精品解析：辽宁锦州市渤海大学附属高级中学2026-2027学年高三上学期自主考试语文试卷

高三自主考试 语文试题 附中高三语文备课组 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，考生将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 新大众文艺现象的勃兴，正引发日益广泛的关注。而相应地，理论界的阐释也日趋纷繁乃至驳杂。此时，一个根本性的疑问显得尤为迫切：新大众文艺，究竟是谁的文艺？这一问题又衍生出更为具体的追问：这是怎样“新”的“大众”、怎样“新”的大众文艺，以及怎样“新”的新大众文艺？ 谈论新大众文艺，首先应当认识到其历史性内涵。新大众文艺并非凭空出现，而是大众文艺这一现代文艺传统在当代语境下生成的一种历史性形态。它与大众文艺概念紧密相连，确切地说，它是现代大众文艺传统在当下的必然延续与发展。 简要地看，现代以来的大众文艺思潮经历了五个时期。第五时期（2012年以来）：互联网赋能下大众与精英合创艺术时期，可视为网生大众文艺，即在互联网平台上下汇聚生长的大众文艺，这正是我们所讨论的新大众文艺的核心形态。 作为新生事物的新大众文艺，之所以产生在当前时代，是植根于当代中国多重现实条件的深层结构之中综合生成的缘故。这些现实条件主要可以从物质生活富裕、教育普及和媒介技术等三重维度去认识。 现实条件之第一重维度在于，物质富裕下大众闲暇时间增多和艺术需要旺盛。随着国家2012年正式启动“全面建成小康社会”进程以来，人民物质生活条件日益改善，基本温饱满足后拥有更多日常闲暇时间和产生更强烈日常艺术需求（包括艺术接受和艺术创作），使得大众更加经常地、积极地、自发地参与艺术创作和艺术接受，生活与艺术的边界在此过程中相互渗透，艺术逐渐变得日常化。 现实条件之第二重维度在于，教育普及下人口文化程度和艺术表达能力提升。改革开放以来教育事业的飞跃式发展，培育了规模空前的“文化大众”群体——由高普及的基础教育及以上学历人口共同组成的巨量文化人群体。据统计，“我国基础教育已经达到世界高收入国家平均水平……2024年，拥有大学专科及以上学历的人口占比为21.72%，相当于每五人中就有一人‘念过大学’”。从互联网平台上艺术接受和创作实际看，拥有基础教育及以上学历的人口，不仅具备基本的艺术接受与创作能力，成为互联网平台社区活跃的艺术接受者兼创作者，而且由于他们文化素养的提升而获得了更高的人生眼界和价值观诉求，因此更渴望通过日常艺术渠道去表达和分享。 现实条件之第三重维度在于，互联网条件下艺术传播便捷。当前互联网平台技术条件使得巨量公众的日常艺术接受和创作成为可能乃至宛如“家常便饭”般便捷。截至2024年底，中国“网络文学作者规模达3119.8万……近一半中国网民都是网文用户”；互联网条件下网民数量快速增至11.08亿人，其中网络音乐7.48亿人、网络视频10.70亿人、短视频10.40亿人。这样巨量的文化大众、网络传播能量及其舆情效应，以强大赋能功能渗入日常生活各领域。 以上现实条件三维度的综合，为新大众文艺的诞生和兴盛提供了充足的沃土和养料。新大众文艺可定义为：由“文化大众”在互联网平台中自创自娱，并持续向传统艺术领域渗透融合的艺术形态，实质上是中国现代大众文艺的“人民性”传统在当今互联网时代的新兴形态，可称为“网生大众文艺”。 目前，新大众文艺已经并正在形塑其自身的美学特征。 一是艺术网生性。新大众文艺在传播媒介上形成了生存于互联网平台社区上下的特性。它不仅在互联网平台上形成聚合性传播优势，而且随时随地辐射到互联网平台之下而在传统媒介领域产生强力影响或拉动作用。 二是艺术平等性。新大众文艺在艺术活动参与者社会身份上，由巨量艺术网民或“文化大众”构成了相互平等（有时可能是“形式平等”）的特性。互联网平台社区可以消解现实社会中难以避免的既定等级秩序、门户之见或表达门槛，营造出一种“去等级化”的参与环境。 三是艺术创受交融性。新大众文艺在艺术活动过程中具有艺术创作者和艺术接受者之间角色互融和互换特性。在互联网平台社区中，网民既上传个人自创作品，也接受他人所创作品，在接受过程时又通过弹幕、评论、打赏、二创等即时互动方式，向该创作者反馈意见，反过来影响和参与其创作。这种机制打破了传统艺术传播中“创作者—作品—接受者”的单向线性模式，构建起多向交融、互换可逆的交互网络。 四是艺术公赏性。新大众文艺在艺术品鉴赏层面展现出“可以跨越社会圈层之间趣味界限、达成一定程度的公共鉴赏特性或鉴赏公正性”。这种艺术公赏性可以突破现实中不同社会圈层、阶层、群体或个体之间的成见或偏见，合力推举出一些排除偏见后的公认高质量人气作品来。 五是生活与艺术互渗性。新大众文艺在艺术活动性质上有着生活体验表达和艺术创作之间相互渗透而难分彼此的特性。当前十分活跃的网络小说、网络音乐、微短剧、短视频等轻量化、即时性媒介形态，使沉浸其中的网民在创作、观看和评点的过程中，模糊了时间流逝感，忽略了生活体验与艺术活动之间的传统界限。 （摘编自王一川《新大众文艺的实质、特征和间性品格》） 1. 下列对“新大众文艺”内涵的理解，最符合原文逻辑的一项是（ ） A. 它是在互联网技术推动下形成的新文艺范式，其核心特征在于媒介形式的数字化转型。 B. 它以“文化大众”为创作主体，其兴起标志着艺术活动从专业领域全面转向了日常生活实践。 C. 它虽表现为网生形态，但实质是现代大众文艺“人民性”传统在当代技术条件下的延续与发展。 D. 它的产生以精英与大众的对立为前提，旨在打破专业艺术对文艺创作的垄断地位。 2. 文中在论述“艺术平等性”时，特别括注“有时可能是‘形式平等’”。这一补充说明 。（ ） A. 意在指出网络空间的平等有时止于形式，现实中仍可能存在隐性的资源或影响力等差异 B. 旨在强调技术赋权已从根本上瓦解了现实社会中的身份等级与艺术表达的准入门槛 C. 试图表明新大众文艺所实现的平等性在本质上优于传统文艺中创作者居高临下的地位格局 D. 用来为后文“艺术公赏性”能够有效跨越社会圈层趣味界限的论述提供必要的理论支撑 3. 根据原文内容，下列推断不成立的一项是（ ） A. 若基础教育未实现高度普及，“文化大众”群体的规模与艺术表达能力将难以支撑新大众文艺的繁荣。 B. 网络小说、短视频等轻量化媒介形态，因其即时性互动性，更易于促成生活体验与艺术创作的交融。 C. 新大众文艺的“艺术公赏性”能有效调和不同圈层的审美趣味，从而形成稳定统一的大众审美标准。 D. 弹幕、评论与二次创作等互动机制，使接受者的意见能反过来影响和参与原创者的后续创作过程。 4. 文章分析新大众文艺产生的现实条件时，为何将“物质生活富裕”置于首位？请结合文本简要分析。 5. 新大众文艺被称作“网生大众文艺”，请结合文本，简要分析互联网在新大众文艺的产生、发展与形态塑造中起到了哪些关键作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 送考 丰子恺 今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。这一群小学毕业生中，有我的女儿和我的亲戚朋友家的儿女。 坐船出门的一天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水①，已种田而未全枯的当然要出席，已种田而已全枯的也要出席，根本没有种田的也要出席；有的车上，连老太婆、妇人，和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船窗中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们： “喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！” 但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我： “穿山甲欢喜吃甚么东西的？” “耶稣诞生是中国甚么朝代？” “无烟火药是用甚么东西制成的？” “挪威的海岸线长多少哩？” 我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”①我虽老羞，并不成怒，管自笑着倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：“穿山甲欢喜吃蚂蚁的！……”我管自看那踏水的，不去听他们的话；他们也管自埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。 乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。在旅馆里我们又遇到了几个朋友的儿女，他们也是来报考的，于是大家合作起来。赴考这一天，我五点钟就被他们噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人挟了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。 一到了傍晚，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：哪个题目难，哪个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。然而嘴上大家准备不取。男的孩子高声地叫：“我横竖不取的！”女的孩子恨恨地说：“我取了要死！” 他们每人投考的不止一个学校。有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的“省”字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。 从考毕到发表的几天之内，投考者之间的空气非常沉闷。有几个女生简直是寝食不安，茶饭无心。他们的胡思梦想在谈话之中反反复复地吐露出来。有一个学校录取案发表的一天，奇巧轮到我同去看榜。我觉得看榜这一刻工夫心绪太紧张了，不教他们亲自去看；同时我也不愿意代他们去看；便想出一个调剂紧张的方法来：我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，教他们的先生一个人去看，看了回到茶店里来报告他们。 然而这方法缓和得有限。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。他终于拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地渡回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！ “谁取的”“谁不敢”，——从先生的嘴唇上判决下来。②他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。我抽了一口大气，开始想法子来安慰哭的人，我胡乱造出些话来说那学校办得怎样不好，所以不取并不可惜。不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似乎有些怀疑了。我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！ 以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。③不久，所有的学生都捞得了一个学校。 旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。④似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。 我被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害，枝叶都憔悴，爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。” （有删改） 注：①用戽斗或水车引水灌田 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《送考》是描绘考试众生相的一篇叙事散文，文中对学生考试前后不同神态和心态都做了细腻而形象的描写，使人有身临其境之感。 B. 既是送考者又是旁观者的“我”，始终以充满善意的眼睛在观察，以家长的心态在体验“考试”对孩子们的心灵所造成的影响。 C. 文中用近乎铺陈的写法详细记述了投考的孩子们考前埋头苦学的诸多情形，对外界事物漠不关心，时时学，处处学，充满了赞赏。 D. 作者通过生动的场面描写描绘了学生们听到结果后丰富而传神的表情，主要突出了学生们在考试的重压下的焦虑、期盼神态和脆弱的心灵。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中通过连用三个“管自”，详细描绘了“我”和孩子们在认识上格格不入而各自专注于自己所认为重要事情的情景。 B. 句子②中“霹雳”的比喻，形象描摹了“每一句话”给我带来的震击，“几乎想包耳朵”就是以我感受反衬孩子们的真切感受。 C. 句子③中的“捞”写出了得到学校的不确定性、随意性，这与考试的严肃性形成了鲜明对比，表露出作者对当时考试制度的思考。 D. 句子④写出了学生对“考取”后近乎完美的认知，作者通过“似乎”一词对这种认知进行了否定，幽默的表达中蕴含着无穷深意。 8. 文中说“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，请简要梳理概括“我”看到了哪些“紧张的滑稽剧”。 9. 作者在第二段连用五个“出席”描写了与送考无关的灌溉场景，其用意何在？请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相②，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。 自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰③于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ ——苏轼《李氏山房藏书记》（节选） 材料二： 子发④尝谪春州，而集中误作青州，盖字之误也。《题清远峡观音院》诗作“青州远峡”，则又因州名而妄窜定也。前辈谓印本之害，一误之后，遂无别本可证，真知言哉！《病马》诗云：“尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明”，足为当时佳句。此本乃以已为色犹为光坏尽一篇语意未必非妄校之罪也。可胜叹哉！ ——陆游《跋唐〈卢肇集〉》 材料三： 古之书在方册，其编帙繁且重，不能人人有也。京师率口传，而学者以耳受，有终身止通一经者焉。噫！可谓难也已。然其得之也艰，故其学之也精，往往能以所学名其家。 纸代方册以来，得书非如古之难，而亦不无传录之勤也，锓板⑤肇于五季，笔功简省，而又免于字画之讹，不谓之有功于书者乎？ 宋三百年间，锓板成市，板本布满乎天下，而中秘⑥所储莫不家藏而人有。不惟是也，凡世所未尝有与所不必有，亦且日新月益。书弥多而弥易，学者生于今之时，何其幸也！无汉以前耳受之艰，无唐以前手抄之勤，读书者事半而功倍宜矣。而或不然，何哉？挟其可以检寻考证之且易，遂简于耽玩思绎之实，未必非书之多而易得者误之。噫！是岂锓者之罪哉！读者之过也。 ——吴澄《赠鬻书人杨良甫序》（节选） 【注】①柱下史：周、秦时掌理天下图书、计籍的官吏。②左史倚相：春秋时期楚国左史，姜姓丘氏，名倚相。③蓰：五倍。④子发：唐代文学家卢肇，字子发。⑤锓板：刻书或雕刻印刷用的木板。⑥中秘：宫廷珍藏图书文物之所。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此本乃A以已B为色C犹为光D坏尽E一篇F语意G未必非H妄校之罪也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思不同。 B. 致，获得，与《送东阳马生序》中“家贫，无从致书以观”的“致”意思相同。 C. 知，知晓，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“知”意思不同。 D. 肇，开始，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”的“肇”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 先秦楚国仅有左史倚相能阅读《三坟》等上古典籍，普通士人获取书籍、学习知识的难度极大。 B. 印书时若文字校勘不精，不仅会破坏文意理解，而且难有别本可以求证，宋人对此已有诟病。 C. 宋代刻书产业发达，许多宫廷藏典可普及至民间，书籍日益增多，求学者获取书籍也更加容易。 D. 先秦学者常能以所学成家，其原因就在于知识仅靠口耳相传，且学者记忆力强，掌握得更牢固。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？ （2）无汉以前耳受之艰，无唐以前手抄之勤，读书者事半而功倍宜矣。 14. 宋代印刷术普及带来的影响引发了士人的诸多思考，与宋代相比，我们显然需要面对一个更为复杂的知识环境。作为青年学子，我们可以从上述材料中获得哪些重要启示？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 除夜二首·其一① 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹②翻江意未平。 多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方③又可惊。 明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 注：①此诗作于北宋灭亡后第二年（1130年）除夕，诗人从洛阳南渡，流寓湖南岳阳时。②朔吹：北风。③殊方：异乡。 15. 本首诗最有可能收录在以下哪本书中？（ ） A. 《古诗源》 B. 《宋人格律选萃》 C. 《唐宋曲子词汇编》 D. 《宋明绝句选》 16. 清代纪昀评价此诗“结有神致”。请结合全诗，说说这首诗尾联有哪些“神致”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“学”和“思”同样重要，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而从《劝学》“__________________，__________________”这两句话中可知，荀子在二者之间更注重“学”。 （2）刘明暑假在南京旅游，登高远眺，看到长江犹如一条白绢，四周山峦林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句“__________________，__________________”。 （3）“窗”是古诗词中的常见意象，可借以表达作者的独特视角与情思，读来别有韵致，如“__________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀 B. 但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C. 言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D. 但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 19. 对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ） A. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “帝高阳之苗裔兮”，申明的是楚贵族源于华夏的血脉认同；“乡音无改鬓毛衰”，承载着游子忠于故土的文化认同；而一句“我是×中人”的誓词，彰显的则是学子烙印于身的集体认同……不同的身份认同，穿越时空，共同回答了“我是谁”这一永恒的生命之问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三自主考试 语文试题 附中高三语文备课组 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，考生将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 新大众文艺现象的勃兴，正引发日益广泛的关注。而相应地，理论界的阐释也日趋纷繁乃至驳杂。此时，一个根本性的疑问显得尤为迫切：新大众文艺，究竟是谁的文艺？这一问题又衍生出更为具体的追问：这是怎样“新”的“大众”、怎样“新”的大众文艺，以及怎样“新”的新大众文艺？ 谈论新大众文艺，首先应当认识到其历史性内涵。新大众文艺并非凭空出现，而是大众文艺这一现代文艺传统在当代语境下生成的一种历史性形态。它与大众文艺概念紧密相连，确切地说，它是现代大众文艺传统在当下的必然延续与发展。 简要地看，现代以来的大众文艺思潮经历了五个时期。第五时期（2012年以来）：互联网赋能下大众与精英合创艺术时期，可视为网生大众文艺，即在互联网平台上下汇聚生长的大众文艺，这正是我们所讨论的新大众文艺的核心形态。 作为新生事物的新大众文艺，之所以产生在当前时代，是植根于当代中国多重现实条件的深层结构之中综合生成的缘故。这些现实条件主要可以从物质生活富裕、教育普及和媒介技术等三重维度去认识。 现实条件之第一重维度在于，物质富裕下大众闲暇时间增多和艺术需要旺盛。随着国家2012年正式启动“全面建成小康社会”进程以来，人民物质生活条件日益改善，基本温饱满足后拥有更多日常闲暇时间和产生更强烈日常艺术需求（包括艺术接受和艺术创作），使得大众更加经常地、积极地、自发地参与艺术创作和艺术接受，生活与艺术的边界在此过程中相互渗透，艺术逐渐变得日常化。 现实条件之第二重维度在于，教育普及下人口文化程度和艺术表达能力提升。改革开放以来教育事业的飞跃式发展，培育了规模空前的“文化大众”群体——由高普及的基础教育及以上学历人口共同组成的巨量文化人群体。据统计，“我国基础教育已经达到世界高收入国家平均水平……2024年，拥有大学专科及以上学历的人口占比为21.72%，相当于每五人中就有一人‘念过大学’”。从互联网平台上艺术接受和创作实际看，拥有基础教育及以上学历的人口，不仅具备基本的艺术接受与创作能力，成为互联网平台社区活跃的艺术接受者兼创作者，而且由于他们文化素养的提升而获得了更高的人生眼界和价值观诉求，因此更渴望通过日常艺术渠道去表达和分享。 现实条件之第三重维度在于，互联网条件下艺术传播便捷。当前互联网平台技术条件使得巨量公众的日常艺术接受和创作成为可能乃至宛如“家常便饭”般便捷。截至2024年底，中国“网络文学作者规模达3119.8万……近一半中国网民都是网文用户”；互联网条件下网民数量快速增至11.08亿人，其中网络音乐7.48亿人、网络视频10.70亿人、短视频10.40亿人。这样巨量的文化大众、网络传播能量及其舆情效应，以强大赋能功能渗入日常生活各领域。 以上现实条件三维度的综合，为新大众文艺的诞生和兴盛提供了充足的沃土和养料。新大众文艺可定义为：由“文化大众”在互联网平台中自创自娱，并持续向传统艺术领域渗透融合的艺术形态，实质上是中国现代大众文艺的“人民性”传统在当今互联网时代的新兴形态，可称为“网生大众文艺”。 目前，新大众文艺已经并正在形塑其自身的美学特征。 一是艺术网生性。新大众文艺在传播媒介上形成了生存于互联网平台社区上下的特性。它不仅在互联网平台上形成聚合性传播优势，而且随时随地辐射到互联网平台之下而在传统媒介领域产生强力影响或拉动作用。 二是艺术平等性。新大众文艺在艺术活动参与者社会身份上，由巨量艺术网民或“文化大众”构成了相互平等（有时可能是“形式平等”）的特性。互联网平台社区可以消解现实社会中难以避免的既定等级秩序、门户之见或表达门槛，营造出一种“去等级化”的参与环境。 三是艺术创受交融性。新大众文艺在艺术活动过程中具有艺术创作者和艺术接受者之间角色互融和互换特性。在互联网平台社区中，网民既上传个人自创作品，也接受他人所创作品，在接受过程时又通过弹幕、评论、打赏、二创等即时互动方式，向该创作者反馈意见，反过来影响和参与其创作。这种机制打破了传统艺术传播中“创作者—作品—接受者”的单向线性模式，构建起多向交融、互换可逆的交互网络。 四是艺术公赏性。新大众文艺在艺术品鉴赏层面展现出“可以跨越社会圈层之间趣味界限、达成一定程度的公共鉴赏特性或鉴赏公正性”。这种艺术公赏性可以突破现实中不同社会圈层、阶层、群体或个体之间的成见或偏见，合力推举出一些排除偏见后的公认高质量人气作品来。 五是生活与艺术互渗性。新大众文艺在艺术活动性质上有着生活体验表达和艺术创作之间相互渗透而难分彼此的特性。当前十分活跃的网络小说、网络音乐、微短剧、短视频等轻量化、即时性媒介形态，使沉浸其中的网民在创作、观看和评点的过程中，模糊了时间流逝感，忽略了生活体验与艺术活动之间的传统界限。 （摘编自王一川《新大众文艺的实质、特征和间性品格》） 1. 下列对“新大众文艺”内涵的理解，最符合原文逻辑的一项是（ ） A. 它是在互联网技术推动下形成的新文艺范式，其核心特征在于媒介形式的数字化转型。 B. 它以“文化大众”为创作主体，其兴起标志着艺术活动从专业领域全面转向了日常生活实践。 C. 它虽表现为网生形态，但实质是现代大众文艺“人民性”传统在当代技术条件下的延续与发展。 D. 它的产生以精英与大众的对立为前提，旨在打破专业艺术对文艺创作的垄断地位。 2. 文中在论述“艺术平等性”时，特别括注“有时可能是‘形式平等’”。这一补充说明 。（ ） A. 意在指出网络空间的平等有时止于形式，现实中仍可能存在隐性的资源或影响力等差异 B. 旨在强调技术赋权已从根本上瓦解了现实社会中的身份等级与艺术表达的准入门槛 C. 试图表明新大众文艺所实现的平等性在本质上优于传统文艺中创作者居高临下的地位格局 D. 用来为后文“艺术公赏性”能够有效跨越社会圈层趣味界限的论述提供必要的理论支撑 3. 根据原文内容，下列推断不成立的一项是（ ） A. 若基础教育未实现高度普及，“文化大众”群体的规模与艺术表达能力将难以支撑新大众文艺的繁荣。 B. 网络小说、短视频等轻量化媒介形态，因其即时性互动性，更易于促成生活体验与艺术创作的交融。 C. 新大众文艺的“艺术公赏性”能有效调和不同圈层的审美趣味，从而形成稳定统一的大众审美标准。 D. 弹幕、评论与二次创作等互动机制，使接受者的意见能反过来影响和参与原创者的后续创作过程。 4. 文章分析新大众文艺产生的现实条件时，为何将“物质生活富裕”置于首位？请结合文本简要分析。 5. 新大众文艺被称作“网生大众文艺”，请结合文本，简要分析互联网在新大众文艺的产生、发展与形态塑造中起到了哪些关键作用。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. 物质富裕是基础前提。 ①物质温饱满足后，大众才有闲暇时间和旺盛艺术需求； ②有了闲暇与需求，大众才会主动参与艺术创作与接受，推动生活与艺术边界渗透； ③教育普及、媒介技术发挥作用，都要以物质富足、闲暇增多为先决条件，因此置于首位。 5. ①催生诞生：互联网赋能，促成大众与精英合创，形成网生大众文艺核心形态； ②提供条件：降低创作传播门槛，让全民艺术接受与创作变得便捷普及； ③塑造美学：赋予艺术网生性、平等性、创受交融性、公赏性、生活艺术互渗性五大特征。 【解析】 【导语】这篇文章紧扣新大众文艺的核心疑问展开，从历史定位、生成条件到美学特征层层推进，逻辑清晰严谨，对当下勃兴的网生大众文艺做了系统学理梳理，兼具理论清晰度与现实针对性，为新文艺研究提供了清晰框架。 【1题详解】 A.“其核心特征在于媒介形式的数字化转型”错。原文新大众文艺核心不只是媒介数字化，更是现代大众文艺人民性传统的延续发展，选项片面窄化内涵，以偏概全。 B.“其兴起标志着艺术活动从专业领域全面转向了日常生活实践”错。原文只说生活与艺术边界相互渗透，“全面转向”夸大原文表述，过于绝对。 D.“它的产生以精英与大众的对立为前提”错。原文是互联网下大众与精英合创艺术，并非对立为前提，曲解文本关系。 故选C。 【2题详解】 B.“已从根本上瓦解了现实社会中的身份等级与艺术表达的准入门槛”错。原文只是消解既定等级、门户之见，“从根本上瓦解”语气绝对，超出文本原意。 C.“新大众文艺所实现的平等性在本质上优于传统文艺格局”错。文中没有将新大众文艺与传统文艺做优劣对比，属于无中生有。 D.“用来为后文‘艺术公赏性’……提供必要的理论支撑”。括注是辩证说明平等有局限、只是形式平等，和后文艺术公赏性无理论支撑关系，强加逻辑。 故选A。 【3题详解】 C.“能有效调和不同圈层的审美趣味，从而形成稳定统一的大众审美标准”错。原文仅说可跨越圈层趣味界限、达成一定公共鉴赏性，并无 “形成稳定统一审美标准”，夸大文意、过度推断。 故选C。 【4题详解】 解答此题，需结合文本论证逻辑与三层现实条件的关系分析。 ①定位核心：锁定文章论述新大众文艺形成三重现实条件的段落，抓住物质生活富裕、教育普及、媒介技术三者的逻辑层级。 ②关联文本：第五段写明物质富裕带来闲暇时间增多、艺术需求旺盛，是大众参与文艺创作与接受的前提；教育、互联网技术发挥作用，都要建立在物质富足的基础之上。 ③梳理逻辑：物质条件是基础，先有闲暇和艺术需求，才有后续教育赋能、媒介赋能的可能，是另外两重条件起效的先决条件，因此放在首位。 【5题详解】 解答此题，需紧扣题干“产生、发展、形态塑造”三个角度，回归文本筛选互联网的关键作用。 ①定位核心：锁定文中网生大众文艺起源、媒介条件、五大美学特征相关段落，明确要从催生产生、助力发展、塑造形态三层作答。 ②关联文本：结合第三段互联网赋能形成新大众文艺核心形态；第七段互联网降低创作传播门槛；后文五大美学特征皆依托互联网平台生成。 ③整合归纳：按产生、发展、形态塑造分层提炼，分别概括互联网在催生文艺形态、便利传播创作、塑造独有美学特征三方面的关键作用，分点规整作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 送考 丰子恺 今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。这一群小学毕业生中，有我的女儿和我的亲戚朋友家的儿女。 坐船出门的一天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水①，已种田而未全枯的当然要出席，已种田而已全枯的也要出席，根本没有种田的也要出席；有的车上，连老太婆、妇人，和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船窗中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们： “喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！” 但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我： “穿山甲欢喜吃甚么东西的？” “耶稣诞生是中国甚么朝代？” “无烟火药是用甚么东西制成的？” “挪威的海岸线长多少哩？” 我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”①我虽老羞，并不成怒，管自笑着倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：“穿山甲欢喜吃蚂蚁的！……”我管自看那踏水的，不去听他们的话；他们也管自埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。 乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。在旅馆里我们又遇到了几个朋友的儿女，他们也是来报考的，于是大家合作起来。赴考这一天，我五点钟就被他们噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人挟了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。 一到了傍晚，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：哪个题目难，哪个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。然而嘴上大家准备不取。男的孩子高声地叫：“我横竖不取的！”女的孩子恨恨地说：“我取了要死！” 他们每人投考的不止一个学校。有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的“省”字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。 从考毕到发表的几天之内，投考者之间的空气非常沉闷。有几个女生简直是寝食不安，茶饭无心。他们的胡思梦想在谈话之中反反复复地吐露出来。有一个学校录取案发表的一天，奇巧轮到我同去看榜。我觉得看榜这一刻工夫心绪太紧张了，不教他们亲自去看；同时我也不愿意代他们去看；便想出一个调剂紧张的方法来：我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，教他们的先生一个人去看，看了回到茶店里来报告他们。 然而这方法缓和得有限。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。他终于拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地渡回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！ “谁取的”“谁不敢”，——从先生的嘴唇上判决下来。②他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。我抽了一口大气，开始想法子来安慰哭的人，我胡乱造出些话来说那学校办得怎样不好，所以不取并不可惜。不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似乎有些怀疑了。我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！ 以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。③不久，所有的学生都捞得了一个学校。 旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。④似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。 我被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害，枝叶都憔悴，爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。” （有删改） 注：①用戽斗或水车引水灌田 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《送考》是描绘考试众生相的一篇叙事散文，文中对学生考试前后不同神态和心态都做了细腻而形象的描写，使人有身临其境之感。 B. 既是送考者又是旁观者的“我”，始终以充满善意的眼睛在观察，以家长的心态在体验“考试”对孩子们的心灵所造成的影响。 C. 文中用近乎铺陈的写法详细记述了投考的孩子们考前埋头苦学的诸多情形，对外界事物漠不关心，时时学，处处学，充满了赞赏。 D. 作者通过生动的场面描写描绘了学生们听到结果后丰富而传神的表情，主要突出了学生们在考试的重压下的焦虑、期盼神态和脆弱的心灵。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中通过连用三个“管自”，详细描绘了“我”和孩子们在认识上格格不入而各自专注于自己所认为重要事情的情景。 B. 句子②中“霹雳”的比喻，形象描摹了“每一句话”给我带来的震击，“几乎想包耳朵”就是以我感受反衬孩子们的真切感受。 C. 句子③中的“捞”写出了得到学校的不确定性、随意性，这与考试的严肃性形成了鲜明对比，表露出作者对当时考试制度的思考。 D. 句子④写出了学生对“考取”后近乎完美的认知，作者通过“似乎”一词对这种认知进行了否定，幽默的表达中蕴含着无穷深意。 8. 文中说“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，请简要梳理概括“我”看到了哪些“紧张的滑稽剧”。 9. 作者在第二段连用五个“出席”描写了与送考无关的灌溉场景，其用意何在？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①考完对答案，不管答得如何，都在嘴上说“不取”； ②明知自己不足，学校难考却宁愿多出报名费和照片去碰运气。 ③听到结果后，我胡乱的说出的话却使哭的人笑，满足的人产生怀疑。 9. ①“出席”本是参加会议的意思，在这里用反复的手法强调了村民对灌溉的重视； ②引出了下文“这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观”的议论与赞叹； ③场景看似与送考无关，实则表现了作者的一种学习观：与其抱佛脚埋头苦读课本上死的知识，不如多学些课本外的知识，放眼社会现实，关心民间疾苦。 【解析】 【导语】丰子恺的《送考》细腻描绘考试前后的众生相，展现孩子紧张焦虑与家长复杂心态。揭示应试教育对青少年的心灵影响，作者同情孩子同时反思教育制度。以“紧张的滑稽剧”比喻考试，凸显戏剧性和心理冲击。文章是叙事散文，也是对教育现状的深刻观察与批判。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“充满了赞赏”错误。文中更多的是对孩子们只关注书本知识，对外界事物漠不关心的状态的同情和反思，而不是赞赏。 故选C项。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“反衬”错误。“霹雳”的比喻是用来形象地描摹每一句话给“我”带来的震击，而“几乎想包耳朵”这个表达实际上是强调了“我”对这种震击的强烈感受，这与孩子们对考试结果的真切感受是一致的，而不是反衬。因此，这里的描述应该是正衬，即通过“我”的感受来衬托出孩子们感受的强烈。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“一进房间就凑作一堆讲话：哪个题目难，哪个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。然而嘴上大家准备不取。男的孩子高声地叫：‘我横竖不取的！’女的孩子恨恨地说：‘我取了要死！’”，可概括为：考完对答案，不管答得如何，都在嘴上说“不取”； ②由原文“明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的‘省’字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡”。可概括为：明知自己不足，学校难考却宁愿多出报名费和照片去碰运气。 ③由原文“我抽了一口大气，开始想法子来安慰哭的人，我胡乱造出些话来说那学校办得怎样不好，所以不取并不可惜。不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似乎有些怀疑了。我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！”，可概括为：听到结果后，我胡乱的说出的话却使哭的人笑，满足的人产生怀疑。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“出席”一词本常用于描述人们参加会议或某种正式场合，但在这里，作者巧妙地将其用于描述村民灌溉的场景，通过反复的手法，强调了村民对灌溉这一农事活动的极度重视。这种强调不仅突出了灌溉对于当时农村生活的重要性，也隐含了作者对农民辛勤劳作的尊重和赞美。 ②这一场景的描写引出了下文“这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观”的议论与赞叹。作者通过描绘村民们齐心协力、不畏艰难地进行灌溉的壮观场面，表达了对人与自然和谐相处、共同奋斗精神的赞美。这种精神与下文孩子们埋头苦读、脱离现实的学习态度形成了鲜明的对比，进一步凸显了作者对于学习观的不同见解。 ③这一看似与送考无关的场景，实则表现了作者的一种独特的学习观。作者认为，与其让孩子们抱佛脚、埋头苦读课本上那些死的知识，不如引导他们多关注社会现实、关心民间疾苦。这种学习观强调了知识的实用性和社会责任感，与当时社会普遍追求应试教育的风气形成了鲜明的对比。通过这一场景的描写，作者巧妙地传达了自己的教育理念和对未来社会的期望。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相②，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。 自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰③于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ ——苏轼《李氏山房藏书记》（节选） 材料二： 子发④尝谪春州，而集中误作青州，盖字之误也。《题清远峡观音院》诗作“青州远峡”，则又因州名而妄窜定也。前辈谓印本之害，一误之后，遂无别本可证，真知言哉！《病马》诗云：“尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明”，足为当时佳句。此本乃以已为色犹为光坏尽一篇语意未必非妄校之罪也。可胜叹哉！ ——陆游《跋唐〈卢肇集〉》 材料三： 古之书在方册，其编帙繁且重，不能人人有也。京师率口传，而学者以耳受，有终身止通一经者焉。噫！可谓难也已。然其得之也艰，故其学之也精，往往能以所学名其家。 纸代方册以来，得书非如古之难，而亦不无传录之勤也，锓板⑤肇于五季，笔功简省，而又免于字画之讹，不谓之有功于书者乎？ 宋三百年间，锓板成市，板本布满乎天下，而中秘⑥所储莫不家藏而人有。不惟是也，凡世所未尝有与所不必有，亦且日新月益。书弥多而弥易，学者生于今之时，何其幸也！无汉以前耳受之艰，无唐以前手抄之勤，读书者事半而功倍宜矣。而或不然，何哉？挟其可以检寻考证之且易，遂简于耽玩思绎之实，未必非书之多而易得者误之。噫！是岂锓者之罪哉！读者之过也。 ——吴澄《赠鬻书人杨良甫序》（节选） 【注】①柱下史：周、秦时掌理天下图书、计籍的官吏。②左史倚相：春秋时期楚国左史，姜姓丘氏，名倚相。③蓰：五倍。④子发：唐代文学家卢肇，字子发。⑤锓板：刻书或雕刻印刷用的木板。⑥中秘：宫廷珍藏图书文物之所。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此本乃A以已B为色C犹为光D坏尽E一篇F语意G未必非H妄校之罪也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思不同。 B. 致，获得，与《送东阳马生序》中“家贫，无从致书以观”的“致”意思相同。 C. 知，知晓，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“知”意思不同。 D. 肇，开始，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”的“肇”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 先秦楚国仅有左史倚相能阅读《三坟》等上古典籍，普通士人获取书籍、学习知识的难度极大。 B. 印书时若文字校勘不精，不仅会破坏文意理解，而且难有别本可以求证，宋人对此已有诟病。 C. 宋代刻书产业发达，许多宫廷藏典可普及至民间，书籍日益增多，求学者获取书籍也更加容易。 D. 先秦学者常能以所学成家，其原因就在于知识仅靠口耳相传，且学者记忆力强，掌握得更牢固。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？ （2）无汉以前耳受之艰，无唐以前手抄之勤，读书者事半而功倍宜矣。 14. 宋代印刷术普及带来的影响引发了士人的诸多思考，与宋代相比，我们显然需要面对一个更为复杂的知识环境。作为青年学子，我们可以从上述材料中获得哪些重要启示？ 【答案】10. CDG 11. C 12. D 13. （1）可是书籍越来越多，读书人都能拥有，然而求学的人却越发草率懈怠、敷衍了事，这是为什么呢？ （2）没有汉代以前靠听闻受学的艰难，没有唐代以前亲手抄写的辛劳，读书人读书本应事半功倍。 14. （1）书籍易得更要珍惜机缘，潜心研读，不能坐拥群书却束之高阁、空谈学问。 （2）典籍流传易出现刊印校勘讹误，读书要善于辨别考证，不盲从书本。 （3）知识越容易获取，越要戒除浮躁，深耕细研、深思体悟，方能学有所成。 【解析】 【导语】三则材料围绕书籍流传与读书风气展开，从先秦书难得而学人笃学，到雕版印刷后典籍易得、刊印却多讹误，再到宋时刻书盛行。皆对比古今藏书、读书境况，慨叹书越易得，学人反倒浅尝辄止、空谈浮学，反思典籍普及与治学本心的关系，说理质朴，立意深刻。 【10题详解】 句意：这个版本竟把“已”改成“色”，把“犹”改成“光”，完全毁掉了全诗的文意，这未必不是胡乱校订的过错。 “以……为……”是固定结构，“以已为色”中间无需停顿，在C处断； “犹为光”承前省略主语，句式与前句对称，在D处断； “坏尽一篇语意”动宾结构，独立成句，其后开启下一分句，故在G处断。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。到、往/女子出嫁。句意：韩宣子出使到鲁国。/刚出嫁不久便回到娘家。 B.正确。句意：书籍繁多而且容易得到。/家中贫寒，没有办法得到书来阅读。 C.“知晓”“意思不同”错误。知，明智，二者含义相同。句意：真是明智的言论啊。/失掉自己的同盟者，是不明智的。 D.正确。句意：雕版印刷从五代开始。/一开始就赐给我美好的名字。 故选C。 【12题详解】 D.“其原因就在于知识仅靠口耳相传，且学者记忆力强，掌握得更牢固”错误，强加因果、曲解文意。原文指出先秦学者学有所成、自成一家，原因是得书艰难，求学不易，故而治学精深专注。 故选D。 【13题详解】 （1）“益”，越发、更加；“莫不有”，没有人没有、都能拥有；“苟简”，草率敷衍、浅尝辄止；“何哉”，为什么呢。 （2）“耳受”，靠听闻传授学习；“手抄”，亲手抄写典籍；“勤”，辛劳；“宜矣”，理所应当、本该这样。 【14题详解】 ①定位材料一：古时得书艰难而学人笃学，如今典籍易得，更应静心读书，摒弃束书不观、空谈无根的浮躁风气。 ②关联材料二：古籍刊印易出现校勘讹误，读书不可盲从版本，要具备辨伪考证、审慎研读的能力。 ③挖掘材料三：印刷发达让知识获取变得简易，更要拒绝浅尝辄止，注重深思体悟、潜心钻研，方能学有所成。 【参考译文】 材料一 从圣人孔子开始，做学问必定从读书起步。那时，只有周朝柱下史老聃藏书最多。韩宣子出使鲁国，才见到《易》《象》和《鲁春秋》。季札出使中原各国，才得以听闻《诗经》的风、雅、颂。而楚国只有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》。生在那个时代的士人，能见到《六经》的大概没有多少人，他们求学可以说十分艰难。但他们都熟习礼乐，道德修养深厚，不是后世读书人能比得上的。 从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画日渐趋向简便。书籍也越来越多，读书人人人都有书读，可是求学的人却越发草率懈怠，这是为什么呢？我还来得及见到老一辈儒生，他们说自己年轻时，想找《史记》《汉书》都找不到，有幸得到一本，都亲手抄写，日夜诵读，生怕来不及研读。近些年商人互相翻刻诸子百家的书籍，每天能印上万张纸。读书人获取书籍，数量多又容易得到，照理文章学识应当远超古人，可如今参加科举的年轻人，却把书捆起来不读，空谈学问没有根基，这又是为什么呢？ 材料二 卢肇曾经被贬到春州，可他的文集里错写成青州，大概是文字抄写刊印的失误。《题清远峡观音院》一诗写成“青州远峡”，又是顺着州名胡乱改动订正的。前辈学者说雕版印刷书籍的害处，一旦一处出错，就没有其他版本可以考证，真是明智的言论啊！《病马》诗写道：“尘土卧多毛已暗，风霜受尽眼犹明”，本是当时的绝妙诗句。这个版本竟把“已”改成“色”、把“犹”改成“光”，完全毁掉了整首诗的文意，这未必不是胡乱校订的过错。实在令人叹息啊！ 材料三 古代的书籍写在竹简木牍上，编卷册帙繁杂又笨重，不能做到人人拥有。京城大多靠口头传授，求学之人靠耳朵听闻学习，有的人一辈子只通晓一部经书。唉！实在是太难了。但他们得来艰难，所以钻研学习格外精深，往往能凭自己的学问自成一家。 用纸代替简牍以来，获取书籍不再像古代那样艰难，但仍少不了抄写记录的辛劳。雕版印刷从五代开始兴起，省去了手写的劳苦，又能避免文字笔画的讹误，怎能说它对书籍流传没有功劳呢？ 宋朝三百年间，雕版刻印形成产业，刻本遍布天下，宫廷所珍藏的典籍，家家户户都能收藏、人人都能阅览。不仅如此，世间原本没有的、也没必要留存的书籍，也一天天层出不穷。书籍越多越容易得到，读书人生在当下，是多么幸运啊！没有汉代以前口耳相传求学的艰难，没有唐代以前亲手抄写的辛劳，读书人本应事半功倍。可有的人却并非如此，为什么呢？依仗检索考证书籍十分便利，便疏于潜心研读、思索探究，这未必不是书籍繁多易得误导了他们。唉！这难道是刻书人的过错吗？实则是读书人的过失啊！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 除夜二首·其一① 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹②翻江意未平。 多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方③又可惊。 明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 注：①此诗作于北宋灭亡后第二年（1130年）除夕，诗人从洛阳南渡，流寓湖南岳阳时。②朔吹：北风。③殊方：异乡。 15. 本首诗最有可能收录在以下哪本书中？（ ） A. 《古诗源》 B. 《宋人格律选萃》 C. 《唐宋曲子词汇编》 D. 《宋明绝句选》 16. 清代纪昀评价此诗“结有神致”。请结合全诗，说说这首诗尾联有哪些“神致”。 【答案】15. B 16. ①前六句实写当下除夕夜的所见所感（如爆竹、北风、灯火），而尾联转向对未来的设想，由实入虚，通过想象明日登岳阳楼远眺“春生”的景象，拓展了诗歌的时空意境。 ②虽然前文抒写了流落异乡的“意未平”与“又可惊”，情感较为低沉压抑，但尾联将目光投向广阔的洞庭湖与未来的“春生”，在迷蒙的“岛烟湖雾”中展望春天的生机，一扫前文的局促与悲凉。 ③这“春生”既指自然界的春意，更象征着诗人对山河光复、时局好转、个人命运迎来转机的深沉期盼。这种以景作结、于绝望中见希望的手法，使得诗歌情感跌宕起伏，意味深长，故纪昀赞其“结有神致”。 【解析】 【导语】这首七言律诗写于北宋灭亡、诗人南渡流寓岳阳的除夕之夜，借除夕景物与身世感慨，抒发战乱流离的悲慨、岁月飘零的怅惘，又于结尾寄寓对春回时局、命运转机的期盼，沉郁中见旷达，章法严谨，情景交融。 【15题详解】 本诗是宋代七言律诗。 A.《古诗源》收录先秦至汉魏六朝古诗，不涉宋诗律诗； C.《唐宋曲子词汇编》专收词曲，不含诗作； D.《宋明绝句选》只收录绝句，本诗八句并非绝句。 B.《宋人格律选萃》专收宋代格律诗作，与本诗体裁、时代完全契合。 故选B。 【16题详解】 先判断诗歌前六句与尾联的虚实写法，再梳理前文情感基调，接着分析尾联景物的表层与深层含义，最后总结结尾艺术效果，印证“结有神致”的评价。 方法步骤： ①定虚实：前六句实写除夕当下爆竹、北风、灯火、鬓发、漂泊之感，都是眼前实景实情；尾联虚拟明日登楼观景，由实入虚，拓宽诗歌时空格局。 ②梳情感：前文直抒战乱南渡、异乡流转、年华老去的悲慨，情绪低沉压抑，满含身世之叹与家国之思。 ③析意蕴：尾联岛烟湖雾、春生景致，表层是自然春景，深层寄托诗人期盼时局回暖、山河复兴、人生迎来转机的心愿。 ④赏结句：以想象之景收束全篇，由悲转旷，含蓄蕴藉，余味悠长，跳出单纯伤怀格局，所以被评“结有神致”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“学”和“思”同样重要，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而从《劝学》“__________________，__________________”这两句话中可知，荀子在二者之间更注重“学”。 （2）刘明暑假在南京旅游，登高远眺，看到长江犹如一条白绢，四周山峦林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句“__________________，__________________”。 （3）“窗”是古诗词中的常见意象，可借以表达作者的独特视角与情思，读来别有韵致，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 窗含西岭千秋雪 ⑥. 门泊东吴万里船（何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时/来日绮窗前，寒梅著花未/相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君/当窗理云鬓，对镜帖花黄/小轩窗，正梳妆） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀 B. 但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C. 言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D. 但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 19. 对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ） A. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。 【答案】18. D 19. B 20. ⑤修改为“其目的并非解决问题”（删去“是”，避免重复）；⑥修改为“而是资源的获取与位置的巩固”（调整语序，符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序）。 21. 说话者的神经被麻痹了，他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。 22. 废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文“初闻……荒谬可笑”与后文构成转折关系，故用“但”开头，排除A、C；B项语序不当，应先“信息反复强化”，再形成“言之凿凿的氛围”，最后“侵蚀理性的堤坝”，D项逻辑连贯，衔接最恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “三人成虎”指谣言经过反复传播，人们就会信以为真，展现谣言的传播性；“温水煮蛙”指危害在不知不觉中逐渐发生，体现危害的隐蔽性。 A、C、D三项对词语表达效果的分析均错误。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤“并非是”重复赘余，“非”就是“不是”，因此“非”后面的“是”多余，可以删掉。 ⑥“位置的巩固与资源的获取”语序不当，应调整语序使之符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析句子结构可知，此句主语为“神经被麻痹了的说话者本人”，可将其改成以“神经”为主语的句子，即“说话者的神经被麻痹了”； 谓语部分有一个谓语和两个宾语，“失去了”对应“对真实问题的感知能力”和“解决问题的斗志”，可添加主语“他们本人”，然后拆分成两个句子：他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。 【22题详解】 本题考查学生概括要点和选用句式的能力。 首先概括材料要点，材料阐述的是废话的传播特征与心理机制、权力工具属性及影响、社会认知危害、深层主体性危机。 结合“废话……以善意的面目出现”“真实性效应”可知，废话以善意面目借助“真实性效应”传播；结合“废话……演变为一种精致的权力工具”“完成了其对公共理性的暗中消解”可知，废话演变为精致的权力工具消解公共理性； 结合“这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化”可知，废话的危害是导致社会认知基质退化；结合“这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机”可知，它还引发主体性沦丧的危机。 然后分析，这两套句子中包含两个递进式结构，可以用“不仅……更”衔接，改为：废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “帝高阳之苗裔兮”，申明的是楚贵族源于华夏的血脉认同；“乡音无改鬓毛衰”，承载着游子忠于故土的文化认同；而一句“我是×中人”的誓词，彰显的则是学子烙印于身的集体认同……不同的身份认同，穿越时空，共同回答了“我是谁”这一永恒的生命之问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承千年血脉，融万家灯火 “帝高阳之苗裔兮”的血脉追溯，“乡音无改鬓毛衰”的文化眷恋，“我是×中人”的集体宣言……穿越时空的认同表达，共同编织着人类永恒的身份之网。在这个标签泛滥的时代，我们尤其需要认识到：真正的自我认同，不是单一维度的执念，而是血脉、文化与集体认同的有机统一。 血脉认同是生命的根基。《离骚》开篇不仅表明屈原的贵族身份，更在战乱频仍的战国时期确认了楚人与华夏文明的血肉联系。这种认同在当代依然鲜活：23andMe基因检测风靡全球，无数人通过追溯祖先迁徙路线寻找归属；华人家庭坚持记录族谱，将“慎终追远”的传统代代相传。正如生物学家威尔逊所言：“每个人都渴望知道自己从哪里来。”血脉认同给予我们面对未来的底气，就像树木的根系支撑着枝叶的生长。 文化认同是精神的纽带。“乡音无改”的感慨，道出了文化认同的韧性。语言、习俗、节庆这些文化符号，构成了我们的精神基因。钱穆在《国史大纲》序言中强调对本国历史的“温情与敬意”，正是这种认同的体现。当代青年中，汉服复兴者通过服饰传承礼仪，方言保护者用APP记录濒危乡音，这些都是文化认同的现代表达。值得注意的是，健康的文化认同不是排外的固执，而是费孝通先生所说的“各美其美，美美与共”。 集体认同是社会的延伸。管理学家德鲁克说："认识你的责任，才能真正认识你自己。"从“我是清华人”的骄傲，到“我是中国航天人”的自豪，集体认同将个体价值与社会贡献紧密联结。这种认同不是消解个性，而是拓展生命的意义维度。观察校园中的优秀学子：他们既能在实验室专注科研，也会在运动会上为院系荣誉拼搏；既保持着“学霸”的专业追求，也担当着“班长”的服务责任。 今天的中国青年，生活在一个认同多元又容易迷失的时代。我们既要警惕将自我简化为某个单一标签——比如只愿做“文艺青年”而逃避社会责任；也要避免认同的碎片化——在各类社交媒体角色中失去本真。健全的认同应该像三棱镜，既能折射出血脉传承的底色，又能闪耀文化积淀的光彩，更能投射集体归属的温度。唯有如此，我们才能在回答“我是谁”这个永恒之问时，给出一个丰富而立体的答案。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 身份认同是对“我是谁”这一问题的综合性回答，它指引我们在社会坐标系中确立角色、定位自我。材料中屈原、贺知章的诗句和学生誓词，分别对应着身份认同的三个核心维度：‌血脉认同‌（生物性根基）、‌文化认同‌（精神性纽带）和‌集体认同‌（社会性建构），这三种认同，都是“我是谁”的不同侧面，它们并非孤立存在、互相排斥，而是层层嵌套，相互融合，共同构成了完整的自我认知。 每个人都既是国家的公民，又是家乡的居民，还是学校的学子，此外，还可以是某个班级、社团、单位等群体的一份子，人不能只承认自己的某一种身份、只履行这一种身份应当履行的职责，而应该在不同的场景下，以核心价值为底色，努力作出应有的贡献。因此，学生可以思考：能否只单一地认同某一种身份？对于国家、故乡、学校来说，自己分别是什么身份？除此之外，在不同的群体中，自己还扮演着怎样的角色？在这些不同的场景下，要怎么做，才能真正活出一个完整、负责、无愧的自我？ 写作时，可以首先引用材料，提出论点如“多种认同共同建构完整自我”，然后从“血脉认同是认同基础”“文化认同是精神性纽带”“集体认同是社会性延伸”三个方面展开论述，然后联系实际，指出当代青年不应为自己贴上单一的“标签”（如只愿意扮演好“学霸”的角色却不愿在班级中成为大家的“朋友”）而应当保持三种认同的动态平衡，扮演好自己的每一个人生角色、担负起自己的每一份应尽之责。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.珍惜多重身份，构建完整人生。 2.熔铸文化认同，锻造精神脊梁。 3.丰富个体角色，拥抱多彩体验。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $