第24课《愚公移山》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

看视频 课前跟学朗读 山海可平 志不可移 部编版 初中语文八年级上册 愚公移山 列子 学习目标 1.积累重点字词，掌握文言句式，能准确翻译关键语句，疏通文意。理清故事的情节脉络，把握人物形象特点。 2.通过反复诵读，培养文言语感，深入探究文本内涵，理解寓言的寓意和古代劳动人民改造自然的愿望。 3.感受愚公不畏艰难、坚持不懈、造福后代的精神品质，体会“愚公精神”的现实意义。 新课导入 同学们，当你们遇到“看起来根本做不到”的事时，会怎么选？ 两千多年前，有位叫愚公的老人，面临着更难的挑战——他家门前挡着两座又高又大的山，出门要绕很远的路。他竟下定决心：把山移走！这听起来像天方夜谭，他真能做到吗？ 今天我们学习《愚公移山》，读懂老人和家人的坚持背后，藏着怎样的勇气与智慧？ 作者简介 列子（约公元前450年—公元前375年之间），本名列御寇（列子是后人对他的尊称）。 列 子 战国前期郑国人，道家代表人物之一，著名的思想家、文学家。其学本于黄帝、老子，主张清静无为，与老子、庄子并称“道家三圣”。 他继承老子“无为而治”的思想，主张“虚静”“顺应自然”，认为人应摒弃功利杂念，与自然规律相融。 作品介绍 《列子》是道家的重要典籍，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为长生之道。 《列子》今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《夸父逐日》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。。 代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。 任务一 诵读筑基，疏通文义 读准字音 太行（ ） 高万仞（ ） 冀州（ ） 惩 （ ） 山北之塞（ ） 迂 （ ） 豫南（ ） 曾不能（ ） 魁父（ ） 投诸（ ） 荷担者（ ） 叩石（ ） 箕畚（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ） 河曲（ ） 智叟 （ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 雍南（ ） hánɡ zhū sè jì chénɡ yū yù rèn zēnɡ kuí yōnɡ hè qū chèn shuāng jī běn kòu cuò wú kuì sǒu 朗读课文 有感情地自由朗读课文，注意节奏和停顿。 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 愚公移山 hánɡ rèn jì chénɡ sè yū zēng kuí hè kòu rǎnɡ jī běn shuānɡ chèn 朗读课文 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 愚公移山 kuì wú cuò yōnɡ lǒnɡ 有感情地自由朗读课文，注意节奏和停顿。 小组合作 • 小组合作，疏通文意。 要求：借助工具书及课下注释先自主翻译，圈画出疑难问题，小组内交流，小组未解决的，全班交流讨论。 疏通文义 太行、王屋二山，方七百里，高万仞， 本在冀州之南，河阳之北。 古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。 【译文】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 疏通文义 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 将近。 苦于。 阻塞。 曲折，绕远。 集合全家来商量。室，家。谋，商量 你，你们。多用于称同辈或后辈。 尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 一直通向豫州南部。指，直。 汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 【译文】 北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说："我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗 疏通文义 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 纷纷表示赞同。 代词，他的，指愚公的。 提出疑问。 介词，凭借。 连魁父这样的小山丘都不能削减。损，削减。 能把太行山，王屋山怎么样。 况且往哪里放置土石呢？ 把它扔到渤海边上，隐土北面去。 【译文】 （大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？"众人纷纷说："把它扔到渤海边上，隐土北面去。 疏通文义 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是 三个能挑担的人。 敲石头，挖泥土。 用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 复姓。 寡妇。 指死了父亲的男孩。 刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。 冬夏换季，才往返一次。 【译文】 于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山）,凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 疏通文义 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 智，与“愚”相对，聪明。叟，老年男子。 你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 介词，凭借。 老迈的年纪和残余的气力。 指草木。 用在“如……何”前面加强反问语气。 【译文】 河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说："你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？ 疏通文义 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 长叹。 你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达。这里指改变。 不如，比不上。 幼儿，小孩。 即使。 穷尽。 增高加大。 愁苦。这里指担心。 没有话来回答。 【译文】 "北山愚公长叹说："你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？"河曲的智叟没有话来回答。 疏通文义 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 害怕他不停地干下去。 指神话中的天帝。 被他的诚心所感动。 背。 一座放在朔方东部。厝，放置、安放。 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝 【译文】 手里抓着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放置在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。 文言积累 1.通假字： 【亡】河曲智叟亡以应。（“亡”通“无”，没有。）  【反】始一反焉。（“反”通“返”，往返。）   【厝】一厝朔东，一厝雍南。（“厝”通“措”，放置。 ）  【指】指通豫南，达于汉阴。（“指”通“直”，直达。） 【陇】无陇断焉。（“陇”通“垄”，高地。） 2.词类活用： 【险】毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山。）　　 【箕畚】箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚装。） 【面】面山而居（名词用为动词，面向着。） 愚公 文言积累 3.古今异义 【阳】河阳之北（古义：山之南，水之北；今义：太阳。） 【阴】达于汉阴（古义：山之北，水之南；今义：阴天。） 【曾】曾不能损魁父之丘、曾不若……（古义：乃，并；今义：曾经。） 【诸】投诸渤海之尾（古义：之于；今义；各个、许多。） 【毛】曾不能毁山之一毛（古义：草木；今义：毛发。） 【息】北山愚公长息曰（古义：叹气；今义：休息。） 【虽】虽我之死（古义：即使；今义：虽然。） 【已】惧其不已也（古义：止；今义：已经。） 【惩】惩山北之塞。（古义：苦于；今义：处罚。） 愚公 文言积累 4.一词多义： 【曾】①曾不若孀妻弱子(竟)     ②曾益其所不能(通“增”，增加)   【且】①年且九十（将近）       ②且焉置土石（况且）    【焉】①且焉置土石？(疑问代词，哪里)   ②始一反焉(加强语气)  【而】①面山而居(表修饰)               ②聚室而谋(表承接) 【其】①惧其不已也(代词，他)    ②其如土石何(助词，加强反问语气)   ③帝感其诚(他)其妻献疑(他的)  【之】①以君之力(的)    ②虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) ③告之于帝(代词，这件事) 愚公 文言积累 5.特殊句式 倒装句 甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣”的倒装，“甚矣”前置表示强调。 且焉置土石？疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。 何苦而不平？疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。 遂率子孙荷担者三夫。定语后置的句子，应为“遂率荷担之子孙三夫”。 被动句：帝感其诚（“感”是“被-----感动”的意思） 省略句：杂然相许。（省略句，承前者去主语“室人”。） 6.成语积累 【残年余力】指年老体衰。 【愚公移山】比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 愚公 任务二 文本细读，对比辨人 文本探究 发起人 所处环境 移山原因 移山目标 移山方式 移山参与人 持续时间 北山愚公者 惩山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 愚公及其家人（子孙荷担者三夫）、邻人京城氏之孀妻有遗男 寒暑易节，始一反焉。 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 再读课文，完成移山事件表（用书中原话回答）。 文本探究 我们已经了解了愚公移山的故事，为了让大家对愚公有一个更加深入的了解，请同学们结合原文介绍一下移山困难。 (1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 (2)年且九十 (3)遂率子孙荷担者三夫 (4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (5)寒暑易节，始一反焉。 山高、险峻 年老体衰 人员少 路途遥远 工具简陋、劳动艰辛 文本探究 面对愚公移山，他周围的人谁赞同谁反对呢？ 支持 “杂然相许”： 移山得到了家里人的支持。 “跳往助之”： 得到了村里人的支持。 关心 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 揣摩愚公妻子说话时的内心感受。 “献疑”，其实是关心与担忧，是充满温情的。 文本探究 反对 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 揣摩智叟说话时的神态和语气 “甚矣”放前面，起强调作用，说明智叟觉得愚公是及其愚钝的，更能体现他对愚公的鄙视；“以残年余力”说明愚公已经年迈，年迈体弱毅然决心移山，更能体现愚公的信念坚定。 面对愚公移山，他周围的人谁赞同谁反对呢？ 文本探究 愚公身上有哪些精神值得我们学习？请结合文中具体语句向大家介绍。 ①惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” ②年且九十 ③遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 不畏艰难 坚持不懈 文本探究 愚公身上有哪些精神值得我们学习？请结合文中具体语句向大家介绍。 ④北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 造福大众 目光长远 文本探究 思辨：愚公是否真“愚”、智叟又是否真“智” 呢？ “愚公”并不“愚”。他以长远发展之目光审视问题，志向高远、不惧艰难、持之以恒，是大智若愚之典范。 “智叟”并不“智”。其目光局限于当下，固执己见、短视近利、安于现状，还讥讽有志者，是自以为是之典型。 本文巧用对比手法，以智叟的浅薄短视，反衬愚公的坚守笃行，让人物形象立体鲜明，也让寓言道理含蓄深刻。 任务三 思辨升华，古今联读 深入探究 本文的神话结尾是否令人信服？你是如何看待故事的神话结尾的? 体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。 以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。 深入探究 有人说：愚公移山的行为很愚昧，既未考虑搬家、修路等替代方案，又破坏自然环境，还干预后代的生活选择。你如何看待这一观点？ 从现代视角看，该观点有一定合理性 —— 现代社会注重多元解决方案、生态保护与个体意志，愚公移山的 “做法” 确有可商榷处。 但寓言核心是精神象征而非实操指导，《愚公移山》的荒诞性（如世代移山），是为了塑造古人在恶劣环境下渴望突破困境的坚韧意志与奋斗精神。 因此，我们应汲取愚公不畏艰难、持之以恒的精神内核，而非模仿其具体行为。 深入探究 愚公精神的内涵是什么？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？ 在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 深入探究 新时代你知道哪些人拥有“愚公精神”? 矢志不渝，培育超级水稻。 当代愚公 袁隆平 顽强攻坚，提取抗疟青蒿。 当代愚公 屠哟哟 用30多年光阴，为老百姓修了一条生命 渠。 当代愚公 黄大发 用6年时间，带领百姓，凿出了一条幸福 路。 当代愚公 王光国 深入探究 红旗渠的开凿，是《愚公移山》精神的当代回响。上世纪六十年代，林县人民以“敢教日月换新天”的信念，凭一锤一钎、双手双肩，在悬崖峭壁间劈开太行，历时十年凿出千里长渠。他们不畏艰险、久久为功，将“不可能”变为现实，用血汗铸就了“自力更生、艰苦创业”的红旗渠精神，成为中华民族攻坚克难、生生不息的精神丰碑。 愚公移山——红旗渠的开凿 请你仿照感动中国十大人物颁奖词给愚公写一段颁奖词。 要求：体现人物事迹，展现人物精神，语言凝练，适当运用修辞和多种表达方式。 示例：袁隆平 感 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！ 中 动 国 愚公：大智若愚 感 他以愚公之名，立移山之志。面对太行、王屋的巍峨阻隔，不惮年高力薄，不惧子孙绵延，以“子子孙孙无穷匮”的信念，凭锄头扁担、坚韧恒心，向自然宣战。他不信天命、敢闯敢干，用世代坚守破解险阻，用执着初心开辟坦途。他的精神，是华夏儿女攻坚克难的底气，是薪火相传的奋进密码——向愚公，致敬这穿越千年的执着与担当！ 中 动 国 课堂总结 本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。“愚公精神”永不过时，我们要用实际行动践行愚公精神。只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服！希望有更多的人加入到愚公的行列，成为社会主义优秀文化的传承者。 作业布置 • 基础作业：背诵重点段落，整理本课文言字词、句式笔记。 • 提升作业：仿写对比语段，刻画身边一位“坚守初心、持之以恒”的人物。 • 拓展作业：撰写200字短评《我心中的新时代愚公精神》。 古义 今义 方七百里 聚室而谋 何苦而不平 河阳之北 达于汉阴 曾不能损魁父之丘 虽我之死 惧其不已 面积 方向 家 屋子 愁什么，怕什么 不值得 山之南，水之北 山之北，水之南 阴天 连……都…… 曾经 太阳 即使 虽然 古今异义 停止 已经 同步巩固 一词多义 年且九十 将近 况且 且 且焉置土石 始一反焉 语气词 哪里 焉 且焉置土石 之 惩山北之塞，出入之迂也/ 汝心之固/虽我之死/汝之不惠 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 冀州之南/河阳之北/投诸渤海之尾，隐土之北/曾不能损魁父之丘/冀之南，汉之阴 助词，的 闻之/告之于帝 代词，指愚公移山这件事 跳往助之 代词，指愚公他们 同步巩固 通假字 寒暑易节，始一反焉 反:同“返”，往返 甚矣，汝之不惠 惠:同“慧”，聪明 河曲智叟亡以应 亡：同“无”，没有 词类活用 面山而居 吾与汝毕力平险 箕畚运于渤海之尾 名词用作动词，面向着。 形容词用作名词，险峻的大山。 名词作状语，用箕畚。 同步巩固 判断句 “……者，……”，表判断 省略句 省略主语，即“（家人）杂然相许” 杂然相许 北山愚公者，年且九十 被动句 “感”是“被……感动”的意思 帝感其诚 甚矣，汝之不惠 主谓倒装，即“汝之不惠甚矣” 告之于帝 状语后置，即“于帝告之” 遂率子孙荷担者三夫 定语后置，即“遂率子孙荷担三夫者” 且焉置土石 宾语前置，即“且土石置焉” 倒装句 特殊句式 同步巩固 再见！ null 174167.55 $