2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

“做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。” “诗兴不作” 1 闻一多在他不多的创作中取得了很高成就。朱自清称他“是个爱国诗人，而且几乎可以说是唯一的爱国诗人。” “闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。 他，是口的巨人。他，是行的高标。” ——臧克家 1923年 1928年 2 闻一多，1899年11月24日出生于湖北浠水。原名闻家骅，后改名闻一多。从小就浸染于浓郁的传统文化氛围中，酷爱古典诗文。 1912年冬，闻一多入清华读书。在清华期间，他广泛学习中西方文化知识，尤醉心于中国古代诗歌；同时积极参加各种社会活动，热情投身到“五四”运动中，表现出强烈的爱国热情。 1922年7月，赴美留学，学习美术，但更喜欢文学，尤积极创作新诗。1923年9月，他的首部诗集《红烛》出版。诗集分为“李白篇”、“雨夜篇”、“青春篇”、“孤雁篇”“红豆篇”共五组，103首。《红烛》为序诗。其中既有对故乡亲人的思念，也有抒写诗人理想，及强烈爱国情感的诗篇。 闻一多在芝加哥美术学院 闻一多新婚照 3 1925年6月，闻一多留美回国。先后任教于武汉大学、青岛大学、清华大学等。他致力于新诗艺术美的探索，1926年写下《诗的格律》等一系列理论文章，提出了“三美”的新格律诗理论,并努力实践，写出许多精美诗篇。 音乐美指从听觉方面来说的，包括音尺、平仄、押韵等各方面的美，要求和谐，符合诗人情绪，流畅而不拗口。 绘画美是诗的词藻选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 建筑美是指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长（均齐）——一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称、均齐。 轻轻的/我走了， 正如我/轻轻的来； 我/轻轻的/招手， 作别/西天的/云彩。 ——《再别康桥》 4 1928年1月，《死水》出版，这部诗集是他新格律诗理论的完美体现，融中国古典诗歌格律美和西方诗歌音节体式为一炉，开了一代诗风，影响巨大。 5 死 水 这是/一沟/绝望的/死水， 清风/吹不起/半点/漪沦。 不如/多扔些/破铜/烂铁， 爽性/泼你的/剩菜/残羹。 也许/铜的/要绿成/翡翠， 铁罐上/锈出/几瓣/桃花； 再让/油腻/织一层/罗绮， 霉菌/给他/蒸出些/云霞。 让死水/酵成/一沟/绿酒， 漂满了/珍珠/似的/白沫； 小珠/笑一声/变成/大珠， 又被/偷酒的/花蚊/咬破。 那么/一沟/绝望的/死水， 也就/夸得上/几分/鲜明。 如果/青蛙/耐不住/寂寞， 又算/死水/叫出了/歌声。 这是/一沟/绝望的/死水， 这里/断不是/美的/所在， 不如/让给/丑恶/来开垦， 看它/造出个/什么/世界。 “这首诗从第一行起，以后每一行都是用三个“二字尺”和一个“三字尺”构成的，所以每行的字数也是一样多。结果，我觉得这首诗是我第一次在音节上最满意的试验。因为近来有许多朋友怀疑到《死水》这一类麻将牌式的格式，所以我今天就顺便把它说明一下。我希望读者注意新诗的音节，从前面所分析的看来，确乎已经有了一种具体的方式可寻。这种音节的方式发现以后，我断言新诗不久定要走进一个新的建设的时期了。无论如何，我们应该承认这在新诗的历史里是一个轩然大波。” ——闻一多《诗的格律》 “做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。” “闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。 这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。” 7 抗战爆发后，闻一多随清华南迁昆明，任教于西南联大，仍潜心研究古代文化、文学。但专制制度和黑暗现实使他拍案而起，投身民主斗争，成为勇敢的民主斗士。 在一系列演讲中,为民主自由呐喊。李公朴死难会上，闻一多做《最后一次讲演》，之后被反动派特务枪杀于昆明，终年46岁。 “抗战不胜，誓不剃须！” 闻一多获悉日本投降，兑现诺言，剃去长须。 闻一多先生殉难处遗址，位于昆明市五华区钱局街西仓坡6号 8 ◎ 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！ ◎ 我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！ ◎ 我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！ 闻一多先生一生历经诗人、学者、民主战士三个阶段。 最后，以自己的鲜血和生命谱写了一曲最壮丽的诗篇。 10 红 烛 挽一多先生 朱自清 你是一团火， 照彻了深渊； 指示着青年， 失望中抓住自我。 你是一团火， 照明了古代； 歌舞和竞赛， 有力猛如虎。 你是一团火， 照见了魔鬼； 烧毁了自己！ 遗烬里爆出个新中国！ 丨闻立鹏《红烛颂》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 分离之痛、相思之苦——坚贞爱情 这带给了闻一多先生关于“烛”的许多思考，他赋予了“烛”怎样新的内涵呢？ 13 文本研读 红烛的特征？ 诗人对“红烛”的感情是怎样的？ 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红 赞美 诗人内心的赤诚、热烈 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 文本研读 诗人对“红烛”有着怎样的认识？ 躯体 灵魂 疑 惑 红烛啊! 不误，不误! 原是要"烧"出你的光来—这正是自然的方法。 文本研读 觉悟 自问自答，表达对红烛自我牺牲精神的讴歌。 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 文本研读 “烧破”“烧沸”“救出”“捣破”动词的使用体现诗人怎样的情感？ 既是对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借“红烛”表达自己的信念和心愿，他要如红烛一样燃烧自己，拯救世人，使民众觉悟、奋起，使他们从帝国主义，封建主义的精神枷锁中获得解放。 文本研读 承上启下。承接上文的烛之光的描写，引起下文对烛之泪的描写。 发光之日，便是泪流开始之日，表现出诗人内心的感伤。 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 文本研读 1.结合背景，思考“残风”指的是什么？ 2.表达了诗人什么情感？ 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你光芒 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 写作背景 这首诗写于1923年，是闻一多的第一本诗集《红烛》的序诗，在闻一多诗歌艺术生涯中具有奠基性地位。《红烛》这本诗集编入了他从“五四”运动到留美初期的部分作品。创作《红烛》时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。 写作背景 闻一多创作《红烛》时，正值“五四”运动落潮、黑暗势力笼罩全国。在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程，他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨，但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。闻一多在《红烛》中，“莫问收获，但问耕耘”，把青春奉献给祖国，最终为民主自由献身来践行这一宣言。 文本研读 1.结合背景，思考“残风”指的是什么？ 2.表达了诗人什么情感？ 1.诗人寻求到红烛“伤心流泪”的原因是“残风”的存在。残风暗指反动势力。 2.红烛流泪是为烧的不稳，而着急的流泪。诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 此时的诗人由于受到恶势力阻挠，内心感到：焦急，痛苦 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你光芒 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 文本研读 比喻。诗人将烛泪比作脂膏，“流向人间”以培出慰藉快乐的花果。燃烧自我，奉献他人，表现自己坚定的心志。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 文本研读 如何理解“果”与“因”的关系？ 为外界创造光明，做出了贡献，自己却灰心流泪，不公平的因果关系。 先果后因，强调自己灰心流泪，才能创造光明，突出献身精神。 红烛有这样的结果，却仍然无私奉献，执着地去“创造光明”。 此时诗人的情感是：同情 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 文本研读 内容：画龙点睛，揭示了奉献是红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，卒章显志。 结构：照应开头引子，首尾呼应。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘” 文本研读 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 「灰」1-4节 「泪」5-9节 1.结构上：开头李商隐诗句和结尾引用形成呼应，以引用起，以引用终，诗歌首尾呼应。 2.内容上：统领全篇，是诗歌的主题中心。是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 文本研读 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 结合全诗分析，红烛象征着什么？ ①象征着献身祖国的精神 ②象征着诗人这个爱国者形象 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 探究主旨 $