专题07 作文（材料作文）（期中真题汇编,上海专用）高二语文上学期

专题07 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 以敬畏为阶，方臻于至善 古往今来，那些在自我完善之路上步履不停的先行者，无不怀有一颗敬畏之心。敬畏感，实为自我完善的必由之路。敬畏感是对世间万物规律的清醒认知，是对自我边界的清晰界定，它如同一级级坚实的阶梯，引领我们挣脱浮躁的桎梏，走向人格的丰盈与高尚。 敬畏自然，是认知自我的起点，亦是自我完善的根基。自然的浩瀚与深邃，始终蕴含着滋养心灵的力量。庄子凝视 “秋水时至，百川灌河”的壮阔景象，发出“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”的慨叹，这份对自然的敬畏，让他摒弃了世俗的功利纷争，在精神的天地里构建起通透的认知世界。若丧失对自然的敬畏，便会陷入自我膨胀的误区。曾经有人以“人定胜天”为口号，肆意砍伐森林、污染江河，最终在沙尘暴的肆虐、极端天气的频发中，才明白人类在自然面前的渺小。对自然的敬畏，让我们懂得谦卑，学会与万物和谐共生，这种认知会内化为沉稳的心态，为自我完善筑牢根基。 敬畏文化，是汲取智慧的源泉，为自我完善指引方向。文化是民族的根脉，是前人智慧的结晶，对文化的敬畏，让我们在传承中不断提升自我。故宫文物修复师们，对每一件文物都怀有敬畏之心，数十年如一日，精心修复着残缺的文物。他们深知手中的一砖一瓦、一针一线都承载着历史的记忆。反观当下，一些人对经典文化肆意解构、恶搞，将传统节日简化为消费的狂欢，在浮躁的娱乐中丧失了对文化的敬畏，最终也迷失了精神的方向。而唯有敬畏文化，才能从传统智慧中汲取养分，让自我完善有迹可循、有根可依。 敬畏生命，是升华人格的关键，让自我完善更具温度。生命是世间最宝贵的存在，对生命的敬畏，让我们懂得尊重、学会共情，从而超越狭隘的自我。张桂梅校长扎根贫困山区数十年，她敬畏每一个女孩追求梦想的权利，敬畏每一个生命绽放的可能，克服重重困难创办免费女子高中，改变了上千名女孩的命运。敬畏之心让我们以更包容、更坚定的姿态面对生活，在践行责任与善意中实现自我价值的提升。 当然，敬畏感还需要我们在时代的发展中不断赋予新的内涵。在科技飞速发展的今天，我们既要敬畏科学规律，也要敬畏人类的道德底线；既要敬畏传统，也要敬畏创新的力量。唯有如此，敬畏之心才能始终保持鲜活的生命力，成为我们自我完善路上的不竭动力。 古人说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏之心，自古以来便是君子修身的准则。在当下，我们更需要拾起敬畏感，以自然为镜，以文化为灯，以生命为责，一步步攀登自我完善的阶梯。当敬畏成为一种习惯，我们的心灵便会愈发澄澈，我们的人格便会愈发高尚，最终让你臻于至善之境。 二、【答案】例文： 信息洪流千重浪，真相咫尺万里遥 信息爆炸的时代，我们离真相是更近了还是更远了？答案并非显而易见。手指轻滑，万物皆知，我们似乎从未如此接近事实；然而谣言与反转轮番上演，我们又时常坠入迷雾。信息的丰沛不等于真相的丰盈，这之间的距离，取决于我们驾驭信息的能力。 信息爆炸提供了海量线索，让主动求索者离真相更近一步。过去，普通人想了解一个陌生领域，往往苦于资料难寻。如今，学术数据库、公开档案、专家观点触手可及。一位对历史感兴趣的网友，为验证某段地方志的记载，能在几天内查阅数位学者的论文、对比多地档案馆的数字化藏品，甚至联系到当地的研究者。放在三十年前，这几乎是不可想象的。正是在这个意义上，信息爆炸极大地降低了求真的门槛。只要具备求知欲与检索能力，我们便能以前所未有的效率拼凑真相的图景。 然而，算法推荐构筑的信息茧房，让被动接收者离真相越来越远。平台根据我们的点击偏好，源源不断地推送同类内容。久而久之，我们被“喜欢看”的信息包围，再也听不到“需要听”的声音。一项研究显示，在算法主导下，持相反观点的用户在社交平台上的接触概率下降了近四成。更令人担忧的是，深度伪造技术日臻成熟，一段足以乱真的假视频可能在被揭穿前已获得百万播放。当我们沉迷于被投喂的信息快餐时，那堵隔绝真相的墙，正由我们自己亲手砌成。 更为隐蔽的困境在于：即使信息开放，甄别真相所需的批判性思维，恰恰是速读时代的稀缺品。获取信息容易了，确认信息却更难了。我们习惯了碎片化阅读，很少对一条消息追问：来源可靠吗？证据充分吗？有无其他解释？心理学实验表明，人在信息过载时倾向于凭直觉快速判断，而非理性分析。一位传播学者跟踪调查发现，能主动对热点新闻进行“信源核查”的大学生比例不足一成。可见，信息爆炸非但没有自动培养出“真相猎人”，反而催生了更多“信息的搬运工”。没有批判性思维这柄利器，我们注定在信息的汪洋中随波逐流。 距离真相的远近，从来不取决于信息的多少，而取决于我们使用信息的方式。信息爆炸是一把双刃剑：它让求索者如虎添翼，却让盲从者雪上加霜。作为新时代的青年，我们无法左右潮水的方向，但可以修炼驾驭扁舟的本领——多一分主动检索，少一分被动投喂；多一分交叉验证，少一分轻信转发。唯有如此，我们才能在信息洪流中，稳稳驶向真相的彼岸。 三、【答案】例文： 知易行难——人生路上的智慧与挑战 “懂得了很多道理，可还是过不好这一生。”这句话道出了许多人内心的困惑和无奈。在人生的道路上，我们似乎总是面临着知易行难的困境。那么，为何明白道理却难以过上理想的生活？这个问题值得我们深入探讨。 首先，知识与行动之间存在着天然的鸿沟。我们通过各种途径学习了许多道理，但这些道理往往停留在理论层面。要将理论转化为行动，需要克服惰性、恐惧、习惯等诸多障碍。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“知识即德性。”他认为，知道什么是善的人一定会行善。然而，现实生活中，我们知道什么是正确的，却未必能够做到。这是因为行动需要付出代价，而人性往往倾向于选择安逸。 其次，道理的普遍性与个体特殊性之间的矛盾。许多道理具有普遍性，但每个人的人生都是独特的。在面对具体问题时，我们需要结合自身实际情况，灵活运用道理。然而，很多时候，我们容易陷入教条主义的陷阱，生搬硬套，导致道理无法在实际生活中发挥作用。因此，学会将普遍性道理与个体特殊性相结合，是过好这一生的关键。 再者，人生的不确定性增加了行动的难度。人生充满了变数，我们无法预知未来会发生什么。在面对不确定性时，人们往往会产生恐惧、焦虑等情绪，导致无法坚定地按照道理行事。正如美国作家马克·吐温所说：“人生最重要的两天，一是你出生的那天，二是你明白为什么出生的那天。”明白人生的意义和道理固然重要，但在面对不确定性时，如何勇敢地迈出步伐，才是过好这一生的关键。 那么，如何才能跨越知易行难的障碍，过上理想的生活呢？ 一是要培养自律精神。自律是行动力的源泉。只有克服惰性，养成良好的习惯，才能将道理付诸实践。例如，我们都知道锻炼身体有益健康，但能否坚持锻炼，取决于个人的自律程度。通过自律，我们将道理内化为行动，从而过上有品质的生活；二是要学会独立思考。面对道理，我们不能盲目接受，而要结合自身实际情况进行思考。独立思考能力使我们能够将普遍性道理与个体特殊性相结合，找到适合自己的行动方案；三是要勇于面对不确定性。要学会接受并勇敢面对。在这个过程中，我们要坚定信念，勇敢地迈出步伐，不断调整自己，以适应不断变化的环境。四是要培养成长型思维。拥有成长型思维的人，在面对困难和挫折时，能够将其视为成长的机会。他们相信自己的能力可以通过努力得到提升，从而更好地应对人生的挑战。 总之，懂得道理只是人生的起点，将道理付诸行动才是关键。我们要努力跨越知易行难的障碍，培养自律精神、独立思考能力、勇气和成长型思维，过上充实、幸福的人生。在这个过程中，我们会在实践中不断成长，让智慧的光芒照亮我们的人生之路。 四、【答案】例文： 莫让情绪洪流吞噬理性之光 在互联网的浩瀚浪潮中，网络评论区宛如一个个小型舆论场。这里的情绪表达犹如一把双刃剑，既能点亮公共讨论的火花，又可能在不经意间引发忧虑的漩涡。 网络评论区的直接与激烈情绪表达，其根源之一是网络的匿名性。当人们隐藏在虚拟身份背后，内心的喜怒哀乐得以毫无顾忌地宣泄。然而，这种情绪的无序喷发，往往会掩盖事实的真相，让讨论偏离理性的轨道。当人们被愤怒、喜悦等情绪裹挟时，很容易忽略事件的复杂性与多面性，使评论区沦为情绪的战场而非思想的交流场。 同时，信息传播的快速性与碎片化也助推了评论区情绪的极端化。在这个信息爆炸的时代，一条新闻可能仅以简短的标题和片段呈现，读者来不及深入了解全貌，便已根据初步印象做出了情绪化的判断。这种碎片化的信息消费模式，使得人们在评论时更倾向于用简单的好恶来定义事物，而非基于全面、客观的分析。久而久之，网络评论区便形成了一个情绪主导的生态，理性思考的空间被不断挤压。 但网络评论区的情绪表达并非全然无益。它确实能激活公共讨论，为社会议题的广泛传播提供平台。那些原本被忽视的角落，因评论区的愤怒声浪而被照亮，促使相关部门重视并解决诸多问题。比如一些民生领域的不公现象，经由网友在评论区的热烈讨论和强烈谴责，推动了政策的改进与执行。然而，这种积极的力量只有在被合理引导和规制时，才能真正发挥其应有的价值。 要引导网络评论区走向理性的康庄大道，首先需加强网络素养教育。学校、家庭和社会应携手，帮助人们认识到网络空间并非法外之地，情绪表达应有边界，理性和责任才是评论的基石。其次，网络平台要积极履行监管责任，优化算法推荐机制，减少情绪化内容的过度推送，同时对恶意攻击、谣言传播等行为进行严格治理，营造健康有序的评论氛围。此外，媒体在信息发布时也应秉持客观、公正、全面的原则，避免夸大其词或片面引导，从源头上减少情绪化解读的可能。 网络评论区是当下社会的一面镜子，映照出人们内心的情感波澜。我们不能任由情绪的洪流肆意奔腾，而应以理性的光辉照亮其前行方向。唯有如此，网络评论区才能成为促进社会进步、凝聚集体智慧的有力阵地。 一、【答案】 略 二、【答案】例文： 于游戏间淬炼完整自我 游戏，是刻在人类基因里的娱乐本能，更是一场无声的成长修行。它以明确的情境为舞台，以既定的规则为边界，让我们在追逐乐趣的过程中，触碰人性的棱角，习得生存的智慧。所谓“人在游戏中成为真正的人”，正是指游戏为我们提供了试炼场，让我们在虚实交织的体验里，完成对自我的认知、塑造与超越。 游戏的规则，是人性的第一块磨刀石。每一种游戏都自带边界，棋类游戏的落子规则、竞技游戏的胜负判定，本质上是社会秩序的微缩投影。孩童在玩“过家家”时，学着遵循角色分工；成年人在团队游戏中，懂得服从协作规范。规则约束着随性的本能，却也教会我们敬畏边界、尊重他人——正如无规矩不成方圆，唯有在规则框架内行事，个体的行为才具有价值，人格也方能趋向成熟。 游戏中的胜负，淬炼着坚韧的意志品格。没有永远的赢家，也没有不败的强者，游戏的魅力恰在于胜负的不确定性。赢时的欢呼雀跃，教会我们享受努力的果实；输时的失意落寞，更让我们学会坦然接纳遗憾。那些为了翻盘而反复尝试的坚持，为了突破瓶颈而主动思考的执着，都在潜移默化中塑造着我们的抗挫力。这种在游戏中磨砺出的坚韧，终将迁移到现实生活，成为应对困境的精神底气。 游戏的协作，唤醒着深层的共情能力。多数游戏并非孤军奋战，从组队闯关到团队竞技，合作是制胜的关键。在游戏中，我们需要读懂队友的眼神、配合队友的节奏，为了共同的目标放下自我、彼此包容。这种在互动中习得的换位思考，让我们跳出个体的局限，理解他人的需求与立场。正是这份在游戏中滋养的共情心，让我们从孤立的“个体”，成长为懂得联结的“社会人”。 游戏的探索，拓展着生命的认知边界。从角色扮演游戏中体验不同的人生轨迹，到策略游戏中模拟复杂的决策过程，游戏为我们打开了多元的世界窗口。我们可以在虚拟情境中尝试未曾涉足的领域，突破现实的束缚去探索可能性。这种探索不仅丰富了认知，更让我们学会辩证看待世界——明白事物的多面性，接纳不同的选择，从而形成更包容、更完整的世界观。 游戏以娱乐为外衣，藏着成长的密码，让我们在规则中学会坚守，在胜负中学会坚韧，在协作中学会共情，在探索中学会包容。当我们在游戏中沉淀下这些品质，便已超越了单纯的娱乐本身，完成了从本能驱动到心智成熟的蜕变。于规则与热爱之间，游戏淬炼出的，正是一个有边界、有韧性、有温度的完整自我。 三、【答案】例文： 每个人都是一个宇宙 人之一生有两大根本性命题，一为认识到个人的渺小性与局限性，二为意识到人是拥有无限潜能的个体。 古往今来，先哲们敏锐地意识到个体的渺小性。犹太谚语说：“我只是一粒尘埃。”苏子面对山川浩渺无边，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的宿命感；杜工部旅夜书怀，“飘飘何所以，天地一沙鸥”，便更添一抹悲凉了。 天地为庐，你我却如尘埃，看似彰显出人的悲剧性。然而，唯有认清个体的渺小性，我们才不会妄自尊大，与人事作无谓的抗衡，我们才不会在力不能及时悲观消沉，一蹶不振。我们认清了自己的实力，因而敢于展示自我，提升自我，超越自我，这或许也是犹太谚语的奥义所在吧。 不仅如此，犹太人更相信“世界为我而造。”正如周国平所言：“每个人都是一个宇宙，每个人都是拥有无限潜能的个体。”这是一种生命的自信和改造世界的决心。因此，有限的生命焕发无限的价值光辉。 正因相信“世界为我而造”，齐白石执起画笔，笔墨飞舞间显现独特的画风，在画坛上留下了浓墨重彩的一笔；正因相信“世界为我而造”，郦道元翻山越岭，创造令人惊叹的旅行奇迹，用双脚丈量山的坚毅与水的温软，留下传世盛宴《水经注》；正因相信“世界为我而造”，史铁生作为一颗“残破不全”的尘埃，也要身残志坚，在文坛上擂响那个时代的最强音。 的确，如果相信“每个人都是一个宇宙”，相信自己宽大的衣襟里藏着如椽之笔，相信自己能让蛮荒之地万树繁花，千年烂漫，相信自己能让世界天翻地覆，这就是深层次的生命自信和改变一切的决心。有了这一次生命自信，人方能彰显自己的伟大之处。 而怀有生命自信的个体构造的民族必定是伟大的民族。这样的民族，即使经历漫漫黑夜，即使独自咀嚼青涩的苦橄榄，依然诞生出伟大的人物，拥有光辉的历史。试看将此视作信仰的犹太民族，凭借这生命自信，在纳粹政权的铁骑蹂躏之下，他们伟大的科学家爱因斯坦，他们民族的思想与智慧之光，影响着世界的每一个角落。再看我们伟大的中华民族，无论如何被践踏、被蹂躏、被侵略、被切割，依然凭借坚韧和自信重新昂起头颅，站直身躯，飞上九天！ 因此，在认清自我是一颗尘埃之后，不妨告诉自己：“每个人都是一个宇宙！” 四、【答案】例文： 虚实镜中我，真伪自在心 我们正身处一个奇特时代——朋友圈里，人人都在展示“真实生活”。从清晨的咖啡拉花到深夜的读书笔记，从说走就走的旅行到精心布置的书桌，每个人似乎都活得精彩而充实。这种被称为“活人感”的生活状态，原本是我们对抗枯燥日常、寻找生命温度的本能渴望。可当“真实”需要刻意设计，“自然”变成表演时，我们是否在追寻真实的路上，反而弄丢了真实？ 渴望展现“活人感”，其实是内心深处对程式化生活的无声反抗。当生活被简化为成绩单上的数字、工作中的考核，我们自然会怀念那些鲜活的瞬间。就像电影《心灵奇旅》里，灵魂最终不是在宏大的目标中，而是在一片飘落的树叶、一块香甜的披萨里找到了生命的火花。我们晒出生活点滴，是想告诉自己：我不仅仅是一个身份标签，更是一个会哭会笑、有血有肉的人。 然而，问题悄悄产生了——当我们的分享不再是为了记录，而是为了获得点赞和关注时，事情就变了味道。就像那些看似随意的照片，可能经过了无数次摆拍和修图；那些“偶然”的巧遇，也许是精心策划的桥段。我们为了显得“真实”，反而活得越来越假。这就像照镜子太久，最终忘了镜子外的自己长什么样。某位以“接地气”走红的视频博主，每条看似随意的日常视频背后都有专业团队运作，这何尝不是一种讽刺？ 那么，真正的“活人感”究竟在哪里？它不在精心设计的镜头前，而在那些全心投入的时光里。袁隆平在田间地头时，满心想的只是稻穗是否饱满；屠呦呦在实验室里，日思夜想的只是如何攻克难关。他们的生命力不是表演出来的，而是从心底自然流淌出来的。就像那些真正热爱篮球的少年，在球场上挥洒汗水时，根本不会去想自己的姿势够不够“帅气”。当我们真正沉浸在一件事情中，忘记他人的眼光时，那种由内而外的生机勃勃，才是真正打动人的力量。 从渴望真实，到表演真实，再到回归真实，这条路我们走得并不容易。社交媒体的点赞、评论像一面面镜子，映照出我们渴望被认可的模样。但真正的成长，或许发生在无人关注的时刻——当你为了弄懂一道题反复演算，当你陪伴家人静静聊天，当你因为一本书而心潮澎湃。这些不需要向任何人证明的瞬间，才是生命最真实的质地。 在这个人人都可以“表演生活”的时代，保持真实反而成为最勇敢的选择。它需要我们放下对完美形象的执着，接纳自己的不完美；需要我们在众声喧哗中，依然听得见自己内心的声音。真实的“活人感”，从来不需要刻意展现——当你全心全意地生活，那份生机自然会从你眼中溢出，从你的行动中显现。 一、【答案】例文： 以确认立心，以清醒笃行 青年阶段，正是自我认知破土拔节、塑形铸魂的关键时期。有人坦言，年轻人确认“我是谁”，远比拒绝“我是谁”更为重要；也有人持不同见解，认为摒弃虚妄、划定边界，同样是自我觉醒的必经之路。在我看来，确认自我是立身内核，理性拒绝是护航底色，唯有以主动建构锚定航向，以清醒取舍涤荡浮躁，当代青年才能在时代洪流中站稳脚跟，活出自己的生命姿态。 确认“我是谁”，是青年成长的立身根基，更是抵御迷茫、破除焦虑的精神铠甲。确认自我，是沉心倾听内心声音，明晰热爱与追求、底线与担当，找准人生坐标。从“敦煌女儿”樊锦诗年少笃定，坚守大漠守护文化根脉；到年轻航天人矢志不渝，深耕领域逐梦星河；再到万千青年扎根基层，在平凡岗位践行初心，他们正是先锚定自我价值，才主动拒绝安逸享乐的诱惑，走出不凡人生轨迹。确认自我从不是盲目自负，而是认清本心、找准定位，让每一步前行都底气十足、步履坚定。 当然，强调确认自我的核心地位，并非否定拒绝的价值，而是反对无意义的抗拒、极端化的排斥。真正的自我成长，从来不是盲目说“不”，而是先明晰内心所求，再理性舍弃所恶。若是本末倒置，把拒绝当作标榜个性的噱头，盲目拒绝成长历练、责任担当与包容接纳，只会让自我认知陷入狭隘偏执的误区。拒绝只是完善自我的手段，确认自我才是贯穿始终的终极目标。 身为新时代青年，我们既要勇于确认自我，更要善于理性拒绝。确认自我，需要深耕内心、躬身实践，在求知历练中发掘潜能，筑牢理想信念，不被外界喧嚣裹挟；理性拒绝，需要保持清醒、守住本心，摒弃功利浮躁、随波逐流与好高骛远。这是一种向内扎根的沉稳，更是一种向外生长的勇气——不因盲目拒绝而故步自封，不因随波逐流而丧失本心，在确认与取舍的平衡中，打磨出完整独立、丰盈厚重的人格。 青春的真正价值，在于认清自我、成就自我。与其在无谓抗拒中消耗心力，不如在笃定坚守中丰盈人生。以确认立心，明晰前行方向；以清醒笃行，舍弃虚妄浮华。唯有如此，当代青年才能挣脱世俗枷锁，以清晰的自我认知，扛起青年一代的使命与担当，在追梦路上行稳致远。 二、【答案】例文： 带着病痛活下去 我们深知病痛不是好东西，但因为它就藏在我们的机体之内，投鼠忌器，我们只好带着病痛活下去。这看起来是无奈，其实何尝不是一种智慧？ 谁都不愿意罹患疾病，所以一旦感觉不适，首先想到的是看医生。到医院看了医生之后，病痛立马烟消云散的少之又少，一般的往往要过一段带着病痛活下去的日子，有人甚至要与病痛相伴终生了。 好的医生，无论是主张“头痛医头，脚痛医脚”西医，还是提倡辩证施治，“脚痛医头”的中医，在他们的诊室门口都不会悬挂“药到病除”“立竿见影”之类的标牌——不是不想，而是做不到。他们深知，病灶也是机体的一部分，患者一般不会因为胃痛就要求胃切除，更不会因为头疼就不要自己的脑袋了。所以，帮患者辨析病情，使其树立康复的信心，就成为他们的首要任务。明白的患者，一般不会要求医生立竿见影，药到病除，而愿意听从医生的意见服药、打针或者动手术，在医生的帮助和指导下，逐渐恢复健康。 当个人的身上出了问题，人们往往不乏这种智慧。然而，当面对周围形形色色“病灶”时，这样的智慧还能派得上用场吗？ 像希望身体健康一样，我们都希望自己的人生事事顺遂、和乐美满；自己的周边是清平世界、朗朗乾坤。然而，现实往往事与愿违，只要活着，我们就会遇到苦厄，而且我们会时不时地看到我们不愿意看到的病态：尔虞我诈、急功近利、卫生问题、秩序问题、教养问题、态度问题……当林林总总的问题被我们耳闻目睹的时候，心里自然也会觉得堵得慌。但是，我们又不会随心所欲地处置某一个“病灶”，因为此时的欺骗，或许让我们知道真正的友情所在；此时此地随地吐痰的人，说不定正是彼时彼地曾经或将要为我们居处的大厦添砖加瓦的人。他们是我们的生命必须要面对的，或者是这个社会机体的一部分，我们不要仅仅看到上面的病灶，还要看到背后的价值。我们如果能够用智慧的目光看待我们生活的方方面面，也许会活得更豁达一些。 病痛、苦厄是生活的常态，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接即将到来的一切。所以，带着病痛活下去的确是人生的大智慧，因为活下去，就有了战胜病痛的希望。 三、【答案】例文： 自然之美，亲至方显 当4K镜头捕捉到雨林叶片上滚动的露珠，当VR设备重现阿尔卑斯山巅的日出，我们似乎拥有了足不出户便能遍览天下的特权。然而，为何仍有无数人背起行囊，踏上远行的路途？因为技术再精妙的复刻，也无法替代亲临自然时那份直击心灵的震撼与感动。真正的自然之美，需要我们用脚步丈量，用肌肤感受，用心灵对话。 亲历自然是一种不可替代的生命体验。北宋画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”这四个层次道出了人与自然互动的不同境界。屏幕前的观赏止于“可望”，而唯有置身其中，才能体会“行到水穷处，坐看云起时”的意境。法国思想家卢梭在《漫步遐想录》中描述他在圣皮埃尔岛的感受：“湖水拍岸的声音，波浪的起伏，这一切都让我的感官愉悦，足以驱散任何其他动荡的回忆。”这种由五感共同编织的体验，是任何数字技术都无法完整传递的。 深入自然更是一场自我发现的旅程。美国自然文学作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，不仅观察自然，更在自然的镜子里照见了自己。他在日记中写道：“我走进森林是因为我希望有意识地生活。”这种与自然独处时的内省，让现代人得以暂时脱离社会角色的束缚，回归本真的自我。日本作家星野道夫常年独居阿拉斯加，他在《在漫长的旅途中》写道：“在荒野中，人会被迫面对最赤裸的自己。”自然的广袤无垠映衬出个体的渺小，却也让人看清什么才是生命中最珍贵的部分。 要真正亲近自然，需要放下功利之心，培养感知细微之美的能力。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”的豁达，都展现了一种与自然相处的智慧。现代人不必效仿古人隐居山林，但可以学习他们观照自然的态度。当我们静心观察一朵花的绽放，聆听一阵风的低语，自然便会向我们展现它最动人的奥秘。 科技发展让我们拥有了更多认识世界的窗口，但永远无法替代亲身触摸大地的温度。自然不是屏幕里的图像，不是数据构成的模型，而是可以嗅到、触到、感受到的生命共同体。 当夕阳将云层染成金红，最好的回应或许不是举起手机，而是让那光芒直接照进瞳孔。自然永远超越人类对它的任何再现，它的价值不在于被观看，而在于与之共存的体验。在这个屏幕泛滥的时代，真正的奢侈不是获取更多景观影像，而是保留那份走向户外的冲动，让双脚沾满泥土，让发丝记住风的方向。 四、【答案】例文： 求诸己为基，求诸人为翼 “君子求诸己”彰显着向内求索的担当，罗杰斯“成长在关系之中”的洞见揭示着向外求助的智慧。二者看似相悖，实则辩证统一：“求诸己”是立身处世的根基，“求诸人”是乘风破浪的羽翼，唯有二者相辅相成，方能铸就健全人格，抵达成长之巅。 “求诸己”是人格的基石，唯有反躬自省、自我担当，方能筑牢成长的根基。“中国核潜艇之父”黄旭华，在核潜艇研制初期遭遇多次试验失败，他没有归咎于设备简陋或资料匮乏，而是带领团队夜以继日拆解数据、复盘流程，在数百次自我诘问与修正中，终于攻克核动力装置难关。从敦煌莫高窟数字化工程团队历经十余载自我打磨，让千年壁画永葆生机，到“杂交水稻双季亩产破纪录”背后，袁隆平团队在无数次试验失败后反躬自省、优化方案，无不证明：“求诸己”的自省与担当，是突破困局、成就事业的核心动力。 “求诸人”是成长的羽翼，善借他人之力、勇敞求助之心，方能拓宽成长的边界。“北斗三号”卫星导航系统的建成，正是“求诸人”的典范：总设计师杨长风带领团队，不仅整合国内数十所高校、科研院所的技术优势，更主动与国外顶尖导航团队交流合作，在借鉴与碰撞中突破多项核心技术。若固守“闭门造车”的执念，拒绝向外求助与合作，北斗系统怎能实现全球组网的跨越式发展？从屠呦呦团队借鉴古籍记载、联合中医研究院攻克青蒿素提取难题，到苏炳添在教练兰迪·亨廷顿的科学指导下突破亚洲百米纪录，这些事例都印证着：“求诸人”不是软弱的妥协，而是对自身局限的清醒认知，是借助集体智慧实现突破的明智之举。 “求诸己”与“求诸人”并非对立，而是辩证统一、相辅相成。脱离“求诸己”的“求诸人”，易沦为依附他人的寄生虫，丧失独立人格与核心能力；缺少“求诸人”的“求诸己”，则易陷入故步自封的迷局，错失成长机遇。“共和国勋章”获得者钟南山，在新冠疫情初期，既以“求诸己”的严谨反复验证病毒传播路径，又以“求诸人”的胸襟汇聚全球科研力量联合攻关，正是这种内外兼修的智慧，让他成为疫情防控的中流砥柱。 成长从来不是独行侠的跋涉，也不是依附者的攀援。以“求诸己”筑牢根基，让我们在风雨中站稳脚跟；以“求诸人”张开羽翼，让我们在晴空下飞得更高。当自省担当的底色，晕染着互助协作的亮色，人生之路便会越走越宽，生命之花也将在内外兼修中绚烂绽放。 五、【答案】例文： 说服力：逻辑为骨，多元为魂​ 议论说理中“逻辑严密”常被奉为增强说服力的唯一法宝，但《陈情表》《我有一个梦想》等经典早已证明：逻辑是说服力的骨架，需情感、事实为“血肉”，方能让观点扎根人心。“只能靠逻辑”的认知窄化了说服力的内涵，有力的说理应是多元要素的协同。​ 逻辑是说服力的基石，却非全貌。它如同建筑地基，确保观点不陷谬误，让读者沿清晰路径理解主张。亚里士多德三段论便是典范：大前提“正义事业值得支持”、小前提“脱贫攻坚是正义事业”，可推导出“脱贫攻坚值得支持”，这种推导让观点具有不可辩驳性。但一味追求逻辑精密，说理便成冰冷的公式计算。若墨子论证兼爱时，只推导“兼爱可止争”，却不结合楚攻宋的危机与对百姓的共情，怎能打动楚王？罗素所言“纯粹逻辑如无舵之舟，难抵人心彼岸”，正是此理——逻辑能让说理站得住，却未必能入人心。​ 情感共鸣是让说服力“暖起来”的关键。人兼具理性与情感，说理若只触达理性，便错失打动人心的钥匙。邹忌讽齐王纳谏，未直接罗列“广开言路”的逻辑论据，而是从比美小事切入，坦言“妻私我、妾畏我、客有求于我”，再类比“宫妇私王、朝臣畏王、百姓有求于王”，既保逻辑严谨，又以共情场景让齐王领悟“王之蔽甚矣”。这种以情载理远胜直接说教。反观当下部分政策解读，虽逻辑清晰是优势，却因缺群众需求共情沦为自说自话。可见，情感是逻辑的“放大器”，能让读者从理解走向认同。​ 事实佐证是让说服力立得稳的支撑。脱离事实的逻辑是空中楼阁，唯有以事实为锚，逻辑与情感才能立得住。论证“科技创新需重基础研究”，仅靠“基础研究是应用源头”的推导显抽象；但引入华为年投超1000亿于基础研究，突破 5G封锁、屠呦呦从古籍获灵感，实验提取青蒿素等事实，观点便有现实重量。这些事实既验证逻辑，又强化情感，让读者见逻辑结论可落地。陈寅恪“史论说服力，在逻辑之精，更在事实之确”，道破事实的价值：它让说理从抽象道理变可感知现实。​ 孔子论“仁”、马丁・路德・金的演讲，皆是以逻辑为核、情感为脉、事实为肉的典范。增强说服力从非“唯逻辑”单选题，当下信息繁杂，更需打破“唯逻辑论”，以多元要素构建说理体系。唯有如此，说理才能穿透人心，实现以理服人的目标。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文（材料作文） 一、（2025-2026・上海市复旦大学附属中学・高二上期中）根据要求写作。 敬畏感是通向自我完善的阶梯。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 以敬畏为阶，方臻于至善 古往今来，那些在自我完善之路上步履不停的先行者，无不怀有一颗敬畏之心。敬畏感，实为自我完善的必由之路。敬畏感是对世间万物规律的清醒认知，是对自我边界的清晰界定，它如同一级级坚实的阶梯，引领我们挣脱浮躁的桎梏，走向人格的丰盈与高尚。 敬畏自然，是认知自我的起点，亦是自我完善的根基。自然的浩瀚与深邃，始终蕴含着滋养心灵的力量。庄子凝视 “秋水时至，百川灌河”的壮阔景象，发出“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”的慨叹，这份对自然的敬畏，让他摒弃了世俗的功利纷争，在精神的天地里构建起通透的认知世界。若丧失对自然的敬畏，便会陷入自我膨胀的误区。曾经有人以“人定胜天”为口号，肆意砍伐森林、污染江河，最终在沙尘暴的肆虐、极端天气的频发中，才明白人类在自然面前的渺小。对自然的敬畏，让我们懂得谦卑，学会与万物和谐共生，这种认知会内化为沉稳的心态，为自我完善筑牢根基。 敬畏文化，是汲取智慧的源泉，为自我完善指引方向。文化是民族的根脉，是前人智慧的结晶，对文化的敬畏，让我们在传承中不断提升自我。故宫文物修复师们，对每一件文物都怀有敬畏之心，数十年如一日，精心修复着残缺的文物。他们深知手中的一砖一瓦、一针一线都承载着历史的记忆。反观当下，一些人对经典文化肆意解构、恶搞，将传统节日简化为消费的狂欢，在浮躁的娱乐中丧失了对文化的敬畏，最终也迷失了精神的方向。而唯有敬畏文化，才能从传统智慧中汲取养分，让自我完善有迹可循、有根可依。 敬畏生命，是升华人格的关键，让自我完善更具温度。生命是世间最宝贵的存在，对生命的敬畏，让我们懂得尊重、学会共情，从而超越狭隘的自我。张桂梅校长扎根贫困山区数十年，她敬畏每一个女孩追求梦想的权利，敬畏每一个生命绽放的可能，克服重重困难创办免费女子高中，改变了上千名女孩的命运。敬畏之心让我们以更包容、更坚定的姿态面对生活，在践行责任与善意中实现自我价值的提升。 当然，敬畏感还需要我们在时代的发展中不断赋予新的内涵。在科技飞速发展的今天，我们既要敬畏科学规律，也要敬畏人类的道德底线；既要敬畏传统，也要敬畏创新的力量。唯有如此，敬畏之心才能始终保持鲜活的生命力，成为我们自我完善路上的不竭动力。 古人说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏之心，自古以来便是君子修身的准则。在当下，我们更需要拾起敬畏感，以自然为镜，以文化为灯，以生命为责，一步步攀登自我完善的阶梯。当敬畏成为一种习惯，我们的心灵便会愈发澄澈，我们的人格便会愈发高尚，最终让你臻于至善之境。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目强调“敬畏感是通向自我完善的阶梯”，核心在于理解敬畏感与自我完善之间的内在联系。敬畏并非“恐惧”的臣服，也非“盲从”的崇拜，而是对超越个体力量的清醒认知——既包括对自然规律、生命法则的尊重，也涵盖对道德底线、文化传统的坚守，更指向对自我边界的理性认知。它是“敬”与“畏”的辩证统一：“敬”是发自内心的尊崇，让个体看见自身价值之外的崇高；“畏”是清醒的自我约束，让个体警惕逾越边界的虚妄。它能约束人的行为，促使人们反思自身。而自我完善是一个不断提升自己的过程，包括道德、知识、能力等多个方面。敬畏感之所以能成为“阶梯”，在于它为自我完善提供了“向上的牵引力”与“向下的压舱石”。一方面，敬畏让个体跳出“自我中心”的局限，以更宏大的视角审视自身不足（如敬畏自然使人反思过度索取，敬畏规律使人摒弃浮躁功利）；另一方面，敬畏为自我完善划定了“底线”，避免在追求成长时陷入“无所顾忌”的误区（如敬畏道德使人坚守良知，敬畏规则使人拒绝投机）。在当今社会，人们面临着各种诱惑和挑战，一些人缺乏敬畏之心，做出违背道德和法律的事情。强调敬畏感的重要性，有助于引导人们树立正确的价值观，促进社会的和谐与进步。同时，随着科技的发展，人们对世界的认识不断加深，也需要培养对未知领域的敬畏感，以推动科学的发展和人类的进步。 写作时，文章开篇可结合时代现象（如部分青少年因缺乏敬畏而浮躁、漠视规则）引出话题，点明敬畏感在当下的重要性。接着阐释敬畏感的内涵，辨析“敬畏”与“恐惧”“盲从”的区别。然后从“敬畏让人看见不足”“敬畏让人守住底线”两个层面，结合历史人物（如苏轼敬畏自然而豁达，曾国藩敬畏道德而自省）与现实案例（如科研工作者敬畏真理而严谨，环保人士敬畏自然而践行），论证敬畏感如何成为自我完善的阶梯。再针对“敬畏会束缚自我”的误区进行反驳，强调理性敬畏是突破自我的前提。最后回归当下，呼吁青少年以敬畏之心为基，在完善自我中实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.心怀敬畏，方能在成长中不迷失方向。 2.敬畏自然与道德，实现自我完善。 3.让敬畏感引领自我不断完善。 二、（2025-2026・上海建平中学・高二期中）作文。 信息爆炸的时代，我们离真相是更近了还是更远了？ 请写一篇议论文，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 信息洪流千重浪，真相咫尺万里遥 信息爆炸的时代，我们离真相是更近了还是更远了？答案并非显而易见。手指轻滑，万物皆知，我们似乎从未如此接近事实；然而谣言与反转轮番上演，我们又时常坠入迷雾。信息的丰沛不等于真相的丰盈，这之间的距离，取决于我们驾驭信息的能力。 信息爆炸提供了海量线索，让主动求索者离真相更近一步。过去，普通人想了解一个陌生领域，往往苦于资料难寻。如今，学术数据库、公开档案、专家观点触手可及。一位对历史感兴趣的网友，为验证某段地方志的记载，能在几天内查阅数位学者的论文、对比多地档案馆的数字化藏品，甚至联系到当地的研究者。放在三十年前，这几乎是不可想象的。正是在这个意义上，信息爆炸极大地降低了求真的门槛。只要具备求知欲与检索能力，我们便能以前所未有的效率拼凑真相的图景。 然而，算法推荐构筑的信息茧房，让被动接收者离真相越来越远。平台根据我们的点击偏好，源源不断地推送同类内容。久而久之，我们被“喜欢看”的信息包围，再也听不到“需要听”的声音。一项研究显示，在算法主导下，持相反观点的用户在社交平台上的接触概率下降了近四成。更令人担忧的是，深度伪造技术日臻成熟，一段足以乱真的假视频可能在被揭穿前已获得百万播放。当我们沉迷于被投喂的信息快餐时，那堵隔绝真相的墙，正由我们自己亲手砌成。 更为隐蔽的困境在于：即使信息开放，甄别真相所需的批判性思维，恰恰是速读时代的稀缺品。获取信息容易了，确认信息却更难了。我们习惯了碎片化阅读，很少对一条消息追问：来源可靠吗？证据充分吗？有无其他解释？心理学实验表明，人在信息过载时倾向于凭直觉快速判断，而非理性分析。一位传播学者跟踪调查发现，能主动对热点新闻进行“信源核查”的大学生比例不足一成。可见，信息爆炸非但没有自动培养出“真相猎人”，反而催生了更多“信息的搬运工”。没有批判性思维这柄利器，我们注定在信息的汪洋中随波逐流。 距离真相的远近，从来不取决于信息的多少，而取决于我们使用信息的方式。信息爆炸是一把双刃剑：它让求索者如虎添翼，却让盲从者雪上加霜。作为新时代的青年，我们无法左右潮水的方向，但可以修炼驾驭扁舟的本领——多一分主动检索，少一分被动投喂；多一分交叉验证，少一分轻信转发。唯有如此，我们才能在信息洪流中，稳稳驶向真相的彼岸。 【解析】 【审题】 题目问的是：信息爆炸时代，我们离真相更近了还是更远了？它把“信息量”和“真相获取”这两件事放在一起，让我们思考它们之间的关系。表面上看，信息越多，我们了解世界的渠道越广，似乎应该离真相更近。但仔细想想，信息爆炸不等于真相爆炸——相反，海量信息中混杂着谎言、偏见、谣言、断章取义，我们获取信息的速度快了，但甄别真伪的难度也随之飙升。好的立意应该跳出“是或否”的二元选择，去挖掘“信息与真相”之间复杂而微妙的关系。如果我们被动地被算法投喂，可能会陷入信息茧房，看似知道很多，实则被同类信息反复包围，离完整的真相越来越远；但如果我们主动去追寻、比对、甄别，信息爆炸反而提供了前所未有的便利。 写作时容易陷入几个误区：一是简单站队，要么断言“更近了”，要么断言“更远了”，缺少辩证分析，文章变成单方面列举论据；二是把问题偷换成“网络谣言多不多”或“大家还信不信媒体”，忽略了“真相”这个核心概念；三是通篇讲大道理，不举具体例子，或者举的例子太老套（比如“三人成虎”）。真正好的文章，应该直面问题的复杂性，承认信息爆炸带来了双重效应，然后给出自己的判断标准和解决思路。 【立意】 1.真相不在信息海中，而在甄别眼里。 2.算法围城之内，我们离真相越来越远。 3.距离从未改变，改变的是我们找路的能力。 【行文思路】 思路一：并列式结构 标题：真相的两重面孔    信息爆炸让我们既靠近真相，又远离真相，这看似矛盾，实则并存。 一方面，信息之“多”让我们更近。人人皆可记录，现场直达指尖，多元视角拼凑出更完整的事实图景。曾经被垄断的真相，如今有了被看见的可能。另一方面，信息之“杂”让我们更远。 碎片淹没深度，情绪裹挟理性，算法编织信息茧房。虚假与片面趁虚而入，真相反而淹没在信息的洪流之中。我们离真相的距离，不取决于信息的数量，而取决于我们辨别信息的能力。    思路二：层进式结构 标题：从“有信息”到“有判断”    信息爆炸时代，我们与真相的关系经历着层层演变。初始之惑：信息越多，反而越乱。海量信息彼此矛盾，谣言与反转轮番上演。看似触手可及的真相，却在众声喧哗中愈发模糊，让人陷入“知道的越多，确认的越少”的困境。进阶之思：真相不在信息中，而在判断中。信息本身不等于真相，真正的挑战从“获取信息”转向“甄别信息”。谁拥有批判性思维，谁才拥有靠近真相的能力。   最终之悟：我们与真相的距离，就是与理性的距离。信息爆炸是中性的，关键在于我们是否愿意走出舒适区，用理性之光穿透信息迷雾。 三、（2025-2026・上海市通河中学・高二上期中）按要求作文。 大明感叹道：“我听过许多道理， 但还是过不好自己的生活。” 请你写一篇文章，对大明说说你的感受与认识。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 知易行难——人生路上的智慧与挑战 “懂得了很多道理，可还是过不好这一生。”这句话道出了许多人内心的困惑和无奈。在人生的道路上，我们似乎总是面临着知易行难的困境。那么，为何明白道理却难以过上理想的生活？这个问题值得我们深入探讨。 首先，知识与行动之间存在着天然的鸿沟。我们通过各种途径学习了许多道理，但这些道理往往停留在理论层面。要将理论转化为行动，需要克服惰性、恐惧、习惯等诸多障碍。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“知识即德性。”他认为，知道什么是善的人一定会行善。然而，现实生活中，我们知道什么是正确的，却未必能够做到。这是因为行动需要付出代价，而人性往往倾向于选择安逸。 其次，道理的普遍性与个体特殊性之间的矛盾。许多道理具有普遍性，但每个人的人生都是独特的。在面对具体问题时，我们需要结合自身实际情况，灵活运用道理。然而，很多时候，我们容易陷入教条主义的陷阱，生搬硬套，导致道理无法在实际生活中发挥作用。因此，学会将普遍性道理与个体特殊性相结合，是过好这一生的关键。 再者，人生的不确定性增加了行动的难度。人生充满了变数，我们无法预知未来会发生什么。在面对不确定性时，人们往往会产生恐惧、焦虑等情绪，导致无法坚定地按照道理行事。正如美国作家马克·吐温所说：“人生最重要的两天，一是你出生的那天，二是你明白为什么出生的那天。”明白人生的意义和道理固然重要，但在面对不确定性时，如何勇敢地迈出步伐，才是过好这一生的关键。 那么，如何才能跨越知易行难的障碍，过上理想的生活呢？ 一是要培养自律精神。自律是行动力的源泉。只有克服惰性，养成良好的习惯，才能将道理付诸实践。例如，我们都知道锻炼身体有益健康，但能否坚持锻炼，取决于个人的自律程度。通过自律，我们将道理内化为行动，从而过上有品质的生活；二是要学会独立思考。面对道理，我们不能盲目接受，而要结合自身实际情况进行思考。独立思考能力使我们能够将普遍性道理与个体特殊性相结合，找到适合自己的行动方案；三是要勇于面对不确定性。要学会接受并勇敢面对。在这个过程中，我们要坚定信念，勇敢地迈出步伐，不断调整自己，以适应不断变化的环境。四是要培养成长型思维。拥有成长型思维的人，在面对困难和挫折时，能够将其视为成长的机会。他们相信自己的能力可以通过努力得到提升，从而更好地应对人生的挑战。 总之，懂得道理只是人生的起点，将道理付诸行动才是关键。我们要努力跨越知易行难的障碍，培养自律精神、独立思考能力、勇气和成长型思维，过上充实、幸福的人生。在这个过程中，我们会在实践中不断成长，让智慧的光芒照亮我们的人生之路。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中大明感慨的话深刻揭示了理论与实践、知与行之间的复杂关系，以及人生多舛、难以完全掌控的真相。它引发了人们对自我认知、生活态度、行动力的深刻反思。“听的许多道理”指的是获取的他人的经验、体悟，而非自身经历、体悟、实践得来的，而且听的动机中暗含寻找捷径、精致的功利主义。“过不好自己的生活”的原因很多，有可能是缺乏实践，毕竟知道并不等于做到。道理往往听起来简单明了，但要将其融入日常生活，转化为实际行动，却需要克服种种困难和挑战。 由此看来，只有真正实践了，才可能转化为自己的人生。我们虽然听到并懂得许多道理，但内心真正的渴望与外在的价值观、社会期望并不一致，导致我们在追求中迷失方向，难以获得真正的幸福和满足。因此，我们需要深入自我探索，明确自己的价值观和人生目标。面对生活的种种挑战和不如意，积极的心态和坚韧不拔的态度是至关重要的。即使道理懂得再多，若没有一颗勇于面对、积极应对的心，也难以过好这一生。所以考生可以从理论与实践的关系、内心需求与外在追求的平衡、以及心态与态度的调整等角度展开论述，阐述对这句话的深刻理解和个人见解。 写作时学生可以通过引用材料或讲述相关故事引出话题，提出核心观点，如“知行合一是破解生活困境的关键”。接着，正文部分分层次论述。先阐述“知”的重要性，如道理能提供方向与经验借鉴；再论述“行”的不可或缺，举例说明只有行动才能改变现状；然后分析为何会出现“知而不行”的情况，如拖延、恐惧等心理因素。可以穿插一些正反对比的事例，如赵括纸上谈兵导致失败，而大禹治水通过实干成功。最后，在结尾总结全文，再次强调知行合一对于过好生活的重要性，呼吁人们将道理融入行动，积极面对生活挑战，让生活因二者的结合而更加美好。 立意： 1.没有一样道理适用百样人生。    2.知行合一，形塑自我。    3.生活之道，在悟与行。 四、（2025-2026・上海浦东・高二上期中）完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 莫让情绪洪流吞噬理性之光 在互联网的浩瀚浪潮中，网络评论区宛如一个个小型舆论场。这里的情绪表达犹如一把双刃剑，既能点亮公共讨论的火花，又可能在不经意间引发忧虑的漩涡。 网络评论区的直接与激烈情绪表达，其根源之一是网络的匿名性。当人们隐藏在虚拟身份背后，内心的喜怒哀乐得以毫无顾忌地宣泄。然而，这种情绪的无序喷发，往往会掩盖事实的真相，让讨论偏离理性的轨道。当人们被愤怒、喜悦等情绪裹挟时，很容易忽略事件的复杂性与多面性，使评论区沦为情绪的战场而非思想的交流场。 同时，信息传播的快速性与碎片化也助推了评论区情绪的极端化。在这个信息爆炸的时代，一条新闻可能仅以简短的标题和片段呈现，读者来不及深入了解全貌，便已根据初步印象做出了情绪化的判断。这种碎片化的信息消费模式，使得人们在评论时更倾向于用简单的好恶来定义事物，而非基于全面、客观的分析。久而久之，网络评论区便形成了一个情绪主导的生态，理性思考的空间被不断挤压。 但网络评论区的情绪表达并非全然无益。它确实能激活公共讨论，为社会议题的广泛传播提供平台。那些原本被忽视的角落，因评论区的愤怒声浪而被照亮，促使相关部门重视并解决诸多问题。比如一些民生领域的不公现象，经由网友在评论区的热烈讨论和强烈谴责，推动了政策的改进与执行。然而，这种积极的力量只有在被合理引导和规制时，才能真正发挥其应有的价值。 要引导网络评论区走向理性的康庄大道，首先需加强网络素养教育。学校、家庭和社会应携手，帮助人们认识到网络空间并非法外之地，情绪表达应有边界，理性和责任才是评论的基石。其次，网络平台要积极履行监管责任，优化算法推荐机制，减少情绪化内容的过度推送，同时对恶意攻击、谣言传播等行为进行严格治理，营造健康有序的评论氛围。此外，媒体在信息发布时也应秉持客观、公正、全面的原则，避免夸大其词或片面引导，从源头上减少情绪化解读的可能。 网络评论区是当下社会的一面镜子，映照出人们内心的情感波澜。我们不能任由情绪的洪流肆意奔腾，而应以理性的光辉照亮其前行方向。唯有如此，网络评论区才能成为促进社会进步、凝聚集体智慧的有力阵地。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 网络评论区的情绪表达具有“激活公共讨论”与“引发忧虑”的双重性，需辩证分析其利弊，并探讨理性表达的路径。“情绪表达直接而激烈”体现网络发言的即时性、匿名性特征，可能源于公众话语权的释放、群体极化效应或情绪宣泄需求。“激活公共讨论”体现出网络评论的积极性，如推动议题传播、反映民意、监督社会现象。与此同时，“产生忧虑”是指网络评论的消极面，如情绪化批判导致理性缺失、网络暴力、信息茧房等。 立意方向可以从如下几个角度考虑：1. 平衡情绪与理性，倡导建设性讨论； 2.分析情绪表达的社会根源，探讨疏导机制；3. 从技术、法律、伦理层面构建健康的网络表达生态。 写作思路： 开头先描述网络评论区情绪化表达的典型场景（如热点事件下的骂战、标签化批判），引出“激活讨论”与“引发忧虑”的矛盾。再提出网络评论的积极面：情绪是公共讨论的“燃料”，如疫情期间对民生问题的激烈讨论推动政策改进，体现公众参与意识的觉醒。随之提出网络评论的消极面，如情绪极化导致认知偏差、侵犯个体权利（如网暴）、消解公共理性。匿名性会削弱个体责任意识，算法推荐加剧情绪共振，社会压力催生宣泄需求。结尾处提出“情绪为帆，理性为锚”的解决方案，如建立发言冷静期、加强平台价值观引导、提升公众媒介素养。 立意： 1. 让情绪流动，为理性留白。 2. 当键盘成为武器：网络评论的情绪化困局。 3. 破茧成蝶：让网络评论区成为共识生长的土壤。 一、（2025-2026・上海浦东六校联考・高二上期中）完成写作。 古希腊哲学家苏格拉底常常教育弟子：认识你自己；中国古代哲学家老子告诫人们：知人者智，自知者明。 可见，认识自己很重要。请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：（1）文题自拟（2）不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 两则材料的共同点是都强调要“自知”，也就是认识自己。苏格拉底为何要强调“认识自己”？因为人常认不清自己，不了解自己，不知自己要底要什么，不知自己是什么样的人，也不知自己想成为怎样的人。因此人才更要了解自己。所以老子才说“知人者智，自知者明”，能真正了解自己的人才是个明白人。本次作文立意比较明确，就是人要认识自己。 认识自己，了解自己——对学生来说，这不是一则陌生的话题。话题不陌生，未必就能写好。在构思时必须注意以下几点： 1.拓展思维宽度，避免落入俗套。比如材料中的“自己”，可指“个体”，也可指集体——小至作者个人，大至国家、民族甚至是全人类。 2.找准下笔切口，不宜浮泛议论。无论怎样立意，都应当体现出“自视”“自省”“自明”的过程和意义。 3.学会深层分析，切忌肤浅空洞。无论采用何种文体，运用什么素材，都应当注意“由表及里”，“表”是“自我”的外在表现，“里”是“自我”的内在特质。两者要结合得自然，“认识”准确到位。 4.要有辩证思维，看待问题全面。要看到自身的不足，要有谦卑的心态；也要看到自身优势，显现出“自己”鲜明的个性。 5.立意力求新颖，追求独特个性。越是常见的话题，越要写出新意和个性。选材要力避凡俗，表达要清新清晰。 记叙类文章必须在生活的真实、情感的诚挚、感受的深沉、描写的生动等方面狠下功夫；议论类文章则要在观点的新颖别致、论证的严密深刻、表达的优美精当等方面寻求突破。 如写记叙文，通过事情写一个人由不认识自己到认识自己的过程，强调认识自己的意义和重要性。也可以写议论文，先写人不认识自己的表现，带来的后果。接着提出人要认识自己的观点。再强调人认识自己的意义或者重要性。然后再说人如何才能认识自己。 立意： 1.贵在自知，难在自知。 2.不求知己，但求己知。 3.正确认识自我，走好成才之路。 二、（2025-2026・上海宝山・高二上期中）阅读材料，完成作文。 游戏，指的是在特定情境和规则中进行的娱乐活动。有人说，人是在游戏中成为真正的人的。 对此，你有怎样的思考？请写一篇作文。 要求：题目自拟，不要写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 于游戏间淬炼完整自我 游戏，是刻在人类基因里的娱乐本能，更是一场无声的成长修行。它以明确的情境为舞台，以既定的规则为边界，让我们在追逐乐趣的过程中，触碰人性的棱角，习得生存的智慧。所谓“人在游戏中成为真正的人”，正是指游戏为我们提供了试炼场，让我们在虚实交织的体验里，完成对自我的认知、塑造与超越。 游戏的规则，是人性的第一块磨刀石。每一种游戏都自带边界，棋类游戏的落子规则、竞技游戏的胜负判定，本质上是社会秩序的微缩投影。孩童在玩“过家家”时，学着遵循角色分工；成年人在团队游戏中，懂得服从协作规范。规则约束着随性的本能，却也教会我们敬畏边界、尊重他人——正如无规矩不成方圆，唯有在规则框架内行事，个体的行为才具有价值，人格也方能趋向成熟。 游戏中的胜负，淬炼着坚韧的意志品格。没有永远的赢家，也没有不败的强者，游戏的魅力恰在于胜负的不确定性。赢时的欢呼雀跃，教会我们享受努力的果实；输时的失意落寞，更让我们学会坦然接纳遗憾。那些为了翻盘而反复尝试的坚持，为了突破瓶颈而主动思考的执着，都在潜移默化中塑造着我们的抗挫力。这种在游戏中磨砺出的坚韧，终将迁移到现实生活，成为应对困境的精神底气。 游戏的协作，唤醒着深层的共情能力。多数游戏并非孤军奋战，从组队闯关到团队竞技，合作是制胜的关键。在游戏中，我们需要读懂队友的眼神、配合队友的节奏，为了共同的目标放下自我、彼此包容。这种在互动中习得的换位思考，让我们跳出个体的局限，理解他人的需求与立场。正是这份在游戏中滋养的共情心，让我们从孤立的“个体”，成长为懂得联结的“社会人”。 游戏的探索，拓展着生命的认知边界。从角色扮演游戏中体验不同的人生轨迹，到策略游戏中模拟复杂的决策过程，游戏为我们打开了多元的世界窗口。我们可以在虚拟情境中尝试未曾涉足的领域，突破现实的束缚去探索可能性。这种探索不仅丰富了认知，更让我们学会辩证看待世界——明白事物的多面性，接纳不同的选择，从而形成更包容、更完整的世界观。 游戏以娱乐为外衣，藏着成长的密码，让我们在规则中学会坚守，在胜负中学会坚韧，在协作中学会共情，在探索中学会包容。当我们在游戏中沉淀下这些品质，便已超越了单纯的娱乐本身，完成了从本能驱动到心智成熟的蜕变。于规则与热爱之间，游戏淬炼出的，正是一个有边界、有韧性、有温度的完整自我。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“游戏”展开思考，提出了一个耐人寻味的观点：“人是在游戏中成为真正的人的”。要理解这句话的深意，我们需要从几个层面来剖析。 首先，游戏不仅仅是消遣娱乐，它本质上是一种有规则、有目标的互动活动。从孩童时期的过家家、捉迷藏，到成年后的体育竞赛、棋牌对弈，游戏贯穿人的一生。 其次，游戏具有培养人格的重要作用。在游戏中，人们学会遵守规则、团队合作、公平竞争，这些品质正是成为“真正的人”所必需的。 再者，游戏创造了一个相对安全的环境，让人可以尝试不同角色，体验成功与失败，从而认识自我、完善自我。比如孩子在角色扮演游戏中学习社会规则，运动员在竞技中磨练意志品质。 最后，从更高层次看，人类文明中的艺术、科学等活动也带有游戏特质——在自由探索中获得成长。因此，这句话强调人在游戏这种特殊活动中，通过互动、挑战与创造，逐渐发展出完整的人格与智慧，成为真正意义上的“人”。 写作时，开头可从材料切入，引出“游戏塑造人性”的核心观点。中间分三层：先谈游戏中的规则意识培养人的责任感（如下棋需守规）；再论游戏创造的虚拟情境激发创造力（如角色扮演拓展同理心）；最后指出游戏中的挑战与协作促进人的社会化（如团队电竞培养沟通能力）。结尾强调游戏不是消遣而是人性的演练场，人类在规则中探索自由，在娱乐中实现成长。 立意： 1.游戏是人性成长的催化剂。 2.虚拟游戏塑造真实人格。 3.游戏规则映射社会生存法则。 三、（2025-2026・上海市风华中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有这样一句谚语：你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的是“世界为我而造”，另一张写的是“我只是一粒尘埃”。 对此，你怎么理解，请自拟标题，自选角度，写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 每个人都是一个宇宙 人之一生有两大根本性命题，一为认识到个人的渺小性与局限性，二为意识到人是拥有无限潜能的个体。 古往今来，先哲们敏锐地意识到个体的渺小性。犹太谚语说：“我只是一粒尘埃。”苏子面对山川浩渺无边，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的宿命感；杜工部旅夜书怀，“飘飘何所以，天地一沙鸥”，便更添一抹悲凉了。 天地为庐，你我却如尘埃，看似彰显出人的悲剧性。然而，唯有认清个体的渺小性，我们才不会妄自尊大，与人事作无谓的抗衡，我们才不会在力不能及时悲观消沉，一蹶不振。我们认清了自己的实力，因而敢于展示自我，提升自我，超越自我，这或许也是犹太谚语的奥义所在吧。 不仅如此，犹太人更相信“世界为我而造。”正如周国平所言：“每个人都是一个宇宙，每个人都是拥有无限潜能的个体。”这是一种生命的自信和改造世界的决心。因此，有限的生命焕发无限的价值光辉。 正因相信“世界为我而造”，齐白石执起画笔，笔墨飞舞间显现独特的画风，在画坛上留下了浓墨重彩的一笔；正因相信“世界为我而造”，郦道元翻山越岭，创造令人惊叹的旅行奇迹，用双脚丈量山的坚毅与水的温软，留下传世盛宴《水经注》；正因相信“世界为我而造”，史铁生作为一颗“残破不全”的尘埃，也要身残志坚，在文坛上擂响那个时代的最强音。 的确，如果相信“每个人都是一个宇宙”，相信自己宽大的衣襟里藏着如椽之笔，相信自己能让蛮荒之地万树繁花，千年烂漫，相信自己能让世界天翻地覆，这就是深层次的生命自信和改变一切的决心。有了这一次生命自信，人方能彰显自己的伟大之处。 而怀有生命自信的个体构造的民族必定是伟大的民族。这样的民族，即使经历漫漫黑夜，即使独自咀嚼青涩的苦橄榄，依然诞生出伟大的人物，拥有光辉的历史。试看将此视作信仰的犹太民族，凭借这生命自信，在纳粹政权的铁骑蹂躏之下，他们伟大的科学家爱因斯坦，他们民族的思想与智慧之光，影响着世界的每一个角落。再看我们伟大的中华民族，无论如何被践踏、被蹂躏、被侵略、被切割，依然凭借坚韧和自信重新昂起头颅，站直身躯，飞上九天！ 因此，在认清自我是一颗尘埃之后，不妨告诉自己：“每个人都是一个宇宙！” 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了犹太人的一句谚语，指出每个人都应该在人生路上秉持两句话：我只是一颗尘埃，世界为我而造。两句话看似矛盾，实际上辩证统一。“我只是一颗尘埃”，是说自己渺小，要以谦卑的心态去看待万事万物；“世界为我而造”，是说自己的伟大，“我”能够主宰世界。这两句话既有区别，又有内在联系。综合两方面的意思，人需要自信，也需要谦卑和有所敬畏；而谦卑和有所敬畏的人，常常更有自信。 立意时必须体现积极的价值取向，阐明生命的价值和意义，揭示对生命本质的理解。可以从这些角度思考：一、自信与谦卑。一个人既要有自信，又要有谦卑的品格，自信让人更好地走向世界、创造世界，谦卑让人成就美好的心灵。二、渺小与伟大。一个人在宇宙中，在历史的长河中，是十分渺小的，渺小得如一颗尘埃；但又是伟大的，可以创造伟大的事业。我们要尽自己所能，在短暂的人生中，创造出属于自己的辉煌。三、认识自己。犹太人在口袋里经常放两张纸条，目的是告诫自己要正确认识自我，一方面要看到自己的潜能，另一方面也要意识到自己的不足。只有正确认识自己，才能扬长避短，占领人生的制高点。四、心态与人生。心态决定人生的成败。良好的心态是人生与事业成功的保障，而消极的心态往往导致人生的失败。在正确认识自己的同时，要拥有积极的心态，实现自己的人生价值。 写作时，必须体现积极的价值取向，阐明生命的价值和意义，揭示对生命本质的理解。就文体而言，写记叙文或议论文都可以。一般来说，写记叙文在内容的选择上有一定难度，无论叙事还是写人，都要凸显“自信与谦卑”这一主题，关键要写出具体的情节。要注意对文章主题意义的挖掘，对语言文采的提升，选材既要相对集中，又要与众不同，角度力求新颖。同时，要注意从自己的生活实际出发，努力写出独特感受，表达真情实感。写议论文，要有鲜明突出的中心，要明确表达自己对“自信与谦卑”的理解。在论述过程中要力求把自己对问题的见解说深说透，同时也要注意思考的辩证，注意论证的全面性与层次性，既要写出思想深度，又要兼具文采。 立意： 1.自信与谦卑是一个人品质的正反面。 2.小人物也可以有大造化。 3.认识自我，在擅长的领域作王者。 4.携自信与谦卑登顶人生。 四、（2025-2026・上海市青浦高中学・高二上期中）作文。 “活人感”指个人展现出真实自然、富有生命力的生活状态。 人们追求“活人感”，期望看到生命本真。但也有人对刻意追求“活人感”表示忧虑。对此，你有怎样的看法？ 请自拟题目，写一篇不少于800字的作文，不要写成诗歌。 【答案】例文： 虚实镜中我，真伪自在心 我们正身处一个奇特时代——朋友圈里，人人都在展示“真实生活”。从清晨的咖啡拉花到深夜的读书笔记，从说走就走的旅行到精心布置的书桌，每个人似乎都活得精彩而充实。这种被称为“活人感”的生活状态，原本是我们对抗枯燥日常、寻找生命温度的本能渴望。可当“真实”需要刻意设计，“自然”变成表演时，我们是否在追寻真实的路上，反而弄丢了真实？ 渴望展现“活人感”，其实是内心深处对程式化生活的无声反抗。当生活被简化为成绩单上的数字、工作中的考核，我们自然会怀念那些鲜活的瞬间。就像电影《心灵奇旅》里，灵魂最终不是在宏大的目标中，而是在一片飘落的树叶、一块香甜的披萨里找到了生命的火花。我们晒出生活点滴，是想告诉自己：我不仅仅是一个身份标签，更是一个会哭会笑、有血有肉的人。 然而，问题悄悄产生了——当我们的分享不再是为了记录，而是为了获得点赞和关注时，事情就变了味道。就像那些看似随意的照片，可能经过了无数次摆拍和修图；那些“偶然”的巧遇，也许是精心策划的桥段。我们为了显得“真实”，反而活得越来越假。这就像照镜子太久，最终忘了镜子外的自己长什么样。某位以“接地气”走红的视频博主，每条看似随意的日常视频背后都有专业团队运作，这何尝不是一种讽刺？ 那么，真正的“活人感”究竟在哪里？它不在精心设计的镜头前，而在那些全心投入的时光里。袁隆平在田间地头时，满心想的只是稻穗是否饱满；屠呦呦在实验室里，日思夜想的只是如何攻克难关。他们的生命力不是表演出来的，而是从心底自然流淌出来的。就像那些真正热爱篮球的少年，在球场上挥洒汗水时，根本不会去想自己的姿势够不够“帅气”。当我们真正沉浸在一件事情中，忘记他人的眼光时，那种由内而外的生机勃勃，才是真正打动人的力量。 从渴望真实，到表演真实，再到回归真实，这条路我们走得并不容易。社交媒体的点赞、评论像一面面镜子，映照出我们渴望被认可的模样。但真正的成长，或许发生在无人关注的时刻——当你为了弄懂一道题反复演算，当你陪伴家人静静聊天，当你因为一本书而心潮澎湃。这些不需要向任何人证明的瞬间，才是生命最真实的质地。 在这个人人都可以“表演生活”的时代，保持真实反而成为最勇敢的选择。它需要我们放下对完美形象的执着，接纳自己的不完美；需要我们在众声喧哗中，依然听得见自己内心的声音。真实的“活人感”，从来不需要刻意展现——当你全心全意地生活，那份生机自然会从你眼中溢出，从你的行动中显现。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料第一段指出“活人感”的内涵是“真实自然、富有生命力的生活状态”。第二段延伸到当今社会，一方面人们普遍渴望看到这种源自本真的生命活力；另一方面，也出现了对“刻意追求”这种状态的反思与忧虑。 可见，这则材料揭示了现代人面对自我呈现与生命本质时的复杂心态与矛盾处境。可以从以下角度思考： 其一，“活人感”的追求，本质是对抗异化的渴望。在高度理性化、流程化的现代社会，人容易沦为社会机器中的标准化零件，感受力钝化，生活被“绩效”与“表象”殖民。对“活人感”的向往，是对这种工具化生存的无意识反抗，是重寻感性、温度与主体性的精神努力。它呼应了对“诗意栖居”的呼唤，是人在技术时代对“存在”本身的眷恋。 其二，刻意表演的“活人感”，恰恰构成了新的异化与反讽。当“真实”被纳入社交展示的框架，当“自然”成为精心算计的表演脚本，“追求本真”本身就异化为一种供人消费的景观。我们通过表演真实来获得认可，却在过程中远离了真实。但我们越是急切地证明自己“活着”，可能越暴露出内在生命的枯萎与焦虑。 其三，真正的“活人感”或许并非一个可供展示的静态结果，而是内在充盈、专注当下的生命体验过程。它不是向外索求的标签，而是向内耕耘的境界。如道家所谓“无为”，或儒家所言“诚于中，形于外”，本真状态更接近一种不为外物所役、知行合一的自然流露。刻意“追求”，反而可能南辕北辙，陷入“为自然而不自然”的做作。 文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可设计对比性人物或情节转变，例如，主角起初刻意营造“文艺”“随性”人设却倍感疲惫，后在某个不经意的瞬间（如观察自然、专注劳作、真诚互动）体会到无需证明的充实与愉悦，从而领悟“活人感”的真谛在于忘我投入而非刻意展示。关键是通过生动的细节、真实的心理刻画，让感悟自然生发。若写议论文，宜采用层层递进的思辨结构。可从现象描述入手，分析“活人感”流行的社会心理根源（如对抗冷漠、寻求认同）；进而重点剖析“刻意追求”的悖论与异化本质（表演真实、沦为景观）；最后升华至对“本真”的哲学思考，探讨如何通过内在修为（如深度体验、价值内求）超越表演性，获得真实生命力。 立意： 1.求真反蹈虚，守拙乃归真。 2.饰本真为面，溺心性于渊。 3.悦纳当下境，自有活水源。 4.破景观之困，返生命之淳。 一、（2025-2026・上海市行知中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要。也有人不以为然。对此你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以确认立心，以清醒笃行 青年阶段，正是自我认知破土拔节、塑形铸魂的关键时期。有人坦言，年轻人确认“我是谁”，远比拒绝“我是谁”更为重要；也有人持不同见解，认为摒弃虚妄、划定边界，同样是自我觉醒的必经之路。在我看来，确认自我是立身内核，理性拒绝是护航底色，唯有以主动建构锚定航向，以清醒取舍涤荡浮躁，当代青年才能在时代洪流中站稳脚跟，活出自己的生命姿态。 确认“我是谁”，是青年成长的立身根基，更是抵御迷茫、破除焦虑的精神铠甲。确认自我，是沉心倾听内心声音，明晰热爱与追求、底线与担当，找准人生坐标。从“敦煌女儿”樊锦诗年少笃定，坚守大漠守护文化根脉；到年轻航天人矢志不渝，深耕领域逐梦星河；再到万千青年扎根基层，在平凡岗位践行初心，他们正是先锚定自我价值，才主动拒绝安逸享乐的诱惑，走出不凡人生轨迹。确认自我从不是盲目自负，而是认清本心、找准定位，让每一步前行都底气十足、步履坚定。 当然，强调确认自我的核心地位，并非否定拒绝的价值，而是反对无意义的抗拒、极端化的排斥。真正的自我成长，从来不是盲目说“不”，而是先明晰内心所求，再理性舍弃所恶。若是本末倒置，把拒绝当作标榜个性的噱头，盲目拒绝成长历练、责任担当与包容接纳，只会让自我认知陷入狭隘偏执的误区。拒绝只是完善自我的手段，确认自我才是贯穿始终的终极目标。 身为新时代青年，我们既要勇于确认自我，更要善于理性拒绝。确认自我，需要深耕内心、躬身实践，在求知历练中发掘潜能，筑牢理想信念，不被外界喧嚣裹挟；理性拒绝，需要保持清醒、守住本心，摒弃功利浮躁、随波逐流与好高骛远。这是一种向内扎根的沉稳，更是一种向外生长的勇气——不因盲目拒绝而故步自封，不因随波逐流而丧失本心，在确认与取舍的平衡中，打磨出完整独立、丰盈厚重的人格。 青春的真正价值，在于认清自我、成就自我。与其在无谓抗拒中消耗心力，不如在笃定坚守中丰盈人生。以确认立心，明晰前行方向；以清醒笃行，舍弃虚妄浮华。唯有如此，当代青年才能挣脱世俗枷锁，以清晰的自我认知，扛起青年一代的使命与担当，在追梦路上行稳致远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心探讨的是年轻人自我认知中“确认我是谁”与“拒绝我是谁”的主次关系，两种观点的碰撞，实则反映了不同的自我建构路径。支持“确认我是谁更重要”，本质是认可自我定位的基础性作用——明确自身的优势、热爱与价值追求，能为人生选择锚定方向，减少迷茫与摇摆，这是建立自信、实现自我价值的前提。而不以为然的观点，往往源于对自我认知复杂性的考量。年轻人的成长过程中，难免会被外界标签、世俗期待裹挟，“拒绝我是谁”能帮助剔除不属于自己的身份枷锁，过滤掉干扰项，这种否定式的认知，本质是对自我边界的清晰界定。 材料并非要判定两种观点的优劣，而是引导我们思考：“确认”不是盲目固守自我，“拒绝”也不是刻意对抗外界，关键是在两者间找到辩证统一的关系，以“确认”夯实自我根基，以“拒绝”扫清成长障碍。 写作时，开头可以从年轻人的成长困惑切入，引出中心论点：年轻人的自我认知，需要以“确认我是谁”为核心，以“拒绝我是谁”为辅助，二者相辅相成，方能完成清晰的自我建构。中间部分可分三层：先阐释“确认我是谁”的核心价值，为人生锚定方向；再分析“拒绝我是谁”的必要性，剔除外界的错位期待；最后提出二者的辩证关系，“确认”是“拒绝”的前提，“拒绝”是“确认”的保障。结尾强调当代青年既要认清自我内核，也要敢于剥离外界的束缚，在明晰自我中走好人生之路。 立意： 1.明我所是，方拒非我。 2.以确认之锚，拒浮名之扰。 3.确认与拒绝是自我认知的一体两面。 二、（2025-2026・上海市行知实验中学・高二上期中）作文。 医生救治患者：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。 哲人忠告人们：重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。 面对疾病，面对人世的种种苦厄，这两句话能给我们怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 带着病痛活下去 我们深知病痛不是好东西，但因为它就藏在我们的机体之内，投鼠忌器，我们只好带着病痛活下去。这看起来是无奈，其实何尝不是一种智慧？ 谁都不愿意罹患疾病，所以一旦感觉不适，首先想到的是看医生。到医院看了医生之后，病痛立马烟消云散的少之又少，一般的往往要过一段带着病痛活下去的日子，有人甚至要与病痛相伴终生了。 好的医生，无论是主张“头痛医头，脚痛医脚”西医，还是提倡辩证施治，“脚痛医头”的中医，在他们的诊室门口都不会悬挂“药到病除”“立竿见影”之类的标牌——不是不想，而是做不到。他们深知，病灶也是机体的一部分，患者一般不会因为胃痛就要求胃切除，更不会因为头疼就不要自己的脑袋了。所以，帮患者辨析病情，使其树立康复的信心，就成为他们的首要任务。明白的患者，一般不会要求医生立竿见影，药到病除，而愿意听从医生的意见服药、打针或者动手术，在医生的帮助和指导下，逐渐恢复健康。 当个人的身上出了问题，人们往往不乏这种智慧。然而，当面对周围形形色色“病灶”时，这样的智慧还能派得上用场吗？ 像希望身体健康一样，我们都希望自己的人生事事顺遂、和乐美满；自己的周边是清平世界、朗朗乾坤。然而，现实往往事与愿违，只要活着，我们就会遇到苦厄，而且我们会时不时地看到我们不愿意看到的病态：尔虞我诈、急功近利、卫生问题、秩序问题、教养问题、态度问题……当林林总总的问题被我们耳闻目睹的时候，心里自然也会觉得堵得慌。但是，我们又不会随心所欲地处置某一个“病灶”，因为此时的欺骗，或许让我们知道真正的友情所在；此时此地随地吐痰的人，说不定正是彼时彼地曾经或将要为我们居处的大厦添砖加瓦的人。他们是我们的生命必须要面对的，或者是这个社会机体的一部分，我们不要仅仅看到上面的病灶，还要看到背后的价值。我们如果能够用智慧的目光看待我们生活的方方面面，也许会活得更豁达一些。 病痛、苦厄是生活的常态，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接即将到来的一切。所以，带着病痛活下去的确是人生的大智慧，因为活下去，就有了战胜病痛的希望。 【解析】 审题： 本题考查学生的写作能力。从题干来看，这是一篇材料作文。解答此类题目，要求学生在写作之前必须结合材料准确理解题意，按要求作文。而且学生要清楚审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。本作文材料部分由两则名言组成，审读时可以按多则材料的题目处理，去分析材料之间所具有的关系。首先分析材料的第一句话，医生是克制或者消除疾病的人。但是治愈前面的副词是“有时”，而后面有一个和有时相关的词语，叫做“总是”。这就告诉我们这个世界的疾病本身，很多情况下是不可能被彻底治愈的，而这个时候，医生要做的就是帮助病人带着疾病生存。“总是在安慰”也就是医生不管能不能彻底治愈病人的疾病，都需要对于病人本身，进行情绪上的支持，这样一种外力，能够帮助病人更好的面对这些疾病。然后分析材料的第二句话，哲人认为，对于疾病来说，能不能治愈并不重要，重要的是要让人在疾病状态下活下去。所以两句话之间是有一定递进关系的，医生的话，是一种外力，即尽可能帮助你去消除疾病，而哲人的话，更偏向于从内在心理，即不要追求彻底消除疾病，应把活下去作为更好的宗旨。所以在外力的“安慰”，与内在的“期待调整”的共同作用下，我们得到的观念就是面对疾病，治愈虽然是最优解，但是因为最优解具有不可能被彻底兑现的属性，所以在最优解之外，我们最重要的，是让自己拥有一种期待——人生并不是应该在一种彻底完美，舒适，无病的状态下生活，而是应该不断的调整内在，不断的让自己和疾病处在一种“共生”的状态下，尽可能的更好的生活。再来分析写作导语，“面对疾病，面对人世的种种苦厄，这两句话能够给我们什么样的启示”，疾病不是这篇文章唯一要说的，我们要说的是疾病作为象征物所指代的本体，就是苦厄。苦厄既是疾病，也可以是挫折之类的类似于疾病这般给我们带来不适，让我们生活受阻的元素。疾病、苦厄是人生的常态，如何理智的认识并乐观的面对是本文写作的重心所在。正确做法就是：首先应积极的治愈、消除，因为治愈疾病，解除苦厄，是一种积极的人生期待；更重要的是明白，与疾病、苦厄的伴生状态，虽然是生命的无奈，但是从某种意义上来说，也是我们最优的选择。本文适合写成议论文。 参考立意： 1.苦厄打不垮，淬炼铸辉煌 2.如何面对伤痛是人生的必修课 3.治愈身体靠医生，治愈心灵靠自己 4.苦难不可小觑，信心不可动摇 5.让肉体的病痛成为精神的兴奋剂 可用素材： 1.其实伤痕是无法治愈的，无论是肉体上的，还是人生中的。无论多么轻的伤，哪怕是一点都不痛了，你也能看到曾经的一丝疤痕，而人生也是如此。所以有的时候治愈其实并不是多么重要了，重要的是我们忍受痛苦的能力。而且，对于很多人来说，这个世界上并没有生活这种事，所谓的努力、奋斗还有梦想，大多数成年人是为了让自己生存下去罢了。 2.平常人的生活里，总是没有太多幸运和失而复得，如何接受失去的结局，带着伤痛活下去，才是生活的本来面目和真的勇士。人有时候，重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。生活中的很多痛苦远超病痛，唯有坚强面对才能克服一切磨难。 正如马丁・路德・金曾经说过：“我们要接受失望，因为它是有限的；但千万不可失去希望，因为它是无穷的。人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。令人欣慰的是，我听见时间长廊另一端有个声音说：“也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。” 3.人生就是和命运下棋，你走一步，命运走一步，不可能步步都是你走，所以要走好自己的每一步。最后的结果，不是你将了命运的军，就是命运将了你的军。命运给了我们很多诱惑，却不让我们轻易得到，但是总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系。选择、心态决定命运。我们没有必要去躲避苦难，更没有必要去憎恨痛苦，它只不过是一块磨刀石，会把你越磨越锋利，去刺破一个更比一个坚固的痛苦。我们只有勇敢面对我们必须面对的，才能更好的融入到这个社会中来。 4.苦痛是心灵的一种财富。它不一定成就辉煌，却能使人生流放更为精彩的篇章。史铁生双腿残疾，依旧用文字演绎坚毅与刚强；扼住命运的咽喉，是失聪的贝多芬不朽的坚持；《时间简史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰写……古往今来，时间的长河淘洗出多少豪迈的英雄！那身处苦痛犹能保持着昂扬的姿态、无畏坚持、奋力拼搏的高贵品质，永远熠熠地闪亮于时空。“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”唯在痛苦中依旧展现生命的本质，才能真正磨炼心性、洗涤灵魂、铸就品格。 5.其实生活的真相就是这样的，你放弃了，你就一无是处。而你努力争取，还能体面地活着，还有机会实现你的愿望。大多数的人出身都是平凡的，平凡的人之所以可以活得精彩，是因为他们从来没有因为伤痛而放弃自己。人这一生中，谁会一帆风顺到一点伤痛都没有经历过呢，有的人死里逃生，有的人安于享乐。断了腿的战士，饥肠辘辘的野马，断树枝里长出的新芽，他们都不曾放弃，都不曾放弃对生的渴望。有时候伤痛会给你开启另一扇生活的门，门里面有你未知的世界。人们最重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。 参考结构： 带着病痛活下去 第一部分，紧扣标题，提出观点。首先从“病痛”引入，并点题“我们只好带着病痛活下去”。然后以反问形式提出观点“这看起来是无奈，其实何尝不是一种智慧”。 第二部分，逐层展开，分析论述。从对待个人身体的疾病到对待人生、社会的“病灶”，层层深入，论证观点。第一层，用两个自然段论述当个人身上出现疾病，人们会在医生的帮助下，智慧面对。第二层，承上启下，由个人延伸到生活的方方面面。第三层，论述我们如果能够用智慧的目光看待我们生活的方方面面，也许会活得更豁达一些。 第三部分，首尾圆合，解决问题。首先呼应开头并得出结论：带着病痛活下去的确是人生的大智慧。然后收束全文并揭示原因：活下去，就有了战胜病痛的希望。 三、（2025-2026・上海财经大学附属北郊高级中学・高二上期中）完成作文。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。 【答案】例文： 自然之美，亲至方显 当4K镜头捕捉到雨林叶片上滚动的露珠，当VR设备重现阿尔卑斯山巅的日出，我们似乎拥有了足不出户便能遍览天下的特权。然而，为何仍有无数人背起行囊，踏上远行的路途？因为技术再精妙的复刻，也无法替代亲临自然时那份直击心灵的震撼与感动。真正的自然之美，需要我们用脚步丈量，用肌肤感受，用心灵对话。 亲历自然是一种不可替代的生命体验。北宋画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”这四个层次道出了人与自然互动的不同境界。屏幕前的观赏止于“可望”，而唯有置身其中，才能体会“行到水穷处，坐看云起时”的意境。法国思想家卢梭在《漫步遐想录》中描述他在圣皮埃尔岛的感受：“湖水拍岸的声音，波浪的起伏，这一切都让我的感官愉悦，足以驱散任何其他动荡的回忆。”这种由五感共同编织的体验，是任何数字技术都无法完整传递的。 深入自然更是一场自我发现的旅程。美国自然文学作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，不仅观察自然，更在自然的镜子里照见了自己。他在日记中写道：“我走进森林是因为我希望有意识地生活。”这种与自然独处时的内省，让现代人得以暂时脱离社会角色的束缚，回归本真的自我。日本作家星野道夫常年独居阿拉斯加，他在《在漫长的旅途中》写道：“在荒野中，人会被迫面对最赤裸的自己。”自然的广袤无垠映衬出个体的渺小，却也让人看清什么才是生命中最珍贵的部分。 要真正亲近自然，需要放下功利之心，培养感知细微之美的能力。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”的豁达，都展现了一种与自然相处的智慧。现代人不必效仿古人隐居山林，但可以学习他们观照自然的态度。当我们静心观察一朵花的绽放，聆听一阵风的低语，自然便会向我们展现它最动人的奥秘。 科技发展让我们拥有了更多认识世界的窗口，但永远无法替代亲身触摸大地的温度。自然不是屏幕里的图像，不是数据构成的模型，而是可以嗅到、触到、感受到的生命共同体。 当夕阳将云层染成金红，最好的回应或许不是举起手机，而是让那光芒直接照进瞳孔。自然永远超越人类对它的任何再现，它的价值不在于被观看，而在于与之共存的体验。在这个屏幕泛滥的时代，真正的奢侈不是获取更多景观影像，而是保留那份走向户外的冲动，让双脚沾满泥土，让发丝记住风的方向。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 当今时代，科技高度发达，高清纪录片能以高清画质展现热带雨林的繁茂生机与极地冰川的雄伟壮丽，让人们足不出户仿佛身临其境；虚拟现实设备更是凭借先进的技术模拟出漫步山间、泛舟湖海的逼真惬意场景；手机上的美景直播也极为便捷，随时能将世界各地的风光呈现在眼前。 然而，即便有如此丰富多样的虚拟观赏自然的方式，仍有大批人执着地选择亲身前往自然。这背后的内涵在于，虚拟的呈现终究无法替代真实的体验。亲身奔赴自然，人们能够调动全身的感官去感受自然的气息、温度、质感和声音，这种全方位、沉浸式的体验是科技手段难以企及的。而且，人们对自然的向往不仅仅是对美的欣赏，还包含着对自然力量的敬畏、对与自然融为一体的精神追求，以及在自然中寻找自我、放松心灵、探索未知的深层渴望。这反映出人类与自然之间存在着一种天然的、紧密的、不可分割的联系，这种联系在现代社会的快节奏和科技的包围下，愈发凸显出其珍贵与重要性。 具体写作时可采用“引议联结”的结构方式。开篇“引”，通过引用材料中关于现代科技呈现自然和人们仍执着亲赴自然的现象，巧妙引出文章的主题和自己的观点，如“在科技触手可得的时代，人们却依然钟情于亲身奔赴自然，只因那里藏着心灵的原乡”。中间“议”，分几个层次展开论述。可以先论述亲身奔赴自然能获得更深刻的感官体验，如实地感受微风拂面、泥土芬芳；再阐述自然对心灵的滋养作用，如在自然中获得宁静、治愈心灵创伤；还可以探讨这种执着反映出的人与自然的本质联系。在论述过程中，运用丰富的论证方法，使文章内容充实、逻辑严谨。“联”的部分，可以联系现实生活中人们对自然的忽视、破坏以及由此引发的问题，进一步强调亲身奔赴自然的重要性和紧迫性。结尾对全文进行总结升华，再次强调观点，如“让我们迈开脚步，亲身奔赴自然，在山水之间聆听内心的声音，找寻生命的意义，让自然之光照亮我们灵魂的归程”。 立意： 1.亲赴自然，寻心灵真意。 2.亲身入自然，品岁月本味。 3.自然之美，亲至方悟真谛。 四、（2025-2026・上海市延安中学・高二上期中）写作。 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。”此语提倡人们在遇到问题时反躬自省、自我担当。然而，人本主义心理学家卡尔・罗杰斯却指出：“真正的成长发生在关系之中。”这揭示了另一重智慧：善于求助于他人，同样是健全人格不可或缺的维度。 关于“求诸己”与“求诸人”两者的关系，你有怎样的思考？请自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 求诸己为基，求诸人为翼 “君子求诸己”彰显着向内求索的担当，罗杰斯“成长在关系之中”的洞见揭示着向外求助的智慧。二者看似相悖，实则辩证统一：“求诸己”是立身处世的根基，“求诸人”是乘风破浪的羽翼，唯有二者相辅相成，方能铸就健全人格，抵达成长之巅。 “求诸己”是人格的基石，唯有反躬自省、自我担当，方能筑牢成长的根基。“中国核潜艇之父”黄旭华，在核潜艇研制初期遭遇多次试验失败，他没有归咎于设备简陋或资料匮乏，而是带领团队夜以继日拆解数据、复盘流程，在数百次自我诘问与修正中，终于攻克核动力装置难关。从敦煌莫高窟数字化工程团队历经十余载自我打磨，让千年壁画永葆生机，到“杂交水稻双季亩产破纪录”背后，袁隆平团队在无数次试验失败后反躬自省、优化方案，无不证明：“求诸己”的自省与担当，是突破困局、成就事业的核心动力。 “求诸人”是成长的羽翼，善借他人之力、勇敞求助之心，方能拓宽成长的边界。“北斗三号”卫星导航系统的建成，正是“求诸人”的典范：总设计师杨长风带领团队，不仅整合国内数十所高校、科研院所的技术优势，更主动与国外顶尖导航团队交流合作，在借鉴与碰撞中突破多项核心技术。若固守“闭门造车”的执念，拒绝向外求助与合作，北斗系统怎能实现全球组网的跨越式发展？从屠呦呦团队借鉴古籍记载、联合中医研究院攻克青蒿素提取难题，到苏炳添在教练兰迪·亨廷顿的科学指导下突破亚洲百米纪录，这些事例都印证着：“求诸人”不是软弱的妥协，而是对自身局限的清醒认知，是借助集体智慧实现突破的明智之举。 “求诸己”与“求诸人”并非对立，而是辩证统一、相辅相成。脱离“求诸己”的“求诸人”，易沦为依附他人的寄生虫，丧失独立人格与核心能力；缺少“求诸人”的“求诸己”，则易陷入故步自封的迷局，错失成长机遇。“共和国勋章”获得者钟南山，在新冠疫情初期，既以“求诸己”的严谨反复验证病毒传播路径，又以“求诸人”的胸襟汇聚全球科研力量联合攻关，正是这种内外兼修的智慧，让他成为疫情防控的中流砥柱。 成长从来不是独行侠的跋涉，也不是依附者的攀援。以“求诸己”筑牢根基，让我们在风雨中站稳脚跟；以“求诸人”张开羽翼，让我们在晴空下飞得更高。当自省担当的底色，晕染着互助协作的亮色，人生之路便会越走越宽，生命之花也将在内外兼修中绚烂绽放。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目给出的两个核心观点，并非对立关系，而是从不同维度诠释人格健全与成长的路径。 “君子求诸己”出自《论语》，此处的“求诸己”并非孤立封闭的自我审视，而是一种向内的责任担当与自我精进。其核心要义包括：遇到问题时优先反思自身不足，不推诿、不怨怼；在成长中以自我要求为标尺，锤炼心性与能力；在困境中坚守主观能动性，以自身改变突破困局。 卡尔・罗杰斯提出的“真正的成长发生在关系之中”，其“求诸人”并非依赖、索取或推卸责任，而是一种开放的成长智慧。核心要义在于：承认个体认知与能力的局限性，借助他人视角突破自我盲区；在真诚的互动关系中，通过反馈与共情实现自我认知的深化；以合作与求助搭建成长的支撑体系，让成长更具韧性与效率。 这是一道二元关系型材料作文题，“求诸己”与“求诸人”两者的关系是互补关系。“求诸己”是“求诸人”的前提：。若缺乏自我反思的意识与能力，一味依赖他人，求助便会沦为被动索取，难以实现真正成长；唯有以自我担当为根基，才能在求助中明确自身需求，高效吸收他人经验。其次，“求诸人”是“求诸己”的延伸与升华。个体的自我反思易陷入思维定式，他人的反馈与帮助能为自我完善提供新的维度，让“求诸己”的反思更具针对性与深度，推动成长从“内生”走向“内外协同”。二者共同构成健全人格的两翼，缺一不可。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，“求诸己”立根，“求诸人”成翼，二者共生方为成长之道。分论点一：“求诸己”是人格的基石，为成长锚定内在方向。向内求索能让个体在纷繁世事中保持清醒，明确自身不足与前进方向。例如，古代学子科举失利，若仅抱怨考题刁钻、考官不公，而不反思自身学识的疏漏，便永难精进；现代职场人遭遇挫折，若一味指责团队配合不力，而不审视自身能力与沟通方式的问题，也难以突破瓶颈。分论点二：“求诸人”是成长的羽翼，为完善提供外在支撑。真诚的人际关系中的反馈与理解，能让个体更清晰地认知自我。古有刘备“三顾茅庐”求助诸葛亮，以他人智慧成就蜀汉基业；今有科研工作者组建团队，分工协作攻克技术难关。求助过程本身也是一种成长：它教会个体尊重他人价值，培养沟通与协作能力，让人格更趋健全。分论点三：“求诸己”与“求诸人”辩证统一，共生方得圆满。中国航天事业的发展，既依赖科研人员各自“攻关”的“求诸己”，又依靠团队成员相互协作、借鉴国际先进经验的“求诸人”，才实现了从跟跑到领跑的跨越。结尾结合当代青年成长背景，升华主题。 立意： 1.向内求索，向外借力。 2.成于己亦成于人。 3.不困于己，善假于人。 4.自省为基，互助为翼。 5.守己之心，纳人之力。 五、（2025-2026・上海市华东师范大学第二附属中学・高二上期中）作文。 为了增强议论说理的说服力，是否只能依靠逻辑的严密？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：自拟题目；不少于800字。 【答案】例文： 说服力：逻辑为骨，多元为魂​ 议论说理中“逻辑严密”常被奉为增强说服力的唯一法宝，但《陈情表》《我有一个梦想》等经典早已证明：逻辑是说服力的骨架，需情感、事实为“血肉”，方能让观点扎根人心。“只能靠逻辑”的认知窄化了说服力的内涵，有力的说理应是多元要素的协同。​ 逻辑是说服力的基石，却非全貌。它如同建筑地基，确保观点不陷谬误，让读者沿清晰路径理解主张。亚里士多德三段论便是典范：大前提“正义事业值得支持”、小前提“脱贫攻坚是正义事业”，可推导出“脱贫攻坚值得支持”，这种推导让观点具有不可辩驳性。但一味追求逻辑精密，说理便成冰冷的公式计算。若墨子论证兼爱时，只推导“兼爱可止争”，却不结合楚攻宋的危机与对百姓的共情，怎能打动楚王？罗素所言“纯粹逻辑如无舵之舟，难抵人心彼岸”，正是此理——逻辑能让说理站得住，却未必能入人心。​ 情感共鸣是让说服力“暖起来”的关键。人兼具理性与情感，说理若只触达理性，便错失打动人心的钥匙。邹忌讽齐王纳谏，未直接罗列“广开言路”的逻辑论据，而是从比美小事切入，坦言“妻私我、妾畏我、客有求于我”，再类比“宫妇私王、朝臣畏王、百姓有求于王”，既保逻辑严谨，又以共情场景让齐王领悟“王之蔽甚矣”。这种以情载理远胜直接说教。反观当下部分政策解读，虽逻辑清晰是优势，却因缺群众需求共情沦为自说自话。可见，情感是逻辑的“放大器”，能让读者从理解走向认同。​ 事实佐证是让说服力立得稳的支撑。脱离事实的逻辑是空中楼阁，唯有以事实为锚，逻辑与情感才能立得住。论证“科技创新需重基础研究”，仅靠“基础研究是应用源头”的推导显抽象；但引入华为年投超1000亿于基础研究，突破 5G封锁、屠呦呦从古籍获灵感，实验提取青蒿素等事实，观点便有现实重量。这些事实既验证逻辑，又强化情感，让读者见逻辑结论可落地。陈寅恪“史论说服力，在逻辑之精，更在事实之确”，道破事实的价值：它让说理从抽象道理变可感知现实。​ 孔子论“仁”、马丁・路德・金的演讲，皆是以逻辑为核、情感为脉、事实为肉的典范。增强说服力从非“唯逻辑”单选题，当下信息繁杂，更需打破“唯逻辑论”，以多元要素构建说理体系。唯有如此，说理才能穿透人心，实现以理服人的目标。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话：“增强议论说理的说服力，是否只能依靠逻辑的严密”。这一问题本质是对说服力构成要素的探讨，需先拆解“逻辑严密”的定位与局限。逻辑是议论说理的理性根基，如同建筑的承重结构。它通过明确概念、规范推理、规避谬误，确保观点推导的合理性与连贯性。例如论证环境保护需优先于短期经济利益，若缺乏生态破坏不可逆→短期利益无法弥补长期损失→环境保护优先的逻辑链条，观点便会沦为空泛口号，无法让读者从理性层面认可。但“只能依靠逻辑”的认知存在局限性。若将说服力窄化为逻辑严密，会忽视两个关键前提：其一，人是理性+情感的复合个体，单纯的逻辑推导如同冰冷的数学公式，难以触动内心深处的认同；其二，逻辑需现实载体支撑，脱离事实的逻辑是空中楼阁，无法让抽象观点落地。例如马丁・路德・金《我有一个梦想》，若仅靠人人生而平等的逻辑论证，难以引发大规模情感共鸣，正是结合黑人被歧视的现实场景与对自由平等的情感呐喊，才让说服力穿透时空。说服力的多元构成逻辑：逻辑是“骨架”，需搭配“情感共鸣”（血肉）与“事实佐证”（基石），三者协同形成完整说服力体系。情感让逻辑有温度，拉近与读者的心理距离；事实让逻辑有重量，验证观点的现实可行性。三者并非对立关系，而是逻辑为核心，情感与事实为辅助的互补关系——缺乏逻辑的情感是煽情，缺乏情感与事实的逻辑是空谈。 写作时开篇直接回应核心问题，明确观点“逻辑严密是增强说服力的重要基础，但绝非唯一元素，需结合情感共鸣与事实佐证，形成多元协同的说服体系”，避免绝对化表述。中间可以先从逻辑严密是说服力的“理性基石”角度论证其在规范推导、规避谬误、确保观点合理性中的作用。而后从情感共鸣是说服力的“情感纽带”角度，论证其如何让逻辑 “落地入心”。最后从事实佐证是说服力的“现实支撑”角度论证其如何让逻辑从抽象推导变为可感知现实。最后提出三者的协同关系——情感需以逻辑为前提（避免无逻辑的煽情），事实需以逻辑为串联（避免碎片化堆砌），逻辑需以情感与事实为延伸（避免空洞化）。结尾回归现实语境（如信息爆炸时代的观点传播），强调多元说服体系的实践意义，呼吁打破唯逻辑论，以理性+情感+事实构建更具穿透力的议论说理。 立意： 1.说服力是逻辑、情感与事实的协同产物，逻辑为骨，情感为脉，事实为肉，三者缺一不可。 2.情感共鸣是逻辑的“放大器”，让严密的逻辑更触动人心，实现从理解到认同的跨越。 3.唯有以真实案例为支撑，才能让逻辑摆脱空谈，增强说服力、可信度。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题07作文（材料作文） 核心 必练 一、(2025-2026·上海市复旦大学附属中学·高二上期中)根据要求写作。 敬畏感是通向自我完善的阶梯。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：(1)自拟题目：(2)不少于800字。 二、(2025-2026·上海建平中学·高二期中)作文。 信息爆炸的时代，我们离真相是更近了还是更远了？ 请写一篇议论文，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 三、（2025-2026·上海市通河中学·高二上期中)按要求作文。 大明感叹道：“我听过许多道理，但还是过不好自己的生活。” 请你写一篇文章，对大明说说你的感受与认识。 要求：(1)题目自拟；(2)不少于800字。 四、(2025-2026·上海浦东·高二上期中)完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 进阶 提升 一、(2025-2026·上海浦东六校联考·高二上期中)完成写作。 古希腊哲学家苏格拉底常常教育弟子：认识你自己：中国古代哲学家老子告诫人们：知人者智，自知 者明。 可见，认识自己很重要。请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：(1)文题自拟(2)不少于800字。 二、（2025-2026·上海宝山·高二上期中)阅读材料，完成作文。 游戏，指的是在特定情境和规则中进行的娱乐活动。有人说，人是在游戏中成为真正的人的。 对此，你有怎样的思考？请写一篇作文。 1/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 要求：题目自拟，不要写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三、(2025-2026·上海市风华中学·高二上期中)阅读下面的材料，根据要求写作。 有这样一句谚语：你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的是“世界为我而造”，另一张写的是 “我只是一粒尘埃”。 对此，你怎么理解，请自拟标题，自选角度，写一篇不少于800字的文章。 四、(2025-2026·上海市青浦高中学·高二上期中)作文。 “活人感”指个人展现出真实自然、富有生命力的生活状态。 人们追求“活人感”，期望看到生命本真。但也有人对刻意追求“活人感”表示忧虑。对此，你有怎 样的看法？ 请自拟题目，写一篇不少于800字的作文，不要写成诗歌。 培优 冲刺 一、(2025-2026·上海市行知中学·高二上期中)阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要。也有人不以为然。对此你有怎样的思考？请 写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 二、(2025-2026·上海市行知实验中学·高二上期中)作文。 医生救治患者：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。 哲人忠告人们：重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。 面对疾病，面对人世的种种苦厄，这两句话能给我们怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 三、（2025-2026·上海财经大学附属北郊高级中学·高二上期中)完成作文。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、 泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播…然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：(1)自拟题目：(2)不少于800字。 四、（2025-2026·上海市延安中学·高二上期中)写作。 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。”此语提倡人们在遇到问题时反躬自省、自我担当。然 2/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 而，人本主义心理学家卡尔·罗杰斯却指出：“真正的成长发生在关系之中。”这揭示了另一重智慧：善 于求助于他人，同样是健全人格不可或缺的维度。 关于“求诸己”与“求诸人”两者的关系，你有怎样的思考？请自拟标题，写一篇不少于800字的文 章。 五、(2025-2026·上海市华东师范大学第二附属中学·高二上期中)作文。 为了增强议论说理的说服力，是否只能依靠逻辑的严密？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：自拟题目；不少于800字。 3/3