第1课 中华文明的起源与早期国家（教学课件）--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 纲要·上 课程标准： 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 第1课 中华文明的起源与早期国家 新课导入 材料：夏可能只是后来一些作家虚构的说法……到了公元前1500年，“商”部落征服了大多数部落并建立了一个王国，这为中国文明奠定了基础。——《全球文明史》 材料：《全球通史》中欧亚大陆的古典文明，关于中国的部分是直接从商朝开始的。 中华文明上下五千年，黄河是我们的母亲河…… 中华文明究竟诞生于何时？起源于何地？ 学习目标 【唯物史观】通过分析石器时代到早期国家形成过程中生产力的发展与社会形态的演变，使学生理解人类社会由原始平等向阶级分化演进的历史规律，认识私有制、阶级和国家产生的必然性。 【时空观念】通过观察旧石器时代至西周时期的重要遗址分布图与年代线索，使学生构建中国早期文明发展的时空框架，掌握文明起源的地域多样性与阶段性特征。 【史料实证】通过解读考古发现与甲骨文、青铜器铭文等实物史料，使学生掌握运用多重证据探究历史真实的基本方法，理解考古发现对印证文献记载的价值。 【历史解释】通过对仰韶文化、龙山文化、夏商周更替等内容的学习，使学生能够客观分析早期国家政治制度与社会组织演变的内在逻辑。 重点：中华文明起源的多元性、早期国家的特征。 难点：私有制、阶级与国家产生的关系。 目录 石器时代的古人类和文化遗存 壹 贰 叁 从部落到国家 商和西周 壹 石器时代的古人类和文化遗存 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代（170万年-1万年） 旧石器时代 划分依据 代表性古人类及距今时间 生产生活 打制石器 元谋人（距今约170万年） 北京人（距今约70万-20万年） 使用打制石器；从事采集渔猎；过群居生活；学会用火。 观察地图，回答P2思考点的问题。 ①分布广泛，数量众多。 ②集中分布在大江大河流域。 ③我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一。 一、石器时代的古人类和文化遗存 2.新石器时代（距今1万年前—距今四五千年） 新石器时代 划分依据 生活特征 磨制石器 ①使用磨制石器，大量使用陶器。 ②原始农业出现：饲养家畜、养蚕缫丝（成为食物生产者） ③修建村落，定居生活（巢居和穴居） ④后期出现城墙、祭坛和神庙 半坡人面鱼纹彩陶盆 河姆渡猪纹陶钵 半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋 河姆渡碳化稻米 猪形陶罐 一、石器时代的古人类和文化遗存 2.新石器时代（距今1万年前—距今四五千年） 代表遗存 历史阶段 文化遗存 地域 发展表现 新石器 时代前期 新石器 时代晚期 黄河中游 黄河下游 长江下游 黄河中下游 长江下游 辽河流域 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 粟、彩绘陶器 水稻、养蚕缫丝 黑陶（蛋壳陶） 玉器、大型 祭坛和神庙 代表遗存 姜寨遗址 牛河梁遗址 陶寺遗址 良渚古城 人头形器口彩陶瓶 大汶口陶器 蛋壳陶 红山“玉龙” 良渚“玉琮” 一、石器时代的古人类和文化遗存 2.新石器时代（距今1万年前—距今四五千年） 新石器时代文化遗存分布特点 燕辽文化区 山东文化区 江浙文化区 中原文化区 红山文化 距今约7000-5000年 大汶口文化 距今约6500-4500年 龙山文化 距今约5000年 河姆渡文化 距今约7000年 仰韶文化 距今约7000-5000年 良渚文化 距今约5300-4500年 分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展 一、石器时代的古人类和文化遗存 结合课本地图，概括农耕文明遗址分布特点及中华文明起源的特点。 中华文明起源的特点： ①多元一体、朝中原核心的方向发展； ②兼容并蓄，相互融合，绵延不断。 遗址分布特点： ①分布广，数量多； ②沿大江大河流域分布。 一、石器时代的古人类和文化遗存 3.原始社会组织关系的演进 社会组织 出现时间 概念及特征 原始人群 母系氏族 公社 父系氏族 公社 概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。 特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。 概念：是从猿到人的过渡阶段,正在形成中的人的群体。 特征：群居生活,规模有限;内部实行原始共产制;结合比较松散。 概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织； 特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。 旧石器时代 早、中期 旧石器时代 晚期 新石器时代 晚期 一、石器时代的古人类和文化遗存 姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。 陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图 社会状况： 旧石器时代晚期，母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，没有贫富分化与社会不平等。 母系氏族公社 一、石器时代的古人类和文化遗存 建筑：内城中部发现了人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑。 贵族墓地：陪葬品包括数十件至数百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征着军事指挥权的玉钺。 代表神权的玉琮 代表王权和军权的玉钺 区分等级的墓地 父系氏族社会 社会状况：新石器时代晚期，父系氏族社会，贫富分化与不平等开始出现，形成部落或部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层。 根本原因：生产力的发展。 一、石器时代的古人类和文化遗存 4.私有制、阶级和国家产生的关系 生产力发展 产生剩余产品 私有财产出现 出现贫富分化 阶级产生 上层：统治者掌握公共权力。 下层：被统治 私有制 阶级 人类进入文明社会的标志: 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 国家产生 贰 从部落到国家 二、从部落到国家 “文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 “文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。” —纪录片《世界历史》第2集 《文明的曙光》 文明诞生的标志： 出现了阶级、城市、国家、文字、科学或艺术 【概念阐释】 什么是文明？诞生的标志是什么？ 二、从部落到国家 国 家 国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。 ——王震中《中国文明起源的比较研究2013》 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家 山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓 二里头遗址一号宫殿复原图 二、从部落到国家 1.三皇五帝 黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜 三皇：神话色彩浓重 五帝：事迹较为具体 关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是： 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 二、从部落到国家 黄帝部落 炎帝部落 阪泉 之战 败 归顺 炎黄联盟 蚩尤部落 涿鹿 之战 败 （黄帝被推举为首领）华夏族 汉族 黄帝 炎帝 我们被称为人文初祖 我们被叫作炎黄子孙 中国人 二、从部落到国家 材料一：尧之子丹朱不孝，不足授天下，于是乃授权舜。授舜，则天下得利而丹朱病；授丹朱，天下病而丹朱得其利。 ——司马迁《史记》 传 位 传 位 禅让制 将联盟首领的位子传给贤德之人。是一种原始的民主选举制度。 2.禅让制 二、从部落到国家 3.万邦时代 考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 二、从部落到国家 4.夏朝的建立与灭亡 建立者及时间 地位 政治制度 经济文化 灭亡 文化遗址 禹，约公元前2070年 我国最早的奴隶制国家 世袭制代替禅让制（启）；夏王是最高统治者；中央设主管行政、军事、司法和宗教的机构与官职；聚族而居；对夏部族直接统治，其他部族间接统治。 农业为主；历法《夏小正》 夏桀暴虐无道，约公元前1600年被商汤所灭 河南洛阳偃师二里头遗址 ◎夏朝统治范围示意图 叁 商和西周 三、商和西周 1.商朝的建立与灭亡 建立者及时间 政治制度 经济文化 灭亡 文化遗址 汤，约公元前1600年，也称殷朝、殷商 国家机构更加完善，商王是最高统治者，王位世袭，父死子继或兄终弟及；设尹及各类事务官；内外服制（地方管理制度）。 农业为主；甲骨文（中华文明信史的开端），占卜记录、祭祀（神权色彩浓厚，神权与王权相结合，用神权强化王权）；青铜铸造业发达（“工商食官”）。 商纣王统治残暴，公元前1046年被周武王所灭 河南安阳殷墟 外服：商王间接控制的方国和部族 内服：天子直辖王畿地区 三、商和西周 材料一：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。 ——张帆《中国古代简史》 关系：①外服地区对商保持既臣服又独立的关系。 ②商王国与方国的关系，是一个松散的联盟（“方国联盟体制”），商王国控制着联盟的实际权力。两者是附属国与盟国的关系，商王实质上是盟主身份。 材料二：方国的首领，他们一方面臣服于商，接受商王赐予的封号，一方面是土著国家的首领。但是，各诸侯国、方国的官吏，不是由商王任免的。 ——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》 思考：据材料分析商与外服地区的关系？商朝为什么推行内外服制？ 原因：一是受生产力发展水平制约。二是部落联盟传统的延续，血缘关系尚未打破，出于巩固统治的需要；三是商王无力实现对外服的直接控制。 反映出最高执政集团尚未实现权力集中，这是早期国家政治特点之一。 “国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 王权与神权相结合是早期国家政治特点之二。 材料反映出早期国家政治的什么特点？ 三、商和西周 2.西周的建立与灭亡 建立者及时间 政治制度 经济文化 衰亡 周武王，公元前1046年，定都镐京，史称西周。 分封制、宗法制、礼乐制度。 公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公执政，史称“共和行政”。 公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 农业为主，土地国有（井田制）；青铜铸造发达；民本思想；礼乐文化。 ◎烽火戏诸侯图 ◎武王伐纣形势图 三、商和西周 2.西周的建立与灭亡 分封制 影响： 积极： ①大大加强了周天子对地方的统治； ②促进了边远地区的开发，扩大了统治区域； ③促进了不同民族间的文化交融； 消极：没有实现高度集权，有割据的隐患。 分封对象：王族、功臣、古代贵族 分封等级：天子→诸侯→卿大夫→士 诸侯权力：建军、设官、收税 诸侯义务： 镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职 周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十人。 ——《荀子·儒效》 （汉淮诸小国）作为周王室的南土屏障，扼守“随枣走廊”战略要道，保障“金道锡行”铜矿运输。 封建亲戚，以藩屏周。 ——《左传》 三、商和西周 2.西周的建立与灭亡 宗法制 含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分 核心：嫡长子继承制 原则： 立子以贵不以长 立嫡以长不以贤 影响： 保证了各级贵族在政治上的垄断与特权地位； 有利于统治集团内部的稳定与团结。 家国同构 分封制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带 权利的分配 分配的原则 宗法制与分封制的关系： 互为表里，相辅相成。 三、商和西周 2.西周的建立与灭亡 礼乐制 目的：规定诸侯之间的等级尊卑 礼：维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定 乐：配合礼、维护等级差别的乐舞 表现形式：仪式、器具、称谓 分封制 宗法制 家庭生活政治化 礼乐制 维护 互为表里 维护 等级观念生活化 政治生活等级化 三、商和西周 西周的灭亡 2.西周的建立与灭亡 国人暴动：公元前841年，周厉王贪财好色，为政暴虐，引发“国人暴动”。 共和行政：周厉王出逃，大臣召公、周公被推举摄政，史称共和行政。 公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 西周居住在国都的人的通称，有参与议论国事的权利，也有服兵役的义务。 上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。泛指村野之人。 周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。” 三、商和西周 3.商周时期的社会经济 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 (1)农业是主要生产部门，土地是奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式。 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 大盂鼎 大克鼎 (2)青铜铸造是手工业生产中的主要部门。 对夏、商、西周时期青铜器进行测试结果表明，当时的工匠已经掌握了决定青铜器功用的铜与锡的配置比例。 ——《文物中国史·夏商周时代》 ◎井田制示意图 三、商和西周 中国早期国家的基本特点？ ①神权与王权结合，神秘色彩浓厚。（甲骨文、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构。（分封制、宗法制） ③最高权力尚未实现集权。（从内外服到分封） 政治 ①使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作。（井田制） ②青铜铸造发达。（大量青铜器） 经济 ①成熟文字。（甲骨文，金文） ②礼乐文化。（礼乐制） ③开始形成多元一体的心理认同。（华夏子孙） 文化 课堂小结 课堂小结 中华文明的起源与早期国家 旧石器时代：元谋人、北京人 新石器时代 从部落到国家：唯物史观 夏朝的统治：世袭制取代禅让制 商朝的统治：内外服制 西周的统治 商周时期的社会经济 早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化 武王克商 分封制、宗法制 国人暴动与共和执政、西周灭亡 农业：井田制、农具 手工业：青铜铸造、养蚕缫丝 中华文明起源 早期国家 课堂检测 1.井头山遗址出土了一个用桑木制作的木碗，被专家定名为“四足单耳桑木碗”。植物考古专家还通过筛检出土的水稻小穗轴，判断出其中一部分是栽培稻。由此可知，在中国绵延数千年的“耕织”生活，在七八千年前的浙江宁波就已存在。井头山遗址所属的文化类型应是(   ) A.龙山文化B.河姆渡文化C.良渚文化D.大汶口文化 解析：第一步，解读材料信息，提取材料主旨。井头山遗址在浙江宁波，筛检出土的部分水稻小穗轴属于栽培稻。第二步，选项分析。由材料“桑木”“栽培稻”“耕织”“浙江宁波”“七八千年前”并联系所学可知，井头山遗址属于河姆渡文化（教材知识链接：河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术），选B项。龙山文化、大汶口文化属于北方文化，排除A、D项。良渚文化是距今约5000年的新石器时代晚期的文化，良渚遗址出土了精美的玉器，排除C项。 B 2.考古人员在距今5000—4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统，还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹及数量巨大的红陶杯。该遗址出土的生产工具以磨制石器为主，农业生产工具最多。以上考古发现( ) ①为研究原始社会的水利工程提供资料②反映新石器时代长江流域的农业发展 ③证明屈家岭是古代最早的水稻种植地④反映新石器时代晚期阶级矛盾的激化 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ A 解析：据材料可知，距今5000—4600年处于新石器时代，材料“湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统”,可以为研究原始社会的水利工程提供资料，①正确；材料“发现稻谷、稻壳痕迹……农业生产工具最多”表明屈家岭人民可以进行农业生产，其位于长江流域，反映了新石器时代长江流域的农业发展，②正确；新石器时代中期，距今约7000年的河姆渡遗址先民已经种植水稻，屈家岭并非古代最早的水稻种植地，③错误；新石器时代晚期出现阶级分化，而材料仅涉及水利工程和农业生产等，并不体现阶级矛盾的激化，④错误。综上分析，选择A项。 3.传说中的人物皋陶历经了尧、舜、禹三个时期，始终担任职掌断狱和司法大权的“大理”和“士师”，相传他断狱公平、执法公正，创造出最早的监狱雏形，被后人称为“狱神”。皋陶的传说( ) A.带有国家初始形态孕育的印记 B.展现了原始民主遗风的影响力 C.体现了官僚世袭制的历史渊源 D.因缺乏考古资料印证而不可信 解析：据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“始终担任职掌断狱和司法大权的‘大理’和‘士师’”“创造出最早的监狱雏形”可知，皋陶的传说涉及监狱的设置，对民众和社会进行管理，而国家机构的产生、制定规则、设立官僚为国家初始形态的重要表现，A项正确；“原始民主遗风”主要体现在君主的权利受到限制，国民可以影响一定的政治，材料涉及皋陶的职权大小、个人品性、国家机构的创造，并未体现国民掌握权力、影响政治的信息，排除B项；“官僚世袭制”指名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承即指的是选官的方式，材料仅涉及权力的大小及国家机构雏形的内容，并未涉及选官方式，排除C项；关于皋陶的传说，虽然目前没有直接的考古资料能够完全印证其真实性，但也不能简单地以目前的发现来否定所有的皋陶传说，例如，关于皋陶的传说中提到他是舜、禹时期的司法长官，这一角色的存在与当时社会的发展阶段和治理需求相吻合，排除D项。故选A项。 A 4.商朝统治之下，商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，有血缘关系；西周的分封制中，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期( ) A.地缘政治取代了血缘政治 B.周王对地方的政治统治加强 C.诸侯国之间兼并战争频繁 D.最高统治集团实现权力集中 解析：据材料“方国和部族内的居民……有血缘关系”“诸侯……与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破”可知，西周时期诸侯的主体都与王室有着血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破，这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖，从而加强了对地方的政治统治，故选B项；秦朝郡县制的推行，标志着地缘政治逐步取代了血缘政治，排除A项；战国时期，诸侯国之间兼并战争频繁，与西周时期不符，排除C项；夏商周时期，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除D项。 B 教考衔接 1．[2026年云南高考真题]战国遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的旬意文字。这说明(       ) A.符号记事渐趋成熟 B.造字方法日益完备 C.是一文字体系形成 D.文化认同意识凸显 解析：符号记事。贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，大汶口文化的陶文已属原始文字，其中部分有合体字含义，龙山文化时期出现多字相连的句意文字，这体现了记事符号从简单的单体形式，到部分表达复合含义的陶文，再到多字相连表达意思的发展，说明当时人们依靠符号记录信息的方式逐渐完善，符号记事渐趋成熟，A项正确。 错误项分析：材料仅体现符号记事的发展，并未提及造字方法（如象形、指事、会意、形声、转注、假借），B项无中生有。原始社会时期并未形成统一文字体系，C项史实错误。文化认同指个体或群体对自己所属文化的认可和归属感，材料与此无关，D项强加联系。 A 2．[2025年青海高考真题]考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(       ) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 解析：山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存的大型墓存在殉人现象，且有玉器和彩绘陶器等随葬品，而小型墓无随葬品，说明此时该地出现了社会贫富分化与不平等。据此推知，当时阶层分化明显，故D项正确。礼乐制度是西周时期的重要特征，龙山文化时期（新石器时代晚期）尚未形成系统的礼乐制度，A项背离史实；材料没有提及祭祀仪式的具体内容或程序等的规范，无法直接得出祭祀仪式规范的结论，B项无中生有；材料未涉及国家特征，C项不选。 D 感谢您的观看 $