精品解析：青海省西宁市二中教育集团2025-2026学年高二12月月考语文试题

青海省西宁市二中教育集团2025-2026学年高二12月月考语文试题 一、现代文阅读（共37分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式，《论语》在中华民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有四重内涵。 第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗，《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现，中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。“乐感文化”是一种立足于此世间的文化。 第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”我们要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而》），我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。 第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰。认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》），梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？” 第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。此一“乐感”的人性追寻，最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神。诗云：“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上。未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐，进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （节选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。 B. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 C. “乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，仍然坚信“人能弘道”、对生活不悲观失望的人生态度。 D. “乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人主体性的进步与满足，从而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一对“乐感文化”的审视由整体出发，然后从不同层面加以阐释，层次清晰。 B. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 C. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐关系都有关涉。 D. 两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，虽详略不同但对文献的分析同样细致。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） B. 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》） C. 试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） D. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） 4. 材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵？请简要分析。 5. 互联网时代，部分青年人的休闲娱乐除了酒吧、歌厅以外，就是抱着手机打游戏、看视频、聊八卦等等。有人认为这种娱乐至上、追求快感的泛娱乐化也是“乐感文化”的体现。你认同这种看法吗？请结合两则材料谈谈你的认识。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①通过列举“乐感文化”的四个方面来具体阐述内涵和各个内涵的具体含义。 ②运用了道理论证，通过人们公认的儒家的理论等来证明“乐感文化”的内涵。 ③举例论证，列举夫子对个体生命价值的尊重来论证“乐感文化”。 ④引用论证，引用《子罕》《先进》等篇中的名言来阐释“乐感文化”。 5. 不认同。 ①乐感文化是一种积极进取、乐观向上的智慧与精神，导向人的主体性的不断进步与满足；而泛娱乐化是及时行乐，肤浅庸俗甚至消极。 ②乐感文化追求的是理性之乐，与忧患意识圆融一体；而泛娱乐化追求的是感官快乐，娱乐至上，缺乏忧患意识。 【解析】 【导语】材料一以李泽厚的“乐感文化”为纲，通过《论语》提炼出“乐生”“乐群”“乐观”“乐感”四重内涵，展现儒家立足现世、追求生命诗意的精神特质；材料二则聚焦徐复观的“忧患意识”，揭示儒家居安思危的理性传统。二者看似对立，实则互补：忧患是乐感的前提，乐感是忧患的升华，共同构成中国文化“忧乐圆融”的辩证智慧。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 A.“尊重他人”错误。材料一第二段“孔子出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重”指出尊重人的个体生命价值，不仅是“他人”，也包括自己。 B.“轻视个人奋斗”错误。材料一第三段“‘乐群’的生存智慧。‘乐感文化’以‘一个世界’的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持”指出并不轻视个人奋斗。 D.“……从而……”错误。由材料一第五段“‘乐感’的人性追寻。‘乐感文化’的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求‘人道’的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界‘天人合一’的艺术化把握”可知，“音乐和艺术的熏陶”是“达到对人生最高境界‘天人合一’的艺术化把握”的条件，与“实现人的主体性的进步与满足”“完成人道”没有必然联系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 B.“着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错误。由材料二标题、第二段“忧患并不在忧患者之中……临近了”和第三段“这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐”等内容可知，着重论述“在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系”，而不是“论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一指出“乐感文化”的四重内涵为“‘乐生’的生命精神”“‘乐群’的生存智慧”“‘乐观’的生活态度”“‘乐感’的人性追寻”。 A.抒发了诗人因离家已久无法回家的孤独和惆怅之感。与材料一观点无关。句意：昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。 B.体现慎终的生命关怀。句意：薤上零落的露水，是何等容易干枯。露水干枯了明天还会再落下，人的生命一旦逝去，又何时才能归来？ C.体现乐观精神。句意：岭南的风土应该不是很好吧？你却坦然答道：心安定的地方，便是我的故乡。 D.既体现自强不息的生命精神，也体现主体性的不断进步与满足。句意：骏马伏在马槽旁，它的志向仍然是能够驰骋千里；有气节有壮志的人即使到了晚年，奋发思进的雄心也不会停止。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一列举“乐感文化”的四个内涵及具体含义。“‘乐生’的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗”“靠人与人彼此之间相互扶持”“这种坚信落实在日常生活之中”“是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界‘天人合一’的艺术化把握”。 ②“‘乐感文化’以‘一个世界’ 的预设为立足点……强调人际和谐”通过人们公认的儒家的理论等来证明“乐感文化”的内涵，是道理论证。 ③用“厩焚”问人为例论证“对人个体生命价值的尊重”，是举例论证。 ④引用《论语·乡党》说明“乐生”，引用《子罕》说明“只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能”，引用《先进》的“曾点气象”说明“乐感”。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①材料一指出“乐生”体现为“自强不息、韧性奋斗”，“乐观”体现为在困境中依然“不改其乐”，强调了一种在现实中奋斗、在逆境中保持昂扬的积极精神。“‘乐感文化’的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求‘人道’的不断完成”。题干指出泛娱乐化是只追求感官刺激、逃避现实责任的浅薄快乐。 ②材料二指出“儒家所津津乐道的，是理性的快乐”，“学而时习之悦”等例说明这种乐是经由学习、修养和践行道义而获得的。“这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧”意味着真正的儒家之乐，内在地包含了居安思危、修身自省的忧患意识。题干指出泛娱乐化追求的是纯粹的、即时的、无需反思的感官愉悦，缺乏忧患意识。 综上，不认同这种看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一小时的故事 ［美］凯特·肖邦 大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是小心翼翼的，尽可能地温和委婉。 是她姐姐约瑟芬告诉她的，话说得吞吞吐吐、遮遮掩掩。她丈夫的朋友理查兹也在她身边。正是他在报社收到了铁路事故的消息，那“死亡者”名单中，布兰特雷·马拉德的名字排在第一位。 别的妇女遇到这种情况，一定是目瞪口呆，无法接受这种事实。她可不是这样。她立刻扑倒在姐姐的怀里，放声大哭起来。当哀伤的风暴逐渐减弱时，她独自一人走进自己的房里，不要任何人跟着她。 窗户正对着敞开，她能看到房前场地上洋溢着初春活力的轻轻摇曳的树梢，空气里充满了阵雨的芳香，下面街上有个小贩在吆喝着他的货色，远处传来了什么人的微弱歌声。 她坐在那里，头枕在软垫上，一动也不动，嗓子眼里偶尔啜泣一两声。 她还年轻，美丽。脸上的线条显出抑制，甚至某种力量。但是现在，她两眼只是呆滞地凝视着远方的一片蓝天。一种正在向她逼近、而她确实又无力抗拒的东西，使她感到恐惧。 现在，她的胸口剧烈地起伏着。她开始认识到这种正向她逼近、并且要控制她的东西，她竭力想用自己的意志力把这种意念打回去，可是她的意志力就像她那两只纤细、白皙的双手一样无力。 当她放弃抵抗时，从她微微张开的嘴唇间喃喃地溢出一个词。她一遍又一遍地低声悄语：“自由，自由，自由了！”那空洞茫然的眼神和恐惧的神情也随之从她的眼中消失了。 她知道，等她见到死者那交叉着的双手时，等她见到那张一向含情脉脉地望着她，如今已是僵硬、灰暗、毫无生气的脸庞时，她还是会哭的。但她透过那痛苦的时刻看到，来日方长的岁月可就完全属于她了，她张开双臂欢迎这岁月的到来。 在接下来的岁月里，她不再为任何人而活，只为她自己，再不会有强大的意志迫使她屈从了。突然之间，她意识到这种举动是多么罪恶，但她还是感到心情舒畅，精神愉快。 约瑟芬在门外跪着，把嘴唇贴在锁孔上，哀求着让她进去。“露易丝，开开门！我求你了；把门开开——你这样会病倒的。你在干什么呀，露易丝？看在上帝的份儿上，把门打开吧！” “走开，我不会让自己病倒的。”确实不会；她正透过那扇开着的窗户，畅饮那真正的长生不老药呢。 她在纵情幻想未来的岁月将会如何。春天，夏天，一年四季……都将是她自己的。她悄悄地做了快速的祈祷，但愿自己生命长久一些。仅仅是在昨天，她一想到说不定自己会过好久才死去，就厌恶得发抖。 她终于立起身来，在姐姐的强求下，打开了房门。她眼睛里充满了胜利的激情，她的举止不知不觉竟像胜利女神一样。 有人在用钥匙开动前门的弹簧锁。进来的是布兰特雷·马拉德，略显旅途的困顿，但手里提着旅行袋和伞，神情平静。他离事故现场很远，甚至不知道发生了车祸。 理查兹迅速移动身子，意图挡住他，不让他妻子看见他。但已经太晚了。 医生来后，他们说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 理查兹在报社确认了马拉德先生死讯的消息，并在告知马拉德夫人时在场，这体现了他在故事中作为“信息传递者”和“见证者”的角色。 B. 马拉德夫人听到噩耗后“立刻扑倒在姐姐的怀里，放声大哭起来”，这一反应与其他妇女无异，表明她最初完全沉浸在巨大的悲伤之中。 C. 当一种“正在向她逼近”的感觉令她恐惧时，她“竭力想用自己的意志力把这种意念打回去”，这显示了她对内心真实欲望的潜意识抗拒。 D. 马拉德夫人在心中承认将来在丈夫的葬礼上“还是会哭的”，这表明她对丈夫怀有深厚的感情，她的“自由”之感纯粹是出于一时冲动。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇即点明“马拉德夫人心脏有毛病”，这为后文故事的结局埋下了伏笔，使结局虽出人意料，却在情理之中。 B. 小说中对窗外春景的描写，如“摇曳的树梢”“阵雨的芳香”等，与马拉德夫人听闻死讯后的悲伤心情形成了鲜明的对比。 C. 约瑟芬在门外的哀求，从侧面烘托了马拉德夫人当时行为举止的反常，也体现了当时社会对一位寡妇“应有”表现的期待。 D. 小说结尾写道“医生说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的”，这一诊断与事实完全相符，强化了故事的悲剧性。 8. 请结合文本，分析马拉德夫人心理变化的曲折过程。 9. 小说在情节设置上运用了多种手法，请结合文本分析其艺术效果。 【答案】6. D 7. D 8. ①最初的悲伤：听闻丈夫死讯后，她“放声大哭起来”，这是符合社会预期的、本能的情感宣泄。②恐惧与迷茫：独自一人时，她感到一种“无力抗拒的东西”正在逼近，使她恐惧，这体现了她对内心真实情感的潜意识压抑和矛盾。③觉醒与狂喜：当她放弃抵抗，意识到“自由”降临时，她反复低语“自由”，并从恐惧中解脱出来，开始畅想未来完全属于自己的生活，内心充满兴奋、舒畅和愉快。④坚定与胜利：她拒绝姐姐的哀求，畅饮“长生不老药”，对未来充满期待，走出房门时举止“像胜利女神一样”，内心充满胜利的激情。⑤绝望与猝死：当看到丈夫生还，自由的幻梦瞬间破灭，这突如其来的打击使她无法承受，最终猝死。这最后的心理状态虽未直接描写，但通过结果得以呈现。 9. ①巧设伏笔与照应：开篇交代“心脏有毛病”，与结尾的“死于心脏病”形成照应，使结局合理；同时，“心脏毛病”既是生理的，也暗指她对压抑婚姻的敏感与痛苦，富有深意。②情节突转（欧·亨利式结尾）：故事在马拉德夫人满怀对自由生活的憧憬达到高潮时，突然以丈夫的平安归来急转直下，结局出人意料，极具戏剧性，深刻揭示了现实与梦想的残酷矛盾，发人深省。③细节描写推动心理变化：小说通过大量细腻的心理描写，如从“放声大哭”到“凝视蓝天”的呆滞，再到低语“自由”、畅想未来，最后到“胜利女神”般的举止，层层递进地展现了人物复杂的内心世界，使情节发展建立在真实可信的心理逻辑之上。 【解析】 【导语】《一小时的故事》以精妙的心理描写和戏剧性反转著称。凯特·肖邦通过马拉德夫人听闻丈夫死讯后“悲伤—恐惧—觉醒—狂喜”的心理嬗变，尖锐揭示了19世纪女性在婚姻中的精神桎梏。窗外春景的生机与室内新生的自由意识形成隐喻性对照，而丈夫“死而复生”的突转与女主真正的死亡，构成对“自由”命题的残酷解构。医生“高兴致死”的诊断更形成对世俗认知的绝妙反讽，使这个微型故事成为女性意识觉醒的经典寓言。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“纯粹是出于一时冲动”理解错误。马拉德夫人想到在葬礼上“还是会哭的”，并不意味着她对丈夫有深厚感情或她的“自由”感是一时冲动。这恰恰说明她是一个复杂而真实的人：她或许曾爱过丈夫，也会为一个人的逝去和往昔的时光而流泪，但这与她因摆脱婚姻的束缚、获得个人自由而产生的“舒畅”和“愉快”并不矛盾。这种复杂性正是人物塑造成功和主题深刻之所在。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“这一诊断与事实完全相符”分析错误。医生的诊断“死于极度高兴”是当时社会视角下的误读，是一种反讽。事实上，马拉德夫人是死于从“自由”的狂喜与希望中瞬间跌落回残酷现实的巨大落差与绝望，她的死是对社会偏见和不幸婚姻的无声控诉。这一诊断与事实不符，恰恰强化了小说的讽刺意味和悲剧内核。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理变化的能力。 ①悲伤宣泄：原文“立刻扑倒在姐姐的怀里，放声大哭起来”，是听闻死讯后的本能情感释放。 ②恐惧挣扎：原文“一种正在向她逼近……使她感到恐惧”“竭力想用意志力把这种意念打回去”，体现对内心欲望的抗拒。 ③觉醒狂喜：原文反复低语“自由，自由，自由了”，畅想“未来的岁月将会如何”，满是对自由的渴望。 ④坚定自信：原文“走开，我不会让自己病倒的”“举止不知不觉竟像胜利女神一样”，展现对自由的坚定追求。 ⑤绝望猝死：原文丈夫突然归来，她“死于心脏病”，是自由幻梦破灭后的致命打击。 【9题详解】 本题考查学生赏析文学作品的艺术手法的能力。 ①伏笔照应：开篇“心脏有毛病”，与结尾“死于心脏病”呼应，既让情节合理，也暗喻婚姻对她的精神压抑。 ②情节突转：原文“进来的是布兰特雷・马拉德”，反转前文死讯，与她的自由憧憬形成强烈反差，强化悲剧性。 ③心理细节推动：从“放声大哭”到“低声悄语：‘自由，自由，自由了！’”，再到“她的举止不知不觉竟像胜利女神一样”，细节展现心理变化，让情节贴合人物逻辑。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 …… 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？ 当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。 其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜去就有序变化因时故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论》） 【乙】 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史·伶官传序》） 10. 【甲】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 审权势之宜A去B就有序C变化D因时E故旷日长久F而社稷安矣 11. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “因而不改”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）的“因”意思相同，与“因利乘便，宰割天下，分裂河山”（《过秦论》）的“因”意思也相同。 B. “社稷”一词中社指土神，稷指谷神。原意指的是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后代亦把“社稷”作为国家的代称。 C. “庄宗受而藏之于庙”（《五代史·伶官传序》）的“庙”，同“一夫作难而七庙隳”中“七庙”，指天子或诸侯供奉祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。 D. “尔其无忘乃父之志”中的“其”是副词，表祈使语气，这一用法与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）的“其”相同，但两者在句中具体意思有所不同。 12. 下列对两则材料相关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇选文分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行了总结，有各自不同的视角和结论，而相同之处在于都将内因视为王朝覆灭的主要原因。 B. 两篇选文的写作目的有相似之处：贾谊议论秦之盛衰，旨在使汉统治者有所警惕，引以为训；欧阳修总结前朝的兴盛衰亡，以为当朝之戒。 C. 两篇选文写法与风格各具特色：前篇以赋体写史论，文字气势充沛，铺张扬厉；后篇以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。 D. 两篇选文运思谋篇，大体相类：以议论为主体，结合叙述；甲文夹叙夹议，乙文先议后叙，将叙述史实与议论说理融为一体，议论为叙述画龙点睛。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 14. 【甲】文第一段运用了两组对比，引出“仁义不施而攻守之势异也”的道理；【乙】文也使用了对比论证，揭示“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。请就此分别概括两文对比论证的运用。 【答案】10. ACE 11. A 12. D 13. （1）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （2）祸患常常是由极小的错误积累成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺爱的事物困扰，难道只有溺爱乐工吗？ 14. 材料一：①将六国与陈涉对比，突出农民起义军力量之弱，反衬陈涉灭秦之易；②让秦自身的兴与亡进行对比，说明“仁义不施而攻守之势异也”的关系。 材料二：③“得天下”之“盛”，与下文失天下的“衰”形成鲜明对比，从而揭示了盛衰在于人事（“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”）的道理。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：明辨形势是否适宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 “审权势之宜”中，“审”是谓语动词，“权势之宜”是宾语，可在宾语后断开，即A处； “去就有序”“变化因时”是并举成分，可在其中和其后断开，即C和E； “旷日长久”与“社稷安”二者之间表达的是即使时间很长，国家也很安定，语意连贯，两部分不可断开。 故应断于ACE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。“因利乘便，宰割天下，分裂河山”的“因”意思是凭借，而前两者意思是沿袭。句意：一错到底而不改变。/承接了秦孝公的治国事业，遵循着先人留下来的策略。/秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。 B.正确。 C.正确。 D.正确。前者意为一定，后者意为还是。句意：你千万不要忘记你父亲报仇的志愿！/我们还是回去吧！ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“甲文夹叙夹议”表述错误，两文整体谋篇都是由叙写史实到议论说理，最后点明主旨。节选部分，两文先叙述，后议论的特点尤为明显，并非夹叙夹议。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“七庙”，国家；“隳”，灭亡；“为天下笑”，被动句，被天下人耻笑。 （2）“忽微”，极小的错误；“积于忽微”，状语后置句，应为“于忽微积”；“于”，被；“岂……哉”，难道……吗。 【14题详解】 本题考查学生对文言文内容和论证手法的理解分析能力。 材料一：有多处对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”是把陈涉与六国的身份地位、才智谋略作对比，“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”是两者的武器装备作对比，“谪戍之众，非抗于九国之师也”是两者的军队实力作对比，“谪戍之众，非抗于九国之师也”是两者的军队实力作对比，突出农民起义军力量之弱，却能快速取得起义的胜利。“秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，让秦自身的兴与亡进行对比，以此说明“仁义不施而攻守之势异也”的关系。 材料二：得天下时“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉”，神情气概，是多么威风；失天下时“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”，是那样的衰败。“盛”“衰”形成鲜明对比，从而揭示了盛衰在于人事（“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”）的道理。 参考译文： 【甲】 况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍，并不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。 …… 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？ 在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。 强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。 俗话说：“前事不忘，后事之师。”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。）因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 【乙】 世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你千万不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！难道是取得天下难，而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。 因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由极小的错误积累成的，聪明有才能和英勇果敢的人，也多半被溺爱的事物困扰，难道只有溺爱乐工吗？ 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 闻子瞻重游南山 苏辙 终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。 谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。 定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯？ 应有新诗还寄我，与君和取当游陪。 重游终南子由以诗见寄次韵 苏轼 去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。 溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来？ 古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。 懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。 【注】①《鸣鹿》：古代琴曲。②逋：欠。 15. 下列关于两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 两首诗是酬和事，是苏轼兄弟间的诗歌来往，苏辙寄信，苏轼回信。“次韵”表明不仅苏轼回应寄信的内容，还按原诗的韵脚，以原字、原序押韵。 B. 苏辙诗颔联、颈联实写子瞻重游南山的见闻经历，以与“谷鸟”“野人”的互动、道士弹琴、溪堂共饮表现了游赏之趣。 C. 苏轼诗歌标题交代了写作内容和缘由，首联用“去年新柳”“今日残花”点明了两次游览终南山的时节不同，颈联、颔联则是重游的具体经历和感受。 D. 苏辙诗以谷鸟“嘲独往”表明苏轼独自前往；苏轼诗颔联以溪堂“独宿”回应确实孤身一人，并以反问句暗指自己因事而来，表现了重游的复杂心境。 16. 《容斋随笔》中说：“古人酬和诗，必答其来意……叩之则应”，酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请结合诗歌简要分析苏轼诗是如何回应苏辙诗的。 【答案】15. B 16. 内容上：①苏辙诗想象苏轼重游南山的所见所闻，苏轼则回应了自己重游时的经历感受。如以“独宿”回应“独往”，以弹古琴回应“弹鸣鹿”，以“月照杯”回应谁与共饮等。 ②苏辙向苏轼索要于南山所作新诗，权当和苏轼一同游赏了终南山；苏轼回应自己没有作诗，但期待未来与弟弟一起出游。 情感上：以思念回应思念。苏辙以索要新诗来弥补未同哥哥一同出游的遗憾，暗含对才华的欣赏和深深的思念。苏轼虽说自己“懒不作诗”，但还是承诺会“过时陪”弟弟。这种看似矛盾的表达深刻地体现了苏轼对弟弟的思念和对同游的期盼。对弟弟所想所问所求，哥哥句句有回应，在酬和中体现了兄弟情深。 【解析】 【导语】这两首酬和诗展现了苏轼兄弟间深厚的情谊与诗艺切磋。苏辙诗以春回终南的生机为背景，通过鸟鸣、野笑等意象表达对兄长独游的关切与期待；苏轼诗则以残花、独宿回应，在清冷中透出孤寂，尾联以“懒不作诗”的谦辞暗含对弟弟邀约的珍视。两诗在韵脚、意象、情感上紧密呼应，体现了宋代文人酬和诗“答其来意”的艺术特点。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“实写”错误，均为虚写。颔联“嘲独往”指谷鸟嘲笑苏轼独自游山，“记曾来”指乡野之人笑着提及苏轼旧游。颈联设想苏轼重游终南山时“定邀道士弹鸣鹿”。《鸣鹿》是古代琴曲，弹奏此曲往往营造出一种高雅、闲适的氛围。同时，苏辙又想象苏轼在溪边的堂屋，和谁一同举杯畅饮。这两联体现出苏辙对苏轼游赏南山情景的关注和对南山生活场景的设想。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 内容上：①意象与场景的对应：苏辙诗以“独往”设问，苏轼以“独宿”回应，形成孤独意象的镜像对应。“弹鸣鹿”（苏辙）与“古琴弹罢”（苏轼）构成音乐意象的延续，暗示文人雅趣的传承。苏辙想象中“春回”的南山（虚景），与苏轼笔下“残花覆苔”的实景形成季节反差，体现酬和诗的虚实相生。 ②诗作邀约的互动：苏辙索诗代游，苏轼以“懒不作诗”婉拒却承诺“过时陪”，既回应请求，又埋下未来同游的伏笔，展现兄弟默契。 情感上：苏轼以“反语”（懒不作诗）表达思念，表面推脱实则珍视弟弟的期待。“旧逋应许”将诗债转化为陪伴承诺，含蓄深沉，体现酬和诗“叩之则应”的情感厚度。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古诗文中，诗人常用对比的手法突出自己的感受，如高适《燕歌行》“________________，________________”两句即通过对比表达了对战士们的深切同情和对将领们的不满。 （2）在学校组织的历史文化研讨会上，同学们正在探讨国家兴衰的话题。在谈到国家衰落时，有学生指出了秦国愚民政策是原因之一，他引用贾谊《过秦论》中的“________________，________________”来佐证。 （3）古人常用冰或雪来比喻心志的忠贞、品格的高尚，如“_____________________，_______________________”。 【答案】 ①. 战士军前半死生 ②. 美人帐下犹歌舞 ③. 于是废先王之道 ④. 焚百家之言 ⑤. 洛阳亲友如相问 ⑥. 一片冰心在玉壶（孤光自照，肝肺皆冰雪/冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：犹、著、尘。 五、语言文字运用（共18分）（本题18分） 阅读下面的文字，完成小题。 何为班味？这始于打工人的自嘲，包含了不修边副的打扮和疲惫不堪的神态，颈椎腰椎劳损、近视度数加深等状态，也包含把工作中的种种习惯、口头惮不自觉带入生活的情形。近期有医学科普表明，“班味”真的可能是一种实指，因为工作压力太大会减少唾液，带来更多出汗和油脂分沁，与皮肤表面的细菌作用后，（ ① ）。 而要去除班味，则需要人们学会和压力进行物理和心理隔离，制造“反差感”的场景，主动获取高沉浸度和正反馈。消除体力和脑力上的负担，需要配合健康饮食、规律作息、充足休息和适度运动；而对待情绪和心理上的疲惫，越来越多试图去除班味的花式尝试，也表达着上班族朴素而真诚的自我关爱。喜欢倾诉的，找找家人朋友，在吐槽中重获能量；偏好独处的，寻方小院赏花品茶，营造独属自己的“瓦尔登湖”。就像不要等到渴坏了再喝水一样，（ ② ）。这正是：去班味增鲜味，体味生活百味；做加法做减法，掌控节奏方法。 当工作与生活的界限越来越模糊，班味的余波渗透到人们生活中，去除班味就不能只靠打工人自救。①不止去除班味是打工人的个人问题，②也是事关社会发展的共性问题。③弘扬良性的职场文化和健康和谐的工作环境，④需要全社会层面的共同努力。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文章第一段有多处错别字，请指出两处并加以改正。 20. 下列有关文中标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. “何为班味？”中的问号表示设问，在自问自答中解释班味的内涵。 B. “健康饮食、规律作息、充足休息”中顿号表示并列，不能用逗号。 C. “营造独属自己的‘瓦尔登湖’”中的引号表示特定称谓。 D. “这正是：”中的冒号用于总括性词语之后，有提示下文的作用。 21. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请赏析文中划波浪线句子的表达效果。 【答案】18. ①促使人体产生特定气味。②不要等到身心俱疲再休息。 19. 副—幅；惮—禅；沁—泌 20. C 21. 语句①；修改为“去除班味不止是打工人的个人问题”；语句③；修改为“弘扬良性的职场文化和营造健康和谐的工作环境”。 22. ①两句字数相等，结构一致，句式整齐；②两句分别以“味”“法”相同词结尾，读来朗朗上口，具有音韵美；③运用比喻、对比修辞，增强语言的感染力，深化表达的层次感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文提到工作压力大导致的生理变化（减少唾液、更多出汗和油脂分泌等），以及与皮肤表面细菌作用，根据逻辑，接下来应是产生某种结果。结合前文对“班味”的讨论，此处应是说明这些生理变化最终产生了某种气味，可填“促使人体产生特定气味”。 ②处：前文以“不要等到渴坏了再喝水”作类比，强调应及时应对身体和心理的疲惫状态。所以此处应表达“不要等到身心俱疲再休息”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “不修边副”的“副”应改为 “幅”。“不修边幅”意思是不注意衣着或容貌的整洁，“边幅”原指布帛的边缘，比喻人的仪表、衣着。 “口头惮”的“惮”应改为“禅”。“口头禅”指经常挂在口头的词句，“禅”在这里并非指佛教中的“禅”，而是源自禅宗和尚常说的一句口头禅，后泛指习惯说的话。 “油脂分沁”的“沁”应改为“泌”。“分泌”指人和动物的某些腺体或细胞产生并释放某些物质，“泌”有分泌的意思，而“沁”通常表示渗入、浸润等，不符合语境。 20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“营造独属自己的‘瓦尔登湖’”中的引号表示特殊含义，并非特定称谓。这里的“瓦尔登湖”并非实指美国的瓦尔登湖，而是借指个人独处、宁静、放松的生活环境。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：原句“不止去除班味是打工人的个人问题”语序不当，“不止”应修饰“是”，正确表述为“去除班味不止是打工人的个人问题”，这样才能与后文“也是事关社会发展的共性问题”形成正确的递进关系。 ③句：“弘扬良性的职场文化和健康和谐的工作环境”中，“弘扬”与“工作环境”搭配不当，应在“健康和谐的工作环境”前加上“营造”，即 “弘扬良性的职场文化和营造健康和谐的工作环境”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①句式整齐：“去班味增鲜味，体味生活百味；做加法做减法，掌控节奏方法”，上下句字数相等，均为11字，且结构一致，前半句都是动宾结构（“去班味”“增鲜味”“做加法”“做减法”），后半句都是动宾结构（“体味生活百味”“掌控节奏方法”），句式整齐，给人以工整、对称美感。 ②音韵优美：两句分别以“味”“法”结尾，在朗读时形成押韵效果，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，增强了语言的表现力和感染力。 ③修辞运用：运用了比喻和对比修辞。“去班味”与“增鲜味”、“做加法”与“做减法”形成对比，突出了去除班味和调整生活节奏的重要性；同时，将生活中丰富的体验比作“百味”，形象地表达了希望人们能摆脱“班味”束缚，去充分感受生活的丰富多彩，深化了表达的层次感，使句子更具文学性和内涵。 六、作文题（共60分） 23. 古人的智慧，存在于浩瀚的文化海洋中，包融着各个方面，以其无比的魅力闪耀着智慧的光芒。高二庚班的同学围绕着“如何成事”的话题去阅读经典。请你加入他们的讨论，完成小题。阅读下面材料，根据要求写作。 “犯其至难而图其至远。”——北宋·苏轼 “路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”——《荀子·修身》 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”——《老子》 “天下事当于大处着眼，小处下手。”——清·曾国藩 综合上述材料，请写一篇不少于800字的文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 成事在人，起于微处，成于奋进 有人说，“谋事在人，成事在天”，而我却认为，不管是谋事还是成事，都需要人为的努力。就像欲取火种必经钻木之艰辛，必须经过一刀一斧的持之以恒、细细研磨。人生道路有易有难，只有树立高远志向，致广大而尽精微，持之以恒、着力攻坚，才能收获成事之功。 成事在人，当胸怀大志，登高望远。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”只有“图其至远”，才能高瞻远瞩，把握正确的前进方向。就像井冈山时期，毛泽东同志曾和战士们一起在一棵树下歇脚，他问战士们：“站在树下能看多远？”有人回答能看到江西，也有人说可以看到湖南。毛泽东同志则认为：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”而对我们这些肩负民族未来的时代青年而言，唯有具备大视野、大格局，才有成大事之可能。 成事在人，更需落实落细、积微成著，从做好小事做起。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”任何事都是由小及大、在一点一滴的坚持中完成的。就像全国脱贫攻坚的伟大目标，必须要靠数百万驻村干部在一个个乡村、一户户贫困户才得以实现。袁隆平、屠呦呦的伟大成就，无不是在一个个小实验、一次次阅读中不断进步。俗语亦有云：“一口吃不成一个大胖子。”我们做任何事，都不能好高骛远，而必须抓小、抓细，积小胜为大胜，积跬步至千里。 成事在人，唯有踔厉奋发、笃行不怠，以奋进之心砥砺前行，才能成功。 路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。征途漫漫，不奋斗无以成事；前路茫茫，不坚持无以成事。硝烟弥漫的时代，中国共产党人历经军阀混战、日寇侵略、白色恐怖种种困难，仍未放弃，而是毅然决然地带领中国人民坚持艰苦卓绝的革命，建立新中国；一穷二白的时代，钱学森、邓稼先、于敏等科学家，面临生活环境恶劣、科研条件落后等种种困难，仍然牢记使命、砥砺前行，终于以一己之力促成祖国快速发展，创造人民幸福生活。从“两弹一星”到“一带一路”，从“中国制造”到“中国创造”，路虽远，行必至；行虽难，玉汝于成。 在民族伟大复兴的新征程上，我辈青年，唯有立高远志向，尽精微之力，以砥砺奋斗之力，无惧困难之念，勇毅前行，方能收获成事之幸福与温暖，喜迎有所建树之成就感。 有志者，事竟成。我辈青年，谁与争锋？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题，材料类型为引语类材料。 第一句“犯其至难而图其至远”，意为向最难之处攻坚，追求最远大的目标。第二句“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成”，意思是路途即使遥远，只要你肯前行便能到达，事情即便很难，只要你肯做就能完成。这里意在强调理想目标的实现关键在于实际行动，只有当下的行动才能让我们达成目标，万事开头难，但只要付诸实际行动去做，必会有做成做好的时候。所以，前两句名言对我们如何成事的启示是，做事不要害怕遥远艰难，而是要付出实际行动。世间事，行动，就简单；空想，就永远只是虚幻。第三句话意思是说：天下所有困难的事，必定是从容易的事演变而来；天下所有发生的大事，也必定是从细小的地方累积而来的。第四句话意思是说天下的一切事情，应当从大处观察，把握全局，从具体的小事做起，打好扎实的基础。由此可见，材料后两句话都是强调，我们要从细节做起，重视每天的积累，哪怕在你看来是微不足道的。由此看来，想要成事，一方面在追求理想的道路上，不仅要有坚定的信念，还有有脚踏实地的行动，只有不懈的奋斗才能克服路途中的困难，书写人生的华章；另一方面，我们必须要杜绝好高骛远的陋习，脚踏实地，从小事做起，在一步一个脚印的积累中走向成功。 构思行文时，应从名言中获得启发，围绕“如何成事”展开议论。如果写成议论文，首先开篇要提出鲜明的论点，如“行动是理想的最好注脚”，然后论述实际行动对于目标达成的重要性，可用对比论证的方法，接着运用层进论证，强调在行动上不能一曝十寒，而应积少成多、持之以恒。可设计几个分论点，比如，一要坚定目标，持续发力；二要创新规划，分解目标，步步为营；三要不畏艰险，攻坚克难，砥砺前行。分别从目标、方法、态度等方面进行具体充实的论证，论证过程中可采用对比论证、引用论证、比喻论证等方法增强说服力。最后重申论点，以“脚踏实地，力到功成”收束全篇。 立意： 1.行动贵有恒，山海亦可平。 2.相信前进的力量，进一寸有一寸的欢喜。 3.步步为营，跬步千里。 4.脚踏实地奋进，力到自然功成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 青海省西宁市二中教育集团2025-2026学年高二12月月考语文试题 一、现代文阅读（共37分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： “乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式，《论语》在中华民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有四重内涵。 第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗，《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现，中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。“乐感文化”是一种立足于此世间的文化。 第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”我们要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而》），我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。 第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰。认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》），梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？” 第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。此一“乐感”的人性追寻，最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神。诗云：“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上。未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐，进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （节选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。 B. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 C. “乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，仍然坚信“人能弘道”、对生活不悲观失望的人生态度。 D. “乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，从而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一对“乐感文化”的审视由整体出发，然后从不同层面加以阐释，层次清晰。 B. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 C. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐关系都有关涉。 D. 两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，虽详略不同但对文献的分析同样细致。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） B. 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》） C. 试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） D. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） 4. 材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵？请简要分析。 5. 互联网时代，部分青年人的休闲娱乐除了酒吧、歌厅以外，就是抱着手机打游戏、看视频、聊八卦等等。有人认为这种娱乐至上、追求快感的泛娱乐化也是“乐感文化”的体现。你认同这种看法吗？请结合两则材料谈谈你的认识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一小时的故事 ［美］凯特·肖邦 大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是小心翼翼的，尽可能地温和委婉。 是她姐姐约瑟芬告诉她的，话说得吞吞吐吐、遮遮掩掩。她丈夫的朋友理查兹也在她身边。正是他在报社收到了铁路事故的消息，那“死亡者”名单中，布兰特雷·马拉德的名字排在第一位。 别的妇女遇到这种情况，一定是目瞪口呆，无法接受这种事实。她可不是这样。她立刻扑倒在姐姐的怀里，放声大哭起来。当哀伤的风暴逐渐减弱时，她独自一人走进自己的房里，不要任何人跟着她。 窗户正对着敞开，她能看到房前场地上洋溢着初春活力的轻轻摇曳的树梢，空气里充满了阵雨的芳香，下面街上有个小贩在吆喝着他的货色，远处传来了什么人的微弱歌声。 她坐在那里，头枕在软垫上，一动也不动，嗓子眼里偶尔啜泣一两声。 她还年轻，美丽。脸上的线条显出抑制，甚至某种力量。但是现在，她两眼只是呆滞地凝视着远方的一片蓝天。一种正在向她逼近、而她确实又无力抗拒的东西，使她感到恐惧。 现在，她的胸口剧烈地起伏着。她开始认识到这种正向她逼近、并且要控制她的东西，她竭力想用自己的意志力把这种意念打回去，可是她的意志力就像她那两只纤细、白皙的双手一样无力。 当她放弃抵抗时，从她微微张开的嘴唇间喃喃地溢出一个词。她一遍又一遍地低声悄语：“自由，自由，自由了！”那空洞茫然的眼神和恐惧的神情也随之从她的眼中消失了。 她知道，等她见到死者那交叉着的双手时，等她见到那张一向含情脉脉地望着她，如今已是僵硬、灰暗、毫无生气的脸庞时，她还是会哭的。但她透过那痛苦的时刻看到，来日方长的岁月可就完全属于她了，她张开双臂欢迎这岁月的到来。 在接下来的岁月里，她不再为任何人而活，只为她自己，再不会有强大的意志迫使她屈从了。突然之间，她意识到这种举动是多么罪恶，但她还是感到心情舒畅，精神愉快。 约瑟芬在门外跪着，把嘴唇贴在锁孔上，哀求着让她进去。“露易丝，开开门！我求你了；把门开开——你这样会病倒的。你在干什么呀，露易丝？看在上帝的份儿上，把门打开吧！” “走开，我不会让自己病倒的。”确实不会；她正透过那扇开着的窗户，畅饮那真正的长生不老药呢。 她在纵情幻想未来的岁月将会如何。春天，夏天，一年四季……都将是她自己的。她悄悄地做了快速的祈祷，但愿自己生命长久一些。仅仅是在昨天，她一想到说不定自己会过好久才死去，就厌恶得发抖。 她终于立起身来，在姐姐的强求下，打开了房门。她眼睛里充满了胜利的激情，她的举止不知不觉竟像胜利女神一样。 有人在用钥匙开动前门的弹簧锁。进来的是布兰特雷·马拉德，略显旅途的困顿，但手里提着旅行袋和伞，神情平静。他离事故现场很远，甚至不知道发生了车祸。 理查兹迅速移动身子，意图挡住他，不让他妻子看见他。但已经太晚了。 医生来后，他们说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 理查兹在报社确认了马拉德先生死讯的消息，并在告知马拉德夫人时在场，这体现了他在故事中作为“信息传递者”和“见证者”的角色。 B. 马拉德夫人听到噩耗后“立刻扑倒在姐姐的怀里，放声大哭起来”，这一反应与其他妇女无异，表明她最初完全沉浸在巨大的悲伤之中。 C. 当一种“正在向她逼近”的感觉令她恐惧时，她“竭力想用自己的意志力把这种意念打回去”，这显示了她对内心真实欲望的潜意识抗拒。 D. 马拉德夫人在心中承认将来在丈夫葬礼上“还是会哭的”，这表明她对丈夫怀有深厚的感情，她的“自由”之感纯粹是出于一时冲动。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇即点明“马拉德夫人的心脏有毛病”，这为后文故事的结局埋下了伏笔，使结局虽出人意料，却在情理之中。 B. 小说中对窗外春景的描写，如“摇曳的树梢”“阵雨的芳香”等，与马拉德夫人听闻死讯后的悲伤心情形成了鲜明的对比。 C. 约瑟芬在门外的哀求，从侧面烘托了马拉德夫人当时行为举止的反常，也体现了当时社会对一位寡妇“应有”表现的期待。 D. 小说结尾写道“医生说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的”，这一诊断与事实完全相符，强化了故事的悲剧性。 8. 请结合文本，分析马拉德夫人心理变化的曲折过程。 9. 小说在情节设置上运用了多种手法，请结合文本分析其艺术效果。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 …… 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？ 当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。 其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜去就有序变化因时故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论》） 【乙】 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史·伶官传序》） 10. 【甲】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 审权势之宜A去B就有序C变化D因时E故旷日长久F而社稷安矣 11. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “因而不改”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）的“因”意思相同，与“因利乘便，宰割天下，分裂河山”（《过秦论》）的“因”意思也相同。 B. “社稷”一词中社指土神，稷指谷神。原意指的是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后代亦把“社稷”作为国家的代称。 C. “庄宗受而藏之于庙”（《五代史·伶官传序》）的“庙”，同“一夫作难而七庙隳”中“七庙”，指天子或诸侯供奉祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。 D. “尔其无忘乃父之志”中的“其”是副词，表祈使语气，这一用法与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）的“其”相同，但两者在句中具体意思有所不同。 12. 下列对两则材料相关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇选文分别对秦朝和后唐灭亡历史教训进行了总结，有各自不同的视角和结论，而相同之处在于都将内因视为王朝覆灭的主要原因。 B. 两篇选文的写作目的有相似之处：贾谊议论秦之盛衰，旨在使汉统治者有所警惕，引以为训；欧阳修总结前朝的兴盛衰亡，以为当朝之戒。 C. 两篇选文写法与风格各具特色：前篇以赋体写史论，文字气势充沛，铺张扬厉；后篇以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。 D. 两篇选文运思谋篇，大体相类：以议论为主体，结合叙述；甲文夹叙夹议，乙文先议后叙，将叙述史实与议论说理融为一体，议论为叙述画龙点睛。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 14. 【甲】文第一段运用了两组对比，引出“仁义不施而攻守之势异也”道理；【乙】文也使用了对比论证，揭示“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。请就此分别概括两文对比论证的运用。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 闻子瞻重游南山 苏辙 终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。 谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。 定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯？ 应有新诗还寄我，与君和取当游陪。 重游终南子由以诗见寄次韵 苏轼 去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。 溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来？ 古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。 懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。 【注】①《鸣鹿》：古代琴曲。②逋：欠。 15. 下列关于两首诗歌理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 两首诗是酬和事，是苏轼兄弟间的诗歌来往，苏辙寄信，苏轼回信。“次韵”表明不仅苏轼回应寄信的内容，还按原诗的韵脚，以原字、原序押韵。 B. 苏辙诗颔联、颈联实写子瞻重游南山的见闻经历，以与“谷鸟”“野人”的互动、道士弹琴、溪堂共饮表现了游赏之趣。 C. 苏轼诗歌标题交代了写作内容和缘由，首联用“去年新柳”“今日残花”点明了两次游览终南山的时节不同，颈联、颔联则是重游的具体经历和感受。 D. 苏辙诗以谷鸟“嘲独往”表明苏轼独自前往；苏轼诗颔联以溪堂“独宿”回应确实孤身一人，并以反问句暗指自己因事而来，表现了重游的复杂心境。 16. 《容斋随笔》中说：“古人酬和诗，必答其来意……叩之则应”，酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请结合诗歌简要分析苏轼诗是如何回应苏辙诗的。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古诗文中，诗人常用对比的手法突出自己的感受，如高适《燕歌行》“________________，________________”两句即通过对比表达了对战士们的深切同情和对将领们的不满。 （2）在学校组织的历史文化研讨会上，同学们正在探讨国家兴衰的话题。在谈到国家衰落时，有学生指出了秦国愚民政策是原因之一，他引用贾谊《过秦论》中的“________________，________________”来佐证。 （3）古人常用冰或雪来比喻心志的忠贞、品格的高尚，如“_____________________，_______________________”。 五、语言文字运用（共18分）（本题18分） 阅读下面的文字，完成小题。 何为班味？这始于打工人的自嘲，包含了不修边副的打扮和疲惫不堪的神态，颈椎腰椎劳损、近视度数加深等状态，也包含把工作中的种种习惯、口头惮不自觉带入生活的情形。近期有医学科普表明，“班味”真的可能是一种实指，因为工作压力太大会减少唾液，带来更多出汗和油脂分沁，与皮肤表面的细菌作用后，（ ① ）。 而要去除班味，则需要人们学会和压力进行物理和心理隔离，制造“反差感”的场景，主动获取高沉浸度和正反馈。消除体力和脑力上的负担，需要配合健康饮食、规律作息、充足休息和适度运动；而对待情绪和心理上的疲惫，越来越多试图去除班味的花式尝试，也表达着上班族朴素而真诚的自我关爱。喜欢倾诉的，找找家人朋友，在吐槽中重获能量；偏好独处的，寻方小院赏花品茶，营造独属自己的“瓦尔登湖”。就像不要等到渴坏了再喝水一样，（ ② ）。这正是：去班味增鲜味，体味生活百味；做加法做减法，掌控节奏方法。 当工作与生活的界限越来越模糊，班味的余波渗透到人们生活中，去除班味就不能只靠打工人自救。①不止去除班味是打工人的个人问题，②也是事关社会发展的共性问题。③弘扬良性的职场文化和健康和谐的工作环境，④需要全社会层面的共同努力。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文章第一段有多处错别字，请指出两处并加以改正。 20. 下列有关文中标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. “何为班味？”中的问号表示设问，在自问自答中解释班味的内涵。 B. “健康饮食、规律作息、充足休息”中顿号表示并列，不能用逗号。 C. “营造独属自己的‘瓦尔登湖’”中的引号表示特定称谓。 D. “这正是：”中的冒号用于总括性词语之后，有提示下文的作用。 21. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请赏析文中划波浪线句子的表达效果。 六、作文题（共60分） 23. 古人的智慧，存在于浩瀚的文化海洋中，包融着各个方面，以其无比的魅力闪耀着智慧的光芒。高二庚班的同学围绕着“如何成事”的话题去阅读经典。请你加入他们的讨论，完成小题。阅读下面材料，根据要求写作。 “犯其至难而图其至远。”——北宋·苏轼 “路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”——《荀子·修身》 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”——《老子》 “天下事当于大处着眼，小处下手。”——清·曾国藩 综合上述材料，请写一篇不少于800字的文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $