2027届高考文言文阅读中“比较”破题误区阐释与训练

2027届高考文言文阅读中“比较”破题误区阐释与训练 【目录】 1.解题总纲：高考文言文阅读中“比较”破题误区 2.对点示例一：藏书治学理念对比→《传是楼记》+《藏书室记》→藏书与读书目的异同比较 3.对点示例二：贤臣仕途境遇溯源→《陆贽列传》→人物不得志原因异同比较 4.对点精练一：权谋处事策略辨析→《战国策·秦策五》→人物处事做法差异概括 5.对点精练二：君臣赏罚理念思辨→《韩非子·难一》+《孔丛子·答问》→思想主张差异比较 6.对点精练三：处世济世态度评析→子路孔子相关古文片段→人物评价态度差异比较 一、解题总纲：高考文言文阅读中“比较”破题误区 （一）痛点定位 考生答题常见误区梳理 （1）审题层面误区 ①混淆 “比较异同” 与 “分别概括”，题干要求对比两篇文本人物、观点、手法、情感，却只单一解读某一则材料，缺失双向对照意识。 ②窄化比较维度，误将比较等同于 “找内容文字相同点”，忽略主旨、立场、价值取向、写作意图、褒贬态度这类隐性对比角度。 （2）文本解读层面误区 ①浮于表层比对字句，没有深挖文字背后事理逻辑，只看到事件表象一致，却忽视本质立意差异。 ②以课内固有印象绑架课外文本，用旧有认知预设人物形象，强行拉齐两篇文本人物品质，无视原文矛盾信息。 （3）答题表达层面误区 ①异同答案混写，相同点、不同点不作区分，要点杂糅，阅卷者难以拆分采分。 ②只摆出原文事例，缺少比较结论；仅有抽象结论，无文本依据支撑，比较空泛，论证脱节。 （二）核心规律 文言文比较题底层命题逻辑 （1）命题对比两大类型 ①显性比较：事件、行为、形象、词句、论据等文本可见内容层面对比； ②隐性比较：作者情感态度、价值立场、治理思想、处世理念、褒贬倾向等主旨层面对比。 （2）对比作答的刚性规则 ①双向对等原则：比较必须兼顾甲文本 + 乙文本，不可单篇输出； ②异重于同原则：高考设题优先考查 “不同点”，相同点多为铺垫，切忌重同轻异； ③结论先行文本佐证原则：答案句式结构为【比较结论 + 文本事实依据】。 （三）错题破解 典型错题溯源与修正路径 （1）例题情境：对比甲、乙两文中两位贤臣的理政理念，概括二者异同 ①错因拆解：考生只摘抄甲文官吏体恤百姓事例，未对应寻找乙文理政举措，属于单向解读、缺失比较；误将二人都重视民生当作全部结论，忽略甲侧重宽缓爱民，乙侧重法度治理这一本质差异。 ②修正解题步骤：第一步圈画题干，标注对比对象、对比角度；第二步分别提炼两则材料对应角度的核心观点；第三步横向对照，筛出重合内容定为 “同”，区分分歧内容定为 “异”；第四步每一条异同，双篇各配一处原文信息佐证。 （四）迁移闭环 方法复盘 （1）标准化解题流程 ①审：划出比较对象、比较维度，区分异同设问方向； ②读：分别提炼两篇文本对应维度要点，独立概括，避免先入为主互扰； ③比：逐项对照要点，合并重合信息，标注分歧信息； ④答：分 “相同点、不同点” 两块书写，每条结论后附双篇文本依据。 适用边界 （1）方法适用范围 ①适用于两篇史传、论说文的人物形象、思想主张、情感态度、说理方式对比题； ②不适用于单篇内部局部词句赏析，无两个对比对象时，不可强行套用比较思路解题。 应试落地 （1）考场答题格式规范 ①相同点：二者都……。甲文 “××”、乙文 “××” 可证； ②不同点：甲……；乙……。甲文 “××”，乙文 “××” 体现出这一区别。 变式迁移 （1）常见变式拓展训练方向 ①变式一：单篇内部两个人物言行、观点对比； ②变式二：课内经典篇目 + 课外文言片段跨文本对比； ③变式三：不直接问异同，要求结合两则材料评析某一观点，隐性考查比较思维。 得分闭环 （1）自检三问，写完答案逐项核验 ①一问：是否两条文本都关照到，有没有遗漏其中一方？ ②二问：结论是不是对比出来的，有没有把表象差异误判成本质异同？ ③三问：每一条要点，是否都配有来自两篇文本的有效证据？核验无误后方可收尾。 二、样题导读 （一）对点示例一：藏书治学理念对比→《传是楼记》+《藏书室记》→藏书与读书目的异同比较 文本 阅读下文，完成各题。 传是楼记 [清]汪琬 ①昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫为橱，贮书若干万卷。先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹□？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”。 ②甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚①未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔②记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！ ③古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡③也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！ ④今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？ （选自《四部丛刊》本《尧峰文钞》，有删改） [注] ①裒聚：聚集。②呻佔：诵读。③斗靡：指以辞藻华丽竞胜。 问题 诗书传家是中国古代的文化传统之一，私人藏书历史悠久，明清时尤盛。请根据文本和下面所选苏辙《藏书室记》内容，比较两位藏书者藏书和读书目的的异同。 先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！ （选自苏辙《藏书室记》） 文本 藏书和读书目的 不同点 相同点 《传是楼记》 《藏书室记》 藏书读书是为了修身治国，使后世子孙接受书中之道而行之。 答案 （1）不同点：徐健菴是为了使后世子孙求取功名，翕然有名于当世。 （2）相同点：两位藏书者皆为传藏书于子孙；使其读之，并使其知晓读书之益。 解析 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有”可知，其不同点是徐健菴是为了使后世子孙求取功名，翕然有名于当世。 由原文“以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有”“读是，内以治身，外以治人，足矣”可知，相同点是两位藏书者皆为传藏书于子孙；使其读之，并使其知晓读书之益。 译文 ① 昆山徐健庵先生，在他住所后面建造了一座楼，共有七间屋子。他随即让工匠做了书橱，收藏了数万卷书籍。先生召集他的孩子们登上这座楼，告诫他们说：“我们徐家祖先，向来以清白家风起家立业，我从小耳濡目染，深受影响。（我）常常感慨那些做父辈祖辈的人，总想把田地财物传给子孙，但子孙未必能世代富有；想把金玉珍宝、古玩器物传给子孙，子孙又未必能世代珍视；想把园林池塘、亭台楼阁传给子孙，子孙也未必能世代享受其中的乐趣。我正以此（他们的做法）作为鉴戒。那么，我要拿什么传给你们呢？”于是（他）指着书高兴地笑着说：“（我要）传给你们的就是这些了！”于是就将这座楼命名为“传是楼”。 ② 书籍遭遇的灾祸，真是严重啊！从汉代以来，君主常常用官爵和赏赐来购求书籍；下面那些著名的公卿贵族，又往往不惜花费重金去购买；有的亲自抄写，有的分派书吏去誊录。然而书籍聚集起来不久，就常常散失亡佚，由此可知藏书之难。我认为啊，藏书之难比不上守书（保存守护）之难，守书之难又比不上读书之难，而读书之难尤其比不上身体力行、心领神会之难。所以，藏了书却不能守护，如同不藏书一样；守护了书却不能阅读，如同不守护一样。即使已经读书了，但如果嘴上说的与实际做的相违背，心里想的与行动的表现相抵触，只是摘取（学问的）华美辞藻而忘记了它的实质内涵，那么这就成了那种靠吟诵死记、哗众取宠、欺世盗名的学问，（这种读书）和不读书又有什么差别呢！ ③ 古代善于读书的人，（往往）从广博开始，最终归结于精要专深。追求广博并非为了炫耀繁多、攀比奢华；讲究精要也并非抱残守缺、安于浅陋。善于读书的人，（其学问）扎根于人的本性（的根本修养），最终又体现于建功立业（的实践运用）：沿着支流去追溯源头，无不深入探究；明了根本原理以达到实际应用，无不融会贯通。