专题01 信息类文本阅读（期中真题汇编）（广西专用）高二语文上学期

专题01 信息类文本阅读 一、（2025-2026・广西钦州浦北・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平，以及对新闻规律的遵循态度和实践能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 “伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比；在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （摘编自杨保军《新闻出版规律论》） 材料二： 在烽火连天的革命战争年代，党的新闻事业紧紧围绕民众。中国共产党的成立，不仅是中国历史上开天辟地的大事变，更是中国新闻事业的里程碑，使中国的新闻事业面貌焕然一新。从那时起，视党和人民利益高于一切的革命新闻工作者与革命报刊站立潮头，激扬文字，引领着中国新闻事业的前进方向。从百年前《新青年》自觉深入工农群众，激发民众救亡图存的革命热情，到延安整风运动时期，《解放日报》改版对践行“群众路线”的价值诉求，再到邹韬奋、范长江等新闻工作者“以犀利之笔为人民大众服务”的奋斗理想……党的新闻舆论工作始终以人民为中心，动员群众投身革命。 群众性的新闻思想酝酿于新民主主义革命时期。这一时期，党的新闻舆论工作就肩负起组织民众投身反帝反封建斗争的责任担当，党创建的第一个机关报《向导》在《敬告本报读者》中宣称，它是“中国民众的喉舌”，是“真正代表中国民众利益的”，它好似“黑暗的中国社会的一盏明灯”，为中国人民指明了革命前行方向。在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中谈论“如何办报”的问题时，毛泽东同志明确提出“全党办报、群众办报”方针，强调党报宣传要回应人民的期待与诉求，使之更贴近群众的生活实际。正是这一时期，党的新闻理论进一步完善，提出了党报要与其他报纸区分开，要体现战斗性、群众性和组织性的思想观点，要真正发挥“耳目喉舌”作用。 社会主义革命和建设时期党的新闻事业前进与曲折并存。中国共产党充分发挥了新闻舆论工作在推进社会主义建设中的重要作用，广泛动员人民群众投身社会主义建设，“全党办报、群众办报”的思想在实践中获得了进一步丰富和发展。1958年1月，毛泽东与新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西谈话时再次指出，“报社的人应该经常到下边去，呼吸新鲜空气”，党的新闻思想的要旨就是要深入群众，贴近群众的生活实际。 （摘编自刘婵君、李爽《党的新闻事业“群众性”的传承发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在通常情况下，职业新闻传播活动的基本任务是呈现或报道新闻事实信息，这一任务既服务于监测环境等功能，也体现了新闻规律对传播本源的内在要求。 B． 新闻媒体若在传播起点就偏离公众真正需要的信息，转而过度关注自身偏好但缺乏实质新闻价值的内容，这将削弱其社会影响力与公信力的根基。 C． 在革命战争年代，党的新闻事业就确立了深入群众、服务人民的立场，这一立场在《新青年解放日报》等报刊实践中得到深化。 D． “全党办报、群众办报”的方针是在社会主义革命和建设时期提出的，强调新闻工作要深入群众、贴近群众生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一强调，判断新闻媒体影响力、引导力等强弱，首要标准是其能否持续捕捉高新闻价值事实，以及是否主动传播真实新闻信息。 B． 材料一指出，新兴媒介中“伪新闻”泛滥，部分传播主体放大无价值事实、遮蔽重要新闻，其做法主要满足的是大众虚假新闻需求而非真实需求。 C． 材料二显示，党的新闻事业在革命战争时期以动员群众为核心任务，而在社会主义建设时期则转向以政策宣传为主要任务。 D． 材料二表明，作为党首个机关报的《向导》，以“中国民众的喉舌”为定位，既为人民指明革命方向，也体现了党报应有的群众性、组织性与战斗性。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 新闻传播的源头：新闻事实 B． 新闻媒体的职责与功能 C． 新兴媒介环境下的新闻乱象 D． 新闻价值的衡量标准 4. 某新闻媒体为吸引流量，大量报道明星琐碎八卦，对重要的社会民生新闻却关注度不足。请结合材料一，对这种做法加以评析。 5. 结合两则材料，谈谈党的新闻事业在新时代应如何更好地发展。 二、（2025-2026・广西贵港泽桂未来教共体・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=MC2，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 （摘编自赵明《科学探索中的审美维度》） 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 （摘编自周华《论科学作为一种人文事业》） 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 （摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B． 门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C． 材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D． 三则材料都认同，对科学之美的认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（     ） A． 两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B． 材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C． 材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D． 根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 3. 结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是（     ） A． 科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B． 科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C． 电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D． 物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 4. 科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。 5. 材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 三、（2025-2026・广西玉林市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿，但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了。可是，一则，美国的和全世界的人民都不要战争；二则，欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了；三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织的力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地、直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。 好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗、杀中国人，变中国为美国的殖民地，实现“对华友好的传统政策”。 那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了，你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。不是吗？你们能在白皮书和艾奇逊信件里找到一丝一毫的仁义道德吗？我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服；朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁开眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 （摘编自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在中华人民共和国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场，2013年挑动“占领中环”非法集会，2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 司徒雷登被马歇尔看中，做了驻华大使的原因是其平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，这可以让美国更好地实施侵略政策。 B． 美国不能采取大规模地、直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策，原因不止局限于中美两国，也在于世界整体局势。 C． 那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人，对自己国家的人民不负责任，参与镇压人民解放战争，没有民族英雄气概。 D． “别了”一词在两则材料中都有告别之意，都有深刻内涵，都展示出中国人强烈的民族豪情，也将激励一代又一代中国人接续奋斗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 美国实行所谓的“对华友好的传统政策”，其目的是变中国为美国的殖民地。 B． 美国的白皮书本以脱卸责任为目的，结果却成了证明其没有仁义道德的依据。 C． 1949年，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，是出于其本国利益考虑。 D． 司徒雷登离开的直接原因是他对美国侵略政策的彻底失望和全体中国人民的觉醒。 3. 根据材料一的内容，下列不能支撑材料二中“《别了，司徒雷登》表达了无限的豪迈和乐观”的观点的一项是（     ） A． 中国是亚洲的重心，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了。 B． 中国共产党领导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。 C． 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。 D． 司徒雷登大使老爷没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 4. 材料一中画横线句子运用了什么手法？请结合材料简要分析其效果。 5. 如今国际形势复杂，面对其他国家新霸权主义的威胁，我们应该如何从全局去“看问题、想问题”？请结合材料内容简要概括。 四、（2025-2026・广西来宾・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新石器时代，中华大地上的古文化有如满天星斗，交相辉映。距今3800年至3500年，晋南豫西形成更具包容力和影响力的二里头文化。学术界认为，二里头遗址应该就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身东夷的殷人在此基础上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又与羌、戎部族有着密切关系的周人继之而起，发展了影响深远的礼乐文明。夏商周三代是中国历史上极为重要也极为辉煌的时代。三代的历史，也正是各部族交往交流交融的历史。这段历史，不仅奠定了早期中华文明的核心区域，也早早地确立起中华文明海纳百川的文化精神。 秦统一中国，建立起书同文、车同轨、量同衡、行同伦的大一统政权，不仅有效巩固了春秋战国五方之民互融互鉴的历史成果，也为中华各民族在新的历史条件下交往交流交融提供了更为广阔的历史舞台和更为有力的制度保障。魏晋南北朝时期，战乱频仍和社会动荡是历史的一面，而另一面则是既广且深的民族融合。经过波澜壮阔的民族大融合，匈奴、鲜卑等一批古代民族融入中原，他们的民族文化也汇入了中华文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交汇的基础上，一个国土广袤、典章焕然、精神振奋的大唐盛世屹立于世。不仅仅是魏晋南北朝时期，中国历史上各个时期不断有新的民族融入统一的多民族国家，不断有新的生产技术得到发明和运用，不断有新的文化融入中华文明血脉，中华民族也因此日益发展壮大。 在中华各民族不断交往交流交融的过程中，一代又一代中华儿女东奔西走、南来北往，走出了中国历史上几条著名的走廊，如河西走廊、辽西走廊等。这些走廊既是民族迁徙交流的通道，也是经济文化交往交融的通道。它们犹如一条条粗壮的血管，把中国的山山水水连在了一起，也让中华各民族的心跳在了一起、血流在了一起。 在漫长的历史发展过程中，各民族之间的交往交流交融也彰显出中华民族共融共通的价值取向。中华文化不提倡故步自封，而是讲究兼收并蓄，坚持有容乃大。先秦儒家经典《论语》开篇有云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、乐于共享的文明底色。战国时期赵武灵王的胡服骑射被传为佳话，同样北魏孝文帝的汉化改革也被视为“圣人之道”。唐代文成公主和金城公主和亲，给青藏高原带去了谷物种植技术、汉文典籍以及佛教造像。唐代诗人陈陶在《陇西行》中感慨道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”与此同时，藏文化也潜移默化地影响中原，白居易诗云：“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面妆。”长安仕女的时髦妆容就源自对吐蕃妇女的效仿。元代女纺织家黄道婆流落海南，向黎族人民学习纺织技术，进而在长三角地区推广传播，这是交流促成创新的生动例证。正是在这种长期而频繁的交往交流中，各民族血脉交融，逐步形成牢不可破的中华民族共同体，共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。 （摘编自蒙曼《中华民族交往交流交融的历史取向》） 材料二： 清朝的建立和巩固，实现了中国空前规模的大一统，各民族之间的文化交流和认同进一步增强。当清朝疆域基本定型时，“夷”和“外”也就有了新的内涵，不再指中原周边的少数民族，而是清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。但是，在19世纪，中国的历史进程面临巨大转折。此时，除了要妥善处理国内各民族之间的关系，更重要的是如何应对西方文明的东进。作为清代中后期学术思想主流的公羊学，其进步的夷夏观在延续中华文明包容性方面发挥了重要作用。有不少学者以对中国历史和世界形势的认识，发前人所未发，比如，魏源在公羊学影响下，冲破了“严夷夏之大防”的思想枷锁，跨过中西文化巨大差异的界限，认识到不能以昔日的“夷狄”视之，提倡“师夷长技以制夷”，成为近代向西方学习的先驱人物；梁启超深谙公羊学进步夷夏观的理论精华，以大量确凿的证据论证中华民族的多元一体，他认为“甲时代所谓夷狄者，乙时代已全部或一部编入诸夏之范围，而同时复有新接触之夷狄发现，如是递续编入，递续接触，而今日硕大无朋之中华民族，遂得以成立”“我族夙以平天下为最高理想……怀远之教胜，而排外之习少，故不以固有之民族自域，而欢迎新分子之加入”。 辛亥革命爆发后，国内传统夷夏大防观念复苏，西方列强也假借所谓单种族的民族国家理论，试图让中国陷入四分五裂的境地，中华民族面临前所未有的分裂危机。当时，许多学者撰文批评“排满”等狭隘的种族主义会让中国陷入分裂，认为华夷之别在文化不在种族，而经过几千年交流融合，彼此之间已实现一体化。基于此，“五族大同”“五族共和”“大中华”等概念被提了出来，最终被付诸中华民国的政治实践中。 （摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 出身东夷的殷人取代夏朝，出身羌、戎部族的周人继殷商而起。早在夏商周三代，各部族之间就互相交往交流交融。 B． 河西走廊等历史上几条著名的走廊，历经一代又一代人的开拓，实现了各民族之间在地理上的互通和经济文化方面的交往。 C． 魏源、梁启超都是公羊学派的学者，前者提出了“师夷长技以制夷”的主张，后者认为每个时代夷狄的概念不一样，所有夷狄都会加入华夏。 D． 辛亥革命后，中国当时文人都用“五族大同”等概念批评了西方列强所谓单种族的民族国家理论，粉碎了西方列强让中国陷入四分五裂的境地的企图。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 魏晋南北朝时期是民族融合深入而广泛的时期，大唐盛世正是建立在匈奴等一批古代民族与中原民族大融合、文化大交汇的基础上。 B． 赵武灵王胡服骑射、北魏孝文帝汉化改革、文成公主和金城公主和亲，都是中华民族有共融共通的价值取向的例证。 C． 材料一引用《论语》中的名句，可以论证中华文化不提倡故步自封，而是热爱学习、善于交往、乐于共享的观点。 D． 清朝在中原取得政权后，“夷”和“外”不仅指中原周边的少数民族，还包括了清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。 3. 下列选项，不能作为论据证明材料二观点的一项是（     ） A． 顾炎武在一个时期内受“华夷之辨”论影响，然而不久他即以“四海”“四方”等词代替“华夷”概念。 B． 龚自珍反复陈述清代边疆形势与前代大不相同，“疆其土，子其民，以遂将千万年而无尺寸可议弃之地”。 C． 严复主张变法维新，救亡图存，并译著《天演论》，宣传“物竞天择，适者生存”生物进化观点和社会进步。 D． 章太炎在《排满平议》中直接针对“新世纪”派的主张，选取相关问题作剖析，凸显了“排满”言说的弊端。 4. 同样是谈论中华文明的包容性，两则材料的角度有什么不同？ 5. 中华文明的包容性能给我们哪些启示？请结合两则材料谈谈你的理解。 一、（2025-2026・广西示范性高中・高二上期中）阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： 李泽厚先生在《美的历程》中说道，唐诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着”。他在《美学四讲》中将“审美”划分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。 对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 在古诗中，我们能读到“各美其美，美美与共”的大国气象。“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”……在这些黄金时代的诗歌中，今日的我们依然能感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心。大唐的中央大学里就读着大量的“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别，“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，来到南京出任溧水县尉，写下一卷《中山復篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。 当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的“东亚文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？似乎唐代也有着假期补课的陋习呢！ 在古诗中，我们能读划“斯文万古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。 陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了142首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗。抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点。 摘编自《21世纪的我们，究竟为什么读古诗？》 材料二： 中国古典诗词之美可以分为三个层次：一是音声之关，对应感性的能力；第二是意境之美，对应审美的观念；第三是品格之美，对应道德的境界。读诗读到最后是读人，会引发读者思考自己要成为什么样的人。今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是涵养身心，敦品励行。 今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义。比如“诗圣”杜甫《缚鸡行》写了日常琐事对心灵的影响，“鸡虫得失无了时”的困扰，诗人也不可避免地遇到，但诗的结句给出智慧之钥——“注目寒江倚山阁”。“寒江”是远，“山阁”是高，这句是说，应当把自己的精力和时间投注到宏大高远的目标上，把才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。 古典诗词不仅深深融入我们的精神血脉，也和当代生活紧密相连。传统节日来临，“每逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，我们在心中祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一笑大江横”的气魄胸襟。 千百年后的我们诵读古典诗词，还会被古人的家国情怀深深打动。 在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。 摘编自张静《中国古典诗词的当代传承：以诗情滋养心灵》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。 B． 在唐朝就有国外留学生考中科举，出任大唐官职，并写下诗文，由此证明，在古诗中，能感受到“各美其美，美美与共”的大国气象。 C． 无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，都在对古代诗篇的阅读中汲取到了对抗艰难时世的不屈的抗争意志，铸就了民族精神。 D． 材料二中，中国古典诗词之美的三个层次，与材料一中，李泽厚在《美学四讲》中将“审美”划分的三个层次，一一对应。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 传承中国古典诗词，不是为了熟读成诵，而是为了涵养身心，敦品励行，引发读者思考自己要成为什么样的人。 B． 诵读古诗词，体会圣贤的诗心，以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞，是古典诗词代代相传的重要意义。 C． 古典诗词历经传承，不仅己深深融入我们的精神血脉，且在当代生活的诸多场景中，依然有其鲜活的生命力。 D． 在忠于原作基础上创造性地阐发古典诗词，为今人提供取之不竭的精神滋养，是诗词文化传承创新的基础。 3. 材料二的第四段缺少相应的论据证明观点，下列选项中，不能作为此段论据的一项是（     ） A． 三十功名尘与土，八千里路云和月 B． 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 C． 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林 D． 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合实例分析说明。 5. 作为新时代的青年，我们为什么要诵读古诗？请结合两则材料，概括分析。 二、（2025-2026・广西柳州・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在孔子哲学里，理想个体需要树立“仁”的基本原则，而理想个体的公共准则则是“礼”。以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，“仁”的原则体现在以下几个方面。 ②首先是要在个体心中确立“仁”的原则。公共生活由共同体内不同个体参与而形成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘诸问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”（《论语・颜渊》）在孔子看来，“天下归仁”是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照“仁”来行事，这取决于个体能否“克己复礼”“为仁由己”。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么“天下归仁”的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语・述而》）良好的公共生活建基于良好的个体道德品质，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大。 ③第二是在与人的公共交往中要落实“仁”的原则。在公共生活里，很大一部分内容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓问仁”时所说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语・颜渊》）从私人生活进入到公共空间以及从事治民的公共事务时，开始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。 ④第三是在政治生活中要体现“仁”的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。孔子强调为政者要依照仁爱原则推行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合“仁”的原则，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《论语・宪问》）“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”（《论语・宪问》）在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、天下战乱稍停，华夏文明得以延续和发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德。 （摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》） 材料二： ①孔子的公私观是其思想体系的核心观点，同时也是中国哲学发展过程中的重要命题。孔子的公私观涉及了义利关系、为政理念和君民关系等方面。 ②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子肯定了人们私利的存在，他认为追求物质利益是人们的天性，是人的客观需要之一，人们追求私利，有一定的正当性。孔子肯定人们追求私利的合理性，但是每个人在追求私利时要以不损害别人的利益为必要前提，不能违背道义去追求富贵。 ③孔子不仅反对人们在追求自我利益时损害别人的利益，还反对人们和氏族争利，当人们在追求私利同氏族的特权发生冲突，对“氏所以别贵贱”的西周传统构成威胁时，孔子就不会容忍了。他提出的“张公室”而“抑私室”，就是为国君争权的一种典型表现。孔子不反对百姓的私利，也不反对上层人士的权利，可是他反对统治者以权谋私，冉求做季氏的家宰，好敛财，孔子就让学生们批评他。 ④孔子反对苛政，肯定民生，强调富国强民，维护百姓的利益，把百姓的利益作为公平的标准。《论语・颜渊》中提到，有若劝说鲁哀公在年成不好的情况下，把赋税降低到一半。这对鲁君本人来说无疑是损失，但鲁国的民众是鲁君的子民，民众用足也就等于鲁君本人用足。这种巧妙的劝说中，暗含一个警告，如果君主把民众的利益剥夺净尽，使他们无法生存下去，君主就再也不能从民众那里得到利益，这表现出君民互相依存的整体价值结构。 （摘编自高清宇《孔子的公私观研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在孔子的哲学框架中，“礼”作为理想个体的公共准则，与“仁”这一内在原则共同作用，旨在为社会提供一种理想公共生活的范型。 B． “克己复礼”与“为仁由己”强调了社会整体道德状态的改善必须依赖于外部规范的建立和全体成员对“礼”的普遍遵循。 C． 孔子对私利的认可有其明确的边界，即追求个人富贵不能以损害他人利益为代价，这体现了其公私观中义利统一的辩证思想。 D． 孔子“张公室，抑私室”的主张及对冉求的批评，揭示了在公私利益发生冲突时，其价值天平倾向于维护公共和整体利益的立场。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 孔子与颜渊、仲弓、子路、子贡的对话，具体阐释了孔子“仁”的原则在不同层面的体现，增强了论证的说服力。 B． 孔子对管仲的评价表明，在衡量一个人是否“仁”时，其在公共事务中的贡献比个人私德更为重要。 C． 材料二从义利关系、为政理念、君民关系等方面解读孔子的公私观，与材料一对孔子公共性思想的阐述，共同构成了孔子思想的完整体系。 D． 有若劝说鲁哀公降低赋税，体现了孔子“维护百姓利益”的理念，也暗含君民互相依存的整体价值结构，即民众富足则君主受益。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现孔子“仁”的公共性原则的一项是（     ） A． “己所不欲，勿施于人” B． “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” C． “不义而富且贵，于我如浮云” D． “学而优则仕” 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 材料一认为孔子对管仲的评价体现了“以公共生活的大德替代了个人之间的恩义”，材料二则强调孔子公私观中“君民互相依存的整体价值结构”。请综合分析这两则材料，阐述孔子思想中“公”与“私”的辩证关系。 三、（2025-2026・广西南宁市“4+N”联盟学校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学能揭示时代精神密码，能捕捉社会心理结构的历史性变动，能有力地摹写个人和民族心灵经过深刻自我重塑以后所达到的宽广与丰富，仅仅依靠传奇化情节、华丽修辞、精美意象是不够的，还有赖于作品对深具“精神质感”的细节的发现、创造与经营。 在当下语境中，正如有的学者指出的，因为对瞬时性审美满足的高度追求，娱乐性文化生产对情节和故事的密集输出使得细节被淡化。此外，还有另一种“细节匮乏症”——写作者脱离现实生活，沉湎于封闭性的“小世界”，用缺乏真实经验、现实依据、生活逻辑的虚构和生造取代对细节的发现和选择。与以上两种匮乏同时存在的第三种情况是“细节肿胀症”，特别是一些网络小说，把日常生活简化为鸡零狗碎和鸡毛蒜皮，抽空精神性的内容，不惜用重复性、同质性的细节对读者实行强刺激。这都体现了文学创作中细节书写能力弱化的问题。 优秀的文学细节不是随机选择的产物，而是蕴藏着作者的精神旨趣和文化态度。细节之中见精神，见出的是作家对社会历史和时代生活的变化作出的精神反映和思想回应。鲁迅的《在酒楼上》，将吕纬甫与“我”置于酒楼这么一个封闭空间展开精神互动和思想对话。小说叙事简洁，却有几处细节性“闲笔”给了楼下的废园——这是参与精神对话的第三个角色。园中“倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”景物的细节透露出自我灵魂陈述者和审判者内在的精神强度。 作家必须鼓起勇气，从某个细节可以在作品中进行互换的慵懒写作习惯中摆脱出来，从把遵循流行套路的标准化细节当作个性风格的幻觉中清醒过来，向内和向外接通一个纵贯“天道”“世道”“人道”的精神视野。在当下，绝对特殊、独占性的个人经验越来越少见。在这种现实面前，要把对个人经验的精细表述转换为“精神”的生产过程。写作者理当培养精神上的感知力，勘探生活细节背后的心灵悸动，对经验性的细节进行科学转化。从这个意义上说，富有精神能量、饱含精神感受力的文学细节，能真正把每个人还原为独一无二的、不可替换的存在，能从容应对具备强大情节模式与故事形式重组能力的人工智能写作带来的挑战。 （摘编自叶李《细节并非“小事”，而是关乎“大道”》） 材料二： 细节是文学的细胞，那些历久弥新的经典作品都有精彩的细节，而且这类细节不是个别的、偶然的，它们如同繁星闪烁，熠熠生辉。 成功的细节如同时代的精神切片，以小见大，以缩微的形式保存鲜活而独特的时代信息，包含特殊的时代蕴涵，折射出社会的面貌与时代的变迁。汪曾祺的小说大多以细节串联成篇，他并不刻意地花笔墨去勾勒时代背景，但细节中却蕴含着丰富的时代气息和地域元素。 细节是文学创作进入世界、现实、生活内部的通道，是照亮人的精神世界深处的幽光。细节在人物塑造时具有像刻刀一样的作用，通过描绘合乎人物身份的衣着、表情、言语、动作，可以勾勒出人物的个性特征及其情感、心理、思维的细微变化。作家也只有细致观察，潜心体验，精雕细刻，才能尽精微而致广大。与其他艺术形式相比，文学作品在表现人的思维过程与心理变化方面具有独特的优势。与视觉艺术相比，文字艺术在描述直观的画面时力有不逮，但在表现“看不见”的世界时却能充分调动文字“造梦”的潜能。鲁迅刻画人物心理，通过细节的铺陈，从语气、声音进入灵魂的深处，写出了国民性的复杂，写出了那一代知识分子人格的内在冲突。读者透过阿Q、吕纬甫、魏连殳的每个神情，都能感受到其潜在的内心波动。 细节不是仅仅具有装饰功能的点缀，而是文学作品的有机组成部分。好的文学细节应该成为生命中的一个器官，与身体的其他部分声息相通，不可或缺。那些经典的细节，在作品的结构中发挥着起承转合的作用，是柳暗花明的转折点，是伏脉千里的隐笔，看似信手拈来的闲话，实则存有深意。《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，遥相呼应，带动了情节的发展，也深化了对人物性格的塑造。 用心的细节营造使得文学作品具有了动感，描述出事件发展变化的曲折过程，常有画龙点睛的效果。反之，缺乏生动细节的作品，必然缺乏层次感和立体感，索然无味。《百年孤独》中的不少细节让人耳目一新。马尔克斯的家族有老年痴呆的遗传病史，他最终没逃过老年痴呆的宿命，被迫放弃了毕生热爱的写作。在了解了这些情况后再阅读这些文字，我们很容易从奥雷里亚诺身上看到作家自己的影子。奥雷里亚诺试图用文字抓住记忆，但当他们忘记了自己的名字，也无法再辨别文字的意义，个人的记忆和民族的历史也就成了一笔糊涂账。这个细节并非孤立的细节，它和作品中的其他内容有盘根错节的联系，而且具有深刻的象征意义。作品以非凡的想象力，不仅写出了马孔多小镇充满魔幻色彩的沧桑变化，描绘了布恩迪亚家族的百年浮沉，也写出了拉丁美洲充满荒诞色彩的孤儿处境。 （摘编自黄发有《论文学细节与文学性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 作家能在文学创作中发现、创造与经营好深具“精神质感”的细节，是其作品能够揭示时代精神密码的重要因素。 B． 鲁迅《在酒楼上》让废园参与两个人物的精神对话之中，有利于读者感受他们对自我灵魂陈述和审判的精神强度。 C． 《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，表现了人物塑造的层次感和立体感。 D． 《百年孤独》中奥雷里亚诺试图用文字抓住记忆的细节充满魔幻色彩，写出拉丁美洲人们充满荒诞色彩的生活处境。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 优秀的文学细节可以是景物描写、人物塑造、情节发展等细节；还可以是宏观的时代背景细节，微观的情感、心理等细节。 B． 在当下语境中，大众对瞬时性审美满足的高度追求，导致文学创作中出现细节被淡化、“细节匮乏症”“细节肿胀症”等现象。 C． 读者透过阿Q、吕纬甫、魏连殳的每个神情，都能感受到其潜在的内心波动，这是因为创作艺术调动了文字“造梦”的潜能。 D． 《百年孤独》不少细节让人耳目一新，除了马尔克斯非凡的写作能力，还与其家族病史的个人体验以及深厚的文化背景有关。 3. 下列选项中不适合作为材料二第二段论据的一项是（     ） A． 只见她扭回头来……拉长了声音说：“孩子，好好地听妈妈的话啊！”（《党费》） B． 二诸葛说：“不犯罪就好，结婚可不行，命相不对！……”（《小二黑结婚》） C． 他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”（《老人与海》） D． “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”（《荷花淀》） 4. 结合材料画线部分理解小说《复活》中两处“人称”细节的作用。 （1）“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。 （2）“我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。 5. 面对“具备强大情节模式与故事形式重组能力的人工智能写作带来的挑战”，当下写作者应该如何应对？请结合材料简要说明。 四、（2025-2026・广西壮族自治区南宁市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 记者：稀土是什么？您能给我们科普一下吗？ 沈保根：稀土是元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称。由于独特的物理化学性质，稀土成为制造许多高科技产品与支撑众多新兴产业的关键基础材料，被誉为“新材料之母”。 稀土是一种不可再生的战略资源。它广泛应用在航空航天、能源、交通、通讯、制造、生物、光学、超导、医学等方面。所以有的人把稀土理解为“现代工业维生素”“万能之土”和“21世纪新材料宝库”。 全球好多地方，都有稀土。所以稀土并“不稀”，但是真正适用的、能够有开采价值的数量，其实并不多。 目前，世界上已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物有250余种。稀土含量较高的，就是我们说的价值比较高的，占的比率很低，也就是6%不到，加起来也就五六十种。这五六十种矿物中间，作为矿物质且有开采价值的，大概就10来种。有的含量太少，没有开采价值；有的虽有开采价值，但是开采成本非常昂贵。 记者：             沈保根：我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序，我国在国际竞争中的话语权越发增强。自上世纪80年代末，我国开始在稀土资源开采、冶炼分离和材料生产等领域建立了全球优势地位。自1995年以来，中国一直保持着全球稀土市场供给度90%以上的领先地位。随着我国一系列稀土管制政策的实行和世界主要工业国家轻稀土矿山的相继开发与供应，未来世界轻稀土生产依赖中国单边供应的格局将有所变化。但中国在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位。 记者：目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？ 沈保根：在稀土资源端，我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速。在稀土应用端，我国在稀土磁性材料、催化材料、光学材料以及抛光材料等功能材料的研发和生产水平，已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置，相关材料的产量和质量具有国际话语权。 此外，我国稀土资源的有序开采、供应和功能材料产业的持续发展，拉动了国际市场稀土价格的连年提升。美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的。 另外一个非常重要的问题，开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题。如果我们把矿藏开采出来了，稀土资源也分离出来了，却把环境给污染了，那就得不偿失了。 记者：您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？ 沈保根：做科学研究，你要想做一点事情，不付出努力是很难成功的。 同一个研究领域，你想想看，全世界有多少人都在研究同一个事情。你想做得比别人好，怎么办？不去好好努力，那真的是很难成功的。做科学研究永远是“只有第一，没有第二”，所以我们得想办法不断创新。 （摘编自沈爱群、乔韵鸥《专访中科院院士沈保根：揭秘“稀土”背后的故事》） 材料二： 战略性矿产资源是我国经济社会发展、国防现代化建设、新兴产业发展的基本保障，稳定、充足的资源供应对实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标至关重要。目前，我国一些大宗矿产对外依存度已接近或超过50%。2022年中国的原油和天然气等能源矿产对外依存度分别为71%和40%；铁、铜、铝等大宗矿产对外依存度分别为81%、83%、65%；锂、钴、镍等关键矿产的对外依存度分别在85%、95%、90%以上。预计到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转。 随着大国竞争的激烈加剧和科技进步的深入开展，全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化。 我国有必要根据政策变化和新的国际形势，及时调整战略性矿产目录，可将更新周期调整为3～4年，最多不超过5年。 战略性矿产对于经济发展和国防安全至关重要，其需求也会随着技术的发展和国际关系的变化而变化。深入推进新一轮找矿突破行动，以科技创新提升储量水平，以政策创新增储上产。对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持。与5G通信站、物联网、新能源汽车充电站等新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备。 我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术。例如我国虽然是全球最大的稀土、粗镓产品生产国和出口国，但高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。因此，应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调，及时“稳链、补链、强链”。通过技术提升来提高战略性生产的附加值，跻身高端产品产业。 近年来，通过不断吸收新发展理念与新技术，绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路。数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采，通过优化采矿方法，推广使用智能化采矿设备，引进新技术、新工艺，提高采矿技术水平，从而提高开采回采率，实现降本增效。发展循环利用技术，提升“城市矿产”开发能力，将继续提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平。 （摘编自陈从喜《战略性矿产资源开发利用研究进展与展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在已发现的稀土矿物和含稀土元素的矿物之中，目前具有开采价值且开采成本不高的稀土矿藏少之又少。 B． 只有保证战略性矿产资源的供应稳定充足，我国才能实现现代化强国的目标，在大国激烈竞争中占有优势。 C． 全球战略性矿产资源开发和需求的变化，很大程度上与科学技术的发展进步和国际关系的变化密切相关。 D． 如果提前做好战略性矿产的储备，就能满足新基建对战略性矿产的需求，保障我国的经济发展和国防安全。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一用“跟跑”“并跑”“领跑”三个词语，概括了我国一些功能材料在研发和生产水平方面的三个发展阶段，既恰当又形象生动。 B． 记者最后请沈保根院士谈谈从事材料科研工作体会最深的是什么，这是为了消除彼此的陌生感，拉近双方的距离，有助于访谈的深入。 C． 材料二从我国某些矿产对外依存度的数据中，得出“到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转”的预测，具有一定的依据。 D． 材料二在指出我国应根据新的国际形势调整战略性矿产目录时，采用了“有必要”“可”两个语气强弱不同的词语，表述准确恰当。 3. 材料一横线处需补写出记者要提的一个问题，最合理的一项是（     ） A． 全球稀土供需格局是否会变化？ B． 未来世界轻稀土生产情况怎样？ C． 我国稀土产业的发展状况怎样？ D． 中国稀土供应的格局会变化吗？ 4. 记者请沈保根院士科普一下稀土是什么，沈院士的回答是如何做到科学性和普及性的？请简要分析。 5. 目前我国稀土产业面临挑战，我国应如何应对？请根据材料简要分析。 一、（2026・广西玉林博白王力中学・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，一个个看似寻常的城市空间——菜市场，悄然成为网红文旅打卡点。这些原本服务于本地居民日常生活的场所，正在以“文旅新地标”的身份重构城市旅游图景。这种转变不仅映射出大众旅游需求的深层变化，更揭示了城市旅游价值再发现的时代命题。 ②菜市场的“网红化”并非偶然现象，而是多重趋势共同作用的结果。 ③首先，旅游吸引要素的泛化正在打破传统文旅资源的边界。在传统的“吃住行游购娱”旅游六要素中，“游”是核心的吸引要素，而“游”这一要素的主要载体是旅游景区。随着旅游业的不断发展，像菜市场这类社会资源作为“非典型旅游吸引物”，成为“游”这一吸引要素的新内容，从而推动了文旅资源边界的拓展。 ④其次，旅游体验内容的演化推动着旅游消费逻辑的重构。过去我们旅游关注“好看”，现在更关注“好玩”“有趣”，特别是像菜市场这样具有生活气息的目的地正在成为旅游体验的新内容。此外，一些地方还通过菜市场与文化活动的混搭构造出一种全新的体验。比如，成都益民菜市的长顺街店和群康路店就分别开启“身边的自然——去逛菜市场吧”展览，实现了日常消费与审美体验的融合。而这种演化也可以看成旅游体验从“景观凝视”向“生活沉浸”的转换。 ⑤再次，旅游消费方式的分化催生了旅游市场的不断细分。年轻人作为引领文旅新消费的主要群体，通过探索菜市场旅游这种个性化的消费方式，给旅游市场带来了新的可能。这种分化也倒逼文旅产品从标准化供给转向定制化开发。 ⑥最后，旅游主客共享的深化正在塑造新的旅游关系。过去游客的旅游空间和市民的生产生活空间往往是分离的。今天，菜市场这类市民的生产生活空间越来越多地成为游客的旅游空间。这种主客共享不是刻意设计的旅游项目，而是真实生活场景的自然延伸，实现了旅游体验从“表演性”到“本真性”的跨越。 ⑦当菜市场变身网红打卡点，过度商业化的隐忧有可能伴生出现。比如，一些菜市场过分迎合游客需求，造成改造后摊位租金的飙升，导致原有商户集体撤离；也有一些网红市集将蔬菜包装成“盲盒”销售的同时，有可能脱离实际消费需求。这种异化本质上是对场所精神的背离，当菜市场沦为拍照背景板，其承载的城市记忆与社区功能也可能随之消解。 （摘编自曾博伟《“菜市场热”重构城市旅游新图景》） 材料二： “刺啦”一声，牛干巴和辣椒一起下锅，香气四溢，惹得四川游客杨楠直咽口水。她下飞机后直奔大观篆新农贸市场，手上还拉着来不及放到酒店的行李箱。为何第一站选在菜市场？“好玩、好吃又出片。”舂鸡脚、蒸玉米、现烤鲜花饼，琳琅满目的云南特色美食小吃让杨楠放慢脚步。 年轻人拖着行李箱逛菜市场；旅行大巴停在菜市场门口，导游带旅行团边逛边讲解；菜市场附近新开了几家专门供游客寄存行李的店铺……这些年，云南大观篆新产业运营服务有限公司负责人看到越来越多新景象，“体验式旅游持续升温，游客喜欢融入当地热闹的市井生活”。 可游客多了，市场内的矛盾也难免增多：因表达习惯存在差异，游客说买一斤商品，而云南本地“一斤”多指一公斤，商户按一公斤操作，导致误会，影响了游客心情；游客见到新奇的食物，常常询问，有的商户却不愿多交流；有的网红摊位前排长队，挡住了周围商户生意，还造成“交通堵塞”。 今年2月，市场监管总局等5部门印发《优化消费环境三年行动方案（2025-2027年）》，提出要“提升实物消费质量”“改善服务消费品质”。中办、国办印发的《提振消费专项行动方案》提出“营造放心消费环境”。 “这要求我们，在规范市场管理的基础上，提供既有云南特色又满足需求的贴心服务。”运营方说。 首先是确保食品安全。大观篆新农贸市场管理方在各个店铺食品加工间加装监控，并接受市场监管部门的质量抽检。与此同时，负责人还经常劝说店主，多跟游客交流互动。刚开始有人质疑：“不买东西，聊那么多做什么？”可渐渐地，这样的声音少了，大多数店主热情面对游客，就瓜果蔬菜品种、美食小吃的各种做法，讲起来头头是道。 转变因何而起？ “店主们慢慢意识到，就算顾客当时不买，聊熟了，加个微信，有需要随时联系。”运营方说，现在网购发达，店主建起微信群，外地游客有需要，随时线上“点单”，回头客越来越多。许多店铺尝到甜头，大半收入从线下转移到线上。 如今，大观篆新农贸市场单日最高客流量达10万人次。游客多了，市场的服务方式更加多元、精细。那些备受外地游客喜爱的云南特色产品，不仅买得到，而且带得走：西双版纳的芒果，不方便携带，可以帮忙邮寄；让人闻风丧胆的见手青，现场加工处理；文山三七、昭通天麻等中药材不方便食用，切片、磨粉都能选…… 高品质服务，也便利了购物的本地居民。和杨楠不同，昆明市民陈柏文手里拎着的不只是美味小吃，还有新鲜肉菜。“我们根据市民消费需求，引进平价蔬菜店，确保价格平稳。”运营方说，游客看中好吃好玩，居民主打实惠方便，这些消费者的个性化需求，市场都努力兼顾好。近年来，昆明市围绕“整洁、有序、规范、标准”目标，实施百日攻坚行动，对242个农贸市场的环境秩序进行规范提升，既保障市民“菜篮子”，又更好承载“菜市场旅游”的烟火气。 （摘编自郑智文等《培育消费新场景 激发消费新活力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 近年来，网红化的菜市场已经不是本地居民日常生活之地，而成为了外地人的旅游场所。 B． 旅游从过去关注“好看”，转变为现在只关注“好玩”，实际上是大众旅游需求的深层变化。 C． 材料一列举网红菜市场过度商业化可能带来的隐忧，在篆新农贸市场发展中得到了印证。 D． 网红篆新农贸市场管理方主要在确保食品安全和提供贴心服务两方面进行了规范和提升。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一从四个方面阐述了菜市场“网红化”的必然性，四个方面看似角度各异，实则在脉络交叉的同时又各有拓展。 B． 材料一第四段举了成都益民菜市的例子，可以用“篆新农贸市场打造云南扎染展示体验区，让游客又赏又玩”来替换。 C． 材料二开篇直接描写炒牛干巴的场景，呈现出篆新农贸市场浓厚的烟火气，引出了后文游客们纷纷涌向这里的情况。 D． 材料二中间引用了两个文件的具体内容，使后文运营方讲述的管理内容有据可依，更能体现其管理方法的合理性。 3. 材料二是节选文章，如果给它拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 农贸市场的旅游化 B． 菜市场消费新模式 C． 新消费市场的拓展 D． 旅游资源的市场化 4. 材料一和材料二都写到了“网红化”菜市场，请立足二者的文体差异，分析它们的写作目的。 5. 时下流行的“烟火气”是指生机盎然、充满活力的生活气息。请根据两则材料，分析如何才能让网红菜市场保有“烟火气”。 二、（2025-2026・广西玉林八校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。中国人民经过14年艰苦卓绝的浴血奋战，最终战胜了侵略者，迎来了抗日战争的伟大胜利。这个伟大的胜利，重新确立了中国的大国地位，彻底洗刷了近代以来抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。从精神层面而言，中华民族经过抗战血与火的洗礼，犹如凤凰涅槃般浴火重生，“中华民族是一个”的民族共同体认识深入人心，爱国主义空前高涨。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。中华民族经由抗战而形成的伟大抗战精神，内涵丰富、意蕴深远，不仅是抗战胜利的精神源泉，也一直激励着后人勇毅前行。 马克思主义唯物史观认为，物质决定精神，精神反作用于物质。近代中国积弱积贫，物质基础薄弱。以钢为例，20世纪30年代，中国钢的年产量大约只有日本的百分之一，军队装备远不及日本军队。物质基础薄弱，也导致国人精神世界受到侵蚀，“一盘散沙”似乎成了当时中国人的代名词。 但是，中国有着数千年从未中断的文明历史。正如鲁迅先生所言，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人”，他们才是“中国的脊梁”。近代以来日本对中国的侵略，致中国于“亡国灭种”的危机，强烈地激发了中国人内心深处的爱国情感，并焕发出无敌的力量。中国人民的民族精神被全面激发，开始了全民族抗战，并且以精神力的强健与发扬，在相当程度上弥补着物质力的短缺与不足。 中国共产党人是伟大抗战精神的杰出代表。抗战时期牺牲的共产党人千千万万，他们无不体现出强大的精神力量。赵一曼，这位貌似柔弱的女子，有着“白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的抗日情怀。她在被日军关押期间，成功地以爱国心民族情打动看守和护士，于是他们帮她逃出了关押地，虽最终未能成功，但使日本人也不得不感叹共产党人的意志感染力和普通中国人内在的爱国情怀。借用毛泽东形容抗美援朝之语，抗战时期的中国，是“钢少气多”，但就是这样的“气”，也就是强大的精神力量，支撑着中国在艰难的环境下坚持抵抗，不仅取得了最终的胜利，而且开辟了世界反法西斯战争的东方主战场。 伟大抗战精神包含着多方面的丰富内涵。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。近代以来，列强压迫激发了每一个中国人的爱国情感。1937年卢沟桥的枪声，让中华民族精神“像一道现代的新万里长城似的矗立了起来”。个个争先，义无反顾，团结在抗战的旗帜下，“恨不抗日死”，这是令侵略者胆寒的精神力量。 视死如归、宁死不屈的民族气节。“时穷节乃见，一一垂丹青。”民族气节看似无形，实则有形。在抵抗侵略、生死存亡的刹那间，唯有爱国的情感，可以驱动个人舍生取义。戴安澜将军率队远征缅甸，多次重创日军，后身负重伤，他在遗书中表示：为国战死，事极光荣。冀中抗日英雄马本斋的母亲白文冠被日军逮捕逼其劝降，她绝食殉国。马本斋得知后写下誓言：伟大母亲，虽死犹生，儿承母志，继续斗争！ 不畏强暴、血战到底的英雄气概。面对强敌，中国人不畏强暴。淞沪会战中，谢晋元率部坚守四行仓库，他写下誓词：“余一枪一弹，决与倭寇周旋到底。”左权将军身负重任，舍弃个人生活换得千千万万中国人独立自由的生活，最后在太行山壮烈牺牲。 百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。战争是物质的较量，也是精神的对抗。面对困难，坚定抵抗者则永不退缩、心怀必胜信念。毛泽东总结道：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。”杨靖宇将军在射出最后一颗子弹时说：“一个忠实的共产党员……最后胜利的决心是坚定的。” 共产党人是伟大抗战精神的塑造者和实践者。敢于斗争，就是迎难而上；善于斗争，就是知己知彼。毛泽东在《论持久战》中精辟地阐释了两者关系，其中的关键在发动全面抗战、全民抗战。而只有中国共产党能以自身的政治引领、思想意志、精神作风、实干苦干，团结动员民众，实现全民族抗战，发挥中流砥柱的作用。 材料二： 历史可以观照现实，现实也可以反映历史。形成于抗战中的伟大抗战精神，不仅是那个时代的反映，也是代代不息的中国人爱国情怀的写照；不仅具有历史的特性，更具有时代的价值。 伟大的抗战精神，是中华民族觉醒的里程碑。抗战时期，以中国共产党的中流砥柱作用为核心，在抗日民族统一战线的旗帜下，积极昂扬的民族精神得到极大升华和锤炼，中国人的精神面貌有了极大的变化，为新中国的成立奠定了强大的精神基础。毛泽东这样总结抗战时期中国的变化：“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。” 伟大抗战精神是我们聚力强国复兴伟业的精神源泉。人要有精神，民族和国家更是如此。当今世界正处于百年未有之大变局，我们更需要发扬伟大抗战精神，团结一心，砥砺前行，攻坚克难，以抗战先辈为榜样楷模，筑起我们的精神长城，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！ （两则材料均摘编自汪朝光《弘扬伟大抗战精神聚力强国复兴伟业》，载《光明日报》2025年9月13日） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 两则材料共同表明，伟大抗战精神的形成，其内因在于中华民族数千年未中断的文明历史，外因则在于近代日本侵略带来的亡国灭种危机。 B． 材料一列举戴安澜、马本斋母亲等人的事迹，旨在说明爱国情怀是伟大抗战精神的核心，它统领并涵盖了民族气节、英雄气概与必胜信念。 C． 材料一引用“钢少气多”的说法，是为了论证在特定历史条件下，强大的精神力量能够突破物质基础的制约，甚至在一定程度上决定战争的最终走向。 D． 材料二在材料一的基础上，进一步阐发了伟大抗战精神的时代价值，指出其不仅是历史的里程碑，更是我们今天应对百年变局、实现民族复兴的精神动力。 2. 下列对材料一论证特色的分析，不正确的一项是（     ） A． 文章将唯物史观作为立论基础，先分析物质基础的薄弱，再论述精神力量的强大，体现了辩证的逻辑思维。 B． 文章引用鲁迅、毛泽东等人的言论，增强了论证的说服力和权威性，也使文章语言更富文采和感染力。 C． 文章在论述“民族气节”时，通过马本斋母子誓言的对比，有力地证明了爱国情感可以驱动个人舍生取义。 D． 文章先将共产党人定位为抗战精神的杰出代表，然后解释抗战精神的内涵，最后指出共产党人恰是这种精神内涵的塑造者和实践者，体现了论证的层层深入。 3. 材料一隐含了对“物质弱国必然战败”这一观点的反驳。请根据文本，补全作者的核心论证链条。每个空不超过12个字。 作者首先承认近代中国物质基础薄弱的事实。但他指出，这种劣势可以被　　　　　　　　所弥补。因为中国　　　　　　　　蕴藏着强大的潜能，侵略危机则充当了　　　　　　　　，最终使精神力量战胜了物质上的悬殊。 4. 某中学文学社团计划举办一场名为“精神的回响”的读书报告会，旨在通过阅读与分享，引导同学们理解从抗战时期到新时代，中华民族精神的传承与发展。请你为本次报告会确定一个主题，然后为主持人写一则报告会开场白。要求：紧扣主题，表达得体，有文采，不必写称呼语、问候语；报告会主题12字以内，开场白40-80字。 5. 材料一认为，伟大抗战精神在相当程度上弥补了物质力的短缺。《长征胜利万岁》同样展现了革命者强大的精神力量。请结合课文，谈谈你对“精神力量”的理解。 三、（2025-2026・广西壮族自治区来宾市高中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经・魏风・硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙・比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品・序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经・硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。 B． 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。 C． “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。 D． 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ） A． 《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B． 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。 C． 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。 D． 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（       ） A． 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B． 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 C． 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D． 戎马关山北，凭轩涕泗流。 4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 四、（2025-2026・广西壮族自治区钦州市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样。1962年冬天，他来到当时内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐的兰考担任县委书记，带领全县人民战天斗地，奋力改变兰考贫困面貌。1964年5月14日，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。直到生命的最后一刻，他始终保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群众的幸福安康。焦裕禄同志用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。焦裕禄同志离开我们几十年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，无论过去、现在还是将来，都永远是人民心中一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，永远是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 第一，学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神，大兴     ①     。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是焦裕禄精神的本质所在。焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。他常说，“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。他是这样说的，也是这样做的。他这种为民爱民亲民的作风，充分反映了共产党人和党的干部对人民群众的深厚情感和公仆情怀。 第二，学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的     ②     ，大兴艰苦奋斗之风。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。面对兰考自然灾害的肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同志不等不靠，带领全县人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息。他说：“我们要有革命的胆略，坚决领导全县人民苦战三五年，改变兰考的面貌，不达目的，死不瞑目。”他带领广大干部群众大力治理风沙、内涝、盐碱“三害”，亲自种植泡桐树，以满腔热情和实际行动谱写了一曲曲改天换地的英雄壮歌。他坚持生活简朴、勤俭办事，坚持吃苦在前、享受在后。焦裕禄同志以他的行动对艰苦奋斗做了生动的诠释，这也正是他赢得群众拥护和爱戴的重要原因。 第三，学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。在焦裕禄同志看来，实事求是、求真务实既是一种科学精神，也是一种工作作风，还是一种人生态度。为了改变兰考的落后面貌，他从兰考的县情出发，尊重客观规律，坚持把战胜灾害、改善生产条件、提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务，大力调整农业结构，为兰考长远发展打下了良好基础。他笃信“吃别人嚼过的馍没味道”，通过深入的调查研究，基本掌握了水、沙、碱发生发展的规律，作出和实施了治理“三害”的正确决策。他在兰考的475天中，靠着一辆自行车和一双铁脚板，对全县当时149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查研究，使焦裕禄同志能够在较短时间内对改变兰考面貌提出切合实际的规划。在焦裕禄同志身上，充分体现了共产党人脚踏实地干事业的求实精神和尊重客观规律的科学态度。 第四，学习和弘扬焦裕禄同志     ③     ，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。兰考是一个最穷的县，一个最困难的县。焦裕禄同志坚定地说：越是困难的地方，越能锻炼人；不改变兰考的面貌，决不离开那里。焦裕禄同志经常教育党员干部说，要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。 第五，学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。清正廉洁、无私奉献，是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄同志不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。 （摘编自网络） 材料二： 作者说，他在采访和写作过程中，就有人问：“焦裕禄精神是不是‘过时’了？”作者的回答是：“只要中华民族的人文精神不‘过时’，那么焦裕禄精神就永远不会‘过时’。” 我赞同作者之言，焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，他身上所体现出的“天下为公”的奉献精神、“厚德载物”的人格精神、“经世致用”的责任精神、“仁者爱人”的博爱精神、“自强不息”的进取精神、“革故鼎新”的变革精神、“克勤克俭”的艰苦奋斗精神等，都属于中国传统人文精神的重要内容。 尽管现在是一个张扬个性、尊重个人利益诉求的时代，但焦裕禄精神并没有与这个时代发生冲突，相反，我们更加需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。长篇小说《焦裕禄》的贡献，是让更广泛的读者通过文学进一步走进一个伟大的灵魂。 （摘编自李庚香《中原担当——评长篇小说〈焦裕禄〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一高度概括了焦裕禄精神的内涵，即亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。 B． 材料一第二段两次引用焦裕禄的话来阐述其公仆精神，指出焦裕禄全心全意为人民服务，诚心诚意当人民公仆。 C． 材料一从公仆精神、求实精神、奉献精神等五个方面具体阐释了焦裕禄精神，使人们能深入理解焦裕禄精神。 D． 材料二中，“我赞同作者之言……”“长篇小说《焦裕禄》的贡献，是……”等内容是契合文学评论的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 焦裕禄在兰考担任县委书记时，奋力改变兰考的贫困面貌，他用自己的实际行动铸就的焦裕禄精神是人民心中一座永不磨灭的丰碑。 B． 艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄带领兰考干部群众大力治理“三害”，用行动诠释了什么是艰苦奋斗。 C． 焦裕禄同志说，不改变兰考的面貌，他决不离开那里。焦裕禄认为兰考面临的困难不大、不值一提，表现出了大无畏的英雄气概。 D． 焦裕禄精神与当今张扬个性、尊重个人利益诉求的时代并没有发生冲突，今天我们要学习焦裕禄精神，弘扬焦裕禄精神。 3. 请在材料一中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 有人说，现在时代变了，焦裕禄精神已经过时了。你可以怎么反驳？请根据两则材料简要说明。 5. 在学习上，我们可以从焦裕禄精神的丰富内涵中汲取哪些精神营养？请结合材料一谈谈你的看法。 五、（2025-2026・广西柳州市柳州高中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 千秋笔写千秋 之江轩 中国历来讲求“文以载道”。仓颉造字，人们从而有了传情达意的书面载体；文人遣词造句，时代发展的印记便跃然纸上。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲，而至如今的散文、小说等等，无一不印证“文变染乎世情”“文章合为时而著”的道理。 “不求好句，只求好意”，欧阳修劝勉写文章不必追求华丽辞藻，而是要有立意和思想；“铁肩担道义，妙手著文章”，李大钊创办《晨钟报》声声疾呼，试图唤起“民族觉醒”。千秋文章见证并推动人类从蒙昧步步走向文明，新闻媒体也在这条路上勇毅前行，如今，我们该如何锻造一支千秋笔，继续书写新时代？文章与时代紧密相连，字字句句跨越千载尚有余温，让我们得以对话古今、感怀生发。 文章是时代之心灵。除了记录历史起承转合、时人喜怒哀乐之外，文章还成为直指人心、指引人类的思想力量。早在“轴心时代”，古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子等往圣先贤，凭借深邃的哲思，发出声声“诘问”，以不朽的经典引领时代、超越时代。许多先贤遗留下来的经典文字，至今仍被反复吟咏传诵，启迪人心。 文章是时代之镜照。“凡一代有一代之文学”。经典文章的字里行间蕴藏着时代万千气象。鸿篇巨制如《二十四史》便记录了历史兴衰、人物成败，读来可窥不同时代的变迁；雨果《悲惨世界》中尽是法国大革命时期的波澜壮阔；托尔斯泰的《战争与和平》绘出一幅俄国卫国战争时期的社会长卷……恰如狄更斯在《双城记》中所写的“这是最好的时代，这是最坏的时代”，文坛灿若繁星，捧出每一个时代的千姿百态。 文章是时代之先声。敏锐捕捉时代脉动的文章作品，如黄钟大吕，振聋发聩，引领思潮。苏轼有言“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，颂赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”；“五四”新文化运动，以笔为戈激起爱国浪潮，进入“觉醒年代”；西方文艺复兴，多位文学巨匠挣脱中世纪神学的桎梏，呼唤人性解放和思想自由。 相比一般的文学创作，新闻作品以其更强的时效性、真实性反映时代，并影响时代。革命建设时期，毛泽东等中共领导人撰写大量新闻文章，极大激发民族精神；《县委书记的榜样——焦裕禄》等作品感召无数共产党员接力奋斗，成为新闻史上的精品佳作。微渺如个体、宏大如时代，都期待“为人”“为时”的好作品、大文章。这样的文章具有一些共同的特性。 始于真我，成为大我。好文章绝不止于一己悲欢、孤芳自赏的“小我”，而是“文章千古事，得失寸心知”。真我是独一无二的生命体验，大我则是走到更开阔处，将格局视野拓宽至国家民族甚至人类命运。范仲淹可以婉约吟诵“酒入愁肠，化作相思泪”，也可以满怀豪情写下“羌笛悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”；鲁迅有“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”之句，在风雨如晦之际更呐喊“我以我血荐轩辕”。他们无不心有真我、胸怀大我。 能见浪花，也见河床。《诗经》描述“泾以渭浊，湜湜其沚”，历经千年，我们仍能看到“泾渭分明”的自然奇观，重要原因在于河床的走向未曾改变。“乾坤万里眼，时序百年心”。置身时间长河写作为文，既要善于采撷时代翻腾的朵朵浪花，也应深潜漫溯，窥见“河床”的走向。当我们读《红楼梦》，可以读“金陵十二钗”的悲欢离合，也可品小人物的人生际遇，这本巨著的“河床”正是当时的社会百态，大至皇家官场、宗族文化，小至饮食服饰、诗词礼仪，皆为历史文化绵延中生动鲜活的注脚。而在新闻领域，除了要留意细微如“草木青”，还需要具备捕捉关键信息的观察力、把握底层逻辑的洞察力，仰观乾坤大，极目河流长。 既要深入，更要浅出。上乘的文字平白如话、深入浅出。“深入”，意味着对主题有深刻理解，言他人所未言、不能言；而“浅出”，则要用通俗易懂的言语进行转化和表达。古往今来，能够流传的好文章大都深入浅出，而非故作高深、晦涩难懂。《毛泽东选集》中不少文章篇幅并不长，却言简意赅地阐述了深刻的道理和哲理，到如今仍是年轻人的“宝藏指南”；被称为“永远的人民艺术家”的老舍，则以市井生活为蓝本进行创作，用“京味儿”白话叙说时代沧桑和人性光辉。在众多文章中，新闻被认为是记录时代千秋最权威、最真实、最具时效性的作品类型。今天的新闻，就是明天的历史。要想拿出照亮时代、写入历史的新闻作品，必须“胸怀时代著文章”。 站在时代船头瞭望并发声，众声喧哗，更加凸显思想观点的价值。全媒体时代，尽管传播载体化身千万，但新闻“内容为王”的逻辑没有变，优质内容永远是刚需，也是舆论场上的“稀缺品”“硬通货”。主流媒体要站在更高处，对重大问题、热点事件深入观察；放眼更远处，对趋势动向、时代潮流进行科学研判，永葆思想的敏锐度、洞察力，新闻才会更有新鲜度、生命力。 立于变革涛头弄潮。一直以来，新闻媒体都处在时代的风口浪尖，每一次社会变革都少不了新闻报道作为见证，改革进程中，新闻媒体从业者也是冲在前线的参与者。互联网时代巨浪汹涌，人人都有麦克风，平台、网红、自媒体竞夺眼球，不少人慌张哀叹“新闻怎么办”“媒体怎么干”。悲观者也许正确，乐观者永远前行。以积极的眼光看，互联网加速新闻传播破圈扩容的步伐，为“主力军挺进主战场”提供新的传播渠道和赶超赛道。 走进辽阔大地书写。新闻舆论工作者“要转作风改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品”，习近平总书记多次提倡“短、实、新”的文风。时代在变，表达向新。如何改进文风、创新话语，让好故事生生不息，考验着当代新闻人的学养和能力。 “文生于情，情生于身之所历。”始终着眼于人、落脚于人，从“纸面”到“地面”，变“在线”为“在场”，真正融入热辣滚烫的社会生活，把准时代的脉搏，把大道理讲活、把深道理讲浅、把老话题讲新，才能言之有物、落笔有神，从而各方有感，实现正能量澎湃大流量。 岳麓书院的名对联中，有这样半联：“君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”以千秋笔写千秋，就是我们的应尽职责、当为之事。 （发表于2025年1月，有删改） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 从诗经、楚辞到唐诗、宋词，其形式的演变直接决定了当时社会的发展走向。 B． 欧阳修提倡“不求好句，只求好意”，意在强调文章的思想性远比文学性重要。 C． 文章不仅是时代之镜，能记录历史风貌，也是时代先声，能引领思潮、推动变革。 D． 新闻作品与一般文学作品的根本区别在于新闻完全排斥个人情感表达，仅关注事实。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章大量引用中外名家言论和经典作品，既增强了说服力，也体现了广博的学术视野。 B． 论述“文章是时代之心灵、镜照、先声”时，作者以层进式结构阐明杰出文章的三大功能。 C． 文章采用“总—分—总”结构，主体部分呈“是什么”“为什么”“怎么做”的思维过程。 D． 作者在探讨互联网时代的新闻传播时，对悲观论调予以积极回应，体现论证的针对性。 3. 以下对文学作品的分析中，不能证明“能见浪花，也见河床”的一项是（     ） A． 《红楼梦》中，作者不仅细致描写了“宝黛”的悲欢离合，也通过刘姥姥三进大观园的独特视角，展现了贾府由盛转衰的过程，深刻揭示了封建社会无可挽回的没落命运。 B． 《祝福》中，鲁迅既刻画了祥林嫂在命运打击下走向毁灭的个人悲剧，也通过鲁镇人们对她的冷漠与歧视，揭示了封建礼教“吃人”的本质，触及民族劣根性的深层问题。 C． 《老人与海》中，海明威既用简练的笔法塑造了圣地亚哥“硬汉”形象，也通过老人与鲨鱼搏斗的惊心动魄的场面，歌颂了人类在面对艰难命运时的永不屈服精神。 D． 《哦，香雪》中，铁凝不仅生动地讲述了香雪换自动铅笔盒的故事，也通过台儿沟的变化，捕捉到改革开放初期整个中国乡村对知识、对美好生活的深切渴望。 4. 文章标题“千秋笔写千秋”意蕴丰厚，请结合全文，谈谈你对这一标题的理解。 5. 近日，柳州高中举办的“柳州话方言大赛”引发校内外广泛关注。《柳州日报》“校园在线”栏目现面向该校学生征集一篇新闻稿来报道此项活动。请你按照以下要求，写一篇新闻稿。 要求：体现《千秋笔写千秋》中“既要深入，更要浅出”的特性，标题自拟，不得出现真实班别、姓名，不超过150字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 一、【答案】 1.D 2.C 3.A 4.① 违背新闻规律：材料一指出新闻传播应以新闻事实为本源，而明星八卦多为无实质新闻价值的内容，偏离了公众真正需要的社会民生新闻。 ② 损害媒体公信力：过度关注低价值事实会导致传播需要与收受需要错位，削弱媒体的影响力、引导力和公信力。 ③ 助长虚假需求：这种做法满足的是娱乐化、虚假的新闻需求，遮蔽重要事实，陷入 “ 娱乐至死 ” 的泥潭。 ④ 社会责任缺失：新闻媒体应监测环境、服务大众，而非追逐流量，忽视民生议题。 5.① 坚持群众路线：继承 “ 全党办报、群众办报 ” 传统，深入群众生活，反映人民诉求。 ② 坚守新闻真实性：以新闻事实为本源，杜绝虚假新闻，传播高价值信息。 ③ 强化社会责任：发挥 “ 耳目喉舌 ” 作用，关注民生议题，引导社会舆论。 ④ 适应新兴媒介环境：警惕 “ 伪新闻 ” 泛滥，利用技术优势提升传播力，同时避免娱乐化倾向。 ⑤ 平衡导向与创新：既坚持正确政治方向，又创新表达方式，增强新闻的吸引力和感染力。 二、【答案】 1.C 2.A 3.A 4.① 能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。② 能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 5.材料一侧重于论述科学理论成果本身所蕴含的静态的、内在的理性之美。它强调科学揭示的自然规律在形式上的简洁、和谐与统一，如数学公式、定律的简约深邃，并指出这种美需要经由理智的参与和抽象思维才能领悟，是一种“理智之美”。 材料二则侧重于论述科学活动过程、方法及精神所体现的动态的、实践的美。它强调了科学方法的逻辑力量与预见之美，科学探索过程的曲折、挑战与坚守之美，以及科学精神中的诚实、批判与服从真理的伦理之美。 三、【答案】 1.C 2.D 3.A 4.① 运用反语，戳穿 “ 对华友好的传统政策 ” 都是假象，揭露美国 “ 变中国为美国的殖民地 ” 的险恶用心。 ② 使论证具有幽默感和讽刺性，加强文章论证力度。 5.① 从国际全局分析中国的处境，从了解其他国家和了解中国的全局深入分析，知己知彼。 ② 从中国国情全局出发，团结一切可以团结的人。 ③ 中国的崛起已势不可挡，树立大国自信。 四、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 材料一从中华民族发展过程中，各民族之间不断进行的交往交流交融历史事实的角度，分析中华文明不断融入各个民族的文化，突出中华民族共融共通的价值取向。 ② 材料二分析了中华文明在处理内部民族关系和应对西方文明冲击时所经历的嬗变与调适的过程。 5.① 尊重和理解不同的文明，减少误解和冲突。 ② 强调共同价值与双向对话，寻找各种文明之间的共同价值观。 ③ 保持开放和包容的心态，吸收和借鉴各种文明的优秀成果。 ④ 不断适应时代的要求和变化，保持中华文明的活力。 ⑤ 坚定文化自信，保持自身特色。 一、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.（1）举例论证：如原文为了证明“古诗为后代中国人提供永不枯竭的力量源泉”这一观点，列举了陶渊明、苏轼、辛弃疾等人的诗歌对后代人的影响，使论证更有说服力。 （2）引用论证：全文多处引用诗词，既有效地证明了我们要阅读古诗的原因，也使文章更有厚重感。 （3）比喻论证：第五段中，把古典诗词比作“时空胶囊”，传递古人情感，形象生动地说明了古今诗心一致，古人和今人虽然时空不同，但有共同的情愫。 （4）对比论证：第二段中，将积淀千年的古典诗文和一时新鲜的短视频、电影电视形式等做对比，更加突出了古典诗文的审美价值。 （5）类比论证：第五段中，将唐代学生和今天的学生对假期和作业的同样感受作类比说明唐诗中承载的古人情愫与今人相似。 5.（1）诵读古诗，增强民族自信：可以了解往日的荣光与自信，我们便拥有了沉积千年的文化定力，感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心，树立民族自信。 （2）诵读古诗，与古人同频共振：使古人的所思所想鲜活地跃动于我们眼前，中国人独有的生活习惯与情感传统，将相隔百代不曾相识的我们和他们，联成一个文化的整体； （3）诵读古诗，获取精神力量：在面对现实中的不幸时，我们可以从古人的遭遇中寻求智慧与情感的支持，在感动中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 （4）诵读古诗，提升个人修为：与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，为自己提供取之不竭的精神滋养，涵养身心，敦品励行。 二、【答案】 1.B 2.C 3.D 4.① 论证结构清晰：总分结构清晰，开篇总述 “ 仁 ”“ 礼 ” 构建理想公共生活范型，再从三层面分述，逻辑严密。 ② 论证方法多样：引用《论语》原文论证，增强权威性；以管仲为例，让抽象的 “ 仁 ” 的原则更具体可感。 ③ 论证角度明确：聚焦 “ 仁 ” 的公共性核心，围绕个体与公共生活关系展开，论证角度集中，不枝不蔓。 5.① 公为私的价值导向：公共生活的价值高于个人恩义，管仲虽有私德缺憾，但安民护华夏的公共功绩，被孔子认定为符合仁德。 ② 私以公为存在基础：君民利益共生，民众富足是君主利益的保障，公共利益稳固才能为个体正当私利提供存续基础。 ③ 公私辩证统一：认可合理私利，但需以道义、公共利益为前提，反对以权谋私，实现个体与共同体的利益平衡。 三、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.第 （1）句“您”是尊称，表明对话双方有礼而疏离的社会关系；第 （2）句由“您”到“你”，是因为聂赫留朵夫想得到玛丝洛娃的理解和宽恕，想在情感上拉近与玛丝洛娃的距离。称呼（的转变），是聂赫留朵夫矛盾而真实的情感的不自觉流露。 5.① 作家要通过细节描写，表达对社会历史和时代生活的变化作出精神反映和思想回应。 ② 作家要打破标准化细节写作的流行套路，培养精神感知力，表述绝对特殊、独占性的个人经验。 ③ 作家要将文学的细节完全融入到作品的整体结构中，与作品的整体精神系统紧密关联。 四、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 运用说明方法介绍稀土的涵盖对象、应用领域、种类数量等，从专业的角度向公众准确传递有关稀土的科学知识。② 使用口语，兼用打比方，通俗易懂且具有形象性，使公众容易接受并理解相关的科学内容。 5.① 给予政策、资金支持，加强资源的勘查开发和战略储备；② 提高产品研发生产能力，优化提升产业链供应链的保障和运营能力；③ 运用新兴技术提高绿色开采水平，发展循环利用技术。 一、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 材料一是对新闻现象的评论，从旅游行业视角解读“菜市场网红化”产生背后的原因与隐患。② 材料二是一篇新闻事实报道，通过菜市场个案报道，表达了如何通过管理让网红菜市场发展更好的内容。 5.