精品解析：云南昭通市第一中学2026-2027学年上学期第一次检测高二语文试卷

语 文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 女士们、先生们、朋友们！ 历史的接力棒一棒接着一棒向前奔跑，人类进步事业在对时代之问的回答中一程接着一程向前迈进。70年前，面对热战的惨痛浩劫和冷战的分裂对峙，那一代人为了维护和平、捍卫主权，给出了和平共处五项原则的历史答案。这个答案经受住了国际风云变幻的考验，不仅没有褪色过时，反而焕发出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。现在，构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践，有力推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。 构建人类命运共同体理念与和平共处五项原则一脉相承，都根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，都彰显了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，都体现了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，都展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决心，是新形势下对和平共处五项原则最好的传承、弘扬、升华。 在历史的关键当口回首过去、展望未来，我们对人类文明的探索没有穷期，对建设美好世界的努力不会止步。无论世界怎么发展，都改变不了一个基本的事实，那就是宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。我们要以同“球”共济精神珍爱和呵护地球，为子孙后代留下一片生存的乐土。 未来值得期许，挑战必须应对。面对和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗的历史抉择，我们比以往任何时候都更加需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不懈努力。 （摘编自习近平《弘扬和平共处五项原则携手构建人类命运共同体——在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上的讲话》） 材料二 “70年来，和平共处五项原则跨越时空、超越隔阂，经久愈韧、历久弥新”，中国国家主席习近平在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上如是说。 “和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。”中国社科院研究员许利平分析称，这一特点也使得五项原则可以跨越时空，持续为引领国际关系发展演变发挥重要作用。 北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力。 当前，国际格局正在深刻变革，世界和平与发展遭遇多重挑战。复旦大学中国研究院院长张维为认为，从国际局势看，当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵守，进而导致地区国家失去和平与发展的机会。相比之下，和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障。 在外界看来，和平共处五项原则的历久弥新，还在于中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题。正如习近平在大会上所言，70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 （摘编自“中国新闻网”文章） 材料三 尼泊尔前外交部长潘迪表示，不仅是尼泊尔，中国在与世界其他国家交往时始终倡导并坚持和平共处五项原则。而在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和平共处五项原则尤其具有现实意义。 潘迪认为，从倡导和平共处五项原则到提出构建人类命运共同体，中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索。“目前，中国是世界上人口众多、领土面积较大的国家之一。中国也是世界上能够消除极端贫困，持续保证自由、平等、人均寿命等指标的国家之一。这意味着基本人权在中国得到了保护和发展。在世界上许多国家，尽管他们声称他们是民主的，尊重人权，但在他们的社会中，我们发现了肤色、经济、人权、政治权利等多方面的歧视。但在中国，我们看到中国政府正在和平地领导这个国家。中国人民正在一个发展的过程中前进。中国提出‘人类的所有成就’属于全人类，这个提议是非常值得赞赏的。” 中尼两国政府于2017年5月签署关于在共建“一带一路”框架下开展合作的谅解备忘录。目前，中国是尼泊尔第二大贸易伙伴。2024年上半年，中尼贸易额为9.5亿美元，同比增长21.6%。潘迪表示，在过去的几年里，通过共建“一带一路”倡议，尼中在基础设施、电力能源、农业生产、传统医药、旅游观光等多个领域的合作取得了很大进展，他希望未来两国能够发掘更多经济合作的机会。 （摘编自王菲 朱宛玲 侯晨 石玥 李冠群 张玥《尼泊尔前外交部长：中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提及，构建人类命运共同体的理念根植于中华优秀传统文化，在新时代对和平共处五项原则进行了传承与升华。 B. 材料一强调，面对“和平还是战争”等历史抉择，我们比以往任何时候都更需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵。 C. 材料二认为，和平共处五项原则的生命力源于其开放性，它作为一项重要的国际法，能够不断顺应时代的需求和发展。 D. 材料三通过尼泊尔前外长的视角，印证了中国倡导并坚持和平共处五项原则，在推动建设新型国际关系方面进行了探索。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一习近平主席的讲话可以看出，他对人类共同应对挑战、携手构建美好未来，抱有坚定的信心和积极的期许。 B. 材料二中张维为教授的观点，从正反两方面揭示遵守和平共处五项原则与保障地区和平发展机会之间的紧密关联。 C. 材料三提到尼泊尔与中国在“一带一路”框架下的多项合作成果，体现了和平共处五项原则在双边关系中的具体实践。 D. 综合三则材料可知，和平共处五项原则主要适用于解决历史遗留的国际争端，对应对当前全球性新挑战的指导作用有限。 3. 如果给材料二拟一个新闻标题，最恰当的一项是（ ） A. 立足国际变局，中国学者共话五项原则当代价值 B. 和平共处五项原则，历经七十载风风雨雨 C. 从五项原则到命运共同体：中国答案的传承与超越 D. 遵守国际法原则，是全球和平与发展的根本保障 4. 语文学习小组在开展“经典演讲感染力”探究活动时，为材料一习近平主席的讲话稿撰写赏析札记。请根据以下参考示例，从用词和句式两个角度，各写一条赏析要点。 参考示例：《中国人民站起来了》 ①用词角度：运用“绝无”“必然”“从来”等不容置疑的词语，强化观点的正确性与坚定态度，增强感染力。 ②句式角度：运用“我们的会议是一个全国人民大团结的会议”等判断句，以斩钉截铁的语气宣告事实，凝聚共识，增强感染力。 5. 当前国际形势复杂多变，和平共处五项原则为何依然能展现出强大生命力？请结合材料二、三简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个地主的早晨（节选） 【俄】列夫·托尔斯泰 “丘里斯在家吗？”聂赫留朵夫问。 “他在家，老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。 聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除，因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一圈披屋注，一边已经塌下来，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶棚了。 “过节好，大人！”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。 “谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩的神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。” “木桩子吗？谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了，前两天这个角塌了，多亏上天保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。” “既然一边披屋已经塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢？你需要的不是木桩，而是横梁、竖梁、柱子，而且都得是新的。”东家轻松地说，他显然在炫耀自己懂行。 “当然需要，可没处找，不能总上东家院里去讨啊！我们庄户人要是养成这种习惯，什么东西都上东家院里去向大人您讨，我们还算什么农民？”丘里斯嘿嘿一笑。 “你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……” “太难为您啦，”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情，也不看东家一眼，“如果有多余的木桩，我还可以拿去撑正房。” “你的正房也不行了吗？” “前些日子天花板上掉下来一块盖板，把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说。 “哪儿砸坏了？” “大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里才醒来。”丘里斯比画着。 “后来缓过来了？” “缓是缓过来了，但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说。 “你怎么样？不舒服吗？”聂赫留朵夫问农妇，她本来一直站在门口，听见丈夫提到她，就立刻呻吟起来。 “就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。 “唉！”年轻的东家耸耸肩。 聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是，丘里斯竟弄到这步田地，而没有及早求他帮忙；其实他来到乡下以后，从不拒绝给农民帮助，相反，极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见的景象，以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态，让他把懊恼变成了一种为丘里斯感到绝望的情绪。 “丘里斯，你有没有见过格拉尔德式的石头房子，就是我在新村盖的那种空心墙房子，有一间已经完全盖好了。我可以作价赊给你，将来你再还。”东家得意地笑着说，他一想到自己在行善，就忍不住露出这种自信的神情来，“把你的老房子拆掉，搬到那边去，”东家接着说，“那边有的是土地，你的三块庄稼地我也在那边就近划给你，另外多划一些荒地给你种菜，你们的生活一定会好起来！”他刚提到搬家，就发现丘里斯呆立在那儿一动不动，脸上也没了笑容，两眼看着地面。 “怎么，你不喜欢？”聂赫留朵夫问。 “不行啊，大人，我们在这儿已经够穷的了，要是搬到那边去，我们就再也没法给您种地了。到那边去我们还种什么地啊？那边根本没法过日子，您瞧着办吧！” “为什么不能在那边过日子？” “在那边过什么日子啊？您想一想：那地方没人住过，水怎么样不清楚，没有放牧场。土壤怎么样更不清楚，我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血，那边呢？那边有什么？一片荒！没有篱笆，没有烘谷房，没有板棚，什么也没有。倘使您把我们赶到那边去，大人，我们会破产的，彻底破产！”他沉思地说，同时坚决地摇头。 “可别坑我们呀，老爷！你就是爹娘！能搬到哪儿？人都老了，无依无靠，刚能活命，不如死了。”农妇嚎开了……“唉！我的胸口啊，出不了气。唉！”她使劲拍打着自己的胸口。 经过一阵折腾，当聂赫留朵夫重新在条凳上坐下来的时候，屋里已是一片沉寂。年轻的地主迟疑地看看丘里斯，又看看空空的没有生火的炉灶。 “怎么，你们已经吃过午饭了？”他终于问。 丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑意，似乎是因为东家竟然提出这样愚蠢的问题而觉得可笑。他什么也没有回答。 “吃什么午饭啊，老爷？”农妇长叹一声，“啃点儿硬面包，这就是我们的午饭了。今天没工夫去挖野菜，就没东西做汤。” “你们这样穷，肯定不是上天这样决定的！”他不禁说出了心里的想法。 “我们不穷还能怎么样，老爷？我们的地是什么地，这您知道；黏土，又在岗子上；从那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了：有的划去办农场，有的就并到东家的地里去了。我的地靠我一个人种，人又老了……力不从心啊。我老伴儿有病，只我一个人苦熬，家里好几张嘴。” “唉！”农妇大声叹了一口气，似乎在给丈夫帮腔。 “我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩，他有一头乱蓬蓬的淡黄色头发，四肢瘦得皮包骨头，但肚子很大，刚刚怯生生地推门进来。 “我愿意减轻你的负担，真的。该怎么办？”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的“老”农民。 “怎么减轻啊？这是明摆着的啊，既然占着地，就得服劳役，这是明摆着的规定。我好歹等儿子长大吧。不过您要是开恩，就别叫他去上学，前两天地方长官来过，说您要我儿子也去上学。我儿子就免了吧，他有这脑子吗，大人？” “这可不行，”东家说，“你的孩子已经能够明白事理，他很聪明，我听说他喜欢学习，该去上学了。我这样说是为你好。你自己想一想吧，等他长大成人，做了一家之主，能写会算，知书识理。你家里的情况……就会好起来，兴许……会好起来。你还是叫他去上学吧，上学……听见没有？一定要去。”聂赫留朵夫尽量把话说得明白，但不知为什么自己的脸红了，而且语言变得结结巴巴。 他实在没啥可说的了，转来转去，想快点结束这次谈话，心里设计着一个怎样的理由告辞。他也不想去其他农民家了，此刻他只想回家。 丘里斯深深叹了一口气，抚摸着儿子淡黄色的头发，转头，不去对视儿子的眼睛，什么也没有回答。 （有删改） 【注】披屋：正屋旁搭着的小屋。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 丘里斯说的“我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血”，让人联想到《乡土中国》中“乡下人离不了泥土”一句，暗示农民对土地的依赖。 B. 作者写聂赫留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书，是为了从根本上改善丘里斯的家庭生活，旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性。 C. 丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”，与他极端贫困的生活境遇形成反差，突出表现了丘里斯这类农民安于困苦的精神状态。 D. 文本与《复活》的主人公都叫“聂赫留朵夫”，二人都怀有善意的态度：前者侧重表现人道主义精神，后者侧重表现个人的道德救赎。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景物的细腻描写，体现了作者对生活敏锐的观察力与感知力。 B. 文中画横线的句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作，密集的短句将农妇的卑微、恐惧与抱怨展现得淋漓尽致。 C. 小说采用地主聂赫留朵夫的视角展开叙述，既便于展现农村与农民的真实情况，也有助于表达作者对社会的批判态度。 D. 小说叙事时空高度集中，对话富有内涵，在人物形象刻画中自然表达主题，体现了托尔斯泰“朴素而深刻”的叙事风格。 8. 聂赫留朵夫与丘里斯的对话，表现了聂赫留朵夫的心理变化，请简要概括。 9. 文学评论中的“错位”理论认为，“人物如果只从自己的主观意识出发采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致缺乏自觉意识，就会形成感知错位。”请结合文本简要分析聂赫留朵夫感知错位的表现，并探究其根源。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，以……为异、对……感到惊异，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 B. 事，侍奉，与《论语·十二章》中“迩之事父”的“事”用法和意义相同。 C. 以为，认为，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“以为”意义不同。 D. 国、家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 14. 结合材料二和材料三，简要概括墨子思想的主要观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 和子由渑池怀旧 苏 轼 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧①已死成新塔，坏壁②无由见旧题。 