精品解析：福建泉州市南安市龙泉中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

南安市龙泉中学2025年秋季高二年期中考试 语文试题 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 疟疾，是一种古老的传染病，是由疟原虫引起的急性寄生虫感染。据估计，地球上曾经生活过的人类，近半数都因疟疾而失去生命。这种跨越洲际的致命威胁，使“人类命运共同体”的概念在疾病肆虐中愈发清晰。正如全球史先驱麦克尼尔在《瘟疫与人》中所揭示的，历史学不能忽视人类与疾病相互影响的历史，疾病常常影响甚至左右世界历史的进程。 《双药记》正是将人类抗疟历程置于全球史框架中审视。近代以前，东西方各自探索抗疟方法：中医典籍记载的常山、马鞭草，与美洲印加人的金鸡纳树皮，构成平行时空下的智慧结晶。明朝正德年间，葡萄牙人抵达广州，打破了这种独立状态，欧洲人将美洲金鸡纳树皮奉为“神药”并传至全球。科研人员从中提取分离出活性成分奎宁，康熙皇帝成为中国最早使用该药治愈疟疾的人之一。 20世纪初，奎宁生产形成全球合作的工业化体系。1913年《奎宁协议》的签订，标志着首个跨洲际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生。对当时的英国而言，奎宁是维持殖民统治的关键，若无此药“也许早就分崩离析”。 但“二战后，疟原虫对奎宁及其类似药物的耐药性成了全球疟疾防控的最大问题之一”。真正改变抗疟格局的是青蒿素的诞生。越南战争期间，耐氯喹疟疾肆虐促使胡志明向中国求援，中国科研团队启动“523任务”，最终发现青蒿素。20世纪70年代末，中国通过改革开放主动融入全球社会，推动青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力。 从美洲金鸡纳树皮到中国青蒿素，两种药物的全球传播史印证了这样的观点：人类在疾病面前唯有共享智慧、协同行动，才能书写命运与共的全球史。 尽管特效药在手，但我们并不能高枕无忧。疟原虫这种低等微生物基于快速繁衍和随机变异的基因分布多样性的优势，还在不断演化以适应环境，由此产生“耐药性”问题。迄今为止，诺贝尔生理学或医学奖中就有5次颁给了与疟疾治疗相关的研究，正说明疟原虫不会“坐以待毙”。看起来，这些微生物始终要与人类共存，对抗疟疾是一场“持久战”。这警示着我们，在人类命运共同体的征程上，对抗疟疾只是一个缩影，守护健康、攻克疾病之路漫漫，唯有携手奋进，方能砥砺前行。 （摘编自姚泽麟《见证人类与疟疾较量的历程——读〈双药记〉有感》） 材料二： 西方医学基于实证研究和实验科学，其思维方式和研究方法与中医药的整体观念、辨证论治存在较大差异，这使得西方社会在理解和接受中医药时存在一定困难。各国对药品和医疗器械的注册审批、监管标准不同，只有少数国家制定了专门的、综合的中医药法规。还有一些国家虽无专门的中医药立法，但有补充和替代医疗立法，中医诊疗手段在替代医疗体系内得到承认或部分承认。然而，相当多国家缺乏中医药相关立法，中医的法律地位处于“灰色地带”甚至违法状态，限制了中医在当地的发展，难以为中医药在该地的发展提供充分保障。根据国家中医药管理局统计数据，中医药传播范围已扩大至196个国家和地区，全球超过三分之一人口接受过中医药相关治疗。然而缺乏足够的国际标准制约着中医药“走出去”，中医药质量不稳定影响消费者的信任和认可，西方国家对中药的原材料质量和安全一直是存在疑虑的，这也是中医药“走出去”必须破解的一道难题。 消除文化差异就意味着要将“天人合一”的整体观念传播出去，使“辨证论治”的诊疗方法获得国际认可。加强中医药国际教育合作，培养国际化人才是消除文化差异的有效途径。 发挥法律法规“保驾护航”的保障职能，需要推动国内外立法协同与并进。首先在国内完善和细化中医药的相关法律法规体系，同时结合各国法治国情，向各国政府的立法与行政机构推介和解释我国的中医药法律法规标准体系，争取各国在其本国既有的卫生与医疗法律体系中纳入中医药，或专门就中医药出台对应的法律法规。 中医药走向世界需积极推动国际标准的制定，而推动国际标准就要求国内中医药标准化建设的不断完善，再将“中国标准”通过磋商推向国际。国家中医药管理局印发了《中医药标准化行动计划（2024—2026年）》，为2024—2026年的中医药标准化工作制定了国内目标，又对推动中医药标准国际化制定了计划。目前，中医药领域国际标准主要由国际标准化组织发布，标准通过需经该组织成员三分之二以上专家同意。因此，要积极参与国际规则修订，使各项政策制定朝于我有利方向发展，建立适合中医药发展的标准体系，为中医药国际化创造有利的政策环境。同时，应当培养一批中医药标准化领军、骨干人才，使其成为既了解业务又能参与国际磋商争取利益的“多面手”。 交流与合作是中医药走向世界的必由之路。青蒿素是走向世界的中医药，以价格低、见效快、副作用小，被非洲民众称为“来自遥远东方的神药”。针灸从“东方巫术”到最终进入美国医保支付项目的历程所示，中医药需平衡传统特色与现代标准，以疗效为核心，将文化基因转化为医疗价值，才能真正成为人类健康的共同财富。 （摘编自陈倩倩《以交流合作破解中医药国际化难题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 疟疾是一种通过空气传播的古老疾病，曾经成为跨越洲际的致命威胁，很多人因疟疾而失去生命。 B. 美洲金鸡纳树皮被欧洲人奉为“神药”，传遍全球，从中提取的奎宁曾经帮助康熙皇帝治愈疟疾。 C. 西方医学注重实证研究和实验科学，中医药注重整体观念和辨证论治，两者间存在较大文化差异。 D. 全球超过三分之一人口接受过中医药相关治疗，但中医药质量不稳定影响国际消费者的信任和认可。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 中医用常山、马鞭草治疗疟疾，美洲印加人用金鸡纳树皮治疗疟疾，体现了东西方抗击疟疾的卓越智慧。 B. 青蒿素一诞生，就彻底改变了抗击疟疾的局面，解决了疟原虫耐药性的问题，从而批量生产走向世界。 C. 法律政策的限定一定程度上制约了中医药国际化，如有些国家缺乏中医药相关立法，中医处于违法状态。 D. 针灸曾被视为“东方巫术”，但最终进入美国医保支付项目，说明中医药可以通过交流与合作走向世界。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当今医学技术飞速发展，诸多疾病不再致命。这些成果的背后，传统医学经验功不可没。回首人类与疟疾旷日持久的抗争之路，________举足轻重。其背后，是药品研制的艰难跋涉，________向现代跨越的崎岖转型。科普作家梁贵柏在《双药记》中，挥动生花妙笔，带我们回溯这场跨越时空的________。 4. 如何理解抗疟与人类命运共同体的关系？请结合材料简要说明。 5. 屠呦呦在《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中说，“我呼吁大力加强国际合作，推动对中医以及其他传统医学的研究，使之最大程度地造福人类”。如何推动中医药的国际化？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 奎宁以及青蒿素的作用 ②. 是传统医药知识 ③. 人类与疟疾的较量 4. ①抗疟使人类命运共同体的概念更加清晰或深入人心。②疾病会影响甚至左右世界历史的进程，需要人类共同关注与防治。③对抗疟疾是一场“持久战”，需要全球携手奋进，守护健康。 5. 加强交流与合作，推动中医国际化。①消除中医药国际化的文化差异。②跨越中医药国际化的法律关卡。③筑牢中医药国际化的标准基石。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以疟疾防治为切入点，通过双线叙事展现了人类医学发展的全球图景。材料一以“双药”（奎宁与青蒿素）为线索，勾勒出从孤立探索到全球协作的抗疟史，凸显了疾病对人类文明进程的深刻影响；材料二聚焦中医药国际化困境，从文化差异、法律壁垒、标准缺失三维度剖析问题，提出“教育-立法-标准”的破局路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“通过空气传播”错误，材料一原文指出疟疾是“由疟原虫引起的急性寄生虫感染”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“解决了疟原虫耐药性的问题”错误，依据原文文意，未来随着时间推移，疟原虫仍会逐渐对新的药物(青蒿素)产生耐药性；“从而”表示的因果关系错误，原文是“中国通过改革开放主动融入全球社会，推动青蒿素药物实现量产并走向世界”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：材料一核心围绕人类抗疟的两种关键药物展开——先讲从金鸡纳树皮提取的奎宁，再讲中国研发的青蒿素，二者是抗疟历程中“举足轻重”的核心要素，故此处需填这两种药物的作用，呼应“抗争之路”的核心对象。