专题突破五 中华优秀传统文化与科技成就--2027届贵州省高三历史统编版选择性必修3二轮专题复习

专题五 中华优秀传统文化与科技成就 · 专题突破卷 · 教师版 统编版高中历史二轮复习 · 贵州高考专版（纲要上下册 + 选择性必修1·2·3 融合） （满分100分，考试时间75分钟；闭卷） 学校： 班级： 姓名： 学号： 得分栏 第Ⅰ卷 第Ⅱ卷 总分 一、专题备考导航 【专题主线】 本专题覆盖先秦至明清的中华优秀传统文化与科技成就。核心线索：主流思想演变（百家争鸣—独尊儒术—三教并行—宋明理学—明清进步思潮）、科技成就的时代特征与西传、文学艺术的世俗化、官学私学书院科举维系的文化传承。阶段上，秦汉立正统、宋明趋哲理、明清承古萌新。专题紧扣“国家治理”（儒法思想维系大一统）、“民族复兴”（文化自信根基）、“世界变局”（四大发明助推欧洲近代化）、“文化传承”（教育典籍延续文明）四大主题，是融会纲要与选必3《文化交流与传播》第一、六单元的关键支点。 【高频考点】 · 百家争鸣各学派主张差异及其与时代变动的关系 · 董仲舒新儒学的特点与汉武帝独尊儒术的政治逻辑 · 程朱理学与陆王心学的异同及宋明理学的二重性影响 · 四大发明的外传及其对欧洲社会转型的推动作用 · 文学由诗词到小说世俗化趋势背后的商品经济与市民阶层 · 科举制、书院与典籍在中华文化传承中的制度性作用 【易错警示】 · 勿将“罢黜百家，独尊儒术”理解为禁绝诸子，实为确立儒术官学正统 · 程朱“格物致知”（向外穷理）与陆王“致良知”（向内反省）路径相反，易混 · 造纸术西汉已发明、东汉蔡伦改进，并非蔡伦首创造纸 · 明清进步思潮批判君主专制却未突破封建体系，不宜拔高为资产阶级思想 · 文学“世俗化”主因是商品经济与市民壮大，而非帝王个人喜好 【贵州乡土衔接】 本卷以明代思想家王阳明“龙场悟道”（今贵州修文）创立阳明心学为乡土衔接点，说明贵州在中华思想史尤其是心学形成中的独特地位。 二、选择题答案速查 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 D D C B A C D A 难度 基础 基础 中档 基础 基础 中档 中档 基础 题号 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 B D A A B B C C 难度 中档 较难 中档 中档 中档 较难 较难 较难 三、选择题详细解析 1.（情景）战国某诸侯为在兼并中富国强兵、加强君权，向士人问策。若其最看重“以法治国、集权于上、奖励耕战”，则应采纳哪一学派的主张 A. 儒家（倡仁政、德治，重伦理教化） B. 道家（主无为而治，反扰民） C. 墨家（倡兼爱、非攻、尚贤） D. 法家（主法治、集权、变法图强） 【答案】D 【解析】法家主张以法治国、中央集权、奖励耕战，契合战国富国强兵、加强君主权力的时代需求。儒家重德治、道家主无为、墨家倡兼爱，均非强化君权集权的首选。材料考查学派主张的内涵与时代适配。 2.（史料实证）下列主张被汉武帝采纳，其得以确立为官学正统的关键原因在于 （汉）董仲舒：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”——《天人三策》 A. 儒学在先秦已是不可动摇的官方哲学 B. 董仲舒个人声望盖过所有儒生 C. 佛教传入迫使汉廷以儒抗佛 D. 主张顺应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的政治需要 【答案】D 【解析】董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”，以思想统一服务政治统一，契合汉武帝强化中央集权的需要，故被采纳。A错在先秦儒学未成官学；B非根本原因；C错在佛教东汉才逐渐传入。 3.（图片）图1“中国古代主流思想的演变”在“魏晋隋唐”阶段标注“三教并行”。下列各项中符合该阶段思想格局特征的是 图1 中国古代主流思想的演变 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 法家思想成为历代王朝唯一官方正统 B. 墨家学说上升为国家统治思想 C. 佛教、道教广泛传播，儒学正统受冲击，统治者奉行三教并行并出现儒学复兴呼声 D. 基督教传入并主导中原意识形态 【答案】C 【解析】魏晋至隋唐，佛教、道教兴盛，儒学受挑战；唐廷兼奉三教，韩愈等倡儒学复兴，为宋明理学铺垫。