精品解析：山东潍坊市寿光市第一中学2026-2027学年高三上学期9月月考历史试题

2024级9月月考历史试题 一、选择题 1. 成语是中华文化中的一颗璀璨明珠。飞蛾扑火、暮鼓晨钟、皆大欢喜、天女散花、恒河沙数、三生有幸、现身说法都是我们耳熟能详的成语。上述成语的渊源体现了中华文化的（ ） A. 本土性 B. 包容性 C. 凝聚性 D. 连续性 2. 下表是先秦文献中关于天人关系的一些论述。据表可知，这一时期 篇目 创作年代 相关论述 《尚书·大诰》 西周成王时期 “予（我）惟小子，不敢替上帝命” 《诗经·小雅·十月之交》 西周幽王时期 “下民之孽，匪（非）降自天” 《左传·昭公十八年》 春秋中叶 “天道远，人道迩（近）” A. 神权和王权紧密结合 B. 天子权威不断强化 C. 对上天认知日臻理性 D. 人文意识逐渐增强 3. 墨子，墨家学派创始人，其思想以“兼爱”为核心。他认为“兼爱”即“仁义”，谓“万事莫贵于义”，“天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱”。据此推知，其思想（ ） A. 倡导仁德并重的治国理念 B. 体现了统治者的政治需求 C. 蕴含构建和谐秩序的设想 D. 反映了尚义成为时代潮流 4. 汉代画像石地域分布广阔，题材内容既有广泛出土且数量较多的孝子故事和祥禽瑞兽图等，也有一些题材仅见于局部地区，如山东的游牧政权与中原王朝的战争图、南阳的天文图、陕北的狩猎放牧图等。这说明（ ） A. 地理环境决定文化特点 B. 儒家思想影响范围广泛 C. 地区文化交流日益密切 D. 文化共性与差异性并存 5. 唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品（节选），据此可知，当时（ ） “静虚澄虚识，明心照会台。 不劳人气力，直耸法门开。” 《茶偈》无住 “到此机事遣，自嫌尘网迷。 因知万法幻，尽与浮云齐” 《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿 “静得尘埃外，茶芳小华山。 此亭真寂寞，世路少人闲。” 《茶亭》朱景玄 A. 文学世俗化趋势加强 B. 经济发展推动文体变革 C. 佛教中国化进程完成 D. 社会变迁丰富诗歌内容 6. 明末清初，传教士利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，李之藻与傅泛际翻译《名理探》（逻辑学著作）。与此同时，中国的《四书》《五经》等经典也被传教士译介到欧洲，对启蒙思想家如伏尔泰等人产生了深刻影响。这一现象表明当时（ ） A. 西方科技全面领先中国 B. 中西文化交流双向互动 C. 中国政府推行开放政策 D. 西学东渐开启中国近代化 7. 明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。同时他也认为：“王道本乎人情。人情者，君子与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。”据此可知，王夫之的思想（ ） A. 反映了市民阶层的诉求 B. 蕴含着朴素的辩证法 C. 继承和发展了儒家学说 D. 否定了程朱理学思想 8. 康熙二十九年，“定入籍四川例”，申令“情愿在川省垦荒居住者，即准其子弟入籍”，但移民入川后不得随意迁出。雍正时，仅潮州、惠州二府和嘉应州入川人户，“一县之中，至少亦有千人，以有入川人民各县计之，不下万余”。这一形势（ ） A. 推动了经济重心向西南移动 B. 利于改善地区间发展不平衡 C. 解决了国内紧张的人地矛盾 D. 彻底改变国内人口分布格局 9. 1922年，四川18岁的女青年秀英，学业成绩甚优，不同意父母在其幼年所定婚约。其父乃以不供学费威胁，又致函女校校长。而该校长“素重纲常名教”，遂力迫秀英就范。秀英誓死不从。该事件反映出（ ） A. 新式教育推动妇女解放 B. 新文化运动影响尚未到达基层 C. 新旧道德观之间的冲突 D. 反封建斗争在农村受到了阻碍 10. “使得这种以启蒙为目标以批判旧传统为特色的运动，在适当条件下遇上批判旧政权的政治运动时，两者便极易一拍即合。如这次启蒙性运动开展不久，就碰上了救亡性的反帝政治运动，二者很快合流在一起了。”材料评述的“这次启蒙性运动”（ ） A. 使维新思潮付诸政治实践 B. 是新民主主义革命的开端 C. 使革命思潮成为社会主流 D. 推动了中国思想文化革新 11. 林森担任国民政府主席期间（1932—1943年），面对日本侵华的民族危机，多次强调“民族之存续，系于文化之传承，更系于民族精神之凝聚”，并推动国民政府将“恢复民族自信、弘扬民族文化”纳入抗战动员体系；他还主持制定了一系列保护民族文化遗产、推广国语教育的政策。这反映出林森这一时期的民族认识（ ） A. 以文化复兴作为民族救亡的核心手段 B. 推动抗日民族统一战线的正式形成 C. 凸显民族文化与民族生存的紧密关联 D. 完全突破了传统民族主义的狭隘性 12. 早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（ ） A. 政治体制的更迭演变 B. 在地中海一带的扩张 C. 基督教成为罗马国教 D. 罗马文化的逐渐式微 13. 查士丁尼时期的《法学阶梯》写道：“每个民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法；至于出于自然理性而为全人类制定的法，叫做万民法，它包括各民族实际需要和生活必需制定的一些法则”。由此可知（ ） A. 罗马法律直接适用于世界各国 B. 罗马法维护了自身的民主 C. 罗马法保障了全体居民的利益 D. 罗马法有应势而变的精神 14. 阿拉伯国家建立初期，教学形式和教学内容还局限在宗教的范围内，启蒙教师多由宗教职员兼任，教学内容主要是读讲《古兰经》。帝国时期，大批来自文化水平较高地区的异教学者担任教师，印度文的《信德罕德》、托勒密的《天文大集》等被翻译并成为教学内容。这一转变的主要原因是（ ） A. 领土扩张与其他文明的接触 B. 奴隶制国家治理的实际需要 C. 帝国统治者个人的雄才伟略 D. 外来文化的先进性与包容性 15. 下表是对中亚贵霜帝国（公元1—5世纪）发行钱币的描述。它反映出该帝国（ ） ◎铸刻的文字为希腊语 ◎正面人物是手持权杖的国王 ◎背面人物是源自苏美尔神话与希腊罗马神话中的女神娜娜，但其服饰则充满了本土特征 A. 实行政教合一 B. 倡导艺术审美 C. 注重国际贸易 D. 