精品解析：四川省南充市嘉陵第一中学2026-2027学年高二上学期第一次学情调研语文试题

高2025级高二上期第一次学情调研 语文试题 （满分150分 考试时间：150分钟） 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 勤俭节约是中华民族的传统美德，是兴国之光、传家之宝和成人之魂。正所谓人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡，艰苦奋斗、勤俭节约永远不会过时。近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。 新节俭主义的精髓是说不，即对一切奢华铺张说不，对一切刻意张扬的个性说不，对一切名牌崇拜说不，它着眼省钱，强调消费时机、性价比、使用率等。与传统节俭理念不同，它是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。实际上，新节俭主义者力图以简约朴素的方式还原生活本真：消费上明白自己的真实需要，真正能做到适可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消费、奢侈性消费；拼团网购享优惠，自带午餐或吃食堂，多坐公交和地铁……简约而不简单。所谓“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，即是新节俭主义者的鲜明写照。 新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈，再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。 在当下市场经济时代，新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多，需求的数量和质量不断提升，难以一一满足，必须有所取舍；其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。 新节俭主义的流行体现出优秀传统文化的积淀。勤俭节约是中华民族的传统美德，具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及"、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。 对消费主义的理性反思也促使青年人觉醒。现代西方的消费主义观念注重个人物质享受，倡导高消费、过度消费和奢侈消费，盲目占有和攀比，无限制破坏，丧失了真正的消费选择自由，消费品被符号化，而过度的高消费还带来了资源的消耗和能源的浪费等生态灾难。 新节俭主义还受到极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念。环保主义保存、恢复和改善自然环境的意识，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。 （摘编自贺才乐《为何新节俭主义在青年中流行》） 材料二： 新节俭主义的诞生向我们传递出了一股强大的正能量。新节俭主义者更具集体意识和责任意识，不仅关注自身的需要，而且也关注整个社会的利益。他们反对拜金主义心理和奢侈消费，希望在贫富之间寻求一种平衡，从而减少一些矛盾。他们的理念和行动不仅使其生活更有意义，同时更为我们的社会带来温暖，有利于实现人与社会之间的和谐。 新节俭主义的这种理念契合了马克思的发展共同体思想。发展共同体理念提倡社会本位基础上的互利共生、共赢的思维方式，强调共同体的各共生单元要通过合作得到优化、进化和发展。为此，每个社会成员都需要自觉形成并强化集体意识和责任意识，将共同体意识内化到自己的内心深处，并将利益共享、责任共担等理念转化为自觉行动，进而实现人与社会之间的和谐。 新节俭主义内在包含了环境意识，强调自然的价值，反对一味向自然索取，主张在适度开发和利用自然资源的前提下，进行适度的理性消费。毫无疑问，新节俭主义所具有的环境意识对人与自然之间的和谐相处具有重要意义。新节俭主义者的消费建立在人的有效需求基础上，不会造成浪费，也就有利于保护自然。此外，新节俭主义者践行低碳环保的生活理念，并不断带动他人加入绿色消费行列，这不仅直接有利于环境保护，而且能够推动绿色产业的发展，从而逐渐改善整个社会的生产方式，最终实现人与自然的和谐相处。 （摘编自连韵芳《新节俭主义的成因及价值探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新节俭主义反对拜金主义，致力于消除贫富差距，增进人与社会之间的和谐，能够为社会提供更多“正能量”。 B. 勤俭节约是中华民族的传统美德，当下这一美德不仅没有过时，而且重新成为当代青年人新的消费价值观念。 C. 新节俭主义强调自然的价值，反对一味向自然索取，主张适度的理性消费，有利于实现人与自然的和谐相处。 D. 新节俭主义崇尚理性节制、独立人格、简约生活的消费理念，强调克制消费欲望，不追求超前消费和生活享受。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新节俭主义者所持有的节俭观念，更具集体意识和责任意识，不仅关注自身的需要，而且也关注整个社会的利益。 B. 各共生单元通过合作，责任共担，互利共赢，这是马克思发展共同体思想的体现，也与新节俭主义的观点相契合。 C. 根据自己的真实需要，以简约朴素的方式合理消费，不奢侈浪费，重视生活质量和品位，是理性消费意识的体现。 D. 新节俭主义化解了物资短缺与生存需求的矛盾，使发展需求和享受需求有机统一，成为与时代同频共振的消费理念。 3. 根据材料内容，下列说法中不符合新节俭主义观念的一项是（ ） A. 新三年，旧三年，缝缝补补又三年 B. 真正的快乐不是以花钱多少来衡量的 C. 把钱花在刀刃上，该出手时才出手 D. 只买对的，不买贵的 4. 根据材料一，分析概括新节俭主义在当今青年人中流行的原因。 5. 结合文本，谈谈如何做一个新节俭主义的践行者。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 发　　现 [俄]契诃夫 公鸡扒开一个粪堆，找到了一颗珍珠…… ——克雷洛夫 五等文官巴赫罗木金在写字台旁边坐着，心情郁悒。 今天傍晚的舞会上，他遇到了二十多年前他爱过的一个女人。这个太太当初是出色的美人，对她钟情是很容易的，就像揭邻人的短处一样容易。巴赫罗木金记得特别清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底铺着柔和的天蓝色丝绒。他还记得她一头金黄而又带点栗色的长发，像田野上成熟的黑麦，迎着大风起伏不定。……当初那个美人高不可攀，神态严峻，难得微笑，不过，一旦微笑，她就能用笑容把一支正在熄灭的蜡烛重又点燃……然而现在，她成了一个干瘦、唠叨的老太婆。 “真是岂有此理！”他暗想，信手用铅笔在纸上画着，“任什么凶恶的意志也不能像大自然这样糟蹋人……” 他想了很久，突然跳起来，像被蛇咬了一口似的。 “天哪！这可是件稀罕事！我居然会画画？” 在他信笔涂抹的那张纸上，在粗糙的线条当中，出现了一个美丽的女人头像，就是以前他爱过的那个女人。这幅画画得不到家，然而那慵困而又严峻的目光、那柔和的面部轮廓、那蓬松起伏的浓发，却十分传神。 “多么出人意料！我居然会画画！我活了五十二年，从没想到有什么才能，可是到了老年，突然，才华出现了！简直不能想象！” 巴赫罗木金不相信自己了，就拿起铅笔，在美丽的头像旁边画了个老太婆的头像。这一次，犹如画那个年轻的女人一样，又画得很传神。 “奇怪！”他耸了耸肩膀，“很不错嘛！可见我是个画家！可见我很有天赋！从前我怎么会不知道呢？真是怪事！” 即使在旧坎肩里找到一笔钱，即使有消息说他升了四等文官，他也不会像现在发现自己有创造能力那样又惊又喜。他伏在桌上足足忙了一个钟头，画头像，画树木，画马…… “了不起！”他赞叹道，“只要再学会技巧，就十全十美了。” 这时候，听差走进来，端着一张小桌，上面放着晚餐。他吃下一只松鸡，喝下两大杯勃艮第葡萄酒后，浑身软绵绵的……他回想这五十二年来一次也没想到自己会有什么才能。不错，对艺术的美，他一生都是倾心的。他年轻的时候，唱过歌，画过布景……而且，直到老年，他都在不断看书，把好诗抄录下来……他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯……显然，天才之火是有的，然而被各种俗务埋没了。 “什么事情都可能发生，”他想，“说不定我还能写诗、写小说呢！真的，如果我在青年时代发现自己的才能，当了画家或者诗人，那会是什么样的局面？” 他的想象力为他描绘出另外一种生活，跟其他千百万人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比。 “人们不给他们官阶和勋章，这做得对……”他想，“他们是不受官阶和勋章约束的……而且只有出类拔萃的人物才能评断他们的活动。” 这时候他顺带想起遥远过去的一件事。他母亲是个性情乖僻的女人，有一次，她跟他一块儿走路，在楼梯上遇到一个醉醺醺、不像样子的男人，她竟然吻了一下他的手。 “妈妈，你为什么要这样做？” “这是个诗人！” 她做得对。如果她吻将军或者枢密官的手，那就是谄媚逢迎，对一个有教养的女人来说，再也没有比这更糟的事了，可是吻诗人或者画家的手，那却是理所当然的。 “那是一种不寻常的自由生活啊……”巴赫罗木金暗想，往他的床跟前走去，“还有他们的荣誉和名望呢？不管我在机关的工作多么出人头地，也不管我当什么官，我的名望越不出这个蚂蚁窝。他们可就完全不同了。诗人或者画家，心平气和地睡觉也罢，喝得酩酊大醉也罢，反正连他们自己也不知道，在城里和乡下，总有人背诵他们的诗，观赏他们的画。谁不知道他们的姓名，谁就是无知……” 巴赫罗木金浑身软得一点力气也没有，就往床上一坐，对听差点一下头。听差走到他跟前，小心地脱掉他身上的一件件衣服。 “嗯，是啊……那真是一种不平凡的生活。铁路是人们早晚会忘掉的，然而菲狄亚斯和荷马，人们却会永远记住。特烈基亚科夫斯基写得糟透了，可是就连他也被人们记住了。唉唉！好冷啊！倘若我现在是个画家，那会怎么样？” 听差正给他换上睡衣，他就趁此机会在脑子里描绘出一幅画面。这时候他，画家或者诗人，正在黑夜里一步步走回家去。有才能的人往往没有马车，那么只好步行。他，这个可怜的人，就一步步走着，身上穿着褪色的大衣，说不定脚上连套靴也没得穿。公寓门口的看门人在打盹，这个粗鲁的畜生开了门，看也没看他一眼。在那边，在社会人士当中，诗人或画家的名字受到尊崇，然而那种尊崇却没给他带来什么好处：看门人没有因此而客气些，仆人也没有和气些，家人更没有宽容些。他的名字受到尊崇，可是他本人遭到白眼。如今他筋疲力尽，饥肠辘辘，终于走进他又黑又闷的房间里。他想吃点什么，喝点什么，可是，没有松鸡，没有勃艮第葡萄酒。他困倦极了，可是他的床又硬又凉。他得亲手给自己倒水，亲手给自己脱衣服，光着脚在冰凉的地板上走来走去。最后他不住地颤抖，昏昏睡去，深知他没有雪茄，没有马车，知道他书桌的中间抽屉里没有圣安娜勋章和圣斯坦尼斯拉夫勋章，下边抽屉里也没有支票簿…… 巴赫罗木金摇摇头，在弹簧床垫上躺下，盖上鸭绒被子。 “去他的！”他躺得舒舒服服，快要睡着了，“去他……的。幸好我年轻时没有……没有发现我的才能……” 听差吹熄灯火，踮起脚走出去了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 小说以克雷洛夫的话开篇，用公鸡在粪堆中寻得珍珠巧妙比喻主人公晚年意外发现艺术天赋，既扣住标题“发现”，又暗含讽刺意味。 B. 文中对昔日美人今成干瘦老妇的对比描写，既抒发了主人公对时光无情的感慨，也为他随后凭记忆画出传神头像埋下伏笔。 C. 主人公发现自己能画画后欣喜若狂，认为自己本可成为画家或诗人，过上不受官阶束缚的自由生活，体现出他对艺术理想的真诚坚守。 D. 小说语言平实而内蕴深刻，通过主人公一夜之间的心理起伏，揭示了世俗安逸对人精神追求的压抑与埋没，具有强烈的现实批判性。 7. 下列对小说人物心理与主题的理解，不正确的一项是（　　） A. 巴赫罗木金从最初感慨大自然糟蹋人，到猛然惊觉自己有绘画才能，再到幻想艺术家的荣耀，心理经历了由抑郁到狂喜的变化。 B. 主人公回忆母亲亲吻诗人之手的情节，意在表现他内心对艺术创作者的尊崇，也反衬出他对自身官场身份的鄙弃与彻底否定。 C. 小说细致描写主人公想象清贫艺术家生活的艰辛，与他现实中舒适安逸的生活形成对照，为他最终心态转变做了合理铺垫。 D. 结尾主人公庆幸年轻时未发现才能，并非否定艺术价值，而是暴露了普通人在物质享受与精神追求之间更倾向于现实安稳的人性弱点。 8. 小说引用俄国作家克雷洛夫的寓言诗《公鸡和珍珠》，请根据小说内容，推断公鸡面对珍珠的态度，并简析作者的用意。 9. 契诃夫主张，“好和坏都不要叫出声来”，即作者不要直接对笔下的人或事发表看法，应让读者根据作品内容去思考、评判。试结合巴赫罗木金发现自己才华后的心理活动，谈谈作者是如何实践这一主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》第六章） 材料二： “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。” 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” （节选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其为气也A至大B至刚C以直D养E而无害F则塞于天地之间 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四端，即 “四心”，是孟子思想的重要概念；四端分别为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是后天学习教化才产生的。 B. 四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C. 圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”吴道子。 D. 子贡，孔门十哲之一，姓端木，名赐，字子贡，善经商，有“端木遗风”之典传于后世。 12. 下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B. 材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C. 材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”的特性，同时又为后文论述张本。 D. 材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 14. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 一日归行（注） 王安石 贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。 平生欢意苦不尽，正欲老大相因依。 空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀。 音容想像今何处，地下相逢果是非？ [注]此诗为王安石在夫人吴氏去世后的悼亡之作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇点明了诗人的生存困境，两个“奔走”的重复出现，突出了奔波的长久与艰辛。 B. 颔联中诗人回想一生，或因奔波分离，或因相聚短暂，觉得自己带给了亲人不尽的痛苦。 C. 颈联写到渐渐稀疏的哭声，这不是悲伤在减弱，而是亲人离世后悲到极致的无力与麻木。 D. 全诗无华丽辞藻，“奔走食与衣”“哭声稀”等口语化表达，质朴中见深情，引发读者共鸣。 16. 有评论者认为此诗“写得凄怆欲绝，真率感人”，诗人是如何写出“凄怆欲绝”感的？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“_______________，________________”。 （2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （3）《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。保护文化遗产，我们要有（ ）的自觉。文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁荣中华文化提供（ ）。保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。我们要增强自觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。保护文化遗产，我们还要有责无旁贷的担当。千百年来，①_____________________，穿越烽火硝烟（ ）至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。我们应传承文化根脉，共筑民族未来。保护文化遗产，我们更要有（ ）的紧迫感。我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，②_____________________，那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地使文物重新激活，使文化记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。既要我们有共识，更要有行动；既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 义不容辞 滋润 留传 时不再来 B. 当仁不让 滋润 留传 时不我待 C. 义不容辞 滋养 流传 时不我待 D. 当仁不让 滋养 流传 时不再来 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 既要我们有共识，更要有行动；既要我们处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。 B. 既要有共识，更要有行动；既要处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。 C. 既要有共识，更要有行动；既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。 D. 我们既要有共识，更要有行动；既要处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。 20. 请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 下面的文段有四处语言表达的问题，请找出其中三处有问题的句子序号并进行修改，使语言表达准确流畅。 ①悲剧美是美学的主要范畴之一。②它是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美相联系，③使人产生巨大而深沉的同情共感和心灵震撼，④并以其深刻的艺术感染力给人以激励和启示，提升人们深层次的审美感受。⑤整个艺术悲剧美是音乐中的悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分。⑥它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加以集中、浓缩，⑦以音乐所特有的表情效果使人们在苍凉悲愤或慷慨激昂的感受中，获得音乐美。 22. 下面的两幅对联都是颂扬三国时关羽这个人物形象的，你喜欢哪幅对联？请从人物描写的角度说明理由，不超过75个字。 (1)赤面秉赤心骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝 青灯观青史仗青龙偃月，隐微处不愧青天 ——《三国演义》第七十七回《玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神》 (2)师卧龙，友子龙，龙师龙友 弟翼德，兄玄德，德弟德兄 ——广东省汕头市揭阳关公庙 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：近日，清华大学副教授刘瑜在演讲中指出，当学历和技能成为好工作和高薪酬的象征，家长对教育的普遍焦虑使得他们把孩子赶到了“军事竞赛”的跑道上，最终，孩子在一路设计和要求中，考上了大学，却不知道自己热爱什么，为了什么，成为“空心人”。在她看来，与其逼着孩子成为“空心人”，不如尊重个性，让孩子追随热爱，成为自己。 材料二：2020年12月，63岁的张桂梅老师被评为“时代楷模”。她把自己嫁给贫困山区，以超过90%的升学率，将1800多名云贵山区的女孩，送出大山，送到高校，送抵这些孩子的父辈们无法企及的平台。她坦然道出这些大山孩子们接受的教育常态：早起晚睡，靠死磕和硬扛提高成绩；压抑自我，放弃快乐，在日复一日的刷题奋斗中穿越风雨，抵达梦想的大学。 希望中学高三（1）班拟举行以“育人方式与生命成长”为主题的讨论会。请结合材料内容，以高三（1）班学生的身份写一篇发言稿，阐述你的观点和思考。 要求：自拟题目，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2025级高二上期第一次学情调研 语文试题 （满分150分 考试时间：150分钟） 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 勤俭节约是中华民族的传统美德，是兴国之光、传家之宝和成人之魂。正所谓人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡，艰苦奋斗、勤俭节约永远不会过时。近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。 新节俭主义的精髓是说不，即对一切奢华铺张说不，对一切刻意张扬的个性说不，对一切名牌崇拜说不，它着眼省钱，强调消费时机、性价比、使用率等。与传统节俭理念不同，它是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。实际上，新节俭主义者力图以简约朴素的方式还原生活本真：消费上明白自己的真实需要，真正能做到适可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消费、奢侈性消费；拼团网购享优惠，自带午餐或吃食堂，多坐公交和地铁……简约而不简单。所谓“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，即是新节俭主义者的鲜明写照。 新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈，再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。 在当下市场经济时代，新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多，需求的数量和质量不断提升，难以一一满足，必须有所取舍；其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。 新节俭主义的流行体现出优秀传统文化的积淀。勤俭节约是中华民族的传统美德，具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及"、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。 对消费主义的理性反思也促使青年人觉醒。现代西方的消费主义观念注重个人物质享受，倡导高消费、过度消费和奢侈消费，盲目占有和攀比，无限制破坏，丧失了真正的消费选择自由，消费品被符号化，而过度的高消费还带来了资源的消耗和能源的浪费等生态灾难。 新节俭主义还受到极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念。环保主义保存、恢复和改善自然环境的意识，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。 （摘编自贺才乐《为何新节俭主义在青年中流行》） 材料二： 新节俭主义的诞生向我们传递出了一股强大的正能量。新节俭主义者更具集体意识和责任意识，不仅关注自身的需要，而且也关注整个社会的利益。他们反对拜金主义心理和奢侈消费，希望在贫富之间寻求一种平衡，从而减少一些矛盾。他们的理念和行动不仅使其生活更有意义，同时更为我们的社会带来温暖，有利于实现人与社会之间的和谐。 新节俭主义的这种理念契合了马克思的发展共同体思想。发展共同体理念提倡社会本位基础上的互利共生、共赢的思维方式，强调共同体的各共生单元要通过合作得到优化、进化和发展。为此，每个社会成员都需要自觉形成并强化集体意识和责任意识，将共同体意识内化到自己的内心深处，并将利益共享、责任共担等理念转化为自觉行动，进而实现人与社会之间的和谐。 新节俭主义内在包含了环境意识，强调自然的价值，反对一味向自然索取，主张在适度开发和利用自然资源的前提下，进行适度的理性消费。毫无疑问，新节俭主义所具有的环境意识对人与自然之间的和谐相处具有重要意义。新节俭主义者的消费建立在人的有效需求基础上，不会造成浪费，也就有利于保护自然。此外，新节俭主义者践行低碳环保的生活理念，并不断带动他人加入绿色消费行列，这不仅直接有利于环境保护，而且能够推动绿色产业的发展，从而逐渐改善整个社会的生产方式，最终实现人与自然的和谐相处。 （摘编自连韵芳《新节俭主义的成因及价值探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新节俭主义反对拜金主义，致力于消除贫富差距，增进人与社会之间的和谐，能够为社会提供更多“正能量”。 B. 勤俭节约是中华民族的传统美德，当下这一美德不仅没有过时，而且重新成为当代青年人新的消费价值观念。 C. 新节俭主义强调自然的价值，反对一味向自然索取，主张适度的理性消费，有利于实现人与自然的和谐相处。 D. 新节俭主义崇尚理性节制、独立人格、简约生活的消费理念，强调克制消费欲望，不追求超前消费和生活享受。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新节俭主义者所持有的节俭观念，更具集体意识和责任意识，不仅关注自身的需要，而且也关注整个社会的利益。 B. 各共生单元通过合作，责任共担，互利共赢，这是马克思发展共同体思想的体现，也与新节俭主义的观点相契合。 C. 根据自己的真实需要，以简约朴素的方式合理消费，不奢侈浪费，重视生活质量和品位，是理性消费意识的体现。 D. 新节俭主义化解了物资短缺与生存需求的矛盾，使发展需求和享受需求有机统一，成为与时代同频共振的消费理念。 3. 根据材料内容，下列说法中不符合新节俭主义观念的一项是（ ） A. 新三年，旧三年，缝缝补补又三年 B. 真正的快乐不是以花钱多少来衡量的 C. 把钱花在刀刃上，该出手时才出手 D. 只买对的，不买贵的 4. 根据材料一，分析概括新节俭主义在当今青年人中流行的原因。 5. 结合文本，谈谈如何做一个新节俭主义的践行者。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①青年人面对当下社会生活的重压，作出了理性务实的选择； ②青年人的消费观念受到中国优秀传统文化的影响； ③对西方消费主义观念的理性反思使青年人觉醒； ④极简主义、环保主义等社会思潮对青年人产生了积极影响。 5. ①强化自我责任意识和环保意识，把新节俭主义理念转化为自觉行动。从自身做起，从小事做起，在吃穿住 行上不盲目攀比，不追逐名牌，不讲究排场，朴素节俭，理性消费。 ②积极宣传倡导，带动他人加入新节俭主义者行列。从家人、同学等开始，对身边发生的奢侈浪费现象及时进行说服和劝诫；通过撰写文章、张贴标语、朋友圈聊天等形式，向公众宣传倡导新节俭主义理念。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 A.“致力于消除贫富差距”与文中“希望在贫富之间寻求一种平衡”意思相悖。 B.“勤俭节约……重新成为当代青年人新的消费价值观念”错误，原文是说新节俭主义折射出青年人的新消费价值观念。 D.“克制消费欲望”错误，原文并无此意；“不追求超前消费和生活享受”与原文“不刻意追求”的表意有出入。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“化解了物资短缺与生存需求的矛盾”表述不当，原文是说新节俭主义“不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对重要概念含义的理解能力。 A.“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”错误，这是传统的节俭方式，与新节俭主义观念不符。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力。 由“在当下市场经济时代，新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择”分析可知，青年人面对当下社会生活的重压，作出了理性务实的选择。 由“新节俭主义的流行体现出优秀传统文化的积淀。勤俭节约是中华民族的传统美德，具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运”分析可知，青年人的消费观念受到中国优秀传统文化的影响。 由“对消费主义的理性反思也促使青年人觉醒。现代西方的消费主义观念注重个人物质享受，倡导高消费、过度消费和奢侈消费，盲目占有和攀比，无限制破坏，丧失了真正的消费选择自由，消费品被符号化，而过度的高消费还带来了资源的消耗和能源的浪费等生态灾难”分析可知，对西方消费主义观念的理性反思使青年人觉醒。 由“新节俭主义还受到极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响”分析可知，极简主义、环保主义等社会思潮对青年人产生了积极影响。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息和探究文本的能力。 作答本题首先可以从自我进行剖析，解决该怎么做，然后再从带动他人的角度谈起。 由“当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择”“现代西方的消费主义观念注重个人物质享受，倡导高消费、过度消费和奢侈消费，盲目占有和攀比，无限制破坏，丧失了真正的消费选择自由，消费品被符号化，而过度的高消费还带来了资源的消耗和能源的浪费等生态灾难”可知，强化自我责任意识和环保意识，把新节俭主义理念转化为自觉行动。从自身做起，从小事做起，在吃穿住行上不盲目攀比，不追逐名牌，不讲究排场，朴素节俭，理性消费。 由“新节俭主义者践行低碳环保的生活理念，并不断带动他人加入绿色消费行列，这不仅直接有利于环境保护，而且能够推动绿色产业的发展，从而逐渐改善整个社会的生产方式，最终实现人与自然的和谐相处”可知，积极宣传倡导，带动他人加入新节俭主义者行列。从家人、同学等开始，对身边发生的奢侈浪费现象及时进行说服和劝诫；通过撰写文章、张贴标语、朋友圈聊天等形式，向公众宣传倡导新节俭主义理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 发　　现 [俄]契诃夫 公鸡扒开一个粪堆，找到了一颗珍珠…… ——克雷洛夫 五等文官巴赫罗木金在写字台旁边坐着，心情郁悒。 今天傍晚的舞会上，他遇到了二十多年前他爱过的一个女人。这个太太当初是出色的美人，对她钟情是很容易的，就像揭邻人的短处一样容易。巴赫罗木金记得特别清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底铺着柔和的天蓝色丝绒。他还记得她一头金黄而又带点栗色的长发，像田野上成熟的黑麦，迎着大风起伏不定。……当初那个美人高不可攀，神态严峻，难得微笑，不过，一旦微笑，她就能用笑容把一支正在熄灭的蜡烛重又点燃……然而现在，她成了一个干瘦、唠叨的老太婆。 “真是岂有此理！”他暗想，信手用铅笔在纸上画着，“任什么凶恶的意志也不能像大自然这样糟蹋人……” 他想了很久，突然跳起来，像被蛇咬了一口似的。 “天哪！这可是件稀罕事！我居然会画画？” 在他信笔涂抹的那张纸上，在粗糙的线条当中，出现了一个美丽的女人头像，就是以前他爱过的那个女人。这幅画画得不到家，然而那慵困而又严峻的目光、那柔和的面部轮廓、那蓬松起伏的浓发，却十分传神。 “多么出人意料！我居然会画画！我活了五十二年，从没想到有什么才能，可是到了老年，突然，才华出现了！简直不能想象！” 巴赫罗木金不相信自己了，就拿起铅笔，在美丽的头像旁边画了个老太婆的头像。这一次，犹如画那个年轻的女人一样，又画得很传神。 “奇怪！”他耸了耸肩膀，“很不错嘛！可见我是个画家！可见我很有天赋！从前我怎么会不知道呢？真是怪事！” 即使在旧坎肩里找到一笔钱，即使有消息说他升了四等文官，他也不会像现在发现自己有创造能力那样又惊又喜。他伏在桌上足足忙了一个钟头，画头像，画树木，画马…… “了不起！”他赞叹道，“只要再学会技巧，就十全十美了。” 这时候，听差走进来，端着一张小桌，上面放着晚餐。他吃下一只松鸡，喝下两大杯勃艮第葡萄酒后，浑身软绵绵的……他回想这五十二年来一次也没想到自己会有什么才能。不错，对艺术的美，他一生都是倾心的。他年轻的时候，唱过歌，画过布景……而且，直到老年，他都在不断看书，把好诗抄录下来……他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯……显然，天才之火是有的，然而被各种俗务埋没了。 “什么事情都可能发生，”他想，“说不定我还能写诗、写小说呢！真的，如果我在青年时代发现自己的才能，当了画家或者诗人，那会是什么样的局面？” 他的想象力为他描绘出另外一种生活，跟其他千百万人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比。 “人们不给他们官阶和勋章，这做得对……”他想，“他们是不受官阶和勋章约束的……而且只有出类拔萃的人物才能评断他们的活动。” 这时候他顺带想起遥远过去的一件事。他母亲是个性情乖僻的女人，有一次，她跟他一块儿走路，在楼梯上遇到一个醉醺醺、不像样子的男人，她竟然吻了一下他的手。 “妈妈，你为什么要这样做？” “这是个诗人！” 她做得对。如果她吻将军或者枢密官的手，那就是谄媚逢迎，对一个有教养的女人来说，再也没有比这更糟的事了，可是吻诗人或者画家的手，那却是理所当然的。 “那是一种不寻常的自由生活啊……”巴赫罗木金暗想，往他的床跟前走去，“还有他们的荣誉和名望呢？不管我在机关的工作多么出人头地，也不管我当什么官，我的名望越不出这个蚂蚁窝。他们可就完全不同了。诗人或者画家，心平气和地睡觉也罢，喝得酩酊大醉也罢，反正连他们自己也不知道，在城里和乡下，总有人背诵他们的诗，观赏他们的画。谁不知道他们的姓名，谁就是无知……” 巴赫罗木金浑身软得一点力气也没有，就往床上一坐，对听差点一下头。听差走到他跟前，小心地脱掉他身上的一件件衣服。 “嗯，是啊……那真是一种不平凡的生活。铁路是人们早晚会忘掉的，然而菲狄亚斯和荷马，人们却会永远记住。特烈基亚科夫斯基写得糟透了，可是就连他也被人们记住了。唉唉！好冷啊！倘若我现在是个画家，那会怎么样？” 听差正给他换上睡衣，他就趁此机会在脑子里描绘出一幅画面。这时候他，画家或者诗人，正在黑夜里一步步走回家去。有才能的人往往没有马车，那么只好步行。他，这个可怜的人，就一步步走着，身上穿着褪色的大衣，说不定脚上连套靴也没得穿。公寓门口的看门人在打盹，这个粗鲁的畜生开了门，看也没看他一眼。在那边，在社会人士当中，诗人或画家的名字受到尊崇，然而那种尊崇却没给他带来什么好处：看门人没有因此而客气些，仆人也没有和气些，家人更没有宽容些。他的名字受到尊崇，可是他本人遭到白眼。如今他筋疲力尽，饥肠辘辘，终于走进他又黑又闷的房间里。他想吃点什么，喝点什么，可是，没有松鸡，没有勃艮第葡萄酒。他困倦极了，可是他的床又硬又凉。他得亲手给自己倒水，亲手给自己脱衣服，光着脚在冰凉的地板上走来走去。最后他不住地颤抖，昏昏睡去，深知他没有雪茄，没有马车，知道他书桌的中间抽屉里没有圣安娜勋章和圣斯坦尼斯拉夫勋章，下边抽屉里也没有支票簿…… 巴赫罗木金摇摇头，在弹簧床垫上躺下，盖上鸭绒被子。 “去他的！”他躺得舒舒服服，快要睡着了，“去他……的。幸好我年轻时没有……没有发现我的才能……” 听差吹熄灯火，踮起脚走出去了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 小说以克雷洛夫的话开篇，用公鸡在粪堆中寻得珍珠巧妙比喻主人公晚年意外发现艺术天赋，既扣住标题“发现”，又暗含讽刺意味。 B. 文中对昔日美人今成干瘦老妇的对比描写，既抒发了主人公对时光无情的感慨，也为他随后凭记忆画出传神头像埋下伏笔。 C. 主人公发现自己能画画后欣喜若狂，认为自己本可成为画家或诗人，过上不受官阶束缚的自由生活，体现出他对艺术理想的真诚坚守。 D. 小说语言平实而内蕴深刻，通过主人公一夜之间的心理起伏，揭示了世俗安逸对人精神追求的压抑与埋没，具有强烈的现实批判性。 7. 下列对小说人物心理与主题的理解，不正确的一项是（　　） A. 巴赫罗木金从最初感慨大自然糟蹋人，到猛然惊觉自己有绘画才能，再到幻想艺术家的荣耀，心理经历了由抑郁到狂喜的变化。 B. 主人公回忆母亲亲吻诗人之手的情节，意在表现他内心对艺术创作者的尊崇，也反衬出他对自身官场身份的鄙弃与彻底否定。 C. 小说细致描写主人公想象清贫艺术家生活的艰辛，与他现实中舒适安逸的生活形成对照，为他最终心态转变做了合理铺垫。 D. 结尾主人公庆幸年轻时未发现才能，并非否定艺术价值，而是暴露了普通人在物质享受与精神追求之间更倾向于现实安稳的人性弱点。 8. 小说引用俄国作家克雷洛夫的寓言诗《公鸡和珍珠》，请根据小说内容，推断公鸡面对珍珠的态度，并简析作者的用意。 9. 契诃夫主张，“好和坏都不要叫出声来”，即作者不要直接对笔下的人或事发表看法，应让读者根据作品内容去思考、评判。试结合巴赫罗木金发现自己才华后的心理活动，谈谈作者是如何实践这一主张的。 【答案】6. C 7. B 8. ①粪堆喻指巴赫罗木金五等文官的凡庸工作，珍珠喻指他的绘画才华。公鸡最终应该是放弃了珍珠而继续在粪堆中寻找可以果腹的食物。这与巴赫罗木金因为贪图享受而放弃才华一样。②作者的引用暗示其创作意图，即讽刺人们为了眼前安逸平庸的生活，宁可放弃珍贵的东西。 9. ①小说中，作者只是客观呈现人物心理活动：先写巴赫罗木金遗憾当年没有及早发现才华、错失获得名望的机会，而后写他为没有及时发现才华而能过上五等文官的优裕生活感到庆幸。②作者没有直接发表看法去影响读者的阅读和思考，而是将褒贬暗寓于人物心理变化所形成的对照之中。读者需根据作者提供的内容，把握人物心理的变化，作出评判。 【解析】 【导语】契诃夫的《发现》以小见大，借五等文官巴赫罗木金偶然发现绘画天赋后，从狂喜幻想到最终庆幸未早发掘才华的心理转折，不动声色地戳破世俗庸常对精神追求的消解，以克制的叙事暗讽安逸惰性对人的裹挟，短制里藏着深彻的人性洞察。 【6题详解】 C.“体现出他对艺术理想的真诚坚守”错。主人公并非真诚坚守艺术理想，他只是偶然发现画画才能后产生虚荣幻想，本质上他仍留恋官场与物质生活。 故选C。 【7题详解】 B.“对自身官场身份的鄙弃与彻底否定”错。他并未“鄙弃与彻底否定”自身官场身份，只是短暂向往艺术家的名望，最终仍选择安于现状。 故选B。 【8题详解】 第一步，锚定题干核心要求：既要推断公鸡对珍珠的态度，又要分析引用用意，需紧扣小说文本而非照搬原寓言。 第二步，态度推断：先对应开篇寓言句和人物经历，把“粪堆”关联巴赫罗木金庸常的官场生活、“珍珠”对应他意外发现的绘画天赋，再结合文末他庆幸没早发现才华、安于物质安逸的选择，反向推导出公鸡会放弃无实用价值的珍珠，继续在粪堆里找可果腹的普通食物，二者行为完全同构。 第三步，用意分析：借寓言的隐喻属性，自然点出作者对世人贪恋眼前安稳、主动舍弃珍贵精神禀赋的讽刺内核。 【9题详解】 第一步，紧扣题干不直接发声、让读者自行评判的核心主张，先锚定文本中巴赫罗木金发现才华后的完整心理脉络：客观梳理他先惋惜早年未发掘天赋、憧憬艺术家的名望自由，后转念庆幸没走上清苦艺术路、安于官场优裕生活的全程，全程只做心理的呈现，作者不插入任何直白褒贬。 第二步，点明作者将价值判断藏于前后心理的强烈反差中，不直接点明人物选择的对错，把评判权完全交给读者，让读者自行品味世俗安逸对精神追求的消解，自然契合契诃夫的创作主张。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》第六章） 材料二： “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。” 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” （节选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其为气也A至大B至刚C以直D养E而无害F则塞于天地之间 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四端，即 “四心”，是孟子思想的重要概念；四端分别为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是后天学习教化才产生的。 B. 四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C. 圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”吴道子。 D. 子贡，孔门十哲之一，姓端木，名赐，字子贡，善经商，有“端木遗风”之典传于后世。 12. 下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B. 材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C. 材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”的特性，同时又为后文论述张本。 D. 材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 14. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. （1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。” 14. ①要通过不断地积累正义来促其产生；②靠正直去培养；③要时时刻刻使之合乎正义与道德；④不要置之不管，也不要妄自助长；⑤行为要无愧于心。 【解析】 【导语】文章选自《孟子·公孙丑上》，通过孟子与公孙丑的对话，探讨了人性与政治、浩然之气的关系。材料一强调了人皆有不忍人之心，并以此推导出仁政的合理性，论证了仁德四端的天赋特性。材料二则深入探讨了浩然之气的养成，强调了义与道的重要性，并通过生动的比喻（如揠苗助长）阐明了正确的修养方法。整体上，文章逻辑严密，论证有力，体现了孟子思想的深刻与智慧。 【10题详解】 句意：它作为一种气，极宏大极刚强，用正直去培养它而不加损害，就会充满天地之间。 “其”是代词，作主语，“为”是谓语动词，“气”是宾语，“也”是句尾语气词，在A处断开； “至大”“至刚”为并列形容词短语，共同形容“气”，结构对称，中间无需断开，在C处断开； “以直”介词短语作状语，修饰动词“养”，“而”是连词，表并列，连接“以直养”与“无害”，在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.“四端……是后天学习教化才产生的”错误。孟子认为“四端”是人与生俱来的，是“人固有之”，后天的学习教化是“扩而充之”，而非四端本身由后天产生。 故选A。 【12题详解】 D.“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。“这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现”错误，问答体主要适用于汉代散体大赋及部分后世仿作（如文赋），并非所有赋体类型的普遍特征。 故选D。 【13题详解】 （1）“要誉”，博取名誉；“恶”，厌恶；“然”，这样。 （2）“恶”，什么，哪方面；“长”，擅长；“知言”，能辨识言语；“敢问夫子恶乎长”，宾语前置，正常语序“敢问夫子长乎恶”。 【14题详解】 这类文言文信息筛选题，核心是定位文本对应论述区间，剔除孟子的概念阐释、举例内容，提取直接点明做法的语句，再转化为逐条表述的要点，需完全贴合原文义理，不能脱离文本引申。 根据“是集义所生者，非义袭而取之也”，提炼出要不断积累正义促其产生的要点；根据“以直养而无害”，提炼出靠正直去培养的要点；根据“其为气也，配义与道；无是，馁也”，提炼出要时刻合乎正义与道德的要点；根据“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”，提炼出不要置之不理、也不要妄自助长的要点；根据“行有不慊于心，则馁矣”，提炼出行为要无愧于心的要点。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： (公孙丑问：)“请问老师擅长哪方面呢？”(孟子)说：“我能辨识言语，我善于培养自己的浩然之气。”(公孙丑说：)“请问什么叫浩然之气呢？”(孟子)说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正直去培养它而不加损害，就会充满天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的；没有这个，它就疲弱了。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义不要停止它，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个担忧他种的禾苗长不高，就拔高了禾苗的人，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。 天下人不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为(养护庄稼)没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；(一厢情愿地去)帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。”(公孙丑问：)“怎样才算善于辨识别人的言语呢？”(孟子)说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政令措施，必然会对国家大事造成危害。(如果)圣人再世，也一定会同意我的话。” “宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’那么先生您已经是位圣人了吧？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 一日归行（注） 王安石 贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。 平生欢意苦不尽，正欲老大相因依。 空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀。 音容想像今何处，地下相逢果是非？ [注]此诗为王安石在夫人吴氏去世后的悼亡之作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇点明了诗人的生存困境，两个“奔走”的重复出现，突出了奔波的长久与艰辛。 B. 颔联中诗人回想一生，或因奔波分离，或因相聚短暂，觉得自己带给了亲人不尽的痛苦。 C. 颈联写到渐渐稀疏的哭声，这不是悲伤在减弱，而是亲人离世后悲到极致的无力与麻木。 D. 全诗无华丽辞藻，“奔走食与衣”“哭声稀”等口语化表达，质朴中见深情，引发读者共鸣。 16. 有评论者认为此诗“写得凄怆欲绝，真率感人”，诗人是如何写出“凄怆欲绝”感的？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①离多聚少的强烈对比。“百日奔走”和“一日归”形成鲜明对比，尽显诗人的无奈和凄凉。 ②理想现实的巨大反差。本盼年老时与亲人相互依靠，但如今亲人已逝，饱含愿望落空的遗憾。 ③悲伤场景的描绘渲染。以萧瑟空房、繐帷、半夜青灯、哭声等意象，营造出阴森、孤寂氛围，表现了诗人的孤独、痛苦。 ④痛彻心扉的连续发问。以两个疑问收束全诗，问而未答，淋漓尽致地表达了诗人的思念无处安放、对地下相逢充满期盼却又不确定的矛盾与痛苦。 【解析】 【导语】这首诗以质朴的语言抒发了王安石对亡妻的深切悼念。开篇直陈生计艰辛，两个“奔走”凸显奔波之苦；颔联“欢意苦不尽”道尽聚少离多的遗憾；颈联“空房”“青灯”的意象营造出凄凉氛围；尾联“音容想像”的追问更显阴阳两隔之痛。全诗不用典故，以白描手法写丧妻之痛，通过日常细节（繐帷、青灯）和口语化表达（奔走食与衣），将悲痛之情层层递进，最终达到“凄怆欲绝”的艺术效果，展现了宋代悼亡诗“以浅语写深情”的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌思想内容和鉴赏艺术特色的能力。 B.“觉得自己带给了亲人不尽的痛苦”错误。颔联“平生欢意苦不尽，正欲老大相因依”意为“一生欢聚的时光本就不多，本想在年老时相依相伴”。“苦不尽”指欢聚的遗憾难以消尽（“苦”表遗憾），而非“带给亲人不尽的痛苦”。诗人表达的是对未能长相守的惋惜，而非自责带给对方痛苦。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧理解作者情感的能力。 ①对比突显悲凉：开篇“百日奔走一日归”道尽平生奔波，与“正欲老大相因依”的期盼形成强烈反差，凸显终得相聚却天人永隔的绝望。 ②理想现实的反差强化遗憾：颔联“平生欢意苦不尽”写欢聚之少，“正欲老大相因依”道出晚年相依的愿望，与妻子离世的现实形成强烈反差，加深悲怆。 ③空寂意象渲染孤凄场景：颈联“空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀”，以空房、灵帐、青灯构建灵堂场景，营造阴冷孤寂的氛围，“哭声稀”三字更见悲极无声的彻骨凄，暗示泪尽心枯的极致哀痛。 ④虚写追问深化哀思：尾联“音容想像今何处”虚写追忆妻子容颜，“地下相逢果是非”以反问表达阴阳永隔的绝望，相逢无期的矛盾纠结，将悲怆推向极致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“_______________，________________”。 （2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （3）《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。保护文化遗产，我们要有（ ）的自觉。文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁荣中华文化提供（ ）。保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。我们要增强自觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。保护文化遗产，我们还要有责无旁贷的担当。千百年来，①_____________________，穿越烽火硝烟（ ）至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。我们应传承文化根脉，共筑民族未来。保护文化遗产，我们更要有（ ）的紧迫感。我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，②_____________________，那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地使文物重新激活，使文化记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。既要我们有共识，更要有行动；既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 义不容辞 滋润 留传 时不再来 B. 当仁不让 滋润 留传 时不我待 C. 义不容辞 滋养 流传 时不我待 D. 当仁不让 滋养 流传 时不再来 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 既要我们有共识，更要有行动；既要我们处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。 B. 既要有共识，更要有行动；既要处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。 C. 既要有共识，更要有行动；既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。 D. 我们既要有共识，更要有行动；既要处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。 20. 请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 【答案】18. C 19. D 20. ①文化遗产历经岁月更迭 ②因为随着时间推移 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，“义不容辞”，从道义上讲不允许推托、拒绝。“当仁不让”，遇到应该做的事，就要主动积极去做，不推让。语境强调保护文化遗产是我们必须要担当的，不能推脱拒绝，强调的是必须要做，应选“义不容辞”。 第二空，“滋润”，可以做动词、形容词。“滋养”，可以做动词和名词，做名词时意思为养分、养料。语境说的是文化遗产对后世的价值，与“提供”搭配，应是名词，应选“滋养”。 第三空，“留传”，遗留下来传给后代。“流传”，传下来或传播开。文化遗产是前辈留给我们所有人的，应选“流传”。 第四空，“时不我待”，时间不会等待我们，指要抓紧时间。“时不再来”，时机错过就不会再来了，指行事不要放过时机。语境强调“紧迫感”，再联系后文“随着时间推移，那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化”，是说保护文物不能等待，应选“时不我待”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是语序不当，“既要我们有共识，更要有行动”关联词语位置不当，主语相同，关联词语放在主语后面，应把“既要”放到“我们”后面； 二是语序不当，“既要在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系”语序不当，应先说“处理好古和今的关系”，再说“在保护的同时做好修复和利用工作”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上句“千百年来”和下句“穿越烽火硝烟流传至今”可知，是指文化遗产经过千百年流传至今，所以此处应该填“文化遗产历经岁月更迭”。 第二空，结合上句“文化保护是一场同时间的赛跑”和下句“那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化”可知，同时间赛跑的原因是随着时间推移，那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化，所以此处应该填“因为随着时间推移”。 21. 下面的文段有四处语言表达的问题，请找出其中三处有问题的句子序号并进行修改，使语言表达准确流畅。 ①悲剧美是美学的主要范畴之一。②它是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美相联系，③使人产生巨大而深沉的同情共感和心灵震撼，④并以其深刻的艺术感染力给人以激励和启示，提升人们深层次的审美感受。⑤整个艺术悲剧美是音乐中的悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分。⑥它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加以集中、浓缩，⑦以音乐所特有的表情效果使人们在苍凉悲愤或慷慨激昂的感受中，获得音乐美。 【答案】③语序不当，应改为“深沉而巨大”以与“同情共感和心灵震撼”照应； ④搭配不当，把“提升”改为“引发”； ⑤不合逻辑，应为“音乐中的悲剧美是整个艺术悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分”； ⑦成分残缺，在句末添加“的体验”或“的感受”。 【解析】 【详解】句③语序不当：“深沉”对应内在的“同情共感”，“巨大”对应外在强烈的“心灵震撼”，所以应改为“深沉而巨大”以与“同情共感和心灵震撼”照应。 句④搭配不当：原句中“提升”和宾语中心语“审美感受”无法搭配，“感受”对应搭配“加深”才符合语言逻辑。 句⑤主客颠倒：后文的陈述核心是“音乐中的悲剧美”，原句把所属关系完全说反，违背常识逻辑，音乐领域的悲剧美是整个艺术领域悲剧美的下属分支。 句⑦成分残缺：动词“获得”后面缺少对应的名词性宾语中心语，原句“获得音乐美”搭配不合理，可补充“的体验”或“的感受”。 22. 下面的两幅对联都是颂扬三国时关羽这个人物形象的，你喜欢哪幅对联？请从人物描写的角度说明理由，不超过75个字。 (1)赤面秉赤心骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝 青灯观青史仗青龙偃月，隐微处不愧青天 ——《三国演义》第七十七回《玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神》 (2)师卧龙，友子龙，龙师龙友 弟翼德，兄玄德，德弟德兄 ——广东省汕头市揭阳关公庙 【答案】示例--:我喜欢第一幅。理由:第-副刻画关羽通过正面直接的肖像、动作心理等细节描写,形象具体，表现出关羽的威武和忠义。 示例二:我喜欢第二幅。理由:第二副由请葛亮赵云表现关羽的才能，由刘备、张飞米表现关羽的忠义。通过其他杰出人物的衬托,能突出关羽的英雄形象。 【解析】 【详解】本题考查语言表达简明、连贯、准确和个性化阅读的综合能力。解答此类题目时，应该先明确观点，再结合人物描写陈述理由，陈述理由时，注意语言表达的简明、连贯、准确。最后注意字数限制。 喜欢第一副对联。赤面即红脸；秉，秉承；赤心，赤子之心，一般是说心底淳朴，善良；赤兔，是关公马的名字，当时最好的马，有人中吕布，马中赤兔之说，追风是八骏图里面一匹马的名字，“骑赤兔追风”这是说明赤兔马快；赤帝就是刘备，当时起义时，刘备蛊惑人心就说自己是赤帝下凡。古代的油灯，称为青灯；青史就是史书，古代说的历史留名，说的是美名，所以有青史留名的说法；仗，拿；青龙偃月就是关公的刀；隐微处，指很多事情；不愧青天，所做的事对得住青天，对得住自己的良心，就是没有做过任何亏心事，无论在人前还是人后。通过正面直接的肖像描写“赤面”、动作描写“骑赤兔追风”，“仗青龙偃月”和心理描写“秉赤心”“无忘赤帝”“不愧青天”等细节描写,具体刻画出关羽的形象，高度概括出关羽的秉性、威武和忠诚。 喜欢第二幅对联。上联师卧龙，友子龙，龙师龙友讲的是刘备，刘备拜诸葛亮为军师，把赵子龙当成最好的朋友；下联兄玄德，弟翼德，德兄德弟讲的是关羽。桃园三结义时，刘备为兄，张飞为弟。关羽第二，对联中提到的人物有：诸葛亮、赵子龙，刘备，张飞。这幅对联采用了烘托的手法，由请葛亮和赵云烘托表现关羽的军事用兵才能，由刘备和张飞米烘托表现关羽的威武忠义的精神品质。通过其他杰出人物的烘托,突出了关羽的英雄形象。 分析理由时，审题可知，一定要从人物描写的角度说明理由，且注意字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：近日，清华大学副教授刘瑜在演讲中指出，当学历和技能成为好工作和高薪酬的象征，家长对教育的普遍焦虑使得他们把孩子赶到了“军事竞赛”的跑道上，最终，孩子在一路设计和要求中，考上了大学，却不知道自己热爱什么，为了什么，成为“空心人”。在她看来，与其逼着孩子成为“空心人”，不如尊重个性，让孩子追随热爱，成为自己。 材料二：2020年12月，63岁的张桂梅老师被评为“时代楷模”。她把自己嫁给贫困山区，以超过90%的升学率，将1800多名云贵山区的女孩，送出大山，送到高校，送抵这些孩子的父辈们无法企及的平台。她坦然道出这些大山孩子们接受的教育常态：早起晚睡，靠死磕和硬扛提高成绩；压抑自我，放弃快乐，在日复一日的刷题奋斗中穿越风雨，抵达梦想的大学。 希望中学高三（1）班拟举行以“育人方式与生命成长”为主题的讨论会。请结合材料内容，以高三（1）班学生的身份写一篇发言稿，阐述你的观点和思考。 要求：自拟题目，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成材之路，需“吃苦教育”相伴 亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“成材之路，需‘吃苦教育’相伴”。古话说得好，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！”在当前的教育形式下，学生唯有吃苦，才能出类拔萃，才能脱颖而出。苦不是目的，而是过程，帮我们走向快乐的彼岸。所以我认为“成材之路，需‘吃苦教育’相伴”。 寒窗苦读，是中华民族自古至今的传统。古代的科举制度，要求严格、万里挑一；如今的高考，也不乏“千军万马过独木桥”的架势。在苦读的路上，留下了凿壁偷光、悬梁刺股、闻鸡起舞等一系列千古佳话，留下了“冰花男孩”“爬山路寻信号上网课”“张桂梅创立华坪女中”等令人感动的故事。教育的方式，是建立在我们所处的社会环境上的，我们不能离开现实空谈教育。“快乐教育”或许是最理想的方式，可是无数“拼”出来的状元告诉我们：“吃苦教育”才是最现实的，是成功之路上绕不开的。 更应该指出的是，“吃苦”的含义正悄然改变着。我想请大家思考一下：什么是教育中的吃苦？三九严寒、盛夏酷暑中学习是吃苦吗？被窝里点灯、路灯下读书是吃苦吗？ 是，它们当然是！可是，这些我们印象中的吃苦，已经成了吃苦教育中的一小部分，甚至是最低级的一部分。随着社会进步，“吃苦”正在由生理上向心理上转变。天热了，能在教室里安空调就不要大汗淋漓地学；天黑了，能打开灯端端正正坐好就不要趴在被窝里。吃苦是为了保证学习的高效，正如我前面所说的，它只是过程，而不是目的。 对现在的大部分学生而言，“吃苦”是一坐埋头两小时的毅力，是不聊天不打游戏的自律，是有问题打破砂锅问到底的求知欲，是强迫自己弄懂每一个知识点的责任感。我相信，当大家真正理解了“吃苦教育”的含义之后，都将会欣然接受它，而不会抗拒、不会反感。 “快乐教育”似乎很美好、很诱人，但快乐诚容易，快乐的结果呢？年轻时受到的教育是在为今后的一生铺路，“吃苦教育”往往能带来好修养、好品格；而“快乐教育”对心智尚未成熟的人而言，则常常意味着沉迷与放纵。 青春就是要吃苦、要拼搏，“吃苦教育”才是最成功的教育。教育需要吃苦，我们都应吃苦，吃得苦中苦，方为人上人！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生掌握材料作文的写作能力。 【审题】第一则材料强调“尊重个性，让孩子追随热爱，成为自己”，要尊重孩子的个性，要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学，实际上是要放下“更高、更快、更多”的竞赛执念，找到适合自己的位置。而第二则材料则提出“早起晚睡，靠死磕和硬扛提高成绩；压抑自我，放弃快乐，在日复一日的刷题奋斗中穿越风雨，抵达梦想的大学”，就是必须死磕，必须硬扛，必须压抑自我，必须放弃快乐，必须用不留退路的决绝和果断，不停地刷题，要考上浙大、武大、厦大和川大，走出贫困和大山，实际上强调竞争，要步入名校。两则材料两种不同的教育理念。任务“希望中学高三（1）班拟举行以‘育人方式与生命成长’为主题的讨论会。请结合材料内容，以高三（1）班学生的身份写一篇发言稿，阐述你的观点和思考”。写作时要明确回答引导语中的问题，以“育人方式与生命成长”为主题，并结合两则材料，有辩证意识；写作重点要突出，紧密结合时代背景，围绕讨论会主题的认识与思考能深刻有力，内容充实，表达精彩，亮点突出；注意写作者身份、读者对象；发言稿的特征鲜明。 【立意】放飞天性，发现自我； 自立自强，实现自我价值； 在该奋斗的年纪不要选择安逸； 平凡人生也很美； 成材之路，需“吃苦教育”相伴。 【素材】1.对于贫困山区的孩子来说，没有奋斗就没有出路。走出大山，摆脱贫困，学习就是唯一的选项。考学几乎是走出社会底层的、通往上层社会的唯一通道，唯一途径！所以张桂梅老师要求学生拼命学习，拼命刷题，一点都没有错。但是世界上没有绝对的东西，不是所有的孩子都最适合学习，最适合做学问，不是所有的孩子都能成才成功，都能成为出类拔萃的人才。有的孩子适合干这，有的孩子适合做那，只要找准自己的位置，找到自己的强项，发挥好自己的优势，扬长避短，都能够最大限度地让自己的人生绽放光彩！所以，请允许孩子选择适合自己的人生！ 2.条条道路通罗马，通往成功的道路不止一条，此路不通走彼路，硬要赶鸭子上架是不科学的，硬要逼迫瘸子成为百米冠军也是违背规律，违背人性，徒劳无益的！教育具有普惠性，更要人性化，科学化。师长鼓励孩子要尽其所能，能达到什么层次就达到什么层次，能达到什么高度就达到什么高度，但是教育孩子也不能搞一刀切，不能看别人的孩子考上了清华北大，你就逼迫自己的孩子也去考清华北大，那是绝对不科学的！每个孩子的潜质和个性都不同，发展状况也各异，承认差异，才能更好地因材施教。 3.沙子攥得太紧，反倒漏得越快，孩子适合做什么就做什么，能学啥样是啥样，不要刻意逼自己的孩子成为“别人家的孩子”，这才符合因材施教的教育原则。为人师，为人父母的既要倾其所能为学生、为孩子创造成长进步的在外条件，尽最大可能培养教育孩子成才成功，但是也要有一颗平常之心，要顺其自然，要勇于接受孩子的平凡甚至平庸，让孩子选择适合自己的人生。只要尽其所能，都能在不同的位置上为社会做出自己贡献，这样的人生才是最好的人生！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $