中国古代史 专题三 文化交流与传播 导学案 --2027届高三统编版历史二轮复习

专题三 文化交流与传播 知识体系 要点深化 一、古代儒家思想演变的趋势和特征 （1）从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济需要的特点。儒学对社会个体逐利的合理性持肯定的态度，又对协调人与人、人与群体、群体与群体之间利益关系的规则作了明确界定。 （2）从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或“人本哲学”，因此，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。 （3）从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建君主专制制度的特点。儒学是封建社会的主流意识形态，因而其需要维护封建君主专制制度，但儒学人本思想的特质又使其对封建君主专制制度有一定的制约。 二、中国古代不同时期的文学艺术的特色 春秋战国 中国社会处于大变革的时代，思想领域出现“百家争鸣”局面。孔子整理编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀 秦汉 大一统局面形成，生产力发展，各民族间政治、经济联系加强。汉赋以华丽的辞藻和夸张的手法展现了大一统时代恢宏的文化气度 魏晋南北朝 社会动荡不安，建安文学一扫浮丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往；山水画开始出现；书法艺术逐渐进入自觉阶段 唐朝 经济繁荣、社会风气开放和文化多元的盛唐造就了诗歌的辉煌；绘画吸取印度、波斯等外来文化，风格多样；楷书、草书等书法艺术成就辉煌。安史之乱后社会政治黑暗，出现了大量表现人民疾苦、揭露统治阶级罪恶的作品 宋朝 商品经济的发展与市民阶层的形成，使话本、风俗画等世俗文学艺术得到发展 元朝 商品经济的发展，促使散曲和杂剧产生并发展，中国戏曲艺术走向成熟 明清 君主专制不断强化、商品经济发展、市民阶层进一步扩大，使得中国古代小说创作在这一时期达到顶峰，数量多、题材多样、表现手法丰富，其中四大名著不仅是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品 三、中国古代科技发展的影响因素和特点 （1）科技发达的原因 ①政治上：统一多民族国家不断巩固和发展，有较为长久的社会安定期，这为科技发展提供了良好条件。 ②经济上：社会生产力的发展（农耕经济发展），为科技进步提供了物质基础。 ③政策上：一些统治者的重视和支持。 ④民族交往和对外交往：中国古代科技不断吸收各民族和其他国家、地区人民的智慧。 ⑤中国古代科学家的探索精神。 （2）中国古代科技发展的特点 针对训练 1．（2025·湖南新高考联盟一模）《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响;而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 【答案】B 【解析】根据材料可知，从《管子》到儒家的孔子、孟子，都在探讨物质基础与道德观念之间的关联，说明先秦时期对物质与道德关系已有思考，故选B项；“以经济发展为治国核心”表述太绝对，先秦诸子思想各异，治国主张多样，排除A项；材料只是体现了两家在物质与道德关系上的相似观点，不能就此得出儒家与法家思想已深度融合，排除C项；材料重点强调的是物质与道德的关系，并非单纯的道德建设，排除D项。 2．（2025·江苏南通二模）高阳太守贾思勰在《齐民要术》一书中录入大量可备荒救急作物的种植与食用方法。他还援引古训强调：“田者不强”，就不会有充足的粮食；将相之“德”不彰，事业就不会有成，于己于国都是不利的。这表明（ ） A. 德政惠民传统得到弘扬 B. 地方官员重视粮食储备 C. 内迁民族学习农业技艺 D. 北朝统治者推广农作物 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，贾思勰既强调农业生产需管理者尽责，保障粮食充足，又指出统治者需彰显德政，否则于国于己不利，由此可见他既强调农业技术（惠民），又援引德政传统（德政），故选A项；材料重点在德政与农业的结合，而非单纯强调储备，排除B项；材料未涉及民族迁徙或农业技艺传播，排除C项；材料未体现统治者主动推广，且该选项忽略“德政”核心、偏离主题，排除D项。 3．（2025·河南百师联盟高三一模）宋代之前的田园诗多侧重于展现诗人个人心性人格，诗中一般只有诗人一个人的身影。而宋代田园诗中，诗人的家人和邻里乡亲则集体频繁出现，并且其中还多夹杂着诗人仁民爱物、“致君尧舜上”的政治理想。这表明（ ） A. 经济发展推动艺术通俗化 B. 乡约制度强化基层教化 C. 理学兴起影响诗歌的创作 D. 崇文抑武提高诗人素养 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，宋代田园诗从侧重个人心性转向展现家人、邻里集体及政治理想，直接反映理学兴起对诗歌创作的深刻影响，理学强调“仁民爱物”“致君尧舜”的社会责任感与政治抱负，促使诗人将个人修养与社会关怀结合，故选C项；材料与经济发展及艺术通俗化无关，排除A项；乡约制度侧重基层教化，与田园诗创作无直接关联，排除B项；崇文抑武政策提升文人地位，但未必导致诗歌内容变化，排除D项。 4．（2025·四川内江一模）【戏曲演出与社会转型】 材料一 宋元时期，在文献当中便已有了在酒楼表演戏曲的记载，戏剧演出五花八门，尤以杂剧为盛。明开国以后，朱元璋时期颁行的《大明律》规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百;官民之家，容令装扮者同罪。”“其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”而对于官员的戏曲之娱，则限于政府支持下宴饮娱乐的场所（如明初南京官办的御勾栏“十六楼”）。明中后期，随着中央政府管控的不断减弱，民间戏曲进入了一个复兴的时期。明代江南地区民间的普通酒楼成为城市里的演戏场所，主要是从万历之后开始的。祁彪佳的《祁忠敏公日记》中记载了崇祯五年（1632年）五月二十日同众人去酒楼饮酒观看杂剧的情景，次年正月十二日又记载到酒楼小饮，观赏《灌园记》。 ——摘编自王胜鹏、杨琼《明清江南地区酒楼茶园中戏曲演出发展述略》等 材料二 明代社学的大规模开办最早缘于明太祖洪武八年（1375）的诏令：“宜令有司更置社学，延师儒以教民间子弟，庶可导民善俗也。”到了嘉靖时期，江南地区甚至出现了“一社多学”“村各有学”的场景。明太祖时期下诏除书籍税，嘉靖、万历年间印书业达到极盛。各地书坊还经常组织文人进行戏曲评点，如杭州的容与堂在万历三十八年（1610）刊刻出版了李贽评点的戏曲唱本。同时，文人不再满足于程式化的戏曲模式，戏曲中充斥着“奇”与“情”。沈璟、卜世臣、沈自晋、阮大铖、汤显祖等著名的传奇作家无不在其创作实践中贯彻着“奇”与“情”。 ——摘编自张璟《明代中晚期江南地区的戏曲文人化与戏曲消费》 （1） 根据材料并结合所学，概括明代初期到明中后期江南地区戏曲发展的趋势。 （2） 根据材料并结合所学，说明影响明朝江南地区戏曲消费的因素。 【答案】（1） 趋势：从政府管控削弱到民间戏曲地位提升；表现形式从程式化到文人化；场所从官方指定场地扩展到民间的酒楼茶园；功能从政治说教到娱乐消费。 （2） 因素：统治者政策的变化；江南地区商品经济的发达，市民阶层的壮大；江南地区民众文化水平的提升；思想界出现提倡自由和反对专制的倾向；相关从业者的努力。 对应训练 （时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．（2025·河南二十名校大联考）距今4 700年左右的浙江湖州钱山漾遗址出土的蛋壳黑陶杯，其工艺特征与龙山文化高度一致；同时期长江中游石家河古城遗址的城墙夯筑技术与黄河流域陶寺遗址的技术同源。这些考古发现（ ） A. 印证了夏文化已影响到长江流域 B. 表明早期国家政治体制已走向成熟 C. 体现出手工业生产分工趋于细密 D. 为研究中华文明的交融提供了证据 【答案】D 【解析】浙江湖州钱山漾遗址的蛋壳黑陶杯工艺与龙山文化一致，长江中游石家河古城遗址城墙夯筑技术与黄河流域陶寺遗址同源，这表明不同区域文化存在交流交融，为研究中华文明交融提供证据，故选D项；夏文化约在公元前2070年形成，而题干遗址距今4 700年（约公元前2700年），时间早于夏朝，排除A项；城墙的夯筑技术反映了社会组织能力，但新石器时代晚期仍属于部落联盟阶段，排除B项；手工业生产分工细密需通过作坊遗迹、产品类型等证据体现，题干仅强调技术共性，未提及分工问题，排除C项。 2．（2025·湖南长沙二模）著名历史学家钱穆指出：“言周公封建，又必连带及于周公之定宗法。盖周公之封建制度，其主要精神，实寄托于其所定之宗法。此在近人，亦多能言之。”这说明西周（ ） A. 分封制受到历代政权推崇 B. 确立起分封制与宗法制 C. 借助分封制维护贵族特权 D. 宗法制是分封制的基础 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学知识可知，钱穆强调周公封建制度的精神寄托于宗法，表明宗法制通过血缘关系确立等级秩序和权力继承，为分封制提供组织原则和政治基础，故选D项；分封制并非受历代政权推崇，后世多行郡县制，排除A项；材料强调宗法制对分封制的支撑作用，而非单纯并列两种制度，排除B项；分封制旨在巩固周王室统治，而非单纯维护贵族特权，排除C项。 3．（2025·北京海淀二模）春秋时，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法（ ） A. 恢复了西周初宗法分封的格局 B. 消除了春秋时期诸侯之间的矛盾 C. 有利于华夏共同体意识的发展 D. 推动了奴隶主阶级掌握国家政权 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，春秋时期诸侯国以“尊王攘夷”为口号开展会盟、朝聘等活动，在对抗夷狄过程中强化了中原诸国的文化认同与政治联合，客观上促进了华夏共同体意识的发展，故选C项；春秋时期宗法分封格局已逐渐瓦解，诸侯争霸并未恢复西周旧制，排除A项；诸侯矛盾通过争霸战争加剧而非消除，排除B项；春秋时期政权逐步向地主阶级过渡，而非强化奴隶主阶级掌权，排除D项。 4．（2025·福建龙岩三模）春秋时期，国家以家族公社共同体为单位统计土地和人口，而战国后期开始，以家庭为对象的户籍制度成为社区单位管理的主要方法。这一转变反映了（ ） A. 中央集权制度的完善 B. 宗法血缘关系的强化 C. 生产经营方式的变革 D. 家国同构观念的形成 【答案】C 【解析】春秋以家族公社共同体统计，战国后期以家庭为户籍单位，这一转变与春秋战国时期铁犁牛耕推广，个体小农经济取代集体劳作的生产经营方式变革相适应，个体家庭在社会生产生活中的作用愈发突出，故选C项；中央集权制度完善主要体现在郡县制、官僚制等政治层面，与户籍统计方式的经济属性无直接关联，排除A项；战国时期分封制崩溃，宗法血缘关系被地缘政治和军功爵制弱化，户籍改革恰是血缘纽带松弛的表现，排除B项；题干中户籍制度调整是管理手段变化而非家国观念重塑，排除D项。 5．（2025·湖北名校联盟四联）西汉时期的董仲舒曾说秦朝“田租、口赋、盐铁之利，二十倍于古”；《汉书》则记载秦朝百姓缴泰半之赋。而根据新出土的里耶秦简对秦洞庭郡迁陵县的政务记载，秦始皇时期田税赋不超过9%。以下说法可以成立的是（ ） A. 秦简的记载掩盖了历史真相 B. 出土简牍具有更高史料价值 C. 历史学家的记载应更为可信 D. 汉朝“过秦”必然会歪曲历史 【答案】B 【解析】董仲舒与《汉书》对秦朝赋税的记载可能受到汉朝“过秦”思潮的影响，存在强调秦政暴虐以凸显汉朝合法性的倾向，而里耶秦简作为秦代迁陵县的原始行政档案，属于一手实物史料，直接反映当时田税实况，其客观性和可信度更高，故选B项；简牍作为出土文物，未经后世传抄改动，内容真实性较强，不能简单认定其“掩盖历史真相”，排除A项；历史学家的记载虽具参考价值，但汉代史家距秦已有时空隔阂，且受政治立场影响，其记载未必比同时期原始档案更可信，排除C项；汉朝“过秦”虽有批判色彩，但“必然歪曲”过于绝对，不能以偏概全否定汉代所有记载的真实性，排除D项。 6．（2025·山东临沂二模）汉始元六年（公元前81年），大臣桑弘羊提出“富国何必用本农，足民何必以井田”“财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑”的主张。其意在强调（ ） A. 工商皆本的合理性 B. 资源调配的重要性 C. 富国富民的必要性 D. 盐铁官营的可能性 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识可知，桑弘羊提出“财物流通，有以均之”，强调通过国家调控实现资源流通与均衡分配，意在论证盐铁官营、均输平准等政策对资源调配的重要性，故选B项；材料未否定农业基础地位，且“工商皆本”是明清思想，排除A项；富国富民是目的而非材料强调重点，排除C项；盐铁官营是已有政策，材料重在论证其合理性而非可能性，排除D项。 7．（2025·广东衡水金卷五月联考）东汉时期，士大夫阶层先从师受经传或游学于太学，然后以经明行修应命征辟，历任地方守令、中央郎吏，以至卿相高位，逐渐形成为名门望族。他们主张“权去外戚，政归国家”，并先后与外戚、宦官集团展开了长期斗争。这体现出（ ） A. 朝廷决策中枢机构变异 B. 儒家思想开始成为主流思想 C. 世家大族势力逐渐增强 D. 察举制推动社会阶层的流动 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，东汉时期士大夫通过经学学习和征辟制度晋升为名门望族，并主张“权去外戚，政归国家”，与外戚、宦官集团斗争，体现世家大族势力在政治上的增强，故选C项；材料未涉及朝廷决策中枢机构的变化，排除A项；儒家思想成为主流始于汉武帝时期，而非东汉，排除B项；察举制虽推动社会流动，但材料重点在于世家大族形成后的政治斗争，而非流动本身，排除D项。 8．（2025·广东百师联盟五月联考）三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（ ） A. 体现出乡约制度的世俗化 B. 促进了玄学的形成 C. 增强了社会阶层的流动性 D. 推动了儒学的复兴 【答案】D 【解析】魏国王肃注经主张回归经典原义，《孔子家语注》被西晋列为官学教材，北朝颜之推著《颜氏家训》推崇孝道等礼制，二者都重视儒家经典和礼制，有利于传承与发展儒学，进而推动儒学复兴，故选D项；乡约制度是宋代以后地方自治的规范，与材料中西晋官学教材和北朝士族家学无直接关联，排除A项；玄学形成于曹魏时期，早于西晋，材料中王肃和颜之推的儒学实践与玄学无关，排除B项；士族家学注重维护家族地位和儒学传统，反而可能强化阶层固化，而非增强流动性，排除C项。 9．（2025·辽宁丹东二模）下图选自唐代开元四年（716年）敦煌县慈惠乡籍。据此可知，当时（ ） 户主杨法子 年叁拾玖岁 卫士下中户 课户见不输（免税） 妻阴 年叁拾陆岁 卫士妻 男乾昱 年捌岁 小男 女娘子 年壹拾贰岁 小女 廿亩永业 叁拾玖亩已受 一十九亩口分 合应受田壹顷壹亩 六十二亩未受 A. 土地兼并有所缓解 B. 人口流动得到控制 C. 户籍管理制度规范 D. 基层税收功能削弱 【答案】C 【解析】从材料中户主、妻子、子女的信息详尽，对户等、应受田、已受田、未受田及课户见不输等情况的规范记录可知，唐代户籍登记条目细致清晰，管理制度规范，故选C项；材料中“六十二亩未受”反映均田不足，无法直接证明土地兼并缓解，排除A项；户籍登记固定人口信息是控制流动的手段之一，仅凭一户静态记录无法推断整体人口流动是否有效控制，排除B项；“课户见不输”是因卫士身份享有免税特权，属制度允许的特例，不能说明基层税收整体削弱，排除D项。 10．（2025·广东部分学校五月联考）藩镇监军使在中晚唐的官僚体制中有着重要的职能和权力。朝廷在选拔宦官监军使时一定都秉持着“临视诸侯”的标准，需要精选有名望，能“推择良能，护临藩镇”的“明信之臣”。这反映出中晚唐（ ） A. 注重官员道德品质 B. 强化对地方的控制 C. 宦官掌握军政大权 D. 中央集权得到加强 【答案】B 【解析】朝廷选拔宦官监军使秉持“临视诸侯”标准，选“推择良能，护临藩镇”的“明信之臣”，目的是监控地方藩镇势力，以防地方割据，反映出中晚唐强化对地方的控制，故选B项；材料中“良能”“明信”侧重能力与可信度，而非道德品质，排除A项；监军使仅有监察权，不直接掌握地方军政事务，排除C项；藩镇势力强大，监军使不一定能完全有效地遏制藩镇割据，排除D项。 11．（2025·安徽合肥三模）宋真宗景德二年（1005）下诏：“礼部贡院别试河北贡举人。”结果，此榜取士河北一路的登科人数竟为全国其他诸路的两倍多。宋人解释说：“帝以河朔用兵之际，士民惊扰，或乘城捍寇，率多劳苦，故广示甄采，无所遗弃。”由此可知，这次科举别试的主要意图是（ ） A. 应对边防压力 B. 追求考试公平公正 C. 扩大统治基础 D. 践行崇文抑武国策 【答案】A 【解析】从材料“河朔用兵之际，士民惊扰，或乘城捍寇，率多劳苦，故广示甄采”可知，当时河北处于战争状态，民众劳苦，朝廷通过科举别试增加河北登科人数，意在安抚河北士民，缓解边防压力，故选A项；材料旨在强调因河朔战事而对当地士人特殊照顾，未体现追求考试公平公正，排除B项；扩大统治基础通常指向吸纳更多阶层或群体，而材料仅针对特定地区且出于军事考量，排除C项；材料侧重边疆安抚而非重用文官抑制武将，排除D项。 12．（2025·江苏南昌三模）宋代男性服饰延续前朝的服饰造型，但都爱穿着直领。女性喜着襦衣和裙子，款式单一，服装面料主要是淡蓝、浅黄、青、藕丝色、淡粉红、墨绿、白色这些素雅清秀的颜色。这反映了（ ） A. 男尊女卑的思想 B. 纺织技术的发达 C. 开放张扬的风尚 D. 理学思想的影响 【答案】D 【解析】宋代服饰颜色多素雅清秀，反映出当时社会审美倾向内敛、含蓄，理学强调“存天理，灭人欲”，这种思想影响了当时的社会风尚，使得服饰风格呈现简洁淡雅，故选D项；题干未提及男女服饰等级差异，仅描述款式差异，不能体现男尊女卑的思想，排除A项；纺织技术发达应体现复杂工艺或丰富材质，而材料重点在颜色款式而非工艺，排除B项；开放张扬与理学提倡的保守克制相悖，素雅色彩恰是内敛表现，排除C项。 13．（2025·广东部分学校五月联考）《马可·波罗行纪》描述元代苏州：“居民生产大量的生丝，制成绸缎。不仅供给自己消费，使人人都穿上绸缎，而且还行销其他市场。他们之中，有些人已成为富商大贾……这里商业和工艺十分繁荣兴盛。”这反映出当时苏州（ ） A. 商帮势力逐渐崛起 B. 丝绸在海外负有盛名 C. 城乡经济联系密切 D. 城市的经济功能凸显 【答案】D 【解析】从材料“这里商业和工艺十分繁荣兴盛”，可知元代苏州商业与手工业发达，凸显了城市经济功能，故选D项；商帮如晋商、徽商形成于明清，元代尚未出现有组织的商帮势力，材料仅提及富商个体而非商帮群体，排除A项；材料强调丝绸行销“其他市场”，但未明确提及海外贸易或丝绸在国外的声誉，无法直接推断其海外盛名，排除B项；材料主要描述城市内部工商业繁荣，未涉及城乡间经济互动或农产品流通等城乡联系的内容，排除C项。 14．（2025·河南二十名校大联考）下图是明中期制定的《文堂陈氏乡约》，它规定了每月朔望日举行的乡约集会流程。这说明当时（ ） A. 基层秩序有赖宗族教化 B. 乡约体系取代地方司法权 C. 法律以乡约制度为基础 D. 血缘与政治制度紧密结合 【答案】A 【解析】明中期的《文堂陈氏乡约》规定每月集会时宣讲《大明律》、记录族人善恶行并实施惩戒，体现了宗族通过乡约对基层的教化和管理，A项正确；材料仅提及“送官”，并未取代司法体系，排除B项；乡约是法律在基层的补充，而非法律的基础，排除C项；材料未直接体现血缘关系与政治制度的结合，排除D项。 15．（2025·广东部分学校五月联考）徐光启、李之藻针对晚明出现的种种弊端，重视西方自然科学的征实精神，他们甚至准备用十年左右的时间对“有益世用”的西方图书“渐次广译”。黄宗羲也受西学影响，撰著了大量具有实用价值的科学著作，如《开方命算》《测图要义》等。这反映出当时中国（ ） A. 经世致用思潮得到西学的助益 B. 西学东渐改变了传统学术格局 C. 西方科技知识得到了广泛传播 D. 传统科技发展顺应了社会转型 【答案】A 【解析】晚明徐光启、李之藻重视西方自然科学征实精神，准备“渐次广译”“有益世用”图书，黄宗羲受西学影响撰写实用科学著作，体现经世致用思潮与西学结合，得到西学助益，故选A项；材料未体现西学动摇儒学主导地位或颠覆传统学术体系，传统学术格局未发生根本改变，排除B项；“渐次广译”计划及个别人物著述不能证明西方科技已“广泛传播”，缺乏普遍性证据，排除C项；材料强调引进西方科技而非传统科技自身发展，且未提及社会转型，排除D项。 16．（2025·湖南长沙二模）闽浙总督高其倬曾上书雍正帝说，“福建自来人稠地狭，福、兴、泉、漳四府，本地所出之米，俱不敷民食。……各府乡僻之处，民人多食薯蓣，竟以充数月之粮”。据此可知，美洲高产农作物的传入有助于（ ） A. 消除阶级矛盾 B. 提高民众生活质量 C. 缓解盛世危机 D. 降低农产品的价格 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识，福建粮食不足，民众以番薯充饥，表明美洲高产作物的传入有助于缓解粮食短缺问题，从而避免饥荒和社会动荡，缓解盛世危机，故选C项；番薯的传入并未消除阶级矛盾，排除A项；食番薯充饥未必提高生活质量，可能仅维持生存，排除B项；材料未提及农产品价格变化，排除D项。 二、非选择题：本大题共4小题，17题12分，18题14分，19题14分，20题12分，共52分。 17．（2025·安徽芜湖二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 国家治理是国家的基本职能，大一统是中国历史的一个基本特点。先秦时期奠定了“大一统”思想的基础。战国时，“大一统”思想开始向政治实践转化。秦汉以后，实现了大一统国家的治理方式，也成为历代统治者追求的治理目标。……“大一统”思想与国家治理的关系具体表述为以下5个方面：一是“大一统”思想与中央集权郡县制国家治理体系；二是“大一统”思想与“民惟邦本”的政策；三是“大一统”思想与社会治理措施；四是“大一统”思想与德法相依政策；五是“大一统”思想与权力制衡原则。我国历史上“大一统”思想国家治理坚持中央集权一元化的治理主体地位，符合历史发展要求，适合国情，是积极成功的。 ——摘编自卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》 结合材料与所学中国古代史知识，围绕“大一统与国家治理”，自拟论题，并加以阐释。（要求：观点正确，论题明确，史论结合，表述清晰） 【答案】 示例一 论题：大一统是中央集权国家治理的重要手段。（2分） 阐释：大一统是中国历史发展的趋势。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识，秦顺应历史发展的潮流建立了统一的中央集权国家。秦朝采取了一系列巩固大一统的措施。政治上，在地方彻底废除分封制，在全国推广郡县制，设立郡、县两级行政机构，其主要官员由中央任免和考核；经济上，统一车轨、货币和度量衡，修建驰道、直道，编制户籍；文化上，统一文字、统一思想。这些措施有力促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，奠定了统一多民族封建国家的基础。（8分） 结论：综上所述，统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要。（2分） 示例二 论题：“大一统”思想为秦朝国家治理奠定基础。（2分） 阐释：中国古代“大一统”思想历史悠久。先秦时期儒家代表孟子主张“天下定于一”，将统一与仁政集合，荀子提出“四海之内若一家”，突破血缘限制，构建以文化认同为核心的“天下观”。法家代表韩非主张“事在四方，要在中央”，为中央集权国家治理提供了理论支持。秦统一后“海内为郡县，法令由一统”，采取了一系列巩固中央集权国家治理的统治措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁布法律，编制户籍等，推动了统一多民族国家的政治、经济、社会的发展。（8分） 可见，我国历史上“大一统”思想奠定了秦朝国家治理的理论基础，并被以后王朝长期沿用，影响深远。（2分） 18．（2025·湖北名校联盟四联）【马政与国家治理】（14分） 材料一 马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养、训练、使用和采购等的管理制度，属于国家重务，是政府行政的重要内容。《史记·平准书》说，汉景帝“益造苑马以广用”；《汉仪注》说到“苑马”经营的规模：“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边、西边。以郎为苑监，官奴婢三万人，养马三十万匹。”在发展养马业的同时，汉朝政府还大力引进外来马种，对中原原有马匹进行改良。《史记·李广利列传》说：汉武帝发军击大宛取良马，“发天下七科適，及载糒（bèi，干粮）给贰师（今吉尔吉斯斯坦奥什城），转车人徒相连属至敦煌。而拜习马者二人为执驱马校尉，备破宛择取其善马云”。“天马”的引入，强化了汉王朝骑兵的战斗力。1969年在甘肃省武威市雷台的东汉墓葬中发现的“马踏飞燕”是汉人爱马的真实写照。 ——摘编自王子今《汉代“天马”追求与草原战争的交通动力》 材料二 唐初国家贫困，马匹奇缺，政府设专职管理马匹。经过政府的照料，此后四十年间已拥有了七十万匹马，被安置在渭河以北的八坊四十八监中。唐朝人非常喜欢外来的胡马，其获得胡马的途径有进贡、赠献等，但更多的是通过帛、金银、茶叶等互市来换取胡人的马匹。由于宋朝失去西北养马之地，军马及其他用马不得不仰仗与周边地区的贸易。北宋初年，买马集中在河东、陕西、川峡三路进行。但随着辽和西夏对卖马的限控，宋朝买马越来越依赖于西南两面，形成相对稳定的茶马贸易和盐马贸易。 ——摘编自曹家齐《宋代的交通形势与制度》等 （1） 根据材料一并结合所学，说明西汉政府重视马政的时代背景。（6分） （2） 根据材料并结合所学，概括说明马政在中原王朝国家治理中的作用。（8分） 【答案】（1） 时代背景：汉初社会经济的恢复；反击游牧民族匈奴袭扰的战争频繁；西北丝绸之路的逐渐开通；马为当时交通、征战的重要工具。（6分，任答3点即可） （2） 作用：保持强大的骑兵部队的战斗力以应对游牧民族的袭扰；确保边疆驻军和邮驿、交通运输的马匹供应；中原王朝通过“茶马贸易”，以茶叶换取边疆民族的马匹，促进边疆政治、经济和文化交融；保障丝绸之路、茶马古道等贸易路线的商业贸易；马匹的饲养和管理直接影响民生与国家财政；马匹管理与王朝兴衰密切相关。（8分，任答4点即可） 19．（2025·广东百师联盟五月联考）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 汉代“清明”为二十四节气之一。《四民月令》提到“清明节，命蚕妾、治蚕室”。当时祭祖仪式多在家族祠堂举行，与节气无固定关联。南朝时寒食节固定为冬至后第105天，与清明节气（春分后15日）时间重叠，两节开始并行。唐玄宗下诏：“寒食……宜许上墓同拜扫礼。”至唐德宗贞元年间，朝廷将寒食与清明合并休假七日。安史之乱后，即便在南方，寒食祭扫已成为士人伦理责任。而南方原有的三月三祓禊活动，则逐渐被纳入清明郊游范畴。唐末战乱，寒食节三日禁火的健康隐患，使其逐渐衰落。至五代时期，清明节开始取代寒食成为主导节日。 材料二 北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》，规定“寒食后三日为清明，士庶皆祭先茔”。《宋史·礼志》载：“州县置坛，祀历代帝王、忠臣烈士。”汴京官府在清明节前清理街道，同时开放皇家园林金明池与琼林苑，“纵人关扑游戏”。《梦粱录》详述临安城酒肆推出“清明宴”套餐，“以青团、子推燕（面食）为节食”；瓦舍勾栏上演杂剧《目连救母》，更有商人开发“代客祭扫”服务。程颢主张清明祭扫应重在“诚敬”，反对铺张浪费。……宋代清明出现“火炮流星”等新型娱乐，民间社团如“清明社”还自主组织踏青活动。 ——以上均摘编自张丑平《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》 （1） 根据材料一，归纳汉至五代清明节的演变。（6分） （2） 根据材料二并结合所学知识，分析宋代清明节活动所体现的时代背景。（8分） 【答案】（1） 演变：汉代清明仅有节气与农事挂钩的单一属性；魏晋南北朝时期寒食祭扫与清明开始融合；唐代的寒食与清明通过国家礼制实现民俗的深度整合；唐末五代清明节取代寒食节逐步确立了主导地位。（6分，任答3点即可） （2） 背景：国家推行崇文政策；政府放松了对社会的控制；商品经济的发展；宋代火药技术发展；理学兴起并深入社会生活；市民阶层壮大，世俗文化勃兴；社会分工细化。（8分，任答4点即可） 20．（2025·安徽合肥三模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 徽商人 商事简述 材料出处 鲍志道 寄寓扬州，拥资巨万，“然其妻妇子女，尚勤中馈箕埽之事，门不容车马，不演剧。”而在鲍商的影响之下，扬州“奢靡之风至是大变” 《扬州画舫录》 金仲雨、刘敏叔、权修汝 三人合伙开书铺、香铺和花店，信守“三不买”（低货、假货、来历不明的货不买）、“三不卖”（太贱、太贵、买主信不过的货不卖）的经营原则 《萃雅楼》（李渔《十二楼》） 汪应庚 清代歙县人，“尝出五万余金，建府县学宫。又出万三千金，购腴田，归诸学以所入供岁修。又助乡比试士资斧” 《歙事闲谭》 赵小二 女，幼读诗书，后来经营着拥有数百人的琉璃厂，其经营谋略一是“善居积”，将经商所得用于产业投资，扩大再生产。致富后给村中贫穷不能自养者本钱，令其经营，以免游手好闲，滋惹是非。二十多年来每年秋季组织村里的孩童采集荼蓟，论价收购，以防饥年。“会山左大饥。人相食；女乃出菜，杂粟赡饥者，近村赖以全活，无逃往焉。” 《小二》（《聊斋志异》卷三） 廉生 经商，获利颇丰，依旧“嗜读，操筹不忘书卷，所与游皆文士。”对商场上的盈利，适可而止，逐渐将经商的事务转交给老仆，自己则专心与文士交游和读书 《刘夫人》（《聊斋志异》卷九） ——摘编自李琳琦、孟醒《明清小说与历史文献中的徽商形象之比较》等 材料展示的是明清小说与历史文献中的众多徽商形象。依据材料，任选角度，提取信息，自拟论题，写一篇历史短文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑合理，表述清晰） 【答案】 示例一 论题：明清徽商崇文重道，兼具商业智慧与社会责任。（2分） 论述：明清时期，徽商群体活跃于当时的经济舞台，展现出独特的魅力。 徽商以其卓越的商业智慧取得了巨大的成功。金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙经营，坚守“三不买”“三不卖”原则，保障了商品质量和交易的公平；女商人赵小二因“善居积”而成功。这是他们精明经营的体现。 徽商在成功的同时，也积极承担社会责任。汪应庚出资建设学宫、购置腴田支持教育，为培养人才贡献力量。赵小二致富后给村中贫困者提供本钱，组织孩童采集荼蓟以防饥年，在灾荒时赈济灾民，拯救了众多生命。这体现出，随着商品经济的发展和社会教化的深入，民间富民积极参与社会救济。 徽商还注重文化修养和道德品质。廉生经商获利后仍嗜读，与文士交游，展现出对文化的热爱，这体现出商人的文雅品质。鲍志道虽拥资巨万，但其家庭保持朴素作风，这也体现出中华文化的传统美德。（8分） 综上所述，明清徽商不仅在商业经营中展现出非凡的智慧和才能，还通过积极承担社会责任、注重文化修养，成为那个时代的商界的杰出代表。他们的商业智慧和社会责任意识，对当时的社会发展产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的精神财富。（2分） 示例二 论题：明清时期的徽商的形象丰富多样。（2分） 论述：徽商作为明清时期商业领域的重要力量，展现出了丰富多样的形象和特点。 徽商中不乏拥资巨万者，如鲍志道，虽资产丰厚，但仍保持着质朴的生活作风，其家人勤操家务，门不容车马，不演剧，使得扬州的奢靡之风有所改变。 徽商不仅在商业经营上有出色表现，在社会责任和道德操守方面也令人称赞。汪应庚出资建设府县学宫、购置祭器乐器、购置腴田支持教育。金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙经商，坚守“三不买”“三不卖”的原则，体现了诚信经营的理念。 徽商中还有女性的身影，赵小二幼读诗书，善于经营琉璃厂，致富后不忘帮助乡邻，灾年施粥救济，展现出徽商的社会担当。（8分） 综上所述，明清时期的徽商不仅在商业上取得了显著成就，积累了巨额财富，还展现出了良好的道德品质、社会责任和文化追求，对当时的社会经济和文化发展产生了重要影响。（2分） 学科网（北京）股份有限公司 $