精品解析：青海省海东市第二中学2026-2027学年高二上学期9月阶段检测语文试题

高二年级阶段性知识演练（语文） 姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、信息性文本阅读（共5题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，孔子是儒学的创始人。孔子去世后，“儒分为八”，其中便有“孟氏之儒”。战国时期，孔子后学出现分化，这种分化乃是儒学发展的必然趋势，其实质是儒家学说的发展与深化。不过在战国时代，“唯孟轲、荀卿守其所习”，成为影响最大的儒学大师。但是，中唐以前，孟子并没有得到足够的重视，官方也一直以“周孔”或“孔颜”并称来代表儒学正宗。随着学术思想的转变，唐宋之际新儒学兴起，经过韩愈、“二程”，尤其是朱熹的表彰，孟子的地位也愈益提升，《孟子》由子书升格为“经”，孟子也先后被宋元官方追封为“邹国公”，尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。这便是学者艳称的“孟子升格运动”。随着孟子的升格，“孔孟”合称也代替“周孔”“孔颜”的说法，成为儒家道统的核心。此时，“孔—曾—思—孟”的儒家道统谱系也得以确立，此后数百年，“孔孟”成为儒家的正统，得到人们的顶礼膜拜。 孔孟之所以合称，有多种原因和必然性。举其大端，第一，孔孟合称是儒家内部学术转向的产物。由汉学向宋学的转变，直接使孟子的地位得到提升。孟子思想中的思辨性、理论性，切合了唐宋之后儒学应对佛道挑战的需要，自然日益受到重视。经过宋明理学家的不断推崇和诠释，“孔孟之道”越来越被视为一个整体。第二，孔子与孟子之间确乎存在着思想的一致性。孔子之学包罗万象，博大精深，蕴含着不同的发展路向。孔门后学往往各得一端，但相较而言，孟子更能得孔学要领。孔子的学说包含仁、礼两大内容，尤以仁学为重。而孟子恰恰继承并发展了孔子的仁学，使孔子学说进一步理论化、系统化，在思想的理论深度上发展了儒学，由仁学进而提出“仁政”，在人性论上明确擎起“性善论”的大旗。另外，孟子在修养工夫论、人格境界论等方面都对孔学有所推进和延展。 当然，孔孟之间也存在不容忽视的差异，这突出表现在二者性格气质的巨大反差上。孔子主张“讷于言”，孟子则恰恰能言善辩；孔子尊君，孟子则勇于批判君主；孔子行事中庸守礼，孟子则率性而为。因此可以说，孔子博大，孟子精深；孔子温和，孟子激扬；孔子中庸，孟子偏激。正如“二程”所言：“仲尼，无所不包……孟子则露其才，盖亦时然而已。仲尼，天地也……孟子，泰山岩岩之气象也。” 孔孟之间之所以出现如此差异，其实很容易理解。首先，人的性格与气质，都是先天与后天综合影响而形成的，这是无可奈何的事情。不只孔孟，其实在孔门之中，孔子的弟子个个性格鲜明。而正是这种“无所不包”的多元格局，成就了儒学的博大精深。其次，二人的气质乃至思想的差异更多是时代不同造成的。他们面临着不同的时代课题。虽然我们习惯于“春秋战国”的说法，但是其间有很大的差别。孔子时代，天子虽然式微，但在一定程度上还受到尊重，诸侯争霸还打着“尊王攘夷”的旗号；但到了战国中期，天子已完全丧失权威，诸侯战争更加白热化，利益争夺更为公开露骨。战国中期的现实，早已不允许孟子循循守礼，通过诸侯的“尊王”“守礼”来挽救礼崩乐坏的局面，实现仁政。试想，假如孔子生活在孟子的时代，他所表现的生命形态也许就不会与孟子有如此大的差异。至于孔子是否会喜欢孟子的问题，似乎稍显无聊，可置不论。 尽管孟子与孔子在性格、气质乃至思想上存在着这样或那样的差异，但这种气质差别并非本质的，并不妨碍二人在思想上的密切关联。历史地看，就对儒学乃至中国思想文化产生的影响而言，孔孟当被推为魁首。尽管后世将孔孟合称，以“孔孟之道”来指称儒学，但是，几乎很少有学者完全无视二者的区别。朱熹就曾直言：“孟子教人多言理义大体，孔子则就切实做功夫处教人。”思想家的价值正在于其独创性。如果孟子完全同于孔子——假设可能的话——那么孟子存在的价值就失掉了，后世也便不会有什么“孔孟之道”的说法了。 （摘编自宋立林《为何以“孔孟之道”代指儒学》） 材料二： 宋理宗“朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传”的诏书，俨然确立了孟子为孔子后第一人的历史地位。清康熙《孟子赞》中，也同样肯定了孟子传承孔子思想的历史定位：“哲人既萎，杨墨昌炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，知言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔子攸传，禹功作配。”皇帝认可孟子的道统地位，不仅拉近了孟子与孔子的距离，而且还以权力的意志强化了学者们所掀起的“贵孟”运动。众所周知，在中国古代的封建集权社会，权力就是真理和是非的标准，皇上说孟子传孔子之道，那么孟子也就是圣人的传人，即圣人的化身。于是，孟子的“亚圣”地位便神圣不可置疑和动摇了，而“孔孟之道”或“孔孟儒学”的说法，也就更具合法性和权威性了。 （摘编自胡发贵《论“孔孟儒学”一词的出现及其历史意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期，“儒分为八”是儒学发展的必然趋势，“孟氏之儒”是其中影响较大的一支，孟子和荀子成为当时影响最大的儒学大师。 B. 唐宋之际，新儒学兴起，孟子地位提升，《孟子》升格为“经”，孟子被追封，“孔孟”合称代替“周孔”“孔颜”，成为儒家道统核心。 C. 孟子思想中的思辨性、理论性契合唐宋后儒学应对佛道挑战的需求，经宋明理学家的推崇和诠释，“孔孟之道”被视为整体。 D. 孔子与孟子在性格气质上反差巨大，如孔子尊君，行事中庸守礼，孟子则批判君主，率性而为，这种差异主要缘于先天因素。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子学说包含仁、礼，以仁学为重；孟子继承并发展了孔子仁学，提出“仁政”和“性善论”，在多方面推进和延展了儒学。 B. 孟子的“亚圣”地位得以确立，主要是因为学者们的不断推崇，如韩愈、“二程”，尤其是朱熹的表彰。 C. 在中国古代封建集权社会，皇帝对孟子道统地位的认可，强化了“贵孟”运动，使“孔孟之道”更具合法性、权威性。 D. 尽管孔孟存在差异，但他们在思想上密切关联，二人对儒学乃至中国思想文化产生深远影响，后世也以“孔孟之道”指称儒学。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现孟子对孔子思想继承发展关系的一项是（ ） A. 孔子强调“克己复礼”，孟子主张“民贵君轻”。 B. 孔子提出“有教无类”，孟子倡导“得民心者得天下”。 C. 孔子有“仁者爱人”思想，孟子提出“仁政”理念。 D. 孔子说“君子坦荡荡”，孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 4. 孔子与孟子存在着一定的关联与区别，请简要分析材料一中作者是如何阐述这种异同点的。 5. 在当今时代，弘扬“孔孟之道”对构建和谐社会有哪些积极意义？请结合材料内容并联系实际进行阐述。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①通过分析“孔孟”合称的原因来阐述二人思想的一致性：都推崇“仁学”。 ②通过承上启下的总写句，自然地引出对孔孟性格气质的巨大反差的分析。 ③以对比的方式列举孔孟二人的反差。 ④通过引用“二程”的名言，证明上述关于二人反差的观点。 5. ①“孔孟之道”中的“仁政”理念，强调统治者要以仁爱之心治理国家，增进民生福祉。在当今社会，政府秉持以人民为中心的发展思想，大力推进民生工程建设，这正体现了对“仁政”理念的传承与发展，有利于构建公平公正、人民幸福的和谐社会。 ②孔子的“仁者爱人”和孟子的“性善论”倡导人们要有善良、关爱他人的品德。在现代社会，公益事业蓬勃发展，志愿者们无私奉献，关爱困难群体，这种社会风尚的形成离不开“孔孟之道”的影响，有助于促进人际关系的和谐融洽，增强社会凝聚力。 ③孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等人格境界方面的言论，激励人们坚守道德底线，培养高尚品格。在面对多元文化冲击和各种利益诱惑的当今时代，这种精神能促使人们坚守正道，为构建诚信、文明的和谐社会提供精神支撑。 【解析】 【导语】两则材料围绕“孔孟之道”的形成脉络展开，材料一梳理孟子升格运动、孔孟合称的学术与思想逻辑，辨析二者思想同异及时代成因；材料二补充古代皇权对孔孟道统地位的加持作用，史料扎实，逻辑清晰，完整呈现了“孔孟儒学”成为正统的历史图景。 【1题详解】 D.“这种差异主要缘于先天因素”错误。材料一第四段明确指出：“人的性格与气质，都是先天与后天综合影响而形成的”；并且“二人的气质乃至思想的差异更多是时代不同造成的”。因此，差异并非“主要缘于先天因素”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 B.“孟子的‘亚圣’地位得以确立，主要是因为学者们的不断推崇”错误。材料一确实提到韩愈、“二程”、朱熹等人的表彰，但材料二进一步指出，宋理宗、清康熙等皇帝以诏书、赞文认可孟子的道统地位，“以权力的意志强化了学者们所掀起的‘贵孟’运动”。可见，孟子地位的确立是学者推崇与官方认可共同作用的结果，不能简单归为“主要是因为学者”。 故选B。 【3题详解】 A.“克己复礼”重在恢复礼制秩序，“民贵君轻”重在突出民本思想，二者体现的是孔孟思想侧重点的不同，不能直接体现继承发展关系。 B.“有教无类”侧重教育公平，“得民心者得天下”侧重政治理念，二者所属领域不同，继承发展关系不明显。 C.“仁者爱人”是孔子仁学的核心体现，孟子在此基础上把仁爱思想延伸到治国层面，提出“仁政”学说，很好地体现了思想的继承与发展关系。 D.“君子坦荡荡”强调心境平和、豁达坦荡；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调坚守节操的大丈夫气概，二者更多折射出孔孟在气质、人格风范上的差别，而非思想上的继承发展关系。 故选C。 【4题详解】 题干“如何阐述”指向作者的论证思路与说理方法，而非要求直接罗列异同内容。需从材料一的行文结构、论证技巧角度，梳理作者展现孔孟关联与区别的逻辑链条。 从“孔孟”合称的必然性切入，借合称原因（如孟子继承仁学、提出仁政）揭示二人思想内核的一致性； 用“当然，孔孟之间也存在不容忽视的差异”这一过渡句，自然由思想同转向性格异的论述； 采用对举手法，将孔子与孟子在言谈、尊君、行事等方面的表现对比，凸显气质反差； 引“二程”对孔子“天地”与孟子“泰山岩岩”的评语，佐证反差观点，增强说服力。 【5题详解】 本题属于文本探究结合现实的题型，需紧扣材料中仁政、仁爱向善、高尚人格等孔孟核心思想，结合当下社会现状，挖掘其时代价值。作答必须做到源于文本、联系实际、落点和谐社会，分角度分层阐述积极意义。 从治国理念入手：提取材料中孟子“仁政”主张，联系当今政府重视民生、以人民为中心的做法，说明其有利于促进公平与幸福。 从人际关爱入手：提取孔子“仁者爱人”与孟子“性善论”，联系公益志愿、关爱困难群体等现实风尚，说明其有助于增进友善与凝聚。 从个人修养入手：提取孟子关于人格境界的论述，联系当下坚守道德底线、抵御诱惑的现实需要，说明其为诚信文明社会提供精神支撑。 二、文学性文本阅读（共4题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 他们航行得很顺利，老人把双手浸在海水里，尽量保持头脑清醒。天空中的积云堆叠得很高，上方还有相当多的卷云，由此老人知道这风会刮上整整一夜。老人不时地看看那条鱼，以确信这是真的。一个小时后，第一条鲨鱼发动了袭击。 这条鲨鱼的出现并不是一个偶然。当那一大片暗沉沉的血渐渐下沉，扩散到一英里深的海水里的时候，它就从深处游了上来。鲨鱼莽莽撞撞地一下子冲过来，划破了蓝色的水面，豁然出现在太阳底下。它随即又落入海水，捕捉到血腥味。然后就顺着小船和鱼的踪迹一路追踪而来。 鲨鱼有时候嗅不到这股气味，但它总能再次找到，也许只是一丝痕迹，它就会游得飞快，紧追上去。那是一条很大的灰鲭鲨，生就的游泳高手，能和海里速度最快的鱼游得一样快，除了嘴以外，它的一切都显得无比美丽。背部和剑鱼一样蓝，肚子是银白色的，鱼皮光滑漂亮。它的外形和剑鱼十分相像，除了那张大嘴。眼下它正紧闭着大嘴，在水面之下迅速地游着，高耸的背鳍像刀子一般划破水面，没有丝毫摇摆。在它那紧紧闭合的双唇里，八排牙齿全都朝里倾斜，这和大多数鲨鱼的牙齿不同，不是那种常见的金字塔形，而是像爪子一样蜷曲起来的人的手指。那些牙齿几乎和老人的手指一般长，两侧都有刀片一样锋利的切口。这种鱼天生就把海里所有的鱼作为捕食对象，它们游得那么快，体格那么强健，而且还全副武装，这样一来就所向无敌了。此时，它闻到了新鲜的血腥味，于是加快速度，蓝色的背鳍破水前进。 老人一看见它游过来，就知道这是一条毫无畏惧、肆意妄为的鲨鱼。他一面注视着鲨鱼游到近前，一面准备好渔叉，系紧绳子。绳子短了点儿，因为他割下了一段用来绑鱼。 老人此时头脑清醒好使，下定决心搏击一番，但却不抱什么希望。真是好景不长啊，他想。他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，顺便朝那条大鱼望了一眼。这简直像是做梦一样，他想。我没法阻止它攻击我，但我也许能制服它。尖齿鲨，他想，见鬼去吧。 鲨鱼飞速靠近船尾，向大鱼发起袭击。老人看着它张开了嘴，看着它那怪异的眼睛，看着它牙齿发出咔嚓一声，朝着鱼尾巴上方的肉扑咬过去。鲨鱼的头从水里钻了出来，后背也正露出海面，老人听见大鱼的皮肉被撕裂的声响，把渔叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺在两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上。这两条线其实并不存在。真实存在的只有沉重而尖锐的蓝色鲨鱼脑袋，大大的眼睛，还有那嘎吱作响、伸向前去吞噬一切的大嘴。可那是鱼脑所在的位置，老人直刺上去。他使出全身力气，用鲜血模糊的双手把渔叉结结实实地刺了进去。他这一刺并没有抱多大希望，却带着十足的决心和恶狠狠的劲头儿。 鲨鱼翻了个身，老人看出它的眼睛已经没有生气了，接着鲨鱼又翻了个身，缠上了两圈绳子。老人知道它死定了，可它还不肯听天由命。它肚皮朝上，扑打着尾巴，嘴巴嘎吱作响，像一艘快艇似的破浪前进，尾巴在海上溅起白色的浪花。它身体的四分之三都露在水面上，绳子绷得紧紧的，颤抖个不停，最后啪的一声断了。鲨鱼静静地躺在海面上，老人瞧着它，不一会儿它就慢慢沉了下去。 “它咬掉了约莫四十磅肉。”老人大声说。它把我的渔叉和所有的绳子也带走了，他想，况且我这条鱼又在淌血，别的鲨鱼也会来袭击的。 大鱼被咬得残缺不全，他都不忍心再看上一眼。鱼被袭击的时候，他感觉就像是自己受到袭击一般。 不过，攻击我这条鱼的鲨鱼被我干掉了，他想。它是我见过的最大的尖齿鲨。天知道，我可见识过不少大鱼。 好景不长啊，他想。我现在真希望这是一场梦，希望根本没有钓上这条鱼，而是独个儿躺在床上铺的旧报纸上。 “但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。 “别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。” 不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。但是，你以为我这两只受伤的手跟得了骨刺一样麻烦吗？我没法搞明白。我的脚后跟从来没出过毛病，只有一次在游泳的时候踩着一条魟鱼，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了。 “想点儿高兴的事儿吧，老家伙，”他说，“你每过一分钟就离家更近一点儿。丢了四十磅鱼肉，你的船走起来能更轻快。” 他心里很明白如果驶进海流中间会发生什么事情。可是眼下一点儿办法也没有。 “不，有办法，”他大声说，“我可以把刀子绑在一支船桨的柄上。” 于是他把舵柄夹在胳膊下面，一只脚踩住帆脚索，就这么做了。 “这下好了，”他大声说，“我还是个老头儿，但可不是手无寸铁了。” 这时候，风更加强劲了，船航行得很顺利。他只看着鱼的前半部分，心里又燃起了一点儿希望。 【注】小说前面的情节是：老人圣地亚哥是个“背运”的渔夫，连着八十四天没有捕到鱼，第八十五天出海，经过三天两夜的搏斗，终于捕获了一条巨大的马林鱼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 灰鲭鲨的牙齿是“像爪子一样蜷曲起来的人的手指”，以其尖长、锋利显示这种鱼的凶猛无比。 B. 老人看到鲨鱼游近并没慌乱，而是准备好渔叉，系紧绳子，欲以无所畏惧的态度去制服毫无畏惧的鲨鱼。 C. 击杀鲨鱼后，老人想到的是它“很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明”，对其明显带着欣赏之情。 D. “一个人可以被毁灭，但不能被打败”，其实只体现在老人面对灰鲭鲨时抓其弱点，果断出击的时候。 7. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对大海环境的描写着墨不多，但也起到了提供故事背景、渲染气氛的作用。 B. 小说写灰鲭鲨游得快、体格强、无敌手等，为下文突出老人的沉着、勇敢做了铺垫。 C. 小说对老人击杀灰鲭鲨的前后过程描述得很详细，这是为了突出鲨鱼的凶猛和狡猾。 D. 小说主要是从老人的视角来叙述，他能以目击者的身份来观察，给人更真实的感受。 8. 圣地亚哥是海明威笔下具有浓厚象征性的硬汉的典型形象，请分析这一形象的特点。 9. 《老人与海》描述了一个发生在茫茫大海上的看似平凡而又不平凡的故事。人们认为它确实是一部好书，一部让人受益终生的好书，因为它给予人们太多的人生启示。那么你从中获得了怎样的启示呢？ 【答案】6. D 7. C 8. 作为“硬汉形象”的最典型代表，圣地亚哥主要有以下几个特点： ①永不言败，直面厄运。圣地亚哥在接连八十四天没有捕到一条鱼的困境中，毫不气馁，再度出海。在远海上与蚕食自己劳动果实的凶猛鲨鱼展开了殊死搏斗…… ②经验丰富，沉着冷静。面对凶悍的灰鲭鲨，老人没有惊慌失措，凭借多年捕鱼经验，精准找到鲨鱼致命弱点，动作干脆利落，展现出高超的捕鱼技能和临危不乱的沉着。 ③勇敢机智、充满自信。在搏斗前，老人虽意识到自己可能无法阻止鲨鱼的攻击，但他并没有放弃，始终抱定“但我也许能制服它”的信念。 ④敬畏自然，内心仁慈。为了生存必须杀戮，但他内心深处对自然生命充满了深深的敬畏和同情。 9. 此题言之合理即可。 观点一：在厄运面前，展示出人的“优雅风度”。 面对鲨鱼，老人明知对方力量比他强，还是决心战斗到底。从大马林鱼只剩下残骸这一结局来看，的确是老人失败了，但“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，老人用他的不屈和坚忍，展示出“硬汉”的“优雅风度”，呈现出生命过程中的崇高美。 观点二：坦然面对失败。 在经历了与鲨鱼五个回合的搏斗后，心力交瘁的老人终于承认，“他知道自己终于被击垮了，无法挽回”。在失败面前，老人没有沮丧，没有悲哀，而是表现出竭尽全力搏斗后的坦然与淡定。人的高贵就在于失败了不是一蹶不振，而是坦然面对，然后向另一个高峰攀登。 观点三：挑战极限，捍卫尊严。 大马林鱼虽然没有保住，但老人却以自己的行为显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”，以自己向极限的挑战捍卫了“人的灵魂的尊严”。 观点四：敬畏自然，遵循规律。 老人总结失败的教训是“因为我出海太远了”，其深意就在于，强调人不能超乎想象地去冒犯自然，大自然的威力是无可匹敌的。敬畏自然，遵循自然规律，才能最大限度地避免失败，赢得胜利。 【解析】 【导语】这段《老人与海》节选以极简克制的笔触，借灰鲭鲨的凶猛强悍反衬老人的搏斗意志，大量内心独白直抵人物精神内核。没有刻意渲染惨烈，却在人与鲨的角力中托出“可被毁灭，不可被打败”的硬汉内核，用冷硬的海上传奇传递出直面厄运的生命尊严，张力十足。 【6题详解】 D.“只体现在老人面对灰鲭鲨时抓其弱点，果断出击的时候”错误。“一个人可以被毁灭，但不能被打败”是贯穿全文的精神信念，不只体现在本次对抗灰鲭鲨，也体现在此前与大马林鱼搏斗、后续持续对抗鲨鱼的全过程，是老人硬汉精神的集中体现。 故选D。 【7题详解】 C.“这是为了突出鲨鱼的凶猛和狡猾”错误。小说细致刻画击杀灰鲭鲨的过程，重在展现老人沉着、勇猛、机智的特质，塑造硬汉形象。鲨鱼的凶猛只是侧面烘托，描写的核心对象是老人，并非鲨鱼。 故选C。 【8题详解】 审题重点：一是“硬汉”，要求概括人物精神品格，须用精准特点词提领；二是“典型形象”，结论须有情节、细节支撑。 通读文本，按处境、行为、心理、情感四个维度梳理老人表现，为每条特点匹配相应材料； 由材料提炼特点：从连续八十四天背运仍再度出海、猎物遭劫仍拼死一搏，见其直面厄运的韧性；从准备渔叉、直取要害的娴熟细节，见其技艺精湛、临危不乱；从自知胜算渺茫仍决意出手，见其胆识与自信；从对大马林鱼、被夺猎物的痛惜与敬意，见其刚毅之外的温情与对生命的敬重； 按“特点词＋依据”分条表述，各条角度不重叠，语言力求简练。 【9题详解】 审题先抓三个题眼：一是“启示”，须从情节、人物、结局中提炼人生道理，不可复述故事内容；二是“受益终生”“好书”，提示道理须具普遍哲理性，要由老人个别经历上升到一般人生法则；三是开放设问，观点自定但须立足文本、能自证其说。 作答按三步推进：①亮核心观点，一句话旗帜鲜明（如“败而不垮”“捍卫尊严”“敬畏自然”），可聚焦一个深入展开，也可分列多个，但每条须有文本依据； ②回文本找支点：可借老人明知不敌仍迎战，论精神高于成败；借搏斗后坦然平静，论如何面对失败；借向极限挑战，论人的潜能与尊严；借“出海太远”的自省，论敬畏规律； ③按“提观点—引文本—析道理”展开，论据与观点严格对应。 三、文言文阅读（共5题，共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 【注】①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 格，规格、标准，与“不拘一格”中的“格”词义相同。 B. 臭，是气味的统称，与“乳臭未干”中的“臭”词义相同。 C. “自天子以至于庶人”中的“庶人”原意指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “家”最早见于甲骨文，其本意为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 材料一还运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。 C. 材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。 D. 两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 【答案】10. CDG 11. A 12. D 13. （1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 【解析】 【导语】两个文言文选段都出自《礼记·大学》，集中阐述了儒家“修身齐家治国平天下”的核心思想。文章以“三纲八目”为框架，层层递进地论述了道德修养的完整体系。语言简洁有力，善用排比句式（如“欲…先…”的连锁推理），体现了儒家思想的逻辑严密性。文中通过君子与小人的对比，强调“慎独”“诚意”的重要性，展现了儒家对内在道德自律的重视。选文结构严谨，义理深刻，是研究儒家伦理思想的重要文献。 【10题详解】 句意：小人平时做坏事、想不善的事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪闪，掩饰自己的坏处。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”作“为”的宾语，句子结构完整，故应在C处断开； “无所不至”是固定短语，结构完整，应在D后断开； “而”字连接“见君子”和“后厌然”，中间不断开；“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，故应在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.错误。格：推究，探究/规格、标准。句意：获得知识在于推究事物的原理。/不拘泥于一种规格、方式。比喻打破常规。 B.正确。句意：就像讨厌不好的气味。/身上的奶腥气还没有褪尽；形容人幼稚不懂事理，对年轻人表示轻蔑的说法。 C.正确。句意：从天子直到平民。 D.正确。句意：所谓要整治好家族在于修正自身品德。 故选A。 【12题详解】 D.“……都强调……”错误。材料一中“止于至善”意为达到道德修养的最高境界，第二则材料没有涉及达到道德修养的最高境界。 故选D。 【13题详解】 （1）“明”，彰明；“明德”，美好的德行；“亲民”，亲近爱抚民众；“至善”，道德修养的最高境界。 （2）第一个“润”，滋润，此处引申意为修饰、装饰；第二个“润”，修养；“胖”，舒坦，安适舒泰；“诚”，使动用法，使……真诚。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 材料二： 所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美好的颜色一样，这就叫做自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。小人平时做坏事、想不善的事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪闪，掩饰自己的坏处。可是别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就叫做内心真实，一定会体现到外在来。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便啊！财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 所谓修身在端正心念，这是什么意思呢？我们有所愤怒的时候，我们的心念就不能够端正；有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，我们的心念就不能够端正；有所忧患的时候，我们的心念就不能够端正。这就叫做修身在于端正心念。 所谓要整治好家族在于修正自身品德：是因为人往往对于自己亲爱的人会有所偏爱，对于自己厌恶的人会有偏厌，对于自己敬畏的人会有偏敬，对于自己同情的人会有偏护，对于自己轻视的人会有偏轻。因此，喜欢一个人而能看到他的不足，讨厌一个人而能看到他的优点，这样的人天下少有。这就是说不把自身修好，就不能整治好家族。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 秋思 陆游 利欲驱人万火牛①，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼②。 【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单在牛角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，无所顾忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让许汜睡下床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样具有扶世救民的志向。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表现了自己高尚的志趣。 B. “日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉”看似轻松，实则沉重，包含着作者愤懑不平的自嘲和期待之情。 C. 颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落，表现了诗人整夜无眠、思念故园的悲凉情绪。 D. 尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼睛，“无高处”“安得”和首联相应，突出了自己无人理解、无处寄托的孤独处境。 15. 钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理解。 【答案】14. C 15. ①诗人通过“万火牛”表示了对置国家与民族利益于不顾，为了一己私利而争先恐后的人的鄙视，表现了自己对国家的担忧。②通过“一沙鸥”“闲方觉”“醉亦休”表达了自己一腔抱负却难以实现，英雄失路、报国无门的悲愤、苦闷之情。③结尾以陈登自况，自己虽然年事已高，但依然希望能像陈登一样有高远志向，扶世救民，为国分忧。 【解析】 【导语】这首《秋思》以“利欲驱人”开篇，用“万火牛”与“沙鸥”的意象对比，展现诗人超脱世俗的志趣。中二联通过“闲方觉”“醉亦休”的无奈，及“砧杵”“井梧”的秋声秋色，暗喻报国无门的苦闷。尾联“无高处”“百尺楼”的典故运用，将个人孤独升华为对家国命运的深切关怀，体现了陆游诗作中一贯的爱国情怀。全诗以秋景写愁思，以闲适表愤懑，含蓄深沉。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“虚写砧杵之声、梧桐叶飘落”错。颈联的意思是，在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。此处是“实写”。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①批判利欲熏心，担忧国家命运。首联“利欲驱人万火牛”以“万火牛”喻指为一己私利而疲于奔命的人，诗人批判这类人置国家利益于不顾，暗含对当时社会风气的忧虑，其爱国情怀体现在对国家前途的深切关怀中。 ②抒发报国无门的悲愤与苦闷。首联“江湖浪迹一沙鸥”写自己漂泊无依的处境，暗含英雄失路的无奈；颔联“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休”，“闲”是被迫闲置，“醉”是借酒消愁，看似超脱，实则藏着一腔抱负无法施展的愤懑，爱国之情因报国无门而更显沉痛。 ③老而弥坚，坚守扶世救民的志向。尾联“欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼”化用陈登的典故，陈登以扶世救民为志向，诗人借典故表明自己虽年事已高、身处困境，但仍渴望有“百尺楼”可登，仍怀揣为国分忧、济世安民的高远志向。 五、名篇名句默写（每空1分，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中“______________，______________”两句，指出要向贤能的人学习，并反思自己的过错。 （2）面对“当代青年应该如何承担时代责任”的疑问，我们可以引用《〈论语〉十二章》中曾子所说的“______________，______________”来回应，要以坚毅的品格承担使命。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 六、课内文言文知识考查（本题共3小题，共9分） 17. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 天下归仁焉 归：称赞，称许 D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.敏：勤勉、句意：办事勤勉，说话谨慎。 故选B。 18. 下列各项中，与例句中加点词用法一样的一项是（ ） 例：见贤思齐焉 A. 朝闻道，夕死可矣 B. 大学之道，在明明德 C. 在止于至善 D. 见不贤而内自省也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例：形容词作名词，贤者，贤德的人。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。 A.名词作状语，在早晨。句意：在早晨得知真理，当晚死去都可以啊。 B.形容词作动词，彰明。句意：大学的宗旨在于彰明美德。 C.形容词作名词，道德修养的最高境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。 D.名词作状语，在内心。句意：看见不贤的人，要在内心反省自己（是否和他一样）。 故选C。 19. 下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 B. 见不贤而内自省也 C. 知止而后有定 D. 国治而后天下平 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，假设连词，如果； BCD中“而”均为表承接关系连词，然后、就。 故选A。 七、语言文字运用（共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶峒凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。那条河便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小的白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，有桃花处必有人家，有人家处必可沽酒。夏天晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 20. 请从修辞的角度，赏析文中画横线句子的表达效果。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成“墙与瓦的位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到愉快的印象”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】20. ①画横线句子运用了顶真的修辞手法。“人家”在上一句句末和下一句句首出现，使句子结构整齐，语气贯通，突出“桃花”“人家”“酒”之间环环相扣的有机联系。 ②顶真的修辞手法还使文章读起来朗朗上口，简洁明快。 21. ①原句用“黄泥”“乌黑”形容墙与瓦，色调与秋冬时节吻合。且前文写到了春天的桃花、夏天的紫花布衣，原句与前文呼应，更显现出颜色变化之妙。 ②原句将“实在非常愉快”单独成句，有强调的意味，而且原句用到了“实在非常”来修饰“愉快”，可见心情之快乐。 ③原句由六个短句构成，节奏明快，营造出舒适的氛围。 【解析】 【20题详解】 第一步：审题。明确题型是修辞赏析题，限定角度为修辞角度，需要分析句子表达效果。 第二步：锁定语句，细读原句“有桃花处必有人家，有人家处必可沽酒”，观察前后句结尾、开头都出现“人家”，判定是顶真。 第三步：结构层面：上句末尾词语作下句开头，勾连桃花、人家、沽酒三者，语句衔接紧密，节奏明快，读来朗朗上口。 第四步：梳理语言，规范书写答案。 【21题详解】 第一步：审题，明确题型为原句优于改句的语言赏析题，需从词语、句式、语境、表达效果多角度对比分析。 第二步：对比词句差异，原句有“黄泥”“乌黑”等色彩修饰词，改句删减，原句色彩具象，呼应前文春夏景致，画面更丰富。 第三步：分析句式差异，原句多用短句，句式灵动舒缓，节奏优美；改句整合为长句，平淡呆板，缺乏韵律感。 第四步：分析语气效果，原句拆分收尾语句，用“实在非常”强化情绪，单独凸显愉悦感受，感染力更强；改句平铺直叙，弱化情感。 第五步：整合色彩、句式、情感三层差异，总结原句画面、节奏、情感更出彩。 八、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”老子有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（懂得满足就不会受辱，懂得适可而止就不会有危险，这样才能长久生存。）曾国藩曾说：“心有敬畏，行有所止。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “进”与“止”的智慧 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。 “进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。 然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。 “进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。 在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。 人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层引用孔子言论，阐释“进”的内涵：做事求学贵在坚持、主动进取、持之以恒，成败皆由自我进退决定，强调奋斗精进的主动性。 ②第二层引用老子言论，阐释“止”的智慧：懂得知足知止、适度收敛、懂得退让，方能规避祸患、行稳长久。 ③第三层引用曾国藩言论，升华“止”的境界：心怀敬畏、恪守底线、行事有尺，是立身处世的根本准则。 ④第四层点明核心话题：“进”与“止”的辩证智慧，贯穿古人修业修身、为人处世的全过程。 核心辩证关系：“进”与“止”相辅相成、对立统一。进是锐意进取、不懈奋斗、逐梦前行的担当；止是恪守底线、懂得取舍、适度收手的智慧。进而无度则急躁冒进、过犹不及；止而无为则懈怠躺平、一事无成。人生真谛在于：该进则奋勇精进，当止则及时收手，进退有度，方得始终。 写作核心任务：辩证分析“进”与“止”的处世智慧，辨析二者不可割裂的关系，结合当代青年奋斗、成长、处世现实，阐释新时代青年当勇于进取、懂得知止的人生准则。 【误区提示】 误区1：片面单一立意，割裂辩证关系。只写拼搏进取的重要性，完全不谈知止、底线、取舍；或只宣扬躺平止步、知足退让，否定奋斗进取的价值。 误区2：概念理解片面。将“止”简单理解为放弃、摆烂、不努力，不懂“止”是守底线、知分寸、懂取舍的高级人生智慧。 误区3：脱离现实空谈道理。只堆砌孔子、老子古人事理，不结合当代青年内卷冒进、盲目攀比、毫无底线、躺平佛系等现实问题，缺乏时代针对性。 误区4：观点绝对化。认为“进一定正确、止一定消极”，没有写出二者互补制衡、灵活切换的辩证思辨。 【分层立意】 基础立意：人生需要进取拼搏，也需要知止有度。青年既要奋勇前行不懈奋斗，也要懂得取舍、守住底线。 进阶立意：浮躁奋进的时代，盲目冒进易致倾覆，一味躺平终致平庸。青年当以进取之心逐梦，以知止之智立身，进退相宜，行稳致远。 高阶立意：进退有度是最高级的人生智慧。当代青年当怀进取之志笃行不怠，存敬畏之心行有所止，在奋进中守分寸，在取舍中明初心，成就丰盈坦荡的人生。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下社会青年两种极端状态切入——有人盲目内卷、冒进逐利，有人消极躺平、畏惧前行，引出“进与止”的古老处世智慧，亮出中心论点：奋进当笃行，立身当知止，进退有度，方为正道。 主体第一层：阐释“进”的价值，人生当有奋勇精进的姿态。进取是成长的底色，是突破自我、实现价值的必经之路。论据可用：青年学子寒窗苦读持之以恒、稳步精进；科研团队久久为功攻坚克难，持续突破技术壁垒；无数青年奋斗者笃行不怠，以进取书写青春担当。回扣论点：不懈之进，是人生向上的力量源泉。 主体第二层：阐释“止”的智慧，立身当有知止守底的清醒。知止不是懈怠放弃，而是守底线、懂取舍、知分寸的人生大智慧。论据可用：无数公职人员心怀敬畏、行有所止，坚守原则造福百姓；企业摒弃盲目扩张，懂得适度深耕、知止稳行方能长久；青年拒绝无效内卷、过度攀比，适时止损专注自我成长。回扣论点：适度之止，是人生行稳的安全防线。 主体第三层：论证进退辩证统一，相辅相成缺一不可。无进之止是平庸懈怠，无止之进是莽撞冒进。论据可用：新时代奋斗者既要不断学习精进、开拓眼界（进），又要坚守道德底线、恪守初心、不越规矩（止）；运动员刻苦训练奋勇突破（进），也懂得劳逸结合、适度调整（止），方能长久发展。 辩证补充：进不是冒进贪功，止不是躺平摆烂。需审时度势，该进取绝不退缩，该止步绝不盲从，把握进退尺度，平衡奋斗与清醒。 结尾：落地青年身份，新时代青年当深谙进退智慧，以进取之志奔赴山海，以敬畏之心守住本心，进退有度、知行合一，以清醒且坚定的姿态走好人生每一步。 【优秀文题】 1.《以进为帆，以止为锚》 2.《进有担当，止有敬畏》 3.《进退有度，青春致远》 4.《知进而勇，知止而明》 5.《心有所畏，行有方向》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级阶段性知识演练（语文） 姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、信息性文本阅读（共5题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，孔子是儒学的创始人。孔子去世后，“儒分为八”，其中便有“孟氏之儒”。战国时期，孔子后学出现分化，这种分化乃是儒学发展的必然趋势，其实质是儒家学说的发展与深化。不过在战国时代，“唯孟轲、荀卿守其所习”，成为影响最大的儒学大师。但是，中唐以前，孟子并没有得到足够的重视，官方也一直以“周孔”或“孔颜”并称来代表儒学正宗。随着学术思想的转变，唐宋之际新儒学兴起，经过韩愈、“二程”，尤其是朱熹的表彰，孟子的地位也愈益提升，《孟子》由子书升格为“经”，孟子也先后被宋元官方追封为“邹国公”，尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。这便是学者艳称的“孟子升格运动”。随着孟子的升格，“孔孟”合称也代替“周孔”“孔颜”的说法，成为儒家道统的核心。此时，“孔—曾—思—孟”的儒家道统谱系也得以确立，此后数百年，“孔孟”成为儒家的正统，得到人们的顶礼膜拜。 孔孟之所以合称，有多种原因和必然性。举其大端，第一，孔孟合称是儒家内部学术转向的产物。由汉学向宋学的转变，直接使孟子的地位得到提升。孟子思想中的思辨性、理论性，切合了唐宋之后儒学应对佛道挑战的需要，自然日益受到重视。经过宋明理学家的不断推崇和诠释，“孔孟之道”越来越被视为一个整体。第二，孔子与孟子之间确乎存在着思想的一致性。孔子之学包罗万象，博大精深，蕴含着不同的发展路向。孔门后学往往各得一端，但相较而言，孟子更能得孔学要领。孔子的学说包含仁、礼两大内容，尤以仁学为重。而孟子恰恰继承并发展了孔子的仁学，使孔子学说进一步理论化、系统化，在思想的理论深度上发展了儒学，由仁学进而提出“仁政”，在人性论上明确擎起“性善论”的大旗。另外，孟子在修养工夫论、人格境界论等方面都对孔学有所推进和延展。 当然，孔孟之间也存在不容忽视的差异，这突出表现在二者性格气质的巨大反差上。孔子主张“讷于言”，孟子则恰恰能言善辩；孔子尊君，孟子则勇于批判君主；孔子行事中庸守礼，孟子则率性而为。因此可以说，孔子博大，孟子精深；孔子温和，孟子激扬；孔子中庸，孟子偏激。正如“二程”所言：“仲尼，无所不包……孟子则露其才，盖亦时然而已。仲尼，天地也……孟子，泰山岩岩之气象也。” 孔孟之间之所以出现如此差异，其实很容易理解。首先，人的性格与气质，都是先天与后天综合影响而形成的，这是无可奈何的事情。不只孔孟，其实在孔门之中，孔子的弟子个个性格鲜明。而正是这种“无所不包”的多元格局，成就了儒学的博大精深。其次，二人的气质乃至思想的差异更多是时代不同造成的。他们面临着不同的时代课题。虽然我们习惯于“春秋战国”的说法，但是其间有很大的差别。孔子时代，天子虽然式微，但在一定程度上还受到尊重，诸侯争霸还打着“尊王攘夷”的旗号；但到了战国中期，天子已完全丧失权威，诸侯战争更加白热化，利益争夺更为公开露骨。战国中期的现实，早已不允许孟子循循守礼，通过诸侯的“尊王”“守礼”来挽救礼崩乐坏的局面，实现仁政。试想，假如孔子生活在孟子的时代，他所表现的生命形态也许就不会与孟子有如此大的差异。至于孔子是否会喜欢孟子的问题，似乎稍显无聊，可置不论。 尽管孟子与孔子在性格、气质乃至思想上存在着这样或那样的差异，但这种气质差别并非本质的，并不妨碍二人在思想上的密切关联。历史地看，就对儒学乃至中国思想文化产生的影响而言，孔孟当被推为魁首。尽管后世将孔孟合称，以“孔孟之道”来指称儒学，但是，几乎很少有学者完全无视二者的区别。朱熹就曾直言：“孟子教人多言理义大体，孔子则就切实做功夫处教人。”思想家的价值正在于其独创性。如果孟子完全同于孔子——假设可能的话——那么孟子存在的价值就失掉了，后世也便不会有什么“孔孟之道”的说法了。 （摘编自宋立林《为何以“孔孟之道”代指儒学》） 材料二： 宋理宗“朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传”的诏书，俨然确立了孟子为孔子后第一人的历史地位。清康熙《孟子赞》中，也同样肯定了孟子传承孔子思想的历史定位：“哲人既萎，杨墨昌炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，知言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔子攸传，禹功作配。”皇帝认可孟子的道统地位，不仅拉近了孟子与孔子的距离，而且还以权力的意志强化了学者们所掀起的“贵孟”运动。众所周知，在中国古代的封建集权社会，权力就是真理和是非的标准，皇上说孟子传孔子之道，那么孟子也就是圣人的传人，即圣人的化身。于是，孟子的“亚圣”地位便神圣不可置疑和动摇了，而“孔孟之道”或“孔孟儒学”的说法，也就更具合法性和权威性了。 （摘编自胡发贵《论“孔孟儒学”一词的出现及其历史意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期，“儒分为八”是儒学发展的必然趋势，“孟氏之儒”是其中影响较大的一支，孟子和荀子成为当时影响最大的儒学大师。 B. 唐宋之际，新儒学兴起，孟子地位提升，《孟子》升格为“经”，孟子被追封，“孔孟”合称代替“周孔”“孔颜”，成为儒家道统核心。 C. 孟子思想中的思辨性、理论性契合唐宋后儒学应对佛道挑战的需求，经宋明理学家的推崇和诠释，“孔孟之道”被视为整体。 D. 孔子与孟子在性格气质上反差巨大，如孔子尊君，行事中庸守礼，孟子则批判君主，率性而为，这种差异主要缘于先天因素。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子学说包含仁、礼，以仁学为重；孟子继承并发展了孔子仁学，提出“仁政”和“性善论”，在多方面推进和延展了儒学。 B. 孟子的“亚圣”地位得以确立，主要是因为学者们的不断推崇，如韩愈、“二程”，尤其是朱熹的表彰。 C. 在中国古代封建集权社会，皇帝对孟子道统地位的认可，强化了“贵孟”运动，使“孔孟之道”更具合法性、权威性。 D. 尽管孔孟存在差异，但他们在思想上密切关联，二人对儒学乃至中国思想文化产生深远影响，后世也以“孔孟之道”指称儒学。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现孟子对孔子思想继承发展关系的一项是（ ） A. 孔子强调“克己复礼”，孟子主张“民贵君轻”。 B. 孔子提出“有教无类”，孟子倡导“得民心者得天下”。 C. 孔子有“仁者爱人”思想，孟子提出“仁政”理念。 D. 孔子说“君子坦荡荡”，孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 4. 孔子与孟子存在着一定的关联与区别，请简要分析材料一中作者是如何阐述这种异同点的。 5. 在当今时代，弘扬“孔孟之道”对构建和谐社会有哪些积极意义？请结合材料内容并联系实际进行阐述。 二、文学性文本阅读（共4题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 他们航行得很顺利，老人把双手浸在海水里，尽量保持头脑清醒。天空中的积云堆叠得很高，上方还有相当多的卷云，由此老人知道这风会刮上整整一夜。老人不时地看看那条鱼，以确信这是真的。一个小时后，第一条鲨鱼发动了袭击。 这条鲨鱼的出现并不是一个偶然。当那一大片暗沉沉的血渐渐下沉，扩散到一英里深的海水里的时候，它就从深处游了上来。鲨鱼莽莽撞撞地一下子冲过来，划破了蓝色的水面，豁然出现在太阳底下。它随即又落入海水，捕捉到血腥味。然后就顺着小船和鱼的踪迹一路追踪而来。 鲨鱼有时候嗅不到这股气味，但它总能再次找到，也许只是一丝痕迹，它就会游得飞快，紧追上去。那是一条很大的灰鲭鲨，生就的游泳高手，能和海里速度最快的鱼游得一样快，除了嘴以外，它的一切都显得无比美丽。背部和剑鱼一样蓝，肚子是银白色的，鱼皮光滑漂亮。它的外形和剑鱼十分相像，除了那张大嘴。眼下它正紧闭着大嘴，在水面之下迅速地游着，高耸的背鳍像刀子一般划破水面，没有丝毫摇摆。在它那紧紧闭合的双唇里，八排牙齿全都朝里倾斜，这和大多数鲨鱼的牙齿不同，不是那种常见的金字塔形，而是像爪子一样蜷曲起来的人的手指。那些牙齿几乎和老人的手指一般长，两侧都有刀片一样锋利的切口。这种鱼天生就把海里所有的鱼作为捕食对象，它们游得那么快，体格那么强健，而且还全副武装，这样一来就所向无敌了。此时，它闻到了新鲜的血腥味，于是加快速度，蓝色的背鳍破水前进。 老人一看见它游过来，就知道这是一条毫无畏惧、肆意妄为的鲨鱼。他一面注视着鲨鱼游到近前，一面准备好渔叉，系紧绳子。绳子短了点儿，因为他割下了一段用来绑鱼。 老人此时头脑清醒好使，下定决心搏击一番，但却不抱什么希望。真是好景不长啊，他想。他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，顺便朝那条大鱼望了一眼。这简直像是做梦一样，他想。我没法阻止它攻击我，但我也许能制服它。尖齿鲨，他想，见鬼去吧。 鲨鱼飞速靠近船尾，向大鱼发起袭击。老人看着它张开了嘴，看着它那怪异的眼睛，看着它牙齿发出咔嚓一声，朝着鱼尾巴上方的肉扑咬过去。鲨鱼的头从水里钻了出来，后背也正露出海面，老人听见大鱼的皮肉被撕裂的声响，把渔叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺在两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上。这两条线其实并不存在。真实存在的只有沉重而尖锐的蓝色鲨鱼脑袋，大大的眼睛，还有那嘎吱作响、伸向前去吞噬一切的大嘴。可那是鱼脑所在的位置，老人直刺上去。他使出全身力气，用鲜血模糊的双手把渔叉结结实实地刺了进去。他这一刺并没有抱多大希望，却带着十足的决心和恶狠狠的劲头儿。 鲨鱼翻了个身，老人看出它的眼睛已经没有生气了，接着鲨鱼又翻了个身，缠上了两圈绳子。老人知道它死定了，可它还不肯听天由命。它肚皮朝上，扑打着尾巴，嘴巴嘎吱作响，像一艘快艇似的破浪前进，尾巴在海上溅起白色的浪花。它身体的四分之三都露在水面上，绳子绷得紧紧的，颤抖个不停，最后啪的一声断了。鲨鱼静静地躺在海面上，老人瞧着它，不一会儿它就慢慢沉了下去。 “它咬掉了约莫四十磅肉。”老人大声说。它把我的渔叉和所有的绳子也带走了，他想，况且我这条鱼又在淌血，别的鲨鱼也会来袭击的。 大鱼被咬得残缺不全，他都不忍心再看上一眼。鱼被袭击的时候，他感觉就像是自己受到袭击一般。 不过，攻击我这条鱼的鲨鱼被我干掉了，他想。它是我见过的最大的尖齿鲨。天知道，我可见识过不少大鱼。 好景不长啊，他想。我现在真希望这是一场梦，希望根本没有钓上这条鱼，而是独个儿躺在床上铺的旧报纸上。 “但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。 “别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。” 不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。但是，你以为我这两只受伤的手跟得了骨刺一样麻烦吗？我没法搞明白。我的脚后跟从来没出过毛病，只有一次在游泳的时候踩着一条魟鱼，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了。 “想点儿高兴的事儿吧，老家伙，”他说，“你每过一分钟就离家更近一点儿。丢了四十磅鱼肉，你的船走起来能更轻快。” 他心里很明白如果驶进海流中间会发生什么事情。可是眼下一点儿办法也没有。 “不，有办法，”他大声说，“我可以把刀子绑在一支船桨的柄上。” 于是他把舵柄夹在胳膊下面，一只脚踩住帆脚索，就这么做了。 “这下好了，”他大声说，“我还是个老头儿，但可不是手无寸铁了。” 这时候，风更加强劲了，船航行得很顺利。他只看着鱼的前半部分，心里又燃起了一点儿希望。 【注】小说前面的情节是：老人圣地亚哥是个“背运”的渔夫，连着八十四天没有捕到鱼，第八十五天出海，经过三天两夜的搏斗，终于捕获了一条巨大的马林鱼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 灰鲭鲨的牙齿是“像爪子一样蜷曲起来的人的手指”，以其尖长、锋利显示这种鱼的凶猛无比。 B. 老人看到鲨鱼游近并没慌乱，而是准备好渔叉，系紧绳子，欲以无所畏惧的态度去制服毫无畏惧的鲨鱼。 C. 击杀鲨鱼后，老人想到的是它“很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明”，对其明显带着欣赏之情。 D. “一个人可以被毁灭，但不能被打败”，其实只体现在老人面对灰鲭鲨时抓其弱点，果断出击的时候。 7. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对大海环境的描写着墨不多，但也起到了提供故事背景、渲染气氛的作用。 B. 小说写灰鲭鲨游得快、体格强、无敌手等，为下文突出老人的沉着、勇敢做了铺垫。 C. 小说对老人击杀灰鲭鲨的前后过程描述得很详细，这是为了突出鲨鱼的凶猛和狡猾。 D. 小说主要是从老人的视角来叙述，他能以目击者的身份来观察，给人更真实的感受。 8. 圣地亚哥是海明威笔下具有浓厚象征性的硬汉的典型形象，请分析这一形象的特点。 9. 《老人与海》描述了一个发生在茫茫大海上的看似平凡而又不平凡的故事。人们认为它确实是一部好书，一部让人受益终生的好书，因为它给予人们太多的人生启示。那么你从中获得了怎样的启示呢？ 三、文言文阅读（共5题，共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 【注】①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 格，规格、标准，与“不拘一格”中的“格”词义相同。 B. 臭，是气味的统称，与“乳臭未干”中的“臭”词义相同。 C. “自天子以至于庶人”中的“庶人”原意指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “家”最早见于甲骨文，其本意为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 材料一还运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。 C. 材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。 D. 两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 秋思 陆游 利欲驱人万火牛①，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼②。 【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单在牛角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，无所顾忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让许汜睡下床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样具有扶世救民的志向。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表现了自己高尚的志趣。 B. “日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉”看似轻松，实则沉重，包含着作者愤懑不平的自嘲和期待之情。 C. 颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落，表现了诗人整夜无眠、思念故园的悲凉情绪。 D. 尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼睛，“无高处”“安得”和首联相应，突出了自己无人理解、无处寄托的孤独处境。 15. 钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理解。 五、名篇名句默写（每空1分，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中“______________，______________”两句，指出要向贤能的人学习，并反思自己的过错。 （2）面对“当代青年应该如何承担时代责任”的疑问，我们可以引用《〈论语〉十二章》中曾子所说的“______________，______________”来回应，要以坚毅的品格承担使命。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练。 六、课内文言文知识考查（本题共3小题，共9分） 17. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 天下归仁焉 归：称赞，称许 D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白 18. 下列各项中，与例句中加点词用法一样的一项是（ ） 例：见贤思齐焉 A. 朝闻道，夕死可矣 B. 大学之道，在明明德 C. 在止于至善 D. 见不贤而内自省也 19. 下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 B. 见不贤而内自省也 C. 知止而后有定 D. 国治而后天下平 七、语言文字运用（共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶峒凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。那条河便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小的白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，有桃花处必有人家，有人家处必可沽酒。夏天晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 20. 请从修辞的角度，赏析文中画横线句子的表达效果。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成“墙与瓦的位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到愉快的印象”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 八、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”老子有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（懂得满足就不会受辱，懂得适可而止就不会有危险，这样才能长久生存。）曾国藩曾说：“心有敬畏，行有所止。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $