专题01 信息类阅读（单文本）（期中真题汇编，福建专用)高二语文上学期

专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・福建厦门第二中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 19世纪现实主义小说家十分注重人物内心活动（如托尔斯泰、狄更斯）。为了揭示人物内心世界，小说家们通常采用全知全能的叙述模式，对人物外部行为和内心思想进行充分展现。小说中的人不仅是故事世界里的主体，同时也是小说家们揭示人性、针砭时弊的一个重要手段。依照哈维的观点，小说艺术通过构建生动形象的人物，不仅使得小说具有了道德伦理功能，而且为人们搭建了个人与他者进行交流的一个渠道。这种观念把人物看作小说艺术伦理维度的一个重要因素，至于叙事作品中的其他成分，则被视为服务于人物逼真性的辅助手段。重视故事，强调人物似真效果，使读者宛如置身于故事世界——这些观点不仅突出了人物在“心理”层面的真实性，同时也成为传统小说艺术的美学原则之一。 真正从理论上对人物内心活动进行论述的评论家是福斯特。福斯特对人物心理似真性的高度重视，主要是从读者立场进行考虑的。在他看来，如果小说艺术把人物外部行动作为叙述的主要对象，那么，就小说与读者的关系而言，这样的小说只能满足读者粗浅层次上的好奇心，而真正优秀的作品则必然通过描述人物内心世界的丰富与矛盾，揭示虚构人物与现实人物之间的类比关系，也只有这样的小说才能将读者的好奇心提升到审美层面的艺术欣赏。福斯特指出，人物是叙事作品中的首要因素，因为具有丰富内心活动的人物通常包含深刻的心理感受，如幸福或痛苦；小说艺术的魅力在于揭示人物内心活动的丰富性，而关于人物内心世界的叙述则有利于读者从小说中获得道德知识。 福斯特对人物心理的重视同样体现在他提出的人物分类。福斯特依照人物思想与行动是否一致、是否表里如一进行分类。在他看来，小说人物可以被分为两大类：扁平人物和圆形人物。所谓扁平人物是指那些代表“某种单一思想或特质”的人物，即无论故事情节进展到哪个阶段，出现什么样的情形，这些人物在思想和行动方面都不会出现大的改变。福斯特认为，绝对意义的扁平人物在行为模式和心理活动方面的单纯特点有利于读者很快辨认，并且可以用一句话来概述人物特性。很明显，福斯特提出的扁平人物具有十分明显的类型化特点，通常代表了某种心理、行动特点，或者具有象征意义的一类人。中外小说史上不乏这样的扁平人物。比如，巴尔扎克的《欧也妮・葛朗台》中的主人公葛朗台，无论在语言或行动上都体现出十足的贪婪与吝啬，而且这样的特点自始至终未变，使得“葛朗台”成为文学史上的一个具有典型特征的吝啬鬼形象，“葛朗台”这个人名也成为吝啬至极的一个代名词。稍加思考，我们不难察觉，体现在扁平人物身上的单一特点实际上是被小说家高度抽象化、理想化后的漫画式人物。事实上，行动模式、心理特征单纯到可以用一句话概括的人物形象既不可能存在于现实生活中，也很少真正纯粹到只有某个单一特征，或是完全如一。福斯特之所以提出这样一种分类，主要是从“价值”角度考虑。他明确指出，故事事件本身虽然吸引读者，但是，事件背后的意义和价值更不容忽视。 通常而言，这些被福斯特称作“扁平”的小说人物在形象上具有固定的单一特征，或者被放大至漫画式，代表了某种孤立的性格特征或价值取向。因此，我们可以说，葛朗台代表了资本主义社会中体现在普通人身上的吝啬，由于扁平人物在内心活动与外部行为方面具有高度的浓缩性，因此，在描写手法上难免显得类型化，甚至落入俗套。 与扁平人物形成对应的是圆形人物，相对于扁平人物的单一性而言，这样的人物具有明显的多面性和复杂性。因此，圆形人物的心理活动比较复杂，也更类似于现实生活中的人。依照福斯特的看法，许多经典小说之所以让人回味无穷，就是因为小说家在这些作品里成功地塑造了不朽的圆形人物，如《包法利夫人》中的包法利夫人，对于扁平人物和圆形人物之间的关系，福斯特指出，“一部复杂的小说通常同时具有扁平人物和圆形人物”，但他认为圆形人物具有更高的艺术价值。这不仅仅因为圆形人物的复杂性可以在故事层面制造悬念和惊奇，更重要的是，复杂多变的圆形人物有利于增加故事的逼真性。同时，也有利于小说家展示人性与生活的复杂。 我们应该看到，福斯特关于人物形态的两分法属于理论上的简约处理。实际上，依照人物性格特征变化与否将人物分为“圆形”与“扁平”的分析模式不能涵盖小说中各种各样的人物。有的人物比其他人物更为扁平，而有的则相对较为圆形，但未必是典型的扁平或圆形人物。更多情况下，扁平人物的不变与简单只是相对于圆形人物的可变与复杂而言。所谓用一句话可以概括的扁平人物，并不是指扁平人物只有一种性格特点，而是指某种特征表现为具有主导地位。 （节选自申丹、王丽亚《“心理型”人物观》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 全知全能叙述视角是19世纪现实主义作家充分揭示人物内心世界的重要手段。 B． 小说人物既是小说世界的主体，也是小说家表达对现实道德伦理的思考的渠道。 C． 典型扁平人物在现实生活中并不存在，是小说家高度抽象化、理想化后的结果。 D． 典型圆形人物性格有多面性，形象丰满立体，在现实生活中拥有具体人物原型。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 福斯特认为小说把人物外部行为作为叙述的主要对象，往往会忽略人物内心的丰富与矛盾。 B． 扁平人物形象特征容易被读者辨认，也因此，扁平人物所代表的价值取向容易被读者感知。 C． 福斯特认为小说故事情节富于悬念，跌宕起伏，能让读者惊奇，是因为圆形人物的复杂性。 D． 扁平人物与圆形人物只是小说人物形态分类方式，不能完全作为判断小说艺术成就的原则。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料中关于“典型圆形人物”的观点的一项是（     ） A． 《大卫・科波菲尔》里的表示永远支持丈夫并能言行合一的米考伯太太。 B． 《复活》里聂赫留朵夫面对玛丝洛娃要钱时内心动摇语言上却坚持赎罪。 C． 《祝福》里思想愚昧、执着封建礼教并劝祥林嫂捐门槛才能赎罪的柳妈。 D． 《装在套子里的人》里固守旧制度、恐惧一切新事物的别里科夫。 4. 请根据材料简要分析强调“人物心理似真性”成为传统小说艺术美学原则的原因。 5. 当代网络玄幻小说的主人公往往被设定为身负家族血海深仇、性格一直沉着冷静、行事必然杀伐果决的类型化形象，请运用材料中小说人物分类相关理论对此设定予以评价。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.“人物心理似真性”是指小说中人物内心世界的丰富与矛盾与现实生活中的人类似。 ① 从创作者角度看，强调“人物心理似真性”，有利于小说家更好地揭示人性、针砭时弊，实现小说的道德伦理功能。 ② 从读者角度看，强调“人物心理似真性”，能将读者由粗浅层次的好奇提升至审美层面的艺术欣赏，有利于读者从中获得道德知识。 5.① 这类设定的人物形象属于福斯特所说的“扁平人物”，是抽象化、理想化、类型化后的形象。 ② 这类人物设定在描写手法上难免显得类型化甚至落入俗套，这也是很多网络玄幻小说给人千篇一律之感的原因。 ③ 这类人物设定可能导致人物艺术价值不够，削弱故事的逼真性，不利于展示人性与生活的复杂；从而让作品缺乏深刻的思想性与道德伦理功能。 【解析】 【导语】 这是一篇清晰严谨的文艺理论节选，从19世纪现实主义小说的心理叙事传统切入，梳理福斯特扁平/圆形人物分类理论，厘清概念内涵与艺术价值，也客观指出二分法是理论简化，无法涵盖所有创作，逻辑清晰，是人物文论的优质普及文本。 1. D。“在现实生活中拥有具体人物原型”错误，材料中对于圆形人物的论述，如“圆形人物的心理活动比较复杂，也更类似于现实生活中的人”等，强调的是人物心理的似真性，圆形人物更类似于现实生活的人，不等于虚构的小说人物一定有现实的具体原型，选项无中生有。 故选D。 2. C。“是因为圆形人物的复杂性”错误，据原文“但他认为圆形人物具有更高……制造悬念和惊奇”，原文是说圆形人物有在故事中制造悬念和惊奇的可能，我们可以推知这并非唯一原因。所以，选项观点是对原文逻辑的歪曲理解。 故选C。 3. 典型圆形人物特征：人物具备多面性、复杂性，心理活动丰富矛盾，性格会有冲突、变化，贴近真实人类，和特质一成不变的扁平人物对立。 A。“永远支持丈夫并能言行合一的米考伯太太”性格特征单一化，不符合圆形人物特点。 B。聂赫留朵夫内心与言语的不一致，更贴近现实中人物心理，符合圆形人物特点。 C。柳妈思想僵化，一心信奉封建礼教，劝祥林嫂捐门槛，自始至终思想没有变化，是扁平人物。 D。别里科夫恐惧新事物、死守旧制度，性格一成不变，是典型扁平人物。 故选B。 4. 第一步，审题。核心对象：人物心理似真性；作答指向：要找材料里支撑它成为美学原则的好处、作用、价值。 第二步，原文筛选信息。第1段：小说家塑造真实人物，借人物揭示人性、针砭时弊；哈维提出鲜活人物赋予小说道德伦理功能，追求人物心理真实是传统美学原则。第2段：只写外部行动仅满足读者好奇，刻画人物内心矛盾，把阅读提升到审美欣赏，读者能从中获取道德知识。 第三步，整合要点。原文有两个维度：一是创作者角度，追求人物心理真实，小说家可借人物剖析人性、批判现实，让小说拥有道德伦理功能；二是读者阅读层面，刻画复杂真实内心，跳出浅层猎奇，上升为审美艺术欣赏，同时让读者收获道德认知。 第四步，分点组织答案。先定义“人物心理似真性”，再分维度答题。 5. 第一步，审题。网络玄幻主角固定沉着冷静、杀伐果决，用福斯特人物分类理论评价该设定。解题可从定性人物类型、分析创作弊端、分析艺术缺陷等角度思考。 第二步，定位原文理论。扁平人物特点：单一主导特质，全程性格、行为无大变化等；高度浓缩单一特征，写法模板化、容易俗套；对比圆形人物，扁平人物缺少多面复杂性，降低故事逼真度，无法展现复杂人性，艺术价值更低。 第三步，评价。玄幻主角从头到尾只有冷静杀伐这一核心特质，不会随情节产生内心、性格变化，完全契合扁平人物特征；统一固化的单一特质，人物模板化，作品千篇一律，写作落入俗套；缺少人性复杂变化，故事真实感减弱；人物艺术价值偏低，削弱小说道德、思想深度。 一、（2025-2026・福建厦泉四地五校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 《耕织图・二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 （楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。） 画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记・月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 （1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 （2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 （3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B． 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 C． 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D． 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（     ） A． 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 B． 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C． 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 D． 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其　　　　　　　　；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着　　　　　　　　的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需　　　　　　　　以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】 1.C 2.D 3.① 充分浸泡在水中 ② 祭祀句芒祈丰收 ③ 适宜的温度和氧气 4.答案一：保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中 “ 只鸡祭句芒 ” 的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。 答案二：不保留。理由：文本核心是介绍 “ 浸种 ” 的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等； “ 祭春神 ” 属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 5.提出的理念：① 顺时耕作，把握农时；② 因地制宜，巧用农具；③ 遵循科学，顺应物性。共通之处：① 两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。② 文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③ 《齐桓晋文之事》中 “ 无失其时 ”“ 勿夺其时 ” ，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 【解析】 【导语】 这篇《浸种》以南宋楼璹《耕织图》为切入点，通过诗画互证的方式，展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章采用“诗-画-俗-理”的四维结构：先以题画诗勾勒浸种场景，再结合农俗阐释祭祀春神的文化内涵，最后用现代科学解析浸种原理。这种多维叙事既保留了《耕织图》“左图右史”的传统，又构建起从表象到内核的认知路径，将技术细节、农时规律与民俗信仰熔铸成有机整体，生动诠释了中国传统农业“天人合一”的哲学理念。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A。“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误。由“并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”可知，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。 B．“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。 D．“15%～18%的水分即可正常发芽”错误。由“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。 故选C。 2. 本题考查学生理解分析原文重要句子的能力。 D。“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误。原文“楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。 故选D。 3. 本题考查学生对文中信息进行筛选和情境补写的能力。 ① 处：依据原文“以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。 ② 处：结合“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。 ③ 处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。 4. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 答案一：保留。“祭‘春神’祈秋收”部分，第一段解释祭祀句芒的由来，第二、三段解释仪式及意义，契合材料“《耕织图》……促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”补充“只鸡祭句芒”的背景，让人理解信仰与实践的关联，丰富了农耕文明呈现。 答案二：不保留。从文章的几个小标题看，文本核心是介绍浸种的农业技术。“祭春神”属民俗文化，与浸种技术关联弱。删除后，文本能更聚焦农业科技，避免偏离主题，使信息更简洁集中。 5. 本题考查学生概括分析比较材料的能力。 提出的理念：① 浸种需选在立春前后夜雨昼晴的时段，契合种子萌发所需的温度与湿度条件，体现“不违农时”的核心要求； ② 采用特制竹篮盛放种子，搭配石块增重，既保证种子充分吸水，又兼顾透气性，通过工具适配提升生产效率； ③ 根据种子的休眠特性，通过浸种满足水分、氧气需求，激活酶的活性与胚的呼吸作用，符合植物生长的自然规律。 共通之处：① 两者均强调只有尊重自然时序，才能实现生产成功、生活安稳。 ② 原文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，体现农耕需顺应自然时序，才能保证种子萌发。 ③ 《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，养殖遵循动物生长规律，“百亩之田，勿夺其时”，耕种遵循农时规律。孟子主张养殖、耕种需不违背自然时序，才能保证物产丰收、百姓富足，是对自然规律的重视。 一、（2025-2026・福建南平地区・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 主：今天我们来讨论一个关于语法体系的问题。你看怎么样？ 客：这么大的问题，我们从哪儿谈起呢？ 主：我想对旧的汉语语法体系提出一些批评，然后对一种更合理也更简单的语法体系做一点介绍。 客：好，那么我们先从旧语法体系谈起吧。 主：旧语法体系最基本的观点是以句子为基点进行句法分析。就是把一切句法分析都附丽在句子的模型上进行。具体地说，就是把各种句法成分都纳入“主语——谓语”这个模型里头去，例如把宾语、补语、状语看成附属在谓语上的东西。我觉得用黎锦熙先生《新著国语文法》中的“句本位”这个术语来表示这种观点是很合适的。 客：那么旧的汉语语法体系就可以叫作句本位语法体系了。 主：是的。由于句子里最活跃、变化最多的部分是谓语，所以在采用句本位语法体系的语法著作里，句法部分的主要内容就是讨论谓语。而把谓语位置上的动词性结构跟其他位置上（主语、宾语、定语）的动词性结构区别开，看成不同的东西，是句本位语法体系中根本性的主张。 客：这种主张显然不合理。 主：确实不合理。许多汉语语法著作之所以会采取这样一种不合理的解释，是因为受了印欧语语法的影响。在印欧语里，词、词组、子句、句子之间的关系是逐级组成的，即句子是由子句组成的，子句是由词组组成的，词组是由词组成的，这就使得以句子为基点描述句法成为印欧语语法书的一贯做法。你刚才的批评只适用于汉语。 客：…… 主：印欧语里句子的构造原则与词组的构造原则有明显的区别，而汉语不同。 客：汉语的情形完全不同。 主：是的。汉语的动词性结构不管在哪里出现，形式都完全一样。可是有些汉语语法著作偏偏要模仿外国语法，把汉语里本来没有区别的东西硬说成有区别。比如在分析下边两个句子的时候：（1）开汽车很容易；（2）他开汽车。非要按照欧语语法的办法说两句话里的“开汽车”不一样：在（1）里，“开汽车”是名词性词组；在（2）里，“开”和“汽车”都变成了句子成分——“开”是谓语，“汽车”是宾语，不能再结合成为词组。有人还特别为这种说法创造了一个术语，叫作“熔解”。不但动词性词组要熔解，名词性词组也要熔解。 客：本来很简单的事，这样就弄得复杂了。 主：从这个地方可以看出句本位语法体系的一个根本矛盾，即词组和句子成分两个概念之间的矛盾。这种语法体系一方面承认有词组这种东西，另一方面又不肯承认词组可以入句做句子成分。为了解决这些矛盾，就想出了词组“熔解”以及词类转化之类的说法，结果是体系越来越复杂。 客：关于句本位语法体系的实质和缺点，你已经讲得很清楚了。现在请你谈谈你要介绍的另外一种语法体系吧。 主：由于汉语的句子的构造原则跟词组的构造原则基本一致，我们就有可能在词组的基础上来描述句法，建立一种以词组为基点的语法体系，而不是把各类词组钉死在句子的某个成分上。与印欧语语法体系不同，在以词组为基点的语法体系里，只有词和词组之间是组成关系，词组和句子之间则是一种实现关系。 客：什么叫实现关系？ 主：这种语法体系把词组看成抽象的、一般的东西，把句子看成具体的、特殊的东西。在描写词组的内部结构和语法功能的时候，只把它当作抽象的句法结构看待。词组随时都可以独立成句或者成为句子的一个组成部分，这个过程就是从抽象的词组“实现”为具体的句子或句子的组成部分的过程。依据这种看法，词组和句子的关系就不是部分和整体的关系，而是抽象的语法结构和具体的“话”之间的关系。 客：跟句本位语法体系相对，这种以词组为基点的语法体系似乎可以叫作词组本位语法体系。请你说说，这种语法体系是怎么解决词组和句子成分之间的矛盾的。 主：不存在这种矛盾，因为在这种体系里，根本没有句子成分这个概念。 客：既然承认有句子，怎么能不承认有句子成分呢？ 主：在这种语法体系里，所有的句子都被看作是由词组形成的。此所谓句子成分实际上只不过是词组的成分。举例来说，“开汽车很容易”这个句子包含三个词组：（1）述宾词组“开汽车”，（2）偏正词组“很容易”，（3）主谓词组“开汽车很容易”。述语“开”和宾语“汽车”是词组（1）的成分；状语“很”和中心语“容易”是词组（2）的成分。同样，主语“开汽车”和谓语“很容易”也应该看成词组（3）的成分。换句话说，在词组本位语法体系里，主、谓、宾、补、定、状等都被看成词组的成分。它们跟句子只有间接的关系，没有直接的关系，所以不能叫句子成分。 客：怪不得你一直管它们叫句法成分。原来你是有意避免用句子成分这个称呼的。说了半天，这种语法体系的优点到底在哪里呢？ 主：首先是内部一致，没有矛盾。其次，跟句本位语法体系相比，也简单得多 客：简单恐怕算不了什么了不起的优点。 主：不然。评价一种理论是否成系统的时候，简明性跟严谨性一样，都是很重要的标准。 客：它的简明性表现在哪些地方？ 主：至少表现在以下三个方面。第一，因为是以词组为基点描述句法的，词组的结构和功能讲清楚了，句子的结构基本上也就清楚了，用不着分两套来讲。第二，词组不论在什么位置上出现，结构和功能都不变，不像句本位语法体系那样需要用词组熔解和词类转化之类的说法来弥补矛盾。第三，分析句子的结构的时候，层次关系和结构关系都明确而且清楚。词组本位语法体系适应汉语实际，所以简洁自然。句本位语法体系硬要用印欧语语法来阐释汉语，方枘圆凿，所以显得既啰唆，又勉强。 （摘编自朱德熙《语法答问・汉语语法体系》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 黎锦熙把一切句法分析都附丽在句子模型上，文章完全否定了他所有的语法理论，批评了旧语法体系。 B． 旧的汉语语法体系存在弊病，根源在于套用外国语法，我们要自主地构建汉语语法体系，不能学习、借鉴外国语法。 C． 在词组本位语法体系里，所有的句子都被看作是由词组形成的，如“学物理很难”这个句子包含三个词组。 D． 词组本位语法体系不再提句子成分，将主语、谓语、宾语、定语、状语等术语取消，仅保留了词组结构。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 全文将词组本位语法体系与句本位语法体系对比，论述了汉语中词组本位语法体系的优点。 B． 文中借“客”的疑问推动对话，既显得亲切，又把问题引向深入，营造出理性探讨的氛围。 C． 文章两次分析“开汽车很容易”，表明了词组本位语法体系更适合汉语实际，有简明性。 D． 文章结尾处的句子使用成语“方枘圆凿”进行阐述，意在强化对印欧语语法的不满与批评。 3. 根据原文内容，在下面的括号内补写出恰当的词语，每处不超过4个字。 4. 根据上下文，文中省略号处客人提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请结合原文内容，对下面这则材料加以评析。 词组进入了句带，有的就不再是词组，而被熔解为句子成分了。例如：伟大的祖国强大起来了。“伟大的祖国”原本是词组，但是在这个句子里，就不再是词组了。因为“伟大的祖国”这个名词性词组的中心词“祖国”成了句子的主语，词组中的宾语“伟大”也成了句子中主语的定语。这个时候，词组的两个实词都各自成为句子的成分，这个词组便熔解在句子之中而不存在了。 【答案】 1.C 2.D 3.① 组成 ② 组成 ③ 实现 4.问题：为什么汉语不能采用句本位语法体系？ 理由：① 主人在前文介绍了汉语中的句本位语法体系，并指出这种语法体系深受印欧语语法的影响，强调汉语采用句本位语法体系是不合理的。 ② 主人在后文指出汉语与印欧语不同，动词性结构不管在哪里出现，形式都完全一样。句本位语法体系里，存在词组和句子成分两个概念之间的矛盾，这导致体系越来越复杂。 5.① 该观点是从句本位语法体系出发的，主张词组入句后熔解为句子成分。 ② 这种看法受印欧语语法的影响，违背汉语实际，导致体系复杂且存在矛盾。 ③ 在词组本位语法体系里，汉语词组入句后结构功能保持不变，“伟大的祖国”在句中仍是完整的名词性词组，并未熔解。 【解析】 【导语】 本文以对话形式展开，先剖析黎锦熙“句本位”语法体系，以句子为基点，将句法成分纳入“主谓”模型，因硬套印欧语语法，生造“熔解”等说法，存在词组与句子成分的矛盾。再提出“词组本位”体系，以词组为基点，认为句子与词组是实现关系，句法成分实为词组成分，兼具内部一致、阐释简洁、分析清晰的优点，更贴合汉语实际。 1. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A。“文章完全否定了他所有的语法理论”错误，根据文中“我觉得用黎锦熙先生《新著国语文法》中的‘句本位’这个术语来表示这种观点是很合适的”可知，文章仅批评黎锦熙先生提出的“句本位”语法体系的不合理之处，并非完全否定他所有的语法理论。 B。“不能学习、借鉴外国语法”错误，根据文中“是因为受了印欧语语法的影响”可知，文章批评的是硬套印欧语语法阐释汉语的行为，而非不能学习、借鉴外国语法。 D。“将主语、谓语、宾语、定语、状语等术语取消”错误，根据文中“在词组本位语法体系里，主、谓、宾、补、定、状等都被看成词组的成分”可知，该体系并非取消主、谓、宾等术语，而是将其界定为词组的成分。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D。“意在强化对印欧语语法的不满与批评”错误，根据文中“句本位语法体系硬要用印欧语语法来阐释汉语，方枘圆凿，所以显得既啰唆，又勉强”可知，方枘圆凿批评的是用印欧语语法硬套汉语的行为，而非对印欧语语法不满。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据文中“在印欧语里，词、词组、子句、句子之间的关系是逐级组成的”可知，在句本位语法体系中，是组成关系，故① 处填“组成”。 根据文中“只有词和词组之间是组成关系，词组和句子之间则是一种实现关系”可知，在词组本位语法体系中，词与词组是组成关系，词组与句子是实现关系，故② 处填“组成”，③ 处填“实现”。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 根据文中“许多汉语语法著作之所以会采取这样一种不合理的解释，是因为受了印欧语语法的影响”可知，主人刚刚介绍了印欧语采用句本位体系的合理性，以及汉语受其影响采用该体系的不合理性，客人的疑问需承接这一对比，进一步探究二者差异的原因。 ② 根据文中主人后文的回应“印欧语里句子的构造原则与词组的构造原则有明显的区别，而汉语不同”可知，主人接下来将详细说明汉语与印欧语的核心差异，所以此处可提出“为什么汉语不能采用句本位体系”这一疑问，符合对话的逻辑衔接。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 根据文中“有人还特别为这种说法创造了一个术语，叫作‘熔解’”可知，该材料的观点属于句本位语法体系的主张，并以“伟大的祖国强大起来了”为例，认为“伟大的祖国”这一名词性词组入句后，中心词“祖国”成为句子主语、“伟大”成为定语，词组本身不复存在。 ② 根据文中“本来很简单的事，这样就弄得复杂了”可知，该观点是对印欧语语法的生硬模仿，违背了汉语的实际特点，汉语中词组无论在何种位置出现，结构和功能均保持不变，无需“熔解”的说法来弥补逻辑矛盾。 ③ 根据文中“所有的句子都被看作是由词组形成的”“词组不论在什么位置上出现，结构和功能都不变”可知，“伟大的祖国强大起来了”中，“伟大的祖国”仍是完整的名词性述宾词组，作为主谓词组“伟大的祖国强大起来了”的主语成分，并未“熔解”，其内部结构也未改变。 二、（2025-2026・福建省福州第一中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 追着月亮的旅行 “一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋节是重要的传统节日，有着众多传承悠久的节日习俗，其中最具代表性的，无疑就是赏月。 随着国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步驱动文化创新，人们过节赏月的形式也更加丰富多样。一趟趟“追着月亮的旅行”，折射出欣欣向荣的假日旅游市场，展现出中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，见证了文旅融合高质量发展的时代脉动。 上海：天文馆里过中秋 又是一年中秋到。在这个仰望星空、寄托情思的传统节日，上海天文馆（上海科技馆分馆）开启全新体验模式——当诗意望月遇见天文科技，一场穿越时空的宇宙漫游在这里上演。 上海天文馆展教中心主任李岩松介绍，今年国庆中秋假期，上海天文馆推出一系列月亮主题的观测活动。“这项免费体验活动延续上海天文馆的公益传统，致力于让天文科普走出场馆，融入大众生活。短短几分钟，观众就能通过望远镜看清月球的环形山，过一个‘看清月亮’的中秋。”李岩松说。 想要获得深度体验，观众可以参加馆内“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动。在这里，观众通过“观星指南”天文课程学习观星赏月，还能在超高清多功能球幕影院感受光影与声音交织下的视听盛宴。 假如是白天到馆，游客也能获得特别的“赏月”体验。天象厅推出中秋主题活动，利用高精度光学天象仪和投影仪，在室内重现上海天文馆所处北纬31度的“秋季星空”。通过专业老师的现场解说，观众能够在这里认识仙后座、仙女座、英仙座、飞马座等星座，感悟“观星授时”的智慧。此外，场馆公共区域开展的“月亮变变变”科普讲座，带领观众探寻月亮阴晴圆缺背后的科学原理；“星韵中秋”天文说书快闪活动中，讲解员化身说书人，通过生动的科普视角，讲述中秋天象背后的奥秘和传说…… 新兴技术的运用，更为中秋赏月增添了全新维度。馆内数字实验室推出的“中秋话月”活动，展示从伽利略望远镜时代观测到的月亮到现代望远镜拍摄的清晰月面，观众可以直观感受科技突破带来的变化。对于无法亲临现场的观众，上海天文馆推出基于元宇宙设计的“穿越星河”体验项目，观众无论身在何处，只要佩戴VR（虚拟现实）设备，就能穿越到虚拟展区，观看等比例还原的超大月球模型。 “中秋节的内涵在于明月背后蕴含的文化与传统。”李岩松说，“我们希望通过这些活动，让观众在感受现代科技魅力的同时，共同感悟中华民族千年赏月的情思。” 皎洁月光下，用竹篾、彩布等材料扎制而成的“火龙”，时而盘旋起舞，时而疾驰向前，穿梭、翻腾、游弋……中秋前夕，在江西宜春明月山景区，“火龙追月”活动的排练现场，气氛格外热烈欢腾。同时，在景区露营地，由明月音乐会、月舞中秋、礼“乐”中秋等节目组成的中秋晚会也正紧锣密鼓地彩排，现场游客在热闹氛围中赏明月、品茶香，感受团圆相聚的美好时光。 “今年中秋假期来对了地方，明月山中‘含月量’满满，很有氛围感！”游客张莉莉兴奋地说。明月山因山势呈半圆形，宛如明月悬于山巅，登顶可观“群山抱月”之景而得名。每年中秋前后，景区都会举办“月亮”相关主题活动。 “除了追月活动和中秋晚会，今年我们推出多项主题活动，游客们可以骑在‘月球车’上，与‘嫦娥’‘玉兔’来一场互动，深度体验明月山的月亮文化。”江西明旅实业有限公司副总经理陈磊介绍。 经过多年深耕文旅融合，明月山把“月亮”符号植入景区的文化底蕴。2006年，宜春就提出挖掘明月山月亮文化资源，形成月亮文化旅游品牌，打造以赏月为特色的旅游目的地。据悉，宜春已连续10余年举办月亮文化节，凭借传统民俗展演、音乐节、美食节等活动，持续吸引各地游客。 在明月广场相遇，在咏月碑林相知……在明月山，10个与月亮相关的浪漫景点串珠成链，融入了“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事，形成独特的文化标识。 介休：古巷道间话团圆 九曲十八弯，起伏藏古建。国庆中秋假期，山西介休张壁古堡景区内，文化活动精彩纷呈。 白天，游客共享长桌宴。只见百米长的宴席在主街上一字排开，分为“行军宴”“中秋茶花宴”等主题。席间，还有红拂袖剑、龙凤凳等传统技艺轮番上演。“古堡内的活动很有仪式感，孩子不仅玩得开心，还能感受传统文化的魅力。”介休市民陈先生一家今年是第三次来张壁古堡过中秋。 张壁古堡即张壁村，这是一座有1600多年历史的古军堡，村中分布有隋唐至明清众多文物古迹。当地人常说“天上魁星，人间张壁”，原来，古堡依据传统星象学说营建，与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念。近年来，张壁古堡修缮文物建筑，深入挖掘军事、星象、民俗文化，常态化举办特色文化活动。 华灯初上，月出东山，张壁古堡迎来另一番韵味。南堡门上演灯光秀，璀璨光影间，游客身穿传统服饰，手持星月灯行走在古巷道间，好似一条流动的星河。魁星楼前挤满了赏月的游客，不少摄影爱好者从下午便来抢占机位，只为拍下“月照古楼”的经典画面。 老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动尤为吸引一家出游的群体。不少游客表示：“团圆场景，在古村庄中有了更具象的体现。” 但古堡也不是一味追求“古意”。景区里的数字体验中心得到年轻人的喜爱——佩戴MR（混合现实）眼镜，眼前星河流转、战马驰骋，虚实交错中，一场跨越时空的探秘之旅就此开启。 近年来，张壁古堡所在的介休市推进文旅深度融合，打造古村民俗旅游圈。“通过‘张村古堡花海’‘张兰古村古玩’等古村文化品牌的建设，介休持续释放文旅品牌协同效应，积极打造特色乡村文化旅游目的地。”介休市文化和旅游局相关负责人介绍。 （源自《人民日报》2025年10月5日06版，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 上海天文馆举办的“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动，是在传统节日开启的全新体验模式，是诗意望月遇见天文科技的具体实践。 B． 当今，人们过节赏月的形式更加丰富多样，这离不开国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步对文化创新的驱动。 C． 江西宜春明月山景区，把“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事融入与月亮相关的浪漫景点，契合文旅融合高质量发展的时代脉动。 D． 在张壁古堡的老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动，切实体现了天人合一的传统理念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 本文引述游客谈论中秋游玩体验的话语以及主办方对相关内容的介绍，增强了新闻报道的真实性。 B． 本文对上海天文馆中秋赏月相关主题活动的报道，详尽客观，描写细致，注重细节，从而突出了新闻报道的时效性。 C． 作为新闻报道，本文在力求客观的基础上，不乏生动的表达，如对“火龙追月”活动排练现场、张壁古堡灯光秀的叙写。 D． 本文在选材方面别具匠心，所报道的三地举办的活动同属“中秋赏月”主题，却各具特色，也非常典型。 3. 作为小标题，填入文中画横线处最恰当的一项是（     ） A． 宜春：明月山中赏明月 B． 宜春：明月山中话传统 C． 宜春：月球车上赏明月 D． 宜春：月球车上话传统 4. 简述“追着月亮的旅行”这个标题的好处。 5. 在“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”这一方面，本文所报道的三地中秋赏月活动各有何体现？请概述。 【答案】 1.D 2.B 3.A 4.① 点明“中秋赏月”的报道主题 ② 象征传统文化的追寻 ③ 营造浪漫诗意的氛围（其他合理答案也可，如：激发读者的阅读兴趣。） 5.① 上海天文馆：充分利用现代科技手段，为中秋赏月增添了全新维度； ② 江西明月山：充分挖掘月亮文化资源，形成月亮文化旅游品牌； ③ 山西介休：常态化举办特色文化活动，打造古村民俗旅游圈。 【解析】 【导语】 这篇报道以中秋赏月为主题，通过上海、宜春、介休三地的特色活动，展现了传统文化与现代创新的融合。上海天文馆以科技赋能传统赏月，宜春明月山以民俗活动营造节日氛围，介休张壁古堡则通过古村文化与现代体验结合。文章结构清晰，小标题突出各地特色，语言生动，既有客观报道，又不乏文学性描写，体现了传统节日的时代新貌和文旅融合的创新实践。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D。“切实体现了天人合一的传统理念”错误。原文“古堡依据中国传统星象学说营建，与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念”，可见古堡与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念，选项所述的这些活动，并未体现天人合一的理念。 故选D。 2. 本题考查学生分析文本的文体特征和表现手法的能力。 B。“详尽客观，描写细致，注重细节，从而突出了新闻报道的时效性”错误。“描写细致，注重细节”没有体现；报道侧重文化内涵和活动特色，未突出“时效性”。 故选B。 3. 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 A。地点在明月山，主题为赏月，贴合内容，且格式与其他小标题统一。 B。段落不仅有传统民俗，还有“月球车互动”等创新活动，“传统”概括片面。 C。“月球车互动”只是其中一项活动，并非核心场景。 D。既偏离核心“赏明月”，又片面强调“传统”，与段落内容不符。 故选A。 4. 本题考查学生分析标题含义及作用的能力。 ① 点明主题：直接关联“中秋赏月”的核心内容，同时概括三地“以月亮为核心的旅行式过节”场景。 ② 象征意义：“追着月亮”既指物理空间上的旅行，也象征对中华优秀传统文化的追寻与传承，深化主旨。 ③ 读者：“追着月亮”表达浪漫诗意，营造美好氛围；“旅行”一词贴近生活，能激发读者对各地特色活动的好奇心，提升阅读兴趣。 5. 本题考查学生梳理要点的能力。 ①上海天文馆：以科技赋能传统赏月，通过望远镜观测、VR虚拟体验、数字实验室展示、天象仪重现星空等现代技术，让传统赏月融入科普元素，拓展文化体验维度。 ②江西明月山：深挖月亮文化资源，将其转化为特色旅游品牌。通过连续举办月亮文化节、串联月亮主题景点、融入情感故事，同时加入“月球车互动”“中秋晚会”等创新形式，实现传统文化与旅游的深度融合。 ③山西介休：以古村古堡为载体，将长桌宴、传统技艺展演与MR数字探秘、灯光秀结合，打造古村民俗旅游圈，让古老建筑与团圆文化在当代生活中焕发新活力。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01信息类阅读（单文本) 核心 必练 一、 【答案】 1.D 2.c 3.B 4.“人物心理似真性”是指小说中人物内心世界的丰富与矛盾与现实生活中的人类似。①从创作者角度看， 强调“人物心理似真性”，有利于小说家更好地揭示人性、针砭时弊，实现小说的道德伦理功能。②从 读者角度看，强调“人物心理似真性”，能将读者由粗浅层次的好奇提升至审美层面的艺术欣赏，有利于 读者从中获得道德知识。 5.①这类设定的人物形象属于福斯特所说的“扁平人物”，是抽象化、理想化、类型化后的形象。②这 类人物设定在描写手法上难免显得类型化甚至落入俗套，这也是很多网络玄幻小说给人千篇一律之感的原 因。③这类人物设定可能导致人物艺术价值不够，削弱故事的逼真性，不利于展示人性与生活的复杂： 从而让作品缺乏深刻的思想性与道德伦理功能。 A 进阶 提升 一、【答案】 1.C 2.D 3.①充分浸泡在水中②祭祀句芒祈丰收③适宜的温度和氧气 4.答案一：保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义， 与《耕织图》促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读 者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。答案二：不保留。 理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等：“祭春神”属 于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题， 让信息更简洁集中。 1/2 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 5提出的理念：①顺时耕作，把握农时：②因地制宜，巧用农具；③遵循科学，顺应物性。共通之处： ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕 需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与 耕种需遵循生物生长规律与农时。 培优 冲刺 一、【答案】 1.c 2.D 3.①组成②组成③实现 4问题：为什么汉语不能采用句本位语法体系？理由：①主人在前文介绍了汉语中的句本位语法体系， 并指出这种语法体系深受印欧语语法的影响，强调汉语采用句本位语法体系是不合理的。②主人在后文 指出汉语与印欧语不同，动词性结构不管在哪里出现，形式都完全一样。句本位语法体系里，存在词组和 句子成分两个概念之间的矛盾，这导致体系越来越复杂。 5.①该观点是从句本位语法体系出发的，主张词组入句后熔解为句子成分。②这种看法受印欧语语法的 影响，违背汉语实际，导致体系复杂且存在矛盾。③在词组本位语法体系里，汉语词组入句后结构功能 保持不变，“伟大的祖国”在句中仍是完整的名词性词组，并未熔解。 二、【答案】 1.D 2.B 3.A 4.①点明“中秋赏月”的报道主题②象征传统文化的追寻③营造浪漫诗意的氛围（其他合理答案也可， 如：激发读者的阅读兴趣。) 5.①上海天文馆：充分利用现代科技手段，为中秋赏月增添了全新维度；②江西明月山：充分挖掘月亮 文化资源，形成月亮文化旅游品牌；③山西介休：常态化举办特色文化活动，打造古村民俗旅游圈。 2/2 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・福建厦门第二中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 19世纪现实主义小说家十分注重人物内心活动（如托尔斯泰、狄更斯）。为了揭示人物内心世界，小说家们通常采用全知全能的叙述模式，对人物外部行为和内心思想进行充分展现。小说中的人不仅是故事世界里的主体，同时也是小说家们揭示人性、针砭时弊的一个重要手段。依照哈维的观点，小说艺术通过构建生动形象的人物，不仅使得小说具有了道德伦理功能，而且为人们搭建了个人与他者进行交流的一个渠道。这种观念把人物看作小说艺术伦理维度的一个重要因素，至于叙事作品中的其他成分，则被视为服务于人物逼真性的辅助手段。重视故事，强调人物似真效果，使读者宛如置身于故事世界——这些观点不仅突出了人物在“心理”层面的真实性，同时也成为传统小说艺术的美学原则之一。 真正从理论上对人物内心活动进行论述的评论家是福斯特。福斯特对人物心理似真性的高度重视，主要是从读者立场进行考虑的。在他看来，如果小说艺术把人物外部行动作为叙述的主要对象，那么，就小说与读者的关系而言，这样的小说只能满足读者粗浅层次上的好奇心，而真正优秀的作品则必然通过描述人物内心世界的丰富与矛盾，揭示虚构人物与现实人物之间的类比关系，也只有这样的小说才能将读者的好奇心提升到审美层面的艺术欣赏。福斯特指出，人物是叙事作品中的首要因素，因为具有丰富内心活动的人物通常包含深刻的心理感受，如幸福或痛苦；小说艺术的魅力在于揭示人物内心活动的丰富性，而关于人物内心世界的叙述则有利于读者从小说中获得道德知识。 福斯特对人物心理的重视同样体现在他提出的人物分类。福斯特依照人物思想与行动是否一致、是否表里如一进行分类。在他看来，小说人物可以被分为两大类：扁平人物和圆形人物。所谓扁平人物是指那些代表“某种单一思想或特质”的人物，即无论故事情节进展到哪个阶段，出现什么样的情形，这些人物在思想和行动方面都不会出现大的改变。福斯特认为，绝对意义的扁平人物在行为模式和心理活动方面的单纯特点有利于读者很快辨认，并且可以用一句话来概述人物特性。很明显，福斯特提出的扁平人物具有十分明显的类型化特点，通常代表了某种心理、行动特点，或者具有象征意义的一类人。中外小说史上不乏这样的扁平人物。比如，巴尔扎克的《欧也妮・葛朗台》中的主人公葛朗台，无论在语言或行动上都体现出十足的贪婪与吝啬，而且这样的特点自始至终未变，使得“葛朗台”成为文学史上的一个具有典型特征的吝啬鬼形象，“葛朗台”这个人名也成为吝啬至极的一个代名词。稍加思考，我们不难察觉，体现在扁平人物身上的单一特点实际上是被小说家高度抽象化、理想化后的漫画式人物。事实上，行动模式、心理特征单纯到可以用一句话概括的人物形象既不可能存在于现实生活中，也很少真正纯粹到只有某个单一特征，或是完全如一。福斯特之所以提出这样一种分类，主要是从“价值”角度考虑。他明确指出，故事事件本身虽然吸引读者，但是，事件背后的意义和价值更不容忽视。 通常而言，这些被福斯特称作“扁平”的小说人物在形象上具有固定的单一特征，或者被放大至漫画式，代表了某种孤立的性格特征或价值取向。因此，我们可以说，葛朗台代表了资本主义社会中体现在普通人身上的吝啬，由于扁平人物在内心活动与外部行为方面具有高度的浓缩性，因此，在描写手法上难免显得类型化，甚至落入俗套。 与扁平人物形成对应的是圆形人物，相对于扁平人物的单一性而言，这样的人物具有明显的多面性和复杂性。因此，圆形人物的心理活动比较复杂，也更类似于现实生活中的人。依照福斯特的看法，许多经典小说之所以让人回味无穷，就是因为小说家在这些作品里成功地塑造了不朽的圆形人物，如《包法利夫人》中的包法利夫人，对于扁平人物和圆形人物之间的关系，福斯特指出，“一部复杂的小说通常同时具有扁平人物和圆形人物”，但他认为圆形人物具有更高的艺术价值。这不仅仅因为圆形人物的复杂性可以在故事层面制造悬念和惊奇，更重要的是，复杂多变的圆形人物有利于增加故事的逼真性。同时，也有利于小说家展示人性与生活的复杂。 我们应该看到，福斯特关于人物形态的两分法属于理论上的简约处理。实际上，依照人物性格特征变化与否将人物分为“圆形”与“扁平”的分析模式不能涵盖小说中各种各样的人物。有的人物比其他人物更为扁平，而有的则相对较为圆形，但未必是典型的扁平或圆形人物。更多情况下，扁平人物的不变与简单只是相对于圆形人物的可变与复杂而言。所谓用一句话可以概括的扁平人物，并不是指扁平人物只有一种性格特点，而是指某种特征表现为具有主导地位。 （节选自申丹、王丽亚《“心理型”人物观》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 全知全能叙述视角是19世纪现实主义作家充分揭示人物内心世界的重要手段。 B． 小说人物既是小说世界的主体，也是小说家表达对现实道德伦理的思考的渠道。 C． 典型扁平人物在现实生活中并不存在，是小说家高度抽象化、理想化后的结果。 D． 典型圆形人物性格有多面性，形象丰满立体，在现实生活中拥有具体人物原型。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 福斯特认为小说把人物外部行为作为叙述的主要对象，往往会忽略人物内心的丰富与矛盾。 B． 扁平人物形象特征容易被读者辨认，也因此，扁平人物所代表的价值取向容易被读者感知。 C． 福斯特认为小说故事情节富于悬念，跌宕起伏，能让读者惊奇，是因为圆形人物的复杂性。 D． 扁平人物与圆形人物只是小说人物形态分类方式，不能完全作为判断小说艺术成就的原则。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料中关于“典型圆形人物”的观点的一项是（     ） A． 《大卫・科波菲尔》里的表示永远支持丈夫并能言行合一的米考伯太太。 B． 《复活》里聂赫留朵夫面对玛丝洛娃要钱时内心动摇语言上却坚持赎罪。 C． 《祝福》里思想愚昧、执着封建礼教并劝祥林嫂捐门槛才能赎罪的柳妈。 D． 《装在套子里的人》里固守旧制度、恐惧一切新事物的别里科夫。 4. 请根据材料简要分析强调“人物心理似真性”成为传统小说艺术美学原则的原因。 5. 当代网络玄幻小说的主人公往往被设定为身负家族血海深仇、性格一直沉着冷静、行事必然杀伐果决的类型化形象，请运用材料中小说人物分类相关理论对此设定予以评价。 一、（2025-2026・福建厦泉四地五校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 《耕织图・二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 （楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。） 画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记・月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 （1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 （2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 （3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B． 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 C． 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D． 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（     ） A． 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 B． 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C． 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 D． 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其　　　　　　　　；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着　　　　　　　　的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需　　　　　　　　以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 一、（2025-2026・福建南平地区・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 主：今天我们来讨论一个关于语法体系的问题。你看怎么样？ 客：这么大的问题，我们从哪儿谈起呢？ 主：我想对旧的汉语语法体系提出一些批评，然后对一种更合理也更简单的语法体系做一点介绍。 客：好，那么我们先从旧语法体系谈起吧。 主：旧语法体系最基本的观点是以句子为基点进行句法分析。就是把一切句法分析都附丽在句子的模型上进行。具体地说，就是把各种句法成分都纳入“主语——谓语”这个模型里头去，例如把宾语、补语、状语看成附属在谓语上的东西。我觉得用黎锦熙先生《新著国语文法》中的“句本位”这个术语来表示这种观点是很合适的。 客：那么旧的汉语语法体系就可以叫作句本位语法体系了。 主：是的。由于句子里最活跃、变化最多的部分是谓语，所以在采用句本位语法体系的语法著作里，句法部分的主要内容就是讨论谓语。而把谓语位置上的动词性结构跟其他位置上（主语、宾语、定语）的动词性结构区别开，看成不同的东西，是句本位语法体系中根本性的主张。 客：这种主张显然不合理。 主：确实不合理。许多汉语语法著作之所以会采取这样一种不合理的解释，是因为受了印欧语语法的影响。在印欧语里，词、词组、子句、句子之间的关系是逐级组成的，即句子是由子句组成的，子句是由词组组成的，词组是由词组成的，这就使得以句子为基点描述句法成为印欧语语法书的一贯做法。你刚才的批评只适用于汉语。 客：…… 主：印欧语里句子的构造原则与词组的构造原则有明显的区别，而汉语不同。 客：汉语的情形完全不同。 主：是的。汉语的动词性结构不管在哪里出现，形式都完全一样。可是有些汉语语法著作偏偏要模仿外国语法，把汉语里本来没有区别的东西硬说成有区别。比如在分析下边两个句子的时候：（1）开汽车很容易；（2）他开汽车。非要按照欧语语法的办法说两句话里的“开汽车”不一样：在（1）里，“开汽车”是名词性词组；在（2）里，“开”和“汽车”都变成了句子成分——“开”是谓语，“汽车”是宾语，不能再结合成为词组。有人还特别为这种说法创造了一个术语，叫作“熔解”。不但动词性词组要熔解，名词性词组也要熔解。 客：本来很简单的事，这样就弄得复杂了。 主：从这个地方可以看出句本位语法体系的一个根本矛盾，即词组和句子成分两个概念之间的矛盾。这种语法体系一方面承认有词组这种东西，另一方面又不肯承认词组可以入句做句子成分。为了解决这些矛盾，就想出了词组“熔解”以及词类转化之类的说法，结果是体系越来越复杂。 客：关于句本位语法体系的实质和缺点，你已经讲得很清楚了。现在请你谈谈你要介绍的另外一种语法体系吧。 主：由于汉语的句子的构造原则跟词组的构造原则基本一致，我们就有可能在词组的基础上来描述句法，建立一种以词组为基点的语法体系，而不是把各类词组钉死在句子的某个成分上。与印欧语语法体系不同，在以词组为基点的语法体系里，只有词和词组之间是组成关系，词组和句子之间则是一种实现关系。 客：什么叫实现关系？ 主：这种语法体系把词组看成抽象的、一般的东西，把句子看成具体的、特殊的东西。在描写词组的内部结构和语法功能的时候，只把它当作抽象的句法结构看待。词组随时都可以独立成句或者成为句子的一个组成部分，这个过程就是从抽象的词组“实现”为具体的句子或句子的组成部分的过程。依据这种看法，词组和句子的关系就不是部分和整体的关系，而是抽象的语法结构和具体的“话”之间的关系。 客：跟句本位语法体系相对，这种以词组为基点的语法体系似乎可以叫作词组本位语法体系。请你说说，这种语法体系是怎么解决词组和句子成分之间的矛盾的。 主：不存在这种矛盾，因为在这种体系里，根本没有句子成分这个概念。 客：既然承认有句子，怎么能不承认有句子成分呢？ 主：在这种语法体系里，所有的句子都被看作是由词组形成的。此所谓句子成分实际上只不过是词组的成分。举例来说，“开汽车很容易”这个句子包含三个词组：（1）述宾词组“开汽车”，（2）偏正词组“很容易”，（3）主谓词组“开汽车很容易”。述语“开”和宾语“汽车”是词组（1）的成分；状语“很”和中心语“容易”是词组（2）的成分。同样，主语“开汽车”和谓语“很容易”也应该看成词组（3）的成分。换句话说，在词组本位语法体系里，主、谓、宾、补、定、状等都被看成词组的成分。它们跟句子只有间接的关系，没有直接的关系，所以不能叫句子成分。 客：怪不得你一直管它们叫句法成分。原来你是有意避免用句子成分这个称呼的。说了半天，这种语法体系的优点到底在哪里呢？ 主：首先是内部一致，没有矛盾。其次，跟句本位语法体系相比，也简单得多 客：简单恐怕算不了什么了不起的优点。 主：不然。评价一种理论是否成系统的时候，简明性跟严谨性一样，都是很重要的标准。 客：它的简明性表现在哪些地方？ 主：至少表现在以下三个方面。第一，因为是以词组为基点描述句法的，词组的结构和功能讲清楚了，句子的结构基本上也就清楚了，用不着分两套来讲。第二，词组不论在什么位置上出现，结构和功能都不变，不像句本位语法体系那样需要用词组熔解和词类转化之类的说法来弥补矛盾。第三，分析句子的结构的时候，层次关系和结构关系都明确而且清楚。词组本位语法体系适应汉语实际，所以简洁自然。句本位语法体系硬要用印欧语语法来阐释汉语，方枘圆凿，所以显得既啰唆，又勉强。 （摘编自朱德熙《语法答问・汉语语法体系》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 黎锦熙把一切句法分析都附丽在句子模型上，文章完全否定了他所有的语法理论，批评了旧语法体系。 B． 旧的汉语语法体系存在弊病，根源在于套用外国语法，我们要自主地构建汉语语法体系，不能学习、借鉴外国语法。 C． 在词组本位语法体系里，所有的句子都被看作是由词组形成的，如“学物理很难”这个句子包含三个词组。 D． 词组本位语法体系不再提句子成分，将主语、谓语、宾语、定语、状语等术语取消，仅保留了词组结构。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 全文将词组本位语法体系与句本位语法体系对比，论述了汉语中词组本位语法体系的优点。 B． 文中借“客”的疑问推动对话，既显得亲切，又把问题引向深入，营造出理性探讨的氛围。 C． 文章两次分析“开汽车很容易”，表明了词组本位语法体系更适合汉语实际，有简明性。 D． 文章结尾处的句子使用成语“方枘圆凿”进行阐述，意在强化对印欧语语法的不满与批评。 3. 根据原文内容，在下面的括号内补写出恰当的词语，每处不超过4个字。 4. 根据上下文，文中省略号处客人提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请结合原文内容，对下面这则材料加以评析。 词组进入了句带，有的就不再是词组，而被熔解为句子成分了。例如：伟大的祖国强大起来了。“伟大的祖国”原本是词组，但是在这个句子里，就不再是词组了。因为“伟大的祖国”这个名词性词组的中心词“祖国”成了句子的主语，词组中的宾语“伟大”也成了句子中主语的定语。这个时候，词组的两个实词都各自成为句子的成分，这个词组便熔解在句子之中而不存在了。 二、（2025-2026・福建省福州第一中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 追着月亮的旅行 “一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋节是重要的传统节日，有着众多传承悠久的节日习俗，其中最具代表性的，无疑就是赏月。 随着国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步驱动文化创新，人们过节赏月的形式也更加丰富多样。一趟趟“追着月亮的旅行”，折射出欣欣向荣的假日旅游市场，展现出中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，见证了文旅融合高质量发展的时代脉动。 上海：天文馆里过中秋 又是一年中秋到。在这个仰望星空、寄托情思的传统节日，上海天文馆（上海科技馆分馆）开启全新体验模式——当诗意望月遇见天文科技，一场穿越时空的宇宙漫游在这里上演。 上海天文馆展教中心主任李岩松介绍，今年国庆中秋假期，上海天文馆推出一系列月亮主题的观测活动。“这项免费体验活动延续上海天文馆的公益传统，致力于让天文科普走出场馆，融入大众生活。短短几分钟，观众就能通过望远镜看清月球的环形山，过一个‘看清月亮’的中秋。”李岩松说。 想要获得深度体验，观众可以参加馆内“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动。在这里，观众通过“观星指南”天文课程学习观星赏月，还能在超高清多功能球幕影院感受光影与声音交织下的视听盛宴。 假如是白天到馆，游客也能获得特别的“赏月”体验。天象厅推出中秋主题活动，利用高精度光学天象仪和投影仪，在室内重现上海天文馆所处北纬31度的“秋季星空”。通过专业老师的现场解说，观众能够在这里认识仙后座、仙女座、英仙座、飞马座等星座，感悟“观星授时”的智慧。此外，场馆公共区域开展的“月亮变变变”科普讲座，带领观众探寻月亮阴晴圆缺背后的科学原理；“星韵中秋”天文说书快闪活动中，讲解员化身说书人，通过生动的科普视角，讲述中秋天象背后的奥秘和传说…… 新兴技术的运用，更为中秋赏月增添了全新维度。馆内数字实验室推出的“中秋话月”活动，展示从伽利略望远镜时代观测到的月亮到现代望远镜拍摄的清晰月面，观众可以直观感受科技突破带来的变化。对于无法亲临现场的观众，上海天文馆推出基于元宇宙设计的“穿越星河”体验项目，观众无论身在何处，只要佩戴VR（虚拟现实）设备，就能穿越到虚拟展区，观看等比例还原的超大月球模型。 “中秋节的内涵在于明月背后蕴含的文化与传统。”李岩松说，“我们希望通过这些活动，让观众在感受现代科技魅力的同时，共同感悟中华民族千年赏月的情思。” 皎洁月光下，用竹篾、彩布等材料扎制而成的“火龙”，时而盘旋起舞，时而疾驰向前，穿梭、翻腾、游弋……中秋前夕，在江西宜春明月山景区，“火龙追月”活动的排练现场，气氛格外热烈欢腾。同时，在景区露营地，由明月音乐会、月舞中秋、礼“乐”中秋等节目组成的中秋晚会也正紧锣密鼓地彩排，现场游客在热闹氛围中赏明月、品茶香，感受团圆相聚的美好时光。 “今年中秋假期来对了地方，明月山中‘含月量’满满，很有氛围感！”游客张莉莉兴奋地说。明月山因山势呈半圆形，宛如明月悬于山巅，登顶可观“群山抱月”之景而得名。每年中秋前后，景区都会举办“月亮”相关主题活动。 “除了追月活动和中秋晚会，今年我们推出多项主题活动，游客们可以骑在‘月球车’上，与‘嫦娥’‘玉兔’来一场互动，深度体验明月山的月亮文化。”江西明旅实业有限公司副总经理陈磊介绍。 经过多年深耕文旅融合，明月山把“月亮”符号植入景区的文化底蕴。2006年，宜春就提出挖掘明月山月亮文化资源，形成月亮文化旅游品牌，打造以赏月为特色的旅游目的地。据悉，宜春已连续10余年举办月亮文化节，凭借传统民俗展演、音乐节、美食节等活动，持续吸引各地游客。 在明月广场相遇，在咏月碑林相知……在明月山，10个与月亮相关的浪漫景点串珠成链，融入了“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事，形成独特的文化标识。 介休：古巷道间话团圆 九曲十八弯，起伏藏古建。国庆中秋假期，山西介休张壁古堡景区内，文化活动精彩纷呈。 白天，游客共享长桌宴。只见百米长的宴席在主街上一字排开，分为“行军宴”“中秋茶花宴”等主题。席间，还有红拂袖剑、龙凤凳等传统技艺轮番上演。“古堡内的活动很有仪式感，孩子不仅玩得开心，还能感受传统文化的魅力。”介休市民陈先生一家今年是第三次来张壁古堡过中秋。 张壁古堡即张壁村，这是一座有1600多年历史的古军堡，村中分布有隋唐至明清众多文物古迹。当地人常说“天上魁星，人间张壁”，原来，古堡依据传统星象学说营建，与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念。近年来，张壁古堡修缮文物建筑，深入挖掘军事、星象、民俗文化，常态化举办特色文化活动。 华灯初上，月出东山，张壁古堡迎来另一番韵味。南堡门上演灯光秀，璀璨光影间，游客身穿传统服饰，手持星月灯行走在古巷道间，好似一条流动的星河。魁星楼前挤满了赏月的游客，不少摄影爱好者从下午便来抢占机位，只为拍下“月照古楼”的经典画面。 老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动尤为吸引一家出游的群体。不少游客表示：“团圆场景，在古村庄中有了更具象的体现。” 但古堡也不是一味追求“古意”。景区里的数字体验中心得到年轻人的喜爱——佩戴MR（混合现实）眼镜，眼前星河流转、战马驰骋，虚实交错中，一场跨越时空的探秘之旅就此开启。 近年来，张壁古堡所在的介休市推进文旅深度融合，打造古村民俗旅游圈。“通过‘张村古堡花海’‘张兰古村古玩’等古村文化品牌的建设，介休持续释放文旅品牌协同效应，积极打造特色乡村文化旅游目的地。”介休市文化和旅游局相关负责人介绍。 （源自《人民日报》2025年10月5日06版，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 上海天文馆举办的“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动，是在传统节日开启的全新体验模式，是诗意望月遇见天文科技的具体实践。 B． 当今，人们过节赏月的形式更加丰富多样，这离不开国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步对文化创新的驱动。 C． 江西宜春明月山景区，把“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事融入与月亮相关的浪漫景点，契合文旅融合高质量发展的时代脉动。 D． 在张壁古堡的老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动，切实体现了天人合一的传统理念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 本文引述游客谈论中秋游玩体验的话语以及主办方对相关内容的介绍，增强了新闻报道的真实性。 B． 本文对上海天文馆中秋赏月相关主题活动的报道，详尽客观，描写细致，注重细节，从而突出了新闻报道的时效性。 C． 作为新闻报道，本文在力求客观的基础上，不乏生动的表达，如对“火龙追月”活动排练现场、张壁古堡灯光秀的叙写。 D． 本文在选材方面别具匠心，所报道的三地举办的活动同属“中秋赏月”主题，却各具特色，也非常典型。 3. 作为小标题，填入文中画横线处最恰当的一项是（     ） A． 宜春：明月山中赏明月 B． 宜春：明月山中话传统 C． 宜春：月球车上赏明月 D． 宜春：月球车上话传统 4. 简述“追着月亮的旅行”这个标题的好处。 5. 在“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”这一方面，本文所报道的三地中秋赏月活动各有何体现？请概述。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $