专题01 从中华文明起源到秦汉统一—多民族封建国家的建立与巩固（4大考点）（期中真题汇编，陕晋青宁专用）统编版高一历史上学期

专题01 从中华文明起源到秦汉统一 —多民族封建国家的建立与巩固 4大高频考点 1．中华文明的起源与早期国家 2．诸侯纷争与变法运动 3．秦统一多民族封建国家的建立 4．西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 考点1 中华文明的起源与早期国家 1．（25-26高一上·陕西安康·期中）崔家湾遗址位于陕西安康市张滩镇，出土的石器主要是粗糙的石片、石核和刮削器等。其中刮削器既有小型石英石片刮削器，也有重型石英岩刮削器。据此可以推测该遗址（     ） A．处于新石器时代 B．石器技术较为先进 C．以采集渔猎为主 D．已经出现定居生活 2．（25-26高一上·陕西·期中）据考古发掘，四川广汉三星堆遗址出土了玉琮、玉璧、铜铃、石磬、多孔玉刀、铜戈等文物，这些文物的部分特征或其文化源头可追溯至中原地区。这可用于佐证三星堆文化（     ） A．基本照搬中原文化模式 B．与中原文化存在交流 C．是独立发展的本土文化 D．晚于中原文化的形成 3．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）山西襄汾陶寺遗址距今4300年至3900年，当时先民以粟、黍为主要粮食作物，并种植水稻、大豆等；家畜饲养涵盖猪、羊、黄牛、狗等。此外还发展出了制玉、制陶、制骨等技艺。据此可知，当时（     ） A．生产形式较为多元 B．私有观念已经产生 C．国家初始形态明显 D．阶层分化现象严重 4．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）1954年出土于江苏镇江烟墩山的“宜侯矢（cè）簋”，是西周早期青铜器。簋内铭文记述了周王册封矢，将其迁徙到宜地，并赏赐给土地、人口、兵器等内容。该文物有助于研究西周（   ） A．禅让制 B．内外服制 C．分封制 D．宗法制 5．（25-26高一上·陕西商洛·期中）王国维：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”与材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别对应的是（       ） A．宗法制和郡县制 B．宗法制和分封制 C．分封制和宗法制 D．郡县制和宗法制 6．（25-26高一上·陕西商洛·期中）姜寨聚落是由五个大家族组成的一个氏族公社，有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。这反映了当时（     ） A．尚未产生贫富分化 B．已进入父系氏族公社 C．神权与王权的结合 D．仍然处于旧石器时代 7．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）张传玺在《中华文明史》中提到：“黄河中游仰韶文化庙底沟期的彩陶风格影响所及，东到辽西和山东、南到江汉平原，达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶，出现在岭南直至珠江三角洲地带。”这说明新石器时代（   ） A．出现贫富分化现象 B．初步具备国家形态 C．文化遗存各具特色 D．区域文化存在交流 8．（25-26高一上·山西大同·期中）黄河中游龙山文化晚期的遗址，出土了具有长江下游良渚文化风格的玉琮；长江流域部分同时期的遗址中，也发现了龙山文化特有的黑陶。这反映出当时（     ） A．社会组织呈日益复杂化 B．良渚文化领先于其他文明 C．区域文明之间存在交流 D．多元一体文明格局已形成 9．（25-26高一上·山西大同·期中）在良渚古城遗址中，大型墓中出土的玉器种类达20余种，特别是有象征权力和地位的琮、璧、钺等重器，而在那些散落于居址周围的小墓中，随葬的只有管、珠等小件玉器。这反映出当时的良渚（     ） A．贫富分化初步显现 B．社会结构高度分化 C．玉器产量相对较少 D．社会分工十分细密 10．（25-26高一上·山西晋中·期中）目前已经发现的200多处良渚遗址中，大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发现良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。据此可推断，良渚文化时期（     ） A．国家的集权能力大为提升 B．与其他文明区交流频繁 C．即将迈入阶级社会的门槛 D．形成“家天下”政治格局 11．（25-26高一上·陕西渭南·期中）红山文化牛河梁遗址坛庙冢出土的玉雕猪头龙具有很高的工艺水平，在它之前千余年的赵宝沟—小山类型文化中已出现达到神化境界的陶器刻画麟与龙在云端遨游的图案（如下图所示）。甲骨文中龙字的多种形态，也可大致追溯到距今5000—3000年的龙形变化过程。这些可用来说明，中华文明（     ） A．多元一体特征明显 B．源远流长生生不息 C．星罗棋布多姿多彩 D．开放包容魅力独特 12．（25-26高一上·山西大同·期中）《史记·夏本纪》记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授（伯）益，益之佐禹日浅，天下未洽（未得天下信服）。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”这一记载反映出（   ） A．权力重心已向血缘继承倾斜 B．夏启的个人贤能远超于伯益 C．禅让制在夏朝初期得到巩固 D．原始部落联盟统治秩序混乱 13．（25-26高一上·陕西安康·期中）《史记》记载夏启继位后，有扈氏不服，启伐之，大战于甘。战前作《甘誓》，言“有扈氏威侮五行，怠弃三正，故行天罚”。学者考证，“五行”可能指自然法则或五种德行，“三正”或为历法、政事或天地人之道。此记载最能反映出早期国家（     ） A．政治权威的构建 B．德治成为共同追求 C．王位世袭制建立 D．地方秩序较为混乱 14．（25-26高一上·陕西·期中）史料记载，井田制“民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩……税谓公田什一……”据此可知，这一制度（     ） A．体现了国家对土地的控制 B．确立了土地私有制的主导地位 C．实现了劳动者土地分配的均等化 D．消除了贵族与平民的等级差距 15．（25-26高一上·山西大同·期中）如图为西周晚期青铜器物毛公鼎的部分铭文，其大意为：周王说，父歆啊，伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他。这体现了西周（     ） A．以血缘关系为纽带 B．崇尚皇权至上思想 C．王权与神权的结合 D．形成天人感应理念 考点2 诸侯纷争与变法运动 1．（25-26高一上·陕西商洛·期中）春秋时期，中原诸侯从内心里看不起南方的楚国，认为楚是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国不再被视为蛮夷。这反映出战国时期（     ） A．夷夏矛盾基本解决 B．诸侯纷争逐渐缓和 C．南方经济赶上北方 D．华夏认同观念增强 2．（25-26高一上·山西晋中·期中）《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期大约五百多年黄河流域的民间诗歌。楚庄王时期及之后的楚人对《诗经》的学习与运用，达到了一种“不学诗，无以言”的程度。该现象反映了（     ） A．楚人的文化水平较高 B．华夏认同意识增强 C．楚国统治者重视教化 D．南北文化互相影响 3．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）春秋战国时期，被视为蛮夷的楚国国君宣称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这些现象反映了这一时期（   ） A．周王室统治秩序稳定 B．开始出现民族交融现象 C．华夏认同观念的增强 D．诸夏蛮夷界限逐渐消失 4．（25-26高一上·陕西渭南·期中）先秦文献中曾提到“秦夏”的概念。“夏”有“西”之义，“秦”“夏”连称，其意最初指“西方之秦”。随着统一势态形成，秦人将“夏”解释成为华夏。对“夏”这一概念认识的变化，反映出秦人（     ） A．着手统一战争的准备 B．深受儒家礼仪文化的影响 C．强烈的华夏认同观念 D．渴望建立多民族封建国家 5．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）《史记·苏秦列传》中苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：“临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。”这一现象出现的根本原因是（   ） A．铁犁牛耕的使用 B．城市交通的发展 C．商品经济的发展 D．货币流通的广泛 6．（25-26高一上·山西大同·期中）商鞅采取国家授田的办法，变秦国旧的田界标准“步百为亩”为“二百四十步为亩”，同时按照原来的“一夫百亩”的标准进行授田。商鞅对亩数标准的改革（     ） A．适应了社会生产力发展 B．大大加重了农民的负担 C．限制了小农经济的规模 D．对大地主利益形成冲击 7．（25-26高一上·陕西渭南·期中）战国时期商鞅推行的“什伍制”完成了对基层社会的重组，相应的授田、赋税制度发生改变，甚至新型的封赏制度都以城邑户数为准。这表明，当时（     ） A．秦逐渐实现了富国强兵 B．基层社会的稳定性增强 C．血缘宗法观念趋于弱化 D．中央对地方的管控加强 8．（25-26高一上·陕西商洛·期中）有人说：“商鞅治秦，一夜之间，草根与贵族的界限消失了，取而代之的是一视同仁的公平竞争。平民有可能成为达官显贵，达官显贵则有可能跌落为平民。”与之相关的变法措施是（       ） A．重农抑商 B．奖励军功 C．推行县制 D．奖励耕织 9．（25-26高一上·陕西安康·期中）下表所示为孔子和老子的部分思想主张。这些主张（     ） 人物 思想主张 孔子 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 老子 圣人无常心，以百姓心为心 A．符合农民利益 B．深受诸侯重视 C．体现无为政治 D．具有民本色彩 10．（25-26高一上·山西晋中·期中）“百家争鸣”中，儒家主张“正名分，君君、臣臣、父父、子子”；师从荀子的韩非子却不相信教化的作用，提倡“不务德而务法，不道仁义而重刑名”；道家认为“圣人常无心，以百姓心为心”。以上三家的共通之处是（     ） A．都试图重构统治秩序 B．都努力迎合封建贵族需要 C．都旨在完善治国理论 D．都注重继承发展传统文化 11．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）战国时期，某位思想家提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。这位思想家是（     ） A．老子 B．孟子 C．荀子 D．墨子 12．（25-26高一上·山西大同·期中）下面这一主张所体现的核心思想是（     ） A．无为而治 B．严刑峻法 C．有教无类 D．兼爱利他 13．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）战国时期，有法家学者主张“明王在上，道、法行于国”，认为君主治理国家期间在适当的时候也应该做到无为而治。由此可见，战国时期法家思想（     ） A．实现了与道家合流 B．受到社会广泛认可 C．呈现交融发展特征 D．主导国家政治治理 考点3 秦统一多民族封建国家的建立 1．（25-26高一上·陕西安康·期中）秦朝建立后，针对战国时期各国货币形制混乱的局面，推行了中国历史上首次全国性货币标准化改革。此次改革以秦国原有货币为基础，确立“秦半两”为法定通货。秦朝《金布律》明确规定“以秦币同天下之币”，严禁地方私铸货币。这一措施（     ） A．巩固了国家统一 B．确保了商业繁荣 C．打击了割据势力 D．增强了军事实力 2．（25-26高一上·山西晋中·期中）《后汉书·西羌传》中有“秦既兼天下，使蒙恬将兵略地，西逐诸戎……筑长城以界之”的记载，表明了秦与西羌（今青海地区）的互动。下图为考古人员在青海玛多县发现的一处刻石，文字风格属秦篆，其中“皇帝”“使”“采药”以及“年月日”等文字信息清晰可辨。是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，再次证明了秦的活动范围已至青海地区。由此可知（     ） A．秦已有效统治青藏高原 B．实物史料比文献史料更具价值 C．小篆是秦朝唯一的字体 D．不同类型的史料可以相互参证 3．（25-26高一上·陕西·期中）下表所示为秦朝时期修筑长城的文献记载（部分）。据此可知，秦长城的修建（     ） 内容 出处 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里 《史记·蒙恬列传》 三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地 《史记·秦始皇本纪》 A．解决了匈奴对中原的威胁 B．密切了地域间经济文化交流 C．催生了封建君主专制制度 D．有利于巩固多民族国家统治 4．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）秦始皇三十一年（公元前216年），秦政府颁发“使黔首自实田”的法令，进行全国性的土地登记，并推行实物税制度。这一政策（     ） A．减轻了农民的负担 B．强化了社会管控力度 C．确立了土地私有制 D．保证了政府财政收入 5．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）关于秦朝骤亡的原因，汉代的贾谊认为是因其“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则归纳为“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而专为自恣苟简之治”。现代有学者通过出土简牍研究认为，秦在新征服地区用法律手段强制性移风易俗，强行统一文化，引发东方六国反对，在一定程度上削弱了秦的统治基础。对此，下列表述最合理的是（   ） A．考古发现决定历史结论 B．多元史料能丰富历史认知 C．阶级立场影响历史解释 D．历史研究具有主观臆断性 考点4 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 1．（25-26高一上·陕西商洛·期中）汉遇“七国之乱”，唐遭“安史之乱”，汉、唐时期的这两次叛乱体现的冲突是 A．神权与王权 B．皇权与相权 C．中央与地方 D．外戚与宦官 2．（25-26高一上·陕西渭南·期中）刘邦建立汉朝后，虽基本上继承了秦朝的制度，但也采取了一些权宜政策，这些权宜政策在他和吕后统治时期，勉强起些作用。到汉文帝和汉景帝时期，这些政策日益不合时宜，甚至起到消极作用。能用来证实上述观点的是（     ） A．摒弃法家学说尊奉黄老无为 B．推行郡国并行的地方行政体系 C．确立察举制为代表的选官制 D．削弱丞相的权力构建内朝制度 3．（25-26高一上·陕西·期中）汉文帝推行休养生息政策，多次减免田租，将租率降至“三十税一”；减轻徭役，缩短百姓服役时间。这些措施有利于汉代（     ） A．根除封建剥削制度 B．落实儒家仁政理念 C．社会经济逐步恢复 D．全国政令实现统一 4．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）下图为中国古代某时期的地方政区图。这一时期是（     ） A．秦朝 B．西汉 C．北魏 D．唐朝 5．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）有学者指出，鉴于汉初七国之乱的教训，汉武帝决定彻底瓦解分封制。在颁布和实施“推恩令”以后，西汉政治局面日益稳定。该学者意在说明汉武帝时期（     ） A．国力强盛的根本原因 B．地方豪强势力的没落 C．郡国并行体制的解体 D．地方行政改革的作用 6．（25-26高一上·陕西商洛·期中）汉武帝时期，田蚡担任丞相，此人出身高贵，身居要职却利用手中权力为自己谋取私利，提拔大量自己的亲信，最终汉武帝将其罢免。为避免这类情况的发生，汉武帝（     ） A．设立中朝 B．实行推恩令 C．设置刺史 D．任用酷吏 7．（25-26高一上·陕西安康·期中）据史料记载，汉武帝出巡时发现地方官吏“怠忽职守，畏罪自杀”，而负责监察的官员却未能有效检举。对此，汉武帝（     ） A．设置御史大夫 B．推行刺史制度 C．开创中外朝制 D．实行郡国并行 8．（25-26高一上·山西晋中·期中）汉武帝时施行“算缗”、“告缗”政策，政策推行后“中家以上大抵遇告”，政府“得民财物以亿计，奴婢以千万数，……于是商贾中家以上大抵破”。汉武帝推行此政策旨在（     ） A．充盈国库，增加政府收入 B．重视农业，抑制商业发展 C．巩固统治，强化君主权力 D．体恤百姓，减轻百姓负担 9．（25-26高一上·山西大同·期中）《汉书·食货志》载，汉武帝时，“悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行。”该举措（   ） A．抑制了社会经济活力 B．推动了商业城市兴起 C．有助于稳定经济秩序 D．提升了铜钱铸造工艺 10．（25-26高一上·陕西渭南·期中）据史书记载，太学生在西汉末达到了万人以上，各个郡国也广置学官。大夫、议郎和博士任用儒生并参与朝议，为大政献策。孔子逐渐被尊为“素王”，“以经义断事”成了通行的做法。这些现象表明（     ） A．重文轻武治国方略的确立 B．西汉王朝对文化教育高度重视 C．儒学正统地位的不断强化 D．儒学律令化呈现出增强的趋势 11．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）下图为东汉时期庄园生活画像石。该文物采用三层横向构图：上层展现山间猎鹿场景，中层描绘兵器陈列与纺织劳作画面，下层完整呈现酿酒工序流程，以图像形式系统记录了东汉庄园经济豪强地主的生产活动细节。此画像石在一定程度上反映了当时（     ） A．国家政治统治相对清明 B．休养生息政策成果显著 C．小农经济发展农民富裕 D．存在地方势力膨胀隐患 12．（25-26高一上·陕西·期中）东汉中后期，宦官利用手中权力镇压反对自己的士人集团，禁锢其仕进之路；安插亲信掌控中央禁军与地方军政，把控军事力量；利用权力大肆敛财，如“（宦官侯览）前后请夺人宅三百八十一所，田百一十八顷”。这反映了当时（     ） A．宦官专权手段的多样性 B．政权统治基础的瓦解 C．士大夫集团的妥协退让 D．军阀割据局面的出现 13．（25-26高一上·陕西商洛·期中）河南省新乡市有一个“牧野公园”，纪念着三千多年前这里发生的一场战争—牧野之战。小说《封神演义》即以这场改朝换代的战争为背景。这场战争见于（     ） A．《史记》 B．《汉书》 C．《后汉书》 D．《三国志》 14．（25-26高一上·山西大同·期中）据考古发现，东汉墓葬中出土了药罐、针灸铜人模型；甘肃放马滩汉墓出土的医药简牍与《日书》（占卜）同处一棺。同时，《后汉书》记载郭玉“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力”；华佗立五禽之戏，授养生之术，寓防病于日常，示惠民以永年，诚“上工治未病”之实践。据此可知，两汉时期的中医学（   ） A．与道教的养生理论深度融合 B．形成了师徒医学理论传承体系 C．凸显了医学理性精神的缺失 D．兼具实用主义与人文关怀色彩 试卷第1页，共3页 2 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 从中华文明起源到秦汉统一 —多民族封建国家的建立与巩固 4大高频考点 1．中华文明的起源与早期国家 2．诸侯纷争与变法运动 3．秦统一多民族封建国家的建立 4．西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 考点1 中华文明的起源与早期国家 1．（25-26高一上·陕西安康·期中）崔家湾遗址位于陕西安康市张滩镇，出土的石器主要是粗糙的石片、石核和刮削器等。其中刮削器既有小型石英石片刮削器，也有重型石英岩刮削器。据此可以推测该遗址（     ） A．处于新石器时代 B．石器技术较为先进 C．以采集渔猎为主 D．已经出现定居生活 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：旧石器时代（中国）。根据材料和所学知识可知，该遗址出土的主要是粗糙的石片、石核和刮削器等打制石器，其中刮削器（无论小型还是重型）主要用途是处理兽皮、切割动物肉或采集的植物根茎，是采集渔猎生产生活模式的典型工具，C项正确；新石器时代石器以磨制为主，而该遗址石器“粗糙”，未体现磨制特征，无法判定为新石器时代，排除A项；石器类型单一且工艺粗糙，无精细加工或复合工具，不符合“技术较为先进”的特征，排除B项；材料仅提及石器种类，未发现房屋遗迹、陶器（定居生活的典型遗存）等，无法推测已出现定居生活，排除D项。故选C项。 2．（25-26高一上·陕西·期中）据考古发掘，四川广汉三星堆遗址出土了玉琮、玉璧、铜铃、石磬、多孔玉刀、铜戈等文物，这些文物的部分特征或其文化源头可追溯至中原地区。这可用于佐证三星堆文化（     ） A．基本照搬中原文化模式 B．与中原文化存在交流 C．是独立发展的本土文化 D．晚于中原文化的形成 【答案】B 【解析】 依据题干设问词可知是推断题。依据时间信息可知时空是：新石器时期（中国）。三星堆遗址出土的玉琮、玉璧、铜戈等文物，部分特征或文化源头可追溯至中原地区。这说明三星堆文化并非完全独立发展，而是与中原文化存在交流互动，B项正确；“基本照搬中原文化模式”表述绝对，三星堆文化仍有鲜明的本土特色（如青铜神树、纵目面具），仅部分文物与中原有关联，排除A项；“是独立发展的本土文化”与材料“文物的部分特征或其他文化源头可追溯至中原地区”矛盾，排除C项；材料未提及三星堆文化与中原文化的形成时间，无法判断三星堆文化“晚于中原文化”，排除D项。故选B项。 3．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）山西襄汾陶寺遗址距今4300年至3900年，当时先民以粟、黍为主要粮食作物，并种植水稻、大豆等；家畜饲养涵盖猪、羊、黄牛、狗等。此外还发展出了制玉、制陶、制骨等技艺。据此可知，当时（     ） A．生产形式较为多元 B．私有观念已经产生 C．国家初始形态明显 D．阶层分化现象严重 【答案】A 【解析】 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知当时的农业种植有“先民以粟、黍为主要粮食作物，并种植水稻、大豆”，家畜饲养有“猪、羊、黄牛、狗”，手工业有“制玉、制陶、制骨”结合所学知识可知生产形式较为多元，A项正确；私有观念是指一部分生产资料被个人或家庭长期独占，并且可以传给后代，排斥其他社会成员使用，材料中并不涉及，排除B项；国家初始形态具有宫殿建筑、天文建筑及礼器，材料没有涉及，排除C项；阶层分化指的是社会依照财富、权力、声望等标准，逐渐形成不同等级的过程，材料没有涉及，排除D项。故选A项。 4．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）1954年出土于江苏镇江烟墩山的“宜侯矢（cè）簋”，是西周早期青铜器。簋内铭文记述了周王册封矢，将其迁徙到宜地，并赏赐给土地、人口、兵器等内容。该文物有助于研究西周（   ） A．禅让制 B．内外服制 C．分封制 D．宗法制 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知本题是正向题。根据本题时间信息可知时空是西周时期（中国）。簋内铭文明确记载“周王册封矢，将其迁徙到宜地，并赏赐给土地、人口、兵器”，这完整地体现了周天子将土地和人民授予诸侯，诸侯对周王承担镇守疆土、拱卫王室等义务的分封制核心内容，C项正确；禅让制是传说中夏朝以前部落联盟推举首领的制度，排除A项；内外服制是商朝的国家结构形式，内服是商王直接统治的地区，外服是附属国管辖的地区，与西周层层分封、等级隶属的分封制有显著区别，排除B项；宗法制是以血缘亲疏来分配政治权力的制度，虽与分封制互为表里，但铭文直接描述的是政治权力的分封与赏赐行为，并未强调血缘宗族关系，排除D项。故选C项。 5．（25-26高一上·陕西商洛·期中）王国维：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”与材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别对应的是（       ） A．宗法制和郡县制 B．宗法制和分封制 C．分封制和宗法制 D．郡县制和宗法制 【答案】B 【解析】 依据材料“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”，结合所学知识可知是宗法制和分封制，B项正确；材料未涉及郡县制，排除ACD项。故选B项。 6．（25-26高一上·陕西商洛·期中）姜寨聚落是由五个大家族组成的一个氏族公社，有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。这反映了当时（     ） A．尚未产生贫富分化 B．已进入父系氏族公社 C．神权与王权的结合 D．仍然处于旧石器时代 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料及所学可知，姜寨聚落由五个大家族组成，这表明它是一个相对紧密的氏族公社，家族之间有着共同的生活和利益；氏族公共墓地的存在反映了氏族成员之间的平等关系；各个墓葬的随葬品不多，且差别不大，说明当时尚未出现明显的贫富分化，A项正确；氏族公共墓地的存在反映了氏族成员之间的平等关系，具有典型的母系氏族公社特征，排除B项；题目中并未提及神权或王权的相关信息，神权与王权的结合是早期国家的基本特征，排除C项；随葬品的存在往往与新石器时代相关联，排除D项。故选A项。 7．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）张传玺在《中华文明史》中提到：“黄河中游仰韶文化庙底沟期的彩陶风格影响所及，东到辽西和山东、南到江汉平原，达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶，出现在岭南直至珠江三角洲地带。”这说明新石器时代（   ） A．出现贫富分化现象 B．初步具备国家形态 C．文化遗存各具特色 D．区域文化存在交流 【答案】D 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，仰韶、崧泽、大溪等文化的器物风格或器物群广泛出现在其他区域，说明新石器时代不同区域的文化之间存在交流互动，D项正确；材料描述的是不同区域的文化之间存在交流，未涉及贫富分化的信息，排除A项；新石器时代尚未初步具备国家形态，国家形态的出现以夏朝建立为标志，排除B项；材料强调的是不同区域文化的器物跨区域出现，并非突出“各具特色”，排除C项。故选D项。 8．（25-26高一上·山西大同·期中）黄河中游龙山文化晚期的遗址，出土了具有长江下游良渚文化风格的玉琮；长江流域部分同时期的遗址中，也发现了龙山文化特有的黑陶。这反映出当时（     ） A．社会组织呈日益复杂化 B．良渚文化领先于其他文明 C．区域文明之间存在交流 D．多元一体文明格局已形成 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，黄河与长江流域的器物交叉出现，本质是文明交流的结果，C项正确；材料仅提及黄河、长江流域特色器物跨区域出现，未涉及社会组织，如聚落结构、阶级分化、权力体系等相关信息，排除A项；材料仅呈现良渚与龙山文化的器物交流，未对比两者或其他区域文化的发展水平，排除B项；“多元一体”是中华文明的整体特征，但“已形成”表述不准确，龙山文化晚期仍处于多元文明互动的阶段，排除D项。故选C项。 9．（25-26高一上·山西大同·期中）在良渚古城遗址中，大型墓中出土的玉器种类达20余种，特别是有象征权力和地位的琮、璧、钺等重器，而在那些散落于居址周围的小墓中，随葬的只有管、珠等小件玉器。这反映出当时的良渚（     ） A．贫富分化初步显现 B．社会结构高度分化 C．玉器产量相对较少 D．社会分工十分细密 【答案】B 【解析】 根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料并结合所学可知，大型墓随葬象征权力的玉器，小墓仅有小件玉器，反映社会等级差异。良渚文化属新石器时代晚期，已出现明显社会分层。大型墓中琮、璧、钺等重器代表权力与地位，说明社会存在严格的等级制度，表明社会结构高度分化，B项正确；“贫富分化初步显现”不准确，良渚已非初步阶段，排除A项；“玉器产量少”与事实不符，玉器数量多但集中于贵族，排除C项；“社会分工”与墓葬等级差异无直接关联，排除D项。故选B项。 10．（25-26高一上·山西晋中·期中）目前已经发现的200多处良渚遗址中，大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发现良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。据此可推断，良渚文化时期（     ） A．国家的集权能力大为提升 B．与其他文明区交流频繁 C．即将迈入阶级社会的门槛 D．形成“家天下”政治格局 【答案】C 【解析】 根据题干材料信息，并结合所学知识可知，良渚遗址的考古发现，大部分小墓没有随葬品，而大型墓葬却随葬数百件玉器和陶器。这种鲜明的对比表明，社会财富和地位已经高度集中在少数人手中，出现了明确的贫富差距和等级划分，这是阶级产生的直接表现。良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心等大规模公共工程的存在，说明当时已经出现了能够组织和动员大量人力、物力进行建设的公共权力机构，这是国家机器形成的前奏。这些考古发现表明，良渚文化时期正处于从原始社会向阶级社会过渡的关键阶段，即将迈入阶级社会的门槛，C项正确；良渚文化虽然出现了早期国家形态，但“集权能力大为提升”的表述过于绝对，它更像是一个早期的、复杂的酋邦或早期国家，而非成熟的集权国家，排除A项；题干材料中没有任何信息能够支撑“与其他文明区交流频繁”这一结论，排除B项；“家天下”的王位世袭制始于夏朝，良渚文化时期远未达到这一阶段，排除D项。故选C项。 11．（25-26高一上·陕西渭南·期中）红山文化牛河梁遗址坛庙冢出土的玉雕猪头龙具有很高的工艺水平，在它之前千余年的赵宝沟—小山类型文化中已出现达到神化境界的陶器刻画麟与龙在云端遨游的图案（如下图所示）。甲骨文中龙字的多种形态，也可大致追溯到距今5000—3000年的龙形变化过程。这些可用来说明，中华文明（     ） A．多元一体特征明显 B．源远流长生生不息 C．星罗棋布多姿多彩 D．开放包容魅力独特 【答案】B 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料“红山文化牛河梁遗址玉雕猪头龙”“赵宝沟—小山类型文化陶器刻画麟与龙”“甲骨文中龙字的多种形态”等信息，体现了“龙”这一文化符号从史前时期（距今5000—3000年）到商代的延续性发展，反映出中华文明源远流长、生生不息的特征，B项正确；“多元一体”强调的是不同文化融合为统一整体，但材料并未体现不同文化的融合，排除A项；“星罗棋布多姿多彩”强调文化分布广泛、形态多样，但材料强调是文化传承，排除C项；“开放包容魅力独特”强调对外来文化的吸收，在材料中未体现，排除D项。故选B项。 12．（25-26高一上·山西大同·期中）《史记·夏本纪》记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授（伯）益，益之佐禹日浅，天下未洽（未得天下信服）。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”这一记载反映出（   ） A．权力重心已向血缘继承倾斜 B．夏启的个人贤能远超于伯益 C．禅让制在夏朝初期得到巩固 D．原始部落联盟统治秩序混乱 【答案】A 【解析】 据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。根据材料及所学可知，材料中诸侯朝拜启的理由是“吾君帝禹之子也”，这明确表明王位继承的依据从禅让制下的“选贤与否”转向了世袭制下的血缘关系，这是夏朝的重要特征，A项正确；材料仅提到“禹子启贤”，但未提及伯益是否贤能，更没有将二者的贤能进行对比。诸侯支持启的核心理由是血缘，而非启的贤能远超伯益，排除B项；材料显示禹虽传位给伯益，但伯益最终未能即位，诸侯皆背离伯益而拥戴启，说明王位从“禅让”转向“世袭”，排除C项；材料中益未能继位的原因是“益之佐禹日浅，天下未洽”（辅佐时间短、未获广泛认可），诸侯“去益而朝启”是主动选择，而非叛乱导致秩序混乱，排除D项。故选A项。 13．（25-26高一上·陕西安康·期中）《史记》记载夏启继位后，有扈氏不服，启伐之，大战于甘。战前作《甘誓》，言“有扈氏威侮五行，怠弃三正，故行天罚”。学者考证，“五行”可能指自然法则或五种德行，“三正”或为历法、政事或天地人之道。此记载最能反映出早期国家（     ） A．政治权威的构建 B．德治成为共同追求 C．王位世袭制建立 D．地方秩序较为混乱 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，夏启以“有扈氏威侮五行，怠弃三正”为由讨伐有扈氏，借“行天罚”来强调自己讨伐行为的合法性与权威性，这体现了早期国家通过这种方式构建政治权威，A项正确；材料中启的核心依据是“天罚”而非“德治”，未体现“德治成为共同追求”，反而凸显王权借助天命强化权威的特点，排除B项；王位世袭制在夏启继位时已建立，材料重点是启通过征伐巩固权威，并非反映世袭制的建立这一事实，排除C项；仅“有扈氏不服”一件事，不能等同于“地方秩序较为混乱”，材料核心是启解决不服、构建权威，而非描述地方混乱状态，排除D项。故选A项。 14．（25-26高一上·陕西·期中）史料记载，井田制“民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩……税谓公田什一……”据此可知，这一制度（     ） A．体现了国家对土地的控制 B．确立了土地私有制的主导地位 C．实现了劳动者土地分配的均等化 D．消除了贵族与平民的等级差距 【答案】A 【解析】 根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期的中国。根据材料可知，井田制下国家明确规定了不同等级土地（上田、中田、下田）的分配标准，且统一征收“什一税”（十分之一的赋税）。这体现出国家对土地分配的管控和对赋役征收的规范，A项正确；井田制的核心是土地国有，确立土地私有制的主导地位与井田制本质不符，排除B项；材料中土地分配按“上田、中田、下田”区分，并非“均等化”分配，排除C项；井田制下劳动者按等级获得土地，贵族与平民的等级差距依然存在，排除D项。故选A项。 15．（25-26高一上·山西大同·期中）如图为西周晚期青铜器物毛公鼎的部分铭文，其大意为：周王说，父歆啊，伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他。这体现了西周（     ） A．以血缘关系为纽带 B．崇尚皇权至上思想 C．王权与神权的结合 D．形成天人感应理念 【答案】C 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料及所学可知，铭文提到“皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他”，体现周王将自身统治合法性与上天意志相联系，借助神权巩固王权，反映西周时期王权与神权的结合，C项正确；材料未涉及宗法制相关的血缘纽带内容，排除A项；西周无“皇权”概念，皇权是秦代中央集权制度确立后的产物，排除B项；“天人感应”是西汉董仲舒提出的思想，与西周时期不符，排除D项。故选C项。 考点2 诸侯纷争与变法运动 1．（25-26高一上·陕西商洛·期中）春秋时期，中原诸侯从内心里看不起南方的楚国，认为楚是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国不再被视为蛮夷。这反映出战国时期（     ） A．夷夏矛盾基本解决 B．诸侯纷争逐渐缓和 C．南方经济赶上北方 D．华夏认同观念增强 【答案】D 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知时空是：春秋战国时期（中国）。材料“到战国时期，特别是战国晚期，楚国就不再被视为蛮夷”体现的是战国时期通过战争与经济交往，促进了民族融合，推动当时的华夏认同感加强，D项正确；春秋战国时期，夷夏矛盾未得到解决，排除A项；春秋战国时期诸侯纷争逐加剧，排除B项；南方经济超过北方是在南宋时期，排除C项；故选D项。 2．（25-26高一上·山西晋中·期中）《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期大约五百多年黄河流域的民间诗歌。楚庄王时期及之后的楚人对《诗经》的学习与运用，达到了一种“不学诗，无以言”的程度。该现象反映了（     ） A．楚人的文化水平较高 B．华夏认同意识增强 C．楚国统治者重视教化 D．南北文化互相影响 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料“楚庄王时期及之后的楚人对《诗经》的学习与运用，达到了一种‘不学诗，无以言’”可知，楚国在春秋时期积极吸收中原文化，原本被视为蛮夷的楚人运用《诗经》这一华夏经典，参与诸侯外交与礼仪活动，体现了对华夏文明的认同与融入，反映了华夏认同意识增强，B项正确；材料重点在于文化认同，而非单纯的文化水平高低，且楚地原有文化特色并未削弱这一现象的本质，排除A项；材料未强调统治者的直接作用，而是社会整体对《诗经》的学习与运用，排除C项；材料中楚人学习黄河流域的《诗经》更突出单向文化接受，而非双向的文化交流，且春秋时期中原文化对楚影响更为显著，排除D项。故选B项。 3．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）春秋战国时期，被视为蛮夷的楚国国君宣称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这些现象反映了这一时期（   ） A．周王室统治秩序稳定 B．开始出现民族交融现象 C．华夏认同观念的增强 D．诸夏蛮夷界限逐渐消失 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，华夏认同的核心是对华夏文化（礼仪、制度、祖先信仰）的认同。楚国君主宣称先祖出自黄帝系统，秦人自称“夏”“夏子”，这些政权都是在主动将自身与华夏族群的源头挂钩，体现了对华夏身份的认同加强，C项正确；春秋战国时期周王室衰微，统治秩序逐渐瓦解，排除A项；民族交融在此前已经存在，不是“开始出现”，排除B项；诸夏与蛮夷的界限虽因交融而逐渐模糊，并没有“逐渐消失”，这个表述过于绝对，排除D项。故选C项。 4．（25-26高一上·陕西渭南·期中）先秦文献中曾提到“秦夏”的概念。“夏”有“西”之义，“秦”“夏”连称，其意最初指“西方之秦”。随着统一势态形成，秦人将“夏”解释成为华夏。对“夏”这一概念认识的变化，反映出秦人（     ） A．着手统一战争的准备 B．深受儒家礼仪文化的影响 C．强烈的华夏认同观念 D．渴望建立多民族封建国家 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，起初“秦”“夏”连称指“西方之秦”，后来随着统一形势的发展，秦人将“夏”解释为华夏，这一变化充分体现出秦人对华夏的认同感在不断增强，有着强烈的华夏认同观念，C项正确；材料主要阐述的是秦人对“夏”概念认识的变化，并未提及统一战争的准备工作相关内容，排除A项；“儒家影响”不符合史实，秦以法家为主，排除B项；材料仅仅围绕秦人对“夏”概念的认识变化展开，没有涉及到秦人渴望建立多民族封建国家的相关表述，排除D项。故选C项。 5．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）《史记·苏秦列传》中苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：“临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。”这一现象出现的根本原因是（   ） A．铁犁牛耕的使用 B．城市交通的发展 C．商品经济的发展 D．货币流通的广泛 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知本题是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据所学知识可知，生产力进步是社会经济发展的根本动力，战国时期，铁犁牛耕技术已广泛推广，生产力发展，提高农业生产效率，农业剩余产品增多，促进商品交换和手工业发展，进而推动城市（如临淄）成为商业、手工业中心，形成“车毂击，人肩摩”的繁荣景象，A项正确；交通发展依赖于城市规模扩大和经济需求，其本身是经济繁荣的表现，而非根源，排除B项；商品经济的繁荣需要农业、手工业提供充足的商品和市场，其背后的根本动力是生产力的进步（铁犁牛耕的使用），排除C项；货币流通广泛是商品经济发展的“配套现象”，属于经济繁荣的结果之一，排除D项。故选A项。 6．（25-26高一上·山西大同·期中）商鞅采取国家授田的办法，变秦国旧的田界标准“步百为亩”为“二百四十步为亩”，同时按照原来的“一夫百亩”的标准进行授田。商鞅对亩数标准的改革（     ） A．适应了社会生产力发展 B．大大加重了农民的负担 C．限制了小农经济的规模 D．对大地主利益形成冲击 【答案】A 【解析】 根据选项用词可知，这是影响题。时空范围是战国时期的中国。题干指出商鞅将秦国田界标准从“步百为亩”改为“二百四十步为亩”，但仍按“一夫百亩”授田。这一改革使每户实际耕地面积扩大为原来的2．4倍，适应了战国时期铁器牛耕推广背景下生产力发展需求，提高了土地利用效率，促进农业增产，A项正确；因授田面积增加并未直接加重税负，反而可能因产量提升减轻负担，排除B项；因改革扩大了农户耕地规模，而非限制，排除C项；商鞅变法允许土地私有和买卖，客观上促进新兴地主阶级发展，而非冲击其利益，排除D项。故选A项。 7．（25-26高一上·陕西渭南·期中）战国时期商鞅推行的“什伍制”完成了对基层社会的重组，相应的授田、赋税制度发生改变，甚至新型的封赏制度都以城邑户数为准。这表明，当时（     ） A．秦逐渐实现了富国强兵 B．基层社会的稳定性增强 C．血缘宗法观念趋于弱化 D．中央对地方的管控加强 【答案】D 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据所学可知，商鞅推行的“什伍制”是基层户籍与军事编制合一的制度，结合材料中“授田、赋税制度发生改变”“封赏制度都以城邑户数为准”可知，这些变革的本质是国家打破原有基层治理模式，将人口、土地、赋税、军功等核心资源纳入中央统一管控，D项正确；材料并未涉及“富国强兵”的相关信息，排除A项；材料主要描述的是“什伍制”对基层社会的重组，授田、赋税制度以及封赏制度的改变，并没有直接体现基层社会的稳定性增强，排除B项；材料未提及“宗法观念”的变化，且“什伍制”的核心目标是国家管控，而非弱化宗法观念，排除C项。故选D项。 8．（25-26高一上·陕西商洛·期中）有人说：“商鞅治秦，一夜之间，草根与贵族的界限消失了，取而代之的是一视同仁的公平竞争。平民有可能成为达官显贵，达官显贵则有可能跌落为平民。”与之相关的变法措施是（       ） A．重农抑商 B．奖励军功 C．推行县制 D．奖励耕织 【答案】B 【解析】 结合所学知识，商鞅变法实行军功授爵制度，打破了贵族的血缘优势，使得平民阶层可以通过军功进入统治阶级，促进了社会阶层的流动，B项正确；重农抑商的主要作用是富国强兵，与打击贵族无关，排除A项；推行县制有利于加强中央集权，与打击贵族无关，排除C项；奖励耕织属于经济措施，目的是为了增强国家的经济实力，排除D项。故选B项。 9．（25-26高一上·陕西安康·期中）下表所示为孔子和老子的部分思想主张。这些主张（     ） 人物 思想主张 孔子 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 老子 圣人无常心，以百姓心为心 A．符合农民利益 B．深受诸侯重视 C．体现无为政治 D．具有民本色彩 【答案】D 【解析】 根据次题干提示词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料和所学知识可知，孔子主张“节用而爱人，使民以时”，老子主张“以百姓心为心”，这些主张体现出统治者对百姓的关注，具有民本色彩，D项正确；主张虽关注百姓，但本质是为了稳定统治秩序，并非专门“符合农民利益”，其核心是维护统治阶层的长远利益，排除A项；孔子主张的仁政、礼治与老子的无为思想，与春秋战国时期诸侯争霸、追求富国强兵的需求不符，并未“深受诸侯重视”，排除B项；“无为政治”是老子思想的一部分，但孔子的主张中没有体现无为，该选项无法涵盖两人的共同主张，排除C项。故选D项。 10．（25-26高一上·山西晋中·期中）“百家争鸣”中，儒家主张“正名分，君君、臣臣、父父、子子”；师从荀子的韩非子却不相信教化的作用，提倡“不务德而务法，不道仁义而重刑名”；道家认为“圣人常无心，以百姓心为心”。以上三家的共通之处是（     ） A．都试图重构统治秩序 B．都努力迎合封建贵族需要 C．都旨在完善治国理论 D．都注重继承发展传统文化 【答案】A 【解析】 据材料可知，儒家主张“正名分”，通过明确君臣、父子的伦理等级来维护社会秩序。法家（韩非）提倡“不务德而务法”，依靠法律和刑罚来建立稳定的统治。道家提出“以百姓心为心”，主张顺应自然和民心来实现社会治理。三家虽然治国理念不同，但都产生于春秋战国的社会大变革时期，其思想的核心目标都是为了解决当时的社会动荡，试图重构一套稳定的统治秩序，A项正确；法家思想更迎合新兴地主阶级的需要，道家主张“无为而治”，并不刻意迎合封建贵族，因此“都努力迎合”的表述不准确，排除B项；完善治国理论是它们思想发展的表现，而非根本目的，其根本目的是解决现实的社会问题，排除C项；法家主张“不道仁义”，对传统文化持批判态度，因此“都注重继承发展传统文化”不符合史实，排除D项。故选A项。 11．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）战国时期，某位思想家提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。这位思想家是（     ） A．老子 B．孟子 C．荀子 D．墨子 【答案】B 【解析】 根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的战国时期的中国。根据材料“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”可知体现了仁政思想，根据材料“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”体现了人性善的思想，据此可判断是孟子，B项正确；老子是道家思想家，其思想主要是“无为而治”，排除A项；荀子主张隆礼重法思想，强调礼法结合，材料未体现，排除C项；墨子代表平民阶层，强调“兼爱”“非攻”等思想，排除D项。故选B项。 12．（25-26高一上·山西大同·期中）下面这一主张所体现的核心思想是（     ） A．无为而治 B．严刑峻法 C．有教无类 D．兼爱利他 【答案】D 【解析】 根据主题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料并结合所学知识可知，“兼爱”是墨家核心思想，强调无差别地爱一切人，“助人”“分人”“教人”正是“兼爱”“利他”思想的实践，最终实现人与人之间的和谐互利，D项正确；“无为而治”是道家的思想，主张统治者不妄为，与材料中“助人”“分人”“教人”的主动作为不符，排除A项；“严刑峻法”是法家的思想，主张以严酷的法律治理国家，“助人”“分人”“教人”的理念完全相悖，排除B项；“有教无类”意为教育不因人的类别而有所区别，体现了平等性与普惠性，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 13．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）战国时期，有法家学者主张“明王在上，道、法行于国”，认为君主治理国家期间在适当的时候也应该做到无为而治。由此可见，战国时期法家思想（     ） A．实现了与道家合流 B．受到社会广泛认可 C．呈现交融发展特征 D．主导国家政治治理 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料中的法家学者的理论内核是法家的“道、法行于国”（即推行法治），但其提出的具体统治策略（“无为而治”）却源自道家。这清晰展现了战国时期“百家争鸣”背景下，不同学派思想相互吸收、借鉴与融合的动态过程，即法家思想在发展中呈现出与其他学派（道家）交融的特征，C项正确；“合流”意味着两家思想合二为一，形成一个统一的新体系。材料显示法家只是吸收借鉴了道家的个别概念（无为），其根本立场与道家的核心仍有本质区别，排除A项；材料仅提及某位（或部分）法家学者的主张，并未提供任何关于其主张被社会各阶层“广泛认可”的证据，排除B项；材料讨论的是“战国时期”法家学者的一种主张，这并不能直接证明法家思想在当时已经“主导”了所有国家的政治治理，排除D项。故选C项。 考点3 秦统一多民族封建国家的建立 1．（25-26高一上·陕西安康·期中）秦朝建立后，针对战国时期各国货币形制混乱的局面，推行了中国历史上首次全国性货币标准化改革。此次改革以秦国原有货币为基础，确立“秦半两”为法定通货。秦朝《金布律》明确规定“以秦币同天下之币”，严禁地方私铸货币。这一措施（     ） A．巩固了国家统一 B．确保了商业繁荣 C．打击了割据势力 D．增强了军事实力 【答案】A 【解析】 根据题干设问，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝（中国）。根据材料和所学可知，秦朝建立后，需要巩固国家统一的局面，针对各国货币形制混乱的问题，推行了统一的货币，有利于强化中央经济控制，减少因币制差异引发的社会矛盾，有利于国家统一和稳定，A项正确；统一货币有利于经济发展，但“确保了”过于绝对，排除B项；结合所学可知，秦朝地方有六国残余势力，但规模不大，没能形成割据势力，排除C项；结合所学可知，统一货币有利于巩固统一的局面，但不会对军事实力产生直接的影响，排除D项。故选A项。 2．（25-26高一上·山西晋中·期中）《后汉书·西羌传》中有“秦既兼天下，使蒙恬将兵略地，西逐诸戎……筑长城以界之”的记载，表明了秦与西羌（今青海地区）的互动。下图为考古人员在青海玛多县发现的一处刻石，文字风格属秦篆，其中“皇帝”“使”“采药”以及“年月日”等文字信息清晰可辨。是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，再次证明了秦的活动范围已至青海地区。由此可知（     ） A．秦已有效统治青藏高原 B．实物史料比文献史料更具价值 C．小篆是秦朝唯一的字体 D．不同类型的史料可以相互参证 【答案】D 【解析】 根据材料并结合所学知识可知，文献史料《后汉书・西羌传》中记载了秦与西羌（今青海地区）的互动，以及蒙恬“筑长城以界之”的史实。实物史料是考古人员在青海玛多县发现的秦代刻石，上面有“皇帝”“使”“采药”等秦篆文字，证明了秦的活动范围已至今青海地区。这两种不同类型的史料可以相互印证，共同证明了秦朝与今青海地区存在密切联系，D项正确；刻石证明了秦的活动范围到达青海，青藏高原大部分地区在当时并不在秦的直接管辖之下，排除A项；实物史料和文献史料各有价值，二者需要相互补充和印证，不能简单地说哪一种更具价值，排除B项；秦朝官方标准字体是小篆，但同时也通行隶书，因此“唯一”的表述不符合史实，排除C项。故选D项。 3．（25-26高一上·陕西·期中）下表所示为秦朝时期修筑长城的文献记载（部分）。据此可知，秦长城的修建（     ） 内容 出处 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里 《史记·蒙恬列传》 三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地 《史记·秦始皇本纪》 A．解决了匈奴对中原的威胁 B．密切了地域间经济文化交流 C．催生了封建君主专制制度 D．有利于巩固多民族国家统治 【答案】D 【解析】 根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。材料中两则文献表明，秦朝统一后派蒙恬率大军北逐戎狄、修筑长城，还让失职官吏参与修筑长城。这一行为既抵御了北方游牧民族袭扰，又通过工程建设巩固统治秩序，有利于巩固多民族国家统治，D项正确；“解决了匈奴对中原的威胁”表述绝对，秦长城仅起到防御作用，未彻底消除匈奴威胁，排除A项；秦长城主要功能是军事防御，并未起到密切地域间经济文化交流的作用，排除B项；封建君主专制制度在秦朝统一后已确立，并非由修筑长城“催生”，排除C项。故选D项。 4．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）秦始皇三十一年（公元前216年），秦政府颁发“使黔首自实田”的法令，进行全国性的土地登记，并推行实物税制度。这一政策（     ） A．减轻了农民的负担 B．强化了社会管控力度 C．确立了土地私有制 D．保证了政府财政收入 【答案】B 【解析】 据题干设问可知，本题是影响题。据题干时间信息可知，本题的准确时空是秦朝（中国）。根据题干材料信息并结合所学知识可知，秦朝全国性土地登记明确了土地归属和人口与土地的对应关系，政府能更精准掌握基层情况，强化对民众的管理，B项正确；进行全国性的土地登记政策是确权和征税，未降低税率或减少赋税种类，不能减轻农民负担，排除A项；土地私有制的确立是商鞅变法的内容，秦朝应是“进一步”确立，排除C项；该政策的推行只是有助于保证政府财政收入，从题干信息无法得出“保证了”，排除D项。故选B项。 5．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）关于秦朝骤亡的原因，汉代的贾谊认为是因其“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则归纳为“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而专为自恣苟简之治”。现代有学者通过出土简牍研究认为，秦在新征服地区用法律手段强制性移风易俗，强行统一文化，引发东方六国反对，在一定程度上削弱了秦的统治基础。对此，下列表述最合理的是（   ） A．考古发现决定历史结论 B．多元史料能丰富历史认知 C．阶级立场影响历史解释 D．历史研究具有主观臆断性 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝时期（中国）。根据材料可知，材料中既有汉代贾谊、董仲舒对秦朝骤亡原因的看法，属于传统文献史料视角，又有现代学者通过出土简牍，属于考古等新史料视角的研究结论。不同类型、不同时代的史料从多个角度阐释秦朝骤亡原因，丰富了我们对这一历史问题的认知，B项正确；考古发现对历史研究很重要，但不能说“决定”历史结论，排除A项；贾谊、董仲舒和现代学者主要是从史料占有和研究视角等方面不同，并非阶级立场主导，排除C项；历史研究强调论从史出、史料互证等，不是“主观臆断性”，排除D项。故选B项。 考点4 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 1．（25-26高一上·陕西商洛·期中）汉遇“七国之乱”，唐遭“安史之乱”，汉、唐时期的这两次叛乱体现的冲突是 A．神权与王权 B．皇权与相权 C．中央与地方 D．外戚与宦官 【答案】C 【解析】“七国之乱”是汉帝国中央与地方王国之间，矛盾激化；“安史之乱”是唐帝国中央与地方藩镇的矛盾问题；二者综合可知，均为中央与地方之间的冲突。故答案为C项；A B D三项均不符合题意要求，排除。 【点睛】其备考启示：其一，精准简约提炼材料核心信息。其二，材料新信息和所学旧知识对比，寻找异同。 2．（25-26高一上·陕西渭南·期中）刘邦建立汉朝后，虽基本上继承了秦朝的制度，但也采取了一些权宜政策，这些权宜政策在他和吕后统治时期，勉强起些作用。到汉文帝和汉景帝时期，这些政策日益不合时宜，甚至起到消极作用。能用来证实上述观点的是（     ） A．摒弃法家学说尊奉黄老无为 B．推行郡国并行的地方行政体系 C．确立察举制为代表的选官制 D．削弱丞相的权力构建内朝制度 【答案】B 【解析】 根据题干信息并结合所学可知，刘邦建立汉朝后，推行郡国并行制，一方面继承秦朝的郡县制，另一方面分封同姓诸侯王，作为巩固统治的权宜之计。在汉初，这一政策确实起到了巩固政权的作用。但到了汉文帝、汉景帝时期，诸侯王势力坐大，形成尾大不掉之势，最终引发了“七国之乱”，对中央集权构成严重威胁，符合题干中“权宜政策”从“勉强起些作用”到“不合时宜、消极作用”的描述，B项正确；黄老无为思想是汉初的治国思想，在整个汉初到文景时期都发挥了积极作用，促进了社会经济的恢复，并没有在文景时期变得“不合时宜”，排除A项；察举制正式确立于汉武帝时期，与文景时期的时间不符，排除C项；削弱相权、构建内朝是汉武帝时期加强君主专制的措施，与文景时期无关，排除D项。故选B项。 3．（25-26高一上·陕西·期中）汉文帝推行休养生息政策，多次减免田租，将租率降至“三十税一”；减轻徭役，缩短百姓服役时间。这些措施有利于汉代（     ） A．根除封建剥削制度 B．落实儒家仁政理念 C．社会经济逐步恢复 D．全国政令实现统一 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，汉文帝通过“减免田租（三十税一）”“减轻徭役”推行休养生息，核心是减轻百姓负担。这能减少对农业的干扰，让百姓专心农耕，利于汉代社会经济恢复，C项正确；封建剥削是封建制度的本质，减免租役的举措只能减轻不能根除封建剥削，排除A项；汉初尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，而非儒家思想，排除B项；汉初已实现政令统一，并非汉文帝减免租役的作用，排除D项。故选C项。 4．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）下图为中国古代某时期的地方政区图。这一时期是（     ） A．秦朝 B．西汉 C．北魏 D．唐朝 【答案】B 【解析】 根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据图示信息可知，地方政区图中出现“郡”“国”并存的情况，可以推断出这一时期实行的是郡国并行制，根据所学知识可知，汉朝初期实行郡国并行制，B项正确；秦朝时期在地方实行郡县制，排除A项；北魏时期在地方实行州、郡、县三级制，排除C项；唐朝在地方实行道（都督）、州、县三级制，排除D项。故选B项。 5．（25-26高一上·山西省三晋联盟名校·期中）有学者指出，鉴于汉初七国之乱的教训，汉武帝决定彻底瓦解分封制。在颁布和实施“推恩令”以后，西汉政治局面日益稳定。该学者意在说明汉武帝时期（     ） A．国力强盛的根本原因 B．地方豪强势力的没落 C．郡国并行体制的解体 D．地方行政改革的作用 【答案】D 【解析】 据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉武帝时期（中国）。根据材料及所学可知，推恩令本质上是对汉初郡国并行制的调整，属于地方行政制度的改革。题干明确指出该政策实施后政治局面日益稳定，直接体现了这次地方行政改革的积极作用，D项正确；推恩令的作用是稳定政治局面，为国力强盛创造条件，但并非根本原因，排除A项；题干中汉武帝针对的是诸侯王势力，而非地方豪强势力，排除B项；郡国并行体制在汉武帝之后仍存在，只是诸侯国已无实际权力，排除C项。故选D项。 6．（25-26高一上·陕西商洛·期中）汉武帝时期，田蚡担任丞相，此人出身高贵，身居要职却利用手中权力为自己谋取私利，提拔大量自己的亲信，最终汉武帝将其罢免。为避免这类情况的发生，汉武帝（     ） A．设立中朝 B．实行推恩令 C．设置刺史 D．任用酷吏 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。结合所学可知，汉武帝时期，为削弱相权，加强皇权，起用身边的亲信、侍从，组成以皇帝为核心的中朝，分割了宰相的决策权，进而强化君主专制，A项正确；推恩令针对的是地方王国问题，排除B项；设置刺史是为了加强中央集权，排除C项；任用酷吏的目的是为了抑制地方性豪强、游侠与诸侯，排除D项。故选A项。 7．（25-26高一上·陕西安康·期中）据史料记载，汉武帝出巡时发现地方官吏“怠忽职守，畏罪自杀”，而负责监察的官员却未能有效检举。对此，汉武帝（     ） A．设置御史大夫 B．推行刺史制度 C．开创中外朝制 D．实行郡国并行 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料和所学知识可知，汉武帝为了加强对地方的监察，将全国划分为13个州部，每州部设刺史一人，代表朝廷监察地方官吏、豪强及其子弟等。题干中说地方官吏“怠忽职守，畏罪自杀”，而负责监察的官员未能有效检举，这正体现出需要加强对地方的监察，刺史制度就是为解决这类问题而推行的，B项正确；御史大夫是秦朝设置的中央官职，负责监察百官，并非汉武帝时期针对地方监察的新举措，排除A项；中外朝制是汉武帝为了削弱相权，加强皇权，侧重中央行政权力的调整，和地方监察无关，排除C项；郡国并行制是汉初实行的地方行政制度，汉武帝时期为解决郡国并行带来的问题，采取了推恩令等措施，并非针对地方监察，排除D项。故选B项。 8．（25-26高一上·山西晋中·期中）汉武帝时施行“算缗”、“告缗”政策，政策推行后“中家以上大抵遇告”，政府“得民财物以亿计，奴婢以千万数，……于是商贾中家以上大抵破”。汉武帝推行此政策旨在（     ） A．充盈国库，增加政府收入 B．重视农业，抑制商业发展 C．巩固统治，强化君主权力 D．体恤百姓，减轻百姓负担 【答案】A 【解析】 据材料可知，“算缗”“告缗”政策通过向商人征收重税，并鼓励告发隐瞒财产的行为，使政府获得了巨额财富，直接充盈了国库，增加了财政收入，这是汉武帝推行此政策的直接目的，A项正确；抑制商业发展是该政策的客观效果，而非根本目的，汉武帝的核心目的是解决国家财政困难，而非单纯打压商业，排除B项；巩固统治、强化君主权力是所有政策的终极目标，但题干材料的核心信息是经济掠夺，排除C项；政策加重了商人及中产阶层的负担，并非体恤百姓，排除D项。故选A项。 9．（25-26高一上·山西大同·期中）《汉书·食货志》载，汉武帝时，“悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行。”该举措（   ） A．抑制了社会经济活力 B．推动了商业城市兴起 C．有助于稳定经济秩序 D．提升了铜钱铸造工艺 【答案】C 【解析】 根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，此前郡国铸钱，各地方钱币形制、质量不一，容易造成经济领域的混乱。中央统一铸币并规定其法定流通地位，有利于统一货币标准，稳定经济秩序，C项正确；汉武帝禁止地方私自铸币改由中央统一铸币，推动了货币标准化，有利于稳定物价，促进商品经济流通，排除A项；商业城市兴起与交通、商业政策、手工业发展等关系更密切，与铸币权集中无直接因果联系，排除B项；材料强调的是铸币权的集中，而非铸造技术的提升，且材料未涉及铸造工艺的改进措施或相关表述，排除D项。故选C项。 10．（25-26高一上·陕西渭南·期中）据史书记载，太学生在西汉末达到了万人以上，各个郡国也广置学官。大夫、议郎和博士任用儒生并参与朝议，为大政献策。孔子逐渐被尊为“素王”，“以经义断事”成了通行的做法。这些现象表明（     ） A．重文轻武治国方略的确立 B．西汉王朝对文化教育高度重视 C．儒学正统地位的不断强化 D．儒学律令化呈现出增强的趋势 【答案】C 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料可知，西汉末年太学生数量众多，郡国广置学官、儒生参政、以经义断事，体现出儒学正统地位的强化，C项正确；“重文轻武”的说法错误，汉代并未形成重文轻武治国方略，排除A项；太学生规模扩大、 郡国置学官体现了西汉重视“儒学教育”，而非泛泛的“文化教育”，排除B项；“儒学律令化”仅对应材料“以经义断事”，选项属于以偏概全，排除D项。故选C项。 11．（25-26高一上·陕西西安碑林·期中）下图为东汉时期庄园生活画像石。该文物采用三层横向构图：上层展现山间猎鹿场景，中层描绘兵器陈列与纺织劳作画面，下层完整呈现酿酒工序流程，以图像形式系统记录了东汉庄园经济豪强地主的生产活动细节。此画像石在一定程度上反映了当时（     ） A．国家政治统治相对清明 B．休养生息政策成果显著 C．小农经济发展农民富裕 D．存在地方势力膨胀隐患 【答案】D 【解析】 据设问词可知是本质题。时空是东汉时期（中国）。据材料“东汉田庄画像石石 ”，并结合所学知识可知，东汉田庄规模较大，生产活动包括渔猎、耕织，可以做到自给自足，因此在一定程度上反映了东汉豪强地主势力强大，所以存在地方势力膨胀隐患，D项正确；材料体现的是东汉田庄的发展，无法得出国家政治统治相对清明，排除A项；休养生息政策在西汉初年实行，排除B项；材料体现的是东汉田庄的发展，小农经济是一家一户的个体农耕经济，排除C项。故选D项。 12．（25-26高一上·陕西·期中）东汉中后期，宦官利用手中权力镇压反对自己的士人集团，禁锢其仕进之路；安插亲信掌控中央禁军与地方军政，把控军事力量；利用权力大肆敛财，如“（宦官侯览）前后请夺人宅三百八十一所，田百一十八顷”。这反映了当时（     ） A．宦官专权手段的多样性 B．政权统治基础的瓦解 C．士大夫集团的妥协退让 D．军阀割据局面的出现 【答案】A 【解析】 依据题干设问词可知是本质题。依据时间信息可知时空是：东汉（中国）。材料表明，东汉中后期宦官通过多种手段巩固权力：镇压士人集团以阻断反对者仕进之路、安插亲信把控军事、利用权力大肆敛财。这直接反映出宦官专权手段的多样性，A项正确；宦官专权虽动摇统治，但未达到瓦解政权统治基础的程度，排除B项；材料仅提及宦官镇压士人集团，未体现“士大夫集团的妥协退让”，排除C项；材料聚焦宦官专权，与地方军事势力割据无关，排除D项。故选A项。 13．（25-26高一上·陕西商洛·期中）河南省新乡市有一个“牧野公园”，纪念着三千多年前这里发生的一场战争—牧野之战。小说《封神演义》即以这场改朝换代的战争为背景。这场战争见于（     ） A．《史记》 B．《汉书》 C．《后汉书》 D．《三国志》 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体通史，记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间的重大历史事件。牧野之战发生在商朝末年，周武王伐纣的关键战役，处于《史记》的记载范围之内，A项正确；《汉书》是东汉史学家班固编撰的纪传体断代史，主要记述了上起西汉汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事，不包含商朝末年的牧野之战，排除B项；《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体断代史，由南朝宋时期的范晔编撰，记载的是东汉一朝的历史，不可能记载商朝末年的牧野之战，排除C项；《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的纪传体断代史，主要围绕魏、蜀、吴三国的历史展开，与商朝末年的牧野之战毫无关联，排除D项。故选A项。 14．（25-26高一上·山西大同·期中）据考古发现，东汉墓葬中出土了药罐、针灸铜人模型；甘肃放马滩汉墓出土的医药简牍与《日书》（占卜）同处一棺。同时，《后汉书》记载郭玉“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力”；华佗立五禽之戏，授养生之术，寓防病于日常，示惠民以永年，诚“上工治未病”之实践。据此可知，两汉时期的中医学（   ） A．与道教的养生理论深度融合 B．形成了师徒医学理论传承体系 C．凸显了医学理性精神的缺失 D．兼具实用主义与人文关怀色彩 【答案】D 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。根据材料可知，两汉时期中医通过针灸、药物等技术手段解决实际病痛，体现了实用技术属性；郭玉“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力”，华佗通过五禽戏，将“上工治未病”的医学理念转化为普惠、可行的大众养生方式，这种主动预防、普惠利民、赋能个体的实践，比单纯的治病救人更具广度与温度，是古代医学人文关怀的重要典范，D项正确；材料仅提到华佗创立五禽戏用于养生，属于医学实践层面的防病手段，且未提及“道教”这一宗教概念，也没有任何信息表明中医学与道教理论存在“深度融合”，A项属于过度关联，排除A项；材料强调两汉时期的中医学兼具实用主义与人文关怀色彩，而材料中未涉及医学传承关系，与题干无关，排除B项；《日书》（占卜）与医药器具同出说明医学与民间文化共存，针灸铜人、医药简牍的科学属性表明医学理性精神已存在，“理性精神的缺失”不符合史实，排除C项。故选D项。 试卷第1页，共3页 2 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $