为这个评价很恰当。 B.方孝标举姜子牙、诸葛亮的例子说明贤臣应选择明主，有力驳斥了范增因为年老才投靠项羽这一观点。 C.沛公说项羽有范增这样的人却不能重用，既有对范增才能的赞美，又有对项羽不能重用范增的叹惜。 D.戴名世认为，范增是忠心正直的臣子，有智谋，但因劝项羽谋杀沛公，私立义帝，终致败亡，沦为笑柄。 【考题对接答案】 一、对点精练一：先贤评管仲理政立身→《论语·八佾篇》+《论语·宪问篇第十四》+《史记·管仲列传》→内容概述类选择题【答案】 1.C【解析】C 项，根据材料三原文“于柯之会，桓 公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。 故曰：‘知与之为取，政之宝也'"可知，这里的“故 曰”,不是诸侯们的话，而是太史公司马迁对此的评论。故选C。 【选项错误类型判定】 （1）选项：C 项 （2）错误类型：张冠李戴 （3）理由：原文 “知与之为取，政之宝也” 是太史公司马迁的评价总结，并非诸侯的称赞，选项错误混淆发言主体。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀!” 有人说：“管仲节俭吗?”(孔子)说：“他有三 座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也 是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢?” (那人又问：)“那么管仲知礼吗?”(孔子)回 答：“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设 立这个墙壁。国君为了两国君的友好，(同别国 国君举行会见时)在堂上有放空酒杯的设备，管 仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有 谁不知礼呢?” 材料二： 有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他 (也是)呀!他(也是)呀!”又问管仲。孔子说： “他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗 粮，直到老死也没有怨言。” 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以 殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用 武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德!这 就是他的仁德!” 子贡说：“管仲不是仁人吧?齐桓公杀了公 子纠，(管仲)没自杀，却又做了齐桓公的相。”孔 子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称 霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。 如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣 襟在左边开的落后民族了。 难道要(管仲)像一 般的平庸男女那样，为了守信用的(小节),在小 山沟里上吊自杀，而没有人知道吗?” 材料三： 管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以说：“仓库储备充实 了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣 辱；君主遵循法度，‘六亲'才会稳固”“礼、义、廉、 耻不发扬光大，国家就会灭亡”“国家下达政令就 像流水的源头，要顺应民心”。所以政令符合下 情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予 他们；百姓所反对的，就顺应他们而废止。 管仲执政的时候，善于把祸患转变祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬(另 嫁)而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会 讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐 桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就借这 个机会命令燕国整修明召公时期的政教。齐桓 公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫 他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公 信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得 给予正是为了获取的道理，这是治理国家的 法宝。” 管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗? 古话说：“要顺势助成君主的美德，匡正君 主的过错，所以君臣之间能互相亲近。"难道这说 的是管仲吗? 二、对点精练二：名士高适仕途生平→《旧唐书》+《唐才子传》→内容概述类选择题【答案】 1. A【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“高适征讨哥舒翰”错误，文中“征于翰讨禄山”指高适被哥舒翰征召去讨伐禄山，而不是高适征讨哥舒翰。 故选A。 【选项错误类型判定】 （1）选项：A 项 （2）错误类型：曲解词义、主客颠倒（对象错位） （3）理由：原文 “征于翰讨禄山” 中 “征” 为征召，句意是高适被哥舒翰征召讨伐安禄山，是高适辅佐哥舒翰。选项错误理解词义，颠倒人物关系，表述为 “高适征讨哥舒翰”，与原文事实完全相反。 【参考译文】 材料一： 高适，是渤海郡蓚县人。少年时四处流落，没有固定的事做。小时候家里贫困，客居梁、宋，以乞讨为生。他性格对权贵十分傲气，观察事物有透彻的了解。等到二十岁时才关注诗歌，几年之间，诗歌的体裁格调渐渐变化，凭借气质自我欣赏，每吟诵一篇，喜欢被爱好诗歌的人传诵。宋州刺史张九皋对他的才能十分惊奇，推荐他到有道科。当时右丞相李林辅独揽大权，对文辞十分轻视，只用对待举子的礼节对待他，高适拂袖而去，客居河右。河西节度史哥舒翰见了他觉得他很与众不同，于是上表推荐他做左骁卫兵曹，担任自己府上的掌书记，跟着哥舒翰上朝，在皇帝面前极力称赞他，不久高适又离哥舒翰而去。 恰逢安禄山叛乱，高适被哥舒翰征召去讨伐禄山，任命高适做左拾遗兼监察御史，仍旧辅佐哥舒翰守南阳。等到哥舒翰兵败，高适从骆谷向西奔驰，拜见玄宗，于是陈述哥舒翰兵败的原因说：“监军李大宜不关心军卒，军卒吃粮仓的米饭尚且还不够，想让他们奋勇征战，怎么可能？况且南阳的各路首领都各持权力，难道像这样打仗能取得胜利吗？陛下趁此机会向西迁入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞耻之事。”玄宗完全接受了他的意见。后来安禄山的兵灾果然没有触及到蜀中。玄宗称赞他，不久升他做侍御史。 至德二年，永王李璘在江东起兵，想要占据扬州。当初，玄宗把各位王子分封到各地，高适强烈劝谏，认为不可以。等到永王叛乱，肃宗听到他的意见很有道理，于是召见他谋划这件事。高适趁机陈述江东利害，称永王必败。肃宗认为他的回答很与众不同，让高适兼任御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，平定江淮叛乱。平叛后，宰相李辅国憎恨高适敢于直言，在皇帝面前说他的坏话。于是被贬为太子少詹事。 材料二： 高适，字达夫，还有一种说法是仲武，沧州人。他年轻时心胸宽广，不拘小节，以参加科举考试为耻，混迹于赌徒之中，才气名声却传播开来。后来高适考中有道科，授职封丘县尉。不久，哥舒翰上表推荐高适任掌书记，后来又升任谏议大夫。高适仗恃意气，敢于直言。朝中权贵近臣都怕他。李辅国妒忌他的才干。蜀中内乱时，高适出任蜀州、彭州的刺史，又升西川节度使，归朝后，任左散骑常侍。于永泰初年去世。高适崇尚气节，谈论王业与霸业，滔滔不绝，从不厌倦。他遭逢国家多难之时，以建功立业自我期望，到50岁才学写诗，立即就写得很好，凭借气质自我欣赏，有很多发自肺腑的语句。每写完一篇，好事的人总喜欢传扬吟诵。高适曾到汴州，和李白、杜甫相会，酒酣耳热之际登上吹台，慷慨悲歌，迎风怀古。没有人能揣测他们的心情。相互间有许多唱和之作。现在高适还有诗文等二十卷著作，以及他编选的从至德到大历年间作者二十六人的诗，为《中兴间气集》二卷，都传世。 三、对点精练三：古今文人评说范增→方孝标《范增论》+戴名世《范增论》→理解分析类选择题【答案】 1.D【解析】“终致败亡，沦为笑柄”错误，对象是“项羽”。原文；“吾独惜夫后之举事者，有可以用增之计而不能用，而自取灭亡，为天下笑。” 【选项错误类型判定】 （1）选项：D 项 （2）错误类型：张冠李戴 （3）理由：原文 “自取灭亡，为天下笑” 的主体是后世起事者，并非范增；范增的问题是拥立义帝不识时势，并非自身败亡沦为笑柄，选项错误混淆事件主体。 【译文1】 从前范增追随项羽时，多次劝项羽除掉刘邦。鸿门宴上，他三次举起玉玦示意项羽动手，但项羽不听。又让项庄进帐舞剑，意图刺杀刘邦，却始终未能成功。范增最终愤然离去，途中背生毒疮而死。世人说项羽的失策在于没杀刘邦，所以范增之死是必然的。但我认为范增的悲剧，不在项羽不杀刘邦之时，而在他选择追随项羽之日。为何？项羽本非能得天下之人，韩信曾讥讽他只有“匹夫之勇、妇人之仁”，这话虽刺耳，却切中要害。 有人辩称：范增是追求功名之人，年已七十，见当时最强者莫过于项羽，且项羽能礼待自己，便匆忙追随，未及深思。此言大谬！姜太公胸怀帝王谋略，隐居渭水之滨，年过八十才为周文王效力；诸葛亮躬耕南阳，邻近刘表属地，当时最强势力莫过于曹操。按常理，他要么投奔曹操，要么依附刘表，但他却一心追随刘备。唯有文王能用太公，唯有刘备能用孔明。若未遇明主，他们宁可终身不仕，也不屈就他人。假使范增不追随项羽，而是隐忍等待刘邦，若刘邦能听从范增，其成就必在项羽之上，功名甚至不逊于太公、孔明！ 范增曾对项庄说：“项王为人优柔寡断，你们终将沦为俘虏。”又断言：“夺项王天下者，必是沛公（刘邦）。”他对天下大势的洞察何等透彻！待刘邦得天下后，列举项羽之过，唯独强调：“项羽有范增而不能用。”可见范增能否被重用，直接关系刘、项成败。刘邦深知此理，项羽却浑然不觉，岂非可叹？因此，我惋惜范增才能卓绝，却未能慎选明主，实在令人痛惜，故有此论。 【译文2】 范增本是项羽麾下的忠直谋士。他劝项羽杀刘邦而未被采纳，这是项羽的过失；但他主张拥立义帝（楚怀王），却暴露了他对天下大势的短视。后来刘邦与郦食其谋划削弱楚国，郦食其建议复立六国后裔，张良（子房）力陈其不可行。由此观之，连为巩固自身而扶持傀儡政权都不可取，范增竟想借拥立义帝来牵制项羽？这岂是深谙时势、精于谋略之人所为？ 唉！时势有可行与不可行之分，取决于所面临的变局与时机，形势便在此间应运而生 ‌。我唯独痛惜后世那些起事之人，明明可以采用范增（辅佐项羽时）的谋略却弃而不用，最终自取灭亡，沦为天下笑柄。范增虽被项羽（楚军）任用，但项羽仍因决策失误失去了天下‌。如果不是明智的人，怎么能看清形势所在并谋划它，来确定统一天下的大计呢? 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