A、B、D均与史实不符：法家非此期正统，墨家已衰，基督教未主导。本题据图考查阶段特征。 4.（文言文）与程朱“格物致知”（即物穷理）相比，陆王心学的突出不同在于 （明）王阳明：“心外无物，心外无理”“知是行之始，行是知之成”“个个人心有仲尼”（致良知）。 A. 否定儒家伦理与君臣秩序 B. 主张心即理、发明本心、致良知，强调向内反省而非向外穷理 C. 提倡清静无为、退隐避世 D. 主张以严刑峻法治国 【答案】B 【解析】程朱认为理在万物，须“格物”外求；陆王认为心即理，主张“致良知”“知行合一”，向内反省。二者同属儒学，A、C、D均背离心学宗旨：心学不否定伦理、不倡无为、不主严刑。 5.（表格）据表可知，中国古代四大发明的外传 发明 改进/成熟时期 外传与对欧洲的影响 造纸术 西汉发明，东汉蔡伦改进 经阿拉伯传入欧洲，便利文化记录与传播 活字印刷术 北宋毕昇发明 传入欧洲，推动文艺复兴与宗教改革，打破教会对文化的垄断 火药 唐末用于军事，宋元广泛用于战争 传入欧洲，瓦解封建骑士阶层，推动资产阶级革命 指南针 北宋应用于航海 传入欧洲，推动新航路开辟与地理大发现 A. 在印刷、军事、航海等方面推动了欧洲社会转型与近代化进程 B. 全部在宋代才传入欧洲并产生作用 C. 对欧洲历史进程没有任何实质影响 D. 指南针最早且主要用于军事作战 【答案】A 【解析】表格显示印刷术助推思想解放、火药动摇封建骑士、指南针促成新航路，共同促进欧洲向近代转型。B错在造纸术早于宋已外传；C与史实相反；D错在指南针宋代主要助航海，非首用于军事。 6.（图片+数据）图2（示意数据，据相关史料整理）显示宋元时期科技成果数量明显高于前代并达高峰。对此最合理的解释是 （示意数据，据相关史料整理） 时期 代表性科技成果数量（示意） 秦汉 35 隋唐 60 宋元 110 明清 95 图2 中国古代主要时期科技成果数量示意 说明：中文矢量教学示意图，数据为示意数据，据相关史料整理绘制。 A. 宋元人口最少，故人均科技成果反而最高 B. 造纸术到宋元才被发明出来 C. 宋元商品经济繁荣、海外贸易兴盛、民族交融与中外交流活跃，加之政府相对重视（如沈括《梦溪笔谈》总结） D. 佛教禁止科技活动，故科技随其衰落而兴 【答案】C 【解析】宋元经济文化繁荣、民族交融与中外交流频繁，为科技高峰提供土壤，活字印刷、指南针、火药广用及《梦溪笔谈》均为证。A人口并非最少；B造纸术西汉已有；D佛教未禁科技，解释均不成立。 7.（文字推理）黄宗羲提出“天下为主，君为客”、顾炎武倡“天下兴亡，匹夫有责”、王夫之论“理在气中”。这些批判君主专制、提倡经世致用的思想得以产生的时代背景是 A. 佛教被确立为国教、儒学中绝 B. 工业革命完成、资产阶级掌权 C. 科举制废除、以诗赋取士终结 D. 资本主义萌芽与商品经济发展、专制空前强化、理学趋于僵化 【答案】D 【解析】明清商品经济与资本主义萌芽、专制强化、理学僵化，共同催生批判思想，但未能突破封建体系。A佛非国教；B工业革命未在中国发生；C科举清方废，且非思潮背景。材料考查思想与社会存在的因果。 8.（情景）唐代科举以诗赋、儒家经典取士，宋沿其制并重进士科。科举制长期以儒经为标准，对中华文化传承的主要作用是 A. 以儒学为核心标准，强化文化认同与统一，推动教育普及与社会流动 B. 仅用于选拔武将，与文化无关 C. 彻底废除儒学、改尊法家 D. 只考律令、鄙弃诗书 【答案】A 【解析】科举以儒经取士，使儒学正统地位稳固、文化标准统一，并推动官学私学发展与阶层流动，利于文化延续与认同。B、C、D均与史实相悖：科举选文官、尊儒、考诗书经义。 9.（图片）图3“儒家思想的演变与内涵”列出“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等核心内涵。下列古语中，最能体现“重民本”的是 图3 儒家思想的演变与内涵 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. “克己复礼为仁”（侧重修身与礼制） B. “民为邦本，本固邦宁”“水能载舟，亦能覆舟” C. “吾日三省吾身”（侧重个人修养） D. “天人合一”（侧重自然与人事关系） 【答案】B 【解析】“民为邦本”“载舟覆舟”直指民本，与孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”一脉相承。A重礼制、C重修身、D重天人关系，均非“重民本”核心。本题据图考查内涵辨析。 10.（图片）图4对比程朱理学与陆王心学，二者将儒学哲学化、思辨化并强化心性伦理。就其历史影响而言，最全面的评价是 图4 程朱理学与陆王心学 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 仅具束缚人性之消极作用，毫无积极意义 B. 导致佛教成为国教 C. 否定孔子的至圣地位 D. 一方面强化伦理纲常、服务于专制（消极），另一方面塑造民族气节、重视品德责任，并外传影响东亚（积极） 【答案】D 【解析】理学二重性：维系专制与教化秩序，却也崇尚气节、强调社会责任（如文天祥），并外传日韩形成朱子学圈。A片面；B佛非国教；C理学尊孔而非否孔。材料要求一分为二评价，属较难。 11.（文言文）就文学源流而言，《诗经》与楚辞的主要区别是 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《诗经·周南》 A. 《诗经》为现实主义源头（风雅颂、四言为主），楚辞为浪漫主义源头（屈原、句式灵活） B. 《诗经》为屈原所作，楚辞为孔子编订 C. 楚辞是规整的四言诗体 D. 二者均为唐代诗歌的产物 【答案】A 【解析】《诗经》是我国第一部诗歌总集，多用四言，开现实主义先河；楚辞由屈原开创，句式自由，具浪漫主义色彩。B错在作者颠倒；C楚辞非四言；D二者均早于唐。本题据引文考查文学常识与差异。 12.（图片）图5列举《伤寒杂病论》《齐民要术》《天工开物》《本草纲目》等代表性科技著作。下列著作、时代与领域的对应正确的是 图5 中国古代的科技成就 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 《齐民要术》—北朝贾思勰—农学 B. 《天工开物》—明代—天文学专著 C. 《伤寒杂病论》—华佗所著 D. 《本草纲目》—祖冲之所著 【答案】A 【解析】《齐民要术》为北朝贾思勰的农学名著，世界农学史珍贵文献。B《天工开物》宋应星，为综合工艺“中国17世纪工艺百科全书”，非天文；C《伤寒杂病论》张仲景“医圣”；D《本草纲目》李时珍。 13.（史料实证）宋代书院兴盛（如白鹿洞、岳麓）的背景与作用主要是 （宋）白鹿洞书院学规以“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”为纲，朱熹手订；岳麓、应天、嵩阳并称四大书院。 A. 书院由佛教寺院创办并传授佛经 B. 重文抑武、理学兴起、官学不足，书院成为理学传播与自由讲学的阵地，利于文化传承 C. 书院只教授律令诉讼之术 D. 宋代禁止私人办学，书院皆为官办 【答案】B 【解析】宋行重文政策、理学兴起而官学有限，书院遂盛，成为学术讲习与理学传播之所，推动教育与文化。A书院非佛创；C内容远不止律令；D宋鼓励私学，书院多为民间。材料考查教育史与思想史交融。 14.（图片）图6呈现唐诗、宋词、元曲到明清小说的发展脉络，显现文学日益贴近市井大众。这一“世俗化”趋势的深层动因是 图6 中国古代文学艺术成就 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 帝王下令文人必须创作小说戏曲 B. 市民阶层壮大与商品经济发展，文学适应大众文化消费需求 C. 活字印刷术失传，只能靠口传 D. 科举考试只考小说与戏曲 【答案】B 【解析】随商品经济繁荣、市民阶层壮大，文学由贵族雅文化走向市井（宋词元曲依托勾栏瓦舍，明清小说迎合市民口味）。A、C、D均与史实不符：印刷术发达、科举考经义诗赋而非小说。材料考查文艺与经济的因果。 15.（文字推理）汉字、儒学与科技（造纸、印刷）东传，形成汉字文化圈；佛教自印度传入后演为禅宗实现本土化；丝路、鉴真东渡、郑和下西洋促进往来。据此可知中华文化对外交流的特点是 A. 始终拒斥一切外来文化，保持纯粹封闭 B. 丝绸之路仅输出丝绸，无其他交流 C. 在开放包容中双向互动：既向外辐射文明成果，又吸纳外来并本土再造 D. 佛教传入后始终未被中国化 【答案】C 【解析】中华文化对外呈双向性：输出（汉字圈、科技）与吸纳（佛教中国化）并存，体现和而不同、开放包容。A、B、D均违背史实：佛教已本土化为禅宗，丝路交流多元。本题综合考查文化史观。 16.（情景）明代思想家王阳明被贬贵州龙场驿（今修文），于困厄中悟出“心即理”“致良知”，史称“龙场悟道”，心学体系由此确立。这一史实可用于说明 A. 王阳明是在京师北京悟道成学 B. 龙场位于今河南境内 C. 贵州在中华文化发展（尤其心学创立）中具有独特地位，体现文化的地域交融与传播 D. 心学由朱熹最早创立 【答案】C 【解析】王阳明龙场悟道（今贵州修文）标志心学体系形成，说明中华文化在西南边疆的传播与在地化，是贵州重要文化史迹。A悟道在龙场非北京；B龙场在黔非豫；D心学创自王阳明，朱熹属理学。本题自然融入贵州乡土。 四、非选择题参考答案与评分标准 第17题（14分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：古代官学与私学并行的教育格局及其文化传承功能） 图7 中国古代官学与私学 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 材料一 汉代设太学，以儒家经典为教材，培养官僚；唐代完善官学体系，国子监为最高学府，地方有州学、县学；官学与国家选官（科举）相衔接。 材料二 孔子开创私学，主张“有教无类”；宋代书院兴盛（白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳），自由讲学、钻研义理；明清私塾、社学普及乡里。图7对比古代官学与私学。 材料三 隋创科举，唐完善，以诗赋、儒经取士；宋重进士科，明清八股取士，学校教育与科举互为表里。 （1）据材料一、二，概括中国古代教育的主要特点。（4分） 【答案】官学与私学并存互补；儒学为主导教学内容；教育对象扩大（有教无类）；官学与选官（科举）紧密结合；书院注重自由讲学与研究。（任答4点，每点1分） 【解析】特点须从“官私并行、儒为主、对象扩大、与科举结合、书院讲学”等维度概括，避免只答单一现象。 （2）据材料三并结合所学，分析科举制对中华文化传承与传播的作用。（6分） 【答案】以儒家经典为考试标准，强化儒学正统地位与文化认同（2分）；扩大受教育群体，推动文化教育向中下层扩散（2分）；促进社会流动，形成重学传统，利于文化在政权更迭中延续（2分）。 【解析】作用须落到“文化认同、教育普及、制度延续”三点，史论结合，不可仅罗列科举程序。 （3）综合上述材料，说明教育与中华文化绵延不绝的关系。（4分） 【答案】教育（官学、私学、书院、科举）是文化传承的载体与制度保障；它将儒家思想与核心价值系统化传授，形成跨越朝代的文化认同；使中华文明在政权更替中保持连续性与统一性。（任答2点，每点2分） 【解析】须揭示“教育—认同—延续”的逻辑链条，落脚到文化连续性的制度根源。 第18题（14分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：主流思想从百家争鸣到宋明理学的演变脉络） 材料一 春秋战国，诸侯纷争，士阶层活跃，百家争鸣（儒、墨、道、法等竞起），思想自由多元。 材料二 汉武帝即位，董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，设五经博士，儒术成官学正统。 材料三 宋代儒学吸收佛道，形成理学（程朱），强调“天理”“格物致知”；明代王阳明倡心学“致良知”“知行合一”，儒学进一步哲理化。 （1）据材料一、二，概括从战国到西汉儒家地位的变化，并分析其变化的原因。（6分） 【答案】变化：由百家之一到居于正统、独尊地位。（2分）原因：汉武帝加强中央集权、巩固大一统的政治需要；董仲舒新儒学神化君权、倡导大一统，顺应统治需求；设五经博士、官学推广儒术。（任答2点，每点2分） 【解析】变化须明确“非正统→正统”；原因抓政治需要与新儒学自身适配性，避免只答“皇帝喜欢”。 （2）据材料三，指出宋明理学对先秦儒学的发展表现。（4分） 【答案】将儒学哲学化、思辨化（吸收佛道）；以“天理”为最高范畴；提出“格物致知”“致良知”等修养论；强化心性伦理与道德自律。（任答2点，每点2分） 【解析】发展须突出“哲理化、心性论、修养方法”，体现儒学在宋代的体系提升。 （3）综合上述材料，谈谈中华传统思想的当代启示。（4分） 【答案】儒家“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”可为当代社会治理与道德建设提供资源；传统思想在与时俱进中实现创造性转化，彰显生命力。（任答2点，每点2分） 【解析】启示须由古及今，联系核心价值与当代转化，体现历史解释与家国情怀。 第19题（12分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：中华文化的世界影响与当代价值，贯通文化传承与全球变局） 图8 中华优秀传统文化的价值与影响 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 材料一 造纸术、印刷术西传推动欧洲文化普及与思想解放；火药、指南针助力欧洲社会变革与新航路开辟。 材料二 汉字、儒学、律令传入朝鲜、日本、越南，形成“汉字文化圈”；佛教自印度传入后演为禅宗，实现本土化，体现吸纳与再造。 材料三 中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，是民族复兴的精神滋养，也为“和而不同”“天下大同”的全球治理提供智慧。图8概括其价值与影响。 （1）据材料一、二，概括中华文化对世界的贡献及对外交流的特点。（6分） 【答案】贡献：四大发明推动欧洲近代化；汉字与儒学塑造东亚文化圈；佛教本土化丰富世界文明形态。（3分）特点：双向互动——既向外辐射文明成果，又吸纳外来并本土再造，开放包容、和而不同。（3分） 【解析】贡献须分“科技、文化圈、宗教本土化”三点；特点须点明“输出与吸纳并存”的双向性。 （2）据材料三并结合所学，说明中华优秀传统文化的当代价值。（6分） 【答案】重民本为以人民为中心的治理提供历史渊源（2分）；尚和合、求大同为构建人类命运共同体、全球治理提供中国智慧（2分）；讲仁爱、守诚信、崇正义助力社会主义核心价值观与道德建设（2分）。 【解析】须将传统内涵（民本、和合、诚信等）与当代治理、价值观、全球倡议相衔接，体现文化传承的现实意义。 第20题（12分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：中华优秀传统文化的当代传承与创新，开放性论述） 材料 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂。实现中华文化的创造性转化与创新性发展，需要立足时代、古为今用、推陈出新。 【答题要求】 · 紧扣“中华优秀传统文化的当代传承与创新”主题，自拟一个明确论题（如思想、科技、文艺、教育中任一领域的传承创新，或综合立意）； · 论述须史论结合，至少援引两个不同领域的史实（如阳明心学的当代转化、四大发明的务实创新精神、唐诗宋词的国风复兴、科举书院的教育遗产等）； · 逻辑清晰，表述成文，不少于150字，体现历史解释与家国情怀； · 能够上升到规律或现实启示层面（如创造性转化、创新性发展、文化自信、民族精神延续）。 【命题意图与审题点拨】 本题为开放性论述，重在考查历史解释与家国情怀。满分答案须史论结合、跨领域举例，并能抽象出传承创新的一般规律与现实启示。 【分层评分标准】 【单点结构】 仅堆砌单一史实或空发议论，无明确论题，史实与论点脱节。0—3分 【多点结构】 能列举多个史实，但各点孤立、缺乏内在联系，未形成有效论证。4—6分 【关联结构】 论题明确，多个史实有机关联，史论结合论证传承与创新，逻辑较清晰。7—9分 【拓展抽象结构】 在关联结构基础上抽象出文化传承的一般规律（如创造性转化、创新性发展、文化自信、民族精神延续），认识深刻、结构完整。10—12分 【参考答案·满分示例】 论题：立足时代、古为今用，推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 论述：思想上，王阳明“致良知”“知行合一”的践行观，可转化为今人修身律己与实干担当的精神资源；科技上，宋元活字印刷、指南针所体现的务实创新传统，激励当代走自主创新之路；文艺上，唐诗宋词的大众审美基因，借融媒体实现“国风”复兴，使古典走入日常。 由此可见，唯有坚持创造性转化、创新性发展，令传统文化在传承中创新、在创新中永续，方能筑牢文化自信、滋养民族精神。 五、命题双向细目表 题号 题型载体 分值 考点 核心素养 难度 1 情景 3 百家争鸣与诸子主张差异 唯物史观/历史解释 基础 2 史料实证 3 董仲舒新儒学的特点 历史解释/唯物史观 基础 3 图片 3 魏晋隋唐三教并行 时空观念/历史解释 中档 4 文言文 3 程朱理学与陆王心学的差异 历史解释/唯物史观 基础 5 表格 3 四大发明及其外传影响 史料实证/历史解释 基础 6 数据 3 宋元科技高峰的时代成因 唯物史观/历史解释 中档 7 文字推理 3 明清进步思潮的时代背景 唯物史观/历史解释 中档 8 情景 3 科举制与文化传承 历史解释/家国情怀 基础 9 图片 3 儒家思想的内涵（重民本） 历史解释/家国情怀 中档 10 图片 3 宋明理学的二重性影响 历史解释/唯物史观 较难 11 文言文 3 《诗经》与楚辞的风格差异 史料实证/历史解释 中档 12 图片 3 古代科技成就的对应 史料实证/历史解释 中档 13 史料实证 3 宋代书院兴盛的背景与作用 历史解释/史料实证 中档 14 图片 3 文学世俗化的深层原因 唯物史观/历史解释 较难 15 文字推理 3 中华文化的世界影响与交流特点 家国情怀/历史解释 较难 16 情景 3 王阳明龙场悟道与贵州乡土 家国情怀/时空观念 较难 17 图文 14 官学与私学并行的教育格局与文化传承 历史解释/唯物史观 中档 18 材料 14 主流思想从百家争鸣到宋明理学的演变 历史解释/唯物史观 中档 19 图文 12 中华文化的世界影响与当代价值 家国情怀/历史解释 较难 20 论述 12 中华优秀传统文化的当代传承与创新 历史解释/家国情怀/唯物史观 较难 六、图片来源与使用声明 图片来源与使用声明：本卷所用图1至图8均为依据统编版高中历史教材内容原创绘制的中文矢量教学示意图，仅用于课堂教学与复习训练，不含任何第三方版权素材；其中科技成果数量示意（图2）及正文相关数据均属示意数据，据相关史料整理，不代表精确统计数值。所有图表不替代教材原文，引用史实请以现行统编版教材为准。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题五 中华优秀传统文化与科技成就 · 专题突破卷 统编版高中历史二轮复习 · 贵州高考专版（纲要上下册 + 选择性必修1·2·3 融合） （满分100分，考试时间75分钟；闭卷） 学校： 班级： 姓名： 学号： 得分栏 第Ⅰ卷 第Ⅱ卷 总分 注意事项：1. 答卷前，考生务必将姓名、学号填写在指定位置；2. 选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔在答题框内作答；3. 保持卷面整洁。 第Ⅰ卷 选择题（本卷共16小题，每小题3分，共48分） 1.（情景）战国某诸侯为在兼并中富国强兵、加强君权，向士人问策。若其最看重“以法治国、集权于上、奖励耕战”，则应采纳哪一学派的主张 A. 儒家（倡仁政、德治，重伦理教化） B. 道家（主无为而治，反扰民） C. 墨家（倡兼爱、非攻、尚贤） D. 法家（主法治、集权、变法图强） 2.（史料实证）下列主张被汉武帝采纳，其得以确立为官学正统的关键原因在于 （汉）董仲舒：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”——《天人三策》 A. 儒学在先秦已是不可动摇的官方哲学 B. 董仲舒个人声望盖过所有儒生 C. 佛教传入迫使汉廷以儒抗佛 D. 主张顺应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的政治需要 3.（图片）图1“中国古代主流思想的演变”在“魏晋隋唐”阶段标注“三教并行”。下列各项中符合该阶段思想格局特征的是 图1 中国古代主流思想的演变 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 法家思想成为历代王朝唯一官方正统 B. 墨家学说上升为国家统治思想 C. 佛教、道教广泛传播，儒学正统受冲击，统治者奉行三教并行并出现儒学复兴呼声 D. 基督教传入并主导中原意识形态 4.（文言文）与程朱“格物致知”（即物穷理）相比，陆王心学的突出不同在于 （明）王阳明：“心外无物，心外无理”“知是行之始，行是知之成”“个个人心有仲尼”（致良知）。 A. 否定儒家伦理与君臣秩序 B. 主张心即理、发明本心、致良知，强调向内反省而非向外穷理 C. 提倡清静无为、退隐避世 D. 主张以严刑峻法治国 5.（表格）据表可知，中国古代四大发明的外传 发明 改进/成熟时期 外传与对欧洲的影响 造纸术 西汉发明，东汉蔡伦改进 经阿拉伯传入欧洲，便利文化记录与传播 活字印刷术 北宋毕昇发明 传入欧洲，推动文艺复兴与宗教改革，打破教会对文化的垄断 火药 唐末用于军事，宋元广泛用于战争 传入欧洲，瓦解封建骑士阶层，推动资产阶级革命 指南针 北宋应用于航海 传入欧洲，推动新航路开辟与地理大发现 A. 在印刷、军事、航海等方面推动了欧洲社会转型与近代化进程 B. 全部在宋代才传入欧洲并产生作用 C. 对欧洲历史进程没有任何实质影响 D. 指南针最早且主要用于军事作战 6.（图片+数据）图2（示意数据，据相关史料整理）显示宋元时期科技成果数量明显高于前代并达高峰。对此最合理的解释是 （示意数据，据相关史料整理） 时期 代表性科技成果数量（示意） 秦汉 35 隋唐 60 宋元 110 明清 95 图2 中国古代主要时期科技成果数量示意 说明：中文矢量教学示意图，数据为示意数据，据相关史料整理绘制。 A. 宋元人口最少，故人均科技成果反而最高 B. 造纸术到宋元才被发明出来 C. 宋元商品经济繁荣、海外贸易兴盛、民族交融与中外交流活跃，加之政府相对重视（如沈括《梦溪笔谈》总结） D. 佛教禁止科技活动，故科技随其衰落而兴 7.（文字推理）黄宗羲提出“天下为主，君为客”、顾炎武倡“天下兴亡，匹夫有责”、王夫之论“理在气中”。这些批判君主专制、提倡经世致用的思想得以产生的时代背景是 A. 佛教被确立为国教、儒学中绝 B. 工业革命完成、资产阶级掌权 C. 科举制废除、以诗赋取士终结 D. 资本主义萌芽与商品经济发展、专制空前强化、理学趋于僵化 8.（情景）唐代科举以诗赋、儒家经典取士，宋沿其制并重进士科。科举制长期以儒经为标准，对中华文化传承的主要作用是 A. 以儒学为核心标准，强化文化认同与统一，推动教育普及与社会流动 B. 仅用于选拔武将，与文化无关 C. 彻底废除儒学、改尊法家 D. 只考律令、鄙弃诗书 9.（图片）图3“儒家思想的演变与内涵”列出“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等核心内涵。下列古语中，最能体现“重民本”的是 图3 儒家思想的演变与内涵 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. “克己复礼为仁”（侧重修身与礼制） B. “民为邦本，本固邦宁”“水能载舟，亦能覆舟” C. “吾日三省吾身”（侧重个人修养） D. “天人合一”（侧重自然与人事关系） 10.（图片）图4对比程朱理学与陆王心学，二者将儒学哲学化、思辨化并强化心性伦理。就其历史影响而言，最全面的评价是 图4 程朱理学与陆王心学 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 仅具束缚人性之消极作用，毫无积极意义 B. 导致佛教成为国教 C. 否定孔子的至圣地位 D. 一方面强化伦理纲常、服务于专制（消极），另一方面塑造民族气节、重视品德责任，并外传影响东亚（积极） 11.（文言文）就文学源流而言，《诗经》与楚辞的主要区别是 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《诗经·周南》 A. 《诗经》为现实主义源头（风雅颂、四言为主），楚辞为浪漫主义源头（屈原、句式灵活） B. 《诗经》为屈原所作，楚辞为孔子编订 C. 楚辞是规整的四言诗体 D. 二者均为唐代诗歌的产物 12.（图片）图5列举《伤寒杂病论》《齐民要术》《天工开物》《本草纲目》等代表性科技著作。下列著作、时代与领域的对应正确的是 图5 中国古代的科技成就 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 《齐民要术》—北朝贾思勰—农学 B. 《天工开物》—明代—天文学专著 C. 《伤寒杂病论》—华佗所著 D. 《本草纲目》—祖冲之所著 13.（史料实证）宋代书院兴盛（如白鹿洞、岳麓）的背景与作用主要是 （宋）白鹿洞书院学规以“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”为纲，朱熹手订；岳麓、应天、嵩阳并称四大书院。 A. 书院由佛教寺院创办并传授佛经 B. 重文抑武、理学兴起、官学不足，书院成为理学传播与自由讲学的阵地，利于文化传承 C. 书院只教授律令诉讼之术 D. 宋代禁止私人办学，书院皆为官办 14.（图片）图6呈现唐诗、宋词、元曲到明清小说的发展脉络，显现文学日益贴近市井大众。这一“世俗化”趋势的深层动因是 图6 中国古代文学艺术成就 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 A. 帝王下令文人必须创作小说戏曲 B. 市民阶层壮大与商品经济发展，文学适应大众文化消费需求 C. 活字印刷术失传，只能靠口传 D. 科举考试只考小说与戏曲 15.（文字推理）汉字、儒学与科技（造纸、印刷）东传，形成汉字文化圈；佛教自印度传入后演为禅宗实现本土化；丝路、鉴真东渡、郑和下西洋促进往来。据此可知中华文化对外交流的特点是 A. 始终拒斥一切外来文化，保持纯粹封闭 B. 丝绸之路仅输出丝绸，无其他交流 C. 在开放包容中双向互动：既向外辐射文明成果，又吸纳外来并本土再造 D. 佛教传入后始终未被中国化 16.（情景）明代思想家王阳明被贬贵州龙场驿（今修文），于困厄中悟出“心即理”“致良知”，史称“龙场悟道”，心学体系由此确立。这一史实可用于说明 A. 王阳明是在京师北京悟道成学 B. 龙场位于今河南境内 C. 贵州在中华文化发展（尤其心学创立）中具有独特地位，体现文化的地域交融与传播 D. 心学由朱熹最早创立 第Ⅱ卷 非选择题（共4题，52分） 第17题（14分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：古代官学与私学并行的教育格局及其文化传承功能） 图7 中国古代官学与私学 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 材料一 汉代设太学，以儒家经典为教材，培养官僚；唐代完善官学体系，国子监为最高学府，地方有州学、县学；官学与国家选官（科举）相衔接。 材料二 孔子开创私学，主张“有教无类”；宋代书院兴盛（白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳），自由讲学、钻研义理；明清私塾、社学普及乡里。图7对比古代官学与私学。 材料三 隋创科举，唐完善，以诗赋、儒经取士；宋重进士科，明清八股取士，学校教育与科举互为表里。 （1）据材料一、二，概括中国古代教育的主要特点。（4分） （2）据材料三并结合所学，分析科举制对中华文化传承与传播的作用。（6分） （3）综合上述材料，说明教育与中华文化绵延不绝的关系。（4分） 第18题（14分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：主流思想从百家争鸣到宋明理学的演变脉络） 材料一 春秋战国，诸侯纷争，士阶层活跃，百家争鸣（儒、墨、道、法等竞起），思想自由多元。 材料二 汉武帝即位，董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，设五经博士，儒术成官学正统。 材料三 宋代儒学吸收佛道，形成理学（程朱），强调“天理”“格物致知”；明代王阳明倡心学“致良知”“知行合一”，儒学进一步哲理化。 （1）据材料一、二，概括从战国到西汉儒家地位的变化，并分析其变化的原因。（6分） （2）据材料三，指出宋明理学对先秦儒学的发展表现。（4分） （3）综合上述材料，谈谈中华传统思想的当代启示。（4分） 第19题（12分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：中华文化的世界影响与当代价值，贯通文化传承与全球变局） 图8 中华优秀传统文化的价值与影响 说明：中文矢量教学示意图，依据统编版教材相关内容绘制。 材料一 造纸术、印刷术西传推动欧洲文化普及与思想解放；火药、指南针助力欧洲社会变革与新航路开辟。 材料二 汉字、儒学、律令传入朝鲜、日本、越南，形成“汉字文化圈”；佛教自印度传入后演为禅宗，实现本土化，体现吸纳与再造。 材料三 中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，是民族复兴的精神滋养，也为“和而不同”“天下大同”的全球治理提供智慧。图8概括其价值与影响。 （1）据材料一、二，概括中华文化对世界的贡献及对外交流的特点。（6分） （2）据材料三并结合所学，说明中华优秀传统文化的当代价值。（6分） 第20题（12分） 阅读下列材料，回答问题。（本大题侧重：中华优秀传统文化的当代传承与创新，开放性论述） 材料 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂。实现中华文化的创造性转化与创新性发展，需要立足时代、古为今用、推陈出新。 · 紧扣“中华优秀传统文化的当代传承与创新”主题，自拟一个明确论题（如思想、科技、文艺、教育中任一领域的传承创新，或综合立意）； · 论述须史论结合，至少援引两个不同领域的史实（如阳明心学的当代转化、四大发明的务实创新精神、唐诗宋词的国风复兴、科举书院的教育遗产等）； · 逻辑清晰，表述成文，不少于150字，体现历史解释与家国情怀； · 能够上升到规律或现实启示层面（如创造性转化、创新性发展、文化自信、民族精神延续）。 学科网（北京）股份有限公司 $