可填“奎宁以及青蒿素的作用”。 第二空：前文提到“传统医学经验功不可没”，后文“向现代跨越”暗示前文对应“传统” 层面；奎宁源自美洲传统树皮使用、青蒿素源自中医典籍智慧，均属于“传统医药知识”，可填“是传统医药知识”。 第三空：材料一开篇即讲“人类与疟疾较量的历程”，且《双药记》的核心就是回溯人类抗疟史，“这场跨越时空的”指代的正是人类对抗疟疾的整个过程，可填“人类与疟疾的较量”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①材料一原文说“这种跨越洲际的致命威胁，使‘人类命运共同体’的概念在疾病肆虐中愈发清晰”，可见，抗疟使人类命运共同体的概念更加清晰或深入人心。 ②材料一原文说“疾病常常影响甚至左右世界历史的进程”，可见，疾病会影响甚至左右世界历史的进程，需要人类共同关注与防治。 ③对材料一原文说“对抗疟疾是一场‘持久战’……唯有携手奋进，方能砥砺前行”，可见，对抗疟疾是一场“持久战”，需要全球携手奋进，守护健康。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 总的原则是：加强交流与合作，推动中医国际化。 ①消除文化差异：材料二提出“消除文化差异就意味着要将‘天人合一’的整体观念传播出去”，且“加强中医药国际教育合作，培养国际化人才是消除文化差异的有效途径”，需让国际理解中医理念。 ②完善法律法规保障：材料二指出“发挥法律法规‘保驾护航’的保障职能，需要推动国内外立法协同与并进”，既要国内细化中医法规，也要“争取各国在其本国既有的卫生与医疗法律体系中纳入中医药”，解决中医法律地位问题。 ③推动国际标准制定：材料二明确要“积极推动国际标准的制定”，先完善国内中医药标准化，再将“中国标准”推向国际，同时“培养一批中医药标准化领军、骨干人才”参与国际磋商。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口和茶亭 徐鲁 孙犁在《山地回忆》里写到，在太行山区打游击的年月，他和一个洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有个细节：在河边洗菜的小女孩端着菜走了，“我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双‘踢倒山’的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”。这样的细节和感情，显然来自作者真切的经历与体验。 我对于幕阜山区的感情，也是如此。多年之后，当我重新站在富水河畔，看着暮色里的枫林渡口、茶亭，还有远处的山岭、田畈和一座座灯火初上的小塆，那一瞬间，我的心里也涌上了与孙犁相似的感受！ 在幕阜山区，枫林镇下面有个小塆，在富水河边。这里有个古渡，名叫枫林渡。枫林渡口的阿通伯家，是当年肖冬云带我下乡时的“老堡垒户”①，我们每次下乡到这一带，都住在这位老房东家里。 阿通伯和阿通婶家里有两个漂亮的女儿，大女儿叫阿香，二女儿叫阿秀。朴实能干的阿香，几乎天天都在都着阿爸撑渡。日子久了，乡亲们和来这里过渡的人，都称呼她“撑渡的阿香”。 渐渐地，阿通伯年纪大了，退出了撑渡的历史舞台，年轻的细妹子阿香成了枫林渡的主角。 “莫要急，莫要慌，赶得上的咯！” 这是当年阿香的一句口头禅。那些急着要过河赶路的人，只要看到阿香满脸的笑意，听到她这句轻柔的、安抚大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来。 远远近近的乡亲们，没有谁不知道枫林渡口“撑渡的阿香”。搭过阿香渡船的人也都晓得，每天早晚和晌午头，过河的人较多的时候，很少有人在她手上耽误过工夫。只要小船一解缆绳，阿香的竹篙用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离开渡口，稳稳地驶过河心。这小小的渡口、小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣，是河流与道路的延伸，是渡河者和进山客们挥手告别的地方。 欸乃一声山水绿②。三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口。 淡淡的白雾里，阿香，还有大黄和渡船，已经等在渡口了。看见我，阿香欢喜得不得了，俊俏的眉眼里尽是笑意。 “徐老师这次回来，可得在枫林镇多住上几天咯！”阿香撑住小船，让我们一一坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行，向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅的波纹，到了对岸渡口。阿香插篙、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年。 “以前我住在你们家，听阿通伯讲过，老一辈人为枫林渡立下了一些规矩，这些规矩今天还有用吗？” “徐老师好记性。好规矩，永远不能丢的。不过，有的是旧年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作数了。” “哦？你说说看。” “也不晓得是哪一辈的先人定下来的，枫林渡就有个规矩，本塆子的人、邻近塆子的人、从本塆子嫁出去的细妹子、同本塆子的人沾亲带故的人，过渡都不用给半分钱。” “那这个渡口，每天就收不到几块钱啦？” “本来就没指望收到钱。每次过了河，能够给个五块十块的，也就一些进山收货的山里客，还有进山推销商品的小贩了。有了这点钱，两个茶亭里的茶水供应，就算不用自己往外掏了。” “哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的？” “要不怎么能叫‘义渡’呢？这也是老一辈传下来的。我家阿婆她老人家在世时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文不收。” 这时候，薄薄的暮色轻悄悄地从小路那边，从小河对岸，从远处的田畈，无声地升起，慢慢朝茶亭这边围拢过来。 在菜阜山区的渡口边、山脚下、村塆外的路口上，不时地能见到一些小小的茶亭。乡亲们也喜欢叫它凉亭。 有了这样一个小亭子，无论是进山客、打柴的、掮着毛竹从山道上走来的老人，还是从外地来的货郎担、过路人、等待过河的贩鱼郎，走过了五里十里，辛劳的人们累了、渴了，就会在此暂且小歇。三个五个的，虽然素不相识，却也好像一次小小的聚会，各自谈论着近来的喜怒哀乐和听到的新鲜事。 茶亭的一角，放着一口大缸，大缸里面每天都会盛着新烧的茶水。谁想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原处。肯在茶亭里坐下来歇歇脚的人，有谁不是勤扒苦做的辛劳者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，谁还会去在乎和讲究别的呢？ 如果你想多听上几个乡间故事和笑话，那就在这样的茶亭里多坐几个时辰好了。两三个故事和笑话之后，歇脚的行人又有了浑身的力气和对明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起担子、挑子，继续上路、赶路去了。日复一日，年复一年。 小小的茶亭，它给人们送来了清凉和润泽，也在人们心头留下了淡淡的乡思和乡愁。茶亭里的茶水，早就成了与枫林渡口和小小渡船密不可分的组成部分。 “燕来一接到我，就跟我讲了，说你阿香撑渡这些年，乡亲们没有不夸你的，说你的耳朵灵、眼睛尖，从来没让人误过船。” “误过的时候也不是没有。”阿香说，“再灵的耳朵、再尖的眼，也比不过雾天里的一盏灯。在夜里过河的乡亲，现在都习惯了随身带着一盏小一点的照明灯，要过河的时候，打两下亮子就行了。” “那你晚上不休息？亮子一闪你都能看见？” “也许是……”阿香笑了笑，好像是半开玩笑地说，“也许是撑渡的日子久了，心里也像是有了一盏灯，只要岸上一有人招呼，心里那盏灯也就亮了。夜分要急着过河的人，都是有急事的，不是要去医院的，就是要去赶早班火车的，所以耽误不得。” 是呀，一叶小舟，从这岸到那岸，还真不是风平浪静那么简单呢。我默默地想，到底是谁传下的这渡人过河的行业呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着那么一盏明亮的灯、风雪雨雾，都吹不灭它。 （有删改） [注]①老堡垒户：在抗日战争极端残酷时期，掩护八路军、地方抗日干部和伤病员或抗日机关、组织、物资的农户。②欸乃一声山水绿：出自柳宗元《渔翁》中的“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，其中“欸乃”一说指摇橹声。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我们每次下乡都住在阿通伯这个“老堡垒户”家，这种亲密关系是战争时代凝结而成的深厚情感的延续。 B. 文中两次提到“撑渡的阿香”，这一称呼强化了阿香作为撑渡人的形象，同时表达出乡亲们对阿香的熟悉和喜爱。 C. 渡船的收入主要是靠收货的山里客和推销商品的小贩，因为他们是做生意的，所以应该要向他们收费。 D. 文章叙述了茶亭中形形色色的人，虽然身份不同，但人们都在这里歇脚、喝茶、聊天，尽情享受着幸福。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以孙犁作品中的故事开篇，将其中的细节和感情，与自己在渡口和茶亭的真实体验进行对比，传达出作者对幕阜山区的感情。 B. 文中画横线句子连用“一”字和运用叠词，使得场面描写具有动态感，展现阿香掠船技艺的熟练与专业。 C. “小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣”一句中，“纽扣”一词，运用比喻，准确贴切，写出渡船将不同地方的人们紧紧地联系在一起。 D. “欸乃一声山水绿”一句，引用诗句，形象地描写出撑渡人摇橹的声音从碧绿的山水中传出的情形，既有声音美，也有色彩美。 8. 结尾段画波浪线句子赞美了阿香怎样的精神品质？请结合阿香具体言行进行理解。 9. 以“渡口”和“茶亭”为题，有什么效果？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①这盏“明亮的灯”赞美了阿香的奉献精神（或乐观积极）。阿香在夜里休息期间也时时刻刻惦记着过河乡亲的需求，因此乡亲们没有不夸她的； ②“风雪雨雾，都吹不灭它”赞美了阿香的坚守（或坚韧不拔、责任感）。几十年过去了，无论环境如何变化，她都坚守着渡人过河的行业。 9. ①内容方面：突出渡口和茶亭在作者和乡亲们记忆中的重要性，它们共同见证了人们的日常往来，承载了人们的喜怒哀乐。 ②主题方面：这两个场所共同表现出幕阜山区人民的淳朴善良和乡邻和睦的美好，承载着作者对这片土地深深的眷恋之情。 ③人物方面：关联主要人物阿香，她不仅是渡口的撑渡人，也是茶亭的守护者，这两个场所共同体现出阿香这一朴实能干和坚守传统的典型人物形象。 ④艺术效果：渡口和茶亭这两个分明不同的场所有着怎样的关系，在文章中有着怎样的故事，从而激发读者的阅读兴趣又能引人思考。 【解析】 【导语】徐鲁的散文《渡口和茶亭》通过描写幕阜山区的枫林渡口和茶亭，捕捉了山水间生活的质朴与人情的厚重。文章通过孙犁的作品引入，勾勒出对土地深切的眷恋，唤起读者的乡愁。作者刻画了阿香等人物形象，展现了她们的善良与奉献精神。茶亭和渡船成为社交温暖的场所，承载着人与人之间的温情纽带，反映出一种内涵丰富的乡村生活画卷。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“所以应该要向他们收费”说法错误，文中说“本来就没指望收到钱”，这些钱都是他们主动付的，给多给少客人和小贩随意，文中没有应该要向他们收费的意思，选项曲解文意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“进行对比”说法错误，此处应是“类比”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①阿香知道那些夜分要急着过河的人，都是有急事的，比如要去医院或者赶早班火车，她深知这些人的需求，即便在休息时间也时时刻刻惦记着过河乡亲的需求，毫不犹豫地为他们服务，这种无私奉献的精神就像一盏明亮的灯，照亮了他人的路，乡亲们没有不夸她的。这盏“明亮的灯”赞美了阿香的奉献精神。 ②阿香撑渡这些年，乡亲们没有不夸的，据此可知，无论环境如何变化，阿香都坚守着渡人过河的行业，从来没让人误过船。“风雪雨雾，都吹不灭它”是说无论在雾天或夜里，阿香心里总像是有一盏灯，只要岸上一有人招呼，她就会为其撑渡，这句话赞美了阿香的坚守。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①从内容方面看：“渡口”和 “茶亭”是贯穿全文的线索。文章从回忆枫林渡口和阿香撑渡写起，讲述了枫林渡的变迁，如阿香从跟着父亲撑渡到自己成为主角。同时，又引出了渡口与茶亭的关联，即渡口的收入用于茶亭的茶水供应。 作者的思绪围绕着渡口和茶亭展开，突出渡口和茶亭在作者和乡亲们记忆中的重要性，“有了这样一个小亭子，无论是进山客、打柴的、掮着毛竹从山道上走来的老人，还是从外地来的货郎担、过路人、等待过河的贩鱼郎，走过了五里十里，辛劳的人们累了、渴了，就会在此暂且小歇”说明“渡口” 和 “茶亭”共同见证了人们的日常往来，承载了人们的喜怒哀乐。 ②从主题方面看：枫林渡口的阿香几十年里一直为人们“义渡”，茶亭给路过的人们提供休息的地方，在这里，“各自谈论着近来的喜怒哀乐和听到的新鲜事”“它给人们送来了清凉和润泽，也在人们心头留下了淡淡的乡思和乡愁”，“渡口” 和 “茶亭”这两个场所共同表现出幕阜山区人民的淳朴善良和乡邻和睦的美好；“多年之后，当我重新站在富水河畔，看着暮色里的枫林渡口、茶亭……我的心里也涌上了与孙犁相似的感受”，作者对“枫林渡口”与“茶亭”有着真切的体验，它们承载着作者对这片土地深深的眷恋之情。 ③从人物方面看：文章关联的主要人物是阿香，作者从年轻的朴实能干的阿香写起，到三十多年后，作者再次到枫林渡口，阿香仍然坚持不分昼夜，风雨不误地撑渡，而且为人们提供茶水和歇息的凉亭，得到人们的称赞，可见，“撑渡的阿香”不仅是渡口的撑渡人，也是茶亭的守护者，这两个场所共同体现出阿香这一朴实能干和坚守传统的典型人物形象。 ④从艺术效果看：以“渡口” 和 “茶亭”为题，能够引发读者的阅读兴趣，渡口和茶亭这两个分明不同的场所有着怎样的关系，在文章中有着怎样的故事，能够引人思考。文章内容能够唤起读者对乡村生活的回忆和向往。对于有乡村生活经历的人来说，渡口和茶亭可能是记忆中熟悉的场景，文中对它们的描写能让读者回忆起乡村的人和事。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 材料三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之。知国之安危，臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣，小用之则威行邻敌。纵不能用。使无去其疆域。则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣。两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C晓然D独明于先王之E所以得之F所以G失之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 B. 社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 C. 老，敬爱的意思，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”的用法相同。 D. 度，丈量的意思，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到到“十思”，便可“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”，坐享其成。 B. 材料二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C. 材料三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 （2）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 14. 三则材料都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）全面做到这十件深思的事，光大弘扬九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。 （2）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。 14. ①材料一重在强调君王应经常思考反省，积累德义； ②材料二提出君王要推己及人，推恩保民； ③材料三则强调君王应树立榜样，爱民好士。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度阐述了“为君之道”：材料一（《谏太宗十思疏》）侧重君主自我修养，提出“十思”的具体行为准则；材料二（《齐桓晋文之事》）强调推己及人的仁政思想，主张“推恩”保民；材料三（《荀子·君道》）则突出君民关系，以“仪景”“盘水”等比喻说明君主表率作用。三文虽角度各异，但都体现了儒家“以民为本”的治国理念，共同构建了古代明君的政治理想图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。 “彼其人者”是句子的主语，为表强调，“者”后A处断开； “生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相关，以“而”连接为一句，中间不断开，C处断开； “晓然独明于先王之所以得之”省略主语，“晓然”是状语，“明”是谓语，中间不能断开，“先王之所以得之所以失之”是“于”引出的对象，且“所以得之”“所以失之”，句式相同，句意相关，中间F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。 B.“社是谷神，稷是土神”错误，“社是土神，稷是谷神”。 C.正确。都是形容词作动词。敬爱/损害，侵损。句意：敬爱自家的老人。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 D.正确。丈量/考虑。句意：量了，才能知道长短。/考虑到这样做合宜就采取行动。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”有误，从“君者，仪也；民者，景也；……楚庄王好细腰，故朝有饿人”“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊”可知，文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弘”，光大弘扬；“简”，选拔；“能”，有才能的人；“善”，好的意见。 （2）“为”，治理；“君者，仪也；民者，景也”，判断句；“景”，同“影”，影子。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一：强调君王“自省积德”。文本核心是“十思”，均指向君王需时刻自我反省、约束欲望，可见其重点是君王以自我反省为基础，积累德义以治世。 ②材料二：强调君王“推恩保民”。开篇“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，核心是“推恩”；后文“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”直接点明，君王治国的关键在于把恩惠施予百姓，而非仅及自身或禽兽。故其重点是君王需推己及人。 ③材料三：强调君王“树范爱民”。文本以“仪与景”“盘与水”“盂与方”为喻，说明君王是百姓的“榜样”；同时明确“爱民利民”是民亲、民为己用的前提，“好士”是国家强固的关键，最终指出“爱民而安，好士而荣”。可见其重点是君王需以身作则树榜样，且必须爱民、好士。 参考译文： 材料一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件深思的事，光大弘扬九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 材料二： 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 材料三： 请问怎样治理国家？ 回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；民众就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王(《荀子》原文有误，此处应为楚灵王)喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。 君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大，城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寒食寄郑起侍郎【注】 杨徽之 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。 水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。 天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。 回首故山千里外，别离心绪向谁言？ 【注】此诗写于北宋乾德（963-968）初，杨徽之被贬为外官之时。寒食，指寒食节，一般在清明节前一两天，故寒食、清明常并举。宋时风俗，清明节这天人们常外出春游，踏春赏花、荡秋千等。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目点出了时间，交代了赋诗的对象，暗示了诗人与郑起的亲密关系。 B. 首联以“郊原”“山城”点明诗人出游的地点，叠词“寂寂”奠定了诗歌情感基调。 C. 颔联寓情于景，写出了色调和谐、风物凄清之景，与前面的“寂寂山城”相呼应。 D. 尾联写诗人回望故乡，然而故乡远在千里之外，强化了本诗所表达的思乡主旨。 16. “酒”是诗歌中常见的意象，本诗写到“天寒酒薄难成醉”，李清照《声声慢》中有“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”的句子，请结合全诗比较二者借“酒”来抒发的情感的异同。 【答案】15. D 16. 同：两首诗歌的情感倾向相同，都是表达伤感、愁苦之情。异：①本诗诗人借酒抒发的是个人因遭贬谪远离故土而引发的内心愁绪。②李清照因国破家亡、丈夫病死而引发愁苦、凄凉之感，于是词人饮酒驱愁。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“强化了本诗所表达的思乡主旨”错。诗歌尾联在于表现诗人被贬，远离故乡千里之外，又恰逢寒食节气，这一腔愁绪无法向谁人诉说，这主要是要表现诗人满怀的对自己遭遇的感慨，“思乡”只是其中一种情感，说是“主旨”欠妥。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）同：两首诗歌的情感倾向相同，都是表达伤感、愁苦之情。本诗“天寒酒薄难成醉”，“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气候特点；“酒薄”，并非酒味胆，而是诗人满腔苦闷无处诉说，只能借酒浇愁，结果越是想要赶快喝醉摆脱这痛苦，越是无法沉醉，故而说“酒薄”。李词“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，词人在这种乍暖还寒天气里无法成眠，于是想要喝点酒来消除心中苦闷，没想到这淡酒无法抵御晚来寒风，吹得人心头一片凄凉。其实并非酒淡，乃是词人心头的愁绪太多、太重。 （2）异：①本诗首联描写诗人清明时节出郊寻春，满目虽见家家插柳应节，山城仍是一派寂寞冷落光景。颔联更以极其疏淡的笔墨，绘出种种凄清的风物，诗人政治失意的凄黯心境即由此隐然透露。“天寒”两句表达薄酒难以消愁，登高望远只是徒增忧闷的苦况。可见诗人借酒抒发的是个人因遭贬谪远离故土而引发的内心愁绪。②李词通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，李清照因国家破亡、丈夫病死而引发愁苦、凄凉之感，于是词人饮酒驱愁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海、月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“______________________，___________________。” （2）《将进酒》开篇的“___________________，___________________”两句，以水为喻感慨时间的一去不返，写出后面对人生苦短的哀叹。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“___________________，___________________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 【答案】 ①. 春江潮水连海平 ②. 海上明月共潮生 ③. 君不见黄河之水天上来 ④. 奔流到海不复回 ⑤. 千里孤坟 ⑥. 无处话凄凉 二、语言文字运用（共18分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 18. 填入下面空缺处的一项是（ ） 一位朋友热心公益，但担心被孤立，小王可以引用名言“__________,__________”来鼓励朋友大胆行善。 A. 谦受益，满招损 B. 山中人自正，路险心亦平 C. 善不积，不足以成名 D. 德不孤，必有邻 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查理解古代名句的含义。考生需要平时多积累，多识记。对于名家名篇，多读，多记。做这道题，首先理解题干中的语境，朋友“热心公益”，他的担心是怕“被孤立”，小王该如何劝他。其次，要理解四个选项中古代名句的内涵。 A项，谦受益，满招损：自满招致损失，谦虚得到益处；强调的是谦虚和骄傲带来的结果。与“孤立”无关 B项，山中人自正，路险心亦平：山中的隐士,自身纯正，虽然路艰险，心中也感到坦然；强调只要自身正，不怕外面环境的险恶。与小王的身份以及“热心公益”无关。 C项，善不积，不足以成名：不坚持做大量有益于人的事,就不能成为一个名声卓著的人；强调做善事，成为名声卓著的人。没有涉及到“孤立”。 D项，德不孤，必有邻：有道德的人，是不会感到孤单的；强调有道德，不会被孤立。符合语境要求。 故选D。 19. 填入下面语段横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 书法是空间艺术，但传统书论更强调它的时间性，要 ，使抽象的线条展示出生命变化的趣味来。 A. 在时间中体现出空间的节奏 B. 体现时间和空间融合的节奏 C. 在空间中体现出时间的节奏 D. 体现不同的时间变化的节奏 【答案】C 【解析】 【详解】试题分析：题干要求选出“填入下面语段横线处的语句，最恰当的一项”，这是考查语句的连贯性。考生应分析语段论说对象，然后联系前后的语境，要做到语气一致、语意连贯。语段的中心话题是“传统书法”，联系上下文，前面说“但传统书论更强调它的时间性”，后面说“使抽象的线条展示出生命变化的趣味来”，可见语段强调的是时间性，但不脱离空间，由此可以确定答案。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言在我们这个时代似乎迅速地贬值了，这是一个容易被人忽略的现象。在种种语言贬值的倾向中，广告语的“通货膨胀”尤其值得关注。 一方面，广告在语言的诉求力上花样翻新，无所不用其极；另一方面，这些新的表达式层出不穷，却并未带来广告语诉求力的提升，而是相反，越来越多的新奇表达语式和语汇，丧失了其效能。这是一个典型的悖论，在一个日益重视语言修辞效果的时代，语言的意义却无可奈何地在贬值。这种“通货膨胀”现象不仅反映在广告语中，也普遍存在于文学艺术和日常生活中。 广告语的语义贬值，有许多原因，其中之一是对语言新奇性的过度追求。由于广告人相信新奇的广告语具有神奇的效力，于是在追求新奇表达方面呕心沥血。反常规的甚至越轨的广告语充斥在电视、报纸和杂志上。结果则是广告语越新奇却越是乏力，因为语言的新奇不再有丰富的意义作为基础。第二个原因是语言的极限用法，片面强调大词和最高级修辞。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”这类表述，其实已没有任何差异；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一类的表达，也失去了最高级的意义。大而无当和言之无物是这些表述的共同特征。原因之三是广告语的互相拷贝和模仿，一种流行语的流行就意味着无数相似的表达纷至沓来，互相抄袭和模仿使得任何创新都不再有意义。在受众麻木的反应中，任何广告语的诗意表达都失去了诗意。 在我们的言语行为中避免广告语式，在我们的日常思维中抵抗广告语式的思维，也许并不是件轻而易举的事。 20. 下列各句中的引号，和文中“通货膨胀”的引号作用相同的一项是（ ） A. 中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。 B. 语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 C. 一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 21. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“呕心沥血”的变化不同的一项是（ ） A. 你真是个“聪明”的人啊，居然想出这种损人不利己的办法来。 B. 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满与成熟。 D. 从人生的舞台上来说，王蒙还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着不可救药的乐观主义。 22. 下面三则广告语存在语义贬值的问题，请任选两则，根据文中的观点指出其贬值的原因，并分析其弊端。 ①某酸奶广告：鲜境呼吸，植萃原力！ ②某汽车广告：巅峰科技，改写时代！ ③某零食广告：哭死，这个真的巨巨巨好吃！ 【答案】20. C 21. D 22. （1）第①则。 原因：对语言新奇性的过度追求。 弊端：“鲜境”“植萃”这种生造的新词，让受众无法理解。 （2）第②则。 原因：片面强调大词和最高级修辞。 弊端：“巅峰”“改写时代”大而无当，让受众难以相信。 （3）第③则。 原因：抄袭和模仿了流行语。 弊端：“哭死”“巨巨巨”套用流行语，让受众反应麻木。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。 文中“通货膨胀”的引号，表示特殊含义。 A.表示引用。 B.表示强调。 C.表示特殊含义。 D.表示特定称谓。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生对词语感情色彩的把握能力。 文中“呕心沥血”是褒词贬用，表达对这种不当努力的批评。 A.“聪明”是褒词贬用，表达对“想出损人不利己办法”这种的行为的讽刺。 B.“佳肴”是褒词贬用，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。 C.“硕大果实”是褒词贬用，句中修饰的是“奴性”，用褒义词语描述负面事物。 D.“不可救药”是贬词褒用，高度赞扬王蒙幽默乐观、激情睿智、充满理想的人格力量和生命情怀。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析广告语的能力。 （1）第①则： 原因：“鲜境”“植萃”是广告人创造出来的新奇词汇，广告人认为新奇的表达有神奇效力，却是对语言新奇性的过度追求。 弊端：这些生造的新词没有约定俗成的意义，受众无法理解其确切含义，不能有效地传达广告信息。 （2）第②则： 原因：“巅峰”“改写时代”属于大词和最高级修辞，是对语言极限用法的体现。 弊端：这些表述大而无当、言之无物，让受众难以相信其真实性，从而失去了应有的说服力。 （3）第③则： 原因：“哭死”“巨巨巨”是网络上流行的表达方式，广告语互相拷贝和模仿这种流行语，使得大量相似的表达方式出现。 弊端：受众对这类流行语产生了麻木反应，广告会失去感染力，达不到宣传的效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自特朗普2025年1月上任以来，中美贸易战迅速升温。美国陆续对中国商品加征关税，中国积极应对，随即对美国相关商品实施报复性关税，商务部新闻发言人表示，中方的立场是明确的、一贯的。谈，大门敞开；打，奉陪到底。拿出了我们的底气、骨气和硬气，对抗住了美国的傲气、霸气。对此，网友纷纷表示，我国的态度实在是解气，让每位中国人扬眉吐气。 对于材料中的“气”，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以底气立身，用硬气破局 贸易战的烽烟中，“谈，大门敞开；打，奉陪到底”的宣言，激荡起国人心中复杂的“气”之回响——有扬眉吐气的畅快，有硬气对抗的决绝，更有深沉底气的支撑。这纷繁的“气”，并非单一的情绪宣泄，而是植根于古老智慧与现代实践的多重奏鸣。在这关乎国运的博弈中，我们尤需一份沉静的回望与前瞻：真正的“气”，非仅一时之快意，而是深植于文明根脉的“气节”与“慧心”的圆融共生。我们只有以底气立身，才有资格以硬气破局。 底气，是那“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的深沉根基。它从不凭空而来，而是源于历史的积淀与实力的锻造。孟子所倡的“浩然之气”，必“配义与道”，这“义与道”正是底气的精神内核，是文天祥《正气歌》中照耀史册的忠魂所依。而今，这份底气更体现为完备的产业体系、不断突破的科技创新与庞大的国内市场。商务部发言人的身后，是一个历经沧桑而初心未改的文明古国，是一个从积贫积弱跃升为世界第二大经济体的现代奇迹。它静默如大地，承载万物，是硬气得以勃发而不坠的坚实依托。 硬气，则是“道之所在，虽千万人吾往矣”的毅然锋芒。它并非鲁莽的匹夫之勇，而是审时度势后的坚决亮剑，是尊严与原则不可触碰的钢铁长城。面对不公与霸凌，若一味退让，则底线尽失。诸葛孔明“七擒孟获”，其强硬背后是“攻心为上”的政治智慧；今日贸易战中的坚决反制，亦是“以斗争求和平则和平存”的战略清醒。这份硬气，是底气在关键时刻凝聚而成的锐利锋刃。 纵观历史长河，国家的命运往往系于其能否涵养并平衡这两种气质。有底气而无硬气，易陷于迂阔；有硬气而无底气，则流于虚妄。昔日盛唐，既有“稻米流脂粟米白”的丰饶底气，亦有“黄沙百战穿金甲”的凛然硬气，方成就包容天下的恢弘气度。当代中国，正是因为有数千年文明传承和现代化建设的伟业作为底气，才能不畏强权，在捍卫核心利益时表现得硬气，在百年变局中稳健前行。 以底气立身，我们方能于风云变幻中稳如磐石；用硬气破局，我们方能在挑战纷至时开辟新天。当深厚底蕴与坚定锋芒完美交融，一个民族才能真正屹立于世界，既不负往昔之荣耀，亦无愧未来之召唤。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以中美贸易战为背景，展现了“气”这个关键词的多重意蕴。材料中出现了各种“气”：中方的“底气、骨气、硬气”，美方的“傲气、霸气”，以及民众的“扬眉吐气”。这些“气”实际上构成了一个完整的叙事逻辑链条，展现了国际博弈中的力量对比与民族心理。 首先，“底气”指向的是国家实力基础。中国敢于应对贸易战，根本在于改革开放四十多年积累的经济体量、完整的工业体系和科技自主能力。这种实力支撑不是虚张声势，而是实实在在的谈判筹码。其次，“骨气”体现的是原则立场。商务部“谈，大门敞开；打，奉陪到底”的表态，彰显了不卑不亢的外交智慧，既保持开放姿态，又坚守核心利益。再者，“硬气”展现的是行动意志。报复性关税不是情绪化反应，而是经过精确计算的战略反制，显示出中国已具备成熟的危机应对机制。 与之相对的是美方的“傲气”与“霸气”，这既是对单边主义行为的准确刻画，也暗示了霸权思维在国际关系中的失道寡助。而民众的“扬眉吐气”则折射出集体心理的转变——从近代的屈辱感到如今的自豪感，这种民族自信的建立或许比经济数据更能说明国家崛起的实质。 材料通过“气”的多元呈现，实际上探讨了新时代国际关系中的力量哲学：真正的强国之道不在于盛气凌人，而在于刚柔并济的定力。这种“气”的辩证关系，对个人处世同样具有启示意义——既要培养应对挑战的底气，也要保持不骄不躁的静气。 写作时，开头可从材料中“气”的含义切入，指出在中美贸易战中，“气”既指国家博弈的底气与骨气，也体现民族精神的硬气与志气。中间部分可分层论述：先分析“气”在国家层面的表现，如应对贸易战的战略定力；再阐释“气”对国民精神的塑造，如激发民族自信心；最后探讨“气”的文化根源，如中华文明刚健有为的传统。结尾可升华至新时代背景下，这种“气”既是维护国家利益的盾牌，更是民族复兴的动力，呼吁青年传承这份精神底气。 立意： 1.以底气立身，用硬气破局。 2.骨气铸就民族脊梁，硬气捍卫国家尊严。 3.以文化自信涵养大国底气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南安市龙泉中学2025年秋季高二年期中考试 语文试题 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 疟疾，是一种古老的传染病，是由疟原虫引起的急性寄生虫感染。据估计，地球上曾经生活过的人类，近半数都因疟疾而失去生命。这种跨越洲际的致命威胁，使“人类命运共同体”的概念在疾病肆虐中愈发清晰。正如全球史先驱麦克尼尔在《瘟疫与人》中所揭示的，历史学不能忽视人类与疾病相互影响的历史，疾病常常影响甚至左右世界历史的进程。 《双药记》正是将人类抗疟历程置于全球史框架中审视。近代以前，东西方各自探索抗疟方法：中医典籍记载的常山、马鞭草，与美洲印加人的金鸡纳树皮，构成平行时空下的智慧结晶。明朝正德年间，葡萄牙人抵达广州，打破了这种独立状态，欧洲人将美洲金鸡纳树皮奉为“神药”并传至全球。科研人员从中提取分离出活性成分奎宁，康熙皇帝成为中国最早使用该药治愈疟疾的人之一。 20世纪初，奎宁生产形成全球合作的工业化体系。1913年《奎宁协议》的签订，标志着首个跨洲际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生。对当时的英国而言，奎宁是维持殖民统治的关键，若无此药“也许早就分崩离析”。 但“二战后，疟原虫对奎宁及其类似药物的耐药性成了全球疟疾防控的最大问题之一”。真正改变抗疟格局的是青蒿素的诞生。越南战争期间，耐氯喹疟疾肆虐促使胡志明向中国求援，中国科研团队启动“523任务”，最终发现青蒿素。20世纪70年代末，中国通过改革开放主动融入全球社会，推动青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力。 从美洲金鸡纳树皮到中国青蒿素，两种药物的全球传播史印证了这样的观点：人类在疾病面前唯有共享智慧、协同行动，才能书写命运与共的全球史。 尽管特效药在手，但我们并不能高枕无忧。疟原虫这种低等微生物基于快速繁衍和随机变异的基因分布多样性的优势，还在不断演化以适应环境，由此产生“耐药性”问题。迄今为止，诺贝尔生理学或医学奖中就有5次颁给了与疟疾治疗相关的研究，正说明疟原虫不会“坐以待毙”。看起来，这些微生物始终要与人类共存，对抗疟疾是一场“持久战”。这警示着我们，在人类命运共同体的征程上，对抗疟疾只是一个缩影，守护健康、攻克疾病之路漫漫，唯有携手奋进，方能砥砺前行。 （摘编自姚泽麟《见证人类与疟疾较量的历程——读〈双药记〉有感》） 材料二： 西方医学基于实证研究和实验科学，其思维方式和研究方法与中医药的整体观念、辨证论治存在较大差异，这使得西方社会在理解和接受中医药时存在一定困难。各国对药品和医疗器械的注册审批、监管标准不同，只有少数国家制定了专门的、综合的中医药法规。还有一些国家虽无专门的中医药立法，但有补充和替代医疗立法，中医诊疗手段在替代医疗体系内得到承认或部分承认。然而，相当多国家缺乏中医药相关立法，中医的法律地位处于“灰色地带”甚至违法状态，限制了中医在当地的发展，难以为中医药在该地的发展提供充分保障。根据国家中医药管理局统计数据，中医药传播范围已扩大至196个国家和地区，全球超过三分之一人口接受过中医药相关治疗。然而缺乏足够的国际标准制约着中医药“走出去”，中医药质量不稳定影响消费者的信任和认可，西方国家对中药的原材料质量和安全一直是存在疑虑的，这也是中医药“走出去”必须破解的一道难题。 消除文化差异就意味着要将“天人合一”的整体观念传播出去，使“辨证论治”的诊疗方法获得国际认可。加强中医药国际教育合作，培养国际化人才是消除文化差异的有效途径。 发挥法律法规“保驾护航”的保障职能，需要推动国内外立法协同与并进。首先在国内完善和细化中医药的相关法律法规体系，同时结合各国法治国情，向各国政府的立法与行政机构推介和解释我国的中医药法律法规标准体系，争取各国在其本国既有的卫生与医疗法律体系中纳入中医药，或专门就中医药出台对应的法律法规。 中医药走向世界需积极推动国际标准的制定，而推动国际标准就要求国内中医药标准化建设的不断完善，再将“中国标准”通过磋商推向国际。国家中医药管理局印发了《中医药标准化行动计划（2024—2026年）》，为2024—2026年的中医药标准化工作制定了国内目标，又对推动中医药标准国际化制定了计划。目前，中医药领域国际标准主要由国际标准化组织发布，标准通过需经该组织成员三分之二以上专家同意。因此，要积极参与国际规则修订，使各项政策制定朝于我有利方向发展，建立适合中医药发展的标准体系，为中医药国际化创造有利的政策环境。同时，应当培养一批中医药标准化领军、骨干人才，使其成为既了解业务又能参与国际磋商争取利益的“多面手”。 交流与合作是中医药走向世界的必由之路。青蒿素是走向世界的中医药，以价格低、见效快、副作用小，被非洲民众称为“来自遥远东方的神药”。针灸从“东方巫术”到最终进入美国医保支付项目的历程所示，中医药需平衡传统特色与现代标准，以疗效为核心，将文化基因转化为医疗价值，才能真正成为人类健康的共同财富。 （摘编自陈倩倩《以交流合作破解中医药国际化难题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 疟疾是一种通过空气传播的古老疾病，曾经成为跨越洲际的致命威胁，很多人因疟疾而失去生命。 B. 美洲金鸡纳树皮被欧洲人奉为“神药”，传遍全球，从中提取的奎宁曾经帮助康熙皇帝治愈疟疾。 C. 西方医学注重实证研究和实验科学，中医药注重整体观念和辨证论治，两者间存在较大文化差异。 D. 全球超过三分之一人口接受过中医药相关治疗，但中医药质量不稳定影响国际消费者的信任和认可。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 中医用常山、马鞭草治疗疟疾，美洲印加人用金鸡纳树皮治疗疟疾，体现了东西方抗击疟疾的卓越智慧。 B. 青蒿素一诞生，就彻底改变了抗击疟疾的局面，解决了疟原虫耐药性的问题，从而批量生产走向世界。 C. 法律政策的限定一定程度上制约了中医药国际化，如有些国家缺乏中医药相关立法，中医处于违法状态。 D. 针灸曾被视为“东方巫术”，但最终进入美国医保支付项目，说明中医药可以通过交流与合作走向世界。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当今医学技术飞速发展，诸多疾病不再致命。这些成果的背后，传统医学经验功不可没。回首人类与疟疾旷日持久的抗争之路，________举足轻重。其背后，是药品研制的艰难跋涉，________向现代跨越的崎岖转型。科普作家梁贵柏在《双药记》中，挥动生花妙笔，带我们回溯这场跨越时空的________。 4. 如何理解抗疟与人类命运共同体的关系？请结合材料简要说明。 5. 屠呦呦在《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中说，“我呼吁大力加强国际合作，推动对中医以及其他传统医学的研究，使之最大程度地造福人类”。如何推动中医药的国际化？请结合材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口和茶亭 徐鲁 孙犁在《山地回忆》里写到，在太行山区打游击的年月，他和一个洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有个细节：在河边洗菜的小女孩端着菜走了，“我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双‘踢倒山’的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”。这样的细节和感情，显然来自作者真切的经历与体验。 我对于幕阜山区的感情，也是如此。多年之后，当我重新站在富水河畔，看着暮色里的枫林渡口、茶亭，还有远处的山岭、田畈和一座座灯火初上的小塆，那一瞬间，我的心里也涌上了与孙犁相似的感受！ 在幕阜山区，枫林镇下面有个小塆，在富水河边。这里有个古渡，名叫枫林渡。枫林渡口的阿通伯家，是当年肖冬云带我下乡时的“老堡垒户”①，我们每次下乡到这一带，都住在这位老房东家里。 阿通伯和阿通婶家里有两个漂亮的女儿，大女儿叫阿香，二女儿叫阿秀。朴实能干的阿香，几乎天天都在都着阿爸撑渡。日子久了，乡亲们和来这里过渡的人，都称呼她“撑渡的阿香”。 渐渐地，阿通伯年纪大了，退出了撑渡的历史舞台，年轻的细妹子阿香成了枫林渡的主角。 “莫要急，莫要慌，赶得上的咯！” 这是当年阿香的一句口头禅。那些急着要过河赶路的人，只要看到阿香满脸的笑意，听到她这句轻柔的、安抚大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来。 远远近近的乡亲们，没有谁不知道枫林渡口“撑渡的阿香”。搭过阿香渡船的人也都晓得，每天早晚和晌午头，过河的人较多的时候，很少有人在她手上耽误过工夫。只要小船一解缆绳，阿香的竹篙用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离开渡口，稳稳地驶过河心。这小小的渡口、小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣，是河流与道路的延伸，是渡河者和进山客们挥手告别的地方。 欸乃一声山水绿②。三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口。 淡淡的白雾里，阿香，还有大黄和渡船，已经等在渡口了。看见我，阿香欢喜得不得了，俊俏的眉眼里尽是笑意。 “徐老师这次回来，可得在枫林镇多住上几天咯！”阿香撑住小船，让我们一一坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行，向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅的波纹，到了对岸渡口。阿香插篙、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年。 “以前我住在你们家，听阿通伯讲过，老一辈人为枫林渡立下了一些规矩，这些规矩今天还有用吗？” “徐老师好记性。好规矩，永远不能丢的。不过，有的是旧年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作数了。” “哦？你说说看。” “也不晓得是哪一辈的先人定下来的，枫林渡就有个规矩，本塆子的人、邻近塆子的人、从本塆子嫁出去的细妹子、同本塆子的人沾亲带故的人，过渡都不用给半分钱。” “那这个渡口，每天就收不到几块钱啦？” “本来就没指望收到钱。每次过了河，能够给个五块十块的，也就一些进山收货的山里客，还有进山推销商品的小贩了。有了这点钱，两个茶亭里的茶水供应，就算不用自己往外掏了。” “哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的？” “要不怎么能叫‘义渡’呢？这也是老一辈传下来的。我家阿婆她老人家在世时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文不收。” 这时候，薄薄的暮色轻悄悄地从小路那边，从小河对岸，从远处的田畈，无声地升起，慢慢朝茶亭这边围拢过来。 在菜阜山区的渡口边、山脚下、村塆外的路口上，不时地能见到一些小小的茶亭。乡亲们也喜欢叫它凉亭。 有了这样一个小亭子，无论是进山客、打柴的、掮着毛竹从山道上走来的老人，还是从外地来的货郎担、过路人、等待过河的贩鱼郎，走过了五里十里，辛劳的人们累了、渴了，就会在此暂且小歇。三个五个的，虽然素不相识，却也好像一次小小的聚会，各自谈论着近来的喜怒哀乐和听到的新鲜事。 茶亭的一角，放着一口大缸，大缸里面每天都会盛着新烧的茶水。谁想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原处。肯在茶亭里坐下来歇歇脚的人，有谁不是勤扒苦做的辛劳者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，谁还会去在乎和讲究别的呢？ 如果你想多听上几个乡间故事和笑话，那就在这样的茶亭里多坐几个时辰好了。两三个故事和笑话之后，歇脚的行人又有了浑身的力气和对明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起担子、挑子，继续上路、赶路去了。日复一日，年复一年。 小小的茶亭，它给人们送来了清凉和润泽，也在人们心头留下了淡淡的乡思和乡愁。茶亭里的茶水，早就成了与枫林渡口和小小渡船密不可分的组成部分。 “燕来一接到我，就跟我讲了，说你阿香撑渡这些年，乡亲们没有不夸你的，说你的耳朵灵、眼睛尖，从来没让人误过船。” “误过的时候也不是没有。”阿香说，“再灵的耳朵、再尖的眼，也比不过雾天里的一盏灯。在夜里过河的乡亲，现在都习惯了随身带着一盏小一点的照明灯，要过河的时候，打两下亮子就行了。” “那你晚上不休息？亮子一闪你都能看见？” “也许是……”阿香笑了笑，好像是半开玩笑地说，“也许是撑渡的日子久了，心里也像是有了一盏灯，只要岸上一有人招呼，心里那盏灯也就亮了。夜分要急着过河的人，都是有急事的，不是要去医院的，就是要去赶早班火车的，所以耽误不得。” 是呀，一叶小舟，从这岸到那岸，还真不是风平浪静那么简单呢。我默默地想，到底是谁传下的这渡人过河的行业呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着那么一盏明亮的灯、风雪雨雾，都吹不灭它。 （有删改） [注]①老堡垒户：在抗日战争极端残酷时期，掩护八路军、地方抗日干部和伤病员或抗日机关、组织、物资的农户。②欸乃一声山水绿：出自柳宗元《渔翁》中的“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，其中“欸乃”一说指摇橹声。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我们每次下乡都住在阿通伯这个“老堡垒户”家，这种亲密关系是战争时代凝结而成的深厚情感的延续。 B. 文中两次提到“撑渡的阿香”，这一称呼强化了阿香作为撑渡人的形象，同时表达出乡亲们对阿香的熟悉和喜爱。 C. 渡船的收入主要是靠收货的山里客和推销商品的小贩，因为他们是做生意的，所以应该要向他们收费。 D. 文章叙述了茶亭中形形色色的人，虽然身份不同，但人们都在这里歇脚、喝茶、聊天，尽情享受着幸福。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以孙犁作品中的故事开篇，将其中的细节和感情，与自己在渡口和茶亭的真实体验进行对比，传达出作者对幕阜山区的感情。 B. 文中画横线句子连用“一”字和运用叠词，使得场面描写具有动态感，展现阿香掠船技艺的熟练与专业。 C. “小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣”一句中，“纽扣”一词，运用比喻，准确贴切，写出渡船将不同地方的人们紧紧地联系在一起。 D. “欸乃一声山水绿”一句，引用诗句，形象地描写出撑渡人摇橹的声音从碧绿的山水中传出的情形，既有声音美，也有色彩美。 8. 结尾段画波浪线句子赞美了阿香怎样的精神品质？请结合阿香具体言行进行理解。 9. 以“渡口”和“茶亭”为题，有什么效果？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 材料三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之。知国之安危，臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣，小用之则威行邻敌。纵不能用。使无去其疆域。则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣。两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C晓然D独明于先王之E所以得之F所以G失之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 B. 社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 C. 老，敬爱的意思，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”的用法相同。 D. 度，丈量的意思，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到到“十思”，便可“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”，坐享其成。 B. 材料二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C. 材料三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 （2）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 14. 三则材料都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寒食寄郑起侍郎【注】 杨徽之 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。 水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。 天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。 回首故山千里外，别离心绪向谁言？ 【注】此诗写于北宋乾德（963-968）初，杨徽之被贬为外官之时。寒食，指寒食节，一般在清明节前一两天，故寒食、清明常并举。宋时风俗，清明节这天人们常外出春游，踏春赏花、荡秋千等。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目点出了时间，交代了赋诗的对象，暗示了诗人与郑起的亲密关系。 B. 首联以“郊原”“山城”点明诗人出游的地点，叠词“寂寂”奠定了诗歌情感基调。 C. 颔联寓情于景，写出了色调和谐、风物凄清之景，与前面的“寂寂山城”相呼应。 D. 尾联写诗人回望故乡，然而故乡远在千里之外，强化了本诗所表达的思乡主旨。 16. “酒”是诗歌中常见的意象，本诗写到“天寒酒薄难成醉”，李清照《声声慢》中有“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”的句子，请结合全诗比较二者借“酒”来抒发的情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海、月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“______________________，___________________。” （2）《将进酒》开篇的“___________________，___________________”两句，以水为喻感慨时间的一去不返，写出后面对人生苦短的哀叹。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“___________________，___________________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 二、语言文字运用（共18分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 18. 填入下面空缺处的一项是（ ） 一位朋友热心公益，但担心被孤立，小王可以引用名言“__________,__________”来鼓励朋友大胆行善。 A. 谦受益，满招损 B. 山中人自正，路险心亦平 C. 善不积，不足以成名 D. 德不孤，必有邻 19. 填入下面语段横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 书法是空间艺术，但传统书论更强调它的时间性，要 ，使抽象的线条展示出生命变化的趣味来。 A. 在时间中体现出空间的节奏 B. 体现时间和空间融合的节奏 C. 在空间中体现出时间的节奏 D. 体现不同的时间变化的节奏 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言在我们这个时代似乎迅速地贬值了，这是一个容易被人忽略的现象。在种种语言贬值的倾向中，广告语的“通货膨胀”尤其值得关注。 一方面，广告在语言的诉求力上花样翻新，无所不用其极；另一方面，这些新的表达式层出不穷，却并未带来广告语诉求力的提升，而是相反，越来越多的新奇表达语式和语汇，丧失了其效能。这是一个典型的悖论，在一个日益重视语言修辞效果的时代，语言的意义却无可奈何地在贬值。这种“通货膨胀”现象不仅反映在广告语中，也普遍存在于文学艺术和日常生活中。 广告语的语义贬值，有许多原因，其中之一是对语言新奇性的过度追求。由于广告人相信新奇的广告语具有神奇的效力，于是在追求新奇表达方面呕心沥血。反常规的甚至越轨的广告语充斥在电视、报纸和杂志上。结果则是广告语越新奇却越是乏力，因为语言的新奇不再有丰富的意义作为基础。第二个原因是语言的极限用法，片面强调大词和最高级修辞。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”这类表述，其实已没有任何差异；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一类的表达，也失去了最高级的意义。大而无当和言之无物是这些表述的共同特征。原因之三是广告语的互相拷贝和模仿，一种流行语的流行就意味着无数相似的表达纷至沓来，互相抄袭和模仿使得任何创新都不再有意义。在受众麻木的反应中，任何广告语的诗意表达都失去了诗意。 在我们的言语行为中避免广告语式，在我们的日常思维中抵抗广告语式的思维，也许并不是件轻而易举的事。 20. 下列各句中的引号，和文中“通货膨胀”的引号作用相同的一项是（ ） A. 中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。 B. 语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 C. 一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 21. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“呕心沥血”的变化不同的一项是（ ） A. 你真是个“聪明”的人啊，居然想出这种损人不利己的办法来。 B. 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满与成熟。 D. 从人生的舞台上来说，王蒙还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着不可救药的乐观主义。 22. 下面三则广告语存在语义贬值的问题，请任选两则，根据文中的观点指出其贬值的原因，并分析其弊端。 ①某酸奶广告：鲜境呼吸，植萃原力！ ②某汽车广告：巅峰科技，改写时代！ ③某零食广告：哭死，这个真的巨巨巨好吃！ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自特朗普2025年1月上任以来，中美贸易战迅速升温。美国陆续对中国商品加征关税，中国积极应对，随即对美国相关商品实施报复性关税，商务部新闻发言人表示，中方的立场是明确的、一贯的。谈，大门敞开；打，奉陪到底。拿出了我们的底气、骨气和硬气，对抗住了美国的傲气、霸气。对此，网友纷纷表示，我国的态度实在是解气，让每位中国人扬眉吐气。 对于材料中的“气”，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $