3.15 秦汉时期的科技与文化课件 2026-2027学年统编版七年级历史上册

火药 造纸术 活字印刷术 指南针 素养目标 ①通过了解西汉末到东汉的政治、社会状况，了解佛教传入和道教产生的背景； ②知道这一时期的重要文化和科技成就，如司马迁与《史记》、蔡伦与造纸术、张仲景与《伤寒杂病论》、华佗的故事等。 古埃及：纸草 古印度：贝叶 欧洲：羊皮 古巴比伦：泥版 纸发明、流传前世界各地的书写材料 纸发明、流传前世界各地的书写材料 中国：龟甲、兽骨、青铜器、丝帛、竹简 材料：武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。 ——《史记·滑稽列传》 竹木简。笨重且体积大，不利于运输携带，不利于文化传播。 惠施多方，其书五车。 ——《庄子·天下》 学富五车 考古学家在陕西、甘肃等多地发现西汉时期的麻纸，有的纸上面还有文字或地图。 时间 改进者 原料 优点 东汉时 宦官蔡伦 以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸 纸的质量大大提高。这种纸原料易找，价格便宜，易于推广 点击播放视频 纸的发明，引起了书写材料的一场革命，大大方便了人们的书写。它便利了典籍的流传，促进了文化的交流和教育的普及，深刻地影响了世界文明的发展进程。 影响 材料：到19世纪时，中国发明的造纸术 已传遍世界五洲列国，走完了它传遍全球的 千年万里历程。回顾这段历史，造纸术最初 从中国传到中亚、西亚和北非的阿拉伯世界， 再通过阿拉伯地区传到欧美各国和大洋洲， 使各国都能分享这一发明成果，促进人类文明的发展。 ——潘吉星《中国古代四大发明——源流、外传与世界影响》 18世纪法国纸厂内景 中国的造纸术不断外传，成为文化传播、思想交流的重要工具。造纸术的发明和传播是中华民族对世界文明的伟大贡献之一。 材料：现存中国古代最早的医书是《黄帝内经》，其编写时间可能开始于战国时期，至西汉最后写定。其书分两部分，《素问》用阴阳五行之说阐释生理病理现象及治疗原则，《灵枢》记述针刺之法。东汉时问世的《神农本草经》，记载药物365种，是中国古代第一部药物学著作。 ——张帆《中国古代简史》 张仲景和华佗 《黄帝内经》 神医扁鹊 神农尝百草 材料：怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。 哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ ——[东汉]张仲景《伤寒论·序》 人们追逐金钱、荣誉和地位，不关注民生，不重视研究医药和医术。他认为这种现象蕴藏着巨大的社会危机。为改变这种状况，他虚心向名医求教，广泛收集民间药方，认真进行临床实践，写成《伤寒杂病论》，发展了“治未病”的思想，开创了中医临床理论体系。 他心系百姓疾苦，为方便百姓就医而开堂问诊。后人为赞美他的医术精湛，颂扬他的医德高尚而尊其为“医圣”。 东汉末年，张仲景在谈到撰写《伤寒杂病论》的背景时说： 感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。 ——《伤寒论·序》 材料反映了张仲景怎样的精神？ 科学严谨的治学精神、勇于创新的开拓意识、救死扶伤的优良医德。 材料：若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。 ——《三国志·魏书·方技传》 擅长针灸、发明“麻沸散”、精通外科手术。 麻沸散 “麻沸散”是华佗发明的、用于外科手术的麻醉药，是世界上最早的麻醉剂，比西方发明的麻药早一千多年。华佗发明的麻沸散的处方后来失传了。 五禽戏 华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出了“五禽戏”，帮助人们强身健体。 总结了东汉以前的数学知识，内容包括解决实际问题的算术、代数、几何等，是当时世界上先进的数学著作。 《九章算术》 材料：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日长七寸。瓠生其下，蔓日生一尺。问几何日相逢？瓜、瓠各长几何？ ——《九章算术·盈不足》 它注重应用，注重理论联系实际。 从《九章算术》中题目的选材角度看，它有什么特点？ 总结了农业生产经验，提出改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法。 《氾胜之书》 张仲景 华佗 年代 成就 地位 东汉末年 东汉末年 ①写成《伤寒杂病论》，发展了中医学的理论和治疗方法 ②发展了“治未病”的思想，提倡预防疾病 ①擅长用针灸、汤药治病 ②能实施外科手术 ③发明了“麻沸散” ④创编“五禽戏”，帮助人们强身健体 他是中医临床理论体系的开创者，被后世称为“医圣” 被称为“外科鼻祖”“外 科圣手”和“神医” 合作探究 司马迁（公元前145年—公元前90年），字子长。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。汉朝太史令司马谈之子。 少年受业——司马迁早年受学于孔安国、董仲舒。 壮年游历——漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。 体裁：是我国古代第一部纪传体通史。 内容：记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事。 材料：仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——[西汉]司马迁《报任安书》 司马迁的理想是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 司马迁写史，极重调查访问，决不光从“金匮石室”里找死资料，也不像郑樵（宋代史学家）说的只是“局蹐于七八种书”，而是行脚上路，采访人物，访查古迹，收集散逸的传说逸闻。这种收集资料的方法，是历史研究常见的田野调查法。 “田野调查”指所有实地参与现场的调查研究工作，也称“田野研究”，是考古学的基本研究方法，是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。 很多成语典故出自《史记》，例如“破釜沉舟”“一以当十”等出自《史记·项羽本纪》。 查一查，还有哪些成语典故出自《史记》？ 卧薪尝胆、纸上谈兵、负荆请罪、毛遂自荐、一言九鼎、约法三章等。 材料：草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ ——[西汉]司马迁《报任安书》 完成《史记》的创作。坚韧不拔的意志和顽强不屈的精神。胸怀天下、秉笔直书、追求真理的史家精神。 面对艰难挫折、身心摧残，毫不畏惧的精神；为了理想和正义，坚忍不拔的顽强意志。 素养启示 史学价值： 司马迁爱憎分明，秉笔直书，对我国史学发展产生了深远影响。 文学价值： 《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有重要地位。 史家之绝唱，无韵之离骚 列举三个秦汉时期的科技代表人物，并分别说明你选择的理由。 ①蔡伦：他改进了造纸工艺。其造出的纸原料易找，质优价廉，易于推广。此后纸的使用日益普遍，成为人们广泛使用的书写材料，便利了典籍的流传，推动了世界文明的发展。②张仲景：他是东汉末年的名医，写成《伤寒杂病论》一书，发展了中医学的理论和治疗方法，他还发展了“治未病”的思想，是中医临床理论体系的开创者，被后世誉为“医圣”。③华佗：他是东汉末年的名医，不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能实施外科手术；他还发明了“麻沸散”，创编出“五禽戏”。 材料：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪苔，行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。对方啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！” ——[宋]郭茂倩编撰《乐府诗集》 道教和佛教 《妇病行》描述了病妇临终前对丈夫的嘱咐及丈夫面对无力赡养遗孤这一现实的愧疚与悲哀，充分反映了当时平民百姓的生活疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。 东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，为道教的兴起提供了土壤。 材料：这一时期软弱无力的政府根本无力抑制社会的两极分化，门阀世族扩展势力，高居人上，而在社会底层，人身依附的现象屡见不鲜。人们不再信任儒家关于社会和政治秩序的理论，社会各阶层都寄希望于宗教拯救和超度灵魂。人们不仅信奉道教，也转向新近传入中国的佛教，后者大大发展了中国的思想和宗教观。 ——[美]伊佩霞著，赵世瑜等译《剑桥插图中国史》 道教不是老子创立的，它是尊奉黄帝和老子，借用了老子“道”的名义。张角创立了太平道；张陵创立了五斗米道。道教之所以得到了广泛欢迎，传播很快，主要原因是：①当时社会黑暗，人民生活极度困苦，需要寻找精神上的寄托；②其传道手段迎合了贫苦民众的需要，例如通过帮助百姓治病来传道，对贫苦民众有很大吸引力。 时间、发源地： 约公元前6世纪，古代印度。 创始人： 乔达摩·悉达多，又称释迦牟尼。 主张： 众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望。 材料：丝绸之路从西方带到中国的文化，最为突出的是宗教。佛教自西汉哀帝时传入中国，逐渐发展，在隋唐达到鼎盛，丝绸之路功不可没。唐高僧如玄奘等人沿丝绸之路前往天竺取经、讲学，带回印度佛经657部；义净等人沿海路去往天竺，带回佛经400部。与此同时，天竺僧人也纷纷赴华交流、讲学。这些都促进了佛教在亚洲东部的传播发展。 ——蔡颖《路通千载——略论丝绸之路与中西文化交流》 佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。 开始传入： 两汉之际，佛教传入中国。 广泛传播： 东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持，佛教逐步在社会上传播开来。 河南洛阳白马寺 重点知识总结 重难考点突破 （1）原因 ①政治：国家统一，社会安定。 ②经济；封建经济得到恢复和发展，为科技文化的发展提供了物质基础。 ③民族关系：各民族之间经济文化交流加强，文化多元发展。 ④对外关系：中外交流频繁。 ⑤文化继承：对春秋战国和秦朝的科技文化成就的继承和发展。 （2）启示：科技文化的繁荣是建立在国家统一、经济发展的基础之上的，反之，它也会促进社会发展与经济繁荣。 两汉时期科技文化繁荣的原因及启示 1.汉武帝时，有时一道奏折所用的竹简需要两人抬进宫。东汉时期，这种不方便的现象得到了改善，这主要得益于以下哪一人物的重大贡献？（ ） A.张仲景　　B. 张骞　　 C.华佗　　D.蔡伦 D 2.（河南中考）东汉末年，名医张仲景发展了“治未病”的思想，华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态创编出“五禽戏”。这反映出他们主张（ ） A.预防疾病，强身健体 B.诊断疾病，望闻问切 C.针灸疗法，辨证施治 D.药食同源，用药简易 A 3.（通辽中考）据《史记·太史公自序》记载，司马迁为了完成父亲的遗业，大量阅读朝廷史官记载，还到各处实地探访察问，搜集遗闻，辨别真伪，最终写成了不朽名著《史记》。由此可见司马迁（ ） A.侧重史书记载　　　　 B.注重史料考证 C.注重史学文学价值 D.秉承朝廷旨意著史 B 4.（商丘柘城模拟）中国有句古训“海纳百川，有容乃大”。中华文化传承几千年不断的原因之一，便是强大的文化包容性。下列能够体现这一内涵的是（ ） A.洛阳白马寺 B.南阳医圣祠 C.成都青城山 D.安阳殷墟 A 材料一　自古书契多编以竹简，其用缣（细密的绢）帛（丝织品的统称）者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤（树皮）、麻头及敝布（破布）、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能,自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 古代书写材料绢昂贵，竹简笨重。 蔡伦改进造纸术，以植物纤维为原料造纸，提高了纸的质量，降低了纸的成本。 蔡伦改进造纸工艺后，纸成为人们广泛使用的书写材料。 史料实证 （1）根据材料一，指出哪一事件促成了书写材料的 历史性变革。请你谈谈与“竹简”“缣帛”相比， “蔡侯纸”有什么优越性。 东汉时，蔡伦改进造纸术。成本低，产量大；平整、轻便，便于书写和携带。 答案来源 作答内容 作答内容 材料二　纸是以我国为中心向东、西两个方向逐步在世界各地传播的，首先东传朝鲜、日本……其后阿拉伯人又把造纸术传入欧洲的西班牙、意大利以及整个欧洲大陆；荷兰人又将造纸术传入美国，再传入加拿大；以后，澳大利亚也有了造纸业。到19世纪初叶，造纸术已遍及世界。各国劳动人民又不断地对纸进行改进，纸的质量不断提高，品种不断增加，从而极大地促进了世界科学、文化、技术的传播、交流和发展。 传播路线，一条向东，一条向西。 造纸术的改进及其传播的影响。 （2）根据材料二提炼一个观点（围绕材料中心，体现主题），并结合所学知识加以论述。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰） 【观点】造纸术的发明、改进促进了世界科技、文化的传播、交流和发展。 【论述】西汉时期，人们已经懂得了造纸的基本方法。东汉蔡伦改进了造纸术，降低了造纸的成本，同时提高了纸的产量和质量。此后造纸术逐渐传播到世界各地，促进了世界科技、文化的传播、交流和发展，为世界文明的进步作出了杰出贡献。 谢谢观看 $