尊重自己所闻知的道理，践行自己所明了的知识，如果不是善于读书的人，能做到这样吗？ ④ 如今健庵先生已经将他从书中所得的学识展现出来：对上，他被天子所器重；其次，他被朝廷官员们所敬重和效法；而且他还把这些学识推广开来，用以教导训诫他的子孙们，使他们先后高中科第，取得官职，在当世声名卓著。我（汪琬）因此而深深感叹，认为读书的好处真是太大了啊！遵循这样的方法（去藏书、守书、读书、力行），即使传给子孙后代，世世代代相传下去，又有什么不可以的呢？ 全景式导读 1. 文本定位 (1) 本文是清代散文家汪琬创作的经典书楼记散文，属于古代藏书治学类说理小品文，专为昆山学者徐健菴的传是楼所作。文章跳出传统楼阁记描摹建筑、记叙景致的写法，以藏书、守书、读书、用书为核心，借楼立论、以事说理，兼具记叙与议论特质，是明清书楼记文的代表性篇目。 (2) 文章立足古代诗书传家的传统文化背景，聚焦文人藏书治学的家风传承与治学真谛，对比世俗传财传物的浅薄，凸显传书传道的恒久价值，同时阐释了系统、务实、知行合一的读书理念，常被用于古文对比阅读、治学思想赏析题型。 2. 行文脉络 (1) 开篇叙事点题，交代传是楼的建造背景、藏书规模，通过徐健菴对比世人传财富、传珍宝、传园林的弊端，点明自己以藏书传道、传承子孙的初衷，顺势阐释 “传是楼” 的命名缘由，奠定全文传道治学的核心基调。 (2) 中间层层递进说理，先感慨书籍多厄、藏书不易，进而逐层递进提出守书、读书、躬身践行更难的核心观点，批判只求背诵辞藻、哗众取宠的虚假治学风气，界定真正的读书要义。 (3) 随后阐释古法读书之道，点明善读书者博约结合、扎根本心、经世致用的治学准则，明确读书修身、建功立业的核心路径。 (4) 结尾结合徐健菴的亲身实践，印证读书的宏大益处，其凭借学识立身朝堂、教化子孙、光耀门庭，升华主旨，肯定诗书传家、知行治学的永恒价值。 3. 主旨 (1) 文章批判了世俗世人偏爱传家产、珍宝、园林，追求世俗富贵享乐的短视家风，否定徒有藏书、死记硬背、华而不实的虚假治学方式。 (2) 推崇以诗书传家的优良传统，阐释了藏书、守书、读书、践行的递进式治学理念，强调读书需博约相济、探本溯源、明体适用、知行合一。 (3) 彰显读书不仅可以修身立德、成就自我，更能立身济世、教化后代、传承家风的深远价值，寄托了作者推崇实学、倡导躬行、重视文脉传承的治学与家风理念。 4. 高中教材关联 (1) 题材主题关联，与高中文言文中诸多劝学、治学、家风传承类篇目内核相通，如《劝学》的勤学笃行、知行合一思想，本文进一步拓展延伸，细化藏书治学、读书传家的具体内涵，是对古代劝学思想的补充与延伸。 (2) 文体题型关联，作为经典楼阁记说理散文，与《岳阳楼记》《兰亭集序》等同属借物立论、托物言志的文言文体，可帮助掌握古代记文叙事铺垫、逐层说理、卒章显志的行文特点，适配高中文言文主旨赏析、异同对比、思想内涵分析的高频考点。 (3) 思想素养关联，契合高中语文传统文化素养考查要求，聚焦文人治学精神、家族文脉传承、经世致用的儒家思想，是文言文对比阅读、文化内涵解读的典型素材。 （二）对点示例二：贤臣仕途境遇溯源→《陆贽列传》→人物不得志原因异同比较 文本 阅读下文，完成各题。 陆贽列传 ①陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政不敢自顾重事有可否必言之。 ②道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？” ③帝自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。 （《新唐书·列传第八十二》） [注]①建中四年，泾原兵变，朱泚谋逆，唐德宗避乱于奉天。 问题 《旧唐书》分析陆贽的仕途经历：“贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心”。本文节选自《新唐书》，请结合节选内容及下面的《新唐书•陆贽列传》“赞曰”的内容，概括新、旧唐书对陆贽不得志原因分析的异同。 赞曰：“（德宗）在危难时听贽谋，及已平，追仇尽言，怫然以谗幸逐，犹弃梗。至延龄辈，则宠任磐桓，不移如山，昏佞之相济也。夫君子小人不两进，邪谄得君则正士危，何可訾耶？” 答案 新、旧唐书都认为陆贽被逐与朋党同事如裴延龄有关。旧唐书注重了陆贽的行为方式即“激切”的因素；唐书则注意到了国家形势的影响：危难时无可替代，受到重用；太平时则被遗弃，遭到报复；新唐书还认为君子、小人本就无法同时进用，这是从普遍的规律来解释陆贽被逐的原因。 解析 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据《旧唐书》中“贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心”，和《新唐书》中“延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾”和“赞曰”中的“至延龄辈，则宠任磐桓，不移如山，昏佞之相济也”可知，新、旧唐书都认为陆贽被逐与朋党同事如裴延龄有关。 （2）根据《旧唐书》赞曰中“贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心”可知，《旧唐书》注重了陆贽的行为方式即“激切”的因素。 根据“赞曰”中的“（德宗）在危难时听贽谋，及已平，追仇尽言，怫然以谗幸逐，犹弃梗”可知，《新唐书》注意到了国家形势的影响：危难时无可替代，受到重用；太平时则被遗弃，遭到报复； 再根据“夫君子小人不两进，邪谄得君则正士危，何可訾耶”可知，《新唐书》还认为君子、小人本就无法同时进用，这是从普遍的规律来解释陆贽被逐的原因。 译文 ① 陆贽进入翰林院时，年纪还轻，凭借才华得到皇帝（唐德宗）的赏识和宠信。当皇帝（因朱泚之乱）逃难到奉天（今陕西乾县）时，陆贽早晚都能觐见皇帝，皇帝亲自倚重他，同僚中无人能与他相比。陆贽曾经对皇帝说：“如今反贼遍布天下，陛下应当深刻地自我反省和悔过，以此来感动人心。陛下如果能真的不惜改正过错，用诏书向天下人谢罪，让我执笔起草时毫无顾忌，那么或许能让叛乱者回心转意。”皇帝听从了他的建议。因此，在奉天期间皇帝所颁布的诏书，即使是武将和凶悍的士卒听了，也没有不感动流泪的。等到陆贽担任宰相辅佐朝政后，他不敢顾惜自身得失，朝政事务无论可行与否，他都一定直言进谏。 ② 途中有人向皇帝进献瓜果，皇帝赞赏他的心意，（为了表示感谢）想授予他一个试官【注：试官指非正式任命、候补性质的官职】的职位。陆贽（劝阻）说：“官爵封位，是天下共有的名器，不可轻易赐予。”皇帝说：“试官只是个虚名，况且我已经和宰相商议过了，你不必有所顾虑。”陆贽上奏说：“没有功劳却得到官爵，官爵就显得轻贱了；没有罪过却滥用刑罚，刑罚就显得亵渎了。如今令人忧虑的正是官爵被看轻了，设立法令就是为了使它贵重，还担心它不够尊贵，如果陛下又自己轻视它（轻易授人），那还拿什么来激励劝勉他人呢？”有人规劝陆贽（这样劝谏）太过分了，陆贽回答说：“我上不辜负天子君恩，下不辜负平生所学，除此之外，还有什么好顾虑的呢？” ③ 皇帝（德宗）自己决定任用裴延龄（为相）。陆贽（进谏）说：“裴延龄性格邪僻、暴戾、轻率、狂妄，不可重用。”皇帝不听。不久，裴延龄凭着奸邪谄媚的手段取得了皇帝的宠信，天下人都憎恨厌恶他，却没人敢说话。陆贽上书苦苦劝谏，皇帝很不高兴，最终解除了陆贽的宰相职务，让他担任太子宾客【注：东宫属官，品级较高但为闲职】的闲职。裴延龄揣测到皇帝对陆贽已经疏远冷落，便百般诬陷诋毁陆贽。皇帝于是勃然大怒，想要处死陆贽，幸亏阳城等人联名上书为他辩解（才免于一死），最终被贬为忠州（今重庆忠县）别驾【注：州刺史的副职】。剑南西川节度使韦皋多次上表请求让陆贽替代自己统领剑南（以任用陆贽），但皇帝仍然记恨陆贽（之前的事），不肯答应。 【考题对接】 一、对点精练一：权谋处事策略辨析→《战国策·秦策五》→人物处事做法差异概括 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文信侯①欲攻赵以广河间，使纲成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令纲成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之。”文信侯叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，奚以遽言叱也？” 甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君②？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。”“应侯③之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知为不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣！”唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。” 见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王赍臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/赵王立割五城以广河间/归燕太子/赵攻燕/得上谷三十六县/与秦什一。 （节选自《战国策·秦策五》） 注：①文信侯：吕不韦。  ②武安君：白起。  ③应侯：范雎。 1．文信侯与甘罗都要从赵国得到土地，但做法不同，简要概述。                                                                                                             二、对点精练二：君臣赏罚理念思辨→《韩非子·难一》+《孔丛子·答问》→思想主张差异比较 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） [注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 1．结合材料一分析，襄子的赏罚观与韩非子的赏罚观之间的差异。                                                                                                                                                                   三、对点精练三：处世济世态度评析→子路孔子相关古文片段→人物评价态度差异比较 【1】子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 ………… 【2】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 1.丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分）                                                       【考题对接答案】 一、对点精练一：权谋处事策略辨析→《战国策·秦策五》→人物处事做法差异概括【答案】 1．①文信侯的做法：通过派人出使燕国，从而使燕太子入秦为质；后又想派人相燕，与燕结盟，联合攻打赵国，用武力取得赵国的土地。②甘罗的做法：先制造秦燕亲近欲攻打赵国的声势，而后怂恿赵王割地给秦以绝秦燕之好；后赵又去攻打燕国取得割地补偿。在这一方略中秦不费一刀一枪轻易达到目的。 【解析】由“文信侯欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕”可知，文信侯的做法：通过派人出使燕国，从而使燕太子人秦为质，后又想派人相燕，与燕结盟，联合攻打赵国，用武力取得赵国的土地。 由“燕太子入秦者，燕不欺秦也，张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕秦所以不相欺者，无异故欲攻赵而广河间也”“今王资臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕”可知，甘罗的做法：先制造秦燕亲近欲攻打赵国的声势，而后，怂恿赵王割地绝秦燕之好攻打燕国取得割地补偿。在这一方略中秦不费一刀一枪轻易达到目的。 【译文】 文信侯吕不韦想攻打赵国以扩张他在河间的封地，他派纲成君蔡泽在燕国作大臣，经过三年努力，燕太子丹入秦为质。文信侯又请秦人张唐到燕国作相国，以联合燕国攻伐赵国、扩大他在河间的封地。张唐推辞说：“到燕国去必须取道于赵国，由于过去伐赵结下仇怨，赵国正悬赏百里之地抓我。”文信侯很不高兴地令他退下。少庶子甘罗问：“君侯为什么这般不高兴呢？”文信侯说：“我让纲成君蔡泽到燕国做了几年工作，使太子丹入朝为质，一切就绪了，现在我亲自请张唐到燕国为相，他竟推辞不去！”甘罗说：“我有办法让他去。”文信侯厉声斥到：“走开！我亲自出马他尚且无动于衷，你还能有什么办法！”甘罗辩解说：“古时项橐七岁时即为孔子师，我今年已十二岁了，君侯此事您让我试一试吧，为何不由分说便呵斥于我呢！” 于是甘罗拜谒张唐，问他：“阁下认为您的功勋比武安君如何？”张唐说：“武安君战功赫赫，攻城略地，不可胜数，我张唐不如他。”甘罗问：“阁下果真自知功不及武安君吗？”张唐答道：“是的。”甘罗又问：“阁下您看，当年执掌秦政的应侯范雎与今日文信侯相比，哪一个权势更大？”张唐说：“应该不如文信侯。”甘罗问：“阁下确认这一点吗？”张唐说：“是的。”甘罗说：“当年应侯想攻打赵国，可武安君阻拦他，结果应侯在离咸阳七里处绞死武安君。现在文信侯亲自请您去燕国任相，阁下却左右不肯，我不知道阁下身死何地啊！”张唐沉吟道：“那就麻烦您跟文信侯说我张唐乐意接受这一使命。”于是他让人准备车马盘缠，择日起程。甘罗又去跟文信侯说：“请君侯替我备五辆车子，让我先去赵国替张唐打通关节。” 于是甘罗去见赵王，赵王亲自到郊外迎接他。甘罗问道：“大王听说太子丹入秦为质的事吗？”赵王说：“也听到了风声。”甘罗分析道：“太子丹到秦国，燕国就不敢背叛秦；张唐在燕，秦国也不会欺辱燕国。秦、燕相亲，就是为了伐赵，赵国就危险了。燕国与秦国互相不欺侮的原因,没有其他的因素,就是想攻打赵国，扩大河间的地盘。若能送给我五座城邑去拓展河间之地，就能使秦国遣还太子丹，并且联合赵国一道攻打燕国。”赵王当即割让五座城邑，秦国也打发太子丹归燕。赵国攻打燕国，得上谷三十六县，分给秦国十分之一的土地。 【全景式导读】 1. 文本定位 (1) 本文节选自《战国策・秦策五》，是战国末期纵横游说类经典史传短文，聚焦秦国朝堂权谋与外交博弈，篇幅短小、情节紧凑，是先秦策士言辞、处事智慧与权谋策略的典型代表篇目。 (2) 文章以秦扩张河间封地为核心事件，串联起吕不韦、甘罗、张唐、赵王等多方人物，真实展现了战国时期诸侯国之间利益制衡、游说权谋、借力取利的政治生态。 2. 行文脉络 (1) 开端铺垫事件起因，文信侯吕不韦为扩张河间封地，布局拉拢燕国，先派蔡泽出使燕国促成燕太子入秦为质，继而计划派遣张唐赴燕为相，缔结秦燕联盟，联手伐赵夺地，却遭到张唐拒绝，吕不韦心生不悦，为甘罗登场铺垫情节冲突。 (2) 中间推进核心情节，十二岁的甘罗主动请缨，先以武安君、应侯的历史典故对比劝谏张唐，点明拒命的致命后果，成功说服张唐受命出使燕国；随后向吕不韦请命，出使赵国斡旋外交。 (3) 结尾交代事件结局，甘罗面见赵王，剖析秦燕结盟对赵国的致命威胁，以利害游说赵王割地示好秦国、瓦解秦燕盟约；最终秦国不费兵戈扩张河间封地，赵国攻燕获利并分利与秦，各方利益重新分配，事件圆满落幕。 3. 主旨 (1) 叙事层面，通过吕不韦武力伐赵夺地、甘罗权谋游说取利的处事方式对比，塑造了年少聪慧、深谙人心、精通外交权谋的少年策士甘罗形象，凸显其远超常人的洞察力与处事谋略。 (2) 主旨层面，揭示了战国乱世诸侯国交往的核心逻辑，一切邦交、结盟、妥协皆以利益为核心，同时印证了借力打力、攻心为上、不战而屈人之兵的权谋处事智慧，对比凸显蛮力行事与智谋处事的巨大差距。 4. 高中教材关联 (1) 文体关联，与高中教材中《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》同属《战国策》游说类篇目，均以人物对话推动情节、以言辞劝谏说理，集中体现先秦纵横家的游说艺术与处事智慧，是课内文言文游说题材的拓展延伸素材。 (2) 知识点关联，契合高中文言文人物形象分析、处事策略辨析、文本对比探究的核心考点，同时可助力学生积累先秦权谋外交、乱世邦交的文史常识，适配文言文主观概括、对比赏析题型的训练需求。 二、对点精练二：君臣赏罚理念思辨→《韩非子·难一》+《孔丛子·答问》→思想主张差异比较【答案】 1．襄子的赏罚观与韩非子的赏罚观之间的主要差异在于襄子更注重君臣之间的礼节和忠诚，而韩非子更强调法令的严格执行和对功劳的明确奖赏。 【解析】根据“寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之”可知，襄子的赏罚观更注重君臣之间的礼节和忠诚； 根据“善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心……今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也”可知，韩非子的赏罚观强调法令的严格执行和对功劳的明确奖赏。 【译文1】 赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 【译文2】 陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在制止恶鼓励善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我的先君孔子在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” 三、对点精练三：处世济世态度评析→子路孔子相关古文片段→人物评价态度差异比较【答案】 1.（1）丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；（2）荷蒉者规劝孔子要学会变通。 【解析】（1）审题 ①题型：文言文人物观点态度比较题，要求辨析两个隐士批评孔子时的态度差异，不是概括隐士主张，落脚点是 “态度”。 ②范围：锁定丈人与荷蒉者二人的言行，区分批评方式、语气情感。 ③分值 3 分，需要分两个人物作答，要点简洁对应。 （2）推导路径 ①定位丈人语句：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 说完直接继续除草，不与子路多辩。语言尖锐直白，直接否定孔子，不屑于孔子周游传道，带有鄙夷轻视。 ②定位荷蒉者语句：先感慨 “有心哉，击磬乎”，再评价 “鄙哉，硁硁乎”，用 “深则厉，浅则揭” 比喻劝说，认为无人理解就应当根据世道变通。先共情再规劝，不是全盘否定。 ③对比归纳：丈人是鄙夷不屑、直接斥责；荷蒉者是理解孔子有心，进而委婉规劝。 （3）采分点 ①丈人：言辞直接尖锐，对孔子周游传道、不从事农耕的处世方式不屑、鄙夷，是断然否定。 ②荷蒉者：能体察孔子心怀志向，批评相对委婉，规劝孔子审时度势、懂得变通。 ③表述对比意识：体现二者态度的不同（否定鄙夷 vs 理解后劝变通）。 （4）误区 ①混淆 “观点内容” 与 “批评态度”，只写隐士主张，不答二人说话的情感、语气差异。 ②笼统作答，不能分开表述丈人与荷蒉者，缺少对比。 ③误读文本：认为荷蒉者全盘否定孔子；误将丈人理解为好心劝告。 ④脱离原文，凭空拔高，添加原文没有的评价。 【译文1】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一位老人，老人用拐杖挑着除草的农具。 子路问道：“您见到我的老师了吗？” 老人说：“四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁算是你的老师啊？” 说完把拐杖插在地上，就去除草。 【译文2】 孔子在卫国，有一次正在敲击磬，有个挑着草筐的人从孔子门前经过，说道：“这磬敲得，真是有心事啊！” 过了一会儿又说：“见识狭隘啊，这磬声硁硁固执！既然没有人了解自己，那就算了罢。就像过河，水深就连衣蹚过去，水浅就撩起衣裳蹚过去。” 孔子说：“说得真干脆啊！要像他这样决绝，也就没什么难处了。” ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $