第二单元能力提升 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

高二语文第二单元能力提升卷 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 我看哪，学生腔恐怕是写文章的一种习气。这就是说，一执笔为文便摆起架子来，话不由衷，有现成的话不用，故意去找些不必要的词儿作装饰。这样写出的文章总是没有多少生活气息，空空洞洞，说的多而含意少，咬言咂字而欠亲切生动。写这样文章的人总以为把“众所周知”“然而所以”一用上便有了文学味道。事实上，好文章不仗着空洞的修辞来支持，而必须有生活气息，亲切动人。我们要丢掉这个架子，这个不好的习气。别以为文章是由一些陈词滥调组织成的，也别以为文章是凭空想出来的。必须言之有物。也就是有生活。有生活就不说空话，不用陈词滥调。青年们的生活经验较少，但不能说一点生活经验也没有。那么，便该老老实实，有多少说多少，说得真切生动。不要知道一点，而想写出一大车来。知道一点，若能深入，也能写出好文章来。就怕摆起架子，光拿一些好听的词儿装饰门面，以为一用上“伟大”，文章也便伟大。没有那个事。 是的，端起架子写文章，必怕写得短。这又是个毛病。文章该长则长，该短则短。不要以为非长篇大论不算文章。文章跟别的艺术品一样，必须求精，出奇制胜。长篇如是，短的也如是。一首五言绝句不过只有二十个字，可是写得精辟，亦足传之千古。短而精比长而不精要好得多。该写一千字的，无须写一万字。反之，写了一万字之后，再看看，能不能把它减到五千字或更少？一句想透了的话可以顶三句五句用。我们要写想透了的话。写文章不是想起什么就写什么的事，而是千锤百炼的事，由矿石里提出金子来。《红楼梦》很长。这部书写了许多年，故长而精。这好比开了一座大矿，慢慢地提炼出许多许多金子来。长或短宜以题材与形式而定。长的短的都该尽删支冗，力求简练。乱七八糟地写了一千万字，并不能算作长篇小说；东扯西拉地写了五千字也算不了好的短篇。不管长短，都须求精。求精便可减少些学生腔。 我们写文章叙述不简练，为什么？这一方面是我们的文学修养不够，另一方面是因为我们不会总结生活经验。我们有很多叙述文，不管是唐朝人写的，还是宋朝人写的，至今传诵，就是因为文章里有许多句子，值得我们记住。为什么会记住？就是一句话总结了一个经验。 写东西，要观察，要总结，要想。如果你观察得不对，或是你观察得太少，没有深刻的印象，抓不住一个清楚的形象，不要硬写。你须回去再看，直到看清楚了这个人，这风景，这事物，回来能用八个字、十个字或二十个字，一写就极精彩。到这时，就差不多了。苏东坡游赤壁，用了八个字：“山高月小，水落石出”，总结了赤壁的风景。从东坡先生起至今天，也不知有多少画家，按照这八个字画了山水画。 （摘自老舍《怎样丢掉学生腔》） 材料二： 在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，或者是“内面怎样想怎样感，笔下便怎样写”。 这个解释虽浅显，对于写作者却有一种深切的要求，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的感慨悲凉的诗是“好”的，陶渊明的闲适自足的诗是“好”的，正因为他们所作各与他们的思想、性情、环境等一致，具有充分的“诚实”。我想到有一些青年写的文章，“人生没有意义”啊，“空虚包围着我的全身”啊，在写下这些语句的时候，未尝不自以为直抒胸臆。但是试进一步自问：什么是“人生”？ 什么是“有意义”？ 什么是“空虚”？ 不将踌躇疑虑，难以作答么？ 然而他们已经那么写下来了。其间“诚实”的程度很低，未必"不通“而难免于”不好"。 也有人说，文章的“好”“不好”，只消从它的本身评论，不必问写作者的“诚实”与否；换一句说，就是写作者无妨“不诚实”地写作，只要写来得法，同样可以承认他所写是“好”的文章。这也不是没有理由。古人是去得遥遥了，传记又多简略，且未能尽信；便是并世的人，我们又怎能尽知他们的心情身世于先，然后去读他们的文章呢？ 我们当然是就文论文；以为“好”，以为“不好”，全凭着我们的批评知识与鉴赏能力。可是要注意，这样的说法是从阅读者的观点说的。如果转到写作者的观点，并不能因为有这样的说法就宽恕自己，说写作无需乎一定要“诚实”。其间的因由很明显，只要这样一想就可了然。我们作文，即使不想给别人看，也总是出于这样的要求：自己有这么一个意思情感，觉得非把它铸成个定型不可，否则便会爽然若失，心里不舒服。这样提笔作文，当然要“诚实”地按照内面的意思情感来写才行。假若虚矫地掺入些旁的东西，写成的便不是原来那意思情感的定型，岂非仍然会爽然若失么？ 再讲到另一些文章，我们写来预备日后自己复按，或是给别人看的。如或容许“不诚实”的成分在里边，便是欺己欺人，那内心的愧疚将永远是洗刷不去的。爽然若失同内心愧疚纵使丢开不说，还有一点很使我们感觉无聊的，便是“不诚实”的文章难以写得“好”。我们不论做什么事情，发于自己的，切近于自己的，容易做得“好”；虚构悬揣，往往劳而少功。我们愿望文字写得“好”，而离开了自己的思想、性情、环境等，却向毫无根据和把握的方面乱写，怎能够达到我们的愿望呢？ 到这里，或许有人要这样问：上面所说，专论自己发抒的文章是不错的，“不诚实”便违反发抒的本意，而且难以写得“好”；但是自己发抒的文章以外还有从旁描叙的一类，如有些小说写强盗，若依上说，便须由强盗自己动手才写得“好”，为什么实际上并不然呢？ 回答并不难。从旁描叙的文章少不了观察的功夫，观察得周至时，已把外面的一切收纳到我们内面，然后写出来。这是另一意义的“诚实”，同样可以写成“好”的文章。若不先观察，却要写从旁描叙的文章，就只好全凭冥想来应付，这是另一意义的“不诚实”。这样写成的文章，仅是缺乏亲切之感这一点，阅读者便将一致评为“不好”了。 （摘自《叶圣陶语文教育论集》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 老舍主张写文章要“言之有物”，即要扎根于生活，好的文章每句话都言之有物，都不是凭空想象出来的。 B. 老舍举很多画家根据“山高月小，水落石出”这八个字作画的例子，旨在说明苏东坡的文字言简意赅，引人无限联想。 C. 青年们写作的“人生没有意义”之类的语句，看似直抒胸臆，实则经不起追问思考，这类语句不止“不好”更是“不通”。 D.叶圣陶认为“诚实”包括两种：一是写作者发抒的文字与其思想、性情、环境等一致，二是从旁描叙的文章观察得周至。 2.下列对两则材料的分析与评价，不正确的一项是（3分） A.材料一先点明学生腔的不良表现与言之有物的写作要求，然后纠正篇幅认知误区并强调文章求精原则，接着分析不简练的原因，最后对全文进行总结。 B.材料二第二段体现了作者思考的辩证性：先承认对方观点存在一定的合理性，再切换到“写作者”的角度进行反驳，最终落脚到“写作需诚实”的核心观点。 C.两则材料都反对凭空想象，认为写作要基于生活实际，这与《改造我们的学习》当中反对主观主义（脱离实际的空想、空谈）的观点一致。 D.两则材料都提倡要观察：材料一提倡观察意在精练表达，让文章言之有物；材料二提倡观察意在支撑写作“诚实”，让内容更加真切。 3.如果给材料二拟一个标题，不恰当的一项是（3分） A.浅谈如何写作 B.为自己作文 C.“好”与“不好” D.修辞立其诚 4.材料一第一段指出：“好文章不仗着空洞的修辞来支持，而必须有生活气息，亲切动人。”请分析老舍在材料一中是如何践行这一理念的。（4分） 5. 班级作文学习小组搜集了一些“金句”，希望同学们在写作时灵活使用，为文章添彩。但有些同学却把这些句子奉为“万能金句”，使用时不看情境，不分主题，生硬套用，最终适得其反。请结合材料对这些同学盲目套用“万能金句”的现象进行点评。（6分） 阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” （选自《史记·老庄申韩列传》） 材料二： 然孔子以仁义礼乐治天下，老子绝而弃之，或者以为不同。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔子之虑后世也深，故示人以器而晦其道，使中人以下守其器，不为道之所眩，以不失为君子；而中人以上，自是以上达也①。老子则不然，志于明道而急于开人心，故示人以道而薄于器，以为学者惟器之知，则道隐矣，故绝仁义、弃礼乐以明道。夫道不可言，可言皆其似②者也。达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪。 （选自苏辙《老子解》） 材料三： 孔子与老氏同时，皆著书以垂不朽。孔子曰：我学不厌。老氏则绝学。孔子曰：必也圣乎。老氏则绝圣。孔子贵仁义，老氏弃仁义。孔子举贤才，老氏不尚贤。孔子曰：智者不惑。老氏曰：以智治国，国之贼。其立言大率相反。 盖孔子立道之常③以经世变，老子明道之本以救时弊，其势不得不然也。绝学则使己任其性命之情，而造“坐忘”“日损”④之妙。绝圣则使人安其性命之情，而无惊愚明污之志。弃仁义，则无慇懃踶跂之私⑤，使天下不独亲其亲，子其子，而同归于孝慈。不尚贤，则无儒、墨毕起之争，使天下无夸跂相轧之心。以智治国，国之贼，言浇伪多而智愈困，孰若政闷闷而民淳淳哉。 其所以立言不同者，以此。及庄周之书，寓言十九，发明玄旨，多假孔、老相为问答，而传亦载其问礼之事。使其道异耶，何为有窃比老彭⑥及犹龙之语，是必有名异而实同者。后世束教之士，以迹⑦观圣人相去益远矣。 （选自陈景元《道德真经藏室纂微篇》） 【注】①自是以上达也：自然能通过“器”向上达到“道”的境界。②似：表象。③道之常：道的常规准则。④“坐忘”“日损”：道家哲学中的两个境界。⑤慇懃踶跂之私：勉强做作、刻意求名的私心。⑥老彭：老子、彭祖。⑦迹：表面迹象。 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吾闻[A]之[B]良[C]贾深藏[D]若虚[E]君子[F]盛德[G]容貌[H]若愚。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 其，它，与《〈论语〉十二章》“其‘恕’乎”的“其”意义相同。 B. 为，音wéi，被，与《〈老子〉四章》“为者败之”的“为”读音相同、意义不同。 C. 厌，满足，与现代汉语成语“百读不厌”的“厌”意义不同。 D. 何为，宾语前置结构，与《兼爱》“察此何自起”的“何自”结构相同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 材料一中，孔子认为鸟、鱼、兽可知可应对，而龙不可知，在可知与不可知的对比中凸显了老子思想与境界的高深莫测。 B. 材料二指出，老子比孔子更重视“道”，孔子向世人展示“器”而隐藏“道”，而老子则强调超越“器”的束缚直接体认“道”。 C. 材料三认为绝学可使人顺应自身天性，绝圣可使人安于清静天性，弃仁义可使人摒弃求名的私心，不尚贤可使人不再倾轧攀比。 D. 材料三认为孔老思想并非完全相异，庄周著作多借孔老问答阐理、孔子向老子问礼、孔子自比老子和彭祖并赞美老子等事例皆可作为佐证。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。 （2）使天下不独亲其亲，子其子，而同归于孝慈。 10.下面是林芳读了材料二、三之后做的总结梳理，请你根据两则材料，在横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。（5分） 两则材料都针对孔子与老子思想的相关问题提出自己的见解。材料二提到，孔子基于人的 ①      不同，将人分为两种。他对“中人以下”的人示以“器”（“器”即前文提到的“ ②      ”），让他们遵守具体的制度规范；“中人以上”的人则可以通过“器”达到“道”的境界。老子则害怕学者只关注具体的“器”， ③    ，所以重“道”。材料三提到，孔子用道的常规准则治理世事变迁，老子则用道的根本要义挽救当时的社会弊病，二者看似立言相反，实则存在 ④      。两则材料在最后都强调要⑤ 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 11.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）专家在座谈会上说，一个人无论是什么身份，都应该加强自身修养，并引用《礼记·大学》中的“ ， ”，勉励在座的听众。 （2）气温骤降，寄宿生小明没带棉衣，好友小刚从家里拿来自己的羽绒服让小明穿上，并说：“《无衣》中有‘ ？ ’的句子，咱同窗的感情也不比他们差！” （3）通过外貌的改变表现时光流逝、人生艰难、世事变化的古诗文名句有很多，如“ ， ”就是典型的例子。      高二语文第二单元能力提升卷参考答案 1.D 【解析】A项“好的文章每句话都言之有物，都不是凭空想象出来的”过于绝对。B项“旨在说明苏东坡的文字言简意赅，引人无限联想”分析错误，老舍举这个例子，旨在论证“观察得足够深刻，有利于文章写得精彩”。C项，“这类语句不止‘不好’更是‘不通’”错误，原文说的是“未必‘不通’而难免于‘不好’”。故选D项。 2.A 【解析】“最后对全文进行总结”分析错误，最后只是针对“不精练”提出了解决办法，并未总结全文。 3.B 【解析】材料二围绕如何写作来谈，对“好”与“不好”的文章加以区分，全篇都在讲写作要“诚实”，故A、C、D三项均可作为标题。B项“为自己作文”主要关联第二段内容，不能涵盖整个选文，第三段作者主要讲从旁描叙的文章要如何，与“为自己作文”关联不大。故选B项。 4.【答案】（示例1）①“不仗着空洞的修辞来支持”：材料一的修辞贴切、务实，服务于内容而不空洞。文中以“装饰门面”为比喻，生动地指出写作用语浮夸的现象；以“矿里淘出金子”为比喻，诠释了语言从芜杂到精练的打磨过程。修辞紧扣话题，形象贴切。 ②“有生活气息，亲切动人”：材料一语言表达接近生活口语；内容针对写作痛点，举例贴近生活。文章充满生活气息与实用价值。 （每点2分，共4分。言之有理即可） （示例2）①言之有物。老舍就写文章的“学生腔”现象进行剖析，并指出克服的具体方法。 ②语言表达亲切生动。运用举例、比喻等多种手法形象说理，令人信服；以“你”“我们”的称谓，如话家常，娓娓道来，拉近与读者的距离，颇具生活气息。 （一点2分，两点4分。言之有理即可） 【解析】老舍所说的“好文章不仗着空洞的修辞来支持，而必须有生活气息，亲切动人”，即文章的写作要言之有物，语言要真实生动，贴近生活。材料一中，老舍以“装饰门面”“矿里淘出金子”等贴近生活的比喻，来阐述语言表达要精练这一核心话题，修辞服务于内容表达而非单纯装饰；多用口语化表达，如“我看哪”“写出一大车”，充满生活气息；五言绝句、《红楼梦》之类例子贴近生活，针对性强；等等。这些都是对这一理念的践行。 5.【答案】①学生盲目套用“万能金句”，是为了“摆架子”“装门面”，这种脱离具体内容，一味堆砌华丽辞藻的套用，违背了“言之有物”的原则。 ②学生盲目套用“万能金句”，但这类“万能金句”有时与作文主题的关联度较低，有可能成为冗余文字，不符合老舍“尽删支冗，力求简练”的写作追求。 ③学生盲目套用“万能金句”，空喊口号，缺乏真实感，不契合写作者自身的思想、性情、环境等，违背了写作的“诚实”内核。 ④学生盲目套用“万能金句”，所写的文章并非基于对生活的真实观察，只是随意套用现成句式，不符合叶圣陶“从旁描叙需以观察为基础”的主张。 （一点2分，共6分，答出三点即可。如有其他答案，结合两则材料观点点评，言之有理亦可给分） 【解析】本题解题关键在于“分材料、找对应、析谬误”。首先，划分评价维度，将点评分为“结合材料一”和“结合材料二”两部分。其次，从材料一中提取“言之有物”“删繁就简”“反对摆架子式写作”的核心观点，对学生盲目套用“万能金句”可能会出现的“辞藻堆砌、脱离主题、冗余空洞”等问题进行点评；再从材料二中提取“写作的诚实内核”“从旁描叙需基于真实观察”的观点，对学生盲目套用“万能金句”可能会出现的“不看情境，生搬硬套”等问题展开分析。最后，按照“观点+分析”的结构组织语言，确保每一点点评都能精准锚定两则材料的核心主张，不脱离文本随意发挥。 6.BEG 【解析】“吾闻之”是完整主谓宾结构，故在“之”后断句，B处断；“良贾深藏若虚”是独立比喻句（“良贾”为主语，“深藏若虚”为谓语），与后句并列，故在“虚”后断句，E处断；“君子盛德”是主谓短语，句子结构完整，故在“德”后断句，G处断。 7.A 【解析】A项“其‘恕’乎”的“其”表推测语气，可译为“大概，或许”。B项“为者败之”的“为”意思是“动手做事”。C项“百读不厌”的“厌”意思是“厌烦，厌倦”。故选A项。 8.B 【解析】“老子比孔子更重视‘道’”错误，材料中并没有对此进行比较。 9.【答案】（1）你所说的礼，制定（倡导）它的人和骸骨都已腐朽，只有他的言论还留存。 [关键词“者”（代指“礼”）、“其人”（制定礼的人，那个人）、第二个“言”（言论）各1分，句意1分] （2）让天下人不只是敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，而是共同回归到孝慈的本性。 [关键词第一个“亲”（敬爱，亲近）、第一个“子”（疼爱，慈爱）、“归”（回归）各1分，句意1分] 10.【答案】（示例）①资质/能力/天资 ②仁义礼乐 ③会使“道”被遮蔽 ④本质相通之处 ⑤透过表象认清本质 （每空1分，共5分。其他答案合理亦可给分。超过字数扣1分） 【解析】审题核心：本题为内容补写题，需依据材料二、三的逻辑与内容，提炼关键信息填空，核心是把握两则材料对孔、老学说关系的论述。第①空：材料二“使中人以下守其器”“而中人以上，自是以上达也”，明确是根据人的资质（天资/能力）不同划分两类人，由此提炼概括。第②空：材料二首句“孔子以仁义礼乐治天下”，对应后文“示人以器”，可知“器”的具体所指就是“仁义礼乐”。第③空：材料二“以为学者惟器之知，则道隐矣”，“道隐矣”即“道被遮蔽”，需转换表述，对应“害怕学者只关注具体的‘器’”的结果。第④空：材料三说“孔子立道之常以经世变，老子明道之本以救时弊”，可见二者学说存在本质相通之处。第⑤空：两则材料的最后一句都强调要避免“执似以陷于伪”“以迹观圣人”这类被表象迷惑的行为，所以可填“透过表象认清本质”之类内容。 【参考译文】 材料一： 孔子前往周都，打算向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骸骨都已腐朽，只有他的言论还留存。况且君子逢遇明时就乘车出仕，不逢明时就如蓬草般随遇而安。我听说，善于经商的人会深藏货物看起来像空的，君子品德高尚，容貌却好像显得愚钝。去掉你的骄气、过多的欲望、故作姿态的神色和不切实际的志向，这些都对你自身没有益处。我用来告诉你的，像这样罢了。”孔子离去后，对弟子说：“鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑。会跑的可以用网捕捉，会游的可以用钓线垂钓，会飞的可以用箭射猎。至于龙，我无法理解它如何能乘着风云飞上天际。我今天见到老子，他大概就如同龙一般吧！” 材料二： 然而孔子用仁义礼乐治理天下，老子却摒弃这些，有人认为二者截然不同。《易经》说：“形而上的称为道，形而下的称为器。”孔子为后世考虑深远，所以向世人展示“器”而隐藏“道”，让中等资质以下的人坚守具体的礼仪制度，不被抽象的道迷惑，从而不失为君子；而中等资质以上的人，自然能通过“器”向上达到“道”的境界。老子却不是这样，他立志阐明“道”，急于启发人心，所以向世人展示“道”而轻视“器”，认为学者如果只知道“器”，“道”就会被隐藏，因此摒弃仁义、舍弃礼乐来阐明“道”。道本不可言说，能言说的都是它的表象。通达的人通过表象领悟本质，愚昧的人却执着于表象而陷入虚伪。 材料三： 孔子与老子生活在同一时代，都著书立说以流传后世达到不朽。孔子说：“我勤奋学习而不满足。”老子则主张弃绝学问。孔子说：“一定要成为圣人。”老子则拒绝推崇圣人。孔子重视仁义，老子摒弃仁义。孔子举荐贤才，老子不推崇贤能。孔子说：“有智慧的人不会困惑。”老子说：“用智慧治理国家，是国家的灾祸。”他们的言论大多相反。 其实孔子确立道的常规准则来治理世事变迁，老子阐明道的根本要义来挽救时代弊病，形势使然不得不如此。弃绝学问，是让人们顺应自身的天性真情，达到“坐忘”“日损”的精妙境界。拒绝推崇圣人，是让人们安于清静的天性，没有惊动愚者、以自身高明彰显别人污浊的念头。摒弃仁义，是消除勉强做作、刻意求名的私心，让天下人不只是敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，而是共同回归到孝慈的本性。不推崇贤能，就避免了儒家、墨家争相崛起的纷争，让天下人没有炫耀攀比、相互倾轧的心思。“用智慧治理国家，是国家的灾祸”，是说虚伪狡诈增多，智慧反而越发困窘，不如政令宽厚，百姓自然淳朴。 他们言论不同的原因，就在于此。到了庄周的著作，十之八九是寓言，阐明深奥的道理，大多借助孔子、老子相互问答的形式，而史书也记载了孔子向老子问礼的事。如果他们的道完全不同，孔子为何会有“私下把自己比作老彭”以及“老子如龙”的说法？必定有名称不同而本质相通之处。后世拘泥于教条的人，只从表面迹象看待圣人，导致他们的距离越发遥远。 11.【答案】（1）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 （2）岂曰无衣 与子同袍 （3）（示例）君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪/尘满面 鬓如霜/雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改/艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯/弟走从军阿姨死 暮去朝来颜色故/多情应笑我 早生华发 [每空1分，共6分，有错别字则该空不给分。第（3）小题若有其他答案，符合要求亦可给分] 学科网（北京）股份有限公司 $