第2课 诸侯纷争与变法运动（教学课件）--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 纲要·上 课程标准： 1.通过了解春秋战国时 期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子的学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 第2课 诸侯纷争与变法运动 新课导入 商鞅要推行变法，首先要取信于民。于是，有一天早晨他让人在京城南门立起一根三丈高的木杆，并告示曰：「谁把这根木杆扛到北门口，就赏十两黄金。」围观者虽多，但都不相信此事当真，所以没有人来扛这根木杆。 到了下午，又贴了一张布告：「谁把这根木杆扛到北门口，赏五十两黄金。」这時，有一个人向前一弯腰，把木杆扛起来，当那個人把木杆放在北门口后，商鞅果然赏他五十两黄金，并向众人宣布：「君主委托我推行新法，今后凡按法令办事者皆有奖赏，敢抗法令者皆受到处罚。」这「徙木立信」的示范作用，保证秦国变法順利进行，使秦国富强起來。 商鞅为何要变法？ 变法为秦国带来怎样的影响？ 徙木立信 学习目标 【唯物史观】通过分析春秋战国时期社会经济与阶级关系的变化，使学生理解生产力发展推动社会形态演变的历史规律。 【时空观念】通过观察春秋与战国形势图，使学生准确把握列国纷争到七雄并立的政治格局演变及主要历史事件的空间分布。 【史料实证】通过对《春秋左传正义》《论语》《老子》等原始文献的节选阅读，使学生初步掌握运用史料分析历史观念形成的方法。 【历史解释】通过梳理诸侯争霸、变法运动与百家争鸣之间的内在联系，使学生能够多角度解释春秋战国时期社会转型的历史动因。 【家国情怀】通过了解华夏认同的形成与孔子、商鞅等历史人物的改革实践，使学生增强对中华民族多元一体格局的文化认同与责任意识。 重点：商鞅变法；百家争鸣。 难点：百家争鸣局面形成与社会变革的关系；变法运动在社会转型中的关键作用。 目录 列国纷争与华夏认同 壹 贰 叁 肆 经济发展与变法运动 孔子和老子 百家争鸣 壹 列国纷争与华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 前770年 前476年 前475年 前221年 —— 春 秋 时 期 —— —— 战 国 时 期 —— 兼并：战国七雄 争霸：春秋五霸 因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名 因西汉刘向整理校订 《战国策》一书而得名 分裂 兼并，局部统一 秦：统一 齐桓公、晋文公、楚庄王、 吴王阖闾、越王勾践（相继） 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存） 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 （一）春秋时期（表现） 春秋时期形势图 ①齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（相继） ②齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 1.起止时间： 2.开始标志： 3.政治特点： 4.战争性质： 5.春秋五霸： 周平王东迁洛邑 一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 争霸战争（奴隶主阶级） 元前770年—公元前476年 含义：是指春秋时期，强大诸侯国为获取霸主地位而进行的战争。战争常以 “尊王攘夷” 为旗号，目的是取得在诸侯国间的优势，并非灭亡他国。战争规模有限，持续时间较短，战败国只需臣服听命、保留国家。 “礼乐征伐自诸侯出” 一、列国纷争与华夏认同 （二）战国时期（表现） 1.起止时间： 2.开始标志： 3.政治特点： 4.战争性质： 5.战国七雄： 三家分晋、田氏代齐 “礼乐征伐自大夫出” 兼并战争（地主阶级） 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存） 战国时期形势图 （三）结果 公元前475年—公元前221年 一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。 含义：是指战国时期，各诸侯国为争夺土地、消灭对手而进行的战争。战争以直接攻灭他国、兼并领土为目的，具有规模更大、持续时间更长的特点，战败的诸侯国往往会被吞并灭亡。 1.周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王。 2.周王室也在公元前256被秦国吞并。 1.列国纷争 一、列国纷争与华夏认同 材料1：礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传· 桓公二年》 材料2：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》 材料3：齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 西周： 礼乐征伐自天子出 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 王室衰微、礼崩乐坏、权力下移、兼并战争、政治动荡 【问题探究】根据材料结合所学知识，分析从西周至战国政治权力有何变化？ 1.列国纷争 一、列国纷争与华夏认同 【问题】与春秋形势图相比，指出战国形势图发生的变化及其反映的历史趋势。 变化： ①晋国被韩赵魏三家大夫瓜分 ②诸侯国数量进一步减少 ③各国修建了长城 ④一些少数民族如赤狄、北戎消失 趋势： ①分封制进一步瓦解 ②统一趋势加强，出现局部统一 ③战争更加频繁；北方游牧民族威胁中原 ④各民族进一步交融，华夏族发展壮大 一、列国纷争与华夏认同 2.华夏认同 华夏认同 唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源同祖的观念得到发展。 战争、内迁、认同 各民族相互学习，封建化 1、过程： 春秋：中原各国因经济文化较为先进，自称华夏。 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，中华民族初步形成。 2、华夏认同影响： ①华夏族吸收大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛； ②促进民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 贰 经济发展与变法运动 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 （一）农业的发展 ◎春秋战国冶铁场景构想图 ◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 铁犁 牛耕 生产力发展 井田制松动 私田开拓 公田不治 效率 提高 税制 改革 井田制瓦解 封建土地私有制确立 封建经济兴起 新兴地主 佃农自耕农 生产关系变革 ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 （一）农业的发展 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 都江堰 郑国渠 芍陂 ……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。 ——《华阳国志·蜀志》 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 （二）工商业的发展 （1）手工业：①冶铁技术出现；②分工细密；③出现了官营、民营和家庭手工业三种形态； （2）商业：货币流通广泛，涌现出一批中心城市，工商业主聚集了大量钱财； （3）管理政策：商周时期的“工商食官”制度被打破，出现私营工商业。 工商食官：西周时期，手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易，主要顾客是贵族统治阶级。 ◎流行于春秋战国时期的各国货币 二、经济发展与变法运动 农业生产力提高 铁犁牛耕 公田抛荒 私田开辟 井田制瓦解 小农经济产生 奴隶主贵族阶级没落 变法运动 新兴地主阶级和自耕农兴起 （封建土地私有制逐渐形成） 生产力决定生产关系 工商业阶层发展 齐国管仲改革：相地而衰征 鲁国：初税亩 以众地者，公作则迟，有所匿其力也，分地则速，无所匿迟也。也。 ——《吕氏春秋·审分》 经济基础决定上层建筑 土地制度和阶层的变化 1.经济发展 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 1.背景 ①政治：分封制、宗法制遭到破坏，春秋战国时期社会转型； ②经济：铁农具、牛耕的使用提高了生产力； ③军事：争霸战争需要“富国强兵”； ④思想：法家学说成为各国推行变法改革的思想武器。 2.目的：富国强兵 3.代表：李悝变法（魏国）、吴起变法（楚国）、商鞅变法…… 4.影响：推动社会转型，各国逐步建立起君主专制的政治制度。 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 ◎列国变法示意图 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 商鞅变法 1.时间：始于公元前356年（秦孝公） 2.特点：战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 3.性质：地主阶级的封建化改革。 4.影响： ① 促进了生产力发展，加强了中央集权，顺应了时代潮流。 ② 使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 ③ 刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。 二、经济发展与变法运动 政治 经济 ①重农抑商，奖励耕织 ②强制大家庭拆散为个体小家庭 ③ “废井田，开阡陌”，授田于百姓 奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地 ①推行县制，县的主要官员由君主任免 ②民间实行什伍连坐，相互纠察告发 ③ 剥夺和限制贵族特权 ①加强了中央对地方的控制；②加强了对人民的管理，有利于稳定社会秩序； ③有利于新兴地主阶级掌权。 ①提高农民生产积极性，有利于封建经济发展，增加了政府收入；阻碍了商品经济发展; ②有利于小农经济的建立； ③确立了封建土地私有制。 最能体现变法性质 提高了军队战斗力，为秦统一六国奠定基础。 军事 最能触动旧贵族利益 5.内容： 6.结果：“商鞅虽死，而秦卒行其法” 二、经济发展与变法运动 材料1：（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 材料2：长平之战，坑赵卒四十万。（前260年） 材料3：“六王毕，四海一。”（前221年） ——《阿旁宫赋》 材料4：自商君之后，个人之恶则变成制度之恶……商君发明的连坐法却终于使每个角落都笼罩在人人自危的白色恐怖之下，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。 ——李洁非《由商君之死看暴政与法治》 如何评价商鞅变法？ 积极性：①是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 局限性：①法律严苛，刑罚残酷，容易造成统治者的暴政； ②重农抑商政策阻碍了商品经济发展。 叁 孔子和老子 三、孔子和老子 1.儒家学派：孔子 孔子画像 创始人 思想核心 政治主张 教育思想及贡献 孔子，儒家学派创始人，春秋后期鲁国人。 “仁”，意为关爱他人（仁者爱人）。 ①“为政以德”，以德治国； ②主张恢复西周的礼乐制度（克己复礼），也承认制度随着时代变化应当有所改良。 ①“有教无类”、“因材施教”思想； ②创办私学，打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学发展； ③整理文献，对先秦文化的传承作出了贡献。 三、孔子和老子 思维拓展：孔子政治主张是否获得统治者认可？为什么？ 孔子政治主张遭冷遇的原因：以仁爱、德治、教化为核心的儒家思想不适应春秋战国争霸战争的时代需要。 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但在14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。 三、孔子和老子 2.道家学派：老子 老子画像 创始人 思想核心 哲学 政治主张 老子，道家学派创始人，春秋后期楚国人。 “道”：天地万物本原，事物有内在运行规律。 ①天人合一（朴素唯物论），顺应自然； ②事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；物极必反，柔能克刚。（朴素辩证法） 主张无为而治、小国寡民。 肆 百家争鸣 四、百家争鸣 1.背景 材料： 春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，私学的兴起，造就了一大批士人，从而使“士”阶层从宗法制度的束缚下解放出来，进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。 ——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》 ①铁犁牛耕的逐步推广，社会生产力得到发展；（根本原因） ②周王室衰微，礼崩乐坏，社会处在大动荡、大变革之中； ③新兴地主阶级和士阶层崛起； ④各国统治者推行礼贤下士政策，士阶层活跃并受到重用； ⑤私学兴起，学术下移，学术环境相对自由。 经济发展、社会变革（社会存在） 旧的社会秩序逐渐解体 士阶层思考解决方案（各学派）； 统治者为统治政策寻找理论支撑 百家争鸣（社会意识） 四、百家争鸣 2.战国时期的思想争鸣 派别 代表人物 主要思想 代表阶级 儒家 孟子 新兴地主 荀子 道家 庄子 没落奴隶主 阴阳家 邹衍 新兴地主 墨家 墨子 下层平民 法家 韩非子 新兴地主 性善论；“仁政”；“民贵君轻” 性恶论；仁义与王道并存，礼法并用 崇尚逍遥，主张齐物论 五行之间“相生相胜”，代表古代对自然界朴素的科学认识 代表地主阶级利益；严刑峻法、加强集权、主张改革 代表下层平民利益；提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 四、百家争鸣 3.意义 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理 论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响 十分深远。 课堂小结 课堂小结 诸侯纷争与变法运动 社会之变 应变之变 政治之变·列国纷争 夷夏之变·华夏认同 变之根源·经济之变 应变之变·变法运动 思想之变·孔子老子与百家争鸣 局部统一 民族交融 “变”中趋“同” 华夏认同 经济发展 富国强兵 “变”中向“强” 生产力认同 务实求治 殊途同归 “变”中求“合” 思想认同 春秋战国大变革中孕育着大认同，为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实基础。 课堂检测 1.“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中，已经完全被遗弃了。这一变化表明( ) A.天下一统格局形成 B.华夏认同观念增强 C.礼乐制度完全崩溃 D.华夷文化冲突消失 解析：选择B：据材料和所学可知战国时期民族交融增强，华夏认同观念得到加强，“夷夏之辨”在战国晚期诸国较量中被遗弃。排除A：秦朝形成天下一统格局。排除C：仅“夷夏之辨”的变化不能说明礼乐制度完全崩溃。排除D：“华夷文化冲突消失”说法过于绝对。 B 2.《史记商君列传》中记载：“圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”这段话反映的核心主张是( ) A.遵循先代旧制 B.因时进行变革 C.加强思想控制 D.坚持以法治国 A 解析：根据材料可知，这段话大意为：“圣人不改变人民（的习惯）就能实施教化，智者不修改法律就能治理。顺着人民（的习性）实施教化，不劳累就能成功；依着（已有的）法律来治理，官吏和人民都能对此感到习惯而安全，”，这段话明显是不主张变法者的言辞，反映的核心主张是遵循先代旧制，A项正确；这段话反映的核心主张是遵循先代旧制，强调的是“圣人之治”已经使天下很安宁了，所以说按着以前“圣人”的那一套来，一定也能将这种安宁延续下去，战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王，这段话明显是因循守旧的倒退思想，未体现“因时进行变革”“加强思想控制”“坚持以法治国”，排除BCD项。故选A项。 3.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( ) A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息” C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 解析：根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选：D。 D 4.孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。两者都( ) A.提倡仁德 B.重视劳动 C.崇尚安民 D.追求公平 解析：孟子认为有德行的人劳动，也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存。这说明两者都重视劳动，故选B项。 B 教考衔接 1．[2021年海南高考真题]《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子(       ) A.具有尊卑等级的观念 B.拥有博爱节俭的美德 C.秉持不偏不倚的态度 D.达到清静无为的境界 解析：材料“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C项正确；材料和尊卑等级观念无关，排除A项；材料不能体现博爱节俭，排除B项；D项是道家思想主张，排除D项。故选C项。 C 2．[2026年云南高考真题]成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度(       ) A.保留了原始民主的传统 B.体现了官员政治的特征 C.确立了德才兼备的选官标准 D.削弱了封建地主阶级的特权 解析：战国时期官僚政治的发展。战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。“六计”制度以廉善、廉能、廉敬等评判官吏治理成效，对官吏进行考核，体现了官僚政治的特征，B项正确。 B 感谢您的观看 $