往日崎岖还记否？路长人困蹇驴③嘶。 【注】①老僧：即指奉闲。苏辙原诗“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。②坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲僧舍并题诗僧壁。③蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬和之作，诗人由渑池旧游的所见触发感怀，将身世慨叹寄寓于叙事写景之中。 B. 首联以“知何似”设问，继以飞鸿踏雪作答，将人生哲思寓于具体物象之中，以象寓理。 C. 颈联由眼前旧迹入笔，借新塔、坏壁的实景，完整复原当年兄弟题壁赋诗的往事。 D. 尾联以反问唤起二人共同的游历记忆，撷取“蹇驴嘶鸣”的细节收束全篇，简笔叙写而情味丰足。 16. 诗歌开篇以飞鸿踏雪的景象设喻，后世由此凝练出成语“雪泥鸿爪”。请结合全诗，简析这一成语意象的内涵以及诗人借此传递的人生态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中“________________，________________”两句，体现了孔子以他人为镜的修身方法。 （2）《老子》对偏执的人、自以为是的人和自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“________________，________________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （3）《大学之道》中，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本的句子是“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 崇高而坚定的理想信念，是长征精神的灵魂。萧华在《长征组歌》中写道：“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚。______，______”长征途中，面对国民党的围追堵截，面对严酷恶劣的自然环境，面对绝地断粮、险象环生等生死考验，红军将士能够共克时坚、战胜强敌，靠的就是坚定的共产主义理想和革命必胜的信念。 迎难而上、不怕牺牲的革命英雄主义，是长征精神的核心。长征之路这条红飘带，是数万红军的鲜血染成的。三大红军主力出发时是20.6万人，沿途补充1.7万人，共22.3万人，但到胜利会师时仅留下来5.7万人。红军将士途经14个省，跨越近百条江河险滩，攀越40余座峻岭高山，走过了被称为“死亡陷井”的草地荒原，还同敌人进行了600余次战斗，攻占700多座县城。红军长驱25000里（一里等于五百米），平均每天行军约74里，平均每300米就有一人牺牲，英勇悲壮。 实事求是，把马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合，是长征精神的精髓。我们党召开遵义会议，结合中国革命的具体实际，正确解决了关乎党和红军前途命运的三个全局性问题，即引领红军向哪里去的战略方向问题、使党和红军摆脱被动挨打局面的军事指挥问题、结束“左”倾教条主义错误在中央的统治问题，成为中国共产党人在政治上走向成熟的标志。遵义会议后，毛泽东根据敌众我寡的实际，采用灵活机动的战略战术，出其制胜，冲破了敌人的围追堵截，全党全军精神大振。 坚持与人民群众同生死、共患难，是长征精神的鲜明特色。①习近平总书记在纪念长征胜利80周年的讲话中提到了长征路上“半条被子”的故事感人。②这个故事发生在1934年11月，③当时红军经历湖南省汝城县的一个瑶族村落，④3名女战士借宿在村民徐解秀家中，⑤她们临走时把自己仅有的一条被子剪下一半留给徐解秀，⑥这传为佳话。 18. 下列填入文中横线处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 红军将士同甘苦官兵一致战强敌 B. 官兵一致同甘苦革命理想高于天 C. 不惧生死之考验官兵一致战强敌 D. 同甘苦官兵一致实现理想战强敌 19. 文中前三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 文中画波浪线的部分，如果改成“长征之路，沾上了数万红军的鲜血”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 21. 文中第二段使用了大量数据，有什么作用？请结合文段简要说明。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》言“知人者智，自知者明”，《大学》引商汤《盘铭》之语“苟日新，日日新，又日新”，《中庸》言“诚者，非自成己而已也，所以成物也”。 自知而后自新，自新而后成物——识己、越己、成己，既是个人成长的阶梯，亦是一个民族走向复兴的密码。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内涵，联系时代与自身，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；体现事理思辨与内在逻辑；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语 文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 女士们、先生们、朋友们！ 历史的接力棒一棒接着一棒向前奔跑，人类进步事业在对时代之问的回答中一程接着一程向前迈进。70年前，面对热战的惨痛浩劫和冷战的分裂对峙，那一代人为了维护和平、捍卫主权，给出了和平共处五项原则的历史答案。这个答案经受住了国际风云变幻的考验，不仅没有褪色过时，反而焕发出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。现在，构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践，有力推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。 构建人类命运共同体理念与和平共处五项原则一脉相承，都根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，都彰显了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，都体现了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，都展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决心，是新形势下对和平共处五项原则最好的传承、弘扬、升华。 在历史的关键当口回首过去、展望未来，我们对人类文明的探索没有穷期，对建设美好世界的努力不会止步。无论世界怎么发展，都改变不了一个基本的事实，那就是宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。我们要以同“球”共济精神珍爱和呵护地球，为子孙后代留下一片生存的乐土。 未来值得期许，挑战必须应对。面对和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗的历史抉择，我们比以往任何时候都更加需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不懈努力。 （摘编自习近平《弘扬和平共处五项原则携手构建人类命运共同体——在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上的讲话》） 材料二 “70年来，和平共处五项原则跨越时空、超越隔阂，经久愈韧、历久弥新”，中国国家主席习近平在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上如是说。 “和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。”中国社科院研究员许利平分析称，这一特点也使得五项原则可以跨越时空，持续为引领国际关系发展演变发挥重要作用。 北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力。 当前，国际格局正在深刻变革，世界和平与发展遭遇多重挑战。复旦大学中国研究院院长张维为认为，从国际局势看，当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵守，进而导致地区国家失去和平与发展的机会。相比之下，和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障。 在外界看来，和平共处五项原则的历久弥新，还在于中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题。正如习近平在大会上所言，70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。 （摘编自“中国新闻网”文章） 材料三 尼泊尔前外交部长潘迪表示，不仅是尼泊尔，中国在与世界其他国家交往时始终倡导并坚持和平共处五项原则。而在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和平共处五项原则尤其具有现实意义。 潘迪认为，从倡导和平共处五项原则到提出构建人类命运共同体，中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索。“目前，中国是世界上人口众多、领土面积较大的国家之一。中国也是世界上能够消除极端贫困，持续保证自由、平等、人均寿命等指标的国家之一。这意味着基本人权在中国得到了保护和发展。在世界上许多国家，尽管他们声称他们是民主的，尊重人权，但在他们的社会中，我们发现了肤色、经济、人权、政治权利等多方面的歧视。但在中国，我们看到中国政府正在和平地领导这个国家。中国人民正在一个发展的过程中前进。中国提出‘人类的所有成就’属于全人类，这个提议是非常值得赞赏的。” 中尼两国政府于2017年5月签署关于在共建“一带一路”框架下开展合作的谅解备忘录。目前，中国是尼泊尔第二大贸易伙伴。2024年上半年，中尼贸易额为9.5亿美元，同比增长21.6%。潘迪表示，在过去的几年里，通过共建“一带一路”倡议，尼中在基础设施、电力能源、农业生产、传统医药、旅游观光等多个领域的合作取得了很大进展，他希望未来两国能够发掘更多经济合作的机会。 （摘编自王菲 朱宛玲 侯晨 石玥 李冠群 张玥《尼泊尔前外交部长：中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提及，构建人类命运共同体的理念根植于中华优秀传统文化，在新时代对和平共处五项原则进行了传承与升华。 B. 材料一强调，面对“和平还是战争”等历史抉择，我们比以往任何时候都更需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵。 C. 材料二认为，和平共处五项原则的生命力源于其开放性，它作为一项重要的国际法，能够不断顺应时代的需求和发展。 D. 材料三通过尼泊尔前外长的视角，印证了中国倡导并坚持和平共处五项原则，在推动建设新型国际关系方面进行了探索。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一习近平主席的讲话可以看出，他对人类共同应对挑战、携手构建美好未来，抱有坚定的信心和积极的期许。 B. 材料二中张维为教授的观点，从正反两方面揭示遵守和平共处五项原则与保障地区和平发展机会之间的紧密关联。 C. 材料三提到尼泊尔与中国在“一带一路”框架下的多项合作成果，体现了和平共处五项原则在双边关系中的具体实践。 D. 综合三则材料可知，和平共处五项原则主要适用于解决历史遗留的国际争端，对应对当前全球性新挑战的指导作用有限。 3. 如果给材料二拟一个新闻标题，最恰当的一项是（ ） A. 立足国际变局，中国学者共话五项原则当代价值 B. 和平共处五项原则，历经七十载风风雨雨 C. 从五项原则到命运共同体：中国答案的传承与超越 D. 遵守国际法原则，是全球和平与发展的根本保障 4. 语文学习小组在开展“经典演讲感染力”探究活动时，为材料一习近平主席的讲话稿撰写赏析札记。请根据以下参考示例，从用词和句式两个角度，各写一条赏析要点。 参考示例：《中国人民站起来了》 ①用词角度：运用“绝无”“必然”“从来”等不容置疑的词语，强化观点的正确性与坚定态度，增强感染力。 ②句式角度：运用“我们的会议是一个全国人民大团结的会议”等判断句，以斩钉截铁的语气宣告事实，凝聚共识，增强感染力。 5. 当前国际形势复杂多变，和平共处五项原则为何依然能展现出强大生命力？请结合材料二、三简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. 示例：①用词角度：运用“一棒接着一棒”“焕发出……光芒”“光明前景”等比喻性、富有画面感的词语，将历史的传承、理念的生命力与未来的希望形象化，极具感召力与鼓舞性。②句式角度：运用“不仅没有……反而……”“从……扩大为……从……转化为……”等对比性、递进性的句式，鲜明有力地展现了理念的升华与实践的成就，增强了论述的层次感与信服力。 5. ①和平共处五项原则本身具有开放包容的先进性与普适性。它作为一项国际法原则，充分体现联合国宪章宗旨，契合各国对公正合理国际秩序的普遍追求，因此能跨越时空，持续引领国际关系。 ②历经历史与实践的长期检验，被证明是有效的。70年的国际风云变幻证明，它能顺应时代需求，为国家和地区间的和平与发展提供根本保障。遵守和平共处五项原则越好，和平与发展的基础就越牢固。 ③中国作为倡导者与实践者，为和平共处五项原则注入了持续的时代活力。中国不仅将其作为外交基石，更通过“一带一路”等务实合作（如中尼合作）使其落地生根，从而获得了国际认同。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕和平共处五项原则70周年展开，形成递进式论述结构。材料一以领导人讲话形式，通过历史纵深对比（从五项原则到人类命运共同体），展现中国外交理念的传承与创新，语言兼具政论性与文学性；材料二借学者视角分析原则历久弥新的内在逻辑，突出其与联合国宪章的契合性；材料三以尼泊尔外长访谈体现国际认同，通过“一带一路”合作案例印证原则的现实价值。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“它作为一项重要的国际法”偷换概念。材料二原文为“和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则”，原文是“国际法原则”，选项偷换为“国际法”。“原则”是国际法体系中的具体准则，而“国际法”指整个法律体系，二者概念范围不同。此项属于曲解原文关键概念。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“和平共处五项原则……对应对当前全球性新挑战的指导作用有限”推断错误。三则材料均强调和平共处五项原则具有跨越时空的生命力，对解决当前全球性挑战（如和平、发展、治理等）依然具有重要现实指导意义，而非作用有限。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料二的核心脉络是回顾和平共处五项原则70年历程，并引出中国提出的新时代答案——构建人类命运共同体。 C.准确抓住了这一“传承”与“超越”的关系。 A.侧重学者观点； B.强调原则的时限； D.过于宽泛。 ABD均未完整概括材料二的核心。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生赏析语言的能力。 ①用词角度：这篇演讲稿使用了比喻形象、庄重有力、富有画面感的词语，增强感染力。如“历史的接力棒”，把历史进程、理念传承比作接力棒，生动形象，富有动感，让人感受到人类进步事业的接续奋斗。如“焕发出更加引人注目的光芒”，用“光芒”比喻和平共处五项原则的价值与生命力，鲜明可感。 ②大量使用递进句、对照句、排比句，气势充沛，说服力强。如“不仅没有褪色过时，反而焕发出更加引人注目的光芒”，用“不仅没有……反而……”的对照递进句式，突出原则历久弥新。如“从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践”，用“从……到……”的并列对举句式，条理清晰，节奏铿锵，凸显构建人类命运共同体的巨大成效。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①原文“充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致”，它作为一项国际法原则，充分体现联合国宪章宗旨，契合各国对公正合理国际秩序的普遍追求，因此能跨越时空，持续引领国际关系。 ②原文“70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力”“当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵守”。70年的国际风云变幻证明，它能顺应时代需求，为国家和地区间的和平与发展提供根本保障。遵守和平共处五项原则越好，和平与发展的基础就越牢固。 ③原文“中国持之以恒探索解答‘国与国如何相处’的重大课题”“通过共建‘一带一路’倡议，尼中在……多个领域的合作取得了很大进展”。中国不仅将其作为外交基石，更通过“一带一路”等务实合作（如中尼合作）使其落地生根，从而获得了国际认同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个地主的早晨（节选） 【俄】列夫·托尔斯泰 “丘里斯在家吗？”聂赫留朵夫问。 “他在家，老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。 聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除，因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一圈披屋注，一边已经塌下来，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶棚了。 “过节好，大人！”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。 “谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩的神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。” “木桩子吗？谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了，前两天这个角塌了，多亏上天保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。” “既然一边披屋已经塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢？你需要的不是木桩，而是横梁、竖梁、柱子，而且都得是新的。”东家轻松地说，他显然在炫耀自己懂行。 “当然需要，可没处找，不能总上东家院里去讨啊！我们庄户人要是养成这种习惯，什么东西都上东家院里去向大人您讨，我们还算什么农民？”丘里斯嘿嘿一笑。 “你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……” “太难为您啦，”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情，也不看东家一眼，“如果有多余的木桩，我还可以拿去撑正房。” “你的正房也不行了吗？” “前些日子天花板上掉下来一块盖板，把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说。 “哪儿砸坏了？” “大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里才醒来。”丘里斯比画着。 “后来缓过来了？” “缓是缓过来了，但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说。 “你怎么样？不舒服吗？”聂赫留朵夫问农妇，她本来一直站在门口，听见丈夫提到她，就立刻呻吟起来。 “就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。 “唉！”年轻的东家耸耸肩。 聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是，丘里斯竟弄到这步田地，而没有及早求他帮忙；其实他来到乡下以后，从不拒绝给农民帮助，相反，极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见的景象，以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态，让他把懊恼变成了一种为丘里斯感到绝望的情绪。 “丘里斯，你有没有见过格拉尔德式的石头房子，就是我在新村盖的那种空心墙房子，有一间已经完全盖好了。我可以作价赊给你，将来你再还。”东家得意地笑着说，他一想到自己在行善，就忍不住露出这种自信的神情来，“把你的老房子拆掉，搬到那边去，”东家接着说，“那边有的是土地，你的三块庄稼地我也在那边就近划给你，另外多划一些荒地给你种菜，你们的生活一定会好起来！”他刚提到搬家，就发现丘里斯呆立在那儿一动不动，脸上也没了笑容，两眼看着地面。 “怎么，你不喜欢？”聂赫留朵夫问。 “不行啊，大人，我们在这儿已经够穷的了，要是搬到那边去，我们就再也没法给您种地了。到那边去我们还种什么地啊？那边根本没法过日子，您瞧着办吧！” “为什么不能在那边过日子？” “在那边过什么日子啊？您想一想：那地方没人住过，水怎么样不清楚，没有放牧场。土壤怎么样更不清楚，我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血，那边呢？那边有什么？一片荒！没有篱笆，没有烘谷房，没有板棚，什么也没有。倘使您把我们赶到那边去，大人，我们会破产的，彻底破产！”他沉思地说，同时坚决地摇头。 “可别坑我们呀，老爷！你就是爹娘！能搬到哪儿？人都老了，无依无靠，刚能活命，不如死了。”农妇嚎开了……“唉！我的胸口啊，出不了气。唉！”她使劲拍打着自己的胸口。 经过一阵折腾，当聂赫留朵夫重新在条凳上坐下来的时候，屋里已是一片沉寂。年轻的地主迟疑地看看丘里斯，又看看空空的没有生火的炉灶。 “怎么，你们已经吃过午饭了？”他终于问。 丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑意，似乎是因为东家竟然提出这样愚蠢的问题而觉得可笑。他什么也没有回答。 “吃什么午饭啊，老爷？”农妇长叹一声，“啃点儿硬面包，这就是我们的午饭了。今天没工夫去挖野菜，就没东西做汤。” “你们这样穷，肯定不是上天这样决定的！”他不禁说出了心里的想法。 “我们不穷还能怎么样，老爷？我们的地是什么地，这您知道；黏土，又在岗子上；从那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了：有的划去办农场，有的就并到东家的地里去了。我的地靠我一个人种，人又老了……力不从心啊。我老伴儿有病，只我一个人苦熬，家里好几张嘴。” “唉！”农妇大声叹了一口气，似乎在给丈夫帮腔。 “我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩，他有一头乱蓬蓬的淡黄色头发，四肢瘦得皮包骨头，但肚子很大，刚刚怯生生地推门进来。 “我愿意减轻你的负担，真的。该怎么办？”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的“老”农民。 “怎么减轻啊？这是明摆着的啊，既然占着地，就得服劳役，这是明摆着的规定。我好歹等儿子长大吧。不过您要是开恩，就别叫他去上学，前两天地方长官来过，说您要我儿子也去上学。我儿子就免了吧，他有这脑子吗，大人？” “这可不行，”东家说，“你的孩子已经能够明白事理，他很聪明，我听说他喜欢学习，该去上学了。我这样说是为你好。你自己想一想吧，等他长大成人，做了一家之主，能写会算，知书识理。你家里的情况……就会好起来，兴许……会好起来。你还是叫他去上学吧，上学……听见没有？一定要去。”聂赫留朵夫尽量把话说得明白，但不知为什么自己的脸红了，而且语言变得结结巴巴。 他实在没啥可说的了，转来转去，想快点结束这次谈话，心里设计着一个怎样的理由告辞。他也不想去其他农民家了，此刻他只想回家。 丘里斯深深叹了一口气，抚摸着儿子淡黄色的头发，转头，不去对视儿子的眼睛，什么也没有回答。 （有删改） 【注】披屋：正屋旁搭着的小屋。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 丘里斯说的“我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血”，让人联想到《乡土中国》中“乡下人离不了泥土”一句，暗示农民对土地的依赖。 B. 作者写聂赫留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书，是为了从根本上改善丘里斯的家庭生活，旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性。 C. 丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”，与他极端贫困的生活境遇形成反差，突出表现了丘里斯这类农民安于困苦的精神状态。 D. 文本与《复活》的主人公都叫“聂赫留朵夫”，二人都怀有善意的态度：前者侧重表现人道主义精神，后者侧重表现个人的道德救赎。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景物的细腻描写，体现了作者对生活敏锐的观察力与感知力。 B. 文中画横线的句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作，密集的短句将农妇的卑微、恐惧与抱怨展现得淋漓尽致。 C. 小说采用地主聂赫留朵夫的视角展开叙述，既便于展现农村与农民的真实情况，也有助于表达作者对社会的批判态度。 D. 小说叙事时空高度集中，对话富有内涵，在人物形象刻画中自然表达主题，体现了托尔斯泰“朴素而深刻”的叙事风格。 8. 聂赫留朵夫与丘里斯的对话，表现了聂赫留朵夫的心理变化，请简要概括。 9. 文学评论中的“错位”理论认为，“人物如果只从自己的主观意识出发采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致缺乏自觉意识，就会形成感知错位。”请结合文本简要分析聂赫留朵夫感知错位的表现，并探究其根源。 【答案】6. B 7. C 8. ①轻松自得，热心助人。初到农户家中，点评房屋修缮问题，略带炫耀，主动提出愿意帮助丘里斯。 ②懊恼难过。看到丘里斯家破败贫困，懊恼农民处境悲惨却没有及早向自己求助。 ③陷入绝望。目睹农民极端贫困，而丘里斯却安于现状，内心生出对农民处境的绝望。 ④自信得意。提出赊售石头房子、劝其搬家的改良方案，为自己的行善构想感到自信得意。 ⑤困惑无力。搬家提议被拒绝、了解农民真实苦难、劝孩子上学遭遇无形抵制后，脸红结巴，内心无力，只想尽快告辞。 9. 表现：这里的“感知错位”体现在聂赫留朵夫对农民的认知与农民贫苦的实际处境有错位，比如他想通过搬家、孩子读书来改善农民生活，自认为是善意的救赎，却忽略农民世代依附土地、生存资源匮乏、劳动力紧缺的现实，改良方案脱离底层实际，构想与现实发生碰撞。 根源：①这种“错位”源自聂赫留朵夫地主身份与农民长期受损害的地位形成的天然鸿沟（阶层不同，聂赫留朵夫生活体验、社会认知等受限于他的地主身份）。②这种“错位”暗示小说的主旨。聂赫留朵夫的认知停留在事物的表面，未触及社会制度不公的深层原因。 【解析】 【导语】这篇托尔斯泰的短篇节选以地主聂赫留朵夫的探访为切口，用平实精准的细节铺展农户丘里斯家的赤贫境况，在充满张力的对话中，将贵族式改良善意与底层农民扎根乡土的生存逻辑形成尖锐对冲，无刻意煽情却沉郁有力，既照见农奴制下农民的生存困局，也暗伏对脱离实际的自上而下“行善”的深层反思。 【6题详解】 B.“旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性”错误。聂赫留朵夫劝孩子上学，并不是体现他思想先进、有前瞻性。他的想法是脱离底层农民现实的空想；他居高临下，不理解丘里斯一家生存的艰难，这一处情节恰恰表现出地主改良想法的天真，与底层现实之间的巨大隔阂，不是赞美其思想先进。 故选B。 【7题详解】 C.“小说采用地主聂赫留朵夫的视角展开叙述……也有助于表达作者对社会的批判态度”错误，小说中作者对社会的批判态度是通过情节、人物的间接对话展开的，并非只依托聂赫留朵夫的视角直接表达。 故选C。 【8题详解】 ①锁定初访对话场景，抓取聂赫留朵夫点评房屋修缮、主动帮扶的言行，结合其懂行炫耀的状态，梳理初始热心且轻松自得的心理状态。 ②聚焦目睹农户破败家境、农妇受伤患病的情节，依托人物内心独白，提炼其为农民苦难未被及时帮扶产生的懊恼难过心理。 ③结合丘里斯身处贫困却安然接受现状的神态举止，推导聂赫留朵夫对农民处境生出绝望的心理转变。 ④捕捉聂赫留朵夫主动提出建房、分地的行善举措，依据其得意自信的神态，归纳其自我认可、乐于行善的心理。 ⑤紧扣搬家提议被拒、知晓农民贫苦根源、劝学遇阻的情节，结合其脸红结巴、急于告辞的状态，总结其无措困惑、无力无奈的最终心理。 【9题详解】 本题需结合“感知错位”理论，从人物行为表现和深层成因两个维度拆解作答。 梳理错位表现：紧扣理论核心，聚焦聂赫留朵夫的主观认知与农民客观现实的矛盾，筛选其帮扶举措、自我认知和农民真实困境、抵触态度的反差场景，提炼认知偏差的具体体现。 挖掘表层根源：立足文本人物身份设定，从阶级差异角度分析，地主阶层的生活阅历让其脱离底层劳作与生存现实，形成认知壁垒。 深挖深层主旨根源：跳出人物个体，结合时代背景，剖析人物认知局限背后的社会本质，点明其错位是看不到底层贫困源于制度不公的浅层认知导致。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，以……为异、对……感到惊异，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 B. 事，侍奉，与《论语·十二章》中“迩之事父”的“事”用法和意义相同。 C. 以为，认为，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“以为”意义不同。 D. 国、家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 14. 结合材料二和材料三，简要概括墨子思想的主要观点。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 14. ①主张“非命”，强调人为努力。墨子反对宿命论，认为国家的治乱、个人的穷达并非由命运决定，而是取决于是否勤勉从事；批评将失败归咎于命运的观点，主张通过自身努力改变现状。 ②主张“兼爱”，提倡无差别的爱。墨子认为天下祸乱（如不孝、盗窃、攻战等）皆源于“不相爱”；提出“兼相爱，爱人若爱其身”，视人如己，以此消除社会动乱，实现天下大治。 ③主张“尚贤”与“赏善罚暴”。强调治国应举用孝子贤良，通过赏赐善行、惩罚暴行来引导社会风气，建立有序的政治秩序。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾史传与诸子文本，以《史记》孔子行迹、《墨子》“非命”“兼爱”核心篇目组题，考点覆盖断句、文化常识、文意理解、翻译、观点概括，梯度合理，既锚定文言基础能力，又引导学生体悟儒墨早期思想特质，适配高中文言训练的核心考查导向。 【10题详解】 句意：聪明深察却常常接近死亡的人，是因为喜欢议论别人；博学善辩、见识广大却常常危及自身的人，是因为喜欢揭发别人的罪恶。 “聪明深察而近于死者，好议人者也”是判断句，名词性短语“聪明深察而近于死者”作主语，主语较长，习惯在主语后停顿，以便引出谓语，故应在C处断开。 “好议人”是谓语部分，“者也”是判断句的固定结尾，故应在E处断开。 “博辩广大危其身者”与“聪明深察而近于死者”结构相近，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确，用法相同，都是意动用法，以……为异、对……感到惊异，/以……为耻。句意：人们都称他为“长人”并对此感到惊异。/不以相互学习为耻。 B.正确，用法和意义相同，都是“动词，侍奉”。句意：一定要推举孝顺的人并勉励他们侍奉双亲。/近可以用来侍奉父母。 C.正确，意义不同，认为/把……做成。句意：如果不认为这样。/把它剖开做成瓢。 D.“国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地”错误，国是诸侯的封地；家是大夫的封地，选项将二者颠倒。句意：还会有大夫互相扰乱家族、诸侯互相攻打国家的情况吗？ 故选D。 【12题详解】 A.“鲁国国君和孔子共乘一辆马车”错误，原文“鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱”，意思是鲁君给孔子一辆车、两匹马，派一个童仆陪同孔子前往，不是鲁君和孔子一同乘车前往。 故选A。 【13题详解】 （1）“已而”，不久；“去”，离开；“斥乎齐”“逐乎宋、卫”是无标志被动句兼状语后置句，正常的顺序为“乎齐斥”“乎宋、卫逐”；“反”，通“返”，返回。 （2）“视”，看待；“若”，像；“恶”，怎么；“施”，施行、做出；“亡”，通“无”，没有。 【14题详解】 第一步，审题。此题是观点概括题；范围：材料二、材料三； 任务：梳理墨子的主张，分点概括。 第二步：筛选信息概括观点。 材料二：原文“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时……赏善罚暴”，后文桀纣幽厉暴君、不肖百姓，将败亡穷困归于“命”。墨子否定这种天命论，认为治乱穷达不靠命运，靠人的努力。概括：反对宿命，强调人的主观努力；治国要举贤良，赏善罚暴，这是三代圣王治理天下的做法，对应答案①③。 材料三：原文“察此何自起？皆起不相爱”意思是天下祸乱根源是人与人不相爱；“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”意思是视人如己，就没有不孝、盗贼、诸侯攻伐，天下安定。概括：提倡爱人如己，消除纷争，实现天下大治，对应答案②。 第三步，分点整合答案。 【参考译文】 材料一： 孔子出身贫寒且地位低下。等到长大后，他曾做过季氏手下的史官，管理仓库时计量公平准确；也曾做过管理牧场的小吏，使牲畜繁育生长。因此他升任为司空。不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”并对此感到惊异。鲁国国君后来再次善待他，他因此才得以回到鲁国。鲁国人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我和孔子一起去周朝。”鲁国国君给了他一辆车、两匹马，还派了一个童仆随从，孔子便前往周朝请教礼仪，大概是去见了老子。辞别时，老子送他说：“我听说富贵的人送人用财物，仁德的人送人用言语。我不能富贵，私下里窃取了仁人的名号，就用言语来送你吧，我说：‘聪明深察却常常接近死亡的人，是因为喜欢议论别人；博学善辩、见识广大却常常危及自身的人，是因为喜欢揭发别人的罪恶。做儿子的不要只想着自己，做臣子的不要只想着自己。’” 材料二： 墨子说：“从前夏、商、周三代的圣王禹、汤、文王、武王治理天下的时候，他们说：一定要推举孝顺的人并勉励他们侍奉双亲，尊重贤良的人并教导他们行善。因此他们发布政令、实施教化，奖赏善行、惩罚凶暴。并且认为如果这样做，天下的混乱就可以得到治理，社稷的危机就可以得到安定。如果不认为这样，从前夏桀造成的混乱，商汤治理了它；商纣造成的混乱，周武王治理了它。在那个时候，时代没有改变，人民也没有改变，只是在上位的人改变了政令，人民就改变了风俗。从前夏、商、周三代的暴君桀、纣、幽王、厉王，地位尊贵为天子，富有天下，在这个时候却不纠正自己耳目的欲望，放纵自己内心的邪僻，在外驱马驰骋、打猎射鸟，在内沉溺于美酒音乐，而不顾念国家和百姓的政务，大量制造无用的东西，残暴对待百姓，最终失去了宗庙（国家灭亡）。他们不会说：‘我疲弱无能，我治理国家不努力。’必定会说：‘我的命运本来就会失去天下。’即使是从前那些疲弱无能的百姓，也是这样的。他们不能好好侍奉亲戚和君主长官，非常厌恶恭敬节俭而喜欢简单随意，贪图饮食而懒于劳作，衣食财物不足，因此自身陷入了饥寒冻馁的忧患之中。他们不会说‘我疲弱无能，我劳作不努力’，又说：‘我的命运本来就会穷困。’” 材料三： 考察这些混乱是从哪里产生的呢？都起源于人们不相爱。假如天下人都能互相爱护，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝顺的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家就像自己的家，谁会去偷窃？看待别人的身体就像自己的身体，谁会去伤害？所以盗贼就没有了。还会有大夫互相扰乱家族、诸侯互相攻打国家的情况吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会去扰乱？看待别人的国家就像自己的国家，谁会去攻打？所以大夫互相扰乱家族、诸侯互相攻打国家的情况就没有了。假如天下人都能互相爱护，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相扰乱，没有盗贼，君臣父子都能做到孝顺慈爱，像这样天下就治理好了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 和子由渑池怀旧 苏 轼 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧①已死成新塔，坏壁②无由见旧题。 往日崎岖还记否？路长人困蹇驴③嘶。 【注】①老僧：即指奉闲。苏辙原诗“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。②坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲僧舍并题诗僧壁。③蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬和之作，诗人由渑池旧游的所见触发感怀，将身世慨叹寄寓于叙事写景之中。 B. 首联以“知何似”设问，继以飞鸿踏雪作答，将人生哲思寓于具体物象之中，以象寓理。 C. 颈联由眼前旧迹入笔，借新塔、坏壁的实景，完整复原当年兄弟题壁赋诗的往事。 D. 尾联以反问唤起二人共同的游历记忆，撷取“蹇驴嘶鸣”的细节收束全篇，简笔叙写而情味丰足。 16. 诗歌开篇以飞鸿踏雪的景象设喻，后世由此凝练出成语“雪泥鸿爪”。请结合全诗，简析这一成语意象的内涵以及诗人借此传递的人生态度。 【答案】15. C 16. 内涵：①“雪泥”喻指人生历程中短暂易逝的境遇，“鸿爪”喻指人偶然留下的行踪与印记。②整体上，这一意象喻指人生漂泊不定、行踪无常、所留痕迹难以长久留存。 人生态度：①豁达超然，不计得失。雪泥上鸿雁踏出指爪之痕随即飞去，“那复计东西”——鸿雁飞走后不再计较飞向何方，正如诗人面对人生漂泊不定时，不执著于过往得失与去向，体现出随缘自适、超然旷达的胸襟。 ②珍视过往，念旧情深。正因深知“泥上留爪”纯属偶然、终将消逝，诗人才更加珍视那些共历的印记——尾联以反问唤起“路长人困蹇驴嘶”的艰辛记忆，表明不因无常而否定过往，反将其视为生命的珍贵内容。 【解析】 【导语】此诗以雪泥鸿爪为核心喻象，融哲理与怀旧于一体。由眼前渑池遗迹生发感慨，将人生的偶然无常娓娓道出。既有面对变迁的旷达超脱，又饱含兄弟同游的温情，理趣与情思兼备，含蓄深沉。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“完整复原当年兄弟题壁赋诗的往事”错。颈联写老僧已逝、旧题难寻，是写旧迹消逝，抒发物是人非之感，并非复原当年往事。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析意象内涵与诗人情感。提取要点时，可重点关注比喻、意象、关键词句和注释，如“飞鸿踏雪泥”“偶然留指爪”“鸿飞那复计东西”、兄弟旧游往事等。 ①审题定位：抓住“雪泥鸿爪”核心意象，既要解析意象本身含义，又要结合全诗体会诗人蕴含其中的人生态度。 ②意象内涵：鸿雁在雪泥上偶然踩下爪印，鸿雁随即远去。雪泥代表人生途中偶然遇到的境遇，鸿爪是人在世间偶然留下的痕迹，痕迹本就偶然，难以永久保存，比喻人生漂泊不定，往事无常。 ③人生态度：一方面，“鸿飞那复计东西”，鸿雁留下爪印之后，不再纠结去往何方，诗人借此表达旷达通透的态度，明白世事偶然，不必执着留恋已经消逝的旧迹；另一方面，诗人并没有完全否定过往，尾联回忆兄弟当年赶考的艰辛旅途，说明虽知世事无常，但依然珍重曾经共同经历的记忆。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中“________________，________________”两句，体现了孔子以他人为镜的修身方法。 （2）《老子》对偏执的人、自以为是的人和自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“________________，________________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （3）《大学之道》中，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本的句子是“________________，________________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 崇高而坚定的理想信念，是长征精神的灵魂。萧华在《长征组歌》中写道：“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚。______，______”长征途中，面对国民党的围追堵截，面对严酷恶劣的自然环境，面对绝地断粮、险象环生等生死考验，红军将士能够共克时坚、战胜强敌，靠的就是坚定的共产主义理想和革命必胜的信念。 迎难而上、不怕牺牲的革命英雄主义，是长征精神的核心。长征之路这条红飘带，是数万红军的鲜血染成的。三大红军主力出发时是20.6万人，沿途补充1.7万人，共22.3万人，但到胜利会师时仅留下来5.7万人。红军将士途经14个省，跨越近百条江河险滩，攀越40余座峻岭高山，走过了被称为“死亡陷井”的草地荒原，还同敌人进行了600余次战斗，攻占700多座县城。红军长驱25000里（一里等于五百米），平均每天行军约74里，平均每300米就有一人牺牲，英勇悲壮。 实事求是，把马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合，是长征精神的精髓。我们党召开遵义会议，结合中国革命的具体实际，正确解决了关乎党和红军前途命运的三个全局性问题，即引领红军向哪里去的战略方向问题、使党和红军摆脱被动挨打局面的军事指挥问题、结束“左”倾教条主义错误在中央的统治问题，成为中国共产党人在政治上走向成熟的标志。遵义会议后，毛泽东根据敌众我寡的实际，采用灵活机动的战略战术，出其制胜，冲破了敌人的围追堵截，全党全军精神大振。 坚持与人民群众同生死、共患难，是长征精神的鲜明特色。①习近平总书记在纪念长征胜利80周年的讲话中提到了长征路上“半条被子”的故事感人。②这个故事发生在1934年11月，③当时红军经历湖南省汝城县的一个瑶族村落，④3名女战士借宿在村民徐解秀家中，⑤她们临走时把自己仅有的一条被子剪下一半留给徐解秀，⑥这传为佳话。 18. 下列填入文中横线处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 红军将士同甘苦官兵一致战强敌 B. 官兵一致同甘苦革命理想高于天 C. 不惧生死之考验官兵一致战强敌 D. 同甘苦官兵一致实现理想战强敌 19. 文中前三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 文中画波浪线的部分，如果改成“长征之路，沾上了数万红军的鲜血”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 21. 文中第二段使用了大量数据，有什么作用？请结合文段简要说明。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. B 19. ①“共克时坚”改为“共克时艰” ②“陷井”改为“陷阱” ③“出其制胜”改为“出奇制胜” 20. ①原句使用比喻修辞手法，把“长征之路”比作“红飘带”，形象地表现了长征之路浸染了数万红军的鲜血，比改句表达更生动。 ②原句的“染成”一词比改句的“沾上”一词更形象，更有感染力，突出了长征之路上红军流血之多和牺牲之大。 21. ①文中第二段使用大量数据来具体、直观地阐述红军战士的革命英雄主义，给人留下深刻而鲜明的印象。 ②使人更好地理解长征路上红军战士面对的困难和做出的牺牲，以及他们迎难而上、不怕牺牲的精神。 22. ①修改：习近平总书记在纪念长征胜利80周年的讲话中提到了长征路上“半条被子”的感人故事。 ③修改：当时红军经过湖南省汝城县的一个瑶族村落。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”突出长征艰苦与红军意志，横线后强调红军靠“坚定的共产主义理想”战胜困难，故横线处需承接艰苦处境并重点突出理想、信念。 A.未提及理想、信念，与后文“坚定的共产主义理想和革命必胜的信念”衔接不紧。 B.前句“官兵一致同甘苦”承接前文艰苦处境，后句“革命理想高于天”点出理想信念，与后文“靠的就是坚定的共产主义理想”紧密呼应。 C.未表现理想、信念，偏离核心。 D.语序混乱，“同甘苦官兵一致”应为“官兵一致同甘苦”；“实现理想战强敌”也未突出“理想、信念高于一切”的核心。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“共克时坚”改为“共克时艰”，“时艰”指当前的艰难局势，“艰”表示艰难，“坚”意为坚固、坚定，不符合时局艰难的语境。 ②“陷井”改为“陷阱”，“陷阱”指捕捉野兽或敌人的坑，比喻害人的圈套，“阱”指陷阱，“井”指水井，语义不符。 ③“出其制胜”改为“出奇制胜”，“出奇制胜”指用出人意料的策略取得胜利，“奇”指出奇、奇特，“其”是代词，不符合成语的正确表述。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原句将“长征之路”比喻为“红飘带”，“红飘带”既贴合长征之路绵长蜿蜒的形态特征，又象征着红军的红色革命精神内核，把抽象的“长征之路”转化为具体可感的视觉意象，赋予长征之路鲜明的情感温度与精神指向；改句未使用比喻手法，仅直白陈述长征之路沾上鲜血，表达平实直白，缺乏原句的生动性与情感冲击力。 ②原句用“染成”，“染”有逐步渗透、全面浸润的动态过程感，强调红军鲜血对长征之路的深度印记，突出长征之路上红军牺牲的惨重程度与革命意志的坚定性；改句的“沾上”仅表示轻微接触后的附着状态，无法传递出红军鲜血与长征之路之间的深刻关联，弱化了牺牲的沉重感与精神的震撼力。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句（语段）表达效果的能力。 ①文中第二段使用人数、行进距离等大量具体数据，以客观量化的方式呈现红军长征的规模、历程与牺牲，避免了抽象描述的模糊性，直观且深刻地展现出红军面临的艰难险阻之多、牺牲之惨重，增强了内容的真实性与感染力，给读者留下鲜明印象； ②这些数据精准支撑了“迎难而上、不怕牺牲的革命英雄主义，是长征精神的核心”这一观点，通过出发与会师人数的反差、行军距离与牺牲密度的对比等，突出红军在极端困境中奋勇向前的决心，让“迎难而上、不怕牺牲”的革命英雄主义精神更具体可感，帮助读者更好理解长征精神的核心内涵。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：“提到了长征路上‘半条被子’的故事感人”语序不当。原句“感人”作定语修饰“故事”，应放在“故事”之前。 ③句：“经历湖南省汝城县的一个瑶族村落”搭配不当。“经历”通常用于描述亲身遇到或经历的事件，与表示地点的“村落”不搭配，应改为“经过”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》言“知人者智，自知者明”，《大学》引商汤《盘铭》之语“苟日新，日日新，又日新”，《中庸》言“诚者，非自成己而已也，所以成物也”。 自知而后自新，自新而后成物——识己、越己、成己，既是个人成长的阶梯，亦是一个民族走向复兴的密码。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内涵，联系时代与自身，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；体现事理思辨与内在逻辑；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：第一部分三句经典分别对应成长的三个核心节点。《老子》“知人者智，自知者明”指向识己，是对自我禀赋、定位的清醒认知，是所有成长的前提，对应现实中个人职业规划、社会发展摸查国情等场景；《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”指向越己，是在认知自我基础上主动突破旧我、迭代成长的过程，对应个人能力升级、产业技术迭代等场景；《中庸》“诚者，非自成己而已也，所以成物也”指向成物，是成长的最终落点，即个人价值不能局限于自我实现，要向外辐射、成就他人与社会，对应青年基层服务、企业承担社会责任等场景。第二部分为材料核心提示，直接点明三者递进逻辑：识己→越己→成己，且逻辑适用范围覆盖个人成长、民族复兴两个维度。 核心辩证关系：三者是递进互补、内在统一的关系，识己是基础，无自知的“越己”是盲目试错，必然走弯路；越己是核心动力，只识己不突破便是自我设限，无法实现成长；成己成物是最终指向，脱离公共价值的“自我实现”是狭隘的，无法发挥最大社会价值。三者从内到外串联起个体与时代的成长逻辑。 写作核心任务：理清“识己、越己、成己”的递进逻辑，结合时代背景与自身成长体验，阐释三者对个人发展、民族复兴的双重价值。 【误区提示】 误区1：割裂三者逻辑，只写单一层面，要么通篇只谈“人要有自知之明”，要么只写“要敢于突破自我”，完全忽略三者的递进关系与“成物”的最终指向。 误区2：逻辑关系混乱，强行并列三者，将“识己、越己、成己”当作三个互不关联的要求并列论证，没有点明“前提-动力-目标”的内在逻辑链。 误区3：窄化成己内涵，导向利己主义，将“成己”等同于赚大钱、获名利，完全忽略“成物”的公共属性，背离材料核心导向。 误区4：内容空泛脱节，脱离自身与时代，通篇堆砌古人例证，既无当代青年成长的现实思考，也不结合民族复兴的时代背景，沦为空泛口号。 【分层立意】 基础立意：清醒认知自我，勇于突破旧我，最终实现个人价值与社会价值的统一。 进阶立意：新时代青年当以“识己-越己-成己”为成长路径，将个人发展融入民族复兴的时代浪潮。 高阶立意：识己不困于旧我、越己不脱离实际、成己不局限于私利，在自我成长与家国担当的同频中实现人生价值的最大化。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从贴近青年的场景切入，如高考志愿填报时不少学生既不清楚自身兴趣、也不敢突破舒适区、更未思考专业的社会价值，自然引出“识己、越己、成己是青年成长的必由之路”的中心论点。 主体第一层：论证识己是成长的起点。论据用非遗传承人郎佳子彧，年少时便清晰认知自己的文化禀赋与审美优势，没有盲目跟风选热门专业，始终锚定面塑传承的方向，回扣论点：只有清醒识己，才能避开无意义的内耗，找对成长路径。 主体第二层：论证越己是成长的核心动力。论据用冬奥冠军苏翊鸣，认清自己的滑雪天赋后，不断突破动作难度边界，一次次打破自我极限；延伸至中国航天团队，在认清我国航天发展基础的前提下，不断突破技术封锁，从“天宫”建站到“探月”工程，实现技术层面的“越己”，回扣论点：只停留在识己层面不敢突破，永远只能原地踏步。 主体第三层：论证成物是成长的最终落点。论据用村官杨宁认清自己的基层工作优势、不断提升实践能力后，带领村民脱贫致富，实现个人价值与社会价值的统一；延伸至国家发展层面，认清国情后不断改革突破，实现全面小康、迈向民族复兴，回扣论点：成己的价值只有在成物的过程中才能最大化。 辩证补充：识己不是自我设限的借口，不是“我本来就不行所以躺平”；越己不是好高骛远的盲动，不是脱离实际跟风跨界；成物也不是要求所有人都做惊天动地的大事，普通人在岗位上做好本职工作、力所能及帮助他人，都是成物的体现。 结尾：落地当代青年，处于人生选择期的我们，当先看清自身的兴趣与优势，再主动突破能力边界，最终把所学所长投入到国家需要的领域，便是对成长逻辑最好的践行。 记叙文： 可选取校园/社会实践类素材：如参与学校环保社团，一开始不清楚自己能干什么，后来发现自己擅长新媒体策划，主动突破社恐的弱点学习运营技巧，最终带领社团做的校园垃圾分类宣传项目获市级奖项，还推广到周边社区，最后升华对“识己-越己-成己”成长逻辑的理解，细节侧重心理变化、行动突破的具体场景。 【优秀文题】 1.《识己明路，越己破局，成己发光》 2.《循“三己”阶梯，赴青春征程》 3.《自知自新以成物》 4.《青春的三级跳：识己·越己·成己》 5.《把小我成长汇入时代大潮》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $