第2课 诸侯纷争与变法运动 学习任务单--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第2课　诸侯纷争与变法运动 课标要求 1.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 基础知识 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。 (2)概况 ①“春秋五霸”：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权，史称“春秋五霸”。 ②“三家分晋”和“田氏代齐”：春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。 ③“战国七雄”：战国时期，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。 (3)影响 ①周朝传统的政治秩序完全被破坏。 ②周王室也在公元前256年被秦国吞并。 春秋战国的重大变革 “礼乐征伐自诸侯出”:春秋时期,周王失去了天下共主的地位,成了诸侯的附庸。西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。 “礼乐征伐自大夫出”:战国时期,诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微。出现“田氏代齐”“三家分晋”等现象。春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”再变为“礼乐征伐自大夫出”。 2．华夏认同 华夏含义 本义指衣冠华美又重礼仪；春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 (1)时间：春秋到战国时期。 (2)表现 ①春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为华夏，在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。 ②进入战国之后，戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 (3)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 (1)农业：春秋战国时期，铁制农具广泛使用，牛耕推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业繁荣。 (2)工商业：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 战国时期诸侯国变法的必然性 1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 2.经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 3.战争的频繁也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了改革变法。 4.法家思想的推动 在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 2.变法运动 (1)目的：富国强兵。 (2)结果：建立了君主专制的政治制度。 (3)代表：秦国的商鞅变法 ①时间：公元前356年。 ②内容：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；废井田、开阡陌，推动土地私有制发展；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 ③结果：商鞅被杀，但是变法措施深入人心。 ④影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 商鞅变法的特点 全面性 涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面 彻底性 废除井田制，废除世卿世禄制，从法律上确立封建制度 长期性 先后两次改革持续19年，而且其主要措施一直为秦国继承和发展 有效性 商鞅变法过程中，严厉打击旧贵族，加强思想控制,保证新法得以推行 进步性 商鞅变法废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，建立了地主阶级专政,壮大了秦国的国力，为秦统一奠定了基础 三、孔子和老子 1．孔子 (1)地位：儒家学派的创始人。 (2)思想内容：核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；同时承认制度随着时代变化应当有所改良。 (3)教育成就 ①以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 私学兴起的影响 私学的兴起是对中国古代传统文化教育的一次重大改革。首先,它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断的局面,扩大了教育对象;其次,私学是专门的教育场所,这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制,使教育成为一种独立的活动;最后,它带来了春秋战国文化的繁荣,促成了“百家争鸣”局面的出现。 ②相传晚年对《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献；主要思想和言论记载在《论语》中。 2．老子 (1)地位：道家学派的创始人。 (2)思想 ①朴素唯物主义思想：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 ②辩证法：事物存在着矛盾的两个方面，矛盾双方可以相互转化。 ③政治：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 (3)著作：后人将其思想整理为《老子》一书。 孔子与老子思想的区别 项目 孔子 老子 核心思想 “仁”“礼” “道” 哲学思想 敬鬼神而远之，优先考虑实际问题 世界的本原是“道”，包含朴素辩证法思想 政治思想 提出“仁”，主张“为政以德” 主张“无为而治” 思想重心 侧重于人与人之间的关系 侧重于人与自然的关系 思想影响 孕育了中国传统文化的政治理想与道德准则 构成了中国传统文化的哲学基础 四、百家争鸣 1．历史背景 (1)经济：社会经济的发展。 (2)阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 (3)统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 百家争鸣局面形成的原因 (1)经济：铁器和牛耕的广泛使用和推广，兴建水利灌溉工程，推动了生产力的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 (2)社会：诸侯争霸，礼乐制度崩溃，社会正经历巨大变革。 (3)教育：私学兴起使教育逐渐普及和平民化，造就了一大批阅历丰富和知识渊博的知识分子。 (4)阶级：各国为了富国强兵，纷纷网罗人才，“士”阶层活跃。 (5)政治环境：统一的中央集权制度尚未建立，缺少绝对权威和控制，学术环境相对宽松。 (6)科技：科学技术取得较大进步，人们认识水平提高，丰富了人们的精神世界和物质生活。 (7)文化：争霸战争使不同民族的文化传播、冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。 (8)学术：不同学派和流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，促进了学术的繁荣。 2．重要派别 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政”。 荀子认为人性恶，主张隆礼重法。 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由。 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 墨家 代表下层平民利益，代表是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张。 法家 代表新兴地主阶级的利益，其代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 3．影响 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 百家争鸣中的主要治国理念 1.儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后,宜用儒家思想。 2.法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制中央集权国家,即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想,以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 3.道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产,即所谓的“帝道”。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,以道家思想为宜。 诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了借鉴。 (2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识、促进社会的可持续发展具有现实价值。 (3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法治建设具有借鉴意义。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 春秋战国时期的社会大变革 (1)根本原因 社会生产力的发展。春秋战国时期,铁制农具开始使用,牛耕也得到推广。随着铁器和牛耕的使用,生产力迅速发展,这就要求生产关系和上层建筑也随之发生变化。 (2)主要表现 ①社会性质:春秋战国时期是奴隶社会向封建社会的过渡时期。奴隶社会日益瓦 解,封建社会逐渐确立。 ②生产方式:冶铁技术的进步推动了铁犁牛耕技术的进步;井田制日益瓦解,封建土 地所有制逐步确立。 ③阶级关系:奴隶主与奴隶的对立到新兴地主阶级对农民的剥削和压迫。 ④政治体制:从世卿制到任官制;从封国制到郡县制。 ⑤文化学术:奴隶主贵族垄断教育和学术,即“学在官府”的传统被打破,教育和学 术下移,文化知识向民间普及,即“学在民间”。 (3)实质:奴隶制度的瓦解,封建制度的形成。 (4)反映趋势:春秋战国时期是我国古代由分裂割据混战走向统一的时期。 学科网（北京）股份有限公司 $