① 平衡游客体验与居民日常需求（平衡商业开发与生活功能），避免过度商业化；② 维护市井氛围，增强真实生活气息；③ 打造本地特色，避免同质化。 二、【答案】 1.B 2.C 3.① 精神力的强健与发扬 ② 数千年未中断的文明历史（或：脊梁/深厚的历史文化底蕴） ③ 激发这种潜能的催化剂（或：激化矛盾的外部因素） 4.报告会主题：精神薪火，时代华章(精神火炬，时代回响） 报告会开场白：书页翻过抗战烽烟与盛世画卷，民族精神在字里行间激荡传承。今日我们齐聚，聆听这穿越时空的精神回响，共同追寻薪火相传的民族魂脉，感受历久弥新的精神力量。 5.① 精神力量是超越物质困乏的强大意志和乐观主义情怀。 ② 长征中的红军物质极度匮乏，但凭着对革命必胜的信念和党的坚强领导，战胜了无数艰难险阻。吴起镇战斗的胜利，更是在“疲惫不堪”的状态下取得的。 ③ 这充分证明了“钢少气多”的红军，其强大的精神力量是克服物质困难、取得最终胜利的根本保障，与伟大抗战精神的内核一致。 三、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.① 思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）；② 表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富；③ 理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发；④ 艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5.① “兴”的运用：《锦瑟》以“锦瑟无端五十弦”起兴，由锦瑟这一物象触发对人生、爱情、往事的复杂感慨，属于“触物以起情”；② 艺术效果：意象朦胧多义（如“庄生晓梦”“望帝春心”），引发读者丰富联想，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。 四、【答案】 1.B 2.C 3.① 服务群众之风② 奋斗精神③ 不怕困难、不惧风险 4.① 焦裕禄精神能跨越时空，其内涵丰富，能给予我们强大的思想动力，是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 ② 焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，属于中国传统人文精神的重要内容，不会过时。当今这个时代，我们更需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。 5.① 拼搏奋斗：焦裕禄同志带领兰考人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息；在学习上我们要努力拼搏，为实现理想和目标而不懈奋斗。 ② 求真务实：焦裕禄尊重客观规律，实事求是、求真务实地想事干事；在学习上我们要尊重学习规律，求真务实，找到适合自己的学习方法，客观看待自己的长处和短处。 ③ 不怕困难（迎难而上）：焦裕禄大兴知难而进之风，在重重困难中闯出了一条生路；在学习上我们要不怕困难，迎难而上，想办法克服各种困难。 五、【答案】 1.C 2.B 3.C 4.① “千秋笔”象征承载时代责任的文笔，既指历史中的经典文章，也指当代新闻工作者记录时代、推动文明的笔力。 ② “写千秋”强调文章应记录时代风貌、传递思想、引领潮流，实现文以载道的使命。 ③ 这一标题号召创作者以真我融入大我，让文章与时代紧密联系，用深入浅出的文风书写对时代有永恒价值的作品。 5.标题：方言大赛“火出圈”，文化魅力激活校园 内容：近日，柳州高中举办的“柳州话方言大赛”吸引了众多师生关注。赛场上，同学们用流利的柳州话展现了方言的独特魅力，如讲述本地故事、表演方言小品等。此次大赛不仅是一场语言的盛宴，更深入挖掘了柳州方言文化内涵，以通俗易懂的方式让大家感受到家乡文化的深厚底蕴。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 一、（2025-2026・广西钦州浦北・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平，以及对新闻规律的遵循态度和实践能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 “伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比；在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （摘编自杨保军《新闻出版规律论》） 材料二： 在烽火连天的革命战争年代，党的新闻事业紧紧围绕民众。中国共产党的成立，不仅是中国历史上开天辟地的大事变，更是中国新闻事业的里程碑，使中国的新闻事业面貌焕然一新。从那时起，视党和人民利益高于一切的革命新闻工作者与革命报刊站立潮头，激扬文字，引领着中国新闻事业的前进方向。从百年前《新青年》自觉深入工农群众，激发民众救亡图存的革命热情，到延安整风运动时期，《解放日报》改版对践行“群众路线”的价值诉求，再到邹韬奋、范长江等新闻工作者“以犀利之笔为人民大众服务”的奋斗理想……党的新闻舆论工作始终以人民为中心，动员群众投身革命。 群众性的新闻思想酝酿于新民主主义革命时期。这一时期，党的新闻舆论工作就肩负起组织民众投身反帝反封建斗争的责任担当，党创建的第一个机关报《向导》在《敬告本报读者》中宣称，它是“中国民众的喉舌”，是“真正代表中国民众利益的”，它好似“黑暗的中国社会的一盏明灯”，为中国人民指明了革命前行方向。在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中谈论“如何办报”的问题时，毛泽东同志明确提出“全党办报、群众办报”方针，强调党报宣传要回应人民的期待与诉求，使之更贴近群众的生活实际。正是这一时期，党的新闻理论进一步完善，提出了党报要与其他报纸区分开，要体现战斗性、群众性和组织性的思想观点，要真正发挥“耳目喉舌”作用。 社会主义革命和建设时期党的新闻事业前进与曲折并存。中国共产党充分发挥了新闻舆论工作在推进社会主义建设中的重要作用，广泛动员人民群众投身社会主义建设，“全党办报、群众办报”的思想在实践中获得了进一步丰富和发展。1958年1月，毛泽东与新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西谈话时再次指出，“报社的人应该经常到下边去，呼吸新鲜空气”，党的新闻思想的要旨就是要深入群众，贴近群众的生活实际。 （摘编自刘婵君、李爽《党的新闻事业“群众性”的传承发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在通常情况下，职业新闻传播活动的基本任务是呈现或报道新闻事实信息，这一任务既服务于监测环境等功能，也体现了新闻规律对传播本源的内在要求。 B． 新闻媒体若在传播起点就偏离公众真正需要的信息，转而过度关注自身偏好但缺乏实质新闻价值的内容，这将削弱其社会影响力与公信力的根基。 C． 在革命战争年代，党的新闻事业就确立了深入群众、服务人民的立场，这一立场在《新青年解放日报》等报刊实践中得到深化。 D． “全党办报、群众办报”的方针是在社会主义革命和建设时期提出的，强调新闻工作要深入群众、贴近群众生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一强调，判断新闻媒体影响力、引导力等强弱，首要标准是其能否持续捕捉高新闻价值事实，以及是否主动传播真实新闻信息。 B． 材料一指出，新兴媒介中“伪新闻”泛滥，部分传播主体放大无价值事实、遮蔽重要新闻，其做法主要满足的是大众虚假新闻需求而非真实需求。 C． 材料二显示，党的新闻事业在革命战争时期以动员群众为核心任务，而在社会主义建设时期则转向以政策宣传为主要任务。 D． 材料二表明，作为党首个机关报的《向导》，以“中国民众的喉舌”为定位，既为人民指明革命方向，也体现了党报应有的群众性、组织性与战斗性。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 新闻传播的源头：新闻事实 B． 新闻媒体的职责与功能 C． 新兴媒介环境下的新闻乱象 D． 新闻价值的衡量标准 4. 某新闻媒体为吸引流量，大量报道明星琐碎八卦，对重要的社会民生新闻却关注度不足。请结合材料一，对这种做法加以评析。 5. 结合两则材料，谈谈党的新闻事业在新时代应如何更好地发展。 【答案】 1.D 2.C 3.A 4.① 违背新闻规律：材料一指出新闻传播应以新闻事实为本源，而明星八卦多为无实质新闻价值的内容，偏离了公众真正需要的社会民生新闻。 ② 损害媒体公信力：过度关注低价值事实会导致传播需要与收受需要错位，削弱媒体的影响力、引导力和公信力。 ③ 助长虚假需求：这种做法满足的是娱乐化、虚假的新闻需求，遮蔽重要事实，陷入 “ 娱乐至死 ” 的泥潭。 ④ 社会责任缺失：新闻媒体应监测环境、服务大众，而非追逐流量，忽视民生议题。 5.① 坚持群众路线：继承 “ 全党办报、群众办报 ” 传统，深入群众生活，反映人民诉求。 ② 坚守新闻真实性：以新闻事实为本源，杜绝虚假新闻，传播高价值信息。 ③ 强化社会责任：发挥 “ 耳目喉舌 ” 作用，关注民生议题，引导社会舆论。 ④ 适应新兴媒介环境：警惕 “ 伪新闻 ” 泛滥，利用技术优势提升传播力，同时避免娱乐化倾向。 ⑤ 平衡导向与创新：既坚持正确政治方向，又创新表达方式，增强新闻的吸引力和感染力。 【解析】 【导语】 这两则材料从不同维度探讨了新闻传播的本质。材料一聚焦新闻规律，强调事实本源与价值导向，批判当下娱乐化乱象；材料二梳理党的新闻事业群众性传统，展现“喉舌”功能的历史演进。两文形成互补：前者重理论批判，后者重实践传承，共同指向新闻传播的社会责任与价值引领功能。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D。“在社会主义革命和建设时期提出的”错，材料二明确提到“在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中谈论‘如何办报’的问题时，毛泽东同志明确提出‘全党办报、群众办报’方针”，而《对晋绥日报编辑人员的谈话》发生于新民主主义革命时期，并非“社会主义革命和建设时期”。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“而在社会主义建设时期则转向以政策宣传为主要任务”错，材料二明确提到，社会主义革命和建设时期党的新闻事业“充分发挥了新闻舆论工作在推进社会主义建设中的重要作用，广泛动员人民群众投身社会主义建设”，且“‘全党办报、群众办报’的思想在实践中获得了进一步丰富和发展”，并未提及“转向以政策宣传为主要任务”。 故选C。 3. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 材料一核心围绕新闻传播需以新闻事实为本源展开，开篇即点明“以新闻事实为本源的传播才是‘新闻’传播”，后续内容既分析了遵循该本源对新闻媒体的意义，也批判了违背本源的现象，始终紧扣新闻事实是新闻传播源头这一核心，所以A项“新闻传播的源头：新闻事实”最全面。 B。“职责与功能”仅在材料一开头提及，非核心内容； C。“新闻乱象”仅为材料一批判的部分现象，未涵盖整体； D。“新闻价值的衡量标准”仅为材料一中衡量媒体能力的部分依据，并非全文主旨。 故选A。 4. 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 ① 材料一明确新闻传播需以新闻事实为本源，核心是捕捉有新闻价值的事实，明星琐碎八卦多为无实质价值的内容，该媒体舍本逐末，偏离公众欲知、应知的社会民生新闻，违背新闻规律的内在要求。 ② 衡量媒体公信力的首要标准是能否传播高价值新闻事实，该媒体从自身流量需求出发，忽视公众真实需求，造成传播与收受需要错位，从源头埋下失去影响力与公信力的隐患。 ③ 其放大无价值的娱乐化内容，制造噱头景观，遮蔽重要民生事实，满足的是虚假新闻需求，而非真实需求，陷入了“娱乐至死”的泥潭。 ④ 新闻媒体的基本职责是监测环境、服务大众，该媒体追逐流量，忽视民生议题，未履行守望社会、服务大众的核心职责，是社会责任的缺失。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料二提“全党办报、群众办报”方针，新时代需继承此传统，如《新青年》深入工农般贴近群众，回应人民诉求。 ② 材料一指出新闻传播以事实为本源，真实性是新闻规律的要求。媒体需杜绝虚假、失实新闻，主动传播具有高新闻价值的信息，这是公信力的源头保障。 ③ 材料二强调党报要发挥“耳目喉舌”作用，材料一也提及新闻媒体需监测环境、守望社会。新时代应聚焦民生等重要议题，引导社会舆论，履行服务大众的职责。 ④ 材料一警示新兴媒介中“伪新闻”泛滥且娱乐化严重。媒体需警惕虚假信息，善用新技术提升传播力，同时拒绝放大无价值信息，避免陷入娱乐至死的困境。 ⑤ 材料二明确党报政治方向，需在坚持导向基础上创新表达，兼顾吸引力与感染力。 二、（2025-2026・广西贵港泽桂未来教共体・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=MC2，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 （摘编自赵明《科学探索中的审美维度》） 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 （摘编自周华《论科学作为一种人文事业》） 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 （摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B． 门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C． 材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D． 三则材料都认同，对科学之美的认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（     ） A． 两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B． 材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C． 材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D． 根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 3. 结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是（     ） A． 科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B． 科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C． 电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D． 物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 4. 科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。 5. 材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】 1.C 2.A 3.A 4.① 能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。② 能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 5.材料一侧重于论述科学理论成果本身所蕴含的静态的、内在的理性之美。它强调科学揭示的自然规律在形式上的简洁、和谐与统一，如数学公式、定律的简约深邃，并指出这种美需要经由理智的参与和抽象思维才能领悟，是一种“理智之美”。 材料二则侧重于论述科学活动过程、方法及精神所体现的动态的、实践的美。它强调了科学方法的逻辑力量与预见之美，科学探索过程的曲折、挑战与坚守之美，以及科学精神中的诚实、批判与服从真理的伦理之美。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料从三个维度系统阐述了科学之美的内涵与价值。材料一聚焦科学理论的“理智之美”，通过数学公式和物理定律展现自然规律的简洁与统一；材料二转向科学实践的“过程之美”，强调探索中的逻辑力量、精神品格和集体协作；材料三则探讨科学审美的传播意义，提出通过人文转化实现科学与公众的对话。三则材料层层递进，共同构建了科学作为理性与人文交融的完整美学体系。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C。“最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家”理解有误。材料三论述传播科学美的意义时，重点在于弥合文化鸿沟、提升科学鉴赏力、改善科学文化土壤，从而“吸引”年轻人投身科学，但这并非其“最大意义”，且“直接培养”的表述也不准确。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“材料二则完全关注科学探索过程的动态之美”表述绝对化，材料二也涉及科学方法（如假说、预见性）和精神气质等相对静态的“美”。 C．“超越了其最终成果的价值”于文无据，材料二未对比精神之美与成果价值。 D。“无需感官参与”过于绝对，材料一说“不像艺术之美那样直接诉诸感官”，并未完全否定感官在领悟过程中的间接作用。 故选A。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料三倡导的传播途径包括：运用生动的比喻、形象的可视化手段（对应B项）、讲述科学发现背后的故事（对应C项）、科学家分享工作中的审美体验（对应D项）。 A。“详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异”侧重于专业知识本身的深度讲解，并未体现材料三所强调的通过形象化、故事化、情感化方式来“搭建桥梁”以传播“科学美”，更偏向于硬核知识传授，故不属于材料三重点倡导的具体途径。 故选A， 4. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ① 根据“科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴”可知，能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。 ② 根据“理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身”可知，能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 5. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：侧重科学理论成果本身的静态内在理性之美。原文明确提出“科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性”，并列举开普勒行星运动三定律、麦克斯韦方程组、爱因斯坦质能方程等，强调其“形式极致简约，却蕴含惊天奥秘”。 材料二：侧重科学活动相关的动态实践之美。原文开篇点明“科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中”。方法上，强调“基于观察与实验的理性推理和严谨求证”“具有‘预见性’”；过程上，突出“曲折与挑战之美”；精神上，推崇“诚实与自我批判精神”“勇于证伪、服从真理的品格”，聚焦科学实践的动态属性。 三、（2025-2026・广西玉林市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿，但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了。可是，一则，美国的和全世界的人民都不要战争；二则，欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了；三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织的力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地、直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。 好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗、杀中国人，变中国为美国的殖民地，实现“对华友好的传统政策”。 那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了，你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。不是吗？你们能在白皮书和艾奇逊信件里找到一丝一毫的仁义道德吗？我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服；朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁开眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 （摘编自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在中华人民共和国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场，2013年挑动“占领中环”非法集会，2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 司徒雷登被马歇尔看中，做了驻华大使的原因是其平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，这可以让美国更好地实施侵略政策。 B． 美国不能采取大规模地、直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策，原因不止局限于中美两国，也在于世界整体局势。 C． 那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人，对自己国家的人民不负责任，参与镇压人民解放战争，没有民族英雄气概。 D． “别了”一词在两则材料中都有告别之意，都有深刻内涵，都展示出中国人强烈的民族豪情，也将激励一代又一代中国人接续奋斗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 美国实行所谓的“对华友好的传统政策”，其目的是变中国为美国的殖民地。 B． 美国的白皮书本以脱卸责任为目的，结果却成了证明其没有仁义道德的依据。 C． 1949年，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，是出于其本国利益考虑。 D． 司徒雷登离开的直接原因是他对美国侵略政策的彻底失望和全体中国人民的觉醒。 3. 根据材料一的内容，下列不能支撑材料二中“《别了，司徒雷登》表达了无限的豪迈和乐观”的观点的一项是（     ） A． 中国是亚洲的重心，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了。 B． 中国共产党领导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。 C． 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。 D． 司徒雷登大使老爷没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 4. 材料一中画横线句子运用了什么手法？请结合材料简要分析其效果。 5. 如今国际形势复杂，面对其他国家新霸权主义的威胁，我们应该如何从全局去“看问题、想问题”？请结合材料内容简要概括。 【答案】 1.C 2.D 3.A 4.① 运用反语，戳穿 “ 对华友好的传统政策 ” 都是假象，揭露美国 “ 变中国为美国的殖民地 ” 的险恶用心。 ② 使论证具有幽默感和讽刺性，加强文章论证力度。 5.① 从国际全局分析中国的处境，从了解其他国家和了解中国的全局深入分析，知己知彼。 ② 从中国国情全局出发，团结一切可以团结的人。 ③ 中国的崛起已势不可挡，树立大国自信。 【解析】 【导语】 这两篇材料以“别了”为精神纽带，通过历史事件与文学表达的交织，展现了中国从被欺凌到站起的民族史诗。毛泽东的檄文与香港回归报道形成时空呼应，以犀利的讽刺与昂扬的宣言，共同构建了反抗霸权、追求独立的民族叙事体系，彰显了中国人从觉醒到自强的精神轨迹。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C。“对自己国家的人民不负责任，参与镇压人民解放战争”错，材料一提到“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了”，还列举了闻一多、朱自清等原本偏向这类思想却坚守民族气节的人物，作者只是批评这类人中部分人思想糊涂、对美国抱有幻想，并非全盘否定该群体，且文中批判对自己国家的人民不负责任、反对人民解放战争的是伯夷，并非这类中国人。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“直接原因是他对美国侵略政策的彻底失望”错，根据材料二“1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国”可知，司徒雷登离开的直接原因应是人民解放军横渡长江，司徒雷登的建议遭到美国国内拒绝，而不是“他对美国侵略政策的彻底失望”。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。材料一中此句客观说明中国的战略地位，不能体现“无限的豪迈和乐观”。 B。表达了对中国共产党和人民力量的信心，体现了豪迈和乐观的情绪。 C。描述了人民解放军的胜利和美国在南京的失败，展现了中国人民的胜利，表达了豪迈和乐观的情绪。 D。讽刺了司徒雷登的失败和狼狈，体现了豪迈和乐观的情绪。 故选A。 4. 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ① 揭露本质，戳穿谎言：“好办法”表面是夸赞，实则是对美国政策的讽刺；“对华友好的传统政策”是美国的虚伪说辞，反语直接撕破这层伪装，暴露其出钱出枪、让蒋介石打仗杀中国人、变中国为殖民地的真实侵略意图，让读者清晰认识美国政策的险恶。 ② 强化讽刺，增强力度：反语的幽默与讽刺感，避免了直白批判的生硬，既让论证更生动，又能引发读者共鸣，通过“好办法”的反话，凸显美国政策的荒谬，比直接怒斥更具冲击力，有力批判了美国的侵略行径。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 如材料分析美国政策时兼顾世界人民反战、苏联牵制、中国强大等国际国内因素，如今需全面研判霸权主义的全球布局，同时明确中国在国际格局中的定位，做到知己知彼。 ② 材料一提到“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了”，启示我们需团结国内不同群体，同时联合国际上反霸权的力量，形成对抗霸权的合力。 ③ 材料强调“中国共产党领导的武装力量和民众组织的力量已经空前地强大起来了”“中国的崛起已经势不可挡”，如今需立足自身发展，不被霸权主义的施压吓倒，坚信自身道路的正确性，以坚定的战略定力应对挑战。 四、（2025-2026・广西来宾・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新石器时代，中华大地上的古文化有如满天星斗，交相辉映。距今3800年至3500年，晋南豫西形成更具包容力和影响力的二里头文化。学术界认为，二里头遗址应该就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身东夷的殷人在此基础上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又与羌、戎部族有着密切关系的周人继之而起，发展了影响深远的礼乐文明。夏商周三代是中国历史上极为重要也极为辉煌的时代。三代的历史，也正是各部族交往交流交融的历史。这段历史，不仅奠定了早期中华文明的核心区域，也早早地确立起中华文明海纳百川的文化精神。 秦统一中国，建立起书同文、车同轨、量同衡、行同伦的大一统政权，不仅有效巩固了春秋战国五方之民互融互鉴的历史成果，也为中华各民族在新的历史条件下交往交流交融提供了更为广阔的历史舞台和更为有力的制度保障。魏晋南北朝时期，战乱频仍和社会动荡是历史的一面，而另一面则是既广且深的民族融合。经过波澜壮阔的民族大融合，匈奴、鲜卑等一批古代民族融入中原，他们的民族文化也汇入了中华文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交汇的基础上，一个国土广袤、典章焕然、精神振奋的大唐盛世屹立于世。不仅仅是魏晋南北朝时期，中国历史上各个时期不断有新的民族融入统一的多民族国家，不断有新的生产技术得到发明和运用，不断有新的文化融入中华文明血脉，中华民族也因此日益发展壮大。 在中华各民族不断交往交流交融的过程中，一代又一代中华儿女东奔西走、南来北往，走出了中国历史上几条著名的走廊，如河西走廊、辽西走廊等。这些走廊既是民族迁徙交流的通道，也是经济文化交往交融的通道。它们犹如一条条粗壮的血管，把中国的山山水水连在了一起，也让中华各民族的心跳在了一起、血流在了一起。 在漫长的历史发展过程中，各民族之间的交往交流交融也彰显出中华民族共融共通的价值取向。中华文化不提倡故步自封，而是讲究兼收并蓄，坚持有容乃大。先秦儒家经典《论语》开篇有云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、乐于共享的文明底色。战国时期赵武灵王的胡服骑射被传为佳话，同样北魏孝文帝的汉化改革也被视为“圣人之道”。唐代文成公主和金城公主和亲，给青藏高原带去了谷物种植技术、汉文典籍以及佛教造像。唐代诗人陈陶在《陇西行》中感慨道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”与此同时，藏文化也潜移默化地影响中原，白居易诗云：“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面妆。”长安仕女的时髦妆容就源自对吐蕃妇女的效仿。元代女纺织家黄道婆流落海南，向黎族人民学习纺织技术，进而在长三角地区推广传播，这是交流促成创新的生动例证。正是在这种长期而频繁的交往交流中，各民族血脉交融，逐步形成牢不可破的中华民族共同体，共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。 （摘编自蒙曼《中华民族交往交流交融的历史取向》） 材料二： 清朝的建立和巩固，实现了中国空前规模的大一统，各民族之间的文化交流和认同进一步增强。当清朝疆域基本定型时，“夷”和“外”也就有了新的内涵，不再指中原周边的少数民族，而是清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。但是，在19世纪，中国的历史进程面临巨大转折。此时，除了要妥善处理国内各民族之间的关系，更重要的是如何应对西方文明的东进。作为清代中后期学术思想主流的公羊学，其进步的夷夏观在延续中华文明包容性方面发挥了重要作用。有不少学者以对中国历史和世界形势的认识，发前人所未发，比如，魏源在公羊学影响下，冲破了“严夷夏之大防”的思想枷锁，跨过中西文化巨大差异的界限，认识到不能以昔日的“夷狄”视之，提倡“师夷长技以制夷”，成为近代向西方学习的先驱人物；梁启超深谙公羊学进步夷夏观的理论精华，以大量确凿的证据论证中华民族的多元一体，他认为“甲时代所谓夷狄者，乙时代已全部或一部编入诸夏之范围，而同时复有新接触之夷狄发现，如是递续编入，递续接触，而今日硕大无朋之中华民族，遂得以成立”“我族夙以平天下为最高理想……怀远之教胜，而排外之习少，故不以固有之民族自域，而欢迎新分子之加入”。 辛亥革命爆发后，国内传统夷夏大防观念复苏，西方列强也假借所谓单种族的民族国家理论，试图让中国陷入四分五裂的境地，中华民族面临前所未有的分裂危机。当时，许多学者撰文批评“排满”等狭隘的种族主义会让中国陷入分裂，认为华夷之别在文化不在种族，而经过几千年交流融合，彼此之间已实现一体化。基于此，“五族大同”“五族共和”“大中华”等概念被提了出来，最终被付诸中华民国的政治实践中。 （摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 出身东夷的殷人取代夏朝，出身羌、戎部族的周人继殷商而起。早在夏商周三代，各部族之间就互相交往交流交融。 B． 河西走廊等历史上几条著名的走廊，历经一代又一代人的开拓，实现了各民族之间在地理上的互通和经济文化方面的交往。 C． 魏源、梁启超都是公羊学派的学者，前者提出了“师夷长技以制夷”的主张，后者认为每个时代夷狄的概念不一样，所有夷狄都会加入华夏。 D． 辛亥革命后，中国当时文人都用“五族大同”等概念批评了西方列强所谓单种族的民族国家理论，粉碎了西方列强让中国陷入四分五裂的境地的企图。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 魏晋南北朝时期是民族融合深入而广泛的时期，大唐盛世正是建立在匈奴等一批古代民族与中原民族大融合、文化大交汇的基础上。 B． 赵武灵王胡服骑射、北魏孝文帝汉化改革、文成公主和金城公主和亲，都是中华民族有共融共通的价值取向的例证。 C． 材料一引用《论语》中的名句，可以论证中华文化不提倡故步自封，而是热爱学习、善于交往、乐于共享的观点。 D． 清朝在中原取得政权后，“夷”和“外”不仅指中原周边的少数民族，还包括了清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。 3. 下列选项，不能作为论据证明材料二观点的一项是（     ） A． 顾炎武在一个时期内受“华夷之辨”论影响，然而不久他即以“四海”“四方”等词代替“华夷”概念。 B． 龚自珍反复陈述清代边疆形势与前代大不相同，“疆其土，子其民，以遂将千万年而无尺寸可议弃之地”。 C． 严复主张变法维新，救亡图存，并译著《天演论》，宣传“物竞天择，适者生存”生物进化观点和社会进步。 D． 章太炎在《排满平议》中直接针对“新世纪”派的主张，选取相关问题作剖析，凸显了“排满”言说的弊端。 4. 同样是谈论中华文明的包容性，两则材料的角度有什么不同？ 5. 中华文明的包容性能给我们哪些启示？请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 材料一从中华民族发展过程中，各民族之间不断进行的交往交流交融历史事实的角度，分析中华文明不断融入各个民族的文化，突出中华民族共融共通的价值取向。 ② 材料二分析了中华文明在处理内部民族关系和应对西方文明冲击时所经历的嬗变与调适的过程。 5.① 尊重和理解不同的文明，减少误解和冲突。 ② 强调共同价值与双向对话，寻找各种文明之间的共同价值观。 ③ 保持开放和包容的心态，吸收和借鉴各种文明的优秀成果。 ④ 不断适应时代的要求和变化，保持中华文明的活力。 ⑤ 坚定文化自信，保持自身特色。 【解析】 【导语】 这篇文章从历史发展的角度，系统阐述了中华文明包容性的形成过程及其重要意义。材料一以时间为轴，通过夏商周三代、秦汉、魏晋南北朝等历史时期的民族融合案例，展现了中华文明“海纳百川”的特质；材料二则聚焦清朝至近代，探讨了传统夷夏观的演变及其在应对西方文明冲击时的调适。两则材料相辅相成，共同揭示了中华文明兼容并蓄的文化基因，为理解中华民族共同体意识提供了历史依据。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A。“出身羌、戎部族的周人”错误。文中说的是“与羌、戎部族有着密切关系的周人”。 C。“魏源、梁启超都是公羊学派的学者”“所有夷狄都会加入华夏”错误，于文无据。原文陈述的是“魏源在公羊学影响下，冲破了……；梁启超深谙公羊学进步夷夏观的理论精华……甲时代所谓夷狄者，乙时代已全部或一部编入诸夏之范围，而同时复有新接触之夷狄发现”，表明二人受公羊学影响，而非二人都是“公羊学派的学者”；夷狄“递续编入，递续接触”，而非论断“所有夷狄都会加入华夏”。 D。“中国当时文人都用”错误，扩大范围。从原文“许多学者撰文批评……”可看出是“许多”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D。“不仅指中原周边的少数民族，还包括了清朝大一统版图之外的民族、国家、文化”错误。原文是“‘夷’和‘外’也就有了新的内涵，不再指中原周边的少数民族，而是清朝大一统版图之外的民族、国家、文化”，选项中“不仅指……还包括”与原文“不再指……而是”逻辑相反。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。顾炎武以“四海”“四方”等词代替“华夷”概念，克服“华夷之辨”理论的消极性，可以证明材料二“夷’和‘外’也就有了新的内涵”的观点。 B。龚自珍的事例可以证明材料二“有不少学者以对中国历史和世界形势的认识，发前人所未发”的观点。 C。严复的变法维新，救亡图存和进化思想与中华文明的包容性没有关系，不能证明材料二观点的正确性。 D。章太炎对“排满”的批评，可以证明材料二“批评分裂倾向、维护民族共同体”的观点。 故选C。 4. 本题考查学生比较材料，概括信息的能力。 ① 材料一从中华民族发展的纵向历史切入，通过梳理夏商周三代“各部族交往交流交融”、秦汉大一统巩固融合成果等事实，结合赵武灵王、文成公主等案例，论证中华文明“海纳百川”的精神底色，以及各民族在交往中形成“共融共通的价值取向”，最终凝聚为中华民族共同体。核心是通过内部各民族的交融历史，展现中华文明的包容性。 ② 材料二聚焦清代至近代的特定时期，一方面分析清朝大一统下“夷”“外”概念的转变，体现对内部民族关系的重新定位；另一方面围绕近代西方冲击，阐述公羊学突破传统夷夏观、辛亥革命后“五族共和”理念应对分裂危机的过程。核心是通过应对内部民族认知变化与外部文明冲击的思想调适，展现中华文明的包容性。 5. 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ① 材料一“正是各部族交往交流交融的历史”“魏晋南北朝时期……一批古代民族融入中原”，启示我们应尊重不同群体的文化、习俗差异，通过主动交流减少误解，避免冲突。 ② 材料一中各民族的交往始终围绕共同开发疆域、共同创造文明这一核心价值展开，材料二中当时学者强调“华夷之别在文化不在种族”，启示我们要积极寻找各种文明之间的共同价值观，基于共同目标双向互动，最终实现各文明的共生共荣。 ③ 材料一指出中华文化“讲究兼收并蓄，坚持有容乃大”，材料二主张“师夷长技以制夷”，启示我们在全球化背景下，需保持开放心态，不仅吸收国内各民族的优秀文化，也积极借鉴世界文明的先进成果，为自身发展注入动力。 ④ 材料二中文人学者在近代“冲破了‘严夷夏之大防’的思想枷锁”“提出‘五族共和’”，启示我们面对当下复杂的国际国内形势，需主动调适理念与方法，让包容性在新时代持续发挥作用，保持文明的活力。 ⑤ 材料一强调各民族“共同开发了……中华文化”，材料二提到近代学者以“五族共和”抵御分裂，启示我们在包容借鉴的同时，需坚定文化自信，明确中华民族共同体的核心价值，确保文明发展的连续性。 一、（2025-2026・广西示范性高中・高二上期中）阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： 李泽厚先生在《美的历程》中说道，唐诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着”。他在《美学四讲》中将“审美”划分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。 对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 在古诗中，我们能读到“各美其美，美美与共”的大国气象。“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”……在这些黄金时代的诗歌中，今日的我们依然能感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心。大唐的中央大学里就读着大量的“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别，“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，来到南京出任溧水县尉，写下一卷《中山復篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。 当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的“东亚文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？似乎唐代也有着假期补课的陋习呢！ 在古诗中，我们能读划“斯文万古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。 陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了142首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗。抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点。 摘编自《21世纪的我们，究竟为什么读古诗？》 材料二： 中国古典诗词之美可以分为三个层次：一是音声之关，对应感性的能力；第二是意境之美，对应审美的观念；第三是品格之美，对应道德的境界。读诗读到最后是读人，会引发读者思考自己要成为什么样的人。今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是涵养身心，敦品励行。 今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义。比如“诗圣”杜甫《缚鸡行》写了日常琐事对心灵的影响，“鸡虫得失无了时”的困扰，诗人也不可避免地遇到，但诗的结句给出智慧之钥——“注目寒江倚山阁”。“寒江”是远，“山阁”是高，这句是说，应当把自己的精力和时间投注到宏大高远的目标上，把才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。 古典诗词不仅深深融入我们的精神血脉，也和当代生活紧密相连。传统节日来临，“每逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，我们在心中祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一笑大江横”的气魄胸襟。 千百年后的我们诵读古典诗词，还会被古人的家国情怀深深打动。 在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。 摘编自张静《中国古典诗词的当代传承：以诗情滋养心灵》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。 B． 在唐朝就有国外留学生考中科举，出任大唐官职，并写下诗文，由此证明，在古诗中，能感受到“各美其美，美美与共”的大国气象。 C． 无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，都在对古代诗篇的阅读中汲取到了对抗艰难时世的不屈的抗争意志，铸就了民族精神。 D． 材料二中，中国古典诗词之美的三个层次，与材料一中，李泽厚在《美学四讲》中将“审美”划分的三个层次，一一对应。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 传承中国古典诗词，不是为了熟读成诵，而是为了涵养身心，敦品励行，引发读者思考自己要成为什么样的人。 B． 诵读古诗词，体会圣贤的诗心，以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞，是古典诗词代代相传的重要意义。 C． 古典诗词历经传承，不仅己深深融入我们的精神血脉，且在当代生活的诸多场景中，依然有其鲜活的生命力。 D． 在忠于原作基础上创造性地阐发古典诗词，为今人提供取之不竭的精神滋养，是诗词文化传承创新的基础。 3. 材料二的第四段缺少相应的论据证明观点，下列选项中，不能作为此段论据的一项是（     ） A． 三十功名尘与土，八千里路云和月 B． 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 C． 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林 D． 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合实例分析说明。 5. 作为新时代的青年，我们为什么要诵读古诗？请结合两则材料，概括分析。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.（1）举例论证：如原文为了证明“古诗为后代中国人提供永不枯竭的力量源泉”这一观点，列举了陶渊明、苏轼、辛弃疾等人的诗歌对后代人的影响，使论证更有说服力。 （2）引用论证：全文多处引用诗词，既有效地证明了我们要阅读古诗的原因，也使文章更有厚重感。 （3）比喻论证：第五段中，把古典诗词比作“时空胶囊”，传递古人情感，形象生动地说明了古今诗心一致，古人和今人虽然时空不同，但有共同的情愫。 （4）对比论证：第二段中，将积淀千年的古典诗文和一时新鲜的短视频、电影电视形式等做对比，更加突出了古典诗文的审美价值。 （5）类比论证：第五段中，将唐代学生和今天的学生对假期和作业的同样感受作类比说明唐诗中承载的古人情愫与今人相似。 5.（1）诵读古诗，增强民族自信：可以了解往日的荣光与自信，我们便拥有了沉积千年的文化定力，感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心，树立民族自信。 （2）诵读古诗，与古人同频共振：使古人的所思所想鲜活地跃动于我们眼前，中国人独有的生活习惯与情感传统，将相隔百代不曾相识的我们和他们，联成一个文化的整体； （3）诵读古诗，获取精神力量：在面对现实中的不幸时，我们可以从古人的遭遇中寻求智慧与情感的支持，在感动中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 （4）诵读古诗，提升个人修为：与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，为自己提供取之不竭的精神滋养，涵养身心，敦品励行。 【解析】 1. 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。 A．“短视频和电影电视等新媒体”扩大范围，原文说“对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感”。 B．“由此证明，在古诗中，能感受到‘各美其美，美美与共’的大国气象”错，大唐留学生只能证明“美美与共”。 C．“无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，……铸就了民族精神”错，原文说“在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神”，选项曲解文意。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A．“不是为了熟读成诵”错，根据原文“目的不仅仅是熟读成诵”可知，选项曲解文意； B．“以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞”逻辑关系错误，原文“与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为”可知，是先“情感碰撞”再“提升自己的修为”； D．“创造性地阐发”错，原文是“合理阐发中国古典诗词”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二第四段讲的是“家国情怀”。 A．“三十功名尘与土，八千里路云和月”意思是：三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。包含“家国情怀”。 B．“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”意思是：感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。不包含“家国情怀”。 C．“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”意思是：只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。包含“家国情怀”。 D．“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任”意思是：国家的每一寸土地我们都把它当成一寸黄金般去珍惜，如今被列强瓜分，谁才能担当起救国于危难的重任？包含“家国情怀”。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 （1）举例论证：材料一最后一段列举了陶渊明诗酒作伴，怡然自乐；苏轼与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取等人的例子，证明“古诗为后代中国人提供永不枯竭的力量源泉”这一观点，使论证更有说服力。 （2）引用论证：“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”“九州何处远，万里若乘空”“共看明月皆如此”“斯文万古存”……全文多处引用诗词，既有效地证明了我们要阅读古诗的原因，也使文章更有厚重感。 （3）比喻论证：第五段中，“摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊”把古典诗词比作“时空胶囊”，传递古人情感，形象生动地说明了古今诗心一致，古人和今人虽然时空不同，但有共同的情愫。 （4）对比论证：第二段中，“对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。”将积淀千年的古典诗文和一时新鲜的短视频、电影电视形式等做对比，更加突出了古典诗文的审美价值。 （5）类比论证：“如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：‘写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归’”；将唐代学生和今天的学生对假期和作业的同样感受作类比说明唐诗中承载的古人情愫与今人相似。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据“当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的‘东亚文化圈’，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂”可知，诵读古诗，可以增强民族自信； 根据“摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫”可知，诵读古诗，可以与古人同频共振，将相隔百代不曾相识的我们和他们，联成一个文化的整体； 根据“抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点”可知，诵读古诗，可以从中获取精神力量，在面对现实中的不幸时，我们可以从古人的遭遇中寻求智慧与情感的支持。 根据“今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义”可知，诵读古诗，可以提升个人修为，涵养身心，敦品励行。 二、（2025-2026・广西柳州・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在孔子哲学里，理想个体需要树立“仁”的基本原则，而理想个体的公共准则则是“礼”。以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，“仁”的原则体现在以下几个方面。 ②首先是要在个体心中确立“仁”的原则。公共生活由共同体内不同个体参与而形成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘诸问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”（《论语・颜渊》）在孔子看来，“天下归仁”是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照“仁”来行事，这取决于个体能否“克己复礼”“为仁由己”。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么“天下归仁”的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语・述而》）良好的公共生活建基于良好的个体道德品质，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大。 ③第二是在与人的公共交往中要落实“仁”的原则。在公共生活里，很大一部分内容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓问仁”时所说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语・颜渊》）从私人生活进入到公共空间以及从事治民的公共事务时，开始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。 ④第三是在政治生活中要体现“仁”的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。孔子强调为政者要依照仁爱原则推行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合“仁”的原则，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《论语・宪问》）“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”（《论语・宪问》）在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、天下战乱稍停，华夏文明得以延续和发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德。 （摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》） 材料二： ①孔子的公私观是其思想体系的核心观点，同时也是中国哲学发展过程中的重要命题。孔子的公私观涉及了义利关系、为政理念和君民关系等方面。 ②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子肯定了人们私利的存在，他认为追求物质利益是人们的天性，是人的客观需要之一，人们追求私利，有一定的正当性。孔子肯定人们追求私利的合理性，但是每个人在追求私利时要以不损害别人的利益为必要前提，不能违背道义去追求富贵。 ③孔子不仅反对人们在追求自我利益时损害别人的利益，还反对人们和氏族争利，当人们在追求私利同氏族的特权发生冲突，对“氏所以别贵贱”的西周传统构成威胁时，孔子就不会容忍了。他提出的“张公室”而“抑私室”，就是为国君争权的一种典型表现。孔子不反对百姓的私利，也不反对上层人士的权利，可是他反对统治者以权谋私，冉求做季氏的家宰，好敛财，孔子就让学生们批评他。 ④孔子反对苛政，肯定民生，强调富国强民，维护百姓的利益，把百姓的利益作为公平的标准。《论语・颜渊》中提到，有若劝说鲁哀公在年成不好的情况下，把赋税降低到一半。这对鲁君本人来说无疑是损失，但鲁国的民众是鲁君的子民，民众用足也就等于鲁君本人用足。这种巧妙的劝说中，暗含一个警告，如果君主把民众的利益剥夺净尽，使他们无法生存下去，君主就再也不能从民众那里得到利益，这表现出君民互相依存的整体价值结构。 （摘编自高清宇《孔子的公私观研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在孔子的哲学框架中，“礼”作为理想个体的公共准则，与“仁”这一内在原则共同作用，旨在为社会提供一种理想公共生活的范型。 B． “克己复礼”与“为仁由己”强调了社会整体道德状态的改善必须依赖于外部规范的建立和全体成员对“礼”的普遍遵循。 C． 孔子对私利的认可有其明确的边界，即追求个人富贵不能以损害他人利益为代价，这体现了其公私观中义利统一的辩证思想。 D． 孔子“张公室，抑私室”的主张及对冉求的批评，揭示了在公私利益发生冲突时，其价值天平倾向于维护公共和整体利益的立场。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 孔子与颜渊、仲弓、子路、子贡的对话，具体阐释了孔子“仁”的原则在不同层面的体现，增强了论证的说服力。 B． 孔子对管仲的评价表明，在衡量一个人是否“仁”时，其在公共事务中的贡献比个人私德更为重要。 C． 材料二从义利关系、为政理念、君民关系等方面解读孔子的公私观，与材料一对孔子公共性思想的阐述，共同构成了孔子思想的完整体系。 D． 有若劝说鲁哀公降低赋税，体现了孔子“维护百姓利益”的理念，也暗含君民互相依存的整体价值结构，即民众富足则君主受益。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现孔子“仁”的公共性原则的一项是（     ） A． “己所不欲，勿施于人” B． “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” C． “不义而富且贵，于我如浮云” D． “学而优则仕” 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 材料一认为孔子对管仲的评价体现了“以公共生活的大德替代了个人之间的恩义”，材料二则强调孔子公私观中“君民互相依存的整体价值结构”。请综合分析这两则材料，阐述孔子思想中“公”与“私”的辩证关系。 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.① 论证结构清晰：总分结构清晰，开篇总述 “ 仁 ”“ 礼 ” 构建理想公共生活范型，再从三层面分述，逻辑严密。 ② 论证方法多样：引用《论语》原文论证，增强权威性；以管仲为例，让抽象的 “ 仁 ” 的原则更具体可感。 ③ 论证角度明确：聚焦 “ 仁 ” 的公共性核心，围绕个体与公共生活关系展开，论证角度集中，不枝不蔓。 5.① 公为私的价值导向：公共生活的价值高于个人恩义，管仲虽有私德缺憾，但安民护华夏的公共功绩，被孔子认定为符合仁德。 ② 私以公为存在基础：君民利益共生，民众富足是君主利益的保障，公共利益稳固才能为个体正当私利提供存续基础。 ③ 公私辩证统一：认可合理私利，但需以道义、公共利益为前提，反对以权谋私，实现个体与共同体的利益平衡。 【解析】 【导语】 这篇文章围绕孔子思想中的“仁”与“礼”展开，材料一重点论述“仁”在公共生活中的三重体现，材料二则从公私观角度分析义利关系。两则材料互为补充，既展现了孔子对个体道德修养的重视，又揭示了其以公共利益为重的价值取向，共同构建了孔子思想中公私辩证的哲学体系。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B。“强调了社会整体道德状态的改善必须依赖于外部规范的建立和全体成员对‘礼’的普遍遵循”错。根据材料一第② 段“在孔子看来，‘天下归仁’是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照‘仁’来行事，这取决于个体能否‘克己复礼’‘为仁由己’。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么‘天下归仁’的美好理想就能够实现”可知，原文明确“克己复礼”“为仁由己”强调个体主动以礼约束自身，社会整体道德状态取决于个体道德素养，而非“依赖于外部规范的建立”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“共同构成了孔子思想的完整体系”错。材料一阐述孔子以“仁”“礼”为核心的公共性思想，材料二解读其公私观，二者是孔子思想的重要组成部分，但不能据此说“共同构成了孔子思想的完整体系”，孔子思想还包含教育、天命等诸多维度，选项表述以偏概全，错误。 故选C。 3. 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A。“己所不欲，勿施于人”出自材料一第③ 段，是孔子回答仲弓问仁的内容，强调在公共交往中宽以待人、尊重他人，直接体现“仁”在公共交往层面的原则。 B。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”强调为政者以德治国，契合材料一第④ 段“仁”在政治生活中的体现，为政者需依仁爱原则推行政事，体现“仁”的公共性原则。 C。“不义而富且贵，于我如浮云”与材料二第② 段孔子的义利观一致，主张追求富贵不能违背道义、损害他人利益，符合“仁”在公私利益取舍上的公共性原则。 D。“学而优则仕”的核心是“学习优秀者可以出仕为官”，侧重阐述学习与从政的关系，未涉及“仁”的内在修养、公共交往或政治践行，无法体现孔子“仁”的公共性原则。 故选D。 4. 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ① 材料一开篇总述孔子以“仁”为内在原则、“礼”为公共准则，构建理想公共生活范型的核心观点。随后从个体修养、公共交往、政治生活三个层面，逐层分述“仁”的公共性体现，层次清晰，形成完整的论证逻辑链。 ② 文中多处引用《论语》中颜渊问仁、仲弓问仁等原文，直接佐证观点，增强论证的权威性与学术性。同时以管仲为政功绩为例，具体阐释“仁”在政治生活中的实践，将抽象的道德原则转化为具体可感的事例，让理论更具说服力。 ③ 全文始终围绕“仁”的公共性这一核心展开，紧扣个体与公共生活的关系，不涉及无关议题。无论是个体品德修养、公共交往准则，还是政治生活实践，均服务于“仁”如何构建理想公共生活的核心论点，论证集中且深入。 5. 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 ① 公为私的价值导向：孔子认为公共利益与大德优先于个人恩义，管仲虽未为公子纠殉死，在个人私义上有缺憾，但他辅佐桓公九合诸侯、安定天下、造福百姓，延续华夏文明，其公共功绩远超私德不足，被孔子肯定为“仁”。 ② 私以公为存在基础：君民互相依存的结构印证了私的存续离不开公，若劝说鲁哀公减税，指出民众富足则君主受益，若剥夺民利致其无法生存，君主也将失却利益来源，说明公共利益稳固是个体正当私利的保障。 ③ 公私辩证统一：孔子不否定合理私利，认可人们对富贵的追求，但强调需以道义、不损害公共利益为前提。他反对冉求为季氏敛财的以权谋私行为，主张在公共利益优先的前提下兼顾私利，实现个体与共同体的利益平衡。 三、（2025-2026・广西南宁市“4+N”联盟学校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学能揭示时代精神密码，能捕捉社会心理结构的历史性变动，能有力地摹写个人和民族心灵经过深刻自我重塑以后所达到的宽广与丰富，仅仅依靠传奇化情节、华丽修辞、精美意象是不够的，还有赖于作品对深具“精神质感”的细节的发现、创造与经营。 在当下语境中，正如有的学者指出的，因为对瞬时性审美满足的高度追求，娱乐性文化生产对情节和故事的密集输出使得细节被淡化。此外，还有另一种“细节匮乏症”——写作者脱离现实生活，沉湎于封闭性的“小世界”，用缺乏真实经验、现实依据、生活逻辑的虚构和生造取代对细节的发现和选择。与以上两种匮乏同时存在的第三种情况是“细节肿胀症”，特别是一些网络小说，把日常生活简化为鸡零狗碎和鸡毛蒜皮，抽空精神性的内容，不惜用重复性、同质性的细节对读者实行强刺激。这都体现了文学创作中细节书写能力弱化的问题。 优秀的文学细节不是随机选择的产物，而是蕴藏着作者的精神旨趣和文化态度。细节之中见精神，见出的是作家对社会历史和时代生活的变化作出的精神反映和思想回应。鲁迅的《在酒楼上》，将吕纬甫与“我”置于酒楼这么一个封闭空间展开精神互动和思想对话。小说叙事简洁，却有几处细节性“闲笔”给了楼下的废园——这是参与精神对话的第三个角色。园中“倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”景物的细节透露出自我灵魂陈述者和审判者内在的精神强度。 作家必须鼓起勇气，从某个细节可以在作品中进行互换的慵懒写作习惯中摆脱出来，从把遵循流行套路的标准化细节当作个性风格的幻觉中清醒过来，向内和向外接通一个纵贯“天道”“世道”“人道”的精神视野。在当下，绝对特殊、独占性的个人经验越来越少见。在这种现实面前，要把对个人经验的精细表述转换为“精神”的生产过程。写作者理当培养精神上的感知力，勘探生活细节背后的心灵悸动，对经验性的细节进行科学转化。从这个意义上说，富有精神能量、饱含精神感受力的文学细节，能真正把每个人还原为独一无二的、不可替换的存在，能从容应对具备强大情节模式与故事形式重组能力的人工智能写作带来的挑战。 （摘编自叶李《细节并非“小事”，而是关乎“大道”》） 材料二： 细节是文学的细胞，那些历久弥新的经典作品都有精彩的细节，而且这类细节不是个别的、偶然的，它们如同繁星闪烁，熠熠生辉。 成功的细节如同时代的精神切片，以小见大，以缩微的形式保存鲜活而独特的时代信息，包含特殊的时代蕴涵，折射出社会的面貌与时代的变迁。汪曾祺的小说大多以细节串联成篇，他并不刻意地花笔墨去勾勒时代背景，但细节中却蕴含着丰富的时代气息和地域元素。 细节是文学创作进入世界、现实、生活内部的通道，是照亮人的精神世界深处的幽光。细节在人物塑造时具有像刻刀一样的作用，通过描绘合乎人物身份的衣着、表情、言语、动作，可以勾勒出人物的个性特征及其情感、心理、思维的细微变化。作家也只有细致观察，潜心体验，精雕细刻，才能尽精微而致广大。与其他艺术形式相比，文学作品在表现人的思维过程与心理变化方面具有独特的优势。与视觉艺术相比，文字艺术在描述直观的画面时力有不逮，但在表现“看不见”的世界时却能充分调动文字“造梦”的潜能。鲁迅刻画人物心理，通过细节的铺陈，从语气、声音进入灵魂的深处，写出了国民性的复杂，写出了那一代知识分子人格的内在冲突。读者透过阿Q、吕纬甫、魏连殳的每个神情，都能感受到其潜在的内心波动。 细节不是仅仅具有装饰功能的点缀，而是文学作品的有机组成部分。好的文学细节应该成为生命中的一个器官，与身体的其他部分声息相通，不可或缺。那些经典的细节，在作品的结构中发挥着起承转合的作用，是柳暗花明的转折点，是伏脉千里的隐笔，看似信手拈来的闲话，实则存有深意。《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，遥相呼应，带动了情节的发展，也深化了对人物性格的塑造。 用心的细节营造使得文学作品具有了动感，描述出事件发展变化的曲折过程，常有画龙点睛的效果。反之，缺乏生动细节的作品，必然缺乏层次感和立体感，索然无味。《百年孤独》中的不少细节让人耳目一新。马尔克斯的家族有老年痴呆的遗传病史，他最终没逃过老年痴呆的宿命，被迫放弃了毕生热爱的写作。在了解了这些情况后再阅读这些文字，我们很容易从奥雷里亚诺身上看到作家自己的影子。奥雷里亚诺试图用文字抓住记忆，但当他们忘记了自己的名字，也无法再辨别文字的意义，个人的记忆和民族的历史也就成了一笔糊涂账。这个细节并非孤立的细节，它和作品中的其他内容有盘根错节的联系，而且具有深刻的象征意义。作品以非凡的想象力，不仅写出了马孔多小镇充满魔幻色彩的沧桑变化，描绘了布恩迪亚家族的百年浮沉，也写出了拉丁美洲充满荒诞色彩的孤儿处境。 （摘编自黄发有《论文学细节与文学性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 作家能在文学创作中发现、创造与经营好深具“精神质感”的细节，是其作品能够揭示时代精神密码的重要因素。 B． 鲁迅《在酒楼上》让废园参与两个人物的精神对话之中，有利于读者感受他们对自我灵魂陈述和审判的精神强度。 C． 《红楼梦》中的林黛玉从听《牡丹亭》到葬花再到焚稿，细节之间环环相扣，表现了人物塑造的层次感和立体感。 D． 《百年孤独》中奥雷里亚诺试图用文字抓住记忆的细节充满魔幻色彩，写出拉丁美洲人们充满荒诞色彩的生活处境。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 优秀的文学细节可以是景物描写、人物塑造、情节发展等细节；还可以是宏观的时代背景细节，微观的情感、心理等细节。 B． 在当下语境中，大众对瞬时性审美满足的高度追求，导致文学创作中出现细节被淡化、“细节匮乏症”“细节肿胀症”等现象。 C． 读者透过阿Q、吕纬甫、魏连殳的每个神情，都能感受到其潜在的内心波动，这是因为创作艺术调动了文字“造梦”的潜能。 D． 《百年孤独》不少细节让人耳目一新，除了马尔克斯非凡的写作能力，还与其家族病史的个人体验以及深厚的文化背景有关。 3. 下列选项中不适合作为材料二第二段论据的一项是（     ） A． 只见她扭回头来……拉长了声音说：“孩子，好好地听妈妈的话啊！”（《党费》） B． 二诸葛说：“不犯罪就好，结婚可不行，命相不对！……”（《小二黑结婚》） C． 他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”（《老人与海》） D． “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”（《荷花淀》） 4. 结合材料画线部分理解小说《复活》中两处“人称”细节的作用。 （1）“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。 （2）“我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。 5. 面对“具备强大情节模式与故事形式重组能力的人工智能写作带来的挑战”，当下写作者应该如何应对？请结合材料简要说明。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.第 （1）句“您”是尊称，表明对话双方有礼而疏离的社会关系；第 （2）句由“您”到“你”，是因为聂赫留朵夫想得到玛丝洛娃的理解和宽恕，想在情感上拉近与玛丝洛娃的距离。称呼（的转变），是聂赫留朵夫矛盾而真实的情感的不自觉流露。 5.① 作家要通过细节描写，表达对社会历史和时代生活的变化作出精神反映和思想回应。 ② 作家要打破标准化细节写作的流行套路，培养精神感知力，表述绝对特殊、独占性的个人经验。 ③ 作家要将文学的细节完全融入到作品的整体结构中，与作品的整体精神系统紧密关联。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了文学细节在创作中的重要性。材料一强调细节不仅是情节和修辞的补充，更是揭示时代精神、社会心理和个人心灵重塑的关键。材料二则进一步指出，细节是文学的细胞，能够以小见大，折射时代变迁，塑造人物性格，推动情节发展。文章结构严谨，论证有力，具有深刻的文学理论价值。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D。“写出拉丁美洲人们充满荒诞色彩的生活处境”错误，根绝原文“作品以非凡的想象力……也写出了拉丁美洲充满荒诞色彩的孤儿处境”可知，选项将具有特定文化象征的“孤儿处境”降维成普通的生活描写，导致对作品主题的误读。 故选D。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B。“导致文学创作中出现细节被淡化、‘细节匮乏症’‘细节肿胀症’等现象”错误，根据原文“因为对瞬时性审美满足的高度追求，娱乐性文化生产对情节和故事的密集输出使得细节被淡化”可知，只导致了细节被淡化，选项将“细节匮乏症”“细节肿胀症”等现象全部归咎于“大众对瞬时性审美满足的高度追求”，属于混淆原因。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段强调细节应“以小见大，以缩微的形式保存鲜活而独特的时代信息，包含特殊的时代蕴涵，折射出社会的面貌与时代的变迁”。 C。引用《老人与海》的名言，属于抽象的精神宣言，缺乏具体细节或时代元素。 故选C。 4. 本题考查学生理解文中重要句子的含意和分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ① 第（1）句中的“您”是尊称，通常用于正式场合或表示对对方的尊重。聂赫留朵夫在犹豫后选择用“您”，表明他与玛丝洛娃之间存在社会阶级的隔阂和情感上的疏离。这一细节反映了聂赫留朵夫内心的矛盾：他既想接近玛丝洛娃，又因阶级差异和过往的伤害而保持距离。通过“您”的使用，细节揭示了人物之间复杂的社会关系和心理隔阂，为后续情感转变埋下伏笔。 ② 第（2）句中的“你”是亲近的称呼，通常用于熟悉或亲密的关系中。聂赫留朵夫从“您”转变为“你”，表明他试图拉近与玛丝洛娃的情感距离，表达他内心的忏悔和赎罪愿望。然而，他的音调“平得像背书一样”，说明他的情感表达并不自然，带有矛盾与挣扎。这一细节展现了聂赫留朵夫在赎罪过程中的心理变化，既想真诚忏悔，又因长期的社会习惯和内心矛盾而显得生硬。 ③ 从“您”到“你”，体现了他从疏离到试图亲近的心理过程。这种转变并非自然流露，而是伴随着矛盾与挣扎，反映了他赎罪时的复杂心态。通过人称的变化，托尔斯泰揭示了聂赫留朵夫在阶级观念与道德觉醒之间的冲突，展现了人物精神世界的深度。 5. 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ① 材料一明确提出，优秀细节“蕴藏着作者的精神旨趣和文化态度”，能“对社会历史和时代生活的变化作出精神反映和思想回应”。例如，鲁迅在《在酒楼上》通过废园的细节描写，揭示了人物内心的精神强度和对时代的反思。人工智能依赖数据训练生成标准化情节，但算法无法捕捉人类复杂的精神活动与历史语境，缺乏对时代精神的深层理解。因此作家应通过细节描写，展现对社会历史和时代生活的深刻思考。 ② 材料一指出，写作者需“从遵循流行套路的标准化细节中清醒过来”，将个人经验转化为“精神生产”。例如《百年孤独》中奥雷里亚诺试图用文字对抗遗忘的细节，既源于马尔克斯的家族体验，又隐喻了拉丁美洲的历史困境，这种独特性是算法无法企及的。人工智能擅长重组已有情节模式，但无法创造绝对特殊的个人经验。因此作家要打破标准化细节写作的流行套路，培养精神感知力，表述绝对特殊、独占性的个人经验。 ③ 材料二强调细节是文学的“有机组成部分”，需与作品整体“声息相通”，例如《红楼梦》中林黛玉的葬花细节与情节、性格的关联。人工智能虽能重组故事形式，但难以实现细节与整体的深层关联。因此作家要将文学的细节完全融入到作品的整体结构中，与作品的整体精神系统紧密关联。 四、（2025-2026・广西壮族自治区南宁市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 记者：稀土是什么？您能给我们科普一下吗？ 沈保根：稀土是元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称。由于独特的物理化学性质，稀土成为制造许多高科技产品与支撑众多新兴产业的关键基础材料，被誉为“新材料之母”。 稀土是一种不可再生的战略资源。它广泛应用在航空航天、能源、交通、通讯、制造、生物、光学、超导、医学等方面。所以有的人把稀土理解为“现代工业维生素”“万能之土”和“21世纪新材料宝库”。 全球好多地方，都有稀土。所以稀土并“不稀”，但是真正适用的、能够有开采价值的数量，其实并不多。 目前，世界上已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物有250余种。稀土含量较高的，就是我们说的价值比较高的，占的比率很低，也就是6%不到，加起来也就五六十种。这五六十种矿物中间，作为矿物质且有开采价值的，大概就10来种。有的含量太少，没有开采价值；有的虽有开采价值，但是开采成本非常昂贵。 记者：             沈保根：我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序，我国在国际竞争中的话语权越发增强。自上世纪80年代末，我国开始在稀土资源开采、冶炼分离和材料生产等领域建立了全球优势地位。自1995年以来，中国一直保持着全球稀土市场供给度90%以上的领先地位。随着我国一系列稀土管制政策的实行和世界主要工业国家轻稀土矿山的相继开发与供应，未来世界轻稀土生产依赖中国单边供应的格局将有所变化。但中国在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位。 记者：目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？ 沈保根：在稀土资源端，我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速。在稀土应用端，我国在稀土磁性材料、催化材料、光学材料以及抛光材料等功能材料的研发和生产水平，已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置，相关材料的产量和质量具有国际话语权。 此外，我国稀土资源的有序开采、供应和功能材料产业的持续发展，拉动了国际市场稀土价格的连年提升。美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的。 另外一个非常重要的问题，开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题。如果我们把矿藏开采出来了，稀土资源也分离出来了，却把环境给污染了，那就得不偿失了。 记者：您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？ 沈保根：做科学研究，你要想做一点事情，不付出努力是很难成功的。 同一个研究领域，你想想看，全世界有多少人都在研究同一个事情。你想做得比别人好，怎么办？不去好好努力，那真的是很难成功的。做科学研究永远是“只有第一，没有第二”，所以我们得想办法不断创新。 （摘编自沈爱群、乔韵鸥《专访中科院院士沈保根：揭秘“稀土”背后的故事》） 材料二： 战略性矿产资源是我国经济社会发展、国防现代化建设、新兴产业发展的基本保障，稳定、充足的资源供应对实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标至关重要。目前，我国一些大宗矿产对外依存度已接近或超过50%。2022年中国的原油和天然气等能源矿产对外依存度分别为71%和40%；铁、铜、铝等大宗矿产对外依存度分别为81%、83%、65%；锂、钴、镍等关键矿产的对外依存度分别在85%、95%、90%以上。预计到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转。 随着大国竞争的激烈加剧和科技进步的深入开展，全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化。 我国有必要根据政策变化和新的国际形势，及时调整战略性矿产目录，可将更新周期调整为3～4年，最多不超过5年。 战略性矿产对于经济发展和国防安全至关重要，其需求也会随着技术的发展和国际关系的变化而变化。深入推进新一轮找矿突破行动，以科技创新提升储量水平，以政策创新增储上产。对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持。与5G通信站、物联网、新能源汽车充电站等新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备。 我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术。例如我国虽然是全球最大的稀土、粗镓产品生产国和出口国，但高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。因此，应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调，及时“稳链、补链、强链”。通过技术提升来提高战略性生产的附加值，跻身高端产品产业。 近年来，通过不断吸收新发展理念与新技术，绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路。数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采，通过优化采矿方法，推广使用智能化采矿设备，引进新技术、新工艺，提高采矿技术水平，从而提高开采回采率，实现降本增效。发展循环利用技术，提升“城市矿产”开发能力，将继续提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平。 （摘编自陈从喜《战略性矿产资源开发利用研究进展与展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在已发现的稀土矿物和含稀土元素的矿物之中，目前具有开采价值且开采成本不高的稀土矿藏少之又少。 B． 只有保证战略性矿产资源的供应稳定充足，我国才能实现现代化强国的目标，在大国激烈竞争中占有优势。 C． 全球战略性矿产资源开发和需求的变化，很大程度上与科学技术的发展进步和国际关系的变化密切相关。 D． 如果提前做好战略性矿产的储备，就能满足新基建对战略性矿产的需求，保障我国的经济发展和国防安全。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一用“跟跑”“并跑”“领跑”三个词语，概括了我国一些功能材料在研发和生产水平方面的三个发展阶段，既恰当又形象生动。 B． 记者最后请沈保根院士谈谈从事材料科研工作体会最深的是什么，这是为了消除彼此的陌生感，拉近双方的距离，有助于访谈的深入。 C． 材料二从我国某些矿产对外依存度的数据中，得出“到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转”的预测，具有一定的依据。 D． 材料二在指出我国应根据新的国际形势调整战略性矿产目录时，采用了“有必要”“可”两个语气强弱不同的词语，表述准确恰当。 3. 材料一横线处需补写出记者要提的一个问题，最合理的一项是（     ） A． 全球稀土供需格局是否会变化？ B． 未来世界轻稀土生产情况怎样？ C． 我国稀土产业的发展状况怎样？ D． 中国稀土供应的格局会变化吗？ 4. 记者请沈保根院士科普一下稀土是什么，沈院士的回答是如何做到科学性和普及性的？请简要分析。 5. 目前我国稀土产业面临挑战，我国应如何应对？请根据材料简要分析。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 运用说明方法介绍稀土的涵盖对象、应用领域、种类数量等，从专业的角度向公众准确传递有关稀土的科学知识。② 使用口语，兼用打比方，通俗易懂且具有形象性，使公众容易接受并理解相关的科学内容。 5.① 给予政策、资金支持，加强资源的勘查开发和战略储备；② 提高产品研发生产能力，优化提升产业链供应链的保障和运营能力；③ 运用新兴技术提高绿色开采水平，发展循环利用技术。 【解析】 【导语】 这篇访谈+研究报告的组合材料，通过院士访谈和数据分析的双重视角，系统性地展现了稀土资源的战略价值及我国面临的挑战。材料一以对话形式生动呈现稀土特性与产业现状，兼具科普性和专业性；材料二则以详实数据支撑战略矿产分析，体现政策前瞻性。两则材料形成互补：前者聚焦稀土个案，后者延展至全局战略，共同勾勒出资源安全与科技创新的辩证关系，凸显在全球化竞争中资源自主可控的重要性。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“如果提前做好战略性矿产的储备，就能满足……”错误，原文“提前储备”是应对需求增长的“必要举措”，但选项“如果提前做好储备，就能满足需求”将“必要条件”偷换为“充分条件”，逻辑绝对化，不符合原文。 故选D。 2. 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B。“这是为了消除彼此的陌生感，拉近双方的距离，有助于访谈的深入”错误，访谈中记者的问题需“层层递进”，横线处问题应衔接“稀土概念”与“面临的挑战”，聚焦“我国稀土产业发展状况”；而“谈科研体会”是访谈结尾，目的是展现科研态度，而非消除陌生感、拉近距离，也没有必要访谈的深入。 故选B。 3. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 沈保根院士的回答围绕我国稀土科技创新、资源和产业发展态势，以及在全球的地位、未来格局变化等展开，全面涵盖了我国稀土产业的发展状况。 A.仅聚焦全球稀土供需格局变化； B.只关注未来世界轻稀土生产情况； D.侧重中国稀土供应格局变化，都较为片面； 故选C。 4. 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ① 科学性：从专业角度，准确界定稀土是元素周期表中17种元素的总称；用具体数据说明已发现的稀土矿物数量、有开采价值的矿物占比等，清晰呈现稀土资源的情况；明确稀土作为不可再生战略资源，在众多领域的广泛应用，专业且严谨地传递科学知识。 ② 普及性：使用口语化的表达，让回答更自然易懂；运用“新材料之母”“现代工业维生素”等比喻，将抽象的稀土概念具象化，使公众能轻松理解稀土的重要性。 5. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ① 根据“对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持”“如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备”可知，给予政策、资金支持，加强资源的勘查开发和战略储备； ② 根据“加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调”可知，提高产品研发生产能力，优化提升产业链供应链的保障和运营能力； ③ 根据“数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采”“发展循环利用技术，提升‘城市矿产’开发能力”可知，运用新兴技术提高绿色开采水平，发展循环利用技术。 一、（2026・广西玉林博白王力中学・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，一个个看似寻常的城市空间——菜市场，悄然成为网红文旅打卡点。这些原本服务于本地居民日常生活的场所，正在以“文旅新地标”的身份重构城市旅游图景。这种转变不仅映射出大众旅游需求的深层变化，更揭示了城市旅游价值再发现的时代命题。 ②菜市场的“网红化”并非偶然现象，而是多重趋势共同作用的结果。 ③首先，旅游吸引要素的泛化正在打破传统文旅资源的边界。在传统的“吃住行游购娱”旅游六要素中，“游”是核心的吸引要素，而“游”这一要素的主要载体是旅游景区。随着旅游业的不断发展，像菜市场这类社会资源作为“非典型旅游吸引物”，成为“游”这一吸引要素的新内容，从而推动了文旅资源边界的拓展。 ④其次，旅游体验内容的演化推动着旅游消费逻辑的重构。过去我们旅游关注“好看”，现在更关注“好玩”“有趣”，特别是像菜市场这样具有生活气息的目的地正在成为旅游体验的新内容。此外，一些地方还通过菜市场与文化活动的混搭构造出一种全新的体验。比如，成都益民菜市的长顺街店和群康路店就分别开启“身边的自然——去逛菜市场吧”展览，实现了日常消费与审美体验的融合。而这种演化也可以看成旅游体验从“景观凝视”向“生活沉浸”的转换。 ⑤再次，旅游消费方式的分化催生了旅游市场的不断细分。年轻人作为引领文旅新消费的主要群体，通过探索菜市场旅游这种个性化的消费方式，给旅游市场带来了新的可能。这种分化也倒逼文旅产品从标准化供给转向定制化开发。 ⑥最后，旅游主客共享的深化正在塑造新的旅游关系。过去游客的旅游空间和市民的生产生活空间往往是分离的。今天，菜市场这类市民的生产生活空间越来越多地成为游客的旅游空间。这种主客共享不是刻意设计的旅游项目，而是真实生活场景的自然延伸，实现了旅游体验从“表演性”到“本真性”的跨越。 ⑦当菜市场变身网红打卡点，过度商业化的隐忧有可能伴生出现。比如，一些菜市场过分迎合游客需求，造成改造后摊位租金的飙升，导致原有商户集体撤离；也有一些网红市集将蔬菜包装成“盲盒”销售的同时，有可能脱离实际消费需求。这种异化本质上是对场所精神的背离，当菜市场沦为拍照背景板，其承载的城市记忆与社区功能也可能随之消解。 （摘编自曾博伟《“菜市场热”重构城市旅游新图景》） 材料二： “刺啦”一声，牛干巴和辣椒一起下锅，香气四溢，惹得四川游客杨楠直咽口水。她下飞机后直奔大观篆新农贸市场，手上还拉着来不及放到酒店的行李箱。为何第一站选在菜市场？“好玩、好吃又出片。”舂鸡脚、蒸玉米、现烤鲜花饼，琳琅满目的云南特色美食小吃让杨楠放慢脚步。 年轻人拖着行李箱逛菜市场；旅行大巴停在菜市场门口，导游带旅行团边逛边讲解；菜市场附近新开了几家专门供游客寄存行李的店铺……这些年，云南大观篆新产业运营服务有限公司负责人看到越来越多新景象，“体验式旅游持续升温，游客喜欢融入当地热闹的市井生活”。 可游客多了，市场内的矛盾也难免增多：因表达习惯存在差异，游客说买一斤商品，而云南本地“一斤”多指一公斤，商户按一公斤操作，导致误会，影响了游客心情；游客见到新奇的食物，常常询问，有的商户却不愿多交流；有的网红摊位前排长队，挡住了周围商户生意，还造成“交通堵塞”。 今年2月，市场监管总局等5部门印发《优化消费环境三年行动方案（2025-2027年）》，提出要“提升实物消费质量”“改善服务消费品质”。中办、国办印发的《提振消费专项行动方案》提出“营造放心消费环境”。 “这要求我们，在规范市场管理的基础上，提供既有云南特色又满足需求的贴心服务。”运营方说。 首先是确保食品安全。大观篆新农贸市场管理方在各个店铺食品加工间加装监控，并接受市场监管部门的质量抽检。与此同时，负责人还经常劝说店主，多跟游客交流互动。刚开始有人质疑：“不买东西，聊那么多做什么？”可渐渐地，这样的声音少了，大多数店主热情面对游客，就瓜果蔬菜品种、美食小吃的各种做法，讲起来头头是道。 转变因何而起？ “店主们慢慢意识到，就算顾客当时不买，聊熟了，加个微信，有需要随时联系。”运营方说，现在网购发达，店主建起微信群，外地游客有需要，随时线上“点单”，回头客越来越多。许多店铺尝到甜头，大半收入从线下转移到线上。 如今，大观篆新农贸市场单日最高客流量达10万人次。游客多了，市场的服务方式更加多元、精细。那些备受外地游客喜爱的云南特色产品，不仅买得到，而且带得走：西双版纳的芒果，不方便携带，可以帮忙邮寄；让人闻风丧胆的见手青，现场加工处理；文山三七、昭通天麻等中药材不方便食用，切片、磨粉都能选…… 高品质服务，也便利了购物的本地居民。和杨楠不同，昆明市民陈柏文手里拎着的不只是美味小吃，还有新鲜肉菜。“我们根据市民消费需求，引进平价蔬菜店，确保价格平稳。”运营方说，游客看中好吃好玩，居民主打实惠方便，这些消费者的个性化需求，市场都努力兼顾好。近年来，昆明市围绕“整洁、有序、规范、标准”目标，实施百日攻坚行动，对242个农贸市场的环境秩序进行规范提升，既保障市民“菜篮子”，又更好承载“菜市场旅游”的烟火气。 （摘编自郑智文等《培育消费新场景 激发消费新活力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 近年来，网红化的菜市场已经不是本地居民日常生活之地，而成为了外地人的旅游场所。 B． 旅游从过去关注“好看”，转变为现在只关注“好玩”，实际上是大众旅游需求的深层变化。 C． 材料一列举网红菜市场过度商业化可能带来的隐忧，在篆新农贸市场发展中得到了印证。 D． 网红篆新农贸市场管理方主要在确保食品安全和提供贴心服务两方面进行了规范和提升。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一从四个方面阐述了菜市场“网红化”的必然性，四个方面看似角度各异，实则在脉络交叉的同时又各有拓展。 B． 材料一第四段举了成都益民菜市的例子，可以用“篆新农贸市场打造云南扎染展示体验区，让游客又赏又玩”来替换。 C． 材料二开篇直接描写炒牛干巴的场景，呈现出篆新农贸市场浓厚的烟火气，引出了后文游客们纷纷涌向这里的情况。 D． 材料二中间引用了两个文件的具体内容，使后文运营方讲述的管理内容有据可依，更能体现其管理方法的合理性。 3. 材料二是节选文章，如果给它拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 农贸市场的旅游化 B． 菜市场消费新模式 C． 新消费市场的拓展 D． 旅游资源的市场化 4. 材料一和材料二都写到了“网红化”菜市场，请立足二者的文体差异，分析它们的写作目的。 5. 时下流行的“烟火气”是指生机盎然、充满活力的生活气息。请根据两则材料，分析如何才能让网红菜市场保有“烟火气”。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 材料一是对新闻现象的评论，从旅游行业视角解读“菜市场网红化”产生背后的原因与隐患。② 材料二是一篇新闻事实报道，通过菜市场个案报道，表达了如何通过管理让网红菜市场发展更好的内容。 5.① 平衡游客体验与居民日常需求（平衡商业开发与生活功能），避免过度商业化；② 维护市井氛围，增强真实生活气息；③ 打造本地特色，避免同质化。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以“网红菜市场”现象为切入点，通过两则材料从不同角度展开论述。材料一采用论述性文体，从旅游要素泛化、体验内容演化、消费方式分化、主客共享深化四个维度，系统分析了菜市场“网红化”的必然性及其潜在问题；材料二则以报道性文体，通过具体案例展现篆新农贸市场的运营实践，生动呈现了旅游化转型中的管理创新。两则材料相辅相成，既探讨了城市空间功能重构的社会现象，又反映了消费升级背景下的文旅融合趋势。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。“不是本地居民日常生活之地”曲解文意。网红菜市场既是游客的旅游空间，也是市民的生产生活空间。 B。“只关注‘好玩’”表述绝对，根据原文“现在更关注‘好玩’”，并非选项中的“只”。 C。偷换概念，材料二提到篆新农贸市场网红化后产生的矛盾，主要是商户与游客之间的矛盾，并非过度商业化所产生的问题。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“引出了后文游客们纷纷涌向这里的情况”错误，这一情景引出的是四川游客杨楠奔向菜市场的情景。 故选C。 3. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料二围绕“篆新农贸市场通过规范管理，兼顾游客与居民需求，打造消费新场景”展开，核心是“菜市场消费模式的创新（从传统买菜到‘旅游+日常消费’）”。 A． “农贸市场的旅游化”仅侧重“旅游”，忽略“居民日常消费”，片面； C． “新消费市场的拓展”范围过大，材料二仅聚焦“菜市场”这一具体场景； D． “旅游资源的市场化”未体现“管理优化”“兼顾需求”的核心，偏离主题。 故选B。 4. 本题考查学生分析文本的文体特征的能力。 ① 材料一：新闻评论（议论文体）。文体特征：以议论为核心，基于“菜市场网红化”现象展开分析。写作目的：从旅游行业视角，深度剖析现象背后的四重驱动因素（资源泛化、体验演化、消费分化、主客共享），同时警示“过度商业化”的隐忧，为城市旅游资源开发提供理论思考与风险提示。 ② 材料二：新闻报道（记叙文体）。文体特征：以事实为核心，聚焦“篆新农贸市场”个案，通过具体场景、事件、数据展开叙述。写作目的：通过报道市场的管理措施（食品安全、贴心服务、兼顾需求）和成效（单日10万客流、线上线下融合），展现“网红菜市场如何通过精细化管理实现可持续发展”，为同类市场提供实践参考。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一⑦ 段警示“过度商业化的隐忧……导致原有商户集体撤离……其承载的城市记忆与社区功能也可能随之消解”，材料二提到篆新农贸市场 引进平价蔬菜店保障居民实惠，同时提供邮寄、加工等游客服务。可见要平衡游客体验与居民日常需求（平衡商业开发与生活功能），避免过度商业化。 ② 材料一⑥ 段强调“主客共享……是真实生活场景的自然延伸”，材料二开篇描写“炒牛干巴的香气”“商户与游客交流食材做法”，均体现“本真生活感”。可见要维护市井氛围，增强真实生活气息。 ③ 材料一④ 段提到成都菜市场结合自然“展览”，材料二篆新农贸市场聚焦云南特色（见手青加工、中药材处理、鲜花饼）。可见要打造本地特色，避免同质化。 二、（2025-2026・广西玉林八校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。中国人民经过14年艰苦卓绝的浴血奋战，最终战胜了侵略者，迎来了抗日战争的伟大胜利。这个伟大的胜利，重新确立了中国的大国地位，彻底洗刷了近代以来抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。从精神层面而言，中华民族经过抗战血与火的洗礼，犹如凤凰涅槃般浴火重生，“中华民族是一个”的民族共同体认识深入人心，爱国主义空前高涨。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。中华民族经由抗战而形成的伟大抗战精神，内涵丰富、意蕴深远，不仅是抗战胜利的精神源泉，也一直激励着后人勇毅前行。 马克思主义唯物史观认为，物质决定精神，精神反作用于物质。近代中国积弱积贫，物质基础薄弱。以钢为例，20世纪30年代，中国钢的年产量大约只有日本的百分之一，军队装备远不及日本军队。物质基础薄弱，也导致国人精神世界受到侵蚀，“一盘散沙”似乎成了当时中国人的代名词。 但是，中国有着数千年从未中断的文明历史。正如鲁迅先生所言，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人”，他们才是“中国的脊梁”。近代以来日本对中国的侵略，致中国于“亡国灭种”的危机，强烈地激发了中国人内心深处的爱国情感，并焕发出无敌的力量。中国人民的民族精神被全面激发，开始了全民族抗战，并且以精神力的强健与发扬，在相当程度上弥补着物质力的短缺与不足。 中国共产党人是伟大抗战精神的杰出代表。抗战时期牺牲的共产党人千千万万，他们无不体现出强大的精神力量。赵一曼，这位貌似柔弱的女子，有着“白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的抗日情怀。她在被日军关押期间，成功地以爱国心民族情打动看守和护士，于是他们帮她逃出了关押地，虽最终未能成功，但使日本人也不得不感叹共产党人的意志感染力和普通中国人内在的爱国情怀。借用毛泽东形容抗美援朝之语，抗战时期的中国，是“钢少气多”，但就是这样的“气”，也就是强大的精神力量，支撑着中国在艰难的环境下坚持抵抗，不仅取得了最终的胜利，而且开辟了世界反法西斯战争的东方主战场。 伟大抗战精神包含着多方面的丰富内涵。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。近代以来，列强压迫激发了每一个中国人的爱国情感。1937年卢沟桥的枪声，让中华民族精神“像一道现代的新万里长城似的矗立了起来”。个个争先，义无反顾，团结在抗战的旗帜下，“恨不抗日死”，这是令侵略者胆寒的精神力量。 视死如归、宁死不屈的民族气节。“时穷节乃见，一一垂丹青。”民族气节看似无形，实则有形。在抵抗侵略、生死存亡的刹那间，唯有爱国的情感，可以驱动个人舍生取义。戴安澜将军率队远征缅甸，多次重创日军，后身负重伤，他在遗书中表示：为国战死，事极光荣。冀中抗日英雄马本斋的母亲白文冠被日军逮捕逼其劝降，她绝食殉国。马本斋得知后写下誓言：伟大母亲，虽死犹生，儿承母志，继续斗争！ 不畏强暴、血战到底的英雄气概。面对强敌，中国人不畏强暴。淞沪会战中，谢晋元率部坚守四行仓库，他写下誓词：“余一枪一弹，决与倭寇周旋到底。”左权将军身负重任，舍弃个人生活换得千千万万中国人独立自由的生活，最后在太行山壮烈牺牲。 百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。战争是物质的较量，也是精神的对抗。面对困难，坚定抵抗者则永不退缩、心怀必胜信念。毛泽东总结道：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。”杨靖宇将军在射出最后一颗子弹时说：“一个忠实的共产党员……最后胜利的决心是坚定的。” 共产党人是伟大抗战精神的塑造者和实践者。敢于斗争，就是迎难而上；善于斗争，就是知己知彼。毛泽东在《论持久战》中精辟地阐释了两者关系，其中的关键在发动全面抗战、全民抗战。而只有中国共产党能以自身的政治引领、思想意志、精神作风、实干苦干，团结动员民众，实现全民族抗战，发挥中流砥柱的作用。 材料二： 历史可以观照现实，现实也可以反映历史。形成于抗战中的伟大抗战精神，不仅是那个时代的反映，也是代代不息的中国人爱国情怀的写照；不仅具有历史的特性，更具有时代的价值。 伟大的抗战精神，是中华民族觉醒的里程碑。抗战时期，以中国共产党的中流砥柱作用为核心，在抗日民族统一战线的旗帜下，积极昂扬的民族精神得到极大升华和锤炼，中国人的精神面貌有了极大的变化，为新中国的成立奠定了强大的精神基础。毛泽东这样总结抗战时期中国的变化：“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。” 伟大抗战精神是我们聚力强国复兴伟业的精神源泉。人要有精神，民族和国家更是如此。当今世界正处于百年未有之大变局，我们更需要发扬伟大抗战精神，团结一心，砥砺前行，攻坚克难，以抗战先辈为榜样楷模，筑起我们的精神长城，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！ （两则材料均摘编自汪朝光《弘扬伟大抗战精神聚力强国复兴伟业》，载《光明日报》2025年9月13日） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 两则材料共同表明，伟大抗战精神的形成，其内因在于中华民族数千年未中断的文明历史，外因则在于近代日本侵略带来的亡国灭种危机。 B． 材料一列举戴安澜、马本斋母亲等人的事迹，旨在说明爱国情怀是伟大抗战精神的核心，它统领并涵盖了民族气节、英雄气概与必胜信念。 C． 材料一引用“钢少气多”的说法，是为了论证在特定历史条件下，强大的精神力量能够突破物质基础的制约，甚至在一定程度上决定战争的最终走向。 D． 材料二在材料一的基础上，进一步阐发了伟大抗战精神的时代价值，指出其不仅是历史的里程碑，更是我们今天应对百年变局、实现民族复兴的精神动力。 2. 下列对材料一论证特色的分析，不正确的一项是（     ） A． 文章将唯物史观作为立论基础，先分析物质基础的薄弱，再论述精神力量的强大，体现了辩证的逻辑思维。 B． 文章引用鲁迅、毛泽东等人的言论，增强了论证的说服力和权威性，也使文章语言更富文采和感染力。 C． 文章在论述“民族气节”时，通过马本斋母子誓言的对比，有力地证明了爱国情感可以驱动个人舍生取义。 D． 文章先将共产党人定位为抗战精神的杰出代表，然后解释抗战精神的内涵，最后指出共产党人恰是这种精神内涵的塑造者和实践者，体现了论证的层层深入。 3. 材料一隐含了对“物质弱国必然战败”这一观点的反驳。请根据文本，补全作者的核心论证链条。每个空不超过12个字。 作者首先承认近代中国物质基础薄弱的事实。但他指出，这种劣势可以被　　　　　　　　所弥补。因为中国　　　　　　　　蕴藏着强大的潜能，侵略危机则充当了　　　　　　　　，最终使精神力量战胜了物质上的悬殊。 4. 某中学文学社团计划举办一场名为“精神的回响”的读书报告会，旨在通过阅读与分享，引导同学们理解从抗战时期到新时代，中华民族精神的传承与发展。请你为本次报告会确定一个主题，然后为主持人写一则报告会开场白。要求：紧扣主题，表达得体，有文采，不必写称呼语、问候语；报告会主题12字以内，开场白40-80字。 5. 材料一认为，伟大抗战精神在相当程度上弥补了物质力的短缺。《长征胜利万岁》同样展现了革命者强大的精神力量。请结合课文，谈谈你对“精神力量”的理解。 【答案】 1.B 2.C 3.① 精神力的强健与发扬 ② 数千年未中断的文明历史（或：脊梁/深厚的历史文化底蕴） ③ 激发这种潜能的催化剂（或：激化矛盾的外部因素） 4.报告会主题：精神薪火，时代华章(精神火炬，时代回响） 报告会开场白：书页翻过抗战烽烟与盛世画卷，民族精神在字里行间激荡传承。今日我们齐聚，聆听这穿越时空的精神回响，共同追寻薪火相传的民族魂脉，感受历久弥新的精神力量。 5.① 精神力量是超越物质困乏的强大意志和乐观主义情怀。 ② 长征中的红军物质极度匮乏，但凭着对革命必胜的信念和党的坚强领导，战胜了无数艰难险阻。吴起镇战斗的胜利，更是在“疲惫不堪”的状态下取得的。 ③ 这充分证明了“钢少气多”的红军，其强大的精神力量是克服物质困难、取得最终胜利的根本保障，与伟大抗战精神的内核一致。 【解析】 【导语】 这篇以抗战胜利80周年为背景的阅读材料，有两则递进式文本。材料一以历史唯物主义框架，辩证分析“钢少气多”，凸显精神力量超越物质劣势；材料二升华至时代意义，关联抗战精神与民族复兴。其论证史论结合、引证丰富、逻辑严密，兼具历史厚重感与时代使命感，是弘扬民族精神的典范。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B。“爱国情怀是伟大抗战精神的核心，它统领并涵盖了民族气节、英雄气概与必胜信念”错误。材料一将“天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀”与“视死如归、宁死不屈的民族气节”“不畏强暴、血战到底的英雄气概”“百折不挠、坚忍不拔的必胜信念”作为并列关系来阐述，共同构成了伟大抗战精神的丰富内涵。虽然四者都与爱国有关，但文本并未表明“爱国情怀”是核心并“统领、涵盖”其他三者。 故选B。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C。“通过马本斋母子誓言的对比”错误。在论述“民族气节”时，作者引用马本斋母亲的事迹和马本斋的誓言，二者之间是因果承接关系，即母亲殉国是因，儿子承志是果。所以，而非对比关系。 故选C。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 第① 处，根据第四段中“中国人民的民族精神被全面激发，开始了全民族抗战，并且以精神力的强健与发扬，在相当程度上弥补着物质力的短缺与不足”分析，此处填写内容应能够弥补物质劣势的核心要素，即“精神力的强健与发扬”。 第② 处，第四段说“中国有着数千年从未中断的文明历史。正如鲁迅先生所言，‘我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人’，他们才是‘中国的脊梁’”，此处应填写中国人民的民族精神要素得以产生的内在根据，即“数千年未中断的文明历史（或：脊梁/深厚的历史文化底蕴）”。 第③ 处，根据“近代以来日本对中国的侵略，致中国于‘亡国灭种’的危机，强烈地激发了中国人内心深处的爱国情感，并焕发出无敌的力量”分析，此处应填写激活这种内心爱国情感的外部条件，即填写“激发这种潜能的催化剂（或：激化矛盾的外部因素）”。 4. 本题考查学生整合信息与情境写作的能力。 首先明确报告会核心是“抗战到新时代中华民族精神的传承与发展”，需紧扣“精神的回响”主题。接着研读材料，材料一阐释抗战精神内涵，材料二强调其时代价值与传承意义。然后立足“传承+发展”逻辑，用“薪火”“火炬”象征抗战精神的延续性，以“华章”“回响”体现精神在新时代的发展与共鸣。故确定“精神薪火，时代华章（精神火炬，时代回响）”。 开场白紧扣“精神的回响”报告会主题与“精神薪火，时代华章”这一设定主题。先要迅速搭建起历史与现实的桥梁，把抗战时期与当下盛世关联，营造出跨越时空氛围。接着点明民族精神在文字间传承，最后表明齐聚目的，即聆听精神回响、追寻民族魂脉、感受精神力量，自然引出报告会内容，激发听众兴趣。 5. 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 首先明确材料一的核心观点：精神力量可以弥补物质的不足。然后在课文中找到能体现这一观点的具体情节或细节。最后将课文实例与材料观点结合，分析阐明精神力量的具体表现及作用。 ① 先根据“面对困难，坚定抵抗者则永不退缩、心怀必胜信念”界定“精神力量”内涵：它是超越物质困乏的强大意志和乐观主义情怀。 ② 用课文中吴起镇战斗在疲惫不堪状态下取胜作支撑，证明精神力量直接转化为战斗力，弥补了体力、装备上的绝对劣势。 ③ “物质极度匮乏”对应材料一“钢少”，“对革命必胜的信念”“党的坚强领导”对应“气多”，这充分证明了“钢少气多”的红军，其精神力量是取得胜利的根本保障。 三、（2025-2026・广西壮族自治区来宾市高中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经・魏风・硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙・比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品・序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经・硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。 B． 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。 C． “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。 D． 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ） A． 《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B． 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。 C． 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。 D． 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（       ） A． 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B． 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 C． 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D． 戎马关山北，凭轩涕泗流。 4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.① 思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）；② 表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富；③ 理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发；④ 艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5.① “兴”的运用：《锦瑟》以“锦瑟无端五十弦”起兴，由锦瑟这一物象触发对人生、爱情、往事的复杂感慨，属于“触物以起情”；② 艺术效果：意象朦胧多义（如“庄生晓梦”“望帝春心”），引发读者丰富联想，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。 【解析】 【导语】 这篇材料从古典诗歌的表现手法“赋比兴”切入，重点比较了“比”与“兴”的异同。材料一通过李东阳、李仲蒙等古代文论，结合歌德的艺术观，系统阐释了“比”（由心及物）与“兴”（由物及心）的思维路径差异，指出“兴”更具开放性和艺术价值。材料二则从创作心理角度，强调“兴”的直接感性特征。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B。“存在内在联系”错误，材料一指出“兴”的“他物”与“本意”之间“有些仅仅是起一个韵而已”“可以有各式各样的关系”，并非“存在内在联系”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“意在说明中西方文论具有相通性”错误，材料一引用《歌德谈话录》是为了佐证“兴”符合诗的本质，引用《贞一斋诗说》是为了说明古典文论对“兴”的推崇，并非“意在说明中西方文论具有相通性”。 C。“多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛”错误，材料一指出汉赋“兴盛”与“日用乎比，月忘乎兴”无因果关系，且刘勰认为汉赋“文谢于周人”（艺术感染力差）的“根本原因”是少用“兴”，并非“多用比而少用兴使汉赋得以兴盛”。 D。“无法引起读者直接的感动”错误，材料二说“只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动”，“不易”不等于“无法”，表述绝对化。 故选A。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “比”的核心特征：由心及物（先有内心情意，再借物象比喻），物象与情意有明确关联。 A。以“明月”比喻“贤才”，先有“求贤不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，属“比”。 B。以“磐石”“蒲苇”比喻“爱情的坚贞”，先有“坚守爱情”的情意，再借物象具象化，属“比”。 C。以“玉鉴琼田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面开阔洁净”的感知，再借喻体强化画面，属“比”。 D。“戎马关山北”直接陈述北方战事，“凭轩涕泗流”直抒忧国之情，是“直言其事、直抒其情”的“赋”，无比喻关系，不属于“比”。 故选D。 4. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ① 思维路径：“比”是“由心及物”，先有内心情意或主题，再寻找物象作喻，如《硕鼠》先有对剥削者的批判，再以“硕鼠”为喻；“兴”是“由物及心”，先见物象，再触发内心情感，如《乐游原》由“夕阳”触发叹老伤时之情。 ② 表达特点：“比”具有“封闭”性、“单一性”，主题明朗；“兴”具有“开放”性、“多义性”，“内涵丰富”，需读者自行体会。 ③ 理性程度：“比”有“理性的衡量”，选择的物象需与主题匹配，逻辑明确；“兴”是“纯粹直接的感发”，无明显理性预设，感发范围自由。 ④ 艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力更强，被古典文论认为“高于‘比’”；“比”虽直白清晰，但易“穷尽”，感发力度弱于“兴”。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① “兴”的手法运用：诗歌以“锦瑟无端五十弦”起兴，属于“先言他物以引起所咏之词”。诗人由“锦瑟”这一物象（可感的乐器）触发，联想到人生的岁月流逝、往事追忆，是典型的“触物以起情”，符合“兴”“由物及心”的思维路径。 ② 艺术效果：诗中“锦瑟”“蝴蝶”“杜鹃”“沧海月”等意象，未明确指向某一具体情感，体现“兴”的开放性；读者可从不同意象中品读出不同内涵，达到“言有尽而意无穷”的效果；因无固定主题束缚，诗歌超越了单一情感表达，成为千古传诵的“朦胧诗”典范，印证了“兴”“神爽飞动”“内涵丰富”的艺术特质。 四、（2025-2026・广西壮族自治区钦州市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样。1962年冬天，他来到当时内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐的兰考担任县委书记，带领全县人民战天斗地，奋力改变兰考贫困面貌。1964年5月14日，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。直到生命的最后一刻，他始终保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群众的幸福安康。焦裕禄同志用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。焦裕禄同志离开我们几十年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，无论过去、现在还是将来，都永远是人民心中一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，永远是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 第一，学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神，大兴     ①     。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是焦裕禄精神的本质所在。焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。他常说，“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。他是这样说的，也是这样做的。他这种为民爱民亲民的作风，充分反映了共产党人和党的干部对人民群众的深厚情感和公仆情怀。 第二，学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的     ②     ，大兴艰苦奋斗之风。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。面对兰考自然灾害的肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同志不等不靠，带领全县人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息。他说：“我们要有革命的胆略，坚决领导全县人民苦战三五年，改变兰考的面貌，不达目的，死不瞑目。”他带领广大干部群众大力治理风沙、内涝、盐碱“三害”，亲自种植泡桐树，以满腔热情和实际行动谱写了一曲曲改天换地的英雄壮歌。他坚持生活简朴、勤俭办事，坚持吃苦在前、享受在后。焦裕禄同志以他的行动对艰苦奋斗做了生动的诠释，这也正是他赢得群众拥护和爱戴的重要原因。 第三，学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。在焦裕禄同志看来，实事求是、求真务实既是一种科学精神，也是一种工作作风，还是一种人生态度。为了改变兰考的落后面貌，他从兰考的县情出发，尊重客观规律，坚持把战胜灾害、改善生产条件、提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务，大力调整农业结构，为兰考长远发展打下了良好基础。他笃信“吃别人嚼过的馍没味道”，通过深入的调查研究，基本掌握了水、沙、碱发生发展的规律，作出和实施了治理“三害”的正确决策。他在兰考的475天中，靠着一辆自行车和一双铁脚板，对全县当时149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查研究，使焦裕禄同志能够在较短时间内对改变兰考面貌提出切合实际的规划。在焦裕禄同志身上，充分体现了共产党人脚踏实地干事业的求实精神和尊重客观规律的科学态度。 第四，学习和弘扬焦裕禄同志     ③     ，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。兰考是一个最穷的县，一个最困难的县。焦裕禄同志坚定地说：越是困难的地方，越能锻炼人；不改变兰考的面貌，决不离开那里。焦裕禄同志经常教育党员干部说，要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。 第五，学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。清正廉洁、无私奉献，是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄同志不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。 （摘编自网络） 材料二： 作者说，他在采访和写作过程中，就有人问：“焦裕禄精神是不是‘过时’了？”作者的回答是：“只要中华民族的人文精神不‘过时’，那么焦裕禄精神就永远不会‘过时’。” 我赞同作者之言，焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，他身上所体现出的“天下为公”的奉献精神、“厚德载物”的人格精神、“经世致用”的责任精神、“仁者爱人”的博爱精神、“自强不息”的进取精神、“革故鼎新”的变革精神、“克勤克俭”的艰苦奋斗精神等，都属于中国传统人文精神的重要内容。 尽管现在是一个张扬个性、尊重个人利益诉求的时代，但焦裕禄精神并没有与这个时代发生冲突，相反，我们更加需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。长篇小说《焦裕禄》的贡献，是让更广泛的读者通过文学进一步走进一个伟大的灵魂。 （摘编自李庚香《中原担当——评长篇小说〈焦裕禄〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一高度概括了焦裕禄精神的内涵，即亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。 B． 材料一第二段两次引用焦裕禄的话来阐述其公仆精神，指出焦裕禄全心全意为人民服务，诚心诚意当人民公仆。 C． 材料一从公仆精神、求实精神、奉献精神等五个方面具体阐释了焦裕禄精神，使人们能深入理解焦裕禄精神。 D． 材料二中，“我赞同作者之言……”“长篇小说《焦裕禄》的贡献，是……”等内容是契合文学评论的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ） A． 焦裕禄在兰考担任县委书记时，奋力改变兰考的贫困面貌，他用自己的实际行动铸就的焦裕禄精神是人民心中一座永不磨灭的丰碑。 B． 艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄带领兰考干部群众大力治理“三害”，用行动诠释了什么是艰苦奋斗。 C． 焦裕禄同志说，不改变兰考的面貌，他决不离开那里。焦裕禄认为兰考面临的困难不大、不值一提，表现出了大无畏的英雄气概。 D． 焦裕禄精神与当今张扬个性、尊重个人利益诉求的时代并没有发生冲突，今天我们要学习焦裕禄精神，弘扬焦裕禄精神。 3. 请在材料一中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 有人说，现在时代变了，焦裕禄精神已经过时了。你可以怎么反驳？请根据两则材料简要说明。 5. 在学习上，我们可以从焦裕禄精神的丰富内涵中汲取哪些精神营养？请结合材料一谈谈你的看法。 【答案】 1.B 2.C 3.① 服务群众之风② 奋斗精神③ 不怕困难、不惧风险 4.① 焦裕禄精神能跨越时空，其内涵丰富，能给予我们强大的思想动力，是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。 ② 焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，属于中国传统人文精神的重要内容，不会过时。当今这个时代，我们更需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。 5.① 拼搏奋斗：焦裕禄同志带领兰考人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息；在学习上我们要努力拼搏，为实现理想和目标而不懈奋斗。 ② 求真务实：焦裕禄尊重客观规律，实事求是、求真务实地想事干事；在学习上我们要尊重学习规律，求真务实，找到适合自己的学习方法，客观看待自己的长处和短处。 ③ 不怕困难（迎难而上）：焦裕禄大兴知难而进之风，在重重困难中闯出了一条生路；在学习上我们要不怕困难，迎难而上，想办法克服各种困难。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料借两则文本展现焦裕禄精神的时代价值。材料一用总分结构，以“公仆、奋斗、求实、大无畏、奉献”五维框架阐释内涵，用事例和语录佐证；材料二从文学评论视角，将其与传统人文精神相连，凸显现实意义。二者互补，前者重事实论证，后者重价值升华，共筑精神坐标，彰显共产党人精神魅力。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B。“材料一第二段两次引用焦裕禄的话来阐述其公仆精神”错误。材料一第二段在阐述焦裕禄的公仆精神时，只有一次引用焦裕禄的话语，即“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。另一处引用的“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，很明显不是焦裕禄的话语，而是别人的评论。 故选B。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C。“焦裕禄认为兰考面临的困难不大、不值一提”错误。不合文意，应是“焦裕禄没有被兰考的困难吓倒”。 故选C。 3. 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 第① 处，该部分围绕“焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众”的“公仆精神”展开，明确提到“全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨”“始终与老百姓心相连、情相依”“诚心诚意当人民公仆”，可填入“服务群众之风”。 第② 处，该部分开篇即点明“勤俭节约、艰苦创业”“艰苦奋斗是中华民族的光荣传统……也是焦裕禄精神的精髓”，后文通过焦裕禄“带领全县人民自力更生、艰苦奋斗”“苦战三五年，改变兰考的面貌”等具体事例，反复强调“奋斗”这一核心行为，可填入“奋斗精神”。 第③ 处，该部分围绕“‘革命者要在困难面前逞英雄’的大无畏精神，大兴知难而进之风”展开，明确提到兰考是“最穷、最困难的县”，焦裕禄“没有被困难吓倒”“在重重困难中闯出了一条生路”，可填入“不怕困难、不惧风险”。 4. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 焦裕禄精神从未因时代变迁而褪色。材料一明确指出，焦裕禄精神跨越时空、历久弥新，其蕴含的亲民爱民、艰苦奋斗等丰富内涵，是鼓舞人们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，也是激励求真务实、开拓进取的宝贵精神财富。无论过去、现在还是将来，它都是人民心中的丰碑，能为当下发展提供精神支撑，永远不会过时。 ② 焦裕禄精神是中华民族的精神不动产。材料二提到，它包含“天下为公”的奉献精神等传统人文精神内容。如今虽张扬个性、重视个人利益，但时代更需要对社会和民族命运的担当与奉献精神，焦裕禄精神与时代无冲突，反而能填补精神需求，因此不会过时。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 由材料一“面对兰考自然灾害……焦裕禄同志不等不靠……奋力拼搏、自强不息”可知，焦裕禄身上有着拼搏奋斗的精神。这种精神激励着我们在学习上，不能依赖他人或外部条件，要依靠自身努力，主动克服困难，为实现学业理想和目标而不懈奋斗。 ② 由材料一“他从兰考的县情出发……提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务”可知，焦裕禄秉持求真务实的态度。学习上我们也应如此，要尊重学习规律，不盲目跟风，找到适合自己的学习方法，客观分析自身学习情况，发挥长处，弥补短处。 ③ 由材料一“‘革命者要在困难面前逞英雄’的大无畏精神……最终在重重困难中闯出了一条生路”可知，学习需学他不怕困难。遇难题时，不退缩，积极寻找解决办法，以迎难而上的态度攻克学习中的“拦路虎”。 五、（2025-2026・广西柳州市柳州高中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 千秋笔写千秋 之江轩 中国历来讲求“文以载道”。仓颉造字，人们从而有了传情达意的书面载体；文人遣词造句，时代发展的印记便跃然纸上。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲，而至如今的散文、小说等等，无一不印证“文变染乎世情”“文章合为时而著”的道理。 “不求好句，只求好意”，欧阳修劝勉写文章不必追求华丽辞藻，而是要有立意和思想；“铁肩担道义，妙手著文章”，李大钊创办《晨钟报》声声疾呼，试图唤起“民族觉醒”。千秋文章见证并推动人类从蒙昧步步走向文明，新闻媒体也在这条路上勇毅前行，如今，我们该如何锻造一支千秋笔，继续书写新时代？文章与时代紧密相连，字字句句跨越千载尚有余温，让我们得以对话古今、感怀生发。 文章是时代之心灵。除了记录历史起承转合、时人喜怒哀乐之外，文章还成为直指人心、指引人类的思想力量。早在“轴心时代”，古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子等往圣先贤，凭借深邃的哲思，发出声声“诘问”，以不朽的经典引领时代、超越时代。许多先贤遗留下来的经典文字，至今仍被反复吟咏传诵，启迪人心。 文章是时代之镜照。“凡一代有一代之文学”。经典文章的字里行间蕴藏着时代万千气象。鸿篇巨制如《二十四史》便记录了历史兴衰、人物成败，读来可窥不同时代的变迁；雨果《悲惨世界》中尽是法国大革命时期的波澜壮阔；托尔斯泰的《战争与和平》绘出一幅俄国卫国战争时期的社会长卷……恰如狄更斯在《双城记》中所写的“这是最好的时代，这是最坏的时代”，文坛灿若繁星，捧出每一个时代的千姿百态。 文章是时代之先声。敏锐捕捉时代脉动的文章作品，如黄钟大吕，振聋发聩，引领思潮。苏轼有言“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，颂赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”；“五四”新文化运动，以笔为戈激起爱国浪潮，进入“觉醒年代”；西方文艺复兴，多位文学巨匠挣脱中世纪神学的桎梏，呼唤人性解放和思想自由。 相比一般的文学创作，新闻作品以其更强的时效性、真实性反映时代，并影响时代。革命建设时期，毛泽东等中共领导人撰写大量新闻文章，极大激发民族精神；《县委书记的榜样——焦裕禄》等作品感召无数共产党员接力奋斗，成为新闻史上的精品佳作。微渺如个体、宏大如时代，都期待“为人”“为时”的好作品、大文章。这样的文章具有一些共同的特性。 始于真我，成为大我。好文章绝不止于一己悲欢、孤芳自赏的“小我”，而是“文章千古事，得失寸心知”。真我是独一无二的生命体验，大我则是走到更开阔处，将格局视野拓宽至国家民族甚至人类命运。范仲淹可以婉约吟诵“酒入愁肠，化作相思泪”，也可以满怀豪情写下“羌笛悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”；鲁迅有“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”之句，在风雨如晦之际更呐喊“我以我血荐轩辕”。他们无不心有真我、胸怀大我。 能见浪花，也见河床。《诗经》描述“泾以渭浊，湜湜其沚”，历经千年，我们仍能看到“泾渭分明”的自然奇观，重要原因在于河床的走向未曾改变。“乾坤万里眼，时序百年心”。置身时间长河写作为文，既要善于采撷时代翻腾的朵朵浪花，也应深潜漫溯，窥见“河床”的走向。当我们读《红楼梦》，可以读“金陵十二钗”的悲欢离合，也可品小人物的人生际遇，这本巨著的“河床”正是当时的社会百态，大至皇家官场、宗族文化，小至饮食服饰、诗词礼仪，皆为历史文化绵延中生动鲜活的注脚。而在新闻领域，除了要留意细微如“草木青”，还需要具备捕捉关键信息的观察力、把握底层逻辑的洞察力，仰观乾坤大，极目河流长。 既要深入，更要浅出。上乘的文字平白如话、深入浅出。“深入”，意味着对主题有深刻理解，言他人所未言、不能言；而“浅出”，则要用通俗易懂的言语进行转化和表达。古往今来，能够流传的好文章大都深入浅出，而非故作高深、晦涩难懂。《毛泽东选集》中不少文章篇幅并不长，却言简意赅地阐述了深刻的道理和哲理，到如今仍是年轻人的“宝藏指南”；被称为“永远的人民艺术家”的老舍，则以市井生活为蓝本进行创作，用“京味儿”白话叙说时代沧桑和人性光辉。在众多文章中，新闻被认为是记录时代千秋最权威、最真实、最具时效性的作品类型。今天的新闻，就是明天的历史。要想拿出照亮时代、写入历史的新闻作品，必须“胸怀时代著文章”。 站在时代船头瞭望并发声，众声喧哗，更加凸显思想观点的价值。全媒体时代，尽管传播载体化身千万，但新闻“内容为王”的逻辑没有变，优质内容永远是刚需，也是舆论场上的“稀缺品”“硬通货”。主流媒体要站在更高处，对重大问题、热点事件深入观察；放眼更远处，对趋势动向、时代潮流进行科学研判，永葆思想的敏锐度、洞察力，新闻才会更有新鲜度、生命力。 立于变革涛头弄潮。一直以来，新闻媒体都处在时代的风口浪尖，每一次社会变革都少不了新闻报道作为见证，改革进程中，新闻媒体从业者也是冲在前线的参与者。互联网时代巨浪汹涌，人人都有麦克风，平台、网红、自媒体竞夺眼球，不少人慌张哀叹“新闻怎么办”“媒体怎么干”。悲观者也许正确，乐观者永远前行。以积极的眼光看，互联网加速新闻传播破圈扩容的步伐，为“主力军挺进主战场”提供新的传播渠道和赶超赛道。 走进辽阔大地书写。新闻舆论工作者“要转作风改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品”，习近平总书记多次提倡“短、实、新”的文风。时代在变，表达向新。如何改进文风、创新话语，让好故事生生不息，考验着当代新闻人的学养和能力。 “文生于情，情生于身之所历。”始终着眼于人、落脚于人，从“纸面”到“地面”，变“在线”为“在场”，真正融入热辣滚烫的社会生活，把准时代的脉搏，把大道理讲活、把深道理讲浅、把老话题讲新，才能言之有物、落笔有神，从而各方有感，实现正能量澎湃大流量。 岳麓书院的名对联中，有这样半联：“君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”以千秋笔写千秋，就是我们的应尽职责、当为之事。 （发表于2025年1月，有删改） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 从诗经、楚辞到唐诗、宋词，其形式的演变直接决定了当时社会的发展走向。 B． 欧阳修提倡“不求好句，只求好意”，意在强调文章的思想性远比文学性重要。 C． 文章不仅是时代之镜，能记录历史风貌，也是时代先声，能引领思潮、推动变革。 D． 新闻作品与一般文学作品的根本区别在于新闻完全排斥个人情感表达，仅关注事实。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章大量引用中外名家言论和经典作品，既增强了说服力，也体现了广博的学术视野。 B． 论述“文章是时代之心灵、镜照、先声”时，作者以层进式结构阐明杰出文章的三大功能。 C． 文章采用“总—分—总”结构，主体部分呈“是什么”“为什么”“怎么做”的思维过程。 D． 作者在探讨互联网时代的新闻传播时，对悲观论调予以积极回应，体现论证的针对性。 3. 以下对文学作品的分析中，不能证明“能见浪花，也见河床”的一项是（     ） A． 《红楼梦》中，作者不仅细致描写了“宝黛”的悲欢离合，也通过刘姥姥三进大观园的独特视角，展现了贾府由盛转衰的过程，深刻揭示了封建社会无可挽回的没落命运。 B． 《祝福》中，鲁迅既刻画了祥林嫂在命运打击下走向毁灭的个人悲剧，也通过鲁镇人们对她的冷漠与歧视，揭示了封建礼教“吃人”的本质，触及民族劣根性的深层问题。 C． 《老人与海》中，海明威既用简练的笔法塑造了圣地亚哥“硬汉”形象，也通过老人与鲨鱼搏斗的惊心动魄的场面，歌颂了人类在面对艰难命运时的永不屈服精神。 D． 《哦，香雪》中，铁凝不仅生动地讲述了香雪换自动铅笔盒的故事，也通过台儿沟的变化，捕捉到改革开放初期整个中国乡村对知识、对美好生活的深切渴望。 4. 文章标题“千秋笔写千秋”意蕴丰厚，请结合全文，谈谈你对这一标题的理解。 5. 近日，柳州高中举办的“柳州话方言大赛”引发校内外广泛关注。《柳州日报》“校园在线”栏目现面向该校学生征集一篇新闻稿来报道此项活动。请你按照以下要求，写一篇新闻稿。 要求：体现《千秋笔写千秋》中“既要深入，更要浅出”的特性，标题自拟，不得出现真实班别、姓名，不超过150字。 【答案】 1.C 2.B 3.C 4.① “千秋笔”象征承载时代责任的文笔，既指历史中的经典文章，也指当代新闻工作者记录时代、推动文明的笔力。 ② “写千秋”强调文章应记录时代风貌、传递思想、引领潮流，实现文以载道的使命。 ③ 这一标题号召创作者以真我融入大我，让文章与时代紧密联系，用深入浅出的文风书写对时代有永恒价值的作品。 5.标题：方言大赛“火出圈”，文化魅力激活校园 内容：近日，柳州高中举办的“柳州话方言大赛”吸引了众多师生关注。赛场上，同学们用流利的柳州话展现了方言的独特魅力，如讲述本地故事、表演方言小品等。此次大赛不仅是一场语言的盛宴，更深入挖掘了柳州方言文化内涵，以通俗易懂的方式让大家感受到家乡文化的深厚底蕴。 【解析】 【导语】 这篇《千秋笔写千秋》以宏阔的学术视野，系统论述了文章与时代的辩证关系。文章采用“总-分-总”结构，先提出“文以载道”的核心观点，继而从“心灵”“镜照”“先声”三个维度阐释文章的时代功能，最后落脚于新闻写作的现实要求。论证中大量征引中外经典，既展现文化底蕴，又增强了说服力。语言典雅而不失锋芒，体现了作者对“千秋笔”这一文化命题的深刻思考。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A．“其形式的演变直接决定了当时社会的发展走向”错误，材料第一段指出“无一不印证‘文变染乎世情’‘文章合为时而著’的道理”，形式的演变是受时代影响，而不是决定时代发展走向。 B．“意在强调文章的思想性远比文学性重要”错误，欧阳修提倡“不求好句，只求好意”，强调的是文章“要有立意和思想”，但并没有说思想性远比文学性重要，“远比”表述不准确。 D．“新闻完全排斥个人情感表达，仅关注事实”错误，过于绝对，新闻作品也可以在客观事实的基础上适当融入情感。 故选C。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B。“层进式”错误，论述“文章是时代之心灵、镜照、先声”时，作者采用的是并列式结构，分别从三个不同角度阐述了文章的功能。 故选B。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “能见浪花，也见河床”指“既要善于采撷时代翻腾的朵朵浪花，也应深潜漫溯，窥见‘河床’的走向”，即强调的是文章既要关注具体的事件、人物等细节，又要能透过现象看到背后的本质、时代的特征等。 ABD都既提到了具体的人物和事件，又挖掘了其背后的社会意义和时代特征。 C．只是从人物形象和精神层面进行了分析，没有体现出“河床”即时代的本质特征等内容，所以不能证明“能见浪花，也见河床”。 故选C。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ① 根据“文人遣词造句，时代发展的印记便跃然纸上”“千秋文章见证并推动人类从蒙昧步步走向文明”“文章是时代之心灵”“文章是时代之心灵”“文章是时代之先声”可知，“千秋笔”指历史中的经典文章，也指当代新闻工作者记录时代、推动文明的笔力。 ② 根据“新闻作品以其更强的时效性、真实性反映时代，并影响时代”“将格局视野拓宽至国家民族甚至人类命运”“窥见‘河床’的走向”“把准时代的脉搏”，“写千秋”强调文章应记录时代风貌、传递思想、引领潮流，实现文以载道的使命。 ③ 该标题号召创作者不能只局限于个人的悲欢离合，而要把格局视野拓宽至国家民族甚至人类命运，书写出对时代有永恒价值的作品，继续推动人类文明的发展。 5. 本题考查学生分析动作材料内容、拟写新闻的能力。 标题：要做到简洁明了，形象概括柳州高中举办的“方言大赛”受到广泛关注，突出了方言大赛所具有的文化魅力，吸引读者的注意力，可以恰当的使用对偶、比喻等修辞手法。 内容：首先注意文中“‘深入’，意味着对主题有深刻理解，言他人所未言、不能言；而‘浅出’，则要用通俗易懂的言语进行转化和表达”的要求。 新闻稿首先点明了事件，让读者能够快速了解新闻的主要内容。接着可以描述了赛场上同学们的表现，让读者能够感受到大赛的热闹氛围，语言要通俗易懂，体现“浅出”的特性。然后指出此次大赛的意义，如挖掘了柳州方言文化内涵，对主题有深刻理解，体现“深入”的特点。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $