四川广安加德学校2025-2026学年高二（领航班）上学期10月月考语文试题

加德学校2025一2026学年度高2024级领航班上期第一次月考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦千 净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将答题卡交回。 一、阅读（70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性 臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否 则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并 非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生 产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出瑕疵，思想会产生混乱。自在的理 性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。逻辑不仅仅是科学，是艺术， 还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度， 并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的 理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。 逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维 编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的 基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这 一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确定了逻辑有效性的 理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐 用。 逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对 世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、 直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有 清晰性、规范性、一致性和相千性的显性逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。 (摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》) 材料二： 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是我们也应该看到，语言 运用的艺术，在某些情况下，又是可能突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言 运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：①“辞虽已甚，其义无害。”宋 第1页，共8页 人严羽云：②“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有 力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量。鲁迅说：③“诗歌不能凭仗了 哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的椰揄。” 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而 创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一 答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段 文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液 体，故可用之“染”物：“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也 就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的 逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上要加上自己的主观感情色彩及放飞联想和想象的翅膀，离开了这种深邃的逻 辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 (摘编自张炼强《修辞艺术探新》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.人类理性的推演活动具有生产性或构造性，其活动过程可能作出错误的定义或划分，使推理出现瑕疵，思想产 生混乱。 B.逻辑精神往往能促进和驱使人们将思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立知识的最深刻和最完 美的内涵。 C.推理链条越是环环相扣，推理施加的条件越是严苛，越能反映人们思维的精细严密也就越可能得出无可置疑的 结论。 D.确定了逻辑有效性的理论就具备了逻辑品行，因而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久 耐用。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.有的人语言表达清晰且规范，是因为逻辑能力“与生俱来”存在他的大脑中，具有“自然习得”的性质。 B.语言和逻辑的关系是密不可分的，语言运用的艺术，虽受到逻辑的制约，但有时又可以突破逻辑的拘囿。 C.只运用逻辑的理性去认识“诗家语”，那么我们对于诗人和诗歌，往往会产生错误的判断和隔膜的揶揄。 D.只有在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能发挥创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力。 3.下列选项的诗句，不能体现“无理而妙”的艺术效果的一项是()(3分) A.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（唐·李白《将进酒》） B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐·李贺《李凭箜篌引》） C.明月松间照，清泉石上流。（唐·王维《山居秋暝》） D.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（南宋·辛弃疾《青玉案·元夕》） 4.材料二第二段中，有三处引用，其中第三处与前两处在论证方面有何不同？(4分) 5.臧克家《有的人一一纪念鲁迅有感》中的“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”被誉为“出乎意 料又入乎情理的佳句”，请结合两则材料谈谈你的理解。(6分) ▲ 第2页，共8页 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6∽9题。 儿子的敌人 莫言 一 黎明时分，震耳欲聋的巨响把正在噩梦中挣扎的孙寡妇惊醒了。爆炸的强光像闪电抖动，气浪震荡窗纸，发出 嗦嗦声响。她想，大慈大悲的菩萨，保佑我的儿子吧。 她有两个儿子，大儿子大林前年死在打麻湾的战斗中、小儿子小林正在随军攻打县城。 炮声停止了，从西南方传来一阵刮风般的枪声，似乎还夹杂着人的呐喊，军号的声音似乎漂浮在枪声和人声之 上。她知道，只要有号声，就说明儿子还活着。小林是个号兵。中午时分，又一阵枪声响过，但这一次她没有听到 军号。她浑身打着哆嗦，飞快地跑出去。她看到了一些穿着灰色军衣的兵，她知道他们是和儿子一伙的。 没等她跑出村子，络绎不绝的担架队就挡住了去路。担架队漫长得像一条河。她哭嚎着，跟着往前跑。一个女 卫生员拉住她的胳膊，粗声粗气地说：大娘，您就不要添乱了！ 她把哭声强压下去，悲哀鼓得胸腔疼痛难忍。 黄昏时刻，做完手术的伤兵都抬走了，神情疲惫、胸前血迹斑斑的医生和嗓音嘶哑的女卫生兵也走了，留在场 院里的，是死去的士兵。 后来，村长和民兵架着她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒泼的女孩，身体往下打着坠儿。民兵把她抬到炕 上，村长大声说：睡吧，老婶子，小林没死，你就等着享福吧！ 她嗫嚅着：不，你们骗我，小林死了，小林…她迷迷糊糊地闭上了眼睛。 二 她刚刚闭上眼，就听到胡同里一阵喧哗。一个清脆的声音问讯着：“这里是孙小林的家吗？” 她大声答应着坐起来，就像一团云从炕上飘下来，随即她就看到，那个昨天见过的女卫生兵提着一盏放射黄色 光芒的马灯，背着一个棕色的牛皮挎包，带子上栓着一个伤痕累累的搪瓷缸子，还有一条洁白的毛巾，清脆的声音 就从她口里发出：“这里是孙小林家吗？” 女卫生兵表情严肃。两个青衣民夫抬着担架站在身后，担架上捆着一根粗大的席筒。女卫生兵将一把金黄色的 铜号递给她：“孙大娘，您的儿子孙小林，在攻打县城的战斗中，光荣地牺牲了！” 她感到那把军号就像一块烧红了的热铁，烫得手疼痛难忍，还发出滋滋啦啦的声响。她把烫人的铜号紧紧地接 在怀里，就像接住吃奶的婴儿。 “孙大娘，您的儿子牺牲在冲锋的队列里，他的死是光荣的。请您赶快验收，我们去送别人的儿子回家。” 村长歪过头吩咐民兵队长：“把席子解开，让大婶看看儿子。” 一道灿烂的绿光随着席筒的张开流泻出来。她的哭声一下子堵住了。她看到，一个身穿绿衣的士兵鲜明地出现 在她的眼前。菩萨啊，她的心激动地跳动着，这不是我的儿子！他们抬来的不是我的儿子！她把头低下去，一直低 到离那个士兵很近的地方。她嗅到了像结了冰的糖葫芦散出的甜丝丝的气味。死者很年轻，跟她的儿子同样年轻， 肯定也没超过二十岁。看上去非常柔软的头发遮住了他的额头，脸色像冻了的苹果，凝着一层深红的蜡光，两道浓 眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。这是一张年轻漂亮的脸，脸上凝固着甜蜜的微笑。 女卫生员眼里跳动着惊恐不安的光芒：“这怎么可能？我亲眼看着他卷进席筒的，他没穿敌人的衣服。” 民兵队长冷冷地说：“好啊，你们把一个敌人抬了回来！你们把烈士的遗体抛弃了！” 女卫生员大喊着：“胡说！” 第3页，共8页 “别急，”村长老练地说，“也许是临时换了套衣服？这种事情打扫战场时经常有。大婶子，你好好认认，这 是不是小林？” 她把眼睛几乎贴到了青年的脸上，唤到一股熟悉的奶腥气。她将死者额上那缕头发拢上去，看到他双眉之间有 一个蓝色的洞眼，边缘光滑而规整，犹像匠人用钻子钻出来的。她默念着：也是个苦孩子啊！她的眼泪如同连串的 珠子，滴落在死者手上。这时，她听到一个细弱的声音在耳边响起：“大娘，我不是您的儿子，但请说我就是您的 儿子，否则我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您对我好，我娘也会对您的儿子好…” 她感到鼻子一阵酸热。她把脸贴到士兵脸上，大声哭喊着：“儿子，你就是我的儿子…” 她找出一条新的毛巾，蘸了热水给他擦脸。她将小林与眼前的士兵进行了对比，越来越感到他们相似，简直就 像孪生兄弟。她找出小林的衣裳，给他换上。她想，无论如何也得弄副棺材。她把墙根那个木柜拖出来，将破衣烂 衫揪出来。她嘟哝着：“孩子，委屈你了…” 三 她听到有人在胡同里大声喊叫：“这是孙小林的家吗？”她急忙从炕上爬起来，到了大门外，看到那个女卫生 员提着一盏马灯，斜背着一个牛皮挎包—带子上拴着一个伤痕累累的搪瓷缸子和一条洁白的毛巾一急匆匆地走 过来。女卫生员身后，两个青衣民夫抬着一副担架，担架上捆着一根粗大的席筒。女卫生员满面悲凄，低声问讯： “这里是孙小林的家吗？” (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.小说对络绎不绝的担架队、冲出来的医生、声音哑的卫生员的描写，体现出伤亡的严重、战事的惨烈残酷。 B.孙大娘认下眼前的士兵，是在儿子生死未卜的悲痛中将其认作了儿子的“替身”，找到了自己情感倾泻的对象。 C.小说兼用视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官描写，刻画了鲜明人物形象，表现了人物内心细腻的情感。 D.小说运用幻觉现实主义手法，以虚写实，以梦境折射出孙大娘真实而丰富内心世界，强化了主题的呈现。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.第二部分开头写她“就像一团云从炕上飘下来”，比喻新奇生动，表现了孙寡妇体力透支心力交瘁和迷迷糊糊 的状态。 B.小说主要通过孙寡妇的“有限视角”叙述故事，有利于拉近读者与人物的距离，细腻地表现人物在战争中的复 杂心理。 C.作者有意重复安排“女卫生员来家通知孙寡妇”的情节，同样的打扮和语言，强化了小说情节的起伏波澜和悲 剧气氛。 D.战争中的村庄本应弥漫着火药味、血腥味，而孙寡妇却从去世士兵身上闻到了“甜丝丝的气味”，表现了她的 念子心切。 8.小说中颜色的描写多次出现，既形成了强烈的视觉效果，更有助于表现主人公的心理状态。请据此梳理小说第二 部分中孙寡妇的心理变化过程。(4分) 9.莫言对诺贝尔委员会将自己的风格定义为“幻觉现实主义”的说法表示认可，他说：“作家的责任、本事就是写 出立足现实又超越现实的东西，有变形有夸张有想象有虚构。”请结合小说的具体情节，谈谈莫言是如何体现这一 创作理念的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 第4页，共8页 阅读下面的文言文，完成10∽14题。 文本一： 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂 其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善 也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐， 近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君 以孝道未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。” 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知 臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云：‘其为人也，长目而 豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月， 果以谄得罪。 (节选自《孔丛子·执节》) 文本二： 史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌发！有道者，父固不得而子，君固 不得而臣也。，”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子耶？父之所以欲有贤 子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不敬父，则父之处 家也苦：有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不 危其君：孝子，不非其亲。” (节选自《韩非子·忠孝》) 【注释】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 孔子A本未知B孝悌C忠顺之道也D然则E有道者F进不可为G主臣H退不可为父子耶。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同；“即所以奉礼执节事太甲者也”的“事” 和《兼爱》中的“圣人以治天下为事”的“事”含义不同：“闻诸孙卿云”中的“诸”，相当于“之于”，与《齐 桓晋文之事》中“不识有诸？”的“诸”意思不相同。 B.处，音cǔ，处于，与《老子四章》中“故有道者不处”的“处”读音相同，意思相同；“长目而豕视者”的 “视”和《兼爱》中的“视父兄与君若其身”的“视”含义相同。 C.目，眼神，与《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”的“目”意思不同；“则父之处家也苦”的“之” 和《论语十二章》中“迩之事父，远之事君”的“之”用法不同。 D.而，转折连词，“却”，与《大学之道》中“安而后能虑”的“而”，《论语》“人而不仁，如礼何？”中 的“而”用法均不同。“我未之闻也”是宾语前置句，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑（为什么心神不定)欲何之” 的“何之”结构不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(）(3分) A.子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨 恨他。 B.根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼 的行为。 C.子顺从马回看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，但魏安釐王仍坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判 第5页，共8页 断。 D.因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的 表现。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。 ▲ (2)君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。 14. 儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。(3分) ▲ (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15∽16题。 十月十五日观月黄楼席上次韵 苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅， 山上白云横匹素，水中明月卧浮图②。 未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。 为问登临好风景，明年还忆使君无。 【注】①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一日，与正月十五 “上元日”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日。黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后 所建。②浮图，同“浮屠”，对佛或佛教徒的称呼。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联写下元日天气与中秋并无不同，“不用”红纱灯以衬明月皎洁，为下文写观月作铺垫。 B.颔联通过对“白云”“明月”“浮图”等意象的描写，营造了一种宁静幽美的独特意境。 C.颈联有月下赏景的喜悦，也有对未来行程的期待，“未成”“已约”对举，增强了诗歌的艺术张力。 D.尾联虚实结合，由眼前之景到设想未来之境，透露出诗人对未来是否还能回忆起今日美景的忧虑。 16.本诗的领联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台” 都写月，其写法和表意有何不同？请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)费孝通先生在《乡土中国》中指出，中国乡土社会呈现差序格局，《大学之道》中 ▲，▲”所体现出的个人与家国的关系，便与这一社会结构特征相符。 (2)小王在欣赏国画展时，深深被艺术家们用灵动笔法和精妙留白创造出的意境折服，不禁 想起了老子的妙语：“▲，」 (3)与左图相契合的古诗文名句，可以是“ 第6页，犬8页 二、语言文字运用(20分) 语言文字运用I(本题共4小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志[甲]之嫌，而孔子居然还对他 的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道 家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的结果， 而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至①一，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也 同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”[乙]如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提 到的几位隐士一接舆、长沮、桀溺等—[丙]连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出 世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们②一。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命 与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却 能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而[丁]已然内化成中国人独有的人格特征。 18.下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是(3分)() A.[甲门处“胸无大志”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“心中没有远大的志向”，改为“不学无术”更合文意。 B.[乙]处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。 C,[丙]处的破折号使用正确，两个破折号标示插入解释说明，其作用和括号的作用类似。 D.[丁]处的“反而”应该改为“而且”，与前面的“不但”相对应。 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(2 分) ①】 ② 20.反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设 不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第二段所用的反证法的推理思路。(3分) ▲ 21.下面是一位同学的作文片段，其中论点、论据、结论皆存在逻辑错误，请指出这些错误并说明原因，使论证逻辑严 密，更有说服力。(3分)》 所有的伟人都是在青年时代便立下凌云壮志的。我国“天眼之父”南仁东二十多岁就决定将自己的青春奉献给 家国大业，他说不管用多少年一定要把天眼建成；劳动模范、西沟妇女申纪兰，带领全村人开荒山，植绿林，她说她没 有惊天动地的追求，只求把一棵一棵的树种活；党的好千部焦裕禄，用他年轻的生命书写兰考大地上的奇迹，他说一定 要完成党交给的艰巨任务…正因有许多这样的青年志存高远、艰苦奋斗，才有了我们国家的繁荣昌盛。朱熹曾说： “立志不定，终不济事。”志向不坚定，最终必定一事无成。 论点错误： 论据错误： 结论错误： (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成2224题。 下雨的情境，我们每个人都曾经遇到过，而对于雨的比喻，在民谚与古诗中①。我们可能会想到“②” “小暑雨如银，大暑雨如金”这样的民谚，或是“天街小雨润如酥”的古诗，诸如此类。很难想象，如果没有这些 比喻，人们只能直接说出事物本身，失去了语言的想象力，世界该变得多么乏味？ 中国古典诗词犹其擅用比喻。钱钟书在《谈艺录》中曾罗例数种不同的比喻方式。如李贺“天河夜转漂回星， 银浦流云学水声”是曲喻。所谓“曲喻”，③，言其“比喻之法，尚有曲折”。云比做水，是因为流动的体态， 李贺会再向前一步，云如水流，便有了潺潺流动的声音。此外还有博喻等。 现代汉语中也不乏经典的比喻，有的烦复、深邃，如鲁迅“铁屋子”“山羊”的比喻。也有令人匪夷所思的： 方鸿渐领鲍小姐去一家西莱馆，这菜馆的菜可真是别有风味：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战 队，已登陆了好几天：肉像潜水艇士兵，会长时间潜伏在水里：除了醋以外，面包、红酒无不酸。 一（钱钟书《围城》） 22.请在文中横线处补写恰当的成语或俗语。(3分) ① ② ③】 23.文中第二、三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分) ▲ 24.文中指出钱钟书在《围城》中用到的比喻“令人匪夷所思”，请结合文中所引用的语段，简要说明其中比喻的妙 处。(3分) 三、作文(60分)（任选其一写作） 25.(作文一)阅读下面的材料，根据要求写作。 每个时代的每个人，都是某种传统文化塑造的结果，比如中国的孔孟、老庄，其思想影响和塑造着后来人。这 些文化基因不仅沉淀为民族的精神底色，更为每个现代人提供了认识自我、理解世界的独特视角。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 25.(作文二)阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·大学》有言：“致知在格物。”强调了思考研究与实践探索的关键作用。《礼记·中庸》又说，学习 应：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”也突出了行动、思考在获得知识、学习提升的重要性。但在 信息化、智能化的当代，.搜索工具日渐强大、多样，.我们传统的“格物以致知”“笃行以致知”好像正在被“搜之 以致知”所替代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 加德学校2025一2026学年度高2024级领航班上期第一次月考 语文试题答案 【阅读I阅读导语】 这篇文章探讨了逻辑与艺术、语言的关系。材料一强调逻辑作为科学和艺术的双重属性，指出逻辑不仅完善理性，还能提升理论的 结构性和美感。材料二则讨论了语言艺术中的“无理而妙”，即在某些情况下，突破逻辑反而能达到更好的艺术效果。两则材料共同揭 示了逻辑在科学、艺术和语言中的重要性及其复杂性，强调了逻辑与感性、创造力的互动关系。 1.B【解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。卫.“确立知识的最深刻和最完美的内涵”错误，原文是“已经确立的 知识”。故选E。 2A【解析】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“是因为逻辑能力‘与生俱来’存在他的大脑中”错。材料一最后一段说 的是“逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的”，所以不是与生俱来的。故选A。 3.C【解析】本题考查学生分析重要概念以及论点、论据的能力。 “无理而妙”，是指“不合逻辑”、矛盾的语言，通过一定的艺术手法，产生联系，达到独特的艺术效果。 A.“朝白发”“暮成雪”不合逻辑，但用夸张、比喻，从时间上板言人生短暂，具有独特的艺术效果。 B.“芙荐泣”“香兰笑”不合事理，但用拟人手法，写出了箜筷乐音的变化。 C以叙述、写实为主，没有突破逻辑框框。 D东风“放”“吹”元宵节的火树银花，不合事理，但诗人通过想象，用拟人和比喻的手法，收到别样的表达效果。故选C。 4.①前两处正面论证，第三处反面论证。 ②前两处着重论证“无理而妙”的效果；，第三处论证单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言。 【解析】本题考查学生分析论证方法的能力。 原文“刘勰在谈到‘夸张的时候，就明确指出其‘无理而妙’的效果：‘辞虽已甚，其义无害。”中，刘勰明确提到达到“无理 而妙”艺术效果的方法是运用了“夸张”，引用论证，准确有说服力； 原文“宋人严羽云：‘诗有别趣，非关理也。’这些都说明在某种场合，‘不合逻辑’的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗 人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量”中，引用严羽的言论论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑 的语言更有力量； 原文“鲁迅说：‘诗歌不能凭仗丁哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。’” 中，鲁迅先生强调诗歌不能凭仗哲学和智力来认识，从反面进行论证，单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言，会在理解 上出现错误和差距，引用论证更有说眼力。 前两处正面论证，第三处反面论证。 5.①出乎意料无理)：“活着却死”“死了还活着”，看似自相矛盾，有悖常理。 ②入乎情理：作者这样说其实隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度。 ③在对比中含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的郡夷。看 似不合逻辑，却引人深思。 【解析】本题考查学生理解语句，提出自己见解的能力。 “活着却死”，是说“肉体”上“活着”，但是“精神”上已死；“死了还活着”，是说“肉体”上已死，当“精神”长存，在表面出 乎意料的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以 及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。 “不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量， 可见“活着却死”“死了还活着”，此种语言上逻辑更具有表情达意的效果。 “有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”，从艺术上说，是最近乎情，是最合乎理的，因为它运用对比的手法，强调 了“虽死犹生”的道理，诗句看似不合逻辑，有悖常理，实则入乎情理，引人深思，表达了对鲁迅先生“永垂不朽”的高度赞美，达到 了“无理而妙”的效果，是诗歌中的上品。 6B【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。B.“在儿于生死未卜的悲痛中将其认作了儿子的‘替身’，找到了自 己情感倾泻的对象”错误。根据原文“她默念着：也是个苦孩于啊！她的眼泪如同连申的珠于，滴落在死者手上。这时，她听到一个细 弱的声音在耳边响起：‘大娘，我不是您的儿于，但请说我就是您的儿于，否则我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您对我好，我娘也 会对您的儿于好…”，“她感到鼻子一阵酸热。她把脸贴到士兵脸上，大声哭喊着：‘儿子’，你就是我的儿子”可知，孙大娘认 下眼前的士兵是出于一个母亲对不幸孩子的同情和悲悯，并不是找一个替身来倾泻悲痛。故选B。 7.D【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D,“体现了她的念于心切”解读有误，表现丁一个母亲超 越了敌我界限的博爱和慈悲。故选D。 1 8.①孙寡妇先看到“黄色的马灯”“金黄色的铜号”，这些本是暖色，这里却反衬出孙寡妇失去儿子的悲凉和痛苦。 ②后来打开席简看到的是一道“灿烂的绿光”，具有极强的视觉冲击力，体现出孙寡妇发现死者不是儿子的激动 和惊喜。 ③然后孙寡妇仔细端详士兵的脸，“深红的蜡光”是死者生命力的余晖，“蓝色的洞眼”残酷冷峻，由此而转为 母性的慈爱和悲悯。 【解析】本颗考查学生鉴赏描写特色及人物心理的能力。 先找出第二部分描写颜色的词，再结合上下文分析人物心理。 (1)“她大声答应着坐起来，就像一团云从炕上飘下来，随即她就看到，那个昨天见过的女卫生兵提着一盏放射黄色光芒的马灯， 背着一个棕色的牛皮挎包…”“女卫生兵将一把金黄色的铜号递给她”，“黄色的马灯”“金黄色的铜号”，这些色调都是暖色的；但是 女卫生员告诉她儿子小林牺牲了，“她感到那把军号就像一块烧红了的热铁，烫得手疼痛难忍，还发出滋滋啦啦的声响”，这些暖色调反 衬出孙寡妇失去儿于的悲凉和痛苦。 (2)打开席于，“一道灿烂的绿光随着席简的张开流泻出来”，“绿光”是因为死者穿的衣服是国民党的绿军装；而“灿烂”反映出 孙寡妇发现死者不是儿于的激动和惊喜：“菩萨啊，她的心激动地跳动着，这不是我的儿子！他们抬来的不是我的儿于！”。 (3)然后孙寡妇仔细端详士兵的脸，“看上去非常柔软的头发遮住了他的额头，脸色像冻了的苹果，凝着一层深红的蜡光”，“深红 的蜡光”是死者生命力的余晖；“她将死者额上那缕头发拢上去，看到他双眉之间有一个蓝色的洞眼，边缘光滑而规整，犹像匠人用钻 于钻出来的”，“蓝色的洞眼”残酷冷峻。看到的这些唤起了孙真妇的母爱，“她默念着：也是个苦孩于啊！她的眼泪如同连申的珠于， 滴落在死者手上”，由此而转为母性的慈爱和悲悯。 9.①立足现实：小说借助孙寡妇的悲惨遭遇反映现实，揭示战争给人们带来的幻灭与苦痈（孙寡妇的两个儿子都 在战争中牺牲)；同时也表现了血腥战争年代人性的美好（看到死去的“儿子的敌人”，孙寡妇同样同情这个年轻人， 对他的死感到悲伤)。 ②变形夸张：如“军号就像一块烧红了的热铁”；“一道灿烂的绿光随席简的张开流泻”；“他双眉间蓝色的洞眼” 等。 ③想象虚构：第二部分孙寡妇的梦境；还有文中的一些细节如“她听到一个细弱的声音在耳边响起：‘大娘，我 不是您的儿子，但请说我就是您的儿子，否则我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，’”都是想象虚构。 【解析】本颗考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 考生要抓住“立足现实又超越现实”“有变形有夸张有想象有虚构”来分析。 ①变形夸张： 如“那把军号就像一块烧红了的热铁，…还发出滋滋啦啦的声响。她把烫人的铜号紧紧地接在怀里，就像接住吃奶的婴儿”；“一 道灿烂的绿光随着席简的张开流泻出来”；“看到他双眉之间有一个蓝色的洞眼，边缘光滑而规整，犹像匠人用钻子钻出来的”等。 ⑨想象虚构： 整个第二部分都是孙寡妇的梦境；细节如“她听到一个细弱的声音在耳边响起：‘大娘，我不是您的儿于，但请说我就是您的儿子，否 则我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您对我好，我娘也会对您的儿于好…’”； ③立足现实： 小说运用超越现实的描写，借助孙寡妇的悲惨曹遇反映现实，“她有两个儿于，大儿于大林前年死在打麻湾的战斗中、小儿于小林 正在随军攻打县城”，但从小说第三部分来看，小林应该也牺牲了；小说也表现了现实血腥黑暗的战争年代中人性的美好，如第二部分 孙寡妇的梦境，看到死去的是“儿于的敌人”，但她同样同情这个年轻人，对他的死感到悲伤，“她感到鼻于一阵酸热。她把脸贴到士兵 脸上，大声哭喊着：‘儿子，你就是我的儿子…’”。总之，文章揭示了战争给人们带来的幻灭与苦痛。 【文言文导语】 两则文本展现了儒法两家对君臣父子关系的深刻分歧。文本一通过子顺对伊尹放逐太甲的解释，强调儒家“以礼匡君”的柔性规劝， 认为臣子应以道义引导君主向善：文本二则体现法家“绝对忠孝”的刚性立场，批判孔子“父不父子不子”的观点，主张维护严格的等 级秩序。子顺的相术实践与韩非的理论建构形成鲜明对比，折射出先秦思想中道德理想主义与现实功利主义的碰撞。 10DFH【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子原本就不懂得孝悌忠顺道理。既然这样，那么道德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣于，回到家中不能做父亲的儿于 吗？ “孔于本未知孝悌忠顺之道也”是主谓宾结构，“孔于”为主语，“未知”为谓语，“孝悌忠顺之道”为宾语，“也”为句末语气词， 表意完整，故在D处断开； “然则”为句首连词，后面不断开，“有道者”为主语，“进不可为主臣”与“退不可为父于”结构一致，为并列的谓语部分，故在 F、H处断开。故选DFH。 y 11.B【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“克”，均为“约束”。句意：以礼约束他的君主。/约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁；“事”，侍奉/事务；意思不同，“之 于”/之乎。 B.“处”，处于/为，做。句意：身处悲伤之地。/所以有道的人不做“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事。“视”，看/对待。 C“目”，眼神/条目，细则。句意：句意：但很怀疑他的眼神。/请问仁的条目。 D.“而”，连词，表转折/连词，表承接/连词，表假设，如果。句意：现在有贤能的儿于却不敬重父亲。/性情安和才能思虑精详。 一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？“我未之闻也”是否定式宾语前置/疑问式宾语前置。向意：太好了！这是我从来没有听到过的/ 为什么心神不定，还想去什么地方？故选B。 12.D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安 的样子”错误，舜面对父亲朝见时表现局促，孔于认为这让天下发发可危，是因为舜作为君主，此时不应是儿于的身份，而非天下形势 危急导致舜的局促。故选D。 13.（1)以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的。 (2)君主之所以希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊 贵起来。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句于的能力。 (1)“率其君以义”“强其君以孝道”，状语后置，正常语序为“以义率其君”“以孝道强其君”；“强”，劝勉；“见”，表被动。 (2)“治”，治理好；“卑”，地位低微；“尊”，使动用法，使…尊贵。 14.儒家：君主应遵循孝道，但若是在君臣关系的场合，就不应再遵循父子之礼。 法家：君主应遵循孝道，即便是在君臣关系的场合，也应遵循父子之礼。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由原文“舜见父瞽瞍朝己，其容毫焉。孔于曰：‘当是时也，危哉，天下发岌！有道者，父固不得而于，君固不得而臣也”可知， 儒家认为，在朝廷、朝见等有君臣之分的场合，就要君臣相见，不能再遵循父于之礼。 ⑨由原文“然则有道者，进不可为主臣，退不可为父子耶”“孝子，不非其亲”可知，法家认为，无论进退和其他情况下，父子之 礼不可变。 【参考译文】 材料一： 赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子而放逐他的君主，他的君主却不怨恨，如何才能做到这些呢？”子顺回答：“伊尹保持人臣的 节操，以礼辅佐他的君主，只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王问：“刚才说伊尹放逐君主，而先生称他事君以礼，为什么呢？”子 顺说：“以礼约束他的君主，使其向善。”赵孝成王问道：“这种说法可以听您说说吗？”子顺答道：“《商书》说太甲为先王守丧，不明 白做子孙的道理，就想管理政事，于是伊尹就让他居住在相宫，接近商王汤的坟墓，身处悲伤之地，放逐他而使他不能干预政事。三年 丧期结束后，伊尹让他返回，这就是伊尹奉行礼义、秉持节操来侍奉太甲的情形呀。以义来规导君主的言行，以考道来劝勉君主提高修 养，没有见过这样做而被君主怨恨的。”赵孝成王说：“太好了！这是我从来没有听到过的。” 魏安整王问子顺说：“马回这个人，虽然缺乏才华，但他耿直磊落，有大文夫的气节。我想任命他为丞相，可以吗？”子顺答道： “了解臣子的莫过于君主，为什么不可以呢？至于说到光明磊落的气节，我不清楚啊。”魏安嫠玉问道：“为什么？”子顺答道：“我听 孙卿说过：‘如果人的眼睛狭长而偷眼看人，这样的人一定是看起来身体伟岸但心术不正的人。’每次用这个方法来察看人，即使是千百 个人也不会错看一个人。我看马回，并不是不称赞他的魁梧身躯，但很怀疑他的眼神。”魏安整王最终还是任用马回为相。三个月后， 马回果然以谄媚获罪。 材料二： 史书上说：“舜见到父亲瞽瞍来朝见自己，脸上露出局促不安的神情。孔子说：‘在那个时候，真是危险啊，天下发发可危呀！对 于道德高尚的人来说，父亲本来就不能够把他当作儿子看待，君主本来也不能够把他当作臣子看待。’”我（韩非）认为：“孔子原本就 不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么道德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？父亲之所以希望 有贤能的儿子，是因为家里贫穷时儿子能让家境富裕起来，父亲痛苦时儿子能让父亲快乐起来。君主之所以希望有贤能的臣子，是因为 国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊贵起来。现在有贤能的儿子却不敬重父亲，那么父亲在家里就会很消 苦；有贤能的臣子却不效力于君主，那么君主处在君位上就会很危险。既然这样，那么父亲有贤能的儿子，君主有贤能的臣子，恰好足 以成为祸害罢了，哪里能得到什么好处呢？所谓的忠臣，不会危害他的君主；所谓的孝子，不会非议他的亲人。” 15D【解析】选项中的“透露出诗人对未来是否还能回忆起今日美景的忧虑”表述有误。这是写“下元之感叹”，感叹不知明年的今 日谁还会忆起我这个太守。 3 16.①本诗额联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图（佛）憨态可掬地卧在水底，从正面描写上 元月色美好动人，为下文抒发感叹张本。 ②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味 的月光侧面烘托思妇的怀念之情。 (每点3分，点出手法1分，分析2分，分析若与手法不符，酌情扣分) 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容、手法和情感的能力。 “山上白云横匹素，水中明月卧浮图”，意为：洁白的云就像白色丝绢环绕在山上，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的 湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一向中将明月比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地 卧在水底。这就从正面描写下元节的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己张本。 《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意为：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月” 来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字板其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思 妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊” 的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。 17.(1)身修而后家齐，家齐而后国治。 (2)有之以为利，无之以为用 (3)与左图相契合的古诗文名句可以是 ①春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 --张若虚《春江花月夜》 ②江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 -张若虚《春江花月夜》 ③海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 ---白居易《江楼夕望招客》 ④海上生明月，天涯共此时。 --张九龄《望月怀远》 18,A【解析】根据前句可知，曾点言志的时候没有说治国平天下的远大志向，只说沐浴、吹风、歌咏这样的小志向，用“胸无大志” 合适，“不学无术”语义过重。 19.①在产生之前； ②与孔孟是一样的(2分（每点1分.） 【解析】第①处，根据前面的句于“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”分析，此处是说儒道两家思想相互影响、相 互补充的现象早就存在。再结合“儒道两家在作为学术流派产生之始”和“甚至”一词，可知前后两句间是递进关系，内容上说的是儒 道两家思想不衣衣是在学术流派产生之始，更是“在产生之前”就相互影响、相互补充了。所以，此处可填“在产生之前”之类的内容。 第©处，根据第一段中的“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”和第二段内容可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之 心，但是其思想中也有道家出世的心理，就像文中说的“老庄是以出世之心行入世之事”一样，所以，此处可填“与孔孟是一样的”之 类的内容。 20.假设老庄完全弃尘绝世成立，那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不著书立说、设 帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄完全弃尘绝世这个假设不成立。 (3分，反证法思路、对第二段内容的准确描述各2分。) 【解析】题干已经很清楚地解释了反证法的概念，所以可结合第二段内容具体分析。本段先做出一个假设：老庄完全弃尘绝世。然 后论证这个假设是否成立：完全弃尘绝世者会像接與、长沮、桀溺等人一样连姓名都不留，更不会蓍书立说、设帐授徒。但是事实上老 子说了“治国爱民”这些话，庄子同意儒家“德无不容，仁也；道无不理，义也”的说法，这些与前面的假设矛盾。所以，之前的假设 是不成立的。据此即可得出答案。 21.①论点错误：“所有的伟人都是”，说法绝对。 ②论据错误：申纪兰的事例无法论证“青年时代便立下凌云壮志”。 ③结论错误：“志向不坚定”与“立下凌云壮志”观点不一致。 【解析】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。所给作文片段由论点、论据、结论三部分组成。第一句“所有的伟人都是在青 年时代便立下凌云壮志的”是论点部分，“所有的伟人都是”表述过于绝对，因而论点错误。中间部分包括事例论证和道理论证两部 分。其中“劳动模范、西沟妇女申纪兰，带领全村人开荒山，植绿林，她说她没有惊天动地的追求，只求把一棵一棵的树种活”所写申纪兰的 事例是说踏实做事才能获得成功，不能论证“青年时代便立下凌云壮志”的观点，因而论据错误。文段论点是青年“立下凌云壮志”，是说 有无志向的问题；结论“志向不坚定”，是说志向是否坚定，与观点不一致，因而结论错误。 22.①俯拾即是（比比皆是）②春雨贵如油③顾名思义 (评分意见：本题共3分，填出一个给1分，其他意思相同的成语或俗语亦可。) 【解析】本题考查根据上下文按语境要求补写特定语句及正确使用成语的能力。 第①空从后文“请如此类”可以推知这里是言其多，因此补写“俯拾即是”（比比皆是）最恰当。第⊙空根据语境是需要填出与“雨” 有关的有比喻的俗语，填“春雨贵如油”最恰当，其他如“牛毛细雨”“雷声大，雨点小”“雨过地皮湿”亦可。第③空根据前文内容可 知，此处是需要解释“曲喻”的含义，后文“比喻之法，尚有曲折”的解释与“曲喻”的名称有关，因此补写“顾名思义”最恰当。 23.“犹”改为“尤”；“例”改为“列”；“做”改为“作”；“烦”改为“繁”。 (评分意见：本题共3分，选出并改对一处给1分，任改对三处即可。) 【解析】规范书写汉字，正确理解和运用汉字。 2025年高考综合改革适应性测试语文卷第19小颗考查了错别字的辨析与修改。《中国考试》公众号发布了北京师范大学文学院院长、 博士生导师，教育部义务教育统编语文教材编修委员会主任王立军教授的《以考试评测带动学生汉字素养能力的提升》试题评析文章， 对高考重新考查错别字的必要性、重要性做了充分的阐述。本题的命题思路与2025年高考综合改革适应性测试第19小题的命题思路一致， 强调了在语境中考查学生对错别宇的辨析与修改。所选择的四处错别字，也是日常生活中常出现的，学生容易误写的错别字。在评讲中 要注意讲清楚“犹”与“尤”、“例”与“列”、“做”与“作”、“烦”与“繁”之间的意义区别和构词特点。 参考示例： ①犹与尤： 犹：主要表示“如同，好像”或“尚且，还”的意思，常用于表示比较或相似的情况。例如：“虽败犹荣”表示虽然失败了但仍然 值得尊敬。 尤：主要表示“更加，特别”的意思，常用于强调某一事物或情况在同类中更为突出。例如：“尤其”表示更进一步的意思。 构词特点：两者都是副词，但“犹”多用于表示相似或比较，“尤”则多用于表示强调或突出。 ②例与列： 例：主要表示“例子，事例”的意思，常用于举例说明某一事物或情况。例如：“举个例子”表示给出一个具体的事例来说明问题。 列：主要表示“排列，列举”的意思，常用于按照一定的顺序或标准将事物或情况排列出来。例如：“罗列”表示列举出一系列的 事物或情况。 构词特点：“例”多用于表示具体的例于，“列”则多用于表示排列或列举的动作。 ③做与作： 做：主要表示“进行工作或活动”的意思，常用于描述具体的行为或动作。例如：“做饮”表示进行烹任的行为。 作：意义较广泛，可以表示“进行工作或活动”（与“做”相似，但更多用于书面语），也可以表示“创作、制造”等意思。此外， “作”还可以用于构成一些固定短语，如“作废”、“作证”等。 构词特点：两者在口语和书面语中都有使用，但“做”更常用于口语，“作”则更多用于书面语。在某些固定短语中，“作”和“做” 不能互换，如“比作”。 ④繁与烦： 繁：主要表示“复杂、繁多”的意思，常用于形容事物或情况的复杂性或多样性。例如：“繁复”表示复杂繁琐的意思。 烦：主要表示“苦闷、急躁”或“使人厌烦”的意思，常用于描述人的情绪或感受。例如：“烦恼”表示苦闷的心情。 构词特点：两者都是形容词，但“繁”多用于形容事物或情况的复杂性，“烦”则多用于描述人的情绪或感受。在某些固定短语中， 如“不厌其烦”，两者也不能互换。 24.语句分别以了无生气的“海军陆战队”和“潜水艇的士兵”来比喻餐厅的鱼和肉，想象丰富，充分表现了餐厅食 材的极度不新鲜，令人印象十分深刻。同时句子语言幽默，与引用语段整体表达风格一致，具有强烈的讽刺效果。 (评分意见：本题共3分，比喻分析准确1分，指出表达效果2分，比喻句判断不准确，不得分。) 【解析】本题考查根据语段内容，分析鉴赏语句相关修辞效果的能力。 《围城》语段中用到比喻手法的句于是：“鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时间潜伏在水里。”此处连续 使用了两个比喻向，分别以“海军陆战队”和“潜水艇的土兵”设喻，想象丰富，充分表现丁餐厅食材的极度不新鲜，令人印象十分深 刻。同时句子语言幽默，与语段整体表达风格一致，具有强烈的讽刺效果。 25.作文一(60分) 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料以孔孟（儒家）、老庄（道家）为具体例证，强调优秀传统文化对个人、世界的影响。传统文化是塑造个体思想、行为、价值 观的深层根源，并将传统文化上升至“基因”“底色”层面，强调其不可替代性一它是民族共同体的精神纽带，决定了民族的独特气 质，如儒家的“仁爱”“担当”，道家的“自然”“包容”。 材料最后一句是写作重点，点明传统文化的“现实价值”，是现代人解决自我认知困惑，、理解世界复杂问题的思想资源。 写作时，可围绕“传统文化塑造”“文化基因”“精神底色”“认识自我”等关键词展开思考，既可以肯定传统文化对个人和民族的 塑造作用，也可以思考如何实现传统文化的现代转化。可以联系现实生活，从个人成长、社会现象等角度切入，使论述更具现实意义， 也可以展现文化自信，在全球化背景下，思考传统文化对构建文化认同的重要价值。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，传统文化是塑造我们、帮我们认识自己与世界的精神根基。主体部分采氏分论点 的形式。 论点一，传统文化帮我们认识自我。比如遇到他人需要帮助时，“恻隐之心”让我们伸出援手；面对“内卷”焦虑，老庄“知足常 乐”的想法，能帮我们理清自己真正想要的生活，不盲目跟风。 分论点二，传统文化帮我们理解民族。比如在疫情中大家“众志成城”抗疫，这正是儒家“大同”思想、“天下一家”观念的现代 体现。 分论点三，传统文化帮我们理解世界。面对现在的生态问题，道家“天人合一”提醒我们要尊重自然，不能只顾发展；和同学、朋 友有矛盾时，儒家“己所不欲，勿施于人”的道理，能帮我们换位思考，化解冲突，这是传统文化给我们的独特视角。 结尾，总结观点。传统文化不是老古董，而是我们生活中的“精神灯塔”。只要我们好好传承、合理运用，它会一直帮我们找准方 向，让我们更坚定地走向未来。 【立意】 1.文化基因与身份认同。 2.传统智慧的现代启示。 3.在传统中寻找自我。 4.传统文化的创新传承。 5.全球化时代的文化自信。 【例文】 塑造生命，照亮未来 当故宫博物院的数字文物库上线首日访问量突破百万，当河南卫视“中国节日”系列节目凭借传统美学引爆全网，我们愈发清晰 地看到，传统文化并非陈列在博物馆里的静态标本，而是流淌在民族血脉中的文化基因，它既塑造着每个时代个体的精神品格，又在个 体的创新实践中获得永恒的生命力。 文化基因如同精神世界的“源代码”，为我们搭建起认识自我、理解世界的认知框架。从《论语》中“仁者爱人”的价值准则，到 《道德经》里“道法自然”的生态智慧，这些历经千年沉淀的思想精华，早已内化为中华民族的精神底色。“敦煌女儿”樊锦诗若没有 从传统文化中汲取“坚守”与“奉献”的力量，怎会在戈壁大漠中坚守五十余栽，让莫高窟在数字化时代重焕光彩？倘若别离这些文化 基因，我们便如同失去航向的船只，难以在纷繁复杂的世界中找到自我定位。 在文化基因的塑造下，个体并非被动接受，而是以创新思维为传统文化注入新的活力。近年来，越来越多的年轻人突破传统形式 的束缚，让传统文化以更贴近时代的方式走进大众生活。“00后”女孩周孟影将京剧元素与现代舞蹈结合，在短视频平台上收获千万粉 丝，让更多人感受到京刷艺术的灵动之美；故宫文创团队跳出“文物复刻”的传统思路，设计出“朝珠耳机”“故宫口红”等兼具实用 性与文化内涵的产品，让故宫文化成为年轻人追拆的潮流符号。他们用现代视角解读传统，用创新手段传播传统，让古老的文化基因在 新时代绽放出耀眼的光芒。 文化基因与个体成长的双向互动，不仅塑造着个人的精神世界，更推动着民族文化的传承与发展。从孔子周游列国传播儒家思想， 到朱燕集理学之大成；从玉羲之以《兰亭集序》演绎书法之美，到齐白石用笔墨勾勒花鸟神韵，历史上每一位文化传承者，都是在文化 基因的塑造下成长，又以自身的实践为文化基因增添新的内容。如今，随着全球化进程的加快，文化交流日益频繁，我们更需要在文化 基因的指引下，坚守民族文化的独特性，同时以开放的心态吸收外来文化的精华。只有这样，我们才能在传承中创新，在创新中传承， 让民族文化在世界文化之林中始终保持鲜活的生命力。 文化基因如同一条奔流不息的长河，既孕育着过去，也滋养着现在，更指引着未来。作为新时代的青年，我们既是文化基因的继 承者，也是文化创新的开拓者。让我们在文化基因的滋养下坚定理想信念，在创新实践中传承文化血脉，用青春的力量让古老的文化基 因焕发新的生机，书写属于我们这个时代的文化华章。 作文二(60分)： 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 本题的材料围绕“致知”的方式展开讨论，引用了《礼记·大学》中的“致知在格物”和《礼记中庸》中关于学习的五个步骤（博 学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之)，强调了思考研究与实践探索在获取知识、提升自我中的重要性。然而，材料也提出了一个 现实问题：在信息化、智能化的当代，搜素工具的强大与多样似乎正在改变我们传统的获承知识的方式，“搜之以致知”逐渐成为一种 新的趋势。 在审题时，考生需要关注以下几个关键点： 传统致知方式与现代搜素工具的对比：材料中的“格物以致知”和“笃行以致知”代表了传统的、基于实践和研究的知识获承方式， 这一理念在中国古代科学发展中起到了基石性的作用，不仅能促进知识的积累，还有助于培养人们的思考能力和解决问题的能力。 而“搜之以致知”则代表了现代信息化社会中的新型知识获承方式。这种“搜以致知”的方式虽然极大地提高了知识获承的效率， 但也可能带来一系列问题，如导致人们思考能力的退化。考生需要思考这两种方式之间的区别和联系，以及它们各自的优势和局限性。 搜素工具对个体学习的影响：材料提到搜索工具为我们带来了前所未有的便捷，但同时也可能带来一些问题，如过度依赖搜素工具 而忽视思考和探素的能力。考生需要分析搜素工具对个体学习方式的改变，以及这种改变可能带来的正面和负面影响。 如何在“搜”与“思”之间找到平衡：材料的核心问题是在信息化、智能化的当代，我们如何在利用搜索工具获取信息的同时，保 持对传统致知方式的尊重和坚持。考生需要思考如何在“搜”与“思”之间找到一种平衡，以实现更高效、更深入的学习。 写作时，可采用层进式的论证结构，从“格物致知”与“搜以致知”的内涵，二者的辩证关系，各自的优势和局限性，如何正确把 握二者的关系等角度展开具体论证。在论述“怎么做”时，应体现思维的辩证性。如面对“格物致知”与“搜以致知”的碰撞，我们不 应简单地否定其中任何一方，而是应该寻求两者之间的融合与平衡。一方面，我们要继续秉承“格物致知”的精神，保持对知识的敬畏 和深入探究的态度，培养自己的思考能力和创新能力；另一方面，我们也要充分利用信息化时代带来的便利，合理利用搜索工具来获承 知识；同时，我们还要保持独立思考的能力，不盲目相信搜索结果，而是要通过自已的判断和分析来形成自己的观点和见解。 【立意】 1警惕搜索工具的“双刃剑”效应。 2在“搜”与“思”之间寻找平衡。 3培养批判性思维，应对信息挑战。 【例文】 传统与当代的智慧碰撞 《礼记·大学》有言：“致知在格物。”强调了思考研究与实践探索的关键作用。《礼记·中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明 辨之，笃行之。”也突出了行动、思考在获得知识、学习提升的重要性。但在信息化、智能化的当代，搜索工具日渐强大、多样，我们 传统的“格物以致知”“笃行以致知”好像正在被“搜之以致知”所替代。这一现象引发了我们对知识获取方式的深刻思考。 传统的“格物致知”强调的是通过亲身实践和深入思考来获得知识。这种方法的优势在于，它能够培养人的独立思考能力和创新 精神。中国古代的科学家张衡，通过长期观察天象，发明了地动仪，为地震预测提供了科学依据。同样，现代科学家爱因斯坦，通过反 复的实验和理论推导，提出了相对论，彻底改变了人类对时空的认知。他们的成功并非依赖于外部工具，而是通过不断的实践和思考， 最终实现了对自然现象的深刻理解。 随着信息技术的发展，“搜之以致知”逐渐成为人们获取知识的主要方式。这种方法的优势在于，它能够提高知识获取的效率和广 废。恰如当代医学研究者通过查阅大量的文献和数据库，能够迅速找到最新的研究成果，从而加速新药的研发进程。同样，企业家通过 市场调研和数据分析，能够迅速了解市场需求，制定有效的商业策略。可见“搜之以致知”在提高知识获取效率和应用能力方面具有显 著优势。 然而，我们也不能忽视“搜之以致知”可能带来的问题。首先，过废依赖搜索引擎和外部工具，可能导致人们丧失独立思考的能 力。其次，信息的泛滥和真假难辨，可能导致人们陷入信息焦虑和认知偏差。例如，当代青年学生在完成作业时，往往直接搜索答案， 而不是通过自己的思考和实践来解决问题，长此以往会削弱他们的创新能力和批判性思维。 我们需要在传统与当代之间找到平街。一方面，我们应该继续发扬“格物致知”的精神，通过亲身实践和深入思考来培养独立思 考和创新能力。另一方面，我们也应该充分利用“搜之以致知”的优势，通过高效的信息检索和分析，提高知识获取的效率和应用能力。 在这个信息如潮的时代，“搜之以致知”固然便捷，却不应成为我们求知路上的终点。真正的智慧，依然需要“格物”的专注与“笃 行”的坚持。正如古人所言，知识的获得并非一蹴而就，而是通过博学、审问、慎思、明辨、笃行的层层淬炼，方能抵达真理的彼岸， 在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那片澄明与深邃。 (附作文)阅读下面的材料，根据要求写作。 自古以来，中华民族产生了许多优秀的典籍，其中的经典语句，至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的 启迪。例如： ①正其末者端其本，善其后者慎其先。一《籍田赋》 > ②慎终如始，则无败事。一《（老子〉四章》 ③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。一《大学之道》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一则引语式材料作文题。 材料首先指出，自古以来中华民族优秀典籍中的经典语句，至今仍然给我们带来很多人生的启迪。请于百家的不少经典语句在当今 并没有失去它原有的价值，无论是在个人道德、学识修养上，还是在如何正确处理人际关系上，乃至在整个世界的和谐发展问题上，都 具有深刻的指导作用，所以我们要学经典、牢记经典，并以其指导我们做人做事。 首先要理解材料所给语句的内涵。 ①这句话出自潘岳的诗歌。他认为，民以食为天，只有重本抑末，意即重视农业抑制工商业，农业才能获得发展，人民才不会挨饿」 国家才有储粮以角灾荒。而现在则多用其字面意思：要想端正树枝末梢，首先要端正树之根本；要想取得好的结果，必须在开始时小心 谨慎。也就是说，做事情要找到问题的根本、根源，不能治标不治本。 ⑨这句话的核心意思是，在做事的过程中，如果能够始终如一保持谨慎，就如同开始时那样，就不会有失败的事情发生。它鼓励人 们在任何阶段都要保持警惕和努力，以确保最终能多取得成功。 ③意思是事物都有根本，有枝末，每件事情都有开始，有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。这句话的核 心思想是强调在做事情和修养自身时，必须抓住根本，明确先后顺序，按部就班，才能达到预期的目的。 由此可见，材料提示的都是对于事情的“始”和“终”的思考，考生的写作内容或对象必须依此展开。而结合我们自身，应该认识 到，作为新时代青年，不仗要谨慎走好人生第一步，更要坚持走好人生每一步，要慎始敬终。要有坚定的理想信念，在正确的人生观价 值观引领下，“以终为始”，做好人生的规划。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，或者是自己的亲身经历，运用欲扬先抑、 对比衬托等多种手法，凸显人物在处理“始”与“终”的关系中所体现的智慧。若写议论文，可采用递进式结构，第一部分可以强调“慎 始”，强调青年人做事要做好考察和准角工作，准角充分才能开始；第二部分强调“慎始如终”，可以用雷锋、焦裕禄、孔繁森、袁隆平 等人的例于来论证做事要始终心怀敬畏，从始至终都要小心谨慎；第三部分写“以终为始”，强调目标和计划的重要性，只有整个过程 始终在“初心”的引领下小心运作，才会实现最初的理想。最后可以告诫青年们牢记先人的经验，走好自己的人生之路。 【立意】 1慎始而敬终，终以不困。 2以始敬终，方有作为。 3慎终如始，则无败事。 【例文】 慎始慎终，方能助力远航 《大学》曾言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开 始，知道什么在先，什么在后，就接近于把握住规律了。因此，作为新时代的青年，只要慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方 问，助力远航。 时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以干里。”唯有慎始，才能把握好事情 发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不衣就 相关问题多次请教中科院专家，还做丁很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈 互助之家”之前，不衣通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，还自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。 正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时 时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不衣踏实而且坚定。 事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老于曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇 退，或及时止损。黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自已的人生更多的可能性；海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预 期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。可见，事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。也唯 有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。 方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，我们要以终为始，守正笃实；慎始慎终，久久为 功。惟其如此，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。恰如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米 带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿…他们无不是慎始慎终，以终为始，坚定目标，一路披荆斩棘，一路凯歌而行。 前人的经验和教训时时告诫我们，要慎始，更要敬终。我们作为承前启后、继往开来的新一代，更应慎始慎终，做到胸有成竹， 用奋斗之青春助力国家之远航。 P