精品解析：江西省上高二中2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题

2029届高一年级语文试卷阶段性测试一 一、阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力 这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。 文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。 日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界； 。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。 道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。 与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。 自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。 审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。 （摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。 B. 孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。 C. 将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。 D. 中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。 B. “画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。 C. “道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。 D. 文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。 3. 下列选项不能填入横线处的一项是（ ） A. 清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。 B. 唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。 C. 唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。 D. 元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 陶渊明《归园田居（其一）》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚；诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“_______”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“______”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“_______”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“______”关系。 5. 近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①. 道德审美化 ②. 趣味即道德 ③. 审美道德化 ④. 相互渗透 5. ①文创产品应以“道德审美化”为创作逻辑，将传统文化内涵转化为可感、可悦、可传的审美形式。 ②文创产品应以“审美道德化”为价值底线，让其审美设计服务于“善”的价值，拒绝无底线娱乐化。 【解析】 【导语】文章以“审美与道德互融”为核心，解构中华美育精神。从“道德审美化”的礼乐、文艺、日常载体，到“审美道德化”的艺术、趣味、自然维度，层层递进。以经典案例为证，逻辑严密，既阐明双向转化的智慧，又点出其避免道德僵化、审美失范的核心价值，尽显中华传统文化“美善相济”的深层底蕴。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“二者造就了中华美育精神”歪曲文意，原文强调审美与道德通过“‘道德审美化’与‘审美道德化’的双向运动”构成“中华美育精神的突出特征”，而非“二者造就了中华美育精神”，混淆了“特征构成”与“精神本身的造就”；且将“双向运动”简化为“二者”，忽略了“相互转化、渗透”的动态过程。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“文本以‘核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现’为脉络”错误，应为“核心维度—两大概念—实践体现—深层逻辑”为脉络。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构、情境补写的能力。 横线处与上文形成并列关系，是对上文观点“日常生活的审美化更是道德审美化的延伸”的具体阐述。ABD三项均通过日常景物上升到道德审美感悟。 C.以“安能……”的直白呐喊直接抒发情感，未借助日常生活的审美形式间接传递道德，不符合“日常生活的审美化更是道德审美化的延伸”的核心，故不能体现该特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①空：文本第二段指出“中华传统文化的‘道德审美化’，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性”，陶诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”将“安贫乐道”转化为具象审美画面，完全符合这一观点，故应填“道德审美化”。 第②空：“弃官场、归田园”是审美偏好即人生趣味的选择，这符合文章倒数第三段的内容，而该段最后“这种‘趣味即道德’的认知，使审美选择成为道德修养的体现”，恰好与②对应，故应填“趣味即道德”。 第③空：“审美偏好彰显‘守拙归真’的伦理内核”与文本第七段第一句话“‘审美道德化’指审美活动始终内蕴伦理判断”相契合，故应填“审美道德化”。 第④空：文段开篇即点明中华传统文化中“审美与道德始终是相互渗透的核心维度”，陶渊明诗句中“道德审美化”与“审美道德化”的双重体现，最终指向二者“相互渗透”的本质关系，故应填“相互渗透”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①文本指出“道德审美化”是“将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式”“使道德成为可感、可悦、可传的生命形式”。针对部分文创“过度娱乐化解读传统文化”的现象，我们应该使其明确以“道德审美化”为创作逻辑，将传统文化内涵以可感的形式传递。 ②文本指出“审美道德化”要求“审美活动始终内蕴伦理判断”“承担明善恶、正人心的道德使命”。面对“歪曲传统礼仪”等问题，文创产品应需坚守此底线，确保审美为道德价值服务，避免靠歪曲传统文化吸引关注。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爱晚亭记 谢宗玉 ①长沙本地人逛山，一般会爬上山巅，最不济，也会攀至山腰。爬山的路径虽有多种，但多数人还是喜欢从清风峡这边开始，爱晚亭是起点。没有更多的说法，只是成了一种习惯。每次，看一眼这座亭子，心就安宁了，人就精神了，腿脚就麻利了。即便不从这边上山，下山时也会绕过来，仿佛不看一眼爱晚亭，就不算来了趟岳麓山。 ②毛泽东在这里的逸闻，流传甚广。据说他就读于湖南省立第一师范学校时，暑假基本不回韶山，而是留在长沙，或发愤读书，或调研百业，或与蔡和森、罗学瓒等挚友纵谈时代风云，抒发革命豪情。爱晚亭，便常常是他们的聚会之地。有时谈兴太浓，忘了时间，干脆幕天席地，夜宿爱晚亭。因此，我每次靠近爱晚亭，总感觉有一股蓬勃的青春气息迎面扑来，情绪一下子高涨起来。 ③爱晚亭建于1792年，距今已有两百余年，这段历史似已有些老旧。然而在这里侧耳倾听，仿佛还能听到筑亭人虚渺的谈笑声，他们就在时光的隔壁。 ④筑亭人是岳麓书院山长罗典。此亭原名“红叶亭”，亦名“爱枫亭”——自是因为峡谷中枫树较多。1795年，江苏人毕沅奉诏前来湖南平叛，这是他第三次任湖广总督了。他忙里偷闲，赏游至此，见满谷枫红，忽然福至心灵，将此亭更名为“爱晚亭”，取杜牧《山行》诗句“停车坐爱枫林晚”之意境。节气愈晚，枫叶愈红，游人愈爱。自此，爱晚亭声名鹊起，与滁州的醉翁亭、杭州的湖心亭、北京的陶然亭，并称为全国四大名亭。 ⑤爱晚亭最初的模样，我们已无从知晓。1868年，湖南巡抚刘崐曾主持修复。1911年，湖南高等学堂学监程颂万再次修葺。现在的爱晚亭，是1952年由湖南大学校长李达主持修建的。1969年，爱晚亭重修时又刻《沁园春·长沙》于亭内窗棂之上，龙飞凤舞，铁画银钩，为新亭再添几分气韵。 ⑥春夏季节，樟枫新叶疯长，满谷绿意盎然，映衬天空、池塘，把整张照片都绿“糊”了。这时，爱晚亭一角斜出，便破了这种单调。那块大红的匾额，像万绿丛中一点红，而靛蓝色的琉璃瓦顶，则像华南五针松的颜色，照片由此有了层次感——靛蓝裹红，再辅以大片的嫩绿。 ⑦到了秋天，满谷红叶欲燃，那靛蓝色的琉璃瓦顶就更显突出了。它让散乱的目光有了一个焦点，同时能稍稍平复身体里因红叶而燃烧起的激越之情，给心灵带来清明。 ⑧冬景肃杀，谷内多落叶乔木，不免有阴晦之气。而颜色鲜艳的爱晚亭，却给人带来了暖意。就像女子照相，喜欢以旧墙断壁作背景一样，置身于灰败寒林中的爱晚亭，也显得格外柔美俏丽。若是大雪天，两重檐瓦都被白雪掩盖，山谷白茫茫的一片。这时，爱晚亭的那块匾额，仿佛热烈而激昂的歌声，在风雪中不断回荡；又仿佛是那怒放的红梅，在寒冷中静静绽放。 ⑨相对岳麓山漫长的文明史来说，爱晚亭只能算作初生儿，但自它出现后，就一直是文人骚客的歌咏对象。 ⑩爱晚亭最初的楹联是由筑亭人罗典所撰：“忽讶艳红输，五百夭桃新种得；好将丛翠点，一双驯鹤待笼来。” ⑪这副楹联既有性灵的一面，也有写实的一面。上联是说：我惊讶地发现，有了我新种的五百株桃树，秋叶再红，恐怕也得稍逊一二。至于下联，罗典想突出的是他养的那一双驯鹤：这层层叠叠的翠绿，有些单调了，还需这一双驯鹤来画龙点睛。以黛青色的山林为背景，白鹤飞舞其间，自然非常打眼，说它们画龙点睛的确不为过。 ⑫1911年，学监程颂万在修葺爱晚亭时，将此联改为：山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。 ⑬1952年重建爱晚亭时，这副楹联在新亭中被保留了下来。 ⑭清代学者欧阳厚基，曾写过一首古诗《岳麓爱晚亭》，功力相当不凡：一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。 ⑮诗歌读来朗朗上口，颇为通俗，意境却相当雅致，并且能见性情，见胸襟，格局开阔，情感明畅。尾联气势陡生，韵味天成。名诗的标配，它都具备了。可惜的是，诗中意象几乎全来自罗典的那副楹联。 ⑯郭祖翼的“绝壑苍烟锁，孤亭夕照开”句，勾勒了一幅绝美的山麓夕照图：爱晚亭身后的清风峡还烟雾缭绕，云层却乍开一缝，金色的霞光直射下来，笼罩着爱晚亭，就如幽暗的舞台上，一缕灯光探下，笼罩着台上主角。想想看，这是多么奇特的景致！溟濛的背景，恰似水墨画，而夕照笼罩的主景，又如灿烂的油画。 ⑰俞敬枝的“驯鹤依依如我静，此时身在画图中”句，让人想起了辛波斯卡的诗句：“万物静默如谜。”春去花还在，人来鸟不惊，美景如画，画如美景，此句还真有一些庄生梦蝶之趣。 ⑱周世钊的“小雨初收斜阳晚，满山都是读书声”句，则描写了岳麓山大学城兴起后，学子们在爱晚亭附近勤学苦读的情景，把新中国成立初期大学生们只争朝夕的用功劲儿，刻画得淋漓尽致。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”靠近爱晚亭时“总感觉有一股蓬勃的青春气息迎面扑来”，这与毛泽东在爱晚亭的逸闻有很大关系。 B. 爱晚亭原名“红叶亭”，由岳麓书院山长罗典修建而成，毕沅任湖广总督时游玩至此，将亭子更名为“爱晚亭”。 C. 湖南大学校长李达主持修建爱晚亭时，将毛泽东《沁园春·长沙》刻在亭内窗棂上，为爱晚亭增添了一些气韵。 D. 欧阳厚基的《岳麓爱晚亭》虽有着名诗的标配，但其中的意象几乎都来自罗典的楹联，这让作者感到可惜。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段从长沙人爬山写起，突出了爱晚亭在他们心中的独特地位，自然引出了下文对爱晚亭的具体介绍。 B. 文章在介绍爱晚亭时列举了具体的时间和相关的人物，既充实了文章内容，也能让读者对爱晚亭的历史有清晰的认识。 C. 文章在讲述爱晚亭的历史时，将爱晚亭称为“初生儿”，突出了爱晚亭出现的时间比较晚，缺少一定的历史积淀。 D. 作者在文中提及了不少与爱晚亭相关的对联或古诗，并对这些对联或古诗的内容进行了阐述，增添了文章的文学韵味。 8. 文章是如何描绘爱晚亭的冬景的？请结合文章第⑧段，从修辞手法的角度简要分析。 9. 散文讲究“形散神聚”，请从“形散”“神聚”两个角度对文章作简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①对比：第⑧段将颜色鲜艳的爱晚亭与灰败的寒林进行对比，突出了爱晚亭的柔美俏丽。②通感：将视觉上的“匾额”与听觉上的“歌声”相结合，描绘“匾额”给人的感受，使得原本静态的匾额仿佛有了声音，增强了语言的感染力和表现力。③比喻：将爱晚亭的匾额比作怒放的红梅，形象地突出了那块匾额在白雪中的状态，表现了作者对爱晚亭匾额的赞美之情。 9. ①形散：文章选材自由，表达方式多样。文中有对长沙人生活的记叙，有对爱晚亭四季景色的描写，有对爱晚亭相关对联（古诗）的议论，有对爱晚亭的赞美之情，表达方式交替出现，灵活多样。②神聚：全文紧紧围绕“爱晚亭”这个中心组织材料，主题明确集中，抒发了作者对爱晚亭的喜爱与赞美之情。 【解析】 【导语】《爱晚亭记》通过细腻的描写和丰富的历史背景，展现了爱晚亭的独特魅力。文章以长沙人对爱晚亭的情感为切入点，结合毛泽东的逸闻和亭子的历史变迁，赋予其深厚的文化内涵。通过四季景色的描绘，尤其是冬景的生动刻画，作者运用比喻和拟人等修辞手法，增强了文章的艺术感染力，体现了散文“形散神聚”的特点，既有形象的描绘，又有情感的凝聚。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“将毛泽东的《沁园春·长沙》刻在亭内的窗棂上”错，原文说的是“1969年，爱晚亭重修时又刻《沁园春·长沙》于亭内窗棂之上”，但并非李达主持修建时。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“突出了爱晚亭出现的时间比较晚，缺少一定的历史积淀”错，文中称爱晚亭为“初生儿”，突出爱晚亭虽然出现比较晚，但一直受到文人骚客的喜爱，而不是“缺少一定的历史积淀”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①对比：文章第⑧段通过将颜色鲜艳的爱晚亭与灰败的寒林进行对比，突出了爱晚亭在冬季环境中的柔美俏丽。冬季的山谷中，落叶乔木显得阴晦，而爱晚亭的鲜艳色彩则为这片肃杀的景象增添了暖意。这种对比不仅强调了爱晚亭的视觉吸引力，也使其在冬季的背景下显得格外突出。 ②通感：作者将视觉上的“匾额”与听觉上的“歌声”相结合，描绘了“匾额”给人的感受。匾额在风雪中仿佛化作热烈而激昂的歌声，回荡在山谷中。这种通感的运用，使得原本静态的匾额仿佛有了声音，增强了语言的感染力和表现力，给读者带来一种多感官的体验。 ③比喻：文章将爱晚亭的匾额比作怒放的红梅，形象地突出了匾额在白雪中的状态。红梅在寒冷中静静绽放，象征着坚韧与美丽，这一比喻不仅表现了作者对爱晚亭匾额的赞美之情，也赋予了匾额一种生命力和诗意，使得爱晚亭在冬季的景色中显得更加生动和富有韵味。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①形散：文章在结构上表现出一种自由和灵活的特点。首先，文章从长沙人爬山的习惯写起，接着介绍了爱晚亭的历史背景、名人轶事、四季景色以及相关的对联和诗歌。这些内容看似分散，但都围绕着爱晚亭展开。其次，文章采用了多种表达方式，包括记叙、描写、议论和抒情。例如，文章既有对毛泽东在爱晚亭的逸闻的记叙，也有对爱晚亭四季景色的生动描写，还有对相关对联和诗歌的议论分析。这种多样的表达方式使得文章内容丰富，层次分明。 ②神聚：尽管文章内容丰富多样，表达方式多样，但其核心主题始终围绕着“爱晚亭”展开。无论是对历史的追溯，还是对景色的描绘，抑或是对文化的探讨，所有的内容都紧密围绕着爱晚亭这一中心。作者通过这些多样的材料，表达了对爱晚亭的深厚情感和赞美之情。文章通过对爱晚亭的多角度描绘，展现了其在历史、文化和自然景观中的独特地位，最终凝聚成对爱晚亭的热爱和赞美，使得文章主题明确而集中，达到了“神聚”的效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曹操自江陵将顺江东下。曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下，莫不响震失色。肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪！请为将军筹之，今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡；今又盛寒，马无藁草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也而操皆冒行之将军禽操宜在今日。瑜请得精兵数万人，进驻夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼势不两立！” （节选自《资治通鉴·汉纪五十七》） 材料二： 赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以疲绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，举全吴以馈一军，而运粮于无虑之地，君臣一心。愈守则兵愈增，粮愈足，而人气愈壮，欲疲吴而先自疲，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易；表之众又素未有远征之志者也，重以戴先主之德，怀刘琦之恩，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷九》） 【注】刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦同父异母的弟弟。后继任荆州牧，曹操大军南下，他不战而降。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 此数者A用兵之患也B而操皆冒C行之D将军E禽操F宜在今日。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，将要。与《伯牙鼓琴》“方鼓琴而志在太山”的“方”意思不同。 B. 中国，古代指中原地区。与《少年中国说》中的“中国”意义不同。 C. 之，用于主谓之间取消句子的独立性。与《马说》中“马之千里者”的“之”用法和意义相同。 D. 微，没有。与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归？”的“微”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操占领荆州后，挥师南下欲荡平东吴，写给孙权的战书趾高气扬，欲用八十万军队攻打东吴，吓得东吴君臣失色。王夫之认为曹操这是“恃众而骄”。 B. 周瑜的劝说让孙权认识到东吴的君主神武雄才，根基深厚，具有地广粮足兵多、英雄乐于效力等优点。王夫之认为“瑜之兵寡，寡则奋”，是周瑜能取胜的原因。 C. 曹操舍弃鞍马，改用船舰，攻打东吴，又驱使中原士兵远道跋涉来到江湖水域，水土不服，必然发生疾疫。王夫之认为曹操这是“弃长而争短”。 D. 王夫之认为荆州降兵被曹操用为水军，但其战斗意志并不坚定，希望回归故乡，而且感怀先主、刘琦的恩德，就算黄盖不放火，曹操也会失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。” （2）吴凭江而守，举全吴以馈一军，而运粮于无虑之地，君臣一心。 14. 请结合材料二简要分析赤壁之战曹操失败的自身原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）曹操送给孙权一封信说：“近来我奉皇帝的命令讨伐有罪的人，大军南向进发，刘琮投降了。” （2）东吴凭借长江防守，发动整个东吴的物资来供应军队，在没有忧患的地方运送粮草，君臣同心同德。 14. ①弃长用短：曹操舍弃擅长的骑兵陆战，改用不熟悉的水战，放弃自身优势去和东吴争短长。 ②恃众轻敌：曹操兵力多而骄傲自满，照搬官渡之战拖垮袁绍的老办法对付东吴，战术用错地方，反而先把自己拖得疲惫。 ③军心不稳：倚仗的荆州新降士兵意志不坚，心怀故土、毫无斗志，内部根基脆弱。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段以赤壁之战为核心，将《资治通鉴》的史实叙事与王夫之的史论评点互文对照，既完整铺展曹吴对峙、周瑜析势的战前脉络，又跳出单一叙事补充战败深层逻辑。选料兼顾史料原味与思辨深度，设题覆盖断句、文言常识、内容理解、翻译、分析层级，能有效考查文言基础与文本探究能力。 【10题详解】 句意：这几点都是用兵的大忌，可曹操都贸然施行，将军您擒杀曹操，就在今天。 “此数者用兵之患也”是完整判断句，“也”为句末语气词，B处断开； “而操皆冒行之”主谓宾结构完整，故在宾语“之”后D处断开； “将军禽操”主谓宾结构完整，故在宾语“操”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“方”，将要。句意：正要和将军在吴地会战。 “方”，刚刚、正。句意：刚刚弹琴而心里想着泰山。 B.“中国”，中原地区。句意：驱使中原士兵远道来到江湖之间。 句意：整个国家。 C.“相同”错误。 “之”，助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：曹操打败袁绍。 “之”，助词，定语后置的标志。句意：日行千里的马。 D.“微”，没有。句意：即使不用火攻。 “微”，没有。句意：如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 故选C。 【12题详解】 B.“地广粮足兵多……等优点”错误。材料一周瑜说“将军以神武雄才……兵精足用，英雄乐业”，并未提“地广粮足”；材料二王夫之说“吴凭江而守，举全吴以馈一军……君臣一心”是东吴优势，但并非周瑜向孙权指出的。选项将两则材料内容杂糅混淆。 故选B。 【13题详解】 （1）“遗”，送给；“奉辞”，奉皇帝命令；“旌麾”，军旗；“束手”，投降。 （2）“凭”，凭借；“举”，发动、动用；“馈”，供给；“运粮于无虑之地”，状语后置句，“于无虑之地运粮”，在没有忧患的地方。 【14题详解】 概括曹操失败原因，需从材料二中提取王夫之的论述要点。 先定位“操之必败，非一端也”后的三个层次： ①“舍骑而舟，既弃长而争短”——弃长用短； ②“众则骄……寡则奋”——恃众轻敌，且误用官渡之战疲敌战术； ③“新附之志不坚”——军心不稳，荆州降兵怀土思散。 将这三个原因分别概括为三个要点，每条结合原文对应分析。 【参考译文】 材料一： 曹操将从江陵顺江东下。曹操送给孙权一封信说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪之人，军旗指向南方，刘琮就投降了。如今我训练水军八十万人，正要和将军在吴地会战。”孙权把信拿给群臣看，没有谁不惊恐失色。鲁肃劝孙权召周瑜回来。周瑜到了，对孙权说：“曹操虽然名义上是汉朝的丞相，实际上是汉朝的奸贼。将军凭着神武雄才，又依仗父兄的功业，割据江东，土地方圆数千里，军队精良、物资充足，英雄豪杰都愿意效力，应当横扫天下，替汉朝除去奸邪；何况曹操是来送死的，怎么可以投降他呢！请让我替将军谋划这件事，如今北方尚未平定，马超、韩遂还在关西，是曹操的后患；而曹操舍弃鞍马，依仗舟船，来和我们吴越争胜；如今又正值严寒，战马没有草料；驱使中原士兵远道来到江湖之间，不服水土，一定会生病。这些是用兵的忧患，而曹操都贸然去犯，将军擒获曹操，应该在今天。我请求率领精兵数万人，进驻夏口，保证为将军打败曹操！”孙权说：“老贼打算废汉自立已经很久了，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表和我罢了；如今几位英雄都已灭亡，只剩我还在，我和老贼势不两立！” 材料二： 赤壁之战，曹操必定失败，周瑜必定胜利，不止一个原因。舍弃骑兵改用舟船，已经是放弃了长处而争逐短处了。曹操兵力众多，兵多就会骄傲；周瑜兵力少，兵少就会振奋，这是其一。曹操凭借打败袁绍的声势南下攻打荆州、东吴，曹操打败袁绍，并不是靠决战取胜，而是坚守来使袁绍的军队疲惫，然后趁其衰败而攻击它，把这种策略用在东吴就错了；东吴凭借长江防守，用整个吴国的力量供给一支军队，在不必忧虑的地方运送粮草，君臣上下同心。越坚守兵就越增加，粮食就越充足，士气就越旺盛，想要使东吴疲惫却先使自己疲惫，这是其二。北来的军队二十万，刘表新投降的部众几乎占一半，却依靠他们来充当水军，新归附的人意志不坚定，而且怀念故土、想各自返回故地，路程又近；刘表的部众向来没有远征的志向，再加上他们感念刘备的恩德，怀想刘琦的恩情，所以黄盖的火把一点燃，人们就都惊骇四散，荆州想要回归故土的士兵首先溃散了，这是其三。积攒了这几条败因，而周瑜的明见足以看到它们；即使不用火攻，相持几个月，曹操也就会成为官渡之战时的袁绍了。知道这些，那么用兵所忌讳的，以及敌人是否值得畏惧，都可以预先料定。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春日还郊 王勃 闲情兼嘿语①，携杖赴岩泉。 草绿萦新带，榆青缀古钱。 鱼床侵岸水，鸟路入山烟。 还题平子②赋，花树满春田。 【注】①嘿（mò）语：沉默。②平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明还郊原因，暗示诗人在现实中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。 B. 颔联从视觉出发，写碧绿如带的景象，榆荚成串如古钱一般，表现作者闲居生活的富足。 C. 此诗写春游时郊野的美好景色，抒发了作者悠闲的心情，也在闲兴中寄寓了作者的沉思。 D. 尾联写田野的路边满树繁花，春色正浓，呼应标题“春日”，将情思融入景中，情景交融。 16. 这首诗和陶渊明的《归园田居》（其一）都创设了“鱼”和“鸟”的意象，但蕴含的情感有明显的不同。试结合文本简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗中的“鱼”和“鸟”指自然中真实的景物，“鱼”和“鸟”形态舒展自由，共同营造了山水的生动灵气，烘托了作者闲散的心情以及对山林的向往和喜爱之情。 ②陶诗“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中的“鸟”和“鱼”用来比喻天性自然却被羁绊住的自己，借“鸟”“鱼”对于树林、渊池的思恋写出了作者身在官场，身心被约束不得自由而渴望回归自然的急迫心情。 【解析】 【导语】王勃的《春日还郊》以清新自然的笔触描绘了春日郊野的宁静美景，通过“草绿”“榆青”“鱼床”“鸟路”等意象，展现了生机盎然的春色。诗中既有闲适之情，又隐含着对仕途的沉思，尾联借“平子赋”寄寓了归隐之思，情景交融，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表现作者闲居生活的富足”错误，“榆青缀古钱”把榆荚比作成串的古钱，是写出其茂密的状态，展现了春天的生机与活力，表达了诗人对自然景色的喜爱，而不是表现作者闲居生活的富足。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌景物形象的能力。 ①本诗：“鱼床侵岸水”描绘了鱼在岸边水中游动的情景，“鸟路入山烟”写出了鸟儿在山间烟雾中飞行的画面，鱼和鸟的形态舒展自由，它们共同营造出了郊野山水的生动灵气。诗人通过对鱼和鸟的描写，烘托出自己闲散、悠然的心情，以及对山林自然景色的向往和喜爱之情。 ②陶诗：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，这里的“羁鸟”是被束缚的鸟，“池鱼”是被困在池塘里的鱼，它们分别比喻身处官场、身心受到束缚的作者自己。“恋旧林”“思故渊”，借这两个意象表达了作者身在官场，如同被束缚的鸟和鱼，体现了作者对官场生活的厌倦和对自由、自然生活的向往。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）踏进仙府洞门，天空辽阔，无边无际，日月同辉，金殿银宫熠熠生辉。这是《梦游天姥吟留别》中“___________________，___________________”所描写的奇异仙境。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，摆脱官场羁绊、回归本心的两句是“______________，______________”，尽显田园生活的自在纯粹。 （3）曹操《短歌行》中，以明月永不停歇的意象喻指时光无尽、贤才难觅，暗含功业焦虑的句子是“_______________，______________”。 【答案】 ①. 青冥浩荡不见底 ②. 日月照耀金银台 ③. 久在樊笼里 ④. 复得返自然 ⑤. 明明如月 ⑥. 何时可掇 二、语言文字运用（共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么说“五四”那批先行者了不起?因为他们敏锐地感到了中国固有丰富中的匮乏。他们告诉我们，只有中国的古旧，不够；中国应当拥有新的天空，并面对新的世界。他们告诉我们，要向西方学习，从西方引进新的思想和新的知识。我们由此结识了《荷马史诗》，结识了莎士比亚和拜伦、雪莱、雨果、歌德、海涅、席勒，一直到普希金、莱蒙托夫、马雅可夫斯基和泰戈尔……作为一个中国人，我们多么幸运，不仅有从《诗经》《楚辞》到明清诗词丰富而珍贵的传统诗歌遗产， 。这些中外经典，共同滋养着中国现代诗人的创作，佳作（ ）。 尽管我们有三千年辉煌的诗歌历史，它们滋养了世代的中国诗人，但可以断言，要是没有惠特曼，就不会有郭沫若狂飙突进、气势磅薄的《凤凰涅磐》《女神之再生》，以及《天狗》的狂吼和《立在地球边上放号》的排天巨浪，郭沫若自言，他在“五四”当年的内心积郁，是被惠特曼唤醒的。同样在鲁迅那里，是那些他所景仰的“摩罗诗力”，启迪了他那些读来令人震聋发聩的散文诗，这种风格在当时可谓独树一枝。这样的例子不胜枚举。 中国现代所有重要的、杰出的、伟大的诗人，他们的创作无不流淌着中国传统诗歌的血脉，但也几乎无一例外地从西方的诗歌经典中吸取了营养。戴望舒与法国象征主义诗，徐志摩与英国自由主义诗，冯至与德国存在主义诗，可以说渊源颇深，特别是艾青，艾青的诗全然可以看作是“用中文写的外国诗”——尽管他的诗歌内涵也全然是中国的。在艾青《大堰河——我的保姆》里，他用欧化的语言抒写他对一个中国奶娘母亲般的深情，他在北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号，与他从欧洲带回的芦笛，血肉相融地汇成了一体。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第一段括号内的成语、最恰当的一项是（ ） A. 应接不暇 B. 不绝如缕 C. 层出不穷 D. 琳琅满目 20. 填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 还有上面提及的那一长串闪光于世界的人也被我们结识 B. 还有上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品 C. 上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品也被我们熟知 D. 我们还结识了上面提及的那一长串闪光于世界的人 21. 请分析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 学校在五四青年节举行“五四精神与现代诗歌”研学活动，请你作为学生代表，根据文中的相关信息，用简洁的语言阐述“五四”先行者对中国现代诗歌的影响。不超过50个字。 【答案】18. ①气势磅薄—气势磅礴 ②凤凰涅磐—凤凰涅槃 ③震聋发聩—振聋发聩 ④独树一枝—独树一帜 19. C 20. B 21. ①运用比喻，将艾青诗歌中中国精神内核比作“北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号”，将其诗歌的西方艺术形式比作“欧洲带回的芦笛”， ②生动形象地展现了艾青诗歌融合中西方诗歌养分的特点。 22. 示例一：“五四”先行者倡导向西方学习，为现代诗歌注入新养分，促成其兼具传统血脉与西方特质。 示例二：“五四”先行者引进西方思想、知识，为中国现代诗提供营养，创作出兼具中西特色的佳作。 【解析】 【18题详解】 ①“气势磅薄”应为“气势磅礴”，“磅礴”形容气势盛大雄伟，“礴”为石字旁，契合气势厚重壮阔的表意，“薄”指单薄、浅薄，语义不符； ②“凤凰涅磐”应为“凤凰涅槃”，“涅槃”是佛教中指超脱生死的境界，为固定外来词译法，“槃”是该词的规范用字，“磐”指大石头，不符合词语本义； ③“震聋发聩”应为“振聋发聩”，成语本义是发出很大的声响唤醒麻木糊涂的人，“振”有主动发起、挥动的含义，符合主动唤醒的表意，“震”侧重被动受到震动，不符合该成语用法； ④“独树一枝”应为“独树一帜”，成语本义是单独竖起一面旗帜，比喻自成一派，“帜”即旗帜，“枝”指树枝，与词语表意无关。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调中外经典滋养下，现代诗歌佳作接连不断出现，应填入能表达该意思的成语。 A.应接不暇，原形容景物繁多来不及观赏，后多指来人或事情多应付不过来，侧重应付不及，而非佳作不断出现，与语境不符。 B.不绝如缕，多形容局势危急或声音细微悠长，不能用来形容文学作品，与语境不符。 C.层出不穷，指接连不断地出现，没有穷尽，符合佳作接连不断出现的要求。 D.琳琅满目，形容各种美好的东西很多，多指书籍或工艺品，侧重静态的已有物品多，而非不断涌现的状态，与语境不符。 故选C。 【20题详解】 语句复位的答题思路：首先梳理空缺处前后文逻辑，保证关联词搭配合理、话题统一、句式协调。本题横线前为“不仅有……传统诗歌遗产”，关联词是“不仅有”，核心话题是诗歌类文化作品，后文承接“这些中外经典”，需匹配内容和形式。 A.表述核心是结识人，偏离前后文诗歌作品的核心话题，不符合语境。 B.以“还有”呼应“不仅有”，关联词搭配恰当，“精品”对应前文“诗歌遗产”、后文“中外经典”，话题统一，契合语境。 C.缺失与“不仅有”呼应的关联词“还有”，被动句式和前文不协调，衔接突兀。 D.表述核心是结识人，与前后文围绕诗歌作品的论述逻辑断裂，不符合要求。 故选B。 【21题详解】 分析句子表达效果需先锁定核心手法，再结合文本语境分析内容和作用。 ①辨明修辞对应关系：两个喻体“北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号”“欧洲带回的芦笛”，分别对应艾青诗歌的中国精神内核、借鉴的西方艺术形式，理清本体喻体关联。 ②结合段落内容分析作用：文段紧扣现代诗人创作同时汲取中西方诗歌养分的核心观点，比喻修辞使抽象的创作融合特点具象化，清晰凸显艾青诗作中西合璧的典型特质。 【22题详解】 首先明确题干限定为阐述“五四”先行者对中国现代诗歌的影响，需结合文本提炼，字数不超50，排除与诗歌影响无关的内容。 ①第一步，定位核心举措：锁定原文“要向西方学习，从西方引进新的思想和新的知识”表述，明确先行者的核心行为。 ②第二步，定位直接影响：提取原文“西方的诗歌经典中吸取了营养”表述，明确引进资源为现代诗歌提供域外养分。 ③第三步，整合精简表述，提炼中西融合的创作特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 何为“守拙”？守是坚守，持之以恒；拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出陶渊明《归园田居（其一）》————“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。 袁隆平一生专注田畴，淡泊名利，用一粒种子改变世界，让亿万人远离饥饿；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒；钟扬不断探索自己的边界，不计名利，献身科学，为生物多样性筑起守护屏障，也让科学精神在薪火相传中永续光芒……他们都可谓守拙之人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以守拙之心，筑时代华章 陶渊明守拙归园田，袁隆平深耕田畴，张秉贵坚守岗位，钟扬深耕科研，他们以守拙之心，在各自的领域书写了不朽传奇，也为我们指明了前行的方向。在时代浪潮奔涌向前的当下，“守拙”并非迟钝笨拙的代名词，而是一种历经沉淀的人生智慧，一种矢志不渝的精神追求。 守拙，是坚守初心的纯粹，是不为外物所扰的笃定。“拙”的内核，是摒弃投机取巧的浮躁，坚守脚踏实地的真诚。陶渊明坚守“不为五斗米折腰”的初心，在春耕秋收中体悟生命的本真。杂交水稻之父袁隆平，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，用一粒种子改变了世界。 守拙，是专注执着的坚守，是久久为功的深耕。“守”字彰显的，是持之以恒的毅力，是水滴石穿的坚持。张秉贵秉持“全心全意为人民服务”的理念，用热情与专注温暖了无数顾客，让平凡绽放出伟大的光芒；钟扬将一生奉献给生物研究，不畏艰险，足迹遍布青藏高原，为科研事业奠定了坚实基础，这份专注与执着，正是守拙精神的生动诠释。所谓“术业有专攻”，唯有坚守一方领域，深耕不辍，方能在时光的淬炼中成就不凡。 守拙，是淡泊名利的豁达，是舍己为公的担当。守拙者从不将名利视为人生的终极追求，而是将个人价值的实现融入更广阔的天地。“两弹一星”元勋邓稼先，隐姓埋名二十八年，在戈壁荒滩中默默耕耘，用青春与热血铸就了大国重器，诠释了舍己为公的家国担当；“布鞋院士”李小文，一生潜心遥感领域研究，衣着朴素、淡泊名利，拒绝过多的头衔与光环，把全部精力都投入到科研事业和人才培养中，用纯粹的科研初心践行着守拙精神。在物欲横流的社会中，这份淡泊名利的豁达，这份舍己为公的担当，正是守拙精神最珍贵的价值所在。 诚然，守拙并非墨守成规、固步自封。它不是要求我们放弃创新与突破，而是要在纷繁复杂的世界中，保持一份清醒与笃定，以踏实的态度、执着的精神去追求真正有价值的目标。在科技飞速发展的今天，我们更需要守拙精神——科研工作者守拙，才能攻克“卡脖子”技术难题；教育工作者守拙，才能用心培育时代新人；普通劳动者守拙，才能在平凡的岗位上创造不凡的价值。 “大道至简，守拙为真。”守拙之心，是初心的纯粹，是专注的执着，是淡泊的豁达。在这个追求速度与效率的时代，让我们秉持守拙精神，沉下心来深耕细作，以持之以恒的坚守，书写属于这个时代的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段介绍“守拙”定义及出处，第二段以袁隆平、钟扬、张秉贵为例，引导学生思考何为守拙之人及守拙的意义和价值。“守拙”由“守”与“拙”构成辩证统一：“守”是坚守、持之以恒的态度，体现定力与执着；“拙”并非真正的愚笨迟钝，而是“不学巧伪，不争名利”的价值选择，是摒弃投机取巧、回归本真的人生智慧。 材料的核心价值在于引导考生思考：在追求快速成功、崇尚机巧捷径的当下，“守拙”是对抗浮躁的精神定力，是成就长远价值的关键。它不是安于平庸，而是以“拙”的踏实、执着，积累力量、突破自我；不是拒绝创新，而是摒弃急功近利的“巧”，坚守长期主义的“拙”。写作时需紧扣“联想和思考”，结合时代背景与自身体验，阐释“守拙”对个人成长、社会发展的意义。 行文构思上，可围绕“守拙”主题展开，探讨“守拙”的内涵和外延、意义和价值以及如何做到“守拙”等。开篇可以通过引用古语或名人事例，如陶渊明的“开荒南野际，守拙归园田”，来引出“守拙”这一主题。阐述“守拙”的含义，即坚守本真、不慕名利，以及在现代社会中的意义。然后论述如何做到“守拙”，一是培养定力，面对诱惑和挑战时保持冷静和清醒的头脑，不被表面现象所迷惑；二是坚守原则，坚守自己的价值观和信仰，即使平凡，也应在平凡中沉淀价值；三是不断探索，指出“守拙”并非一成不变，而是需要不断学习和进步，更好地应对未来的挑战。最后总结全文，强调“守拙”不仅是一种生活态度，更是一种人生智慧。呼吁在追求成功的道路上，不忘初心，坚守“守拙”原则，以实现个人价值和社会价值的双重提升。 立意： 1.以守拙之心，行致远之路。 2.保持内心的宁静与纯粹。 3.摒弃机巧，守拙为径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2029届高一年级语文试卷阶段性测试一 一、阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力 这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。 文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。 日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界； 。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。 道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。 与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。 自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。 审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。 （摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。 B. 孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。 C. 将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。 D. 中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。 B. “画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。 C. “道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。 D. 文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。 3. 下列选项不能填入横线处的一项是（ ） A. 清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。 B. 唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。 C. 唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。 D. 元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 陶渊明《归园田居（其一）》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚；诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“_______”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“______”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“_______”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“______”关系。 5. 近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爱晚亭记 谢宗玉 ①长沙本地人逛山，一般会爬上山巅，最不济，也会攀至山腰。爬山的路径虽有多种，但多数人还是喜欢从清风峡这边开始，爱晚亭是起点。没有更多的说法，只是成了一种习惯。每次，看一眼这座亭子，心就安宁了，人就精神了，腿脚就麻利了。即便不从这边上山，下山时也会绕过来，仿佛不看一眼爱晚亭，就不算来了趟岳麓山。 ②毛泽东在这里的逸闻，流传甚广。据说他就读于湖南省立第一师范学校时，暑假基本不回韶山，而是留在长沙，或发愤读书，或调研百业，或与蔡和森、罗学瓒等挚友纵谈时代风云，抒发革命豪情。爱晚亭，便常常是他们的聚会之地。有时谈兴太浓，忘了时间，干脆幕天席地，夜宿爱晚亭。因此，我每次靠近爱晚亭，总感觉有一股蓬勃的青春气息迎面扑来，情绪一下子高涨起来。 ③爱晚亭建于1792年，距今已有两百余年，这段历史似已有些老旧。然而在这里侧耳倾听，仿佛还能听到筑亭人虚渺的谈笑声，他们就在时光的隔壁。 ④筑亭人是岳麓书院山长罗典。此亭原名“红叶亭”，亦名“爱枫亭”——自是因为峡谷中枫树较多。1795年，江苏人毕沅奉诏前来湖南平叛，这是他第三次任湖广总督了。他忙里偷闲，赏游至此，见满谷枫红，忽然福至心灵，将此亭更名为“爱晚亭”，取杜牧《山行》诗句“停车坐爱枫林晚”之意境。节气愈晚，枫叶愈红，游人愈爱。自此，爱晚亭声名鹊起，与滁州的醉翁亭、杭州的湖心亭、北京的陶然亭，并称为全国四大名亭。 ⑤爱晚亭最初的模样，我们已无从知晓。1868年，湖南巡抚刘崐曾主持修复。1911年，湖南高等学堂学监程颂万再次修葺。现在的爱晚亭，是1952年由湖南大学校长李达主持修建的。1969年，爱晚亭重修时又刻《沁园春·长沙》于亭内窗棂之上，龙飞凤舞，铁画银钩，为新亭再添几分气韵。 ⑥春夏季节，樟枫新叶疯长，满谷绿意盎然，映衬天空、池塘，把整张照片都绿“糊”了。这时，爱晚亭一角斜出，便破了这种单调。那块大红的匾额，像万绿丛中一点红，而靛蓝色的琉璃瓦顶，则像华南五针松的颜色，照片由此有了层次感——靛蓝裹红，再辅以大片的嫩绿。 ⑦到了秋天，满谷红叶欲燃，那靛蓝色的琉璃瓦顶就更显突出了。它让散乱的目光有了一个焦点，同时能稍稍平复身体里因红叶而燃烧起的激越之情，给心灵带来清明。 ⑧冬景肃杀，谷内多落叶乔木，不免有阴晦之气。而颜色鲜艳的爱晚亭，却给人带来了暖意。就像女子照相，喜欢以旧墙断壁作背景一样，置身于灰败寒林中的爱晚亭，也显得格外柔美俏丽。若是大雪天，两重檐瓦都被白雪掩盖，山谷白茫茫的一片。这时，爱晚亭的那块匾额，仿佛热烈而激昂的歌声，在风雪中不断回荡；又仿佛是那怒放的红梅，在寒冷中静静绽放。 ⑨相对岳麓山漫长的文明史来说，爱晚亭只能算作初生儿，但自它出现后，就一直是文人骚客的歌咏对象。 ⑩爱晚亭最初的楹联是由筑亭人罗典所撰：“忽讶艳红输，五百夭桃新种得；好将丛翠点，一双驯鹤待笼来。” ⑪这副楹联既有性灵的一面，也有写实的一面。上联是说：我惊讶地发现，有了我新种的五百株桃树，秋叶再红，恐怕也得稍逊一二。至于下联，罗典想突出的是他养的那一双驯鹤：这层层叠叠的翠绿，有些单调了，还需这一双驯鹤来画龙点睛。以黛青色的山林为背景，白鹤飞舞其间，自然非常打眼，说它们画龙点睛的确不为过。 ⑫1911年，学监程颂万在修葺爱晚亭时，将此联改为：山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。 ⑬1952年重建爱晚亭时，这副楹联在新亭中被保留了下来。 ⑭清代学者欧阳厚基，曾写过一首古诗《岳麓爱晚亭》，功力相当不凡：一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。 ⑮诗歌读来朗朗上口，颇为通俗，意境却相当雅致，并且能见性情，见胸襟，格局开阔，情感明畅。尾联气势陡生，韵味天成。名诗的标配，它都具备了。可惜的是，诗中意象几乎全来自罗典的那副楹联。 ⑯郭祖翼的“绝壑苍烟锁，孤亭夕照开”句，勾勒了一幅绝美的山麓夕照图：爱晚亭身后的清风峡还烟雾缭绕，云层却乍开一缝，金色的霞光直射下来，笼罩着爱晚亭，就如幽暗的舞台上，一缕灯光探下，笼罩着台上主角。想想看，这是多么奇特的景致！溟濛的背景，恰似水墨画，而夕照笼罩的主景，又如灿烂的油画。 ⑰俞敬枝的“驯鹤依依如我静，此时身在画图中”句，让人想起了辛波斯卡的诗句：“万物静默如谜。”春去花还在，人来鸟不惊，美景如画，画如美景，此句还真有一些庄生梦蝶之趣。 ⑱周世钊的“小雨初收斜阳晚，满山都是读书声”句，则描写了岳麓山大学城兴起后，学子们在爱晚亭附近勤学苦读的情景，把新中国成立初期大学生们只争朝夕的用功劲儿，刻画得淋漓尽致。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”靠近爱晚亭时“总感觉有一股蓬勃的青春气息迎面扑来”，这与毛泽东在爱晚亭的逸闻有很大关系。 B. 爱晚亭原名“红叶亭”，由岳麓书院山长罗典修建而成，毕沅任湖广总督时游玩至此，将亭子更名为“爱晚亭”。 C. 湖南大学校长李达主持修建爱晚亭时，将毛泽东《沁园春·长沙》刻在亭内窗棂上，为爱晚亭增添了一些气韵。 D. 欧阳厚基的《岳麓爱晚亭》虽有着名诗的标配，但其中的意象几乎都来自罗典的楹联，这让作者感到可惜。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段从长沙人爬山写起，突出了爱晚亭在他们心中的独特地位，自然引出了下文对爱晚亭的具体介绍。 B. 文章在介绍爱晚亭时列举了具体的时间和相关的人物，既充实了文章内容，也能让读者对爱晚亭的历史有清晰的认识。 C. 文章在讲述爱晚亭的历史时，将爱晚亭称为“初生儿”，突出了爱晚亭出现的时间比较晚，缺少一定的历史积淀。 D. 作者在文中提及了不少与爱晚亭相关的对联或古诗，并对这些对联或古诗的内容进行了阐述，增添了文章的文学韵味。 8. 文章是如何描绘爱晚亭的冬景的？请结合文章第⑧段，从修辞手法的角度简要分析。 9. 散文讲究“形散神聚”，请从“形散”“神聚”两个角度对文章作简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曹操自江陵将顺江东下。曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下，莫不响震失色。肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪！请为将军筹之，今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡；今又盛寒，马无藁草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也而操皆冒行之将军禽操宜在今日。瑜请得精兵数万人，进驻夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼势不两立！” （节选自《资治通鉴·汉纪五十七》） 材料二： 赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以疲绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，举全吴以馈一军，而运粮于无虑之地，君臣一心。愈守则兵愈增，粮愈足，而人气愈壮，欲疲吴而先自疲，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易；表之众又素未有远征之志者也，重以戴先主之德，怀刘琦之恩，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷九》） 【注】刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦同父异母的弟弟。后继任荆州牧，曹操大军南下，他不战而降。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 此数者A用兵之患也B而操皆冒C行之D将军E禽操F宜在今日。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，将要。与《伯牙鼓琴》“方鼓琴而志在太山”的“方”意思不同。 B. 中国，古代指中原地区。与《少年中国说》中的“中国”意义不同。 C. 之，用于主谓之间取消句子的独立性。与《马说》中“马之千里者”的“之”用法和意义相同。 D. 微，没有。与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归？”的“微”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操占领荆州后，挥师南下欲荡平东吴，写给孙权的战书趾高气扬，欲用八十万军队攻打东吴，吓得东吴君臣失色。王夫之认为曹操这是“恃众而骄”。 B. 周瑜的劝说让孙权认识到东吴的君主神武雄才，根基深厚，具有地广粮足兵多、英雄乐于效力等优点。王夫之认为“瑜之兵寡，寡则奋”，是周瑜能取胜的原因。 C. 曹操舍弃鞍马，改用船舰，攻打东吴，又驱使中原士兵远道跋涉来到江湖水域，水土不服，必然发生疾疫。王夫之认为曹操这是“弃长而争短”。 D. 王夫之认为荆州降兵被曹操用为水军，但其战斗意志并不坚定，希望回归故乡，而且感怀先主、刘琦的恩德，就算黄盖不放火，曹操也会失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。” （2）吴凭江而守，举全吴以馈一军，而运粮于无虑之地，君臣一心。 14. 请结合材料二简要分析赤壁之战曹操失败的自身原因。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春日还郊 王勃 闲情兼嘿语①，携杖赴岩泉。 草绿萦新带，榆青缀古钱。 鱼床侵岸水，鸟路入山烟。 还题平子②赋，花树满春田。 【注】①嘿（mò）语：沉默。②平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明还郊原因，暗示诗人在现实中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。 B. 颔联从视觉出发，写碧绿如带的景象，榆荚成串如古钱一般，表现作者闲居生活的富足。 C. 此诗写春游时郊野的美好景色，抒发了作者悠闲的心情，也在闲兴中寄寓了作者的沉思。 D. 尾联写田野的路边满树繁花，春色正浓，呼应标题“春日”，将情思融入景中，情景交融。 16. 这首诗和陶渊明的《归园田居》（其一）都创设了“鱼”和“鸟”的意象，但蕴含的情感有明显的不同。试结合文本简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）踏进仙府洞门，天空辽阔，无边无际，日月同辉，金殿银宫熠熠生辉。这是《梦游天姥吟留别》中“___________________，___________________”所描写的奇异仙境。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，摆脱官场羁绊、回归本心的两句是“______________，______________”，尽显田园生活的自在纯粹。 （3）曹操《短歌行》中，以明月永不停歇的意象喻指时光无尽、贤才难觅，暗含功业焦虑的句子是“_______________，______________”。 二、语言文字运用（共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么说“五四”那批先行者了不起?因为他们敏锐地感到了中国固有丰富中的匮乏。他们告诉我们，只有中国的古旧，不够；中国应当拥有新的天空，并面对新的世界。他们告诉我们，要向西方学习，从西方引进新的思想和新的知识。我们由此结识了《荷马史诗》，结识了莎士比亚和拜伦、雪莱、雨果、歌德、海涅、席勒，一直到普希金、莱蒙托夫、马雅可夫斯基和泰戈尔……作为一个中国人，我们多么幸运，不仅有从《诗经》《楚辞》到明清诗词丰富而珍贵的传统诗歌遗产， 。这些中外经典，共同滋养着中国现代诗人的创作，佳作（ ）。 尽管我们有三千年辉煌的诗歌历史，它们滋养了世代的中国诗人，但可以断言，要是没有惠特曼，就不会有郭沫若狂飙突进、气势磅薄的《凤凰涅磐》《女神之再生》，以及《天狗》的狂吼和《立在地球边上放号》的排天巨浪，郭沫若自言，他在“五四”当年的内心积郁，是被惠特曼唤醒的。同样在鲁迅那里，是那些他所景仰的“摩罗诗力”，启迪了他那些读来令人震聋发聩的散文诗，这种风格在当时可谓独树一枝。这样的例子不胜枚举。 中国现代所有重要的、杰出的、伟大的诗人，他们的创作无不流淌着中国传统诗歌的血脉，但也几乎无一例外地从西方的诗歌经典中吸取了营养。戴望舒与法国象征主义诗，徐志摩与英国自由主义诗，冯至与德国存在主义诗，可以说渊源颇深，特别是艾青，艾青的诗全然可以看作是“用中文写的外国诗”——尽管他的诗歌内涵也全然是中国的。在艾青《大堰河——我的保姆》里，他用欧化的语言抒写他对一个中国奶娘母亲般的深情，他在北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号，与他从欧洲带回的芦笛，血肉相融地汇成了一体。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第一段括号内的成语、最恰当的一项是（ ） A. 应接不暇 B. 不绝如缕 C. 层出不穷 D. 琳琅满目 20. 填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 还有上面提及的那一长串闪光于世界的人也被我们结识 B. 还有上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品 C. 上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品也被我们熟知 D. 我们还结识了上面提及的那一长串闪光于世界的人 21. 请分析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 学校在五四青年节举行“五四精神与现代诗歌”研学活动，请你作为学生代表，根据文中的相关信息，用简洁的语言阐述“五四”先行者对中国现代诗歌的影响。不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 何为“守拙”？守是坚守，持之以恒；拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出陶渊明《归园田居（其一）》————“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。 袁隆平一生专注田畴，淡泊名利，用一粒种子改变世界，让亿万人远离饥饿；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒；钟扬不断探索自己的边界，不计名利，献身科学，为生物多样性筑起守护屏障，也让科学精神在薪火相传中永续光芒……他们都可谓守拙之人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $