7 兼 爱(Word讲义)-【满分思维】2026-2027学年高中语文选择性必修上册学生用书（统编版）

7　兼　爱 [学习资源] 基础夯实 ①于是　②治疗　③这样　④同“尝”,尝试　⑤爱自己　⑥使动用法,使……获利　⑦即使　⑧慈爱　⑨家　⑩使动用法,使……获利　名词用作动词,伤害　互相　卿大夫的封地　纷乱之事　全都在这里　看待,对待　怎么实行　同“无”　同“又”　同时　怎么　仇恨　鼓励　互相　指夫子(即先生,老师) 知识梳理 1.(1)“当”同“尝”,尝试　(2)“亡”同“无”,没有　(3)“有”同“又”,表示进一层 2.(1)亏,使动用法,使……受损失;利,使动用法,使……获利　(2)慈,形容词用作动词,慈爱　(3)盗,动词用作名词,偷窃者　(4)贼,名词用作动词,伤害　(5)乱,形容词的使动用法,使……乱 3.(1)①动词,治理　②治理得好,社会安定　③动词,惩治 ④动词,修筑 (2)①连词,于是　②代词,老师　③兼词,于此　④形容词词尾,……的样子　⑤代词,哪里 (3)①动词,考察　②动词,明察　③动词,看清楚、明辨 (4)①代词,怎么/动词,仇恨　②动词,讨厌、憎恨　③形容词,险恶、凶险 (5)①看待、对待　②目光　③看顾,照看 (6)①使……受损失　②缺损,减少　③亏得,幸亏 4.(1)宾语前置句,即“当察乱自何起”　尝试着考察祸乱是从哪里产生的。 (2)宾语前置句,即“子爱自”“而利自”　儿子只爱自己,却不爱父亲,所以损害父亲的利益来使自己获利。 (3)宾语前置句,即“君爱自也”　君主爱自己而不爱臣下。 [任务设计] 1.①圣人以治理天下为自己的事务,就要知道天下动乱的根源,否则就无法达成目的(圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之)　②提出问题,治理天下要知道天下动乱的根源　③批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实,指出动乱的原因在于人人只知“自爱”而“不相爱”(当察乱何自起?起不相爱)　④分析问题,通过一系列由小及大的类比(窃盗、战争等),层层推理,揭示动乱的根源在“不相爱”　⑤人人皆应该做到将心比心、以己度人,这样就能天下太平(若此则天下治)　⑥解决问题,从正面提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”　⑦鼓励人们奉行兼爱思想(天下兼相爱则治,交相恶则乱)　⑧得出结论,也是《兼爱》的总论点 2. 对象 不相爱的后果 兼相爱的结果 父子 亏父/子而自利 皆能孝慈 兄弟 亏兄/弟而自利 君臣 亏君/臣而自利 盗贼 窃异室以利其室/贼人以利其身 盗贼无有 大夫之家 乱异家以利其家 家与家不相乱 诸侯之国 攻异国以利其国 国与国不相攻 3.践行“兼爱”的根本方法是“视人如己”,即将对待自己的态度推及他人。具体方法表现在:①对待个体,爱人若爱其身,视人身若其身。②对待“家”方面,视人之室若其室,视人家若其家。③对待“国”的层面,视人国若其国。④在伦理与政治关系中,视父兄与君若其身,视弟子与臣若其身。 4.①本质不同。仁爱:是“差等之爱”。源于血缘亲情,从爱家人层层外推至爱他人,有亲疏远近之别。兼爱:是“无差别之爱”。源于对“天下祸乱起于不相爱”的理性判断,主张平等地爱所有人,如同爱己。②基础与目的不同。仁爱:以“自然亲情”为基础,旨在建立“和谐有差”的伦理秩序。兼爱:以“实际功效”为基础,旨在实现“天下皆利”的普遍治平。 5.①这是反复论证的方法。为确保逻辑严密、观点明晰,墨子不避重复,常从正反两面阐述同一观点,并在行文中层层归纳、反复强调。这种看似“絮叨”的方式,实质是追求极致的清晰与坚固。②根本原因是思想与受众的契合:墨家学说立足平民,讲究实用。其质朴、浅近、不厌其烦的文风,既与其务实的思想主张相符,也最利于文化程度不高的广大受众理解和接受。 单元研习　感受先秦诸子风采 1. 流派 代表人物 核心思想 产生原因 儒家 孔子 仁、礼 为应对春秋末期“礼崩乐坏”的社会失序,主张以道德教化与礼制重建伦理秩序 孟子 性善论、仁政、民贵君轻 针对战国暴政与战乱,基于性善论倡导“仁政”与“民本”,以道德政治争取民心 荀子 性恶论、礼法并用、以教改性 面对战国末期社会矛盾激化的情况,从性恶现实出发,强调礼法教化的必要性,以约束人性、建立秩序 道家 老子 道法自然、无为而治 基于对战乱动荡的反思,批判统治者“有为多欲”,主张顺应自然、无为而治,使社会回归平衡 庄子 逍遥游、齐物论(万物等同)、安时处顺 出于对严苛礼教与社会虚伪的厌恶,主张超越世俗束缚,追求个体的绝对精神自由与生命本真 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等 站在平民阶层立场,针对不义战争与社会不公,提倡无差别的兼爱、互利与崇尚实用的治国方案 2. 代表 人物 语言风格 论说风格 孔子 简练含蓄,言近旨远: ①语录体 ②善用日常意象做温和启发 启发式,雍容和顺:在问答中循循善诱,重感化而非强辩 孟子 气势磅礴,生动激越:善用排比、比喻与寓言,富有感染力 辩论式,锋芒毕露:逻辑严密,充满道德激情,具攻击性与说服力 老子 凝练玄远,冷静深邃: ①格言诗体,②正言若反,充满辩证色彩 箴言式,高度抽象:直述形上之道,不举例论证,冷静而权威 庄子 瑰丽奇幻,汪洋恣肆:以寓言为主,想象超绝,极具诗性与浪漫 隐喻式,逍遥超越:借故事与境界悟道,突破常规,追求精神自由 墨子 质朴务实,重复详尽:语言直白,不重文采,定义明确,不厌其烦 实证式,严谨繁复:重形式逻辑,结构层层推进,追求严密与可操作性 3. 虚词 意义和用法 例句 乎 语气词,表疑问或反问语气。译为“吗”“呢” 有一言而可以终身行之者乎?(《<论语>十二章》) 语气词,表推测语气。译为“吧”“呢” 子曰:“其‘恕’乎!”(《<论语>十二章》) 助词,用于形容词或副词后,表状态。译为“……的样子”“地” 飘飘乎如遗世独立。(《赤壁赋》) 介词,相当于“于”,译为“在”“比”“对”“对于”等 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(《五石之瓠》) 者 代词,附在别的词或短语之后,组成名词性短语。指人、事、时、地等。译为“……的”“……的人(东西、事情)”,或不译 物或恶之,故有道者不处。(《<老子>四章》) 定语后置的标志,无实义(翻译时可根据现代汉语语序补充“的”) 宋人有善为不龟手之药者。(《五石之瓠》) 判断句标志,用在主语后,与句末“也”呼应,构成“……者,……也”结构,表示判断。无实义,不必译出 谓其君不能者,贼其君者也。(《人皆有不忍人之心》) 语气助词,用于主语后,引出原因、解释等 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见……(《人皆有不忍人之心》) 也 句末语气词,表肯定或判断语气 虽覆一篑,进,吾往也。(《<论语>十二章》) 句末语气词,表陈述或解释 以盛水浆,其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 句末语气词,表感叹 则夫子犹有蓬之心也夫!(《五石之瓠》) 句末语气词,表疑问或反诘 此何也?皆起不相爱。(《兼爱》) 句中语气词,表停顿,不译 人之有是四端也,犹其有四体也。(《人皆有不忍人之心》) 而 连词,表示转折关系。译为“然而”“但是”“却” 死而不亡者寿。(《<老子>四章》) 连词,表示修饰关系,连接状语和谓语,译为“着”“地”或不译 聚族而谋之。(《五石之瓠》) 连词,表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果、假使” 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?(《<论语>十二章》) 连词,表示并列关系。译为“而且”“又”“和”或不译 任重而道远。(《<论语>十二章》) 连词,表示承接关系。译为“才”“就”或不译 定而后能静,静而后能安。(《大学之道》) 连词,表示因果关系。译为“因而”“因此”“所以” 吾为其无用而掊之。(《五石之瓠》) 复音虚词【而已】在句末表限止语气,相当于“罢了” 天下之乱物,具此而已矣。(《兼爱》) 以 介词,表示动作行为使用的工具、方式。译为“拿”“用”“把” 以不忍人之心行不忍人之政。(《人皆有不忍人之心》) 介词,表示动作行为赖以实现的条件(表示凭借)。译为“凭,靠;凭着、凭借” 能不龟手一也,或以封。(《五石之瓠》) 介词,表示论事的标准或行为的依据。译为“按照”“依照”“根据”“用(凭)……的身份”“按(以)……论”等 策之不以其道。(《马说》) 连词,表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“而”“来”“用来”等 故窃异室以利其室。(《兼爱》) 连词,表示承接关系。译为“而”或不译 复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(《<老子>四章》) 固定结构,【以为】【以……为】译为“认为是”“把……当作(看作)” ①埏埴以为器。(《<老子>四章》) ②壹是皆以修身为本。(《大学之道》) 以 固定结构,【是以】【以是】相当于“因此”,引出事情发展或推断的结果 是以圣人无为,故无败;无执,故无失。(《<老子>四章》) 固定结构,【无以】【有以】译为“没有……的办法”“有……的办法” 不积跬步,无以至千里。(《劝学》) 固定结构,【所以】译为“用来……的” 师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 其 代词,做第三人称代词。译为“他(们)、她(们)、它(们)”“他(们)的、她(们)的、它(们)的” 大夫各爱其家,不爱异家。(《兼爱》) 指示代词,多表示远指。译为“那”“那个”“那些”“那里”。【表近指时译为“这(些)”】 以其人之道,还治其人之身。(《中庸集注》) 于 介词,表动作行为的趋向、所自,引进动作行为的对象或结果。译为“向、给、到、从、自”等 合抱之木,生于毫末。(《<老子>四章》) 介词,引进动作行为发生的处所、时间。译为“在” 古之欲明明德于天下者。(《大学之道》) 介词,用于动词或形容词后做补语,表示补充说明。译为“向、对、对于、由于”,或不译 己所不欲,勿施于人。(《<论语>十二章》) 学科网（北京）股份有限公司 $ 7　兼　爱 1.把握节选部分墨家经典的基本内涵,了解墨家思想的特点。 2.结合现实生活,学习古人智慧,从先秦墨家所阐述的人生道理中汲取营养,涵泳心灵。 3.学习墨家经典不同的言说方式。 【走近作者】 人物 简介 ①墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人。 ②墨子一生的活动主要有两个方面:一是广收弟子,积极宣扬自己的学说;二是不遗余力地反对兼并战争,“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。 ③墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜禹,学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学,形成墨家学派,创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”(显学:通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。) ④墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节葬”“节用”等观点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣中,有“非儒即墨”之称 代表 作品 《墨子》(墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编) 【追溯背景】 春秋战国时期,诸侯争霸,战乱频仍,社会阶层固化,平民饱受征伐与压迫之苦。墨子出身平民阶层,曾习儒术,后因不满其繁礼厚葬而自立学派。他周游列国,目睹战争惨状与小国困境,对民生疾苦有深刻体察。 这一动荡、不公的时代环境与独特的平民视角,共同构成了墨子思想的现实起点,促使他从底层生存与普遍伦理的立场出发,寻求一条不同于贵族礼治的救世之路,“兼爱”学说即在此背景下应运而生。 【文学常识】 《墨子》 《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。该书非一人一时之作,主要内容包括墨子本人的言论、其弟子及再传弟子的记录,以及后期墨家的著述,集中反映了墨家思想。 ①思想体系:以“兼爱”“非攻”为核心,提出了包括尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用在内的十大主张,构成一套完整的社会治理与伦理学说。 ②科技贡献:书中包含大量关于逻辑学、几何学、力学、光学等方面的论述(如《墨经》),是研究先秦科技与逻辑思想极为珍贵的文献。 ③文章风格:逻辑严密,善于从日常事例出发,通过由浅入深的逐步推理来阐明观点(如《非攻》)。语言质朴通俗,接近口语,重在以理服人。 【基础夯实】 解释文中加点词语,并指出文中通假字、词类活用等语言现象。 　　圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉①能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻②人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然③?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当④察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱⑤,不爱父,故亏父而自利⑥;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽⑦父之不慈⑧子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室⑨,不爱异室,故窃异室以利⑩其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 ①焉:　　　　　　　　　  ②攻:　　　　　  ③然:　　　　　  ④当:　　　　　  ⑤自爱:　　　　　  ⑥利:　　　　　  ⑦虽:　　　　　  ⑧慈:　　　　　  ⑨室:　　　　　  ⑩利:　　　　　  贼:　　　　　  相:　　　　　  家:　　　　　  乱物:　　　　　  具此:　　　　　  视:　　　　　  恶施:　　　　　  亡:　　　　　  有:　　　　　  兼:　　　　　  恶:　　　　　  恶:　　　　　  劝:　　　　　  交相:　　　　　  子:　　　　　  【知识梳理】 1.请圈画出句中通假字并解释 (1)当察乱何自起(　　　　　　　　　　) (2)故不孝不慈亡(　　　　　　　　　　) (3)故盗贼有亡(　　　　　　　　　　) 2.请圈画出下列句子中的词类活用,并指明活用类型,解释活用词语 (1)故亏父而自利(　　　　　　　　　　) (2)虽父之不慈子(　　　　　　　　　　) (3)盗爱其室,不爱异室(　　　　　　　　　　) (4)故贼人以利其身(　　　　　　　　　　) (5)犹有大夫之相乱家(　　　　　　　　　　) 3.解释下列多义词 (1)治 (2)焉 (3)察 (4)恶 (5)视 (6)亏 4.指出下列句子的句式特点并翻译 (1)当察乱何自起(　　　　　　) 译文: (2)子自爱,不爱父,故亏父而自利(　　　　　　) 译文: (3)君自爱也,不爱臣(　　　　　　) 译文: ▶ 微任务一　梳理文章脉络 1.梳理文章的说理脉络,填写下表。 段落 内容概要 说理脉络 1 ① ② 2 ③ ④ 3 ⑤ ⑥ 4 ⑦ ⑧ 2.阅读《兼爱》第二、三段,用文中句子或短语按要求填写下表。 对象 不相爱的后果 兼相爱的结果 父子 兄弟 君臣 盗贼 大夫之家 诸侯之国 ▶ 微任务二　把握思想内涵 3.[学习提示关键点]梳理墨子所论述的践行兼爱之道的具体方法。 4.儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有什么不同? ▶ 微任务三　赏析艺术特色 5.[学习提示关键点]有人说,读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话,有絮叨之感,语言不简洁,你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的? 学科网（北京）股份有限公司 $