必修上册衔接文言文练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册
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必修上册
一、《劝学》
（本题22分）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾②之金，而铢父③之锡，使干越④之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺⑤，加之以黄砥⑥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。
（节选自《尸子·劝学》，有删改）
材料三：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖⑦也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改）
【注】①驵：进行牲畜交易的中间人。②昆吾：山名，出铜铁，可以制刀剑。③铢父：地名，又作诛父，产锡。④干越：即吴越，出产利剑。⑤砻砺：粗磨刀石。⑥黄砥：细磨刀石。⑦楣：门框上的横木。棁：梁上的短柱。
1．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今人A皆知砺B其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也
2．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．所以，表因果关系的连词，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。
B．砺，磨刀石，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意义用法相同。
C．明，使动用法，使……明，与《劝学》“而神明自得”的“明”意义用法不同。
D．不必，不一定，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意义不同。
3．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。
B．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。
C．由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。
D．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。
4．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
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5．(5分)三则材料都论述了学习的作用，但侧重点不同，请分别加以概括。
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二、《师说》
（本题22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。
（节选自荀子《大略》）
材料二：
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
材料三：
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王未遭此师则功业不著乎天下名誉不传乎载籍况朕接百王之末智，不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅，左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式
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瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
（节选自《贞观政要》）
6．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
前代圣王A未遭此师B则功业不著C乎D天下E名誉不传F乎G载籍H况朕接百王之末智
7．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贵，以……为贵，与材料二“孔子师郯子”的“师”活用类型相同。
B．之，这，这些，与材料二中“巫医乐师百工之人”的“之”意义、用法相同。
C．而，表承接关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。
D．长，音zhǎng，与成语“草长莺飞”的“长”读音、意义都不相同。
8．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一将“尊师”与“贱师”两种态度、结果对比，阐明“尊师”对维护国家法度、决定国家兴衰的重要意义。
B．材料二将“百工”与“士大夫”的行为、结果对比，论证了“不从师学习，其才智就会落后于他人”这一观点。
C．材料三将成王与秦胡亥的从师对象及结果进行对比，强调“贤师”对帝王成长的关键作用。
D．三则材料均围绕“尊师”展开论述，运用对比论证，强调了“师”的重要价值，但侧重点有所不同。
9．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。
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（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
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10．(5分)这三则材料给我们今天从师学习带来哪些启示？请结合材料分析。
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三、《赤壁赋》
（本题22分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
材料二：
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复壁皆以儿戏害其国凶其身。此留意之祸也。
（节选自苏轼《宝绘堂记》）
材料三：
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
（节选自苏轼《超然台记》）
11．(3分)材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应的位置。
宋孝武A王僧虔至B以此相忌C桓玄D之走舸E王涯之F复壁G皆以儿戏H害其国凶其身。
12．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，表修饰，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。
B．虽，即使，与《劝学》“虽有槁暴”的“虽”意义和用法相同。
C．悦，使……愉悦，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”意义和用法相同。
D．“而物之可以足吾欲者有尽”，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的句式相同。
13．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《赤壁赋》中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”的角度劝解客人，认为万物各有归属，最终化解了愁绪。
B．苏轼在《宝绘堂记》中认为，刘备好结髦、嵇康好锻炼、阮孚好蜡屐，是“留意于物”的表现，终生乐此不疲。
C．《超然台记》中，苏轼认为只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不必非得是瑰丽壮观的东西。
D．《赤壁赋》借江上夜游谈人生感悟，《宝绘堂记》借“爱好”论处世分寸，《超然台记》借日常事物说快乐之道。
14．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
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（2）是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
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15．(5分)根据三则材料概括苏轼对“外物”的态度，并分析其背后的人生追求。
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四、《登泰山记》
（本题22分）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
泰山多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和②”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。
（节选自姚鼐《游灵岩记》，有删改）
【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：北宋徽宗年号。
16．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。
17．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“乘风雪”与“公与之乘”（《曹刿论战》）两句中的“乘”字意思不同。
B．“明烛天南”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）两句中的“烛”和“日”用法相同，都是名词作状语。
C．“半山居雾若带然”与“奇货可居”两句中的“居”字意思不同。
D．“观宇益兴”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”字意思相同。
18．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一记叙了作者与朱子颍在腊月冒雪登泰山的经历，描述了登山途中的艰难和在山顶所见的美景。
B．材料一中“苍山负雪，明烛天南”运用拟人和比喻的手法，生动地写出了雪后泰山的壮丽景色。
C．材料二介绍了灵岩的地理位置和景观特点，其中灵岩寺周围的柏树、积雪和古石刻都给人留下深刻印象。
D．材料二中作者因朱子颍公务在身未能同游，于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜。
19．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
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（2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。
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20．(5分)姚鼐在材料二中提到了灵岩和琨瑞山两处景观。如果请你为朱子颖设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安，你会如何设计？请根据材料二的内容简要说明。
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