甘肃部分学校2026-2027学年高一上学期9月阶段检测历史试题

高三历史参考答案、提示及评分细则 1.C考查中华文明起源及其特征。材料中列举的甲骨文“酉”“鬲”“宫”“吕”均以先民日常生产、居住实物为原型，这反映 出早期文字的创造来源于先民的生活实践，故C项正确。材料中只出现了考古实物遗存（尖底瓶、陶鬲、龙山民居遗址） 与甲骨文等考古材料，没有涉及后世史书、典籍等文献记载，故排除A项；材料仅展现了文字造型模仿生活器物与房屋， 未提及社会分工相关史实，故排除B项；仰韶、龙山文化仅存在文字雏形、刻画符号，尚未形成系统的文字体系，且成熟 的文字体系以商代甲骨文为标志，故排除D项。 2.A考查分封制。根据材料并结合所学知识可知，西周宗法分封制下，周天子是天下共主，诸侯的统治合法性与天命权 威均源自周天子的分封授权，西周曾国以辅佐周王治理天下为天命核心，这正是分封制下天子与诸侯政治关系的典型 体现；东周时期，曾国天命观转向以本国疆土社稷为重，最终依附楚王，说明周天子的天下共主权威大幅衰落，诸侯逐渐 脱离原有分封体系的约束，宗法分封的统治秩序受到冲击，故A项正确。材料只记述曾国这一个诸侯国天命观与政治 立场的变化，属于单一诸侯国的内部观念与依附关系调整，不能推导出整个南方区域“政治格局持续变动”这一宏观结 论，故排除B项：华夏认同的核心是不同族群通过文化交流、族群互动，逐步形成“华夏一体”的族群与文化共识，围绕 “华夷之辨”“文化融合”而展开。材料仅围绕曾国政治效忠对象的转变，未涉及华夷族群互动、文化认同融合的相关内 容，故排除C项：世俗化指天命的神圣色彩减弱，从神意天命转向关注世俗民生、否定神权色彩。曾国前后的天命观依 旧是借助天命论证自身政治行为的合法性，只是受命辅佐的对象从周王变为楚王，服务本国社稷，天命的神圣属性并未 消解，故排除D项。 3.B考查汉朝国家治理。史料一中商人“遍郡国”开展经营活动，需要地方秩序的相对稳定；史料二“道无不通”说明全国 交通网络的畅通，有赖于国家在道路修筑、驿站设置、治安维护等方面的有效治理；史料三长安九市布局规整、方位明 确、面积统一，体现了政府对城市商业空间的有序规划与管理。三则材料从社会秩序、交通基建、市政管理三个维度体 现出，汉朝商业的繁荣与活跃是以国家治理效能的提升为前提和保障的，故B项正确。长安作为西汉的都城，其首要和 核心职能是政治中心。在汉朝，城市的政治、军事职能远重于其经济职能，故排除A项：“区域间长途贩运贸易发展迅 速”是在明清时期，故排除C项材料只反映出汉朝商业活跃、商人跨郡国经营，没有提供国家商业政策变化的信息，无 法得出“管控力度渐趋松弛”。且汉朝总体实行重农抑商，国家对商业的管控实际上是强化而非“松弛”，故排除D项。 4.C考查魏晋南北朝时期的思想。材料中孙绰将周孔与佛教定位为“首尾”关系，认为二者“其致不殊”，高僧援引儒家礼 制疏通佛教孝道，表明佛教借助儒家伦理融人中国。儒者引佛理阐释心性，说明儒学也在借鉴佛教的理论资源来发展 自身。朝野士人多兼阅三教典籍，论辩虽辨析差异却“少有彻底排斥”，表明知识界普遍具有跨越学派壁垒的开放包容 心态，故C项正确。A项无法涵盖儒者主动援引佛理的反向互动，故排除；材料体现的是儒、佛双向互相援引，并非儒学 单方面吸收佛理；且原文仅记载思想交流的行为，没有信息证明儒学已经完成理论完善，故排除B项；材料记述士人与 僧侣自发的论辩、治学风气，没有出现官府、朝廷政令、思想管控政策相关信息，故排除D项。 5.D考查唐朝经济。材料中律法保留国有口分田、永业田制度（公田）：江南考古证实官僚富民购置私庄（私有民田）：和 田文书证明寺院拥有独立自营田地（寺产）。三类土地产权同时并存，唐律还对三者设立差异化管理、赋税规则，反映出 唐朝公私多元并行的土地制度格局，故D项正确。唐朝小农个体耕作、国家屯田、寺院地产、富民庄园多种经营模式并 存，庄园只是其中一类经营形态，并未占据主导地位，故排除A项：材料仅提及寺院拥有田地、自主耕种，但《唐律》明确 区分寺田赋税标准，说明寺院土地仍在国家法律管控之下纳税，“严重冲击”说法有误，故排除B项：唐律条文只是对已 存在的官田、私田、寺田分别划定管理与赋税标准，材料未给出律法修订的背景，无法证明律令是顺应土地变化而调整 的，故排除C项。 6.B考查宋代文化。根据材料并结合所学知识可知，宋代理学渐兴，理学强调“男女有别”，而铜镜描绘男女四人共同蹴 鞠，说明实际生活中礼教并未被完全恪守，存在弹性空间。铜镜广泛流通亦说明此场景非个别现象，具有一定社会普遍 【高三历史参考答案第1页（共4页）】 9/2K 性，进一步印证了差距存在，故B项正确。铜镜纹饰表现的是民间休闲嬉戏场景，未必是严格意义上的“竞技体育”；“大 众化传播基础”需要参与群体规模、场地分布、文献记载等多重证据支撑，单一类别的器物纹饰不足以构成充分证据，故 排除A项；蹴鞠在宋代主要是一种民间自发、节庆性的或宫廷贵族的娱乐活动，其流行更多地与社会风气、民众的闲暇 生活和体育爱好有关。材料只呈现了铜镜上出现娱乐题材纹饰这一静态现象，既没有体现大众娱乐活动的规模扩大、 参与群体增多，也没有交代娱乐兴起的动因，故排除C项；蹴鞠纹饰主要起装饰与娱乐审美作用，不承载忠孝节义等道 德教化内涵。宋代铜镜中具有教化功能的多为历史故事、忠臣孝子等题材，蹴鞠不在其列，故排除D项。 7.A考查唐至元对外贸易发展及其影响。材料中上海在唐朝是人烟稀少的村落，到宋朝因商贸发展形成上海镇，元朝商 业繁盛、人口不断增加，进而正式设立县治，行政层级实现提升。这体现出随着地方商品经济不断发展，国家相应调整 地方行政建制，行政层级随社会经济发展而提升，故A项正确。“市舶设置”仅为材料所述商贸发展的组成部分之一，榷 场、酒库等国内商贸与专卖业态同样是上海城镇繁荣的重要支撑，且材料反映的是行政建制级别的提升，即从镇到县的 区划调整，而非城镇治理体系的内部制度演进，故排除B项；“主导”一词表述过于绝对，且材料主要是建制变化，没有信 息证明是海外贸易起主导作用，故排除C项；经济格局变迁多指全国经济重心南移这类大格局变化；材料聚焦上海一地 由村一镇一县的层级提升，不是宏观江南政区大范围变动，故排除D项。 8.C考查明朝君主专制的加强。根据材料并结合所学知识可知，明朝废除丞相后，君主专制强化，皇帝总揽政务，但也带 来君主政务负担过重的体制矛盾。英宗年幼，三杨创设权宜理政机制；之后逐渐形成内阁票拟、司礼监批红的运行模 式。内阁与司礼监的权力均源自皇权，是为弥补皇帝理政困境而产生的辅政力量，其权力扩张，本质是废丞相后专制体 制内部矛盾推动的结果，故C项正确。司礼监批红只是君主授权的文书处理环节，宦官并不掌握独立决断权力，“深度 介入”表述夸大，故排除A项；内阁仅有票拟（即奏章草拟建议权），内阁始终不是明朝法定决策机构，从未获得制度层面 赋予的中枢决策权责，故排除B项；三杨去世只是契机、外部条件，根本原因在于其服务于皇权统治的需要，故排除 D项。 9.D考查明清时期的思想文化。材料表明不同题材的明清小说，运用疾病意象承载人格教化、宗教思想、世俗生活等不 同内涵。讲史、神魔、世情小说分别折射出儒家伦理、佛道宗教、世俗市井的社会观念，说明文学创作受到社会层面多元 思想的浸染，文学文本成为各类社会思想的载体，故D项正确。社会存在决定社会意识，价值观属于社会意识层面，意 识不能“决定”文学创作，社会现实（社会存在）才是决定性因素，价值观只是重要影响因素，故排除A项；材料中疾病只 是文学叙事载体，服务于思想表达，并非传统医学观念影响文学创作，故排除B项：市民阶层壮大更多推动世情小说兴 起，无法解释讲史、神魔小说的书写差异，故排除C项。 10.B考查鸦片战争。根据材料并结合所学知识可知，在18世纪正常贸易中，中国输出茶叶、生丝，受自然经济抵制，英 国工业品在中国市场销路有限，英国长期处于贸易逆差，白银大量流入中国。为扭转这一收支劣势，19世纪英国依托 印度殖民地构建三角贸易，向中国输人鸦片，实现白银回流。鸦片贸易并非正常商业往来，是英国为改变对华贸易逆 差而采取的贸易手段，这反映出英国重构对华贸易收支结构的主观意图，故B项正确。从图示可见，19世纪中英之间， 呢绒、布匹等工业产品贸易规模并没有扩大，造成贸易格局改变的核心输入品是鸦片。鸦片是印度殖民地产出的特殊 毒品，不属于机器工业制成品，故排除A项；材料涉及的贸易变化虽然显示出对晚清不利的趋向，但是当时的清政府并 没有因此而主动调整外贸管理体制，清政府仍坚持传统的“闭关自守”国策，故排除C项；据图示信息可知，19世纪中国 依旧持续向英国输出茶叶、生丝，外销商品出口通道并未萎缩。鸦片贸易带来的直接后果是白银大量外流，冲击了清 政府财政与货币体系，但图中没有提供外销手工业品受挫、海外市场萎缩的相关证据，故排除D项。 11.D考查两次鸦片战争。根据材料并结合所学知识可知，第二次鸦片战争后，列强确立“借师助剿”，帮助清政府镇压太 平天国；利用公使驻京、总理衙门等机构，直接干预清廷的内政外交。这是条约条文没有完全写明、但实际实施的条约 之外的操控手段，故D项正确。第二次鸦片战争通过条约增开通商口岸、降低关税，就已经在条约框架之内扩大商品 输出。该题设问强调“条约之外的必要手段”，故排除A项；投资设厂合法化是1895年《马关条约》的内容，时间远晚于 第二次鸦片战争后；并且这本身是条约明文规定的特权，属于条约体系之内，故排除B项；洋务运动是清政府内部洋务 派的自救运动，并非英国扶植推动，且列强没有把“扶持改革”作为侵华手段，故排除C项。 【高三历史参考答案第2页（共4页）】 9/2K 12.B考查太平天国运动。根据材料并结合所学知识可知，1861年的苏南地区属于太平天国控制区域。太平天国颁布的 《天朝田亩制度》主张废除地主土地私有、均分天下土地，而1861年苏南公局发放田凭承认业户土地所有权，允许地主 收租完粮，这说明当时太平天国仍承认地主土地产权并未推行均分土地的核心主张，反映出均分土地的土地纲领在地 方实际执行中落实程度有限，故B项正确。材料仍承认地主土地产权、维持业主收租、佃户交租的核心租佃模式，租佃 生产关系未发生根本变动，故排除A项；乡官、公局是太平天国的战时乡里管控机构，依靠旧式乡官体系运作，不具有 法治、自治、近代行政分工等近代化特征，无法体现基层权力结构的近代化变革，故排除C项；当地设立乡官公局、颁发 田凭规范田产租税，是政权主动重建乡村管理规则的举措，体现的是秩序重构而非全面失序，故排除D项。 13.D考查洋务运动及其影响。根据材料并结合所学知识可知，张之洞作为洋务派，秉持“中体西用”思想在湖北推行新 政，创办工厂、开设新式学堂、组建西式武装，仅在器物层面学习西方，主观目的是借西方技术维护清王朝封建统治，对 应材料中“取新卫旧”（种瓜）。但近代工业、新式教育催生了具备近代观念的知识分子与士兵，客观上冲击了封建统治 根基，与维护旧制度的初衷完全背离，精准诠释了“种瓜得豆”的内涵，故D项正确。“种瓜得豆”核心是主观维护封建 制度、客观瓦解封建秩序，强调行动初衷与最终历史走向完全相悖，A项仅谈及财政亏空问题，与材料主旨不符，故排 除：张之洞编练新军时，军队编制、粮饷调度整体仍归清廷管控，即使张之洞去世后，也未出现“新军整体脱离中央管 束”的局面，故排除B项；张之洞所办新式学堂以培养实业、军事、外交专门人才为目标，与科举士人依托八股经学的职 业路径有明显区别，故排除C项。 14.C考查甲午中日战争。根据材料并结合所学知识可知，“主权线”为本土，是表面防卫概念：“利益线”特指朝鲜、中国 东北等东亚区域。日本刻意以“国家独立自卫、防卫安全”为包装，将侵略邻国塑造成自保需要，这套理论并非单纯国 防思路，而是为侵占朝鲜、侵华扩张制造外交与舆论借口，服务于其大陆扩张国策，故C项正确。经济动机虽是近代日 本扩张的组成部分，但山县有朋此论的核心是军事安全与地缘政治，而非直接指向“工业发展开拓海外市场”，故排除 A项：材料中日本将邻国单方面定义为自身“利益线”，其目标不是“多国制衡”，而是日本单方面主导的势力范围扩张， 其本质是打破平衡建立日本主导的霸权格局，故排除B项；材料中并未提及欧美列强对日本的施压，且将邻国纳入“利 益线”本身就是一种进攻性扩张，而非“化解危机”的防御性举措，故排除D项。 15.A考查国家出路的探索与挽救民族危亡的斗争。根据材料并结合所学知识可知，“富强”从形容个人与地方豪强，到 对应官办实业，再到纳人“商力”“民智”的治国体系，三层递进恰好对应晚清民族危机持续加深的历史进程。甲午战败 暴露出器物自强的局限，救亡压力迫使统治阶层不断更新对“富强”的定义与实现路径，推动强国治理理念的更新，故 A项正确。晚清重构富强认知的核心驱动力是外来侵略引发的民族危机，兴办实业是应对危局的手段，故排除B项：C 项仅停留于政策手段层面，未能揭示出这一转变背后的深层动因一民族危机推动治国理念更新，故排除；材料仅梳 理官方话语中词义的演变脉络，未涉及西学传播、外来思想影响等相关信息，故排除D项。 16.D考查义和团运动。根据材料并结合所学知识可知，“旌表”本是中国表彰忠孝节义的官方制度，具有道德导向功能。 列强强迫清政府以条约形式用这一本土权威符号为教士立牌坊，实质是将侵略者塑造为道德楷模，窃取中国的文化解 释权，从精神层面消解民众反抗意识。这反映出列强侵略已从19世纪中期的经济掠夺、领土割让，深化到对中国文化 主权和精神领域的侵犯，体现了侵略方式与程度的深化，故D项正确。东南互保是南方督抚拒不听从朝廷对外宣战命 令，保全东南地区，衡州教案发生在湖南，与东南互保格局不存在因果关联，故排除A项：草约只是地方教案的善后赔 偿，列强依旧沿用武力胁迫、条约讹诈的旧有侵华方式，材料没有体现列强侵略策略发生调整，故排除B项；传统外交 观念指朝贡体系下的外交思维，本条约是列强武力逼迫的产物，并非受中国传统外交观念约束而订立，故排除C项。 17.(1)主要内容：敬天法祖，以史为鉴；明德治国，以德理政（推崇德治）；效法先贤，遵循法度；慎任贤臣，重视辅政；虚心纳 谏，宽厚治政。(4分，任答两点即可) (2)新发展：理念层面，从西周的尚德崇礼到汉代的礼法结合，律令治国，从“天命”到“忠君”：制度层面，从西周贵族世 袭的分封制到汉代中央集权的郡县制，从宗法管理到编户齐民。(4分)历史作用：强化了中央集权，维护了国家统一： 规范地方行政，提升了治理效率；促进社会整合与民族交融；奠定后世地方行政的基本模式。(4分，任答两点即可) 18.(1)特点：市镇数量增长迅速，密度提高；专业化分工明显，形成各具特色的专业市镇；商品流通网络密集，市场层级分 【高三历史参考答案第3页（共4页）】 9/2K 明；白银货币化与商业资本活跃；商品种类丰富，内外贸易联动。(4分，任答两点即可)原因：农业、手工业发展，农产品 与手工业品商品化程度提高：海外贸易的刺激与白银大量流人：商品经济繁荣，区域间长途贸易兴盛：社会分工深化： 江南地区经济重心地位巩固，生产力水平提高：交通便利，水运网络发达；人口增长，劳动力充足，市场需求扩大；国家 统一与社会稳定为区域市场扩大提供了条件：赋税制度改革的推动。(4分，任答两点即可) (2)历史影响：推动了商品经济发展，促进了区域市场形成，催生了新的经济因素；促使市民工商阶层的壮大，社会流动 性增强，传统等级秩序受到冲击；助推市民文化（戏曲、小说）繁荣，世俗文化发展；强化了国家对基层社会的管控。 (4分，任答两点即可)但未突破自然经济框架：官府管控压制，商业资本多流向土地，难以推动社会转型。(2分，任答 一点，言之有理即可) 19.(1)具体实践：崇文抑武，强干弱枝的兵力部署，守内虚外：坚持郡县体制；派文臣任知州，设通判监察制衡地方长官；削 弱宗室封地实权；设转运使，将地方财赋收归中央。(4分，任答两点即可) (2)历史动因：疆域格局与边疆形势发生深刻变动；前代国家治理的经验教训；新航路开辟后域外安全挑战日益凸显； 专制集权体制的进一步强化：传统华夷秩序趋于松动；对海权与边疆治理认知的深化；国内社会矛盾趋于复杂。(4分， 任答两点即可) (3)特点：外力倒逼，具有被动应变特征；战略认知分歧突出，存在陆海安全之争：安全内涵拓展，从单纯军事防御到兼 顾经济强国：传统王朝安全体系逐步解体，向近代国家安全艰难转型；安全认知从被动应对到主动探索。(2分，任答两 点即可)认识：国家安全观随时代环境、外部威胁的变化而不断调适；古代国家安全观侧重维护王朝统治，以陆疆防御 为主；晚清遭遇外来冲击，海防、经济安全等新维度不断渗入；国家安全建设需要统筹边疆、海防、经济、军事多重维度： 制度与国力是国家安全观念落地实施的重要基础。(4分，任答两点，言之有理即可) 20.示例一： 论题：近代中国文化自觉随民族危机加深而层层递进，在传承中不断创新。(2分) 阐述：鸦片战争后，列强侵华打破天朝体制，传统农耕文明与固有思想文化遭受剧烈冲击。面对民族危机，林则 徐、魏源等进步士大夫打破封闭保守的文化认知，突破天朝上国的陈旧观念，立足经世致用的传统治学内核，率先提出 “师夷之长技以制夷”的主张。19世纪六七十年代，内忧外患交织，民族危机持续加剧，洋务派以“中体西用”为纲领，坚 守儒家纲常与传统文化根本，传承本土文化精神内核，同时主动引进西方先进器物技术，突破传统文化的单一局限，推 动文化自觉进一步发展。甲午中日战争后，民族危机空前严峻，亡国灭种的压力倒逼思想深度变革，维新派延续本土 文化传承脉络，依托传统经学资源托古改制，同时创造性吸纳西方民权、立宪与进化思想，将中西文化深度糅合，把近 代文化自觉从器物层面推进至制度层面，促进了传统文化的近代化转型。(8分) 综上所述，19世纪中后期的文化自觉层层递进，在继承本土文化精髓的基础上吸纳西学，不断创新发展，推动了近 代民族思想解放。(2分) 示例二： 论题：融通古今中外是近代中国文化自觉演进形成的重要内核。(2分) 阐述：近代中国的文化自觉并非与生俱来，而是在民族危机与中西文明碰撞中逐步生成、不断深化，其最终演进的 核心内核，是立足本土文化本位、融通古今、会通中外的综合创新思维。从抵抗派“师夷之长技以制夷”初步借鉴西方 技术，到洋务派“中体西用”调和中西器物与制度，再到维新派融合西方民权、进化思想与传统经学资源探索制度革新， 近代国人不断突破守旧复古与全盘西化的二元误区，在古今传承、中外互鉴中推动传统文化适配近代救亡图存的时代 需求，实现了传统文化的创造性转化与近代文化话语的革新。(8分) 综上所述，近代中国文化自觉的发展历程，本质是古今贯通、中外融合的文化重构过程。这种兼容并蓄、综合创新 的文化内核，不仅推动了近代思想解放浪潮，更为近代中国社会转型与民族救亡运动提供了坚实的思想支撑。(2分) (“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分) 【高三历史参考答案第4页（共4页）】 9/2K高一历史 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题 卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题 时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间为75分钟，满分100分 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中， 只有一个是符合题目要求的。 1.云南是中华文明多元一体格局中的关键区域，考古发现，元谋大墩子和宾川白羊 村遗址的器物形制、农耕样式与黄河流域龙山文化、长江流域史前遗存存在诸多 相似之处。这可以用来说明中华文明起源具有的特征是 A.中心辐射，中原文明统辖四方 B.一脉相承，西南区域文明领先 C.封闭发展，地域文明独立演化 D.多元交融，多区域间存在联系 2.周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在新郑 郑公大墓（春秋时期）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”。这一考古发现反映了 当时 A.尊卑等级关系受到冲击 B.礼乐制度进一步扩展 C.封建政治制度初步形成 D.奴隶社会手工业发达 3.春秋战国时期，相对于天下共祖黄帝，形成了以楚国为核心，从中原到江汉流域 从关中到鲁西南的以祝融为共祖的局部“共同体”。局部共同祖先的出现 A.强化了中原地区华夏认同 B.促进了诸夏与夷狄的交融 C.阻碍了边缘与中心的联结 D.迟缓了楚国争霸战争进程 4.战国时期，许多私人经营的店铺出现，且多集中在新兴手工业部门，尤以冶铁、煮 盐业的发展最为迅速，进而催生出众多家资巨万的大盐铁工商业主。这说明战 国时期 A.农业生产受到严重冲击 B.手工业成为经济基础 C.商品经济得到较大发展 D.重农抑商政策被废除 第1页（共6页） 5.有学者指出，秦修驰道，可以让帝国的军队快速奔赴全国各地，威吓远方不要心 存侥幸.不守规范，避免因为距离产生统治松弛。据此可知，驰道的修建 A.推动了经济发展 B.强化了中央集权 C.消除了分裂隐患 D.促进了民族交融 6.秦始皇在统一郡县的同时，对原六国地区的行政长吏进行了大规模调整。六国 宗室、地方大姓因被迁不再掌握行政权，代之以秦的文法之吏与军功之士，从而 减少“明违主上之明法，而养匿邪避（僻）之民”的“令、丞”的存在。这一做法 旨在 A.提高地方行政效率 B.确立法家治国理念 C.建立新的政治秩序 D.整饬六国社会风俗 7.汉武帝在祭祀时捕获一只一角五蹄的异兽，被认为是麒麟，视为祥瑞之象，故改 年号为“元狩”，汉武帝时年号还有如“元光”、“天汉”等。王莽代汉，制造大量祥 瑞，以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。这些现象最能说明 A.封建帝王迷信神权思想落后 B.社会矛盾倒逼政府变革 C.天人感应等天命观影响深远 D.君主集权促进思想革新 8.东汉光武帝时期，大司徒（宰相）一职多由文吏担任。伏湛任大司徒时，封阳都 侯：伏湛免职后，侯霸继任，初仅封关内侯，此后“位三公者，皆不复有茅土之封”。 这一变化主要反映出东汉初年 A.中枢机构发生异变 B.选官制度的完善 C.推恩令的持续实施 D.皇权的强化趋势 9.咸宁五年(279年)，司马炎分兵六路进军，益州刺史王濬率水师顺流而下。次 年，“金陵王气黯然收”“一片降幡出石头”。这次军事行动 A.结束了魏政权的统治 B.导致南方陷入了混乱 C,形成南北朝对峙局面 D.结束了国家分裂状态 10.下图为嘉峪关出土的魏晋古墓彩绘砖画。作为史料，它们可以反映当时 胡人采桑，护桑 汉人燕模.好计 A.国家统一的影响 B.政权对立的局面 C.民族交融的状况 D.经济重心的转移 第2页（共6页） ③扫描全能王 裔红人在用的日售A 11.东晋末年到南朝中前期，出现了长江一线三大都会建康、江陵、成都和岭南广州 组成的四点一面大三角城市地理政治格局。四大城市群经济区联系密切，政治 军事力量既遥相呼应，又互相牵制。六朝城市的兴起主要得益于 A.统治者重视城市建设 B.海外贸易的兴盛 C.南方区域经济的开发 D.政治中心的南移 12.有学者指出：“隋炀帝即位后，开通了以洛阳为中心、北抵涿郡、南至余杭的大运 河。一方面，加强了洛阳与江南地区的联系：另一方面，可用来转运南方的物 资，以供应隋中央政府的需要。”由此可知，隋朝大运河的开通 A.加强了地区联系巩固统一 B.便利了隋炀帝巡游江南 C.推动了运河沿岸城市发展 D.结束了南北分裂的局面 13.韩愈认为“天”是有意志的，佛教与“天命”不一样，它不具有降灾或赐福的能 力。佛陀如果行事像君子就不会给人们带来灾祸，反之如果行事像小人小人 身死产生的鬼魂也不会被天地神邸所接受。韩愈的上述观念意在 A.阐明自然界规律 B.巩固儒学主流地位 C.传播无神论思想 D.融合儒佛两家思想 14.唐朝开元中期，曾“置朔方、陇右、河西、安西、北庭诸节度使以统之…设监牧、 畜马牛”。安西都护府专门设置负责与突厥马匹交易的场所。726年，突骑施的 交河公主派遣牙官前往龟兹，与安西都护府官员商讨千匹马的交易事宜。这说 明当时的马匹贸易 A.成为丝绸之路商贸重心 B.具有鲜明的官方属性 C.形成了完善的管理体系 D.旨在促进民族间融合 15.下表为唐朝中期诗人的诗歌（节选），诗歌体现出当时 经营天下遍，却到长安城。城中东西市，闻 元稹 《相和歌辞·估客乐】 客次第迎 张籍 《凉州词三首》 无数铃声递过碛，应驮白练到安西 A.商业贸易繁荣 B.城市建设发展 C.手工技术领先 D.交通工具改进 16.唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之 士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这 A.强化了外重内轻的局面 B.缓和了朋党间的斗争 C.直接导致唐朝由盛转衰 D.加强了诸侯王的势力 第3页（共6页） 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17.阅读材料，完成下列要求。（12分) 材料一周灭商后，疆域扩大，为了有效管理，实行“封建亲戚，以藩屏周”。周 天子将土地和人民分封给同姓子弟、功臣和先代贵族，建立诸侯国。诸侯在封 国内享有世袭统治权，对周天子承担镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋和朝觐述职 的义务。 —摘编自《中国通史》 材料二秦统一后，在全国推行郡县制。郡设郡守、郡尉、监御史，分别掌管行 政、军事和监察：县设县令（长）、县丞、县尉，负责具体事务。郡县长官由皇帝直 接任免，不得世袭。 —摘编自《史记·秦始皇本纪》 材料三汉初，刘邦在继承秦郡县制的同时，又分封同姓诸侯王，形成“郡国并 行制”。后来诸侯王势力膨胀，引发“七国之乱”。汉武帝领布“推恩令”，规定 诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，归郡统辖。 一摘编自《汉书·诸侯王表》 (1)根据材料一、二，指出秦朝郡县制与西周分封制的不同之处。(6分》 (2)根据材料三并结合所学知识，分析汉武帝“推恩令”的作用。(6分)》 18.阅读材料，完成下列要求。（14分) 材料一汉高祖刘邦从打天下到治天下，认识到人才的紧缺性及重要性，开始 进行选贤任职。汉高祖下诏地方举贤共治天下，虽然要举贤的对象为士大夫， 但可以认为是地方察举的尝试和萌芽。真正意义上察举的开始，是起源于汉文 帝时期。到了汉文帝十二年（前168年），汉文帝又下令地方举孝悌与廉吏者给 予嘉奖。简要地说，察举制就是乡举里选，由地方治理官员对辖区内有才能、德 行的贤人义士向皇帝和上级进行推选，是一种由下向上的官员推荐制度。 一摘编自许为《“以名入仕”与“以文取士”人才选拔制度比较》 第4页（共6页） C扫描全能王 备然病红人#在用的日集AP吧 材料二唐后期，随着科举的影响越来越大，参加科举的高官子弟日浙增加，高 级官员主要来源于科举进士科，门荫制度逐渐走向衰落。唐代科举制一方面突 破了各种身份限制，另一方面，选拔的标准也更为全面。唐代常举科目为明经 科和进士科，前者主要考察应试者对儒家经典的理解，后者则主要考察其文学 才能，常举通过后还需要吏部对其进行“身言书判”的考察。至于制举，科目繁 多，包括直言极谏、博通坟典达于教化、军谋宏远堪任将率、详明政术可以理人 等。科举的科目众多，只要有一技之长，便可应举，有利于选拔不同类型的 人才。 一摘编自高驰《唐代选官制度得失—一以科举制为中心的思考》 (1)根据材料一并结合所学，概括汉代推行察举制的条件。(6分) (2)根据材料并结合所学，比较汉代察举制和唐代科举制的异同。(8分) 19.阅读材料，完成下列要求。（12分) 材料两税法实质上是以地税和户税来代替租庸调制的新税制。首先，租庸调 制“以丁身为本”，政府对租调的征收，主要依据是丁身。两税法则主要依据土 地多少而征税，“资产少者少交，资产多者其税多”。其次租庸调制之下，不管是 田连阡陌的权要富室之家，还是仅占有少量土地的均田农民，他们向政府的交 税都是按丁交纳，每丁的负担完全一样。再次，租庸调制以均田制为基础，流亡 客户因为不在当地授田，所以不编入户籍，也不纳税。而两税法规定无论主户、 客户，均按田亩资产多少交税，而且贵族官僚、富商地主也得交纳，即使政府不 增加税幸，也会大大增加收入。推行两税法时，唐王朝明确规定：“今后除两税 外，辄率一钱以枉法论。”但这种局面只维持了一个极短的时期，后来的统治者 想尽办法增添了许多苛捐杂税，再加上钱重物轻等原因，广大人民的负担成倍 增加。 一摘编自朱绍侯等编《中国古代史》 (1)根据材料并结合所学知识，指出与租庸调制相比，两税法的主要特点。 (6分) (2)根据材料并结合所学知识，简要评价唐朝后期的两税法。(6分) 第5页（共6页） 20.阅读材料，完成下列要求。（14分) 材料春秋战国时期，分封制度逐渐崩渍，社会出现“礼崩乐坏”的局面。原有 的社会制度逐渐已经不适应新的社会形势了，因此必须在思想和价值观等方面 进行调整。在这个阶段，中国出现了很多思想家，他们对如何重建社会秩序提 出了不同的观，点，推动了百家争鸣的文化繁荣局面的形成。 一摘编自许宏、干春松等《中国通史大师课》 根据材料并结合所学知识，自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论 结合，叙述完整，条理清晰。) 第6页（共6页） 扫描全能王 额红人在即的日舞Ap 高一历史参考答案 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 题号 2 3 4 56 7 8910111213141516 答案 B C B CC DD CC A B A 二、非选择题（共4小题，52分） 17.(12分) (1)不同：①分封制以血缘关系为纽带，郡县制按地域划分：②分封制诸侯世 袭，郡县制郡县长官由皇帝直接任免，不得世袭；③分封制下诸侯拥有较大独 立统治权；郡县制地方服从中央，中央垂直管理地方。(6分) (2)作用：①削弱诸侯王势力，分割王国封地，使王国越分越小；②加强中央 对地方的控制，巩固中央集权；③基本解决王国问题，有利于国家统一与社会 稳定。(6分) 18.(14分) (1)条件：①汉初巩固统治，对人才的需求：②统治者对人才选拔的重视：③ 地方具备举荐人才的条件；④官僚政治发展的需要。(6分，任答3点即可) (2)异同相同：都是古代选官制度：目的都是选拔人才，维护封建统治。(2分) 不同：①选拔方式：察举制是地方官员向中央举荐：科举制是分科考试选拔。 ②选拔标准：察举制重德行、才能；科举制重考试成绩。③权力归属：察举 制地方有较大举荐权：科举制选拔权收归中央。（④受身份限制：察举制受门第 影响较大：科举制打破身份限制，扩大选官范围。(6分，任答3点) 19.(12分) (1)特点：①征税标准从以人丁为主转变为以土地、资产为主；②不再区分主 户、客户，贵族官僚也要纳税，扩大征税对象；③以地税、户税为核心：④ 规定禁止两税之外乱加征税。(6分，任答3点) (2)评价：进步：①改变租庸调制按丁收税的弊端，扩大征税面，增加政府财 政收入②一定程度上减轻无地少地农民负担；③是中国古代赋税制度的重 大变革，对后世赋税制度影响深远。 局限：①后期统治者增设苛捐杂税，加上钱重物轻，百姓负担加重； ②没有 从根本上解决土地兼并问题。(6分，辩证作答) 20.（14分)示例 论题：百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在思想领域的反映 论述：春秋战国时期，铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制逐步确立：分封 制、宗法制崩溃，礼崩乐坏，社会处于大动荡大变革时期。面对社会秩序重建的 时代课题，不同阶层的思想家纷纷提出自己的治国主张。儒家主张仁、礼，希望 恢复社会伦理秩序；道家主张无为而治，顺应自然；法家主张法治、中央集权： 墨家主张兼爱非攻。各派相互诘难辩驳，又彼此吸收借鉴，形成百家争鸣局面。 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，奠定中国传统文化发展基础，对后 世思想文化发展产生深远影响。 综上，社会存在决定社会思想，社会大变革催生百家争鸣，百家争鸣又推动社会 思想文化发展。