第8课 三国至隋唐的文化导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 了解隋唐时期社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度思想文化领域的新成就。 【温故】 1.科举制：背景：随着________________的没落，________________制无法继续。 2.隋唐时期负责民族事务的机构是_____________省的礼部及鸿胪寺。 3.魏晋时期的赋税制度是：_________________，其实施的基础是：_________________。 4.两税法：提出：780年，唐德宗接受宰相________________的建议，实行________________。 答案：1.士族；九品中正 2.尚书 3.租调制；均田制 4.杨炎；两税法 【知新】 知识点一 儒学、道教与佛教的发展 1.表现 魏晋南北朝 （1）道教：在_______广为传播，主张“贵儒”和“尊道” （2）佛教：吸收_______的思想，渐趋本土化 （3）儒学：吸收_______和道教的精神，有了新的发展 隋朝 （1）_______提出儒、佛、道“三教合归儒” （2）唐朝统治者奉行_______政策，道教最受尊崇 （3）武则天时，佛教形成不同宗派，_______对后世影响最大 2.曲折：南朝_______对佛教进行抨击；统治者几度灭佛，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3.复兴儒学 （1）原因：佛教和道教的发展使_______的正统地位受到挑战。 （2）内容：用儒家的天命论和_______来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 答案：1.魏晋南北朝（1）民间（2）儒、道（3）佛教；隋朝（1）儒学家（2）三教并行（3）禅宗；范缜3.（1）儒学（2）封建纲常 知识点二 文学艺术 1.文学 （1）自东汉末年开始，先后出现_______、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 （2）唐朝诗歌创作进入_______。李白和杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.艺术 （1）书法：东晋的王羲之被称为_______；唐代的颜真卿和柳公权。 （2）绘画：东晋顾恺之提出_______，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》。 唐代吴道子被尊为“画圣”。 （3） 雕塑：山西大同_______、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，是闻名世界的艺术宝库。 答案：1.（1）建安文学（2）黄金时代2.（1）“书圣”（2）“以形写神”（3）云冈石窟 知识点三 科技创新 数学 南朝_______精确计算到圆周率小数点后7位 农学 北朝贾思勰的_______，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制_______，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝李春设计并主持建造的_______，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了_______的佛经、日历等书籍 火药 （1）唐中期的书籍记载了火药配方。（2）_______，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝_______测算出了地球子午线长度 医学 （1）_______完成《千金方》；（2）唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 答案：祖冲之；《齐民要术》；《禹贡地域图》；赵州桥；雕版印刷术；唐末；僧一行；孙思邈 知识点四 中外文化交流 1.以_______为载体的中外文化交流 （1）中印之间的文化交流：从东汉到北朝，陆续有_______的高僧来华。一些中国名僧也西行取经，如东晋的法显、唐朝贞观年间的玄奘。 （2）中日之间的文化交流：唐朝高僧鉴真_______，最终到达日本，传授佛法，日本高僧空海来长安求法。 2.其他方面的中外文化交流 （1）唐都城_______聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 （2）_______两国文化都受到唐朝的巨大影响。 （3）唐朝后期，不少经海路来华的_______在广州、泉州等港口城市定居。 答案： 1.佛教（1）中亚、天竺（2）六次东渡 2.（1）长安（2）新罗、日本（3）西亚商人 1.魏晋时期，受南亚犍陀罗佛教僧服与中国道服颜色双重影响，魏晋僧服为赤，后因戒律约束又由赤改黑。北魏出现以黑、青等色区别僧人身份的做法。北齐与北周服色因皇权影响分别改为赤、黄。魏晋南北朝僧服颜色变化深刻反映出( ) A.三教并行政策盛行 B.中印文化交流频繁 C.民间信仰的多元化 D.佛教向本土化发展 2.有学者统计，魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗，累计858句。“我”除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，如曹丕的“向风长叹息，断绝我中肠”。这一现象可以用来佐证魏晋时期( ) A.个人主体意识高扬 B.诗歌风格奋发激昂 C.文化政策多元包容 D.赋体文学发展完善 3.隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这反映出隋唐( ) A.艺术创作崇尚写实风格 B.追求意境的文化创新 C.传统技法束缚艺术发展 D.市民阶层的审美趣味 4.“药王”孙思邈在谈及行医准则时指出：“凡‘大医’治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”“自古明贤治病，多用‘生命’以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。所以不用生命为药者，良由此也。”这反映出孙思邈的行医准则( ) A.深受儒释道思想的影响 B.彰显了民本主义的色彩 C.蕴含了天人合一的观念 D.体现出阴阳辩证的哲学 5.隋唐时期乐舞流行，有健舞和软舞之分，深受社会喜爱的胡旋舞属于个性张扬的健舞；唐太宗在隋代“九部乐”的基础上，纳入高昌乐，形成“十部乐”，作为宫廷宴乐。这反映了隋唐时期( ) A.皇帝喜好决定艺术的流行形式 B.艺术风格在继承中发展 C.博采众长兼收并蓄的精神风貌 D.宫廷娱乐引领社会风尚 1. 外来佛教本土化改造的逻辑 两汉传入的原始佛教理念，和中华孝道、皇权至上伦理冲突，魏晋隋唐僧人结合儒家忠孝思想、道家无为思想改造教义，适配本土伦理秩序；佛教本土化后，既丰富中华文化体系，又服从世俗皇权管理，实现宗教与王权共生共存。 2. 唐诗繁荣的多元社会条件 唐诗繁荣不只是文学发展结果，科举加试诗赋、社会文人游学风气、民族交融带来多元审美、盛唐开放包容社会氛围、市民文娱需求上涨多重因素叠加，自上而下朝堂推崇、自下而上民间喜爱，共同造就诗歌文化鼎盛局面。 把预习中发现的问题记录一下吧 ... 答案以及解析 1.答案：D 解析：佛教本土化 2.答案：A 解析：根据材料信息可知，“我”在魏晋诗歌中大量出现，呈现了诗人真实而复杂的心灵世界，代表着魏晋诗人的自我意识的觉醒，展现了个人主体意识高扬的时代风采，A项正确。从曹丕的“向风长叹息，断绝我中肠”可知，魏晋诗歌有抒情化的特点，诗人更加注重个人情感的表达，无法得出诗歌风格奋发激昂的结论，排除B项；材料反映不出魏晋时期的文化政策，排除C项；魏晋诗歌不属于赋体文学，排除D项。 3.答案：B 解析：A.材料强调的是景物构图与意境营造，并非对现实的真实描摹，与写实风格无关，错误。B.山水画的空间处理与唐诗借门窗构景、营造深远意境，体现了隋唐时期追求意境的文化创新，正确。C.材料体现的是艺术手法的发展与创新，并未体现传统技法对艺术发展的束缚，错误。D.市民阶层审美趣味兴起于宋代世俗文化，与隋唐时期士大夫文艺特征不符，错误。故选B项。 4.答案：A 解析：材料中“必当安神定志，无欲无求”体现了道家的思想，材料中“恻隐之心”体现了儒家的思想，材料中“大慈”“普救含灵之苦”“至于爱命，人畜一也”体现了佛教众生平等、戒杀生的思想，这些反映出孙思邈的行医准则深受儒释道思想的影响，A项正确；民本主义属于儒家思想范畴，B项没有完整概括出孙思邈行医准则中受佛道影响的方面，排除B项；天人合一思想属于儒家和道家思想的范畴，C项没有完整概括出孙思邈行医准则中受佛家影响的方面，排除C项；阴阳辨证的哲学确实运用于中医治病，但在材料中无从体现，排除D项。故选A项。 5.答案：C 解析：材料信息：①隋唐乐舞有本土的健舞、软舞之分，同时胡旋舞（胡地乐舞）成为流行的健舞，体现对少数民族、域外乐舞的吸纳；②唐太宗继承隋代“九部乐”，又新增高昌乐（西域乐舞）形成“十部乐”，体现对前代乐舞体系的发展和对域外乐舞的进一步吸收。隋唐乐舞既融合域外、少数民族乐舞，又在继承前代基础上丰富发展，体现了博采众长、兼收并蓄的精神风貌，C项正确。A项中的“决定”表述绝对，直接排除；“在继承中发展”以偏概全，未涉及外来融合，排除B项；“引领社会风尚”，材料无对应表述，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $