第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 1 目 录 壹 儒学、道教和佛教的发展 贰 文学、艺术和科技的繁荣 叁 中外文化的交流 2 壹 儒学、道教和佛教的发展 3 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时期确立正统地位 东汉末兴起，为中国本土宗教 两汉之际传入中国 吸收佛教、道教精神，有了新发展（玄学） 民间广泛传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” 前期三教并行；中期韩愈提出复兴儒学 三教并行，道教最受统治者推崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 【自主学习】阅读教材P45—P46完成下表： （一）发展概况： 佛教于西汉末由印度传入中国，发展约可分三个阶段： 一是汉、三国、两晋、南北朝阶段，佛教由传入到日趋兴盛阶段； 二是隋唐阶段，佛教的鼎盛时期； 三是宋元明清阶段，佛教由盛而衰的时期。 4 ◆产生： 道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。 ◆区别道教与道家 道家创始人是老子，道家是先秦时代的 思想派，主张，道法自然，无为而治。 道教是宗教流派，道教内容包罗万象， 它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以 黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来 的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通 过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙, 最终解脱死亡,求得永恒。 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。 【问题思考】：为什么魏晋时期佛道兴起、儒家受到挑战？ 君权 神授 大一统 三纲 五常 董仲舒汉代儒学 不 适 应 弑君篡权 政权更迭 国家分裂 战乱频仍 社会动荡 道德沦丧 魏晋南北朝 ①汉代儒学不适应魏晋的社会现实 （传统儒学理论自身缺陷） 材料：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 ②魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托； ③统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 社会存在决定社会意识。 背景：政治日趋黑暗，统治阶级内部斗争激烈。 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。 代表人物：竹林七贤 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 魏晋玄学（儒、道交融的产物） 7 清谈、饮酒、寒食散 狂放、怪异、率真 无为、自然、清谈 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 “菩萨皇帝”梁武帝四次出家 【问题思考】佛教盛行带来了哪些社会问题，统治者和民间作何反应？ 时间 僧尼数额 寺院数额 贞观后期 18500 有额3716 武后时期 60000 国寺4000余 玄宗开元后期 126100 有额5358 史料：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。 ——范缜《神灭论》 南北朝时期…僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力。 ——余世明《北周武帝改革论》 社会问题： ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财 ②劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 ③佛教观念有悖于儒家伦理纲常，冲击儒学正统地位 （二）反佛思潮： 佛教盛行，南方为寺庙修建、北方为石窟的修建 敦煌莫高窟 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杭州灵隐寺 南京鸡鸣寺 代表 。 结果 （二）反佛思潮： 民间反佛：南朝范缜 主张：《神灭论》。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 统治者灭佛： “三武一宗”——北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 【儒学复兴运动】 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情 。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ ——韩愈《论佛骨表》 背景：佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战 目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位 措施:用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。 影响： 巩固儒学主流思想的统治地位，为唐朝之后理学的兴起奠定了基础 虽然儒学遭到佛、道的冲击，但儒学仍始终处于正统地位，且逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。 贰 文学艺术和科技的繁荣 14 1、魏晋南北朝 建安 文学 南朝 骈文 南北朝 民歌 田园诗 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 曹操《短歌行》 以曹操父子为代表 人生哀伤与建功立业的气概交织融合 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明《归田园居》 以陶渊明为代表 逃避现实，探寻个体的理想人格 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 庾信《哀江南赋序》 注重韵律与对仗 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 《敕勒川》 语言质朴，风格豪迈 （一）文学作品风格各异 开朗奔放，国力强盛文明开化的背景 代表：李白、杜甫 平实浅近，反映弊端暴露矛盾激化的现状 凝重抑郁，反映日渐 衰败民生疾苦的现实 刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象 文学风格折射社会环境变迁 社会存在决定社会意识 2、唐朝 （一）文学作品风格各异 颜筋柳骨 王羲之书法特点： 飘若浮云、矫若惊龙 草圣张旭《肚痛帖》 颠张醉素 东晋王羲之《兰亭序》天下第一行书 书法功能：实用性（自发）→兼具审美和实用功能（自觉） （二）艺术作品大放光彩 1、书法 东晋顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 唐朝阎立本《步辇图》 唐朝吴道子《送子天王图》释、道人物宗教题材画 唐代周昉《簪花仕女图》 题材众多：人物画、宗教画、仕女画、山水画、花鸟画等 绘画 石窟、胡旋舞 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 （二）艺术作品大放光彩（书法、绘画、雕塑、舞蹈） 领域 时期 代表人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 将圆周率精确到小数点以后第七位数字 农学 北朝 贾思勰 所著《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝 李春 设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝 已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 僧一行 测量出了地球子午线长度 医药学 孙思邈 所著《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果 唐高宗 编修《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 （三）科技成就 叁 中外文化的交流 21 （一）佛教东传 东晋——从长安前往天竺，收集大批梵文经典。 玄奘 鉴真 空海 唐朝——天竺取经，在那烂陀钻研多年，成为佛学大师。 唐朝——六次东渡，最终到达日本，传授佛法。 唐朝——来长安求法，携佛经、诗文集回日本。 法显 (二）其他方面的文化交流 文化现象 表现 长安成为国际大都会 各国使节、商人、侨民聚集长安 遣唐使 新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习 伊斯兰教传入 广州、泉州等西亚商人的居住区域大多建有清真寺 对外交通发达 陆上和海上向东都可达朝鲜，海上还可达日本；向西，陆上丝绸之路可达印度、西亚至欧非，海上可达波斯湾 【问题探究】：隋唐时期中外文化交流的特点？ 交流范围广泛、国家众多。 交流领域全面、政经文教。 交往渠道众多、主要以贸易和佛教为纽带。 交流的双向性、兼收并蓄。 交流过程中中华文化圈形成。 问题：唐朝文化艺术科技和对外交往均活跃鼎盛的原因 政治上：国家统一，政治稳定 经济上：盛世迭出，国力强盛 文化上：科举昌盛，文化自信 政策上：对外开放，兼容并包 交通上：交通畅通，四通八达 小试牛刀 从上图中任选3个或以上相关信息,自拟一个主题,运用所选信息并结合所学知识,围绕主题予以论述。 (要求:信息源于材料,史论结合,史实准确,逻辑清晰) 单元导语：三国两晋南北朝至隋唐五代历史发展的趋势 统一与分裂的交织、 民族与文化的交融、 区域的开发与发展。 $