第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中外历史纲要（上） 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 板式2 1 儒学、道教与佛教的发展 目 录 01 CONTENTS 科学技术 02 03 文学艺术 04 中外文化交流 新课讲授 板式2 3 一、儒学、道教与佛教的发展 公元前6世纪， 乔达摩·悉达多 （释迦牟尼）于古印度创立佛教。两汉之际，佛教传入中国。 东汉末年，张角太平道、张陵五斗米道等原始教团成立。经历魏晋南北朝，道教逐渐形成确立。 春秋末期，孔子创立儒家学派。战国时期和墨家并称显学。 汉武帝时期开始成为正统思想。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 《崩溃与重建中的困惑：魏晋风度研究》 新课讲授 4 汉武帝时期 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 （一）儒、佛、道的发展概况： 儒学正统地位确立后呈现繁盛之势 ①道教在民间广为传播，并受儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” ②佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 ①奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ②武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 特点：思想活跃，出现多元特征；儒学受到挑战，但仍占主导地位。 问题1:阅读教材45页第一、二段，梳理汉至隋唐儒、佛、道的发展历程并概括其特点。 新课讲授 重点探究 相关史料 南朝梁武帝四次出家， 人称“菩萨皇帝” 僧人从此吃素 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 思考：结合材料分析儒学地位受到挑战，佛道盛行的原因是什么？ 新课讲授 6 材料1：汉魏之际 “纪纲既衰，儒道尤甚”，以致名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。 ——唐长孺:《魏晋南北朝隋唐史三论》 材:2：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力 思考：结合材料分析儒学地位受到挑战，佛道盛行的原因是什么？ ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，纲常礼仪败坏，人们缺乏精神寄托； ②儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 新课讲授 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题-人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧 ③佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治 ⑤佛教为适应中国而进行自我改造。 思考：结合材料分析儒学地位受到挑战，佛道盛行的原因是什么？ 新课讲授 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，纲常礼仪败坏，人们缺乏精神寄托； ②儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷（缺少思辨性、理论性） ③佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治 ⑤佛教为适应中国而进行自我改造。 ⑥独立的寺院经济（寺院占有土地，僧尼不入户籍）； 思考：结合材料分析儒学地位受到挑战，佛道盛行的原因是什么？ 新课讲授 魏晋时期的一种哲学思潮。这一哲学思潮把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争，逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。 魏晋玄学 在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观，它影响到了人们生活的各个方面，称为“魏晋风度”。其表现为：人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”，如喜好服食药、酒，追求服饰上的洒脱在交往中崇尚“清谈”。魏晋风度反映出魏晋士人追求洒脱的背后，实有一种无法排解的忧愁和痛苦，显现出他们矛盾的心态。 新课讲授 （二）反佛斗争 1、原因 （1）广修寺庙，耗费大量钱财； （2）大量劳动力不事生产，严重影响了财政收入； （3）破坏家庭秩序，违背儒家伦理。 ◎三武一宗灭佛 北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，史称“三武一宗灭佛”。 2、表现 （1）南朝范缜:神灭论； （2）北魏至唐等统治者:三武一宗灭佛。 范缜在形神关系论证上，思想深度和逻辑的严谨不仅超越了在他之前的所有的唯物主义者。他为坚持和捍卫真理而斗争的勇气，更是难能可贵。 “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”” 3、结果： 佛教文化遭受损失，但未从根本上遏制佛教发展。 理性精神 新课讲授 （三）儒学复兴运动 原因 目的 代表 佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 维护封建统治 韩愈率先提出复兴儒学，用儒家唯心主义的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 新课讲授 （2026·湖南卷）下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。 这尊菩萨像反映出（   ） A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 【解析】蝉冠是魏晋时期士族权贵的象征，东魏时期的菩萨像佩戴蝉冠，说明佛教艺术吸收了代表士族文化的元素，体现了二者的融合，D项正确。 图示仅体现佛教造像融合了代表权贵身份的蝉冠元素，未体现佛教本身注重等级观念的信息，A项错误。 材料仅说明蝉冠成为权贵象征，无法体现“汉晋时期蝉崇拜的盛行”，B项错误。 题干未涉及魏晋官僚制度的发展成熟情况，与材料无关，C项错误。 D 当堂检测 板式2 14 基础梳理 根据教材第43页，填写表格 朝代 代表 魏晋南北朝 唐朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 诗歌创作进入黄金时代“诗仙”李白、“诗圣”杜甫 （一）文学 新课讲授 15 李白：天生我材必有用，千金散尽还复来。（736年） 杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。（757年） 白居易：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。（806年） 李商隐：相见时难别亦难，东风无力百花残。（858年） 思考：唐诗风格为何差异如此之大？ （一）文学 文学作品的史料价值：反映了诗人的个人际遇 折射了当时的社会风貌和时代变迁 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。 唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在 新课讲授 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格（“颜筋柳骨”） （2）魏晋南北朝： （1）东汉末年： 书法成为一种艺术 各种书体均已完备 （3）东晋： 王羲之——“书圣” （4）隋唐： 1、书法： 我国古代字体的演变过程：甲、金、篆、隶、楷、行、草 特点：从实用转为审美、 从自发走向自觉。 （二）艺术 新课讲授 （1）东晋： 顾恺之：《女史箴图》《洛神赋图》(“以形写神”） （2）唐朝： 题材广泛，风格多样，宗教画、人物画、山水花鸟也成为绘画主题。吴道子（“画圣”）。 2、绘画： 吴道子《送子天王图》（局部） （二）艺术 新课讲授 3、石窟艺术： 甘肃敦煌莫高窟 河南洛阳龙门石窟 （二）艺术 ①山西大同云冈石窟； ②甘肃敦煌莫高窟； ③河南洛阳龙门石窟等。 莫高窟、云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，线条简洁，表现出西域人的特征。 龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。 新课讲授 （三）科技 基础梳理 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 新课讲授 20 （2025·江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【解析】《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确； 题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项； “人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项； “辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。 A 当堂检测 板式2 22 1、东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 2、东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。 3、玄奘在贞观初年前往天竺取经， 4、鉴真东渡与日本、新罗僧人来华（日本空海） （一）以佛教为载体的中外文化交流 新课讲授 1、唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 2、新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 3、唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 （二）其他方面中外文化交流 新课讲授 火药 造纸术 印刷术 炼丹术 十进位计数法 政治制度 儒学 建筑 汉字诗文 医学 总结：隋唐时期中外文化交流的特点 历法 特点： ①交流范围广、连续性；具有双向性②交往领域广，内容多样；③交往渠道多；④交往过程中逐渐形成“中华文化圈”；⑤为世界文明发展做出巨大贡献。 西 东 佛教 课标解读 真题演练 高考考情 时空坐标 知识梳理 新课讲授 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。 这一时期，中国文化对周边国家的影响： （1）文字方面：日本文字的创制受到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。 （2）宗教思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。 （3）城市和建筑方面：日本、朝鲜模仿隋唐的长安、洛阳建造都城；日本的寺院建筑也模仿唐朝。 （4）科技方面：造纸术传入朝鲜、日本。 （5）制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，实行班田收授法和租庸调制。 隋唐文化繁荣的原因和特点 1.原因： (1)国家统一强盛、经济繁荣，为文化的繁荣奠定了基础。 (2)隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策，为其发展创造了有利氛围。 (3)国内各民族交往密切，文化交流融合，为中华文化增添了多民族色彩。 (4)隋唐继承发扬了前代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化。 (5)中外交往频繁，文化上吸取了外来优秀成分。 2.特点： ①博大精深、全面繁荣：尤其是唐诗使中国诗歌创作 ②兼容并包、充满活力：如佛教艺术宝库敦煌莫高窟和隋唐乐舞。 ③辉煌灿烂、世界领先：如雕版印刷术和火药。 ④泽被东西、影响深远：隋唐文化促进亚洲和世界文明的进步。 （2026·湖北卷）唐玄宗时，粟特人米士炎在长安以进士身份为炽俟辿撰写墓志。炽俟辿本是葛逻禄人，随父祖进入长安，曾任左威卫翊府右郎将，并入国子监学习。墓志特别强调他履职周全谨慎，出言暗合《诗》《书》。这表明唐朝（   ） A．阶层流动加速 B．对外交往活跃 C．统治基础扩大 D．文化感召强大 【解析】外来的少数民族子弟入国子监、言行合《诗》《书》，体现中原文化吸引力极强，D项正确。 材料未体现不同阶层间地位升降，仅体现少数民族学习汉文化，A项错误。 对外交往活跃侧重外交、经贸往来，题干核心是少数民族内化儒家文化，并非对外交流，B项错误。 题干未体现吸纳新势力、巩固统治的政治层面内容，C项错误。 D 当堂检测 本课小结：新时期如何才能增强我国的文化竞争力? 继承、吸收、融合、创新； 开放包容的对外政策； 坚持科教兴国战略，重视人才的培养； 国家的统一与强盛。 中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。” 29 $