融合多元文化 16. 下面为“茶”的两大发音系统在亚、非、欧三大洲分布示意图。据此可说明（ ） A. 商贸活动影响文化交流 B. 世界殖民体系最终形成 C. 茶叶消费基本实现普及 D. 世界饮食结构逐步趋同 17. 11至13世纪时，以忠君、尚武、冒险、行侠、追求爱情为主要内容的骑士文学逐渐成为西欧文学的主流。同一时期，还出现了富有活力的市民文化，其形式上有舞蹈、民间游戏、寓言和诗歌，在内容上呈现明显的反叛色彩。这（ ） A. 受到资本主义萌芽的影响 B. 反映出民族国家形成 C. 增强了西欧各国文化认同 D. 蕴含了人文主义精神 18. 19世纪初，英国兴起印度梵文经典的研究热潮，学者通过翻译梵文文献构建了“印度文明西源论”。1851年，印度本土学者组建梵文研究协会，致力于挖掘本土文化内核，却遭到英国殖民当局的阻挠；1876年，殖民政府宣布梵文研究协会“非法”，强行解散该组织。据此可知，近代印度梵文研究（ ） A. 成为英国殖民统治的文化工具 B. 开启了印度文化复兴的进程 C. 客观再现了古印度文明的兴衰 D. 丰富了英国史学研究的内涵 19. 20世纪前二十年，美国白人文化精英批判爵士乐是“对审美原则的扭曲”“原始野蛮的产物”，甚至称其会引发“精神疾病”；20世纪20—30年代赞扬爵士乐“体现了美国精神”“是机器时代专属于美国的民族音乐”。这一转变反映了美国（ ） A. 种族隔离制度瓦解 B. 大众艺术审美变革 C. 核心价值认同重构 D. 黑人获得平等权利 20. 据联合国国际移民组织统计，截至2024年，沙特阿拉伯（简称沙特）累计引进了1350万外来劳动力（多来自南亚和东南亚），成为世界第三大移民目的地；阿联酋则为2024年全球富人移民的首选地。沙特、阿联酋对移民的吸引力主要缘于这些国家（ ） A. 地域文化独具魅力 B. 政治局势长期稳定 C. 支柱产业强势发展 D. 融入金砖国家行列 二、非选择题 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 （1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 （2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 英国文学作品在15世纪到17世纪的创作中，中国人物形象是正面的。1599年，理查德发表了《航海全书》，对中国的税收、政府机构、农业经济等进行了介绍，还对科举制度进行全面阐述研究。1657年，威廉·坦普尔创作《论英雄的美德》，重点介绍了孔子及其思想，将孔子的哲人形象在西方进行宣传，使孔子在西方成为大众人物。到了18世纪，依然有格尔斯密的《世界公民》表述了对中国文明的赞扬，称赞中国有非常完善的道德和法律制度。 ——摘编自王爽《近代英美文学作品的中国形象变迁》 材料二 1795年，斯当东出版了《英使谒见乾隆纪实》。他以马嘎尔尼使团在华经历为“根据”，向欧洲展示了一个“几百年或上千年都没有进步”的“泥足巨人”的形象。中国“商人欺骗，农民偷盗，官吏敲诈勒索他人钱财”，“他们禁闭妇女、残杀婴儿、残酷、胆怯、肮脏，对技术与科学一窍不通”。1873年，沙俄政客巴枯宁首次提到“黄祸论”，他相信反基督势力必将从亚洲出现，宣称中国是“来自东方的巨大危险”。1895年，德国皇帝威廉二世开始在公开场合提出“黄祸”说法，认为“一旦千百万中国人意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁灭”。在“黄祸”声中，美国、加拿大、澳大利亚、东南亚等地，掀起了一波又一波排华浪潮。 ——整理自马建标《冷观近代西方“黄祸论”》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括16—18世纪欧洲“中国热”出现的背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国在西方的形象变化并分析其原因。 23. 【物种交流】 材料一 自张骞通西域后，通过丝绸之路，西方很多珍贵动植物物种，纷纷传入我国。葡萄，本是西域大宛特产，康居、大月氏等地也盛产葡萄。西汉时传入中国并广泛种植。《汉书·西域传》载：“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿离宫馆旁，极望焉。”长安上林苑中建有葡萄宫，汉哀帝时匈奴单于来朝，住在此宫内……苜蓿，原产西域，是当今世界分布最广的栽培牧草，同葡萄一道，是丝绸之路最早的来华植物使者……颜师古为《汉书·西域传》作注，“今北道诸州旧安定、北地之境，往往有目宿者，皆汉时所种也”。 ——摘编自赵阳阳《略论古代丝绸之路中西动植物物种的交流》 材料二 新航路开辟的直接后果之一就是新世界与旧世界之间作物与物种的传播与交流……玉米原产地是美洲……传入路线之一是大约于16世纪三四十年代由陆路从印度和缅甸进入中国。到18世纪玉米已经成为华北以及长江流域中国人民的主食之一……番薯的原产地也在美洲……番薯大概通过两种途径传入东方……有历史学家明确指出，来自美洲的四种作物即花生、番薯、玉蜀黍、马铃薯在引进中国以后……促使了人口的急剧增长。 ——摘编自顾卫民《大航海时代的航线、贸易港以及物种和作物的世界性交流》 （1）根据材料一并结合所学，概括古代丝绸之路物种交流的特点。 （2）根据材料并结合所学，分析大航海时代物种交流与古代丝绸之路物种交流的不同之处，并说明大航海时代物种交流对世界历史发展的影响。 24. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 “下午茶在18世纪中期以后逐渐成为英国中上层家庭的日常习俗。茶叶的消费最初仅限于贵族阶层，但随着东印度公司茶叶进口量的增加和价格的下降，下午茶开始向中产阶级和市民阶层普及。饮茶时间通常在下午四点至五点之间，配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心。这一活动不仅是饮食行为，更成为家庭社交、展示教养与财富的场合。” ——摘编自布里格斯《英国社会史》 材料二 “下午茶的流行与英国工业化、殖民扩张及社会结构变化密切相关。茶叶贸易是东印度公司的重要利润来源，殖民体系保障了茶叶的稳定供应。同时，工业化带来的工作时间固定化，使得下午茶成为工间休息的合理选择。女性在下午茶文化中扮演了核心角色，茶会成为她们进行社会交往、维系家庭关系乃至参与公共讨论的少有机会之一。” ——摘编自论文《饮食与身份：英国下午茶文化的社会史考察》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括英国下午茶文化形成过程中的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合时代背景，分析英国下午茶文化兴起的原因及其社会影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级9月月考历史试题 一、选择题 1. 成语是中华文化中的一颗璀璨明珠。飞蛾扑火、暮鼓晨钟、皆大欢喜、天女散花、恒河沙数、三生有幸、现身说法都是我们耳熟能详的成语。上述成语的渊源体现了中华文化的（ ） A. 本土性 B. 包容性 C. 凝聚性 D. 连续性 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中的诸多成语源自外来佛教文化，并非单纯体现中华文化的本土性，错误。 B.这些成语多来源于佛教文化，被中华文化吸收并成为日常用语，体现了中华文化对外来文化的包容与融合，正确。 C.凝聚性强调中华文化对民族与社会的凝聚作用，材料并未体现这一内涵，错误。 D.连续性侧重中华文化源远流长、世代传承，材料主旨并非强调时间上的延续，错误。 故选B项。 2. 下表是先秦文献中关于天人关系的一些论述。据表可知，这一时期 篇目 创作年代 相关论述 《尚书·大诰》 西周成王时期 “予（我）惟小子，不敢替上帝命” 《诗经·小雅·十月之交》 西周幽王时期 “下民之孽，匪（非）降自天” 《左传·昭公十八年》 春秋中叶 “天道远，人道迩（近）” A. 神权和王权紧密结合 B. 天子权威不断强化 C. 对上天认知日臻理性 D. 人文意识逐渐增强 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料“不敢替上帝命”、“下民之孽，匪（非）降自天”、“天道远，人道迩（近）”信息，可知在春秋时期，更加突出强调人道，人文意识逐渐增强，D项正确；材料并未涉及神权和王权紧密结合，排除A项；西周后期，天子权威下降，排除B项；“日臻理性”表述错误，排除C项。故选D项。 3. 墨子，墨家学派创始人，其思想以“兼爱”为核心。他认为“兼爱”即“仁义”，谓“万事莫贵于义”，“天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱”。据此推知，其思想（ ） A. 倡导仁德并重的治国理念 B. 体现了统治者的政治需求 C. 蕴含构建和谐秩序的设想 D. 反映了尚义成为时代潮流 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，墨子将“义”与社会的生死、贫富、治乱直接绑定，提出“天下有义则治，无义则乱”，而其“义”的核心是“兼爱”，这一主张的本质，是希望通过践行“兼爱”之“义”，解决春秋战国时期战乱频繁、社会动荡、阶级对立的问题，进而实现社会的安定有序，体现了其构建和谐社会秩序的设想，C项正确；“仁德并重”是儒家的核心主张，而墨子的核心是“兼爱”，其所言的“义”是与“兼爱”绑定的公义，并非儒家的“仁”与“德”结合的理念，二者思想内核截然不同，排除A项；墨子的“兼爱”主张无差别的爱，反对等级差别，这与春秋战国时期奴隶主贵族和新兴地主阶级维护等级统治、追求争霸扩张的政治需求相悖，排除B项；春秋战国时期的时代潮流是各国争霸、礼崩乐坏，统治阶层更推崇富国强兵的法家思想，墨家的“尚义”并未被社会主流认可，也未成为时代潮流，排除D项。故选C项。 4. 汉代画像石地域分布广阔，题材内容既有广泛出土且数量较多的孝子故事和祥禽瑞兽图等，也有一些题材仅见于局部地区，如山东的游牧政权与中原王朝的战争图、南阳的天文图、陕北的狩猎放牧图等。这说明（ ） A. 地理环境决定文化特点 B. 儒家思想影响范围广泛 C. 地区文化交流日益密切 D. 文化共性与差异性并存 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，汉代画像石既有广泛出土且数量较多的孝子故事和祥禽瑞兽图等共性题材，体现文化的统一性；又有仅见于局部地区的山东战争图、南阳天文图、陕北狩猎放牧图等差异性题材，体现文化的区域性。这说明汉代文化既存在广泛共享的共性，又因地域差异呈现独特性，即文化共性与差异性并存，D项正确；地理环境对文化有一定影响，但“决定”一词夸大了其作用，文化形成是多种因素共同作用的结果，排除A项；孝子故事体现儒家思想影响，但战争图、天文图等题材与儒家思想无关，无法说明儒家思想影响范围广泛，排除B项；材料仅展示不同地域的题材差异，未体现这些题材在地域间的交流融合，排除C项。故选D项。 5. 唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品（节选），据此可知，当时（ ） “静虚澄虚识，明心照会台。 不劳人气力，直耸法门开。” 《茶偈》无住 “到此机事遣，自嫌尘网迷。 因知万法幻，尽与浮云齐” 《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿 “静得尘埃外，茶芳小华山。 此亭真寂寞，世路少人闲。” 《茶亭》朱景玄 A. 文学世俗化趋势加强 B. 经济发展推动文体变革 C. 佛教中国化进程完成 D. 社会变迁丰富诗歌内容 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料涉及文人、寺院、禅理、隐逸，属于雅文化、士大夫文化，并不世俗，错误。 B.材料只谈到了诗的内容（茶、禅、心境），没有涉及诗的体裁、格律、句式变化，错误。 C.材料只出现“禅理”意象，不能证明佛教中国化“进程完成”，错误。 D.材料中三首诗都围绕唐代饮茶展开，但主题明显不同，可见唐代饮茶从南方习俗变成全国盛行之风，社会变迁丰富诗歌内容，正确。 故选D项。 6. 明末清初，传教士利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，李之藻与傅泛际翻译《名理探》（逻辑学著作）。与此同时，中国的《四书》《五经》等经典也被传教士译介到欧洲，对启蒙思想家如伏尔泰等人产生了深刻影响。这一现象表明当时（ ） A. 西方科技全面领先中国 B. 中西文化交流双向互动 C. 中国政府推行开放政策 D. 西学东渐开启中国近代化 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料信息并结合所学可知，明末清初，中国开明士大夫与西方传教士合作翻译西方数学、逻辑学等著作，这属于早期西学东渐，而传教士将中国的儒家经典译介到欧洲，这属于中学西传，二者同时进行鲜明地体现了中西文化的双向交流与互动，B项正确；明清之际中国科技仍保持一定先进性，“全面领先”说法过于绝对，排除A项；明末清初政府海禁政策严格，并非全面开放，排除C项；早期西学东渐对中国影响有限，起不到开启近代化的作用，鸦片战争后中国才开启近代化进程，排除D项。故选B项。 7. 明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。同时他也认为：“王道本乎人情。人情者，君子与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。”据此可知，王夫之的思想（ ） A. 反映了市民阶层的诉求 B. 蕴含着朴素的辩证法 C. 继承和发展了儒家学说 D. 否定了程朱理学思想 【答案】C 【解析】 【详解】题干中王夫之虽斥责百姓为“禽兽”、反对李贽的个性解放，但强调“王道本乎人情”，认为“私欲之中，天理所寓”，这实质是对儒家“天理人欲”观的修正，既保留了儒家“王道”“天理”的核心概念，又承认人欲的合理性，属于对传统儒学的批判性继承与发展，C项正确；“市民阶层”在明末清初通常指工商业者、城市平民，他们往往追求个性解放、物质享受（如李贽所代表的思想）。而王夫之“斥责百姓为禽兽”“痛恨个性解放”，恰恰是反对市民阶层思想诉求的，排除A项；“朴素辩证法”是哲学术语，强调对立统一、量变质变等，此题考查的是思想史脉络与儒家传统的关系，而非哲学方法论，排除B项；“私欲之中，天理所寓”说明他仍尊崇儒家伦理秩序，只是反对极端禁欲主义，排除D项。故选C项。 8. 康熙二十九年，“定入籍四川例”，申令“情愿在川省垦荒居住者，即准其子弟入籍”，但移民入川后不得随意迁出。雍正时，仅潮州、惠州二府和嘉应州入川人户，“一县之中，至少亦有千人，以有入川人民各县计之，不下万余”。这一形势（ ） A. 推动了经济重心向西南移动 B. 利于改善地区间发展不平衡 C. 解决了国内紧张的人地矛盾 D. 彻底改变国内人口分布格局 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝初期（中国）。据题干“康熙至雍正时期大规模移民入川，每县至少千人，总数达万余户”，并结合所学知识可知，清政府通过政策引导移民开发四川，促进当地农业恢复和人口增长，客观上推动了西南地区与内地（如广东、湖广）的经济交流，缓解了因战乱导致的区域发展失衡问题，B项正确；经济重心南移在宋代已完成，清代四川开发未改变全国经济重心格局，排除A项；移民缓解了局部人地矛盾，但全国范围内未“解决”，排除C项；移民改变了四川人口结构，但全国人口分布格局未被“彻底改变”，排除D项。故选B项。 9. 1922年，四川18岁的女青年秀英，学业成绩甚优，不同意父母在其幼年所定婚约。其父乃以不供学费威胁，又致函女校校长。而该校长“素重纲常名教”，遂力迫秀英就范。秀英誓死不从。该事件反映出（ ） A. 新式教育推动妇女解放 B. 新文化运动影响尚未到达基层 C. 新旧道德观之间的冲突 D. 反封建斗争在农村受到了阻碍 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，题干呈现了1922年四川女青年秀英反对父母包办婚姻。这一事件集中体现了追求个性解放、婚姻自由的新道德观念与强调“纲常名教”、维护包办婚姻的旧道德观念之间的冲突和对立，C项正确；虽然秀英接受了新式教育并产生了反抗意识，但最终“孤立无援”，这说明新式教育在推动妇女解放方面遭遇了阻力，无法说明新式教育“推动妇女解放”，排除A项；1922年正值新文化运动后期，从秀英接受新式教育反对包办婚姻来看，新文化运动已经影响到基层，排除B项；根据材料信息不能判断秀英是来自农村还是城镇，排除D项。故选C项。 10. “使得这种以启蒙为目标以批判旧传统为特色的运动，在适当条件下遇上批判旧政权的政治运动时，两者便极易一拍即合。如这次启蒙性运动开展不久，就碰上了救亡性的反帝政治运动，二者很快合流在一起了。”材料评述的“这次启蒙性运动”（ ） A. 使维新思潮付诸政治实践 B. 是新民主主义革命的开端 C. 使革命思潮成为社会主流 D. 推动了中国思想文化革新 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“如这次启蒙性运动开展不久，就碰上了救亡性的反帝政治运动，二者很快合流在一起了。”，结合所学知识可知，其指的是新文化运动与五四运动，新文化运动高举民主与科学的旗帜，猛烈批判封建旧道德、旧文化，提倡新道德、新文化，极大地解放了人们的思想，五四运动时期加快传播了马克思主义，推动了中国思想文化的革新与进步，D项正确；维新思潮付诸实践指的是戊戌变法，这是资产阶级维新派的政治运动，和材料中所说的批判旧传统的启蒙运动以及反帝救亡运动没有关系，排除A项；新民主主义革命的开端是五四运动，材料还涉及了新文化运动的内容，无法涵盖材料，排除B项；新文化运动前期主要宣传民主与科学，属于思想启蒙，并不是以革命思潮为核心内容，排除C项。故选D项。 11. 林森担任国民政府主席期间（1932—1943年），面对日本侵华的民族危机，多次强调“民族之存续，系于文化之传承，更系于民族精神之凝聚”，并推动国民政府将“恢复民族自信、弘扬民族文化”纳入抗战动员体系；他还主持制定了一系列保护民族文化遗产、推广国语教育的政策。这反映出林森这一时期的民族认识（ ） A. 以文化复兴作为民族救亡的核心手段 B. 推动抗日民族统一战线的正式形成 C. 凸显民族文化与民族生存的紧密关联 D. 完全突破了传统民族主义的狭隘性 【答案】C 【解析】 【详解】据材料可知，林森明确提出民族存续依赖文化传承与精神凝聚，并通过保护文化遗产、推广国语教育等措施将文化与抗战绑定，这一认识凸显了民族文化与民族生存的紧密关联，C项正确；民族救亡的核心手段是军事斗争，文化复兴是辅助性的精神动员，并非“核心”，排除A项；抗日民族统一战线的正式形成以1937年9月国共合作为标志，林森的文化政策与统一战线的形成没有直接推动关系，排除B项；林森的民族主义仍以传统文化为核心，并未突破传统民族主义的范畴，排除D项。故选C项。 12. 早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（ ） A. 政治体制的更迭演变 B. 在地中海一带的扩张 C. 基督教成为罗马国教 D. 罗马文化的逐渐式微 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，早期罗马处于共和国时期，政治环境相对宽松，史家能够“秉笔直书”。从屋大维建立罗马帝国开始，专制皇权逐步加强，史学家为避免触怒统治者而“故作曲笔”，到提比略统治时期更演变为“阿谀奉承”。这种历史叙述风格的变化，直接反映了罗马从共和制向帝制的政治体制更迭，以及专制皇权对思想文化的影响，A项正确；罗马在地中海的扩张在共和国时期已大规模进行，与题干中“屋大维时代”后的时间线不符，且扩张与史学风格变化无直接关联，排除B项；基督教成为罗马国教是在4世纪末，远晚于提比略统治时期（1世纪），排除C项；屋大维至提比略时期是罗马文化的繁荣阶段，“逐渐式微”表述错误，排除D项。故选A项。 13. 查士丁尼时期的《法学阶梯》写道：“每个民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法；至于出于自然理性而为全人类制定的法，叫做万民法，它包括各民族实际需要和生活必需制定的一些法则”。由此可知（ ） A. 罗马法律直接适用于世界各国 B. 罗马法维护了自身的民主 C. 罗马法保障了全体居民的利益 D. 罗马法有应势而变的精神 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料可知，每个国家为自己制定的法律叫市民法，它是一国特有的。出于自然理性为全人类制定的法律叫万民法，包括各民族实际需要和生活必需的一些法则，万民法的出现是因为罗马扩张，各民族交往增多，罗马人为适应这种实际需要，在市民法之外发展出万民法，体现了根据现实变化调整法律的精神，D项正确；万民法不是直接适用于世界各国，而是罗马人针对不同民族交往需要而发展出的普遍性法则，并不是强行适用于其他国家，排除A项；材料未涉及民主，罗马在帝制时期已经没有民主政治，且这里的分类是法律来源与适用对象，与民主无关，排除B项；材料没有说保障了全体居民的利益，万民法的适用虽然范围广，但不等于保障了所有人的利益，且有历史局限性，排除C项。故选D项。 14. 阿拉伯国家建立初期，教学形式和教学内容还局限在宗教的范围内，启蒙教师多由宗教职员兼任，教学内容主要是读讲《古兰经》。帝国时期，大批来自文化水平较高地区的异教学者担任教师，印度文的《信德罕德》、托勒密的《天文大集》等被翻译并成为教学内容。这一转变的主要原因是（ ） A. 领土扩张与其他文明的接触 B. 奴隶制国家治理的实际需要 C. 帝国统治者个人的雄才伟略 D. 外来文化的先进性与包容性 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料对比之下可知，阿拉伯帝国时期吸纳更多异教文化成果作为教学内容，结合所学，阿拉伯帝国建立后开展大规模领土扩张，疆域横跨欧亚非三洲，得以接触到被征服地区的各类成熟文明，进而吸纳各地文化成果，是教学内容发生转变的主要原因，正确。 B.阿拉伯帝国属于封建制国家，并非奴隶制国家，错误。 C.统治者个人因素属于次要影响因素，并非该转变的核心推动原因，错误。 D.外来文化的先进性是阿拉伯吸纳其内容的前提，但若无领土扩张带来的文明接触，外来文化无法传入阿拉伯地区，且包容性是阿拉伯文化自身的特征，并非外来文化的属性，错误。 故选A项。 15. 下表是对中亚贵霜帝国（公元1—5世纪）发行钱币的描述。它反映出该帝国（ ） ◎铸刻的文字为希腊语 ◎正面人物是手持权杖的国王 ◎背面人物是源自苏美尔神话与希腊罗马神话中的女神娜娜，但其服饰则充满了本土特征 A. 实行政教合一 B. 倡导艺术审美 C. 注重国际贸易 D. 融合多元文化 【答案】D 【解析】 【详解】A.政教合一指宗教与政治权力完全重合，材料中神祇形象并未证明国王兼宗教领袖，贵霜帝国虽流行佛教、祆教等但未建立政教合一体制，错误； B.钱币设计具有艺术性，但其主要功能是政治宣传与文化表达，并非以倡导审美为核心目的，错误； C.希腊语可能便于国际贸易，但材料突出文化渊源与融合，注重贸易并非直接体现，错误； D.贵霜钱币铸刻希腊语、正面是手持权杖的国王形象，背面女神娜娜源自苏美尔与希腊罗马神话却穿着本土服饰，体现希腊文化、本土文化及西亚地中海文化的融合，正确。 故选D项。 16. 下面为“茶”的两大发音系统在亚、非、欧三大洲分布示意图。据此可说明（ ） A. 商贸活动影响文化交流 B. 世界殖民体系最终形成 C. 茶叶消费基本实现普及 D. 世界饮食结构逐步趋同 【答案】A 【解析】 【详解】据材料并结合所学知识可知，从图中可见，“茶”在世界范围内形成两大主要发音系统：以陆路（如丝绸之路）传播为主的“cha”和以海上贸易传播为主的“tea”，这说明正是经由商贸往来，带动了茶文化以及相应发音的传播，从而体现了商贸活动对文化交流的影响，A项正确；世界殖民体系形成体现在19世纪末20世纪初，世界被瓜分完毕，亚非拉几乎完全沦为殖民地或半殖民地，与材料内容无关，排除B项；材料只涉及茶的发音，没有涉及茶叶消费的程度，排除C项；世界饮食结构并没有逐步趋同，D项不符合史实，排除D项。故选A项。 17. 11至13世纪时，以忠君、尚武、冒险、行侠、追求爱情为主要内容的骑士文学逐渐成为西欧文学的主流。同一时期，还出现了富有活力的市民文化，其形式上有舞蹈、民间游戏、寓言和诗歌，在内容上呈现明显的反叛色彩。这（ ） A. 受到资本主义萌芽的影响 B. 反映出民族国家形成 C. 增强了西欧各国文化认同 D. 蕴含了人文主义精神 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，11至13世纪时，文学主流骑士文学以冒险、行侠、追求爱情为主要内容，富有活力的市民文化在内容上呈现明显的反叛色彩，这些变化蕴含了人文主义精神，D项正确；资本主义萌芽的典型特征是手工工场和雇佣关系，其出现于14-15世纪。而题干时间是“11至13世纪”，时间不符，排除A项；民族国家形成是近代早期（15世纪后）王权强化、国家意识凝聚的结果。11-13世纪西欧处于封建割据状态，王权薄弱，民族国家尚未形成，排除B项；题干中“骑士文学”服务于封建贵族阶层，“市民文化”具有“反叛色彩”，二者未体现“西欧各国文化认同”的共性联结，排除C项。故选D项。 18. 19世纪初，英国兴起印度梵文经典的研究热潮，学者通过翻译梵文文献构建了“印度文明西源论”。1851年，印度本土学者组建梵文研究协会，致力于挖掘本土文化内核，却遭到英国殖民当局的阻挠；1876年，殖民政府宣布梵文研究协会“非法”，强行解散该组织。据此可知，近代印度梵文研究（ ） A. 成为英国殖民统治的文化工具 B. 开启了印度文化复兴的进程 C. 客观再现了古印度文明的兴衰 D. 丰富了英国史学研究的内涵 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中英国学者构建“印度文明西源论”，印度本土学者挖掘本土文化内核遭英国殖民当局阻挠并解散组织，这表明英国对印度梵文研究进行干预，其目的是服务于殖民统治，将梵文研究作为殖民统治的文化工具，正确。 B.材料重点体现的是英国殖民当局对印度本土梵文研究的阻挠，而非印度文化复兴进程的开启，错误。 C.英国学者构建的“印度文明西源论”是带有殖民偏见的观点，并非对古印度文明兴衰的客观再现；印度本土学者的研究也未完成“客观再现”的使命，错误。 D.材料重点是殖民当局对印度本土梵文研究的压制，而非英国史学研究的“内涵丰富”，且英国的研究带有明确的殖民目的，并非单纯的学术拓展，错误。 故选A项。 19. 20世纪前二十年，美国白人文化精英批判爵士乐是“对审美原则的扭曲”“原始野蛮的产物”，甚至称其会引发“精神疾病”；20世纪20—30年代赞扬爵士乐“体现了美国精神”“是机器时代专属于美国的民族音乐”。这一转变反映了美国（ ） A. 种族隔离制度瓦解 B. 大众艺术审美变革 C. 核心价值认同重构 D. 黑人获得平等权利 【答案】C 【解析】 【详解】A.种族隔离制度瓦解是20世纪中期美国民权运动后的成果，与题干时间不符，错误。 B.题干体现精英阶层对爵士乐文化属性的定位变化，并非大众艺术审美本身发生变革，未触及转变的本质，错误。 C.材料显示爵士乐源于黑人文化，从被白人精英排斥到被认定为美国民族音乐的代表。20世纪初美国崛起后，需要摆脱欧洲文化的影响、构建属于自身的民族文化认同，对爵士乐态度的转变，反映美国将多元文化纳入自身文化体系，本质是美国核心文化价值认同的重构，正确。 D.20世纪20—30年代美国黑人仍遭受严重种族歧视，并未获得平等权利，错误。 故选C项。 20. 据联合国国际移民组织统计，截至2024年，沙特阿拉伯（简称沙特）累计引进了1350万外来劳动力（多来自南亚和东南亚），成为世界第三大移民目的地；阿联酋则为2024年全球富人移民的首选地。沙特、阿联酋对移民的吸引力主要缘于这些国家（ ） A. 地域文化独具魅力 B. 政治局势长期稳定 C. 支柱产业强势发展 D. 融入金砖国家行列 【答案】C 【解析】 【详解】A.文化魅力并非吸引外来劳动力的主要原因，移民的首要动机是寻求就业和经济机会，错误。 B.21世纪以来，中东地区局势动荡，而非长期稳定，错误。 C.结合所学知识可知，沙特和阿联酋是海湾地区的产油国，长期以来以石油产业为支柱。近年来，两国积极推动经济多元化，大力发展能源、金融、旅游、物流等产业，创造了大量就业岗位，对劳动力的需求旺盛，这是吸引外来移民的核心动力，正确。 D.沙特于2024年加入金砖国家，阿联酋尚未加入，且这一事件时间较晚，并非长期吸引移民的主要原因，错误。 故选C项。 二、非选择题 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 （1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 （2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 【答案】（1）特点： 中西汇通、融合（将格物穷理与西方逻辑学相结合）；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容。 官方答案：特点：博采众长，内容广泛；自然科学与哲学相结合：借用中国传统话语阐释西学。 （2）论题：南怀仁与明末清初的中西文化交融论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。南怀仁在消的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题，时空是清朝（中国）。 特点：根据材料“将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系”可知突出亚里士多德的逻辑学；根据材料“从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识”可知内容丰富，集西学之大成；根据材料“南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语”可知中西汇通、融合（将格物穷理与西方逻辑学相结合）；根据材料“因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。”可知以自然科学为主，删除神学的相关内容。 【小问2详解】 本题是论述题之历史短文撰写类，时空是清朝（中国）。首先，阅读材料和设问，拟定论题，根据设问“围绕南怀仁和《穷理学》，以‘人·书·命运’为主题写一篇历史短文”结合材料内容可拟定论题为南怀仁与明末清初的中西文化交融。其次，结合材料关于南怀仁和《穷理学》的内容，以及所学关于清朝时期中西交流的内容进行分析论述，如新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。 南怀仁在消的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。最后，总结归纳，完成表述。 官方解析： 【试题分析】明末清初全球联系初步建立，西方处于资本主义上升时期。这一时期，南怀仁等西方传教士来华，为减少传教的阻力，他们将一些西学知识引入中国，形成早期西学东渐的局面。封建统治者选择性地接受外来的技术与器物，但对西学知识体系深感疑惧。南怀仁深受康熙信任，备受恩宠，但其书《穷理学》却散侠民间，几乎被世人遗忘。南怀仁受重用存在偶然性，但其书受冷遇却有历史必然性。 第（1）问，阅读材料，先提取与《穷理学》内容相关的信息，再概括其特点。 第（2）问，根据材料说明康熙帝对南怀仁与《穷理学》态度的差异，将南怀仁与《穷理学》置于早期西学东渐的时空背景下考察，基于唯物史观对人与书的不同命运做出全面、深刻的解释。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 英国文学作品在15世纪到17世纪的创作中，中国人物形象是正面的。1599年，理查德发表了《航海全书》，对中国的税收、政府机构、农业经济等进行了介绍，还对科举制度进行全面阐述研究。1657年，威廉·坦普尔创作《论英雄的美德》，重点介绍了孔子及其思想，将孔子的哲人形象在西方进行宣传，使孔子在西方成为大众人物。到了18世纪，依然有格尔斯密的《世界公民》表述了对中国文明的赞扬，称赞中国有非常完善的道德和法律制度。 ——摘编自王爽《近代英美文学作品的中国形象变迁》 材料二 1795年，斯当东出版了《英使谒见乾隆纪实》。他以马嘎尔尼使团在华经历为“根据”，向欧洲展示了一个“几百年或上千年都没有进步”的“泥足巨人”的形象。中国“商人欺骗，农民偷盗，官吏敲诈勒索他人钱财”，“他们禁闭妇女、残杀婴儿、残酷、胆怯、肮脏，对技术与科学一窍不通”。1873年，沙俄政客巴枯宁首次提到“黄祸论”，他相信反基督势力必将从亚洲出现，宣称中国是“来自东方的巨大危险”。1895年，德国皇帝威廉二世开始在公开场合提出“黄祸”说法，认为“一旦千百万中国人意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁灭”。在“黄祸”声中，美国、加拿大、澳大利亚、东南亚等地，掀起了一波又一波排华浪潮。 ——整理自马建标《冷观近代西方“黄祸论”》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括16—18世纪欧洲“中国热”出现的背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国在西方的形象变化并分析其原因。 【答案】（1）背景：新航路开辟后，东西方的经济文化交流加强；传教士活动将中国传统文化思想制度介绍给西方（“中学西渐”）；中国的物质和文化对西方有强大吸引力；启蒙思想家借助中国文化制度批判欧洲封建制度和思想。 （2）变化：中国由西方学习倾慕的对象变成了落后愚昧的代表，是对西方文明的威胁。 原因：西方经过启蒙运动、工业革命等，社会发展，文明进步；中国自然经济占统治地位，封建专制强化，闭关自守使得社会经济发展停滞，落后于西方；西方种族主义思想流行；为西方对华的殖民侵略扩张提供依据。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问要求概括16—18世纪欧洲“中国热”出现的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从新航路开辟、中西文化交流、中华文明优势、启蒙思想借鉴等角度进行概括。 【小问2详解】 变化：本小问要求指出中国在西方的形象变化，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从形象转变（早期文明先进、后期愚昧落后）等角度对比概括。 原因：本小问要求分析中国在西方形象转变的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从西方社会进步、中国国力衰落、西方种族思潮、殖民侵略需求等角度进行概括。 23. 【物种交流】 材料一 自张骞通西域后，通过丝绸之路，西方很多珍贵动植物物种，纷纷传入我国。葡萄，本是西域大宛特产，康居、大月氏等地也盛产葡萄。西汉时传入中国并广泛种植。《汉书·西域传》载：“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿离宫馆旁，极望焉。”长安上林苑中建有葡萄宫，汉哀帝时匈奴单于来朝，住在此宫内……苜蓿，原产西域，是当今世界分布最广的栽培牧草，同葡萄一道，是丝绸之路最早的来华植物使者……颜师古为《汉书·西域传》作注，“今北道诸州旧安定、北地之境，往往有目宿者，皆汉时所种也”。 ——摘编自赵阳阳《略论古代丝绸之路中西动植物物种的交流》 材料二 新航路开辟的直接后果之一就是新世界与旧世界之间作物与物种的传播与交流……玉米原产地是美洲……传入路线之一是大约于16世纪三四十年代由陆路从印度和缅甸进入中国。到18世纪玉米已经成为华北以及长江流域中国人民的主食之一……番薯的原产地也在美洲……番薯大概通过两种途径传入东方……有历史学家明确指出，来自美洲的四种作物即花生、番薯、玉蜀黍、马铃薯在引进中国以后……促使了人口的急剧增长。 ——摘编自顾卫民《大航海时代的航线、贸易港以及物种和作物的世界性交流》 （1）根据材料一并结合所学，概括古代丝绸之路物种交流的特点。 （2）根据材料并结合所学，分析大航海时代物种交流与古代丝绸之路物种交流的不同之处，并说明大航海时代物种交流对世界历史发展的影响。 【答案】（1）特点：以陆路交流为主；物种传播与政治、军事活动密切相关；传入物种以经济作物为主；传播范围主要限于欧亚大陆。 （2）不同之处： 路径：丝绸之路以陆路为主，大航海时代以海路为主。 范围：丝绸之路限于欧亚大陆，大航海时代扩展至全球。 动力：丝绸之路以政治、军事需求和商业贸易为主要动力，大航海时代以殖民扩张、商业利润和宗教传播为主要动力。 物种来源：丝绸之路物种主要来自欧亚大陆，大航海时代物种来自美洲、非洲、亚洲等地。 影响：促进了全球物种多样性，丰富了各地饮食结构；推动了农业革命，提高了粮食产量，为人口增长提供了物质基础；加速了全球经济联系，推动了世界市场的形成；改变了传统的贸易格局，欧洲逐渐成为世界贸易中心。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料一“自张骞通西域后，通过丝绸之路，西方很多珍贵动植物物种，纷纷传入我国”可知，丝绸之路以西域为中介，核心是陆路通道，物种交流以陆路为主；根据材料一“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归”“汉哀帝时匈奴单于来朝，住在此宫内”可知，物种传入与汉同西域各国的政治盟约、外交往来相关，体现了与政治、军事活动的关联性；根据材料一“葡萄，本是西域大宛特产”“苜蓿，原产西域，是当今世界分布最广的栽培牧草”可知，传入的葡萄可食用、苜蓿可作牧草，均属于经济作物；根据材料一“西方很多珍贵动植物物种，纷纷传入我国”“今北道诸州旧安定、北地之境，往往有目宿者，皆汉时所种也”可知，物种交流主要发生在西域与中国之间，范围局限于欧亚大陆。 【小问2详解】 不同之处：路径：根据材料一“自张骞通西域后，通过丝绸之路，西方很多珍贵动植物物种，纷纷传入我国”可知，丝绸之路物种交流以陆路为主；根据材料二“玉米原产地是美洲……传入路线之一是大约于16世纪三四十年代由陆路从印度和缅甸进入中国”“番薯大概通过两种途径传入东方”可知，大航海时代物种交流以海路为主要路径；范围：根据材料一“西方很多珍贵动植物物种，纷纷传入我国”“今北道诸州旧安定、北地之境，往往有目宿者，皆汉时所种也”可知，丝绸之路物种交流范围仅局限于欧亚大陆；根据材料二“新航路开辟的直接后果之一就是新世界与旧世界之间作物与物种的传播与交流”“玉米原产地是美洲”“传入中国”可知，大航海时代物种交流连接了新旧世界，范围扩展至全球；动力：根据材料一“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归”可知，丝绸之路物种交流的动力与汉朝同西域的政治往来、军事相关需求及商业贸易有关；结合所学知识可知，大航海时代的物种交流，核心动力是欧洲国家的殖民扩张、对商业利润的追求及宗教传播需求；物种来源：根据材料一“葡萄，本是西域大宛特产，康居、大月氏等地也盛产葡萄”“苜蓿，原产西域”可知，丝绸之路物种主要来自欧亚大陆的西域地区；根据材料二“玉米原产地是美洲”“番薯的原产地也在美洲”“来自美洲的四种作物即花生、番薯、玉蜀黍、马铃薯在引进中国以后”可知，大航海时代物种主要来自美洲，同时涉及亚非等地，来源更广泛。影响：根据材料二“新世界与旧世界之间作物与物种的传播与交流”“玉米……到18世纪玉米已经成为华北以及长江流域中国人民的主食之一”“番薯……引进中国”可知，物种在全球范围内传播，丰富了各地物种种类和饮食结构；根据材料二“来自美洲的四种作物即花生、番薯、玉蜀黍、马铃薯在引进中国以后……促使了人口的急剧增长”可知，新物种的传入提高了粮食产量，为世界人口增长提供了物质保障，推动了农业发展；根据材料二“新航路开辟的直接后果之一就是新世界与旧世界之间作物与物种的传播与交流”可知，物种交流伴随新航路开辟展开，加强了世界各地的经济联系，推动了世界市场的初步形成；结合所学知识可知，大航海时代的物种交流以欧洲为中介展开，伴随殖民扩张和商业贸易发展，传统的欧亚贸易格局被打破，欧洲逐渐成为世界贸易中心。 24. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 “下午茶在18世纪中期以后逐渐成为英国中上层家庭的日常习俗。茶叶的消费最初仅限于贵族阶层，但随着东印度公司茶叶进口量的增加和价格的下降，下午茶开始向中产阶级和市民阶层普及。饮茶时间通常在下午四点至五点之间，配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心。这一活动不仅是饮食行为，更成为家庭社交、展示教养与财富的场合。” ——摘编自布里格斯《英国社会史》 材料二 “下午茶的流行与英国工业化、殖民扩张及社会结构变化密切相关。茶叶贸易是东印度公司的重要利润来源，殖民体系保障了茶叶的稳定供应。同时，工业化带来的工作时间固定化，使得下午茶成为工间休息的合理选择。女性在下午茶文化中扮演了核心角色，茶会成为她们进行社会交往、维系家庭关系乃至参与公共讨论的少有机会之一。” ——摘编自论文《饮食与身份：英国下午茶文化的社会史考察》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括英国下午茶文化形成过程中的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合时代背景，分析英国下午茶文化兴起的原因及其社会影响。 【答案】（1）①从贵族向中产及市民阶层普及，具有阶层下移趋势；②时间固定、仪式化，兼具饮食与社交功能；③器物精致，体现物质文化与审美趣味；④成为家庭生活与教养展示的载体。（任答3点） （2）原因：①殖民贸易与东印度公司的茶叶供应保障；②工业化推动生活节奏规律化，工间休息需求产生；③社会结构变化，中产阶级壮大并模仿贵族生活方式；④女性在家庭社交中的角色强化。（任答3点） 影响：①促进茶叶消费全球化，巩固殖民经济体系；②形成英国特色饮食文化符号，强化民族身份认同；③为女性提供有限的社交空间，参与公共生活；④推动陶瓷、银器等产业发展，带动相关消费。（任答3点） 【解析】 【小问1详解】 主要特点：①根据材料“茶叶的消费最初仅限于贵族阶层，但随着东印度公司茶叶进口量的增加和价格的下降，下午茶开始向中产阶级和市民阶层普及”并结合所学知识，可知从贵族向中产及市民阶层普及，具有阶层下移趋势；②根据材料“饮茶时间通常在下午四点至五点之间”“更成为家庭社交、展示教养与财富的场合”并结合所学知识，可知时间固定、仪式化，兼具饮食与社交功能；③根据材料“配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心”并结合所学知识，可知器物精致，体现物质文化与审美趣味；④根据材料“更成为家庭社交、展示教养与财富的场合”并结合所学知识，可知成为家庭生活与教养展示的载体。 【小问2详解】 原因：①根据材料“随着东印度公司茶叶进口量的增加和价格的下降”并结合所学知识，可知殖民贸易与东印度公司的茶叶供应保障；②根据材料“同时，工业化带来的工作时间固定化，使得下午茶成为工间休息的合理选择”并结合所学知识，可知工业化推动生活节奏规律化，工间休息需求产生；③根据材料“下午茶在18世纪中期以后逐渐成为英国中上层家庭的日常习俗”“下午茶开始向中产阶级和市民阶层普及”并结合所学知识，可知社会结构变化，中产阶级壮大并模仿贵族生活方式；④根据材料“女性在下午茶文化中扮演了核心角色，茶会成为她们进行社会交往、维系家庭关系乃至参与公共讨论的少有机会之一”并结合所学知识，可知女性在家庭社交中的角色强化。 影响：①根据材料“茶叶贸易是东印度公司的重要利润来源，殖民体系保障了茶叶的稳定供应”并结合所学知识，可知促进茶叶消费全球化，巩固殖民经济体系；②根据材料“饮茶时间通常在下午四点至五点之间，配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心”并结合所学知识，可知从文化符号与民族认同的角度看，形成英国特色饮食文化符号，强化民族身份认同；③根据材料“女性在下午茶文化中扮演了核心角色，茶会成为她们进行社会交往、维系家庭关系乃至参与公共讨论的少有机会之一”并结合所学知识，可知为女性提供有限的社交空间，参与公共生活；④根据材料“配有瓷制茶具、银器、糖、牛奶以及精致的点心”并结合所学知识，可知推动陶瓷、银器等产业发展，带动相关消费。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $