第4讲 西汉与东汉 —— 统一多民族封建国家的巩固 课后专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第4讲 西汉与东汉 —— 统一多民族封建国家的巩固课后专项训练 一、单选题 17．东汉自和帝以降，君主多幼年践祚，太后临朝则委外戚辅政，帝长亲政则借宦官收权；地方世家大族凭门第世资把持察举，州郡僚佐多为其门生故吏，势力盘根错节。这一政治格局反映出这一时期（   ） A．中枢权力架构发生根本异变 B．察举制度逐步走向名存实亡 C．地方州郡日益脱离中央管控 D．皇权受内廷与地方双重掣肘 18．西汉司马相如的《上林赋》有这样的描述：“若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。”。对此解读正确的是（   ） A．体现了黄老无为思想 B．语句沉郁顿挫映照现实 C．反映了百姓市井生活 D．彰显了士大夫责任意识 19．甘肃敦煌悬泉置汉简载，永光五年（前39年），朝廷发文敦煌太守，要求其对康居王使者进献骆驼发生的纠纷进行核查，“事当奏闻，毋留，如律令”。敦煌太守随即下令效谷县，效谷县又下发悬泉置，要求三日内上报具体情况。材料可反映出，西汉（   ） A．丝绸之路的具体路线 B．基层治理存在推诿现象 C．西域地区实施郡县制 D．文书驿传制度规范严密 20．司马迁《史记》首开编撰少数民族历史专篇的先河，认真收集、整理和研究了当时匈奴、南越、东越、西南夷等几个主要少数民族的历史，并且把这些少数民族列传与其他列传按照历史顺序穿插起来排列。这可用于说明当时（   ） A．华夏认同观念的兴起 B．民族平等原则的萌发 C．“夷夏之辨”有所淡化 D．汉夷杂居，相处融洽 21．《汉书·西域传》记载：“孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。”这体现了汉王朝（   ） A．击灭匈奴的决心 B．经略西北的整体谋划 C．重视西域的经营 D．加强边疆的行政管理 22．丝绸之路开通后，西汉朝廷并未专门设立官方北地郡河外贸商队，民间商人远赴西域多随行朝廷外交使团进行贸易。同时朝廷颁布禁令，严格限制铁器、兵器、金属冶炼技术向外输出，丝绸、漆器等手工消费品则允许对外流通，常作为外交赏赐与跨境贸易商品。西汉政府的这些做法旨在（   ） A．增加中央政府财政收入 B．消除匈奴对汉朝军事威胁 C．重建“工商食官”格局 D．平衡边防安全与对外交流 23．黄巾起义之后，南阳郡昆阳、鲁阳等县曾临时组建“正卫弹”。正卫弹由县府倡议，县尉、乡啬夫等负责召集组建，并向郡府备案；经费主要来自地方官府拨付及民间筹集，用于雇佣“正卫”防护地方及雇佣“更卒”从事杂役。正卫弹的组建可以说明东汉末年（   ） A．征兵制向募兵制转变 B．地方治理的灵活调整 C．基层组织职能的扩展 D．中央失去地方控制权 24．汉代全国工官有8处，江南不设；设铁官49处，江南仅有耒阳1处；设盐官37处，江南仅有巫、海盐等2处。全国著名的商业都会有20个，江南有江陵城和吴城2个。上述差异的出现源于（   ） A．南北自然条件差异明显 B．黄河流域生产力水平较高 C．江南地区远离政治中心 D．陆上丝绸之路的区位优势 25．有学者研究发现，汉代刘歆等人用数学和历法来推演并提出：“天”不是一个随时发脾气的人格神，天道的运行是遵循五德终始和历法周期客观规律的，这让儒学去宗教化，发展成以解释文本、治理国家为核心的士大夫政治哲学。材料反映出汉代儒学（   ） A．背离了先秦儒学的民本传统 B．呈现出理性化与世俗化趋势 C．彻底否定了天人感应的思想 D．确立了以科技为核心的体系 26．汉武帝时期，采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为国家正统思想。这一举措（   ） A．标志着儒家思想取代法家成为治国理念 B．实现了思想文化的完全统一 C．促进了儒家思想与政治权力的结合 D．推动了民间学术的全面繁荣 27．汉初实行“与民休息”政策，减轻赋税徭役，文帝、景帝时期多次“赐民田租之半”乃至全免。这些举措的直接目的是（   ） A．抑制土地兼并现象 B．推动商品经济发展 C．恢复和发展社会经济 D．确立儒家思想的正统地位 28．汉武帝时期，桑弘羊主持推行均输政策:朝廷在各郡国设置隶属于大农令的均输官，就地收购地方物产，统一调度转运；所需运输装备由中央工官统一生产分配，盐铁大宗商品由均输官主导经营。据此可知，均输政策的实施（   ） A．顺应了汉王朝强化经济集权的时代需求 B．借助商业手段缓和国内尖锐的社会矛盾 C．推动商品自由流通，促进民营商贸繁荣 D．促成全国范围统一商品市场正式形成 29．汉武帝时期，推行盐铁官营、均输平准等经济政策，将盐、铁等关键产业收归国家经营，同时打击富商大贾囤积居奇的行为。这些举措的主要作用是（   ） A．彻底抑制土地兼并 B．增加政府财政收入 C．放松对工商业管控 D．推动小农经济解体 30．江都王刘非（汉武帝同父异母的兄长）的墓葬中出土了丰富的陪葬品，包括金缕玉衣、玉棺、编钟、编磬、漆器、铜器、玉器、金银器等万余件（套），均为礼器、生活用器、娱乐器、车马器、钱币，却没有兵甲、军政文书和地方治理印信。这一陪葬现象说明当时（   ） A．诸侯王生活的奢靡 B．社会经济繁荣发展 C．政治形势发生变化 D．王国制度有待规范 31．汉武帝时期，令大农令所属各郡国的均输官，分别在当地将重要货物，就近定价收购，而供均输官运输。所需运输车辆及装货器具，则一律由大农令工官制造，分发应用，其中盐铁为均输官经营的最主要货物。上述举措（   ） A．强化了朝廷对全国经济的管控 B．调节了贫富收入差距 C．促进了地方私营工商业的发展 D．丰富了商业经营形式 32．汉武帝在祭祀时捕获的一只一角五蹄的异兽被认为是麒麟，被视为祥瑞之象，故改年号为“元狩”，汉武帝时年号还有如“元光”、“天汉”等。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。这些现象最能说明（   ） A．封建帝王迷信神权思想落后 B．社会矛盾倒逼政府变革 C．天人感应等天命观影响深远 D．君主集权促进思想革新 17．D 【详解】A.东汉中枢依旧是君主专制框架，外戚、宦官专权只是皇权异化的表现，中枢权力架构并未发生根本异变，错误。 B.世家大族把持察举，不等于察举制已经名存实亡，制度形式仍然存在，只是选官被操控，程度表述过重，错误。 C.材料仅反映世家大族在地方势力强大，不能说明地方州郡日益脱离中央管控，错误。 D.内廷中外戚、宦官交替专权干预皇权，地方世家大族把持察举，形成盘根错节的势力，体现皇权受到内廷势力与地方大族的双重牵制，正确。 故选D项。 18．D 【详解】A.黄老无为思想主张休养生息、不妄为，材料主旨是劝谏君主不能耽于游猎享乐、要心系百姓国政，和黄老无为思想无关，错误。 B.《上林赋》属于汉赋，风格辞藻华丽、铺陈夸张，“沉郁顿挫”是杜甫诗歌的风格，错误。 C.材料写的是君主驰猎享乐，并非百姓市井生活，错误。 D.司马相如作为文人，借赋劝谏君主，批评君王只顾独自享乐、耗费财力、忽视国政民生，体现出士大夫心系国家、劝谏君主的责任意识，正确。 故选D项。 19．D 【详解】A.材料记述的是汉朝内部行政文书如何传递核查康居使者纠纷，并未提及丝绸之路的具体路线，错误。 B.材料体现的是层层下发文书，限期上报，并没有体现基层存在拖延推诿，错误。 C.材料涉及的敦煌郡是西汉郡县体制下的边郡，属于河西，不属于西域，并非是西域都护府管辖范围，错误。 D.从材料来看，朝廷发文敦煌太守，太守下令效谷县，效谷县又下发悬泉置，层层下发文书，要求限期上报，“事当奏闻，毋留，如律令”，这体现了西汉规范的文书驿传制度，正确。 故选D项。 20．C 【详解】A.春秋战国时期，列国争霸，中原各族相互交融，原本夷狄身份的族群也逐渐认同华夏，华夏认同已经兴起，错误。 B.《史记》并未萌发近代意义上的民族平等理念；司马迁为少数民族立传，不代表主张民族平等，错误。 C.在《史记》之前，很少系统记录少数民族历史，而司马迁不仅专门为少数民族撰写专篇历史，还将其与中原人物列传按同一历史顺序编排，说明司马迁不再严格强调夷夏的等级差异，体现了汉代大一统背景下，“夷夏之辨”有所淡化，正确。 D.西汉王朝与匈奴时有战争冲突，并未长期相处融洽，错误。 故选C项。 21．B 【详解】A.材料说“图制匈奴”即制服、制约，并非“击灭”（消灭），错误。   B.汉武帝通过“表河西、列四郡、开玉门、通西域”等一系列措施，将河西走廊与西域连成一体，旨在断匈奴右臂、隔绝南羌月氏，这是从全局出发的整体西北战略布局，涵盖军事、行政、外交等多方面，正确。   C.“重视西域的经营”只是其中一环，忽略了河西四郡、玉门关等关键步骤，表述片面，错误。   D.虽涉及“列四郡”加强行政管理，但材料主旨是战略目的（断匈奴右臂），并非单纯强调边疆行政，错误。 故选B项。 22．D 【详解】A.材料中贸易多作为外交赏赐，并非以获取财政税收为目的，错误。 B.西汉的对外政策无法彻底消除匈奴的军事威胁，错误。 C.“工商食官”是西周官府垄断工商业的制度，西汉并没有重建该格局，错误。 D．西汉丝绸之路开通后，西汉政府严控军工技术向外输出，防止游牧部族壮大军力，以保障西北边防；但又允许丝绸等商品的对外流通，以维系外交与经济往来，这兼顾了平衡边防安全与对外交流的双重需求，正确。 故选D项。 23．B 【详解】A.以偏概全，材料中某几个县的临时情况无法代表东汉末年的整体的制度变迁，错误。 B.东汉末年黄巾起义后社会秩序动荡，原有的地方防护、杂役征发机制难以运转，地方通过官民合力筹钱、雇佣人员履职的方式组建“正卫弹”，是地方在局势变化下自主调整治理方式的体现，反映了地方治理的灵活调整，正确。 C.偷换概念，正卫弹主要具有自卫功能，为临时的专门组织，并不承担征发赋税徭役及户籍管理等职责，并非基层组织，且从材料可推知，原有基层组织仍然存在，二者职能并未合一，错误。 D.材料显示正卫弹仍然接受郡、县部门管理，这表明至少在形式上，地方政府仍然运行，无法推断中央已“失去”地方控制权，且材料的主旨也并非中央与地方的关系，错误。 故选B项。 24．B 【详解】A.江南的自然条件也适宜发展生产，因此自然条件不是造成汉代南北手工业、商业分布差距的根本原因，错误。 B.汉代经济重心在北方黄河流域，北方农耕、手工业的生产力水平较高，政府集中设置工官、铁官、盐官，商业城市也多分布于此，南北经济布局的差异根源在于黄河流域生产力水平更高，正确。 C.远离政治中心属于次要因素，不是根本因素，错误。 D.陆上丝绸之路主要依托西北区域，和江南、北方的经济分布差异没有直接关联，错误。 故选B项。 25．B 【详解】A.材料未提及汉代儒学背离先秦民本的相关内容，错误。 B.材料指出汉代学者用客观规律推演天道，消解了“天”的人格神属性，推动儒学去宗教化，转向服务文本解释、国家治理的现实政治哲学，体现出汉代儒学脱离宗教神秘的非理性色彩、面向世俗治理的理性化与世俗化趋势，正确。 C.“彻底否定”表述绝对，汉代儒学仍保留了天人关联的相关思想，并未完全抛弃天人感应的逻辑框架，错误。 D.汉代儒学的核心是服务政治统治与伦理教化，并非以科技为核心，错误。 故选B项。 26．C 【详解】A.汉代治国实际是外儒内法，法家思想并未被完全取代，错误。 B.此举将儒学定为官方意识形态，但民间其他学派思想依然存在，并未真正实现思想文化的完全统一，错误。 C.汉武帝时期，儒学被确立为正统思想，开始服务于皇权统治，实现了儒家思想与政治权力的结合，正确。 D.“罢黜百家”一定程度上限制了其他学派发展，不利于民间学术全面繁荣，错误。 故选C项。 27．C 【详解】A.汉初休养生息减免田租，并不是为了抑制土地兼并，抑制土地兼并一般是限制豪强地主占田，和减税无关，错误。 B.减轻赋税徭役主要是扶持农业生产，并非以推动商品经济为直接目的，错误。 C.经过秦末战乱，汉初社会经济凋敝。统治者推行休养生息、减免田租，直接目的就是恢复和发展社会经济，正确。 D.汉武帝时期才确立儒家思想正统地位，文景时期推行的是黄老无为思想，错误。 故选C项。 28．A 【详解】A.均输官隶属于中央的大农令，地方物产收购、转运、盐铁大宗商品经营都由朝廷派的官员掌控，把地方经济物资的管理权收归中央，是汉武帝加强经济集权的重要举措，把经济权力从地方、富商大贾手中收归朝廷，顺应了强化中央经济管控的时代要求，正确。 B.该政策核心是充盈国库、抑制地方富商，并非缓和社会矛盾，错误。 C.官营垄断挤压民间商户生存空间，不利于民营商贸自由发展，错误。 D.均输政策加强了中央对物资流通的掌控，但并未形成全国性统一商品市场，全国范围统一商品市场在明清时期形成，错误。 故选A项。 29．B 【详解】A.盐铁官营、均输平准属于经济管控措施，无法彻底抑制土地兼并，“彻底”表述过于绝对，错误。 B.汉武帝推行盐铁官营，将盐铁等获利丰厚产业收归国家，同时平抑物价、打击商人囤积，主要作用是增加政府财政收入，为对外战争等提供物质基础，正确。 C.盐铁官营是加强国家对工商业的管控，并非放松对工商业管控，错误。 D.汉代小农经济占据主导地位，该政策维护小农经济，不会推动小农经济解体，小农经济解体开始于鸦片战争之后，错误。   故选B项。 30．C 【详解】A.材料核心在于缺少兵甲、军政文书、地方治理印信这类军政相关器物，奢靡并非材料想要表达的核心主旨，错误。 B.墓葬出土大量精美器物只能说明江都王个人拥有丰厚的财物，无法反映全国范围的生产与经济状况，错误。 C.汉武帝推行推恩令等举措削弱诸侯国兵权与行政权力，诸侯王不再掌握军政实权，墓葬不随葬军政相关器物，反映出中央集权强化、地方王国权力受限的政治变化，正确。 D.汉武帝时期已经出台多项制度约束王国势力，王国制度已经得到规范，错误。 故选C项。 31．A 【详解】A.汉武帝时期的均输官制度，由朝廷官员在当地收购重要货物、统一运输，且盐铁等关键物资由均输官经营，这一举措将重要物资的生产、运输等环节收归朝廷管控，强化了朝廷对全国经济的管控，正确。 B.题干中均输官的举措核心是对重要物资的经营与运输，未涉及对社会贫富收入差距的调节，该选项与题干内容无关，错误。 C.均输官经营盐铁等重要货物，是官营商业的表现，会挤压地方私营工商业的发展空间，并非促进其发展，该选项表述错误，错误。 D.均输官的举措是官营商业的具体形式，并非“丰富商业经营形式”的体现，其本质是加强朝廷对经济的控制，错误。 故选A项。 32．C 【详解】A.更改年号或国号现象具有强烈的政治色彩，不能简单视为统治者思想迷信，错误。 B.更换年号和制造祥瑞不是政府变革，错误。 C.汉代董仲舒改造儒学后，提出天人感应、君权神授的天命观，认为祥瑞是天命认可统治的象征。汉武帝借祥瑞改年号、王莽造祥瑞证明自己受命于天，本质上都是这一思想影响的体现，正确。 D.材料现象是利用传统天命思想巩固统治，没有体现思想革新，错误。 故选C项。 学科网（北京）股份有限公司 $