精品解析：辽宁省大连市第八中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

大连市第八中学高三语文统练（一） （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在不确定的世界里倾听不同文明的声音 ——访科斯塔斯·古利亚莫斯 9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。 【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价? 【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。 【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空? 【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。 【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等? 【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。 【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系? 【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。 【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待? 【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。 【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么? 【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。 （摘编自《中国社会科学报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。 B. 中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。 C. “西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这背后蕴含着西方文明深刻的殖民主义与帝国主义意味。 D. 中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问题①②选择“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，符合受访者沟通中西的身份背景，熟悉的话题让受访者更易畅所欲言。 B. 回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。 C. 问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。 D. 回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。 3. 下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的词或短语，每处不超过5个字。 访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的 A______；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的 B______；第三层次，问答④⑤⑥，围绕 C______的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。 4. 本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处?请从概括性与生动性两个角度简要分析。 5. 古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特性，这些特点对于其他文明的发展能够提供哪些启迪?请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 迅速消失的一切 李娟 为了让羊多吃一点，走远一些，居麻每次放羊总是天黑透了才回来。等回到家，冻成了一截木头的居麻，一碗接一碗木然地喝茶，半天不吭声。这一天，尤其地冷，哪怕紧傍着炉火，呼吸间仍是浓重的白气。后来，这家伙大约缓过来了，突然俯身过来，扯着我的外套袖子，开口道：“是新衣服吗？”我说：“不，穿了五年了。”他便非常吃惊的样子，啧啧不已。 然后他又扯着自己身上半旧的军便装说：“这个嘛，两千，十年的！”——我乍听之下，以为是两千年买的，穿了十年了。连忙说：“哎呀，穿了十年还这么新啊？质量可真好！” ①他一愣，生气地说：“哪里的‘十年’，三个月不到！” 原来，“两千十年”的意思是“2010年”。 如果只是才穿了三个月的衣服，那看着未免也太旧了…… 他又指着嫂子的紫红色长大衣——我前两天刚为她奋力洗出来——说：“这个，才穿了一年，还是两百块钱的东西！”我不吭声，我这件棉服才一百多块钱。 当时给嫂子洗大衣时，心里还想：也不知穿了几十年了，脏成这样！却不知道，这衣服那才是第一次下水。 洗出来的那水，跟巧克力浆似的！清第一遍的水像老抽一样，清第二遍的水跟酱油一样。估计第三遍才能清出生抽来。但当时已经洗了两个多钟头。 这边，居麻还在愤愤地发牢骚：“一年一件，衣服没有了，两百块！两双鞋子没有了，一百块！里面的，外面的，上面的，下面的，你的，我的！全都没有了，算下来多少钱？！天天放羊，早早地出去，晚晚地回来，结果这个样子！” 我不知如何安慰。想分享几招保护衣服的方法，刚开口又想起这几招只适用于定居的生活——较轻松的、稳定的生活。 但又怎能说大家不爱惜物品呢？衣物总是补了又补，鞋子没有一双不曾打过补丁。穿坏的衣服就剪开，拼补成大块布料，缝成结实的大包搬家时使用，或给骆驼做外套。或裁成条儿，编成结实的绳子……总之，一件衣服被淘汰后还要在这个家中存在很长时间，才一点点消散。 连一只喝过饮料后的塑料瓶也舍不得扔掉，不辞辛苦带进了冬窝子，装了这个，又装那个。一次盛了牛奶后，夜里上冻了，倒不出来。加玛就把瓶子放在铁炉边烘烤。一不留神火烧得太大，瓶子烤瘪了，整个儿深深凹成了“C”形。但仍然不扔，换成装葵花籽油。 尽管如此节省，一切还是在迅速流经这个家庭，像水一样。 无论被这水如何地冲刷，这个家似乎始终一成不变，稳固结实。 可我还是看到这水正在日夜不息地悄悄带走一切。 长年的艰辛劳动，令居麻和嫂子一身病痛，有时痛得路都走不成。于是两人整天把阿司匹林和去痛片当饭吃，一天四五遍，一次两片。据说已经连着吃了五六年了！ 服下阿司匹林或去痛片不到半小时，疼痛立刻消减，令大家很满意。几乎每一家牧民都大量备有这些便宜药，很让人揪心…… 有一天居麻突然鼻血流个不停。我想以个人的经验帮他止血，可他不干，说头疼得很，血流出来就不痛了。②于是，每到血稍稍止住，他就用力擤鼻子，强迫其继续再流……看得人心惊肉跳。 我觉得肯定与服药过量有关。他也承认，昨晚膝盖疼得厉害，便起来一气吞了四粒去痛片。 ③我痛心疾首地说：“再别吃了！那东西不好！” 他说：“对，去痛片不好。还是阿司匹林好。” 我连忙说：“阿司匹林也不好！” 他说：“豁切。”再懒得理我。坐在床沿上，垂着头，继续有气无力地流鼻血。 除了沉重的生活压力，威胁健康的还有不当的生活习惯。我看到女人们总是一洗完头，就把湿头发紧紧地编成辫子盘起来，再出去到冰天雪地里干活。而且还总是湿着头发睡觉。 每天晚上，嫂子结束一天的劳动后，就哼哼唧唧爬到花毡上让我给她按摩。尤其是小腿处，我用脚尖轻轻一踩她就痛得叫出声来。 居麻因腿疼而一瘸一瘸地爬上床躺倒时，大家都悄悄地不吭声，稍微说点啥都会惹他心烦。 连十五岁的扎达也天天嚷嚷着这痛那痛。还咳嗽个不停，咳声很浑浊。 加玛虽然没有疼痛，但其实也不健康。她和嫂子一样，指甲凹凸不平，扭曲得厉害。没办法，一年到头也吃不了多少蔬菜，还都不是什么新鲜的蔬菜，更别提水果了。 我发现，牧业上的孩子，小的时候总是显得比实际年龄小；一旦长大了，又总显得比实际年龄大。如此缓慢的成长，如此迅速的衰老。 前来收购牲畜的老板对我发牢骚：你看你们城里人，四十多岁还和我们二十多的人一样！你们这些天天坐在房子里干活的人，哪会有什么病呢？……我无话可说。 无论如何，生命需要保障，世人都需要平等地受用现代生活。一定要定居，羊群一定要停下来。不只是牧人，连大地也受不了了——羊多草少、超载过牧的状况令脆弱的环境正在迅速恶化。 但是，草畜平衡，这是牧业生产的一个基本道理，也是牧人们自觉恪守的古老准则。是哪里出了问题？是什么导致失控？……想来想去，大约是我们每一个人的心最先失控了。每一个人，每一个在餐桌上吃半份羊肉剩半份羊肉的贪婪又狂妄的人。 总之接下来，一定得把羊群拦截在南下的途中，使之停留在乌伦古河一带。一定得承受彻底离开羊群后，荒野失去活力，渐渐退化乃至沙化的代价……无可避免。 羊的数量继续理直气壮地增长，世人更加理所当然地浪费。④不知再怎样说下去…… 总是有人说，今年是羊群进入冬窝子的最后一年。那么，这些定居前最后的情景正好让我遇见……我不认为这是我的幸运。 （节选自《冬牧场》） 文本二： 有文学批评者认为，《冬牧场》的价值，在于它同时完成了两项似乎矛盾的工作：它是一部即将消逝的生活方式的、充满体温的“最后”档案，也是一面映照出我们自身文明痼疾的、冰冷清晰的镜子。李娟以她的身体力行和诚实笔触，为我们守住了文学最珍贵的品质：对具体人的深切关怀，以及对人类共同处境的毫不回避的思考。 6. 文本一画波浪线语句的标点符号使用很有特色，下列对其作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 在①句中，感叹号通过强化居麻纠正误解时的语气，传达出其内心的急切与不满，使这一对话充满现场张力，让读者能直观感受到人物在特定情境下的情绪状态。 B. 在②句中，省略号以留白的形式表现“我”目睹居麻强迫鼻血继续流时的复杂心理，既包含震惊与怜悯，也暗含对其健康状况的忧虑，使情感表达更为直白而具冲击力。 C. 在③句中，连续使用的感叹号生动表现了“我”劝阻居麻服药时的焦急语气与强烈情绪，标点的叠加强化了话语的紧迫感，增强了对话现场的表现力。 D. 在④句中，省略号表示行文过程中的自然停顿或语气延续，并承载作者在表达宏大议题时的无力或复杂情绪，更多承担的是语句衔接或节奏调节的作用。 7. 下列对文本一内容与艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在刻画牧区生活时，大量运用“一天四五遍”“连着吃了五六年了”等精确数据，意在通过细节堆砌，渲染牧民生活的琐碎与乏味。 B. 作者在叙述中多次穿插“我不知如何安慰”“看得心惊肉跳”等心理活动，这种“介入式”叙述使冷静观察与炽热情感交织，增强了文本感染力。 C. 文中加点词“一成不变”与“带走一切”对照，指牧民家庭看似稳固的生活状态，实则艰辛生活正消耗着牧人的健康、物品与传统生活方式，展现了游牧生活的消逝。 D. 文章结尾部分，“我不认为这是我的幸运”一句，有意强化作者对生态危机和牧民生活的深切忧思，让文本的抒情耐人品味。 8. 文本一中，划横线部分居麻的话具有丰富的情感内涵，请结合上下文，谈谈你对居麻这段话的理解。 9. 文本二提出，李娟《冬牧场》的创作精神体现为“对具体人的深切关怀，以及对人类共同处境的毫不回避的思考”。请结合文本一《迅速消失的一切》的具体内容，从以下两个层面中任选其一，谈谈文本是如何体现这一创作精神的： A．对具体人的深切关怀；B.对人类共同处境的思考。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。戒之哉！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎！古者士敦节义咸自重而轻功名不为臣则不见春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自崔述《考信录》） 材料四： 甚哉，荀卿之好妄也！夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。 （节选自王安石《周公论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者士敦A节义B咸自重C而轻功名D不为臣E则不见F春秋G以后H犹然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 女，同“汝”，与《静女》“匪女之为美”的“女”意义和用法不同。 B. 自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“刚愎自用”的“自用”感情色彩不同。 C. 无以，没有用来什么的办法，与《鸿门宴》“军中无以为乐”的“无以”意义相同。 D. 诚，如果确实、果真，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公就“为人宽”“好自用”“以慎”这三方面逐一直言了伯禽的缺点，否定了伯禽师傅对伯禽的赞美。 B. 材料二中，周公劝诫伯禽不要凭借鲁国的势力而傲视士人，要像自己一样，即使身份尊贵也要礼贤下士。 C. 材料三认为“握发吐哺”之说可追溯至《荀子》，文辞略有差异，这一说法的形成与后人的揣测存在关联。 D. 四则材料均围绕周公的待士之道展开，或记述其言行，或考辨其史实，展现了对周公待士的多元解读。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？” （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 （四）文言文 14. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①蚓无爪牙之利 ②灭六国者六国也，非秦也 ③商贾皆欲藏于王之市 ④申之以孝悌之义 ⑤莫之能御也 ⑥欲呼张良与俱去 ⑦百姓之不见保 ⑧不拘于时 ⑨大王来何操 ⑩宜乎百姓之谓我爱也 ⑪我持白璧一双 ⑫此非孟德之困于周郎者乎 ⑬以其无礼于晋 ⑭夫子之谓也 ⑮是寡人之过也 A. ①⑪/②⑩⑭⑮/③④⑬/⑤⑦⑨/⑥/⑧⑫ B. ①⑦⑪/②⑮/③④/⑤⑨⑬⑭/⑥/⑧⑫/⑩ C. ①⑪/②⑮/③④⑬/⑤⑨⑭/⑥/⑦⑧⑫/⑩ D. ①③④/②⑮/⑤⑦⑨⑭/⑥⑬/⑧⑫/⑩/⑪ 15. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 昔周公之相也，________，况处三公之尊，以养天下之士哉？ （〔西汉〕桓宽《盐铁论》） ①皆诸侯卿相之人也 ②是以俊乂满朝，贤智充门 ③谦卑而不吝，以劳天下之士 ④孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人 A. ③②④① B. ③①④② C. ①③②④ D. ①②④③ 16. 小宁尝试用古代名人动漫形象为当下的某些宣传语代言，以下最不合适的一项是（ ） A. 墨子代言“创新引领，质量为本”。 B. 孔子代言“嘉业伟绩众心创，善行义举小我起”。 C. 庄子代言“与大自然共生，让绿色成为生活的常态”。 D. 孟子代言“只有认清人性本恶，才能重视道德教化”。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在国势垂危的情况下，不应幻想依靠天险，而应依靠能拯世扶倾的英雄。刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中表达为：“_________，_________？” （2）《琵琶行》里，白居易用“_________，_________”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。 （3）古人面对浩瀚的夜空，常常感慨宇宙的永恒和生命的短暂，如张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”通过人生与江月的对比，抒发了这一感慨。 （4）古代文人常常借用水的形象来表达自己的观点。如荀子《劝学》中，“_________，_________”两句以水为例，从反面表达了积累的重要性。 （5）在《报任安书》中，作者在介绍《史记》成书过程时用“_________，_________”两句表明自谦之意。 （6）周二的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》“_________，_________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在杭州开幕的2025中国国际网络文学周上，中国作协发布的《中国网络文学国际传播报告（2025）》显示，中国网络文学海外用户已覆盖全球200多个国家和地区，2024年海外市场营收达48.15亿元。 从东南亚的午后咖啡馆到欧美的大学图书馆，从玄幻仙侠到逆袭突围，中国网文正以独特的文化底蕴，在全球化中找到广泛“知音”，________，成为文化出海生动的“数字大使”。 中国网文如何“圈粉”全球？海量优质内容是硬道理。 截至2024年年底，中国网络文学作品总量超3300万部。其中，不仅有年新增17万部的现实体材小说，反应乡村振兴、中国式现代化的成就；也有年增18万部的科幻力作，用想象力与未来对话。①被海外著名图书馆收藏的多部作品，②标志着中国通俗文学走入世界主流视野。③同时，AI技术为网文出海破解传播难题，④目前多数平台AI翻译占比约50%左右，⑤效率提升近百倍，成本降低逾九成，实现“全球同步追更”。 全球读者对中国网文有何偏好？鲜明的地域特色，体现出中国网络文学海外传播区域格局多元。亚洲是中国网文最大的市场，读者占全球八成；北美为重点拓展区域；东南亚偏好古代言情、仙侠类；欧美市场更爱奇幻、玄疑等“男频”作品。依靠普世情感、创新设定和中华文化符号实现多语种覆盖的《全职高手》《天道图书馆》等网络文学头部作品创下总阅读量破亿次的纪录。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 中华文化的精神内核借助它，被传递给了越来越多的海外读者 B. 海外读者不仅因故事魅力被吸引，更开始主动传播中华文化精神 C. 它不仅让海外读者感受到故事的魅力，更传递着中华文化的精神内核 D. 故事的魅力吸引着海外读者，也让中华文化精神得到了广泛传播 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 下列句子中的引号，和“数字大使”的引号作用相同的一项是（ ） A. “修辞立其诚”是《易经》中的话，这话虽然是两千年前讲的，但现在仍应加以肯定。 B. 人们用“主动、热情、诚恳、耐心”这十个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 C. 华而不实，脆而不坚，“钦差大臣”满天飞，这就是我们队伍中若干同志的作风。 D. 有几个“慈祥”的小老板到菜场去收集一些莴笋，用盐一渍，就是难得的佳肴。 22. 将文中画波浪线的长句改成三个短句，可适当调整语序、增删词语，不改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 帕斯卡尔曾说：“我索取荣誉的对象不应该是太空，而应该是我的灵魂。”这是否意味着，人类对内在精神世界的探索，比对外在宇宙空间的探索更重要？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大连市第八中学高三语文统练（一） （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在不确定的世界里倾听不同文明的声音 ——访科斯塔斯·古利亚莫斯 9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。 【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价? 【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。 【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空? 【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。 【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等? 【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。 【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系? 【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。 【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待? 【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。 【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么? 【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。 （摘编自《中国社会科学报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。 B. 中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。 C. “西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这背后蕴含着西方文明深刻的殖民主义与帝国主义意味。 D. 中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问题①②选择“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，符合受访者沟通中西的身份背景，熟悉的话题让受访者更易畅所欲言。 B. 回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。 C. 问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。 D. 回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。 3. 下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的词或短语，每处不超过5个字。 访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的 A______；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的 B______；第三层次，问答④⑤⑥，围绕 C______的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。 4. 本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处?请从概括性与生动性两个角度简要分析。 5. 古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特性，这些特点对于其他文明的发展能够提供哪些启迪?请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. A处：基础（或前提、根基、条件、依托、可能性、内在依据） ②. B处：障碍（或阻碍、阻力、认知误区、误区、认知陷阱、思想壁垒、现实阻碍） ③. C处：传统与现代 4. （1）概括性：①“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；②“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。（2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定性”的探究兴趣） 5. ①中华文明是唯一绵延5000余年未中断的文明，能够为启迪其他文明传承自身传统、发展现代性提供参考。（或：启示世界各国尊重、传承自身传统文明）（只强调继承自身传统） ②中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”（以上引号内容写到一点即可），能够启示其它文明互相尊重、平等交流。（或：为其它文明的交流提供正确的思想价值引领、启示其它文明在不稳定的当代背景中构建和谐稳定的秩序、能为构建公平的文明交流秩序提供思路） ③中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，启示其它文明立足自身特色探索自身现代化发展道路。（或：为其它文明打破西方优越主义和西方中心主义的发展观提供了实践范本）（只强调现代化） 【解析】 【导语】这篇访谈以跨文明对话为核心，锚定当下“文明对立”的现实乱象，借外籍院士的第三方视角，跳出中西话语偏见，从哲学共通、美学交融到批判错误论调、辨析传统现代关系，层层递进，兼具学术严谨性与现实针对性，为多元文明共存提供了极具说服力的参照。 【1题详解】 A.“说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流”错误。原文是“尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇”，说明它们并未“密切交流”，选项与原文矛盾。 B.“提供理论基础”错误。原文说“根源于中国艺术传统的启迪”，是“启迪”而非“提供理论基础”。选项表述夸大，曲解了原文程度。 D.“是因为其建立了以‘道法自然’为重要维度的文明价值体系”错误。原文只说道法自然是中华文明价值体系的一个重要维度，并未说文明延续5000余年是因为“道法自然”。选项强加因果。 故选C。 【2题详解】 B.“有意突出中国文明在世界文明中的优势地位”错误。回答①②中，古利亚莫斯侧重平等比较，如“二者均强调”“存在诸多共通之处”“异曲同工之妙”，并未有意突出中国文明的优势地位，选项过度解读。 故选B。 【3题详解】 本题要求补写关键词，需梳理访谈的三个层次，抓住各层问答的核心指向。 A处：问答①②论证不同文明本就有共通之处，因为存在共通性，交流才可能发生，说明文明交流本身具备可行性，是文明交流得以成立的基础/前提； B处：问答③批判“文明优越论”等错误论调，这类论调是文明交流推进过程中的阻碍； C处：问答④⑤⑥，④谈传统与现代的关系，⑤批判西方否定传统，⑥强调理解中国传统的重要性，三者都围绕“传统与现代”的关系展开，所以填“传统与现代”。 【4题详解】 标题赏析题需从题干指定的两个角度分析，每个角度都要结合文本具体内容。 先看“概括性”——标题的两个短语分别对应什么： “不确定的世界”对应访谈的时代背景（当今国际局势动荡），“倾听不同文明的声音”对应访谈的核心主张（不同文明应平等交流），两个短语共同概括了文章的内容和主旨。 再看“生动性”——分析表达效果：动词“倾听”比拟化，相比于“了解”“认识”更有温度；前后短语形成内在张力，激发读者兴趣。 组织答案时每个角度先亮观点，再结合文本说明即可。 【5题详解】 这类题要求从访谈中提取中华文明的独特性，并说明对其他文明的启迪。 答题时，应先从材料中定位古利亚莫斯对中华文明“独特性”的具体表述——文明延续未中断、道法自然、人与自然和谐共生、以德治国、以和为贵、中国式现代化不复制他国模式。 然后将这些独特性转化为对其他文明的启迪：一、尊重传承自身传统；二、强调和谐与德性，促进平等交流；三、立足自身特色探索发展道路。 组织答案时分条呈现即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 迅速消失的一切 李娟 为了让羊多吃一点，走远一些，居麻每次放羊总是天黑透了才回来。等回到家，冻成了一截木头的居麻，一碗接一碗木然地喝茶，半天不吭声。这一天，尤其地冷，哪怕紧傍着炉火，呼吸间仍是浓重的白气。后来，这家伙大约缓过来了，突然俯身过来，扯着我的外套袖子，开口道：“是新衣服吗？”我说：“不，穿了五年了。”他便非常吃惊的样子，啧啧不已。 然后他又扯着自己身上半旧的军便装说：“这个嘛，两千，十年的！”——我乍听之下，以为是两千年买的，穿了十年了。连忙说：“哎呀，穿了十年还这么新啊？质量可真好！” ①他一愣，生气地说：“哪里的‘十年’，三个月不到！” 原来，“两千十年”的意思是“2010年”。 如果只是才穿了三个月的衣服，那看着未免也太旧了…… 他又指着嫂子的紫红色长大衣——我前两天刚为她奋力洗出来——说：“这个，才穿了一年，还是两百块钱的东西！”我不吭声，我这件棉服才一百多块钱。 当时给嫂子洗大衣时，心里还想：也不知穿了几十年了，脏成这样！却不知道，这衣服那才是第一次下水。 洗出来的那水，跟巧克力浆似的！清第一遍的水像老抽一样，清第二遍的水跟酱油一样。估计第三遍才能清出生抽来。但当时已经洗了两个多钟头。 这边，居麻还在愤愤地发牢骚：“一年一件，衣服没有了，两百块！两双鞋子没有了，一百块！里面的，外面的，上面的，下面的，你的，我的！全都没有了，算下来多少钱？！天天放羊，早早地出去，晚晚地回来，结果这个样子！” 我不知如何安慰。想分享几招保护衣服的方法，刚开口又想起这几招只适用于定居的生活——较轻松的、稳定的生活。 但又怎能说大家不爱惜物品呢？衣物总是补了又补，鞋子没有一双不曾打过补丁。穿坏的衣服就剪开，拼补成大块布料，缝成结实的大包搬家时使用，或给骆驼做外套。或裁成条儿，编成结实的绳子……总之，一件衣服被淘汰后还要在这个家中存在很长时间，才一点点消散。 连一只喝过饮料后的塑料瓶也舍不得扔掉，不辞辛苦带进了冬窝子，装了这个，又装那个。一次盛了牛奶后，夜里上冻了，倒不出来。加玛就把瓶子放在铁炉边烘烤。一不留神火烧得太大，瓶子烤瘪了，整个儿深深凹成了“C”形。但仍然不扔，换成装葵花籽油。 尽管如此节省，一切还是在迅速流经这个家庭，像水一样。 无论被这水如何地冲刷，这个家似乎始终一成不变，稳固结实。 可我还是看到这水正在日夜不息地悄悄带走一切。 长年的艰辛劳动，令居麻和嫂子一身病痛，有时痛得路都走不成。于是两人整天把阿司匹林和去痛片当饭吃，一天四五遍，一次两片。据说已经连着吃了五六年了！ 服下阿司匹林或去痛片不到半小时，疼痛立刻消减，令大家很满意。几乎每一家牧民都大量备有这些便宜药，很让人揪心…… 有一天居麻突然鼻血流个不停。我想以个人的经验帮他止血，可他不干，说头疼得很，血流出来就不痛了。②于是，每到血稍稍止住，他就用力擤鼻子，强迫其继续再流……看得人心惊肉跳。 我觉得肯定与服药过量有关。他也承认，昨晚膝盖疼得厉害，便起来一气吞了四粒去痛片。 ③我痛心疾首地说：“再别吃了！那东西不好！” 他说：“对，去痛片不好。还是阿司匹林好。” 我连忙说：“阿司匹林也不好！” 他说：“豁切。”再懒得理我。坐在床沿上，垂着头，继续有气无力地流鼻血。 除了沉重的生活压力，威胁健康的还有不当的生活习惯。我看到女人们总是一洗完头，就把湿头发紧紧地编成辫子盘起来，再出去到冰天雪地里干活。而且还总是湿着头发睡觉。 每天晚上，嫂子结束一天的劳动后，就哼哼唧唧爬到花毡上让我给她按摩。尤其是小腿处，我用脚尖轻轻一踩她就痛得叫出声来。 居麻因腿疼而一瘸一瘸地爬上床躺倒时，大家都悄悄地不吭声，稍微说点啥都会惹他心烦。 连十五岁的扎达也天天嚷嚷着这痛那痛。还咳嗽个不停，咳声很浑浊。 加玛虽然没有疼痛，但其实也不健康。她和嫂子一样，指甲凹凸不平，扭曲得厉害。没办法，一年到头也吃不了多少蔬菜，还都不是什么新鲜的蔬菜，更别提水果了。 我发现，牧业上的孩子，小的时候总是显得比实际年龄小；一旦长大了，又总显得比实际年龄大。如此缓慢的成长，如此迅速的衰老。 前来收购牲畜的老板对我发牢骚：你看你们城里人，四十多岁还和我们二十多的人一样！你们这些天天坐在房子里干活的人，哪会有什么病呢？……我无话可说。 无论如何，生命需要保障，世人都需要平等地受用现代生活。一定要定居，羊群一定要停下来。不只是牧人，连大地也受不了了——羊多草少、超载过牧的状况令脆弱的环境正在迅速恶化。 但是，草畜平衡，这是牧业生产的一个基本道理，也是牧人们自觉恪守的古老准则。是哪里出了问题？是什么导致失控？……想来想去，大约是我们每一个人的心最先失控了。每一个人，每一个在餐桌上吃半份羊肉剩半份羊肉的贪婪又狂妄的人。 总之接下来，一定得把羊群拦截在南下的途中，使之停留在乌伦古河一带。一定得承受彻底离开羊群后，荒野失去活力，渐渐退化乃至沙化的代价……无可避免。 羊的数量继续理直气壮地增长，世人更加理所当然地浪费。④不知再怎样说下去…… 总是有人说，今年是羊群进入冬窝子的最后一年。那么，这些定居前最后的情景正好让我遇见……我不认为这是我的幸运。 （节选自《冬牧场》） 文本二： 有文学批评者认为，《冬牧场》的价值，在于它同时完成了两项似乎矛盾的工作：它是一部即将消逝的生活方式的、充满体温的“最后”档案，也是一面映照出我们自身文明痼疾的、冰冷清晰的镜子。李娟以她的身体力行和诚实笔触，为我们守住了文学最珍贵的品质：对具体人的深切关怀，以及对人类共同处境的毫不回避的思考。 6. 文本一画波浪线语句的标点符号使用很有特色，下列对其作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 在①句中，感叹号通过强化居麻纠正误解时的语气，传达出其内心的急切与不满，使这一对话充满现场张力，让读者能直观感受到人物在特定情境下的情绪状态。 B. 在②句中，省略号以留白的形式表现“我”目睹居麻强迫鼻血继续流时的复杂心理，既包含震惊与怜悯，也暗含对其健康状况的忧虑，使情感表达更为直白而具冲击力。 C. 在③句中，连续使用的感叹号生动表现了“我”劝阻居麻服药时的焦急语气与强烈情绪，标点的叠加强化了话语的紧迫感，增强了对话现场的表现力。 D. 在④句中，省略号表示行文过程中的自然停顿或语气延续，并承载作者在表达宏大议题时的无力或复杂情绪，更多承担的是语句衔接或节奏调节的作用。 7. 下列对文本一内容与艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在刻画牧区生活时，大量运用“一天四五遍”“连着吃了五六年了”等精确数据，意在通过细节堆砌，渲染牧民生活的琐碎与乏味。 B. 作者在叙述中多次穿插“我不知如何安慰”“看得心惊肉跳”等心理活动，这种“介入式”叙述使冷静观察与炽热情感交织，增强了文本感染力。 C. 文中加点词“一成不变”与“带走一切”对照，指牧民家庭看似稳固的生活状态，实则艰辛生活正消耗着牧人的健康、物品与传统生活方式，展现了游牧生活的消逝。 D. 文章结尾部分，“我不认为这是我的幸运”一句，有意强化作者对生态危机和牧民生活的深切忧思，让文本的抒情耐人品味。 8. 文本一中，划横线部分居麻的话具有丰富的情感内涵，请结合上下文，谈谈你对居麻这段话的理解。 9. 文本二提出，李娟《冬牧场》的创作精神体现为“对具体人的深切关怀，以及对人类共同处境的毫不回避的思考”。请结合文本一《迅速消失的一切》的具体内容，从以下两个层面中任选其一，谈谈文本是如何体现这一创作精神的： A．对具体人的深切关怀；B.对人类共同处境的思考。 【答案】6. B 7. A 8. ①表层是居麻抱怨衣物、鞋具损耗速度远超预期，心疼日常劳作的经济投入打了水漂；②深层是游牧高强度劳作下，物品消耗速度远快于定居生活，他的牢骚藏着对游牧生存艰辛的无奈，也暗含对付出与所得不对等的愤懑。 9. 示例选A：①书写居麻、嫂子、加玛等普通牧民个体真实的生存处境，记录他们劳作的艰辛，衣物快速损耗，物质匮乏；②细致描摹他们病痛缠身，滥用止痛药物，恶劣环境损害身体健康的现实；③如实记录人物的语言、行为，不美化也不俯视，共情他们的苦难；④真切体恤个体命运，流露同情与担忧，体现对底层普通人的深切关怀。 示例选B：①文本如实展现游牧文明正在消逝的现实；②反思超载放牧，生态环境退化的危机，不只归罪牧人，也反思外界人的贪婪浪费；③思考传统牧业准则在现代社会为何失控；④探讨牧民生存、生态保护、文明变迁之间的矛盾，直面文明转型带来的共同困境。 【解析】 【导语】这篇《迅速消失的一切》以李娟亲历冬牧场的日常细节铺展游牧生活切片，从衣物耗损、牧民不当服药等细碎场景切入，笔触鲜活有温度，既还原了哈萨克牧人惜物却仍难抵物资快速消耗的真实日常，也自然带出对游牧传统消逝、牧区生态过载的平实感慨，满是接地气的生活质感。 【6题详解】 B. “使情感表达更为直白而具冲击力”错。原文为“于是，每到血稍稍止住，他就用力擤鼻子，强迫其继续再流……看得人心惊肉跳”。此处省略号是留白式的情绪收束，并非直白宣泄，作用是强化情绪的隐忍、沉郁感，而非直白有冲击力。其余选项标点作用分析均符合文本语境。 故选B。 【7题详解】 A. “意在通过细节堆砌，渲染牧民生活的琐碎与乏味”错。原文“长年的艰辛劳动，令居麻和嫂子一身病痛，有时痛得路都走不成。于是两人整天把阿司匹林和去痛片当饭吃，一天四五遍，一次两片。据说已经连着吃了五六年了”。这些精确数据是为了凸显牧民长期透支健康的生存困境，并非渲染生活琐碎乏味。 故选A。 【8题详解】 先锁定居麻说话的上下文语境，先抓话语字面的表层情绪，再结合前文“放羊天黑才回”的游牧劳作属性，深挖背后的生存困境。 先抓人物身份：牧民居麻，在算账发牢骚。 第一步抓表层：算账，心疼钱财，宣泄愤懑。 第二步结合前文：衣服只穿三个月看着很旧，衣服、鞋子损耗极快。 第三步深挖情感：终日辛苦放牧，却难以留存物资，体现游牧生存的艰难。 【9题详解】 选A：先锁定 “具体的人”，筛选文本人物事例，再结合文本二概念，分析作者态度情感。 定位文中人物：居麻、嫂子、加玛、扎达。 引用文本细节：病痛吃药、衣物快速损耗、艰苦劳作。 分析：作者客观记录个体苦难，饱含共情，不居高临下，落实 “对具体人的深切关怀”。 选B：抓“人类共同处境”，跳出个体命运，上升到文明、生态、社会转型。 筛选文本议论句：超载过牧、草畜失衡、定居、消费贪婪。 分析：作者不简单片面归因，反思全体人的问题；指出游牧文明消逝、生态压力，是时代转型下人类共同面对的处境。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。戒之哉！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎！古者士敦节义咸自重而轻功名不为臣则不见春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自崔述《考信录》） 材料四： 甚哉，荀卿之好妄也！夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。 （节选自王安石《周公论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者士敦A节义B咸自重C而轻功名D不为臣E则不见F春秋G以后H犹然 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 女，同“汝”，与《静女》“匪女之为美”的“女”意义和用法不同。 B. 自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“刚愎自用”的“自用”感情色彩不同。 C. 无以，没有用来什么的办法，与《鸿门宴》“军中无以为乐”的“无以”意义相同。 D. 诚，如果确实、果真，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公就“为人宽”“好自用”“以慎”这三方面逐一直言了伯禽的缺点，否定了伯禽师傅对伯禽的赞美。 B. 材料二中，周公劝诫伯禽不要凭借鲁国的势力而傲视士人，要像自己一样，即使身份尊贵也要礼贤下士。 C. 材料三认为“握发吐哺”之说可追溯至《荀子》，文辞略有差异，这一说法的形成与后人的揣测存在关联。 D. 四则材料均围绕周公的待士之道展开，或记述其言行，或考辨其史实，展现了对周公待士的多元解读。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？” （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）周公对伯禽的师傅说：“你将要动身了，为什么不记录下你弟子的美德呢？” （2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 【解析】 【导语】这组文言材料层层递进，先借周公诫伯禽的不同记述，展现先秦典籍中周公礼贤的经典形象，后以清人考辨、宋儒史论翻出新意，从史实考证、理政逻辑维度质疑旧说，勾连不同时代的士风与治世理念，兼具叙事性与思辨性。 【10题详解】 句意：古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋以后还是这样。 “古者士敦节义”是完整的主谓宾结构，“古者士”是主语，“节义”作“敦”的宾语，B处断开； “咸自重而轻功名”承前主语“古者士”，“自重”与“轻功名”由“而”字连接，是“古者士”的并列表现，中间不断开，D处断开； “春秋以后”句首时间状语，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“意义和用法不同”错误。都是同“汝”，你。句意：你却还称赞他。/不是你这荑草长得美。 B.正确。褒义，靠自己的才智行事/‌贬义，凭自己主观意图行事。句意：他所谓的喜欢按自己的意愿行事。/指为人十分固执自信，不听别人的劝告，独断专行。 C.错误。不要因为/没有用来……的。句意：你不要因为鲁国的地位傲视贤士！/‌军营里没有什么可以用来作为娱乐的。 D.错误。都是“如果确实、果真”。句意：如果确实像荀卿说的。/如果楚国确实能和齐国绝交。 故选B。 【12题详解】 D.“四则材料均围绕周公的待士之道展开”错误。材料一核心是周公否定伯禽师傅对伯禽的评价，告诫伯禽要谦逊广纳士人来端正自身、安定天下，并非直接围绕待士之道的记述。 故选D。 【13题详解】 （1）“盍”，何不；“志”，记录；“而”，你。 （2）“耻”，以……为耻辱；“干谒”，为谋求禄位而请见当权的人；“之属”，这类人。 【参考译文】 材料一： 伯禽即将回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要动身了，何不记录下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢按自己的意愿行事，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！你这是把人的缺点当成美德啊！他所谓的宽厚，其实是待人处世没有分辨是非的能力，你却还称赞他。他所谓的喜欢按自己的意愿行事，这正是他气量狭小的原因，你却还称赞他。他所谓的谨慎，这正是他见识浅薄的表现，你却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，平定天下。我得到这三位贤士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。你要警惕啊！” 材料二： 周成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，还辅佐天子，在天下的地位也不算轻了。但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心错过天下的贤士。” 材料三： （周公）握住头发、吐出食物（接见贤士），并没有这样的事。古时候天下治理得好，举荐贤才、任用能人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤士，没有不知道的，知道了贤士，没有不任用的。凡是卿、大夫、士，都是贤才；凡是贤才，都能担任卿、大夫、士，周公哪里能得到平民贤士并接见他们、礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋以后还是这样，更何况西周时期呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，而烦劳周公吐出食物、握住头发（暂停事务）呢！战国时期，卿大夫大多世代享受俸禄，不然就是君主的姻亲或受宠信的人（担任官职），贤才隐居潜藏却没有途径得到任用，因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。大概是看到当时的风气如此，就揣测圣明的周公一定有比这更甚的礼遇贤士之举，于是编造出这样的说法罢了。这种说法源自《荀子》，文字表述与《韩诗外传》略有不同。 材料四： 荀卿喜欢妄言也太厉害了。圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备呀。所以三代的制度是，从国家到地方，要建立三级学校，把它们作为养贤教士的方法。这种贤能的士人，即使在没有被任用的时候，本来就已受到尊奉侍养了。这才是周公对待士人的方法。如果确实像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯嬴这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！ （四）文言文 14. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①蚓无爪牙之利 ②灭六国者六国也，非秦也 ③商贾皆欲藏于王之市 ④申之以孝悌之义 ⑤莫之能御也 ⑥欲呼张良与俱去 ⑦百姓之不见保 ⑧不拘于时 ⑨大王来何操 ⑩宜乎百姓之谓我爱也 ⑪我持白璧一双 ⑫此非孟德之困于周郎者乎 ⑬以其无礼于晋 ⑭夫子之谓也 ⑮是寡人之过也 A. ①⑪/②⑩⑭⑮/③④⑬/⑤⑦⑨/⑥/⑧⑫ B. ①⑦⑪/②⑮/③④/⑤⑨⑬⑭/⑥/⑧⑫/⑩ C. ①⑪/②⑮/③④⑬/⑤⑨⑭/⑥/⑦⑧⑫/⑩ D. ①③④/②⑮/⑤⑦⑨⑭/⑥⑬/⑧⑫/⑩/⑪ 【答案】C 【解析】 【详解】①定语后置句，正常语序是“蚓无利之爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 ②判断句，“……者……也，……也”表判断。句意：灭亡六国的是六国自己，不是秦国。 ③状语后置句，正常语序是“商贾皆欲于王之市藏”。句意：商人都想要到大王的集市上储存货物。 ④状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。句意：把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫百姓。 ⑤宾语前置句，正常语序是“莫能御之也”。句意：没有人能够抵御他。 ⑥省略句，“与”后省略宾语“之”。句意：想要叫张良和他一起离开。 ⑦被动句，“见”表被动。句意：百姓不被安抚。 ⑧被动句，“于”表被动。句意：不被时俗限制。 ⑨宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王来的时候带了什么？ ⑩主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓说我吝啬是理所当然的。 ⑪定语后置句，正常语序是“我持一双白璧”。句意：我带着一双白璧。 ⑫被动句，“于”表被动。句意：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ ⑬状语后置句，正常语序是“以其于晋无礼”。句意：因为它对晋国无礼。 ⑭宾语前置句，正常语序是“谓夫子也”。句意：说的就是先生啊。 ⑮判断句，“是……也”表判断。句意：这是我的过错。 ①⑪定语后置句；②⑮判断句；③④⑬状语后置句；⑤⑨⑭宾语前置句；⑥省略句；⑦⑧⑫被动句；⑩主谓倒装句。 故选 C。 15. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 昔周公之相也，________，况处三公之尊，以养天下之士哉？ （〔西汉〕桓宽《盐铁论》） ①皆诸侯卿相之人也 ②是以俊乂满朝，贤智充门 ③谦卑而不吝，以劳天下之士 ④孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人 A. ③②④① B. ③①④② C. ①③②④ D. ①②④③ 【答案】A 【解析】 【详解】③句“谦卑而不吝，以劳天下之士”直接陈述周公的行为，与“昔周公之相也”衔接自然，应填第一空。 ②句“是以俊乂满朝，贤智充门”中的“是以”表结果，紧承③句行为，构成因果关系，故③②紧密相连。 ④句“孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人”转而对比孔子，引出下文“况处三公之尊”，应置于第三空。 ①句“皆诸侯卿相之人也”补充说明孔子所从才士的身份，与④句紧密相连，共同为反问“况处三公之尊，以养天下之士哉”铺垫，故④①紧密相连。 所以，正确的顺序是③②④①。 故选A。 16. 小宁尝试用古代名人动漫形象为当下的某些宣传语代言，以下最不合适的一项是（ ） A. 墨子代言“创新引领，质量为本”。 B. 孔子代言“嘉业伟绩众心创，善行义举小我起”。 C. 庄子代言“与大自然共生，让绿色成为生活的常态”。 D. 孟子代言“只有认清人性本恶，才能重视道德教化”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达准确的能力。 D.“只有认清人性本恶”错误。孟子主张“性善论”，故与代言的内容相悖，荀子主张“性恶论”。 故选D。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在国势垂危的情况下，不应幻想依靠天险，而应依靠能拯世扶倾的英雄。刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中表达为：“_________，_________？” （2）《琵琶行》里，白居易用“_________，_________”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。 （3）古人面对浩瀚的夜空，常常感慨宇宙的永恒和生命的短暂，如张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”通过人生与江月的对比，抒发了这一感慨。 （4）古代文人常常借用水的形象来表达自己的观点。如荀子《劝学》中，“_________，_________”两句以水为例，从反面表达了积累的重要性。 （5）在《报任安书》中，作者在介绍《史记》成书过程时用“_________，_________”两句表明自谦之意。 （6）周二的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》“_________，_________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 【答案】 ①. 自古一贤能制难 ②. 有金汤便可无张许 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 不积小流 ⑧. 无以成江海 ⑨. 仆窃不逊 ⑩. 近自托于无能之辞 ⑪. 余音袅袅 ⑫. 不绝如缕 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在杭州开幕的2025中国国际网络文学周上，中国作协发布的《中国网络文学国际传播报告（2025）》显示，中国网络文学海外用户已覆盖全球200多个国家和地区，2024年海外市场营收达48.15亿元。 从东南亚的午后咖啡馆到欧美的大学图书馆，从玄幻仙侠到逆袭突围，中国网文正以独特的文化底蕴，在全球化中找到广泛“知音”，________，成为文化出海生动的“数字大使”。 中国网文如何“圈粉”全球？海量优质内容是硬道理。 截至2024年年底，中国网络文学作品总量超3300万部。其中，不仅有年新增17万部的现实体材小说，反应乡村振兴、中国式现代化的成就；也有年增18万部的科幻力作，用想象力与未来对话。①被海外著名图书馆收藏的多部作品，②标志着中国通俗文学走入世界主流视野。③同时，AI技术为网文出海破解传播难题，④目前多数平台AI翻译占比约50%左右，⑤效率提升近百倍，成本降低逾九成，实现“全球同步追更”。 全球读者对中国网文有何偏好？鲜明的地域特色，体现出中国网络文学海外传播区域格局多元。亚洲是中国网文最大的市场，读者占全球八成；北美为重点拓展区域；东南亚偏好古代言情、仙侠类；欧美市场更爱奇幻、玄疑等“男频”作品。依靠普世情感、创新设定和中华文化符号实现多语种覆盖的《全职高手》《天道图书馆》等网络文学头部作品创下总阅读量破亿次的纪录。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 中华文化的精神内核借助它，被传递给了越来越多的海外读者 B. 海外读者不仅因故事魅力被吸引，更开始主动传播中华文化精神 C. 它不仅让海外读者感受到故事的魅力，更传递着中华文化的精神内核 D. 故事的魅力吸引着海外读者，也让中华文化精神得到了广泛传播 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 下列句子中的引号，和“数字大使”的引号作用相同的一项是（ ） A. “修辞立其诚”是《易经》中的话，这话虽然是两千年前讲的，但现在仍应加以肯定。 B. 人们用“主动、热情、诚恳、耐心”这十个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 C. 华而不实，脆而不坚，“钦差大臣”满天飞，这就是我们队伍中若干同志的作风。 D. 有几个“慈祥”的小老板到菜场去收集一些莴笋，用盐一渍，就是难得的佳肴。 22. 将文中画波浪线的长句改成三个短句，可适当调整语序、增删词语，不改变原意。 【答案】18. C 19. 句①，“被海外著名图书馆收藏的多部作品”改为“多部作品被海外著名图书馆收藏”，或改为“被海外著名图书馆收藏多部作品”； 句④，“目前多数平台AI翻译占比约50%左右”改为“目前多数平台AI翻译占比约50%”或“目前多数平台AI翻译占比50%左右”。 20. “体材”应为“题材”；“反应”应为“反映”；“玄疑”应为“悬疑”。 21. C 22. 表述1：《全职高手》《天道图书馆》是网络文学头部作品。它们依托普世情感、创新设定与中华文化符号，实现多语种覆盖。这些作品创下总阅读量突破亿次的纪录。 表述2：《全职高手》《天道图书馆》等网络文学头部作品，依托普世情感、创新设定和中华文化符号。这些作品实现了多语种覆盖。它们创下总阅读量破亿次的纪录。 表述3：《全职高手》《天道图书馆》等网络文学头部作品创下总阅读量破亿次的纪录。这些作品实现了多语种覆盖。这依靠/得益于普世情感、创新设定与中华文化符号。 表述4：《全职高手》《天道图书馆》属于网络文学头部作品。凭借普世情感、创新设定和中华文化符号，它们实现了多语种覆盖。这些作品创下总阅读量破亿次的纪录。 【解析】 【18题详解】 横线前语境的核心陈述对象是“中国网文”，需保持话题一致，更显连贯性，横线后接“成为文化出海生动的‘数字大使’”，主语仍需承接“中国网文”，且语义要落脚到中国网文的文化传播价值上。 A.主语是“中华文化的精神内核”，偷换陈述主体，衔接断裂。 B.主语是“海外读者”，偷换陈述主体，衔接断裂。 C.以指代“中国网文”的“它”为主语，用“不仅……更……”的递进逻辑，先讲网文的故事吸引力，再落脚到文化内核的传递，既承接前文“找到广泛‘知音’”的内容，又呼应后文“文化出海”的定位，衔接最顺畅。 D.主语是“故事的魅力”，偷换陈述主体，衔接断裂。 故选C。 【19题详解】 文中第四段标序号的部分有两处表述不当： 一是句①“被海外著名图书馆收藏的多部作品”语序不当，后文“标志着中国通俗文学走入世界主流视野”的逻辑主语是“多部作品被海外著名图书馆收藏”这件事，而非“作品”本身，应把“多部作品”前置到句首，并且删掉“的”，或直接删掉“的”。 二是句④“约50%左右”语义重复，“约”与“左右”表意重叠，应删去其一。 【20题详解】 第一处，“体”指向形体、框架属性，“体材”一般用来指代实体材料、人的身材体魄，完全不符合文学作品的描述语境；而“题”意指主题、内容范畴，“题材”是文学领域的专用术语，特指作品所反映的社会生活领域、内容主题类型，对应后文“乡村振兴、中国式现代化的成就”这类现实内容指向，故应将“体材”改为“题材”。 第二处，“反应”多指代有机体受刺激的活动或事物引发的意见态度，不符合语境指向的“表现乡村振兴等发展成就”的表意；“反映”才有把客观事物的本质、面貌表现出来的含义，适配语境，故应将“反应”改为“反映”。 第三处，“玄”侧重玄妙、玄虚，指向抽象的深奥感；而“悬”侧重悬而未决、留存悬念。“悬疑”是文艺创作领域特指充满悬念、待解疑团的创作类型的专有名词，对应语境里欧美读者偏好的网文品类，故应将“玄疑”改为“悬疑”。 【21题详解】 “数字大使”是用来比喻中国网络文学，它本身不是真正意义上的外交大使，此处的引号表特殊含义。 A.表引用。 B.表强调。 C.“钦差大臣”原本指古代由皇帝派遣、代表皇帝出外办理重大事件的官员，句中用它来比喻那些脱离实际、到处指手画脚的外来工作人员，此处的引号表特殊含义。 D.反语，表讽刺。 故选C。 【22题详解】 第一步，拆分核心信息点：先提取原长句的三个独立核心语义：①《全职高手》《天道图书馆》属于网络文学头部作品；②这类作品依托普世情感、创新设定和中华文化符号实现多语种覆盖；③它们创下总阅读量破亿次的纪录。 第二步，调整重构短句：给拆分出的信息点补全主语、衔接词，形成完整独立短句，可灵活调整语序，比如先点明作品属性、再讲传播路径、最后说传播成果，也可按成果——路径逻辑排布。 第三步，校验合规性：确保不改动原意，三个短句语义连贯、各自表意完整，符合题干要求。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 帕斯卡尔曾说：“我索取荣誉的对象不应该是太空，而应该是我的灵魂。”这是否意味着，人类对内在精神世界的探索，比对外在宇宙空间的探索更重要？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向内与向外的双重探索 帕斯卡尔的名言揭示了人类探索的两个维度：向外是浩瀚无垠的宇宙，向内是深邃复杂的灵魂。这两种探索看似对立，实则互补。向外探索拓展了人类认知的边界，向内探索则深化了人类存在的意义。真正的智慧在于平衡这两种探索，让它们相互促进，共同推动人类文明的进步。 向外探索是人类与生俱来的本能。从远古先民仰望星空，到现代科学家研究黑洞，人类从未停止对宇宙奥秘的追寻。中国汉代张衡发明浑天仪，15世纪哥伦布横渡大西洋发现新大陆，20世纪阿姆斯特朗踏上月球，这些壮举彰显着人类探索未知的勇气。如今，韦伯望远镜传回百亿光年外的星系图像，“天问一号”成功登陆火星，人类探索的脚步仍在继续。正是这种探索精神推动着文明进步，拓展着认知边界。 向内探索是人类区别于其他生物的特质。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，中国古人讲究“吾日三省吾身”，都指向同一个真理：了解自我是最高级的智慧。这种探索帮助我们建立价值标准，明确生命意义。历史上有无数人在物质匮乏时仍保持精神高贵，正是因为他们的内心世界足够丰富。苏格拉底宁愿饮下毒酒也不违背良知，陶渊明不为五斗米折腰，都展现了精神世界的强大力量。 向外是浩瀚无垠的宇宙，向内是深邃复杂的灵魂。这两种探索并非对立，而是相辅相成的关系。正如爱因斯坦在钻研相对论的同时痴迷于小提琴，科学理性与艺术感性在他身上完美融合；达·芬奇解剖人体时既关注生理结构，更探寻生命奥秘。可见，外在世界是内在认知的投射，内在思考是外在行动的指南。二者缺一不可，共同推动人类文明向更高维度发展。 实现内外探索的平衡需要智慧与实践。我们可以从传统文化中汲取营养，但不拘泥于形式；可以学习现代心理学知识，但不将其奉为金科玉律。重要的是保持开放而清醒的心态，既不被物质成就完全定义，也不陷入精神上的自我陶醉，这样的探索才是全面的、可持续的，才能带来内心的喜悦与安宁。 人类对宇宙的探索永无止境，对自我的认识同样深邃无涯。当我们发射探测器飞向火星时，不应忘记同时“发射”思想进入自己的心灵深处。英国物理学家爱丁顿曾说：“未知世界不仅存在于星际空间，也存在于一粒沙中。”同样，浩瀚的宇宙与微妙的人心都是值得探索的永恒疆域。在这个科技日新月异的时代，保持对精神世界的关注与探索，或许是我们避免成为技术奴隶的最佳方式，也是确保人类文明持续健康发展的根本保障。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用帕斯卡尔的名言，核心在于探讨“内在精神探索”与“外在宇宙探索”的价值轻重。首先需明确，帕斯卡尔的话并非否定探索宇宙的意义，而是强调人应优先关注灵魂的完善。这里的“灵魂”可理解为精神世界、道德修养、自我认知等内在维度。从辩证角度看，两者并非对立关系。人类对宇宙的探索（如航天技术、量子物理）拓展了生存边界，而对精神世界的探索（如哲学思考、艺术创造）则赋予这些探索以意义。没有精神指引的外在探索可能沦为工具理性的狂欢，失去人文温度；脱离现实实践的内在探索则易陷入空想，缺乏根基。当代社会既面临太空探索的突破（如火星探测、星际航行计划），也存在精神困境（如内卷焦虑、价值迷失）。这要求我们在物质进步的同时，不能忽视精神成长。帕斯卡尔的警示在今天依然重要：技术发展若脱离人文关怀，可能带来伦理风险；而唯有充盈的精神世界，才能让人类在宇宙探索中保持人性的光辉。思考时需避免非此即彼的判断，应强调两者的互补性：以精神探索为内核，为外在探索提供价值导向；以外在探索为载体，让精神价值在实践中得以体现。 写作时，文章可从帕斯卡尔的名言切入，先阐释“灵魂探索”的内涵——它关乎人对自我价值的认知、对道德准则的坚守、对生命意义的追问，是人类区别于其他存在的核心。接着分析宇宙探索的必要性：从古人观星到现代航天，外在探索不仅满足生存需求，更拓宽了人类的认知边界，而这些探索的发起、推进，始终依赖于人类的好奇心、勇气等精神力量，可见两者本就同源。随后结合时代背景，指出当下存在的失衡：过度追求外在成就（如功利化的技术竞争）而忽视精神建设，导致“空心化”现象。进而论证两者的共生关系：宇宙探索的终极目标是为了人类更好地生存，而这种“好”必然包含精神层面的幸福；精神探索的深度，则决定了人类能否以更负责任的态度对待宇宙和自身。最后回归帕斯卡尔的智慧，提出结论：真正的文明进步，是让星辰大海的征途与灵魂成长的历程相互映照，让外在探索成为内在完善的延伸，让精神光芒照亮宇宙探索的前路。 立意： 1.灵魂是宇宙探索的指南针。 2.精神高度决定探索深度。 3.探索宇宙，亦是探索自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $