专题03 文言文阅读（期中真题汇编）（广东专用）高三语文上学期

专题03 文言文阅读 一、【答案】 1.DFH 2.C 3.C 4.（ 1 ）郭子仪签封的财物经过他的境内，李灵耀不敢扣留，还下令手持兵器护送。 （ 2 ）权倾天下而朝廷却不忌惮他，功劳超过世人而皇帝却不猜疑他。 5.① 在明知危险的形势下，不让部下同行，表现了他的宽以为怀； ② 田承嗣傲慢不合规矩，从不服人，却对郭子仪屈膝下拜，体现郭子仪宽厚得人心； ③ 曾遭鱼朝恩等人诋毁，却能主动担责，宽厚待人。 二、【答案】 1.CEG 2.B 3.C 4.（ 1 ）强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。 （ 2 ）夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？ 5.① 墨家认为要兼爱（爱无等差），儒家认为兼爱难做到（爱有等差）；② 墨家主张薄葬，儒家认为墨家言行不一。 三、【答案】 1.DFG 2.A 3.C 4.（1）好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去往吴国，大臣怀疑我，怎么办？ （2）现在让有万辆战车的齐国占领拥有千辆战车的鲁国，再和吴国争谁强大，我私下里认为大王危险了。 5.① 对田常：子贡将田常国内的权势之忧（害）转化为需通过伐吴来削弱强臣、巩固自身权力（利），建议其弃鲁伐吴。 ② 对吴王：将吴国潜在的越国复仇之患（害）转化为通过救鲁伐齐来彰显仁义、威震诸侯、成就霸业（利），劝其先放下越国。 ③ 效果：两次游说均成功让对方接受了自己的主张，为挽救鲁国奠定了基础；同时展现了子贡善于把握对方心理，灵活转换利害关系的高超论辩技巧。 四、【答案】 1.CEG 2.C 3.C 4.（1）如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能超过狸鼬。 （2）（可是）大王现在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方去了。 5.① 闾丘邛认为人才就是有一定特长的人；② 孟子认为人才就是得到大多数国人认可的人。（意思对即可） 一、【答案】 1.BDF 2.C 3.A 4.（ 1 ）周墀对韦澳说：“我的能力弱而责任重，你将如何帮助我呢？”韦澳回答：“希望相公没有私权。” （ 2 ）如果不这样，就依赖小人耳目，只去揭发别人杯酒尺帛的小过错罢了。 5.① 掌握权力，以宰相之权行天子之权，提纲挈领治理天下。 ② 不局限于奉行条例，主动选拔人才、处理国事，担起治百官、理民生之责。 ③ 与天子合理分权，避免权力被宵小窃取，防止上下推诿、奸邪滋生。 ④ 当政不得其主时，应知耻而退，而非贪恋相位。 二、【答案】 1.BDG 2.C 3.C 4.（1）古人的书，优劣真假本来不难辨别，只是先有了成见的人很多罢了。 （2）苏轼让人买金华猪，（猪）在中途逃跑了，就用别的猪代替它。 5.观点：读书、论事、论文应摒弃成见，就书论书、就事论事、就文论文。 认识：在学习和研究中，成见会阻碍我们对事物真相的认识，只有保持客观、不带偏见的态度，才能更准确地理解和判断，如同陆羽能精准辨水，而苏轼座上客因有成见无法辨别猪肉真假。 三、【答案】 1.BCE 2.C 3.B 4.（1）（光武帝）安排严光住在北军的驻地，给他提供床铺被褥，太官早晚为他提供饭菜。 （2）如果光武帝能推心置腹、知人善任，子陵难道会不稍微降低自己的志向，辅佐他来救助这些百姓吗？ 5.① 第一种：认为严光不侍奉王侯，是清高的表现；② 第二种：认为严光并非为了沽名钓誉而隐居，而是看清光武帝的为政风格，深知自己刚介的性格难以共事，为了保全君臣之义，才选择不仕，是顺应时势、坚守道义的君子之举。 四、【答案】 1.BEG 2.D 3.A 4.（1）（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 （2）秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。 5.（1）起初，张耒见彭越、韩信等功臣因疑或“反”被诛，疑汉朝少恩，不解刘邦做法，毕竟功臣有贡献。 （2）随后，推究司马迁论述，结合秦亡背景，明白功臣与刘邦各怀私利，知晓刘邦是形势所迫才如此。 （3）最后，鉴于当时局势复杂，刘邦无奈为之，张耒体谅其处境，心生悲悯之情。 一、【答案】 1.CEG 2.C 3.A 4.（ 1 ）做好事不一定获得福报，但福分就在做事的过程中；做坏事不一定遭受灾祸，但祸患就在做事的过程中，这是自然的规律。 （ 2 ）司马昭的野心，是路人都知道的事情。我不能白白地被他废黜侮辱，今天我要亲自与你们出宫讨伐他。 5.明帝意为，晋朝的国运不会长久。古人认为，命数中的福祸果报取决于人的善恶之行，阴谋作恶的人必然自取其祸。晋明帝的先人欺君弄权，司马昭更是野心勃勃，公然弑君，违背伦常，所以连子孙都担心灾祸殃及后世。 二、【答案】 1.BDG 2.C 3.C 4.（1）楚王问她（为什么不说话），她回答说：“我一个妇人却侍奉两个丈夫，纵然不能去死，又还有什么话可说呢？” （2）帮助我回国而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量（安排这些事）。 5.傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则，即“忠信”“立场坚定”。 三、【答案】 1.BDG 2.B 3.B 4.（1）陛下每年用汉朝多余而匈奴缺乏的东西，频繁地慰问赠送他们，乘机派能言善辩的人士前去用礼仪与规矩来训导教诲他们。 （2）这次我去匈奴，只看见瘦弱的牲畜和老人幼童，这一定是他们故意显露自己的弱点，埋伏奇兵来争取胜利。 5.① 前后矛盾。刘敬先说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服他，后又提出用联姻的方式来降服他。司马光认为残暴的冒顿是不会顾及骨肉亲情、长幼尊卑的，刘敬的说法前后矛盾。 ② 违背传统。司马光指出先代帝王驾驭夷狄民族的对策是归服就用德义安抚，叛扰就用兵威震慑，从未听说过用联姻的办法，他认为刘敬的建议不符合传统的御夷之道。 ③ 不切实际。司马光认为冒顿连生身父亲都能杀害，根本不会顾忌岳父关系，所以通过联姻让匈奴臣服的想法不切实际，刘敬对冒顿的行为和性格认识不足。 ④ 计策粗疏。刘敬建议让鲁元公主和亲，而当时鲁元公主已经是赵王王后，根本不可能夺回来去和亲，这显示出刘敬的计策考虑不周，十分粗疏。 四、【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4.（1）皇上知道这事不可挽回（或“不可避免”），但又不忍心看见贵妃死，就扯起衣袖（或“翻转衣袖”）挡住脸，让人拉着她离开。 （2）贵妃确实无罪，但将士已经杀了杨国忠，而贵妃仍在陛下身边（侍奉），他们怎么敢安心呢！ 5.① 唐玄宗执政多年，天下太平，渐渐厌倦了朝政，不再亲自处理国事。 ② 他深居内宫游戏宴饮，宠幸杨贵妃；他恩宠杨贵妃一家，重用杨国忠，杨国忠把持了国家大权。 ③ 安禄山早有祸心，但唐玄宗受到蒙蔽，不能做到耳聪目明。 五、【答案】 1.CEG 2.D 3.A 4.（1）起初我认为薛公是个魁梧的男子，如今看到他，竟然是个矮小的男子罢了。 （2）孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里值得说他得到了贤能之士呢？ 5.① 真正的贤能之士应能凭借齐国的强大，使齐国足以制服秦国，而孟尝君没有做到这一点，只是靠鸡鸣狗盗之徒的力量才从秦国逃脱。 ② 鸡鸣狗盗之徒出自他的门下，真正的贤能之士不会与这类人同列，所以真正的贤能之士不会归附孟尝君，他也就未能真正“得士”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2026・广东广州市番禺区象贤中学・中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭子仪，字子仪，华州郑人，长七尺二寸，以武举异等补左卫长史，累迁单于副都护、振远军使。子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。遭幸臣程无振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝哮之，即号泣曰：“臣久主兵，不能禁士残人之墓。人今发先臣墓，此天谴，非人患也。”朝恩又尝约子仪修具，元载使人告以军容将不利公其下衷甲愿从子仪不听但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”田承嗣傲很不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。”李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐指进退，若部曲然。幕府六十余人，后皆为将相显官，其取士得才类如此。与李光弼齐名，而宽厚得人过之。八子七婿，皆贵显朝廷。其子孙多以功名显，盖盛德后云。 （节选自《新唐书・郭子仪传》） 材料二： 史臣裴珀曰：“汾阳①事上诚总②，临下宽厚，每降城下邑，所至之处，必得士心。代宗不名，呼为大臣。天下以其身为安危者殆二十年。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。” （节选自《旧唐书・郭子仪传》） 【注】①汾阳：郭子仪在平定安史之乱、护卫唐王朝的过程中军功卓著，被封为汾阳郡王。②诚芝：忠诚。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元载使人告A以军容B将不利C公D其下衷甲E愿从F子仪G不听H但以家僮十数往。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 武举，又名武科，是中国古代为选拔军事人才而设置的考试科目，武举制始创于唐代武则天时期。 B． 短毁，文中指谗言中伤，其中的“短”与成语“取长补短”中的“短”意思不同。 C． 过，指超过，与《邹忌讽齐王纳谏》中“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“过”意思相同。 D． 殆，指大概、几乎，与《孙子・谋攻》中“知己知彼，百战不殆”的“殆”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 郭子仪对皇帝忠诚，赏罚分明，宽厚待人，取士得才，富贵长寿，他的后人大多功名显赫。 B． 郭子仪统兵在外，诏书致日，立即出发，没有丝毫犹豫顾盼，所以谗言离间都不起作用。 C． 田承嗣占据魏州后倨傲狠戾，不守法纪，拦截过往的公私财物，还极力诋毁诽谤郭子仪。 D． 郭子仪忠勇爱国，备受代宗宠爱，从来不直呼他的名字，只称他为大臣，生前死后皆蒙受荣宠。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。 （2）权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。 5. 裴珀评价郭子仪“临下宽厚”，在材料一中是如何体现的？ 【答案】 1.DFH 2.C 3.C 4.（ 1 ）郭子仪签封的财物经过他的境内，李灵耀不敢扣留，还下令手持兵器护送。 （ 2 ）权倾天下而朝廷却不忌惮他，功劳超过世人而皇帝却不猜疑他。 5.① 在明知危险的形势下，不让部下同行，表现了他的宽以为怀； ② 田承嗣傲慢不合规矩，从不服人，却对郭子仪屈膝下拜，体现郭子仪宽厚得人心； ③ 曾遭鱼朝恩等人诋毁，却能主动担责，宽厚待人。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宰相元载派人把鱼朝恩将对他不利的事情告诉他，他的部下请求在衣中穿上铠甲随同前往，但郭子仪不同意，只带了十几个家僮前往。 “以军容将不利公”为介词短语，作“告”的后置状语，故应在D断开； 子仪”应为后面“不听”的主语，其前断开，故F处断开； “但以家僮十数往”是“ 子仪不听”的结果，句意完整，故应在H处断开。 故DFH三处需断句。 2. 本题考查学生了解并掌握文言词语的含义及常见的文化常识的能力。 A．正确。 B．正确。文中“短”意为揭发过失；“取长补短”中的“短”意为缺点、过失，意思不同。句意：遭宠臣程元振、鱼朝恩诽谤。/吸取别人的长处，弥补自己的短处。 C．错误。文中意为超过，《邹忌讽齐王纳谏》里意为“过错”，两个意思不同。句意：但宽大仁厚得人心超过李光弼。/大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人。 D．正确。文中意为大概、几乎，“百战不殆”的“殆”意为危险，两个意思不同。句意：天下人靠郭子仪支撑维持国家安定的时间大概有二十年。/如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战就不会有危险。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“田承嗣……拦截过往的公私财物，还极力诋毁诽谤郭子仪”张冠李戴，拦截过往的公私财物的是李灵耀，诋毁诽谤郭子仪的是程元振、鱼朝恩，都不是田承嗣。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“币”，财物；“道”，经过；“兵”，兵器。 （2）“忌”，忌惮；“盖”，超过；“主”，此指皇帝。 5. 本题考查学生分析文章信息、概括分析人物形象的能力。 “临下宽厚”即对部下宽厚。 结合“元载使人告以军容将不利公，其下衷甲愿从，子仪不听但以家僮十数往”可总结出，在明知危险的形势下，不让部下同行，表现了他的宽以为怀。 结合“田承嗣傲很不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：‘兹膝不屈于人久矣，今为公拜。’”可总结出：田承嗣傲慢不合规矩，从不服人，却对郭子仪屈膝下拜，体现郭子仪宽厚得人心。 结合“遭幸臣程无振、鱼朝恩短毁”“子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝哮之，即号泣曰：‘臣久主兵，不能禁士残人之墓。人今发先臣墓，此天谴，非人患也。’”可总结出：曾遭鱼朝恩等人诋毁，却能主动担责，宽厚待人。 参考译文： 材料一： 郭子仪，字子仪，华州郑县人，身高七尺二寸，因为武举考试成绩优异被安排补充左卫长史之职，多次升迁到单于副都护、振远军使。郭子仪侍奉皇上忠诚，对待部下宽恕，奖赏惩罚守信用。遭宠臣程元振、鱼朝恩诽谤，当时国家多难，在朝外掌握军队，然而当诏书召他时，当日就上路，没有丝毫犹豫观望，因此谗言离间都不起作用。在灵州打败了吐蕃，鱼朝恩却派人挖掘其父坟墓，罪犯未抓到。郭子仪从泾阳进京朝拜，朝廷内外都担心他举兵造反，待他入朝拜见时，皇帝慰问他，他当即哭着说：“臣下长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓。现在有人挖臣先父的坟墓，这是上天的惩罚，不是有人与臣下过不去。”鱼朝恩又曾约郭子仪赴宴，宰相元载派人把鱼朝恩将对他不利的事情告诉他，他的部下请求在衣中穿上铠甲随同前往，但郭子仪不同意，只带了十几个家僮前往。鱼朝恩说：“您的随从怎么这么少？”郭子仪把听到的话告诉了他。鱼朝恩哭着说：“你若不是德高望重的人，能不招来你的怀疑吗？”田承嗣倨傲狠戾，不守法纪，郭子仪曾派使者到魏州，田承嗣朝西方跪拜，指着他的膝盖对使者说：“这膝盖很久没对人弯曲了，今天为了郭公而拜。”李灵耀占据汴州，国家和官员的赋税财物一概拦截，郭子仪签封的财物经过他的境内，李灵耀不敢扣留，还下令手持兵器护送。部下名将几十人，都有王侯爵位，郭子仪随意指挥他们，同亲兵一样。他的幕府有六十多人，后来都任将军宰相等高官，他任用贤才都是这样。他和李光弼声望相当，但宽大仁厚得人心超过李光弼。八个儿子、七个女婿都在朝中任高官。他的后人大多功名显赫，这是因为郭子仪的盛德所感召啊。    材料二： 史臣裴珀说：“汾阳王郭子仪对皇帝忠诚，对部下宽厚，每次招降或攻克敌方城邑，他所到之处，一定深受士兵们的爱戴。唐代宗不直呼他的名字，称他为大臣。天下人靠郭子仪支撑维持国家安定的时间大概有二十年。权倾天下而朝廷却不忌惮他，功劳超过世人而皇帝却不猜疑他，过着极其奢侈的生活而君子们却不指责他。郭子仪一生富裕尊贵而且长寿，子孙众多而且家族平安顺遂，生前死后皆蒙受荣宠且有始有终，为人之道极其完美，这人几乎没有什么缺点啊。” 二、（2025-2026・广东省广州市华美英语实验学校・高三上期中）材料一：　 子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相爱生。”凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。 子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。” （节选自《墨子・兼爱中》） 材料二：　 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。” 徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。” 徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？” （节选自《孟子・滕文公上》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 凡天下A祸B篡怨恨C其所以D起者E以不相爱F生也G是以H仁者非之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． “则不相贼”与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B． “墨者夷子因徐辟而求见孟子”中的“因”与成语“因利乘便”中的“因”意思相同。 C． 赤子，文中指初生的婴儿，后可指纯洁善良的人，也喻指热爱祖国的人。 D． “吾固愿见”与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A． 墨子认为，君臣之间不施惠效忠，父子之间不慈爱孝敬，兄弟之间不融洽协调，这些都是天下的祸害。 B． 墨子认为，应该用兼爱去改变当时的社会，做到爱别人的国家、家族和人民就像爱自己的国家、家族和人民。 C． 墨子认为，兼爱与攻城野战一样能够做到，只是居上位的人不用它施于政、士人不用它践于行罢了。 D． 夷子第一次来见孟子，因孟子生病没有见到，后来孟子以夷子的言行不一致来表明他不赞同墨家的主张。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。 （2）夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？ 5. 墨家和儒家的看法有何不同？请结合两则材料简要概括。 【答案】 1.CEG 2.B 3.C 4.（ 1 ）强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。 （ 2 ）夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？ 5.① 墨家认为要兼爱（爱无等差），儒家认为兼爱难做到（爱有等差）；② 墨家主张薄葬，儒家认为墨家言行不一。 【解析】 【导语】 这篇选文通过墨家与儒家的对话，展现了先秦时期两大思想流派的核心理念碰撞。墨子以“兼爱”为核心，批判社会乱象源于“不相爱”，主张无差等的博爱观；孟子则通过“赤子之喻”强调儒家“爱有差等”的伦理观。两则材料形成鲜明对比：墨家追求普遍性的人道关怀，儒家则注重亲疏有别的礼制秩序。辩论中既呈现了墨家理想主义的救世热情，也体现了儒家对现实人伦的深刻洞察，反映了先秦思想界对社会治理路径的多元探索。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是天下的祸患、掠夺和愤恨，之所以能出现，都是因为人们不相爱而产生的。因此仁义的人认为这是不对的。 “凡天下祸篡怨恨”是句子的主语，因比较长，其后断开，即C处； “者”放在上句末尾，表停顿，其后断开，即E处； “也”是句尾语气助词，其后断开，即G处。 故CEG。 2. 本题考查学生理解文中实词、虚词和掌握古代文化常识的能力。 A.正确。都是“残害、伤害”的意思。句意：就不会相互残害。/是伤害君主的人。 B.错误。通过、经由/趁着。句意：墨家子弟夷子通过徐辟要求见孟子。/趁着有利的形势。 C.正确。 D.正确。本来/确实，实在。句意：我本来愿意见他。/你实在是不善于使用大的东西啊！ 故选B。 3. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C．“兼爱与攻城野战一样能够做到”说法不当。材料一是说“攻城野战是为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“执”，控制；“劫”，强迫；“敖”，同“傲”，傲视。 （2）“信”，真；“亲”，爱；“赤子”，婴儿。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 墨家主张“兼爱（爱无差等）”：材料一明确提出“兼相爱、交相利之法”，认为应无差别地爱他人，如同爱自己及亲属。墨者夷子也提到“爱无差等，施由亲始”，认为爱不应有亲疏远近的差别。儒家主张“爱有等差”：孟子在材料二中反驳墨家时反问“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”，以常理质疑“爱无差等”的可行性，认为爱是有亲疏差别的。 ② 墨家主张“薄葬”：材料二提到“墨之治丧也，以薄为其道也”，可见墨家将“薄葬” 视为治丧的原则，并试图以此改变天下。儒家批判墨家“言行不一”：孟子指出墨者夷子 “葬其亲厚，则是以所贱事亲也”，认为夷子主张“薄葬”却厚葬自己的亲人，是用自己所轻视的方式对待亲人，存在言行矛盾。 参考译文： 材料一：　 墨子说：“现在像诸侯国与诸侯国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠效忠，父子之间不相互慈爱孝敬，兄弟之间不相互融洽协调，这些都是天下的祸害。”那么考察这些祸害又是怎么产生的呢？墨子说：“是因为不相爱产生的。”凡是天下的祸患、掠夺和愤恨，之所以能出现，都是因为人们不相爱而产生的。因此仁义的人认为这是不对的。 既然认为这是不对的，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人的生命就像自己的生命。所以诸侯相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。 墨子说：“天下的士君子们，是没有辨明兼爱的益处、辨明兼爱的缘故。现在如果说攻城野战，以牺牲性命来求得名声，这是天下的百姓都认为难于做到的事。假如君主喜欢，那么士众就能做到。况且相互关爱、互相谋利，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也必定爱他；有利于别人的人，别人也必会有利于他；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；损害别人的人，别人也必定损害他。这又有什么难的呢？只是君主不把它用在政事上，士大夫也不把它付诸行动的缘故。” 材料二　 墨家子弟夷子通过徐辟要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好了，我将去见他。”过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。我听说夷子是墨家子弟，墨家办理丧事，以薄葬为合理；夷子也想用这一套来改革天下，难道认为不这样做就不可贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是以自己所鄙薄的来对待父母亲了。” 徐子把这话转告给夷子。夷子说：“儒家的学说认为，古人爱护百姓就好像爱护婴儿一般，这话是什么意思呢？我以为的是人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了。” 徐子又把这话告诉了孟子。孟子说：“夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？” 三、（2025-2026・广东深圳校联考・・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。 至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。 说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。 （节选自《史记・仲尼弟子列传》） 【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是君［A］上［B］无强［C］臣之敌［D］下无民［E］人之过［F］孤主制齐者［G］唯君也。 2. 下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（     ） A． “甲兵”指铠甲和兵械，也指军队、军事，文中运用借喻的修辞，指战争。 B． “忿然”指愤怒貌，气愤的样子，“忿然作色”指因愤怒而变了脸色。 C． “外死”指死在国外。文章中指死在本国以外的国家。 D． “相率”指一个接着一个，文中指各诸侯国来朝拜吴国。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 子贡指出田常“忧在内”的问题，说明子贡有扭转时局的才干和超出常人的机谋。 B． 子贡游说田常的情节一波三折，“忿然作色”一折，“虽然”二折，“南见吴王”三折。 C． 子贡游说吴王和游说田常一样，言辞激烈、诡异，活现出奇智、机敏、诡辩的形象。 D． 子贡和烛之武均心系国家安危，临危受命，不惧危险，能凭口舌之才使敌方退军。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？ （2）今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。 5. 子贡游说田常和吴王时，均采用了“转害为利”的劝说策略。请结合文本简要分析其内容及效果。 【答案】 1.DFG 2.A 3.C 4.（1）好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去往吴国，大臣怀疑我，怎么办？ （2）现在让有万辆战车的齐国占领拥有千辆战车的鲁国，再和吴国争谁强大，我私下里认为大王危险了。 5.① 对田常：子贡将田常国内的权势之忧（害）转化为需通过伐吴来削弱强臣、巩固自身权力（利），建议其弃鲁伐吴。 ② 对吴王：将吴国潜在的越国复仇之患（害）转化为通过救鲁伐齐来彰显仁义、威震诸侯、成就霸业（利），劝其先放下越国。 ③ 效果：两次游说均成功让对方接受了自己的主张，为挽救鲁国奠定了基础；同时展现了子贡善于把握对方心理，灵活转换利害关系的高超论辩技巧。 【解析】 【导语】 这段文言文选自《史记・仲尼弟子列传》，生动展现了子贡（端木赐）的外交智慧和辩才。通过子贡游说田常和吴王的情节，文章刻画了一个机敏、诡辩且心系国家的谋士形象。子贡巧妙利用“转害为利”的策略，将鲁国的危机转化为对齐、吴的有利局面，最终达到保全鲁国的目的。文章情节紧凑，对话精彩，凸显了子贡的智谋和语言艺术，同时也反映了战国时期复杂的外交关系和谋略斗争。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，独自控制齐国的只有您了。 “上无强臣之敌”与“下无民人之过”结构相似，故D、F处断开； “……者……也”中，“者”表停顿，故G处断开。 故选DFG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义的能力。 A。“借喻的修辞”错误，是借代。“甲兵”代指“战争”。句意：它的士兵和人民又厌恶战争。 B。正确。句意：田常忿忿地变了脸色说。 C。正确。句意：百姓在外面战死。 D。正确。句意：诸侯必定相随朝拜吴国。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“言辞激烈、诡异”“诡辩”错误，“游说夫差”没有上段游说田常那样“激烈、诡异的”言辞。子贡游说夫差的原文是“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也”，就是用名利劝说吴王，不是“诡辩”之词。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“业已”，已经；“之”，到、往；“奈何”，怎么办。 （2）“私”，私人占有、掠夺；“千乘、万乘”，千辆兵车，万辆兵车；“窃”，私下认为。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 子贡抓住田常“忧在内”（国内权臣威胁）的痛点，将伐鲁的军事行动转化为伐吴的政治利益。通过分析伐吴失败后“民人外死，大臣内空”的局势，说明此举能削弱政敌，巩固田常的独裁地位。 ② 针对吴王担心越国复仇的心理，子贡将“伐越”的局部威胁升华为“救鲁伐齐”的霸业机遇，提出“今存越示诸侯以仁”“威加晋国”的连环利诱。 ③ 两次游说均通过重新定义“害”（内忧/越患）与“利”（集权/霸权）的关系，精准把握对方心理需求，最终实现“存鲁”的核心目标，展现纵横家“转祸为福”的典型话术。 参考译文： 端木赐，是卫国人，字子贡。口齿伶俐，能言善辩。田常想在齐国作乱，却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子贡请求前去救鲁国，孔子答应了。 子贡到齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国是难以讨伐的国家，它的城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，它的君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，它的士兵和人民又厌恶战争，这就不能与它作战。您不如讨伐吴国。吴国，城墙高大宽厚，护城河宽广水深，盔甲坚固铮新，士兵人选都是那种饱壮之人，贵重精良的兵器都在其中，又派贤明的大夫守卫，这是容易讨伐的。”田常忿忿地变了脸色说：“你认为困难的，是别人认为容易的；你认为容易的，是别人认为困难的。你却拿这个来教导我，为什么呢？”子贡说：“我听说，忧患在国内的攻击强大的国家，忧患在国外的攻击弱小的国家。现在您的忧患在国内，所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国不胜，百姓在外面战死，大臣在国内就会空虚，这样在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，只有孤零零的君主，控制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动不要讨伐，我请求前往出使吴王，让他援救鲁国讨伐齐国，您就趁机带兵迎战。”田常同意了，就派子贡南下参见吴王。 子贡游说吴王说：“现在以万乘之齐国想将千乘之鲁据为己有，与吴国争强，我暗地里为大王您担忧啊。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。”吴王说：“好。虽然如此，越王劳苦身体蓄养士兵，有报仇之心。您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“越国强劲不过鲁国，吴国强劲不过齐国，大王您放着齐国不伐而去伐越，那么齐国已经平定鲁国了。如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，霸业就会成就了。而且大王如果厌恶越国，臣请求向东参见越王，命令它出兵跟从您。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。 四、（2025-2026・广东省广州市番禺区番禺中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐有闾丘邛，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘邛对曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐七岁为圣人师由此观之邛不肖耳年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出昧，其便未必能过管槁也。由此观之，华发堕颠，与邛何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”邛对曰：“夫鸡豚嚾嗷，即夺钟鼓之音。云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晚也。《诗》曰：‘听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。 （选自刘向《新序・杂事》，有删改） 材料二： 孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” （选自《孟子・梁惠王下》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦项橐A七岁B为圣人师C由此观D之E邛F不肖耳G年不稚H矣 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 道，在路上，名词作状语，与《过秦论》“有席卷天下”的“席”用法相同。 B． 善，好的、优秀的，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思不同。 C． “吾何以识其不才而舍之”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”意思和用法相同。 D． 疏，关系远，与《促织》“细疏其能”的“疏”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 闾丘邛拦住齐宣王，希望能得到君王任用以供养家庭和父母，然而齐宣王认为他年纪尚幼，并不适合担任官职。 B． 齐宣王认为，年轻人做官就像小马驹拉重车走远路一样，也需要等到年纪大一些，成熟后才能发挥作用。 C． 齐宣王在听了闾丘邛的阐述后用车载着闾丘邛一同回去，并任用了闾丘邛，连孔子都称赞闾丘邛“后生可畏”。 D． 材料二中孟子先向齐宣王阐述了什么样的国家才能算得上是“故国”的道理，引出了其对选拔贤才的看法。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。 （2）王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。 5. 材料一中的闾丘邛和材料二中的孟子各自表达了怎样的人才观？请概括说明。 【答案】 1.CEG 2.C 3.C 4.（1）如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能超过狸鼬。 （2）（可是）大王现在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方去了。 5.① 闾丘邛认为人才就是有一定特长的人；② 孟子认为人才就是得到大多数国人认可的人。（意思对即可） 【解析】 【导语】 材料一与材料二均表现出了对贤才的重视。材料一中的闾丘卬以雄辩对答齐宣王，体现出即便年轻但有才者也不应被忽视的观点，同时通过比喻论证强调“尺有所短，寸有所长”的道理。材料二中，孟子告诫齐宣王要慎重选贤任能，通过多方考察来决策，从而确保为国家挑选出真正贤德之才。两材料都传递了对人才发掘与任用的深刻思考与建议，为君王治国提供了思路。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。由此看来，只是我不成才罢了，年纪并不小了。 “项橐”是句子的主语，“七岁”作状语，“为圣人师”是谓语和宾语部分，句子结构完整，所以在C处断开； “由此观之”是一个固定短语，应在其后E处断开； “邛”指闾丘邛，是句子的主语，“不肖耳”中“不肖”表示不贤能，是句子的谓语，“耳”在这里是语气助词，相当于“罢了”，“年不稚矣”则另起一层意思，强调自己年龄并不小了。所以应在“耳”后即G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是名词作状语，在路上/像席子一样。句意：在路上拦住齐宣王说。/像席子一样把天下卷起来。 B.正确。好的、优秀的/善于。句意：你有如此好见解。/宋国有一善于调制不皲手药物的人家。 C.错误。意思和用法不同。连词，表示承接关系/代词，你的。句意：我应该如何识别一个人没有才能而不用他呢？/你母亲站在这个地方。 D.正确。关系远/陈述。句意：将原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上。/在奏章上详细地分条陈述它的本领。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“连孔子都称赞闾丘邛‘后生可畏’”说法错误，“此之谓也”意思是“说的就是这个道理”，表明是引用孔子的话称赞这种现象，而不是连孔子都称赞闾丘邛。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，让；“试于釜灶之间”，状语后置，“于釜灶之间试”；“疾”，敏捷；“过”，超过。 （2）“亲”，亲近；“进”，提拔；“亡”，跑。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 材料一中的闾丘邛以雄辩对答齐宣王，体现出即便年轻但有才者也不应被忽视的观点，同时通过比喻论证强调“尺有所短，寸有所长”，认为人才就是有一定特长的人。 ② 材料二中，孟子告诫齐宣王要慎重选贤任能，“国人皆曰贤，然后察之”通过多方考察来决策，得到大多数国人认可的人才能重用，从而确保为国家挑选出真正贤德之才。 参考译文： 材料一： 齐国有个叫闾丘邛的人，年仅十八岁，在路上拦住齐宣王说：“我家境贫寒，父母年老，希望能得到一个小官职。”宣王说：“你年纪还小，不能胜任。”闾丘邛回答说：“不对，从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。由此看来，只是我不成才罢了，年纪并不小了。”宣王说：“不曾有咫角幼驹能负载重物远行的事例。由此看来，士人也要头发花白、牙齿脱落之后才能任用呢。”闾丘邛说：“不对。尺有所短，寸有所长。骅骝、绿骥，是天下的骏马，如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能超过狸鼬。黄鹄、白鹤，一举千里，但如果让它们与燕雀、蝙蝠在堂屋屋檐之下比试飞翔，它们的灵巧未必能超过燕雀、蝙蝠。辟闾、巨阙，是天下的利剑，击石不会缺损，刺石不会弯曲，但如果让它们与小草棍比试剔除眼中的灰沙，它们的便利未必能超过小草棍。由此看来，头发花白、牙齿脱落，跟我有什么两样呢？”宣王说：“好。你有如此好见解，为什么这么晚才见我呢？”闾丘邛回答说：“那些鸡和猪的喧哗，会掩盖钟鼓的乐声。云霞遮蔽天空，会掩盖日月的光明。进谗言的人在旁边，因此见您晚了。《诗经》上说：‘对可听取的言语进行排斥，对谗言态度柔顺。’我怎么能得到任用呢？”宣王拍着手中的横木说：“我有过错。”于是用车载着他一同回去并任用了他。所以孔子说：“年轻人是令人敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？”说的就是这个道理。 材料二： 孟子拜见齐宣王，对他说：“我们平时所说的历史悠久的国家，并不是说国中有高大久远的树木，而是说有历代能为国家建立功勋、与国家休戚与共的大臣。（可是）大王现在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方去了。”齐宣王说：“我应该如何识别一个人没有才能而不用他呢？”孟子说：“国君选拔贤才，在不得已的情况下，会将原本地位低的人，提拔到地位高的人之上，将原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不慎重吗？左右近臣都说他贤能，还不能任用；朝中大夫都说他贤能，也不行；全国的人都说他贤能，再去考察他是否真的贤能，若真的贤能，就任用他。左右近臣都说他不行，不要轻易听信；朝中大夫都说他不行，也不要听信；全国的人都说他不行，就考察一下实际情况；若他真的不行，就罢免掉。左右近臣都说他该杀，不要听信；朝中大夫都说他该杀，也不要听从；全国的人都说他该杀，就去考察实情，发现真的该杀，再把他杀掉。所以说，这是全国人民杀了他呀。能够明白这样做，就能成为百姓的父母（君王）了。” 一、（2025-2026・广东省清远市第一中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，墀为义成节度使，辟韦澳为判官，及为相，谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。”墀愕然，不知所措。澳曰：“官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理，何权之有！”墀深然之。 （节选自《资治通鉴・唐纪》） 材料二： 周墀为相，韦澳谓曰：“愿相公无权。”伤哉斯言！所以惩李相、朱崖之祸，而叹宣宗之不可与有为也。宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。权者，天子之大用也。而提权以为天下重轻，则唯慎于论相而进退之。相得其人，则宰相之权，即天子之权，挈大纲以振天下，易矣。宰相无权，人才不繇以进，国事不适为主，奚用宰相哉？奉行条例，画敕以行，莫违其式而已。宰相以条例行之部寺，部寺以条例行之镇道，镇道以条例行之郡邑，郡邑以条例行之编氓，苟且涂饰以应条例，而封疆之安危，群有司之贤不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以雠①其奸也。于是兵窳②于边，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以治百官，百官不得以治其属，民之愁苦者无与伸，骄悖者无与禁，而天子方自以为聪明，遍察细小，咸受成焉，夫天子亦恶能及此哉？摘语言文字之失，按故事从违之迹而已矣。不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。天下恶能不乱哉！ 上揽权则下避权，而权归于宵小。天子为宵小行喜怒，而臣民率无以自容。其后令狐绹③用一刺史，而宣宗曰：“宰相可谓有权。”其夺天下之权，使散寄而无归，固不可与有为也。韦澳见之审矣。无权则焉用相哉弗问贤不肖也但可奉行条例皆可相也，其视府史胥徒也，奚以异？周墀又何用相为？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而犹贪白麻之荣，墀亦不可谓有耻矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①雠，同“仇”，此处引申为勾结、共谋。②窳，懒惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代诗人、宰相。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无权则焉A用相哉B弗问贤C不肖也D但可E奉行条例F皆可G相也 2. 下列对材料中加点的词语及相关的解说，不正确的一项是（     ） A． 斯，此，这。其与《兰亭集序》中“后之览者，亦将有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。 B． “交相委也”中的“委”与《屈原列传》中“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚”的“委”用法不同。 C． 故事，旧例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。 D． 审，清楚，了解。其与《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的“审”意思相同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 周墀做义成节度使时向韦澳求助，韦澳让他放弃权力。周墀听后愕然，但听了他的解释后，也觉得他的说法中肯。 B． 王夫之认为尽管韦澳对周墀说的话是用来警诫李相被贬失职的祸事，也感叹宣宗不能有所作为，却不符合治国的道理。 C． 王夫之认为合适的宰相拥有的权力等同于天子的权力，所以天子想要保证天下不会大乱，就要谨慎地选择和任用宰相。 D． 各级官员工作敷衍，只是一味遵照实行条例，就会导致边境兵备废弛，朝廷政务松弛，百姓忍受困苦，而没有人负起责任。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。” （2）不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。 5. 面对韦澳的说法，你认为周墀应该怎样做？结合材料二中王夫之的观点，用自己的话简要概括。 【答案】 1.BDF 2.C 3.A 4.（ 1 ）周墀对韦澳说：“我的能力弱而责任重，你将如何帮助我呢？”韦澳回答：“希望相公没有私权。” （ 2 ）如果不这样，就依赖小人耳目，只去揭发别人杯酒尺帛的小过错罢了。 5.① 掌握权力，以宰相之权行天子之权，提纲挈领治理天下。 ② 不局限于奉行条例，主动选拔人才、处理国事，担起治百官、理民生之责。 ③ 与天子合理分权，避免权力被宵小窃取，防止上下推诿、奸邪滋生。 ④ 当政不得其主时，应知耻而退，而非贪恋相位。 【解析】 【导语】 两则材料围绕“宰相无权”展开。材料一载韦澳劝周墀“无权”，主张赏罚公议；材料二王夫之批此论可悲，指宰相无权则天下失纲，权力散归宵小，致政弛民困，斥周墀贪位无耻。一述事件，一批时弊，凸显对宰相权力功能的不同认知。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宰相没有权力，那哪里还用得着宰相呢？不管贤能与否，只要能奉行条例，都可以做宰相。 “焉用相哉”为反问句，“哉”为句末语气词，应在“哉”后，即B处断开； “弗问贤不肖”作谓语，“也”是句末语气词，应在“也”后，即D处断开； “但可奉行条例”为动宾结构，应在“条例”后，即F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及理解一词多义现象的能力。 A。正确。都是代词，此、这。句意：可悲啊这句话。/后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 B。正确。推诿、推卸/呈献、送。句意：互相推诿。/就命令张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物呈献（表示）愿意侍奉楚国。 C。错误。都是名词，指“旧例”。句意：按照旧例依从或违背的痕迹罢了。/却追随六国灭亡的旧例。 D。正确。句意：韦澳看得很清楚。/倚着南窗寄托我的傲世之情，明白住在小屋里也容易安适。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“周墀做义成节度使时向韦澳求助”错误。由材料一“初，墀为义成节度使，辟韦澳为判官，及为相，谓澳曰：‘力小任重，何以相助？’”可知，周墀是在成为宰相之后（“及为相”）向韦澳求助，而非做义成节度使时。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谓……曰”，对……说；“何以”，宾语前置，即“以何”，凭什么，如何；“愿”，希望。 （2）“不”，同“否”；“寄耳目于宵小”，状语后置，；“摘发”，揭发；“愆”，过错。 5. 本题考查学生理解文章内容、归纳观点态度的能力。 ① 王夫之认为“相得其人，则宰相之权，即天子之权，挈大纲以振天下”，因此周墀应掌握权力，将宰相之权作为天子之权的延伸，提纲挈领治理天下； ② 文中指出“宰相无权，人才不繇以进，国事不适为主”，并批评只“奉行条例”的弊端，因此周墀应主动选拔人才、处理国事，承担起管理百官、解决民生疾苦的责任； ③ 材料二强调“上揽权则下避权，而权归于宵小”，且指出权力分散会导致“交相委也，抑互相容以雠其奸”，因此周墀应与天子合理分权，避免权力被小人窃取，防止上下推诿、奸邪滋生； ④ 王夫之批评周墀“不能褰裳以去，而犹贪白麻之荣”，认为其不知耻，因此周墀在当政不得其主时，应选择知耻而退，而非贪恋相位。 参考译文： 材料一： 当初，周墀担任义成节度使时，征召韦澳担任判官，等到（周墀）做了宰相，（他）对韦澳说：“我的能力小而责任重，你用什么来帮助我？”韦澳说：“希望您没有权力。”周墀很惊讶，不知道该怎么办。韦澳说：“官员的奖赏与刑罚，和天下人共同决定是否可行，不要因为自己的爱憎喜怒而改变，天下自然会治理好，哪里需要权力呢！”周墀非常赞同他的话。 材料二： 周墀做宰相时，韦澳对他说：“希望您没有权力。”这句话多么令人痛心啊！这是用来警戒李相（李德裕）、朱崖（可能指李德裕被贬崖州）的灾祸，而感叹唐宣宗不能有所作为啊。宰相没有权力，那么天下就没有纲纪，天下没有纲纪而不混乱的，从来没有过。权力，是天子最重要的作用。而掌握权力来决定天下的轻重，就只有谨慎地选择宰相并决定其进退。如果宰相是合适的人，那么宰相的权力，就是天子的权力，掌握大纲来振兴天下，就容易了。宰相没有权力，人才不能通过（他）得到晋升，国家大事不能由（他）来主持，要宰相有什么用呢？（宰相）只是奉行条例，在敕书上画押执行，不违背规定的格式罢了。宰相用条例来管理部寺，部寺用条例来管理镇道，镇道用条例来管理郡邑，郡邑用条例来管理百姓，（各级官员）敷衍粉饰来应付条例，而边疆的安危，众官员的贤能与否，百姓的生死利弊，互相推诿，或者互相包庇来勾结作恶。于是边疆的军队懈怠，朝廷的政务松弛，奸邪隐藏在民间，百姓在乡野困顿，没有人承担过错，过错也追究不到（责任人）。宰相不能管理百官，百官不能管理下属，百姓中的愁苦者无人为其伸冤，骄横悖逆者无人禁止，而天子却自认为聪明，全面查察细小之事，都接受现成的结果，天子又怎么能顾及这些呢？（他）只是挑剔语言文字的过失，按照旧例来查核是否遵循而已。否则就把耳目寄托于小人，来揭发杯酒尺帛的小过错罢了。天下怎么能不混乱呢！ 君主包揽权力，那么臣下就会躲避权力，而权力就归于小人。天子通过小人来发泄喜怒，而臣民大多无法自我容身。后来令狐绹任用一名刺史，唐宣宗说：“宰相可以说有权力了。”（宣宗）剥夺天下的权力，使权力分散寄托而无归属，本来就不能有所作为了。韦澳看得很清楚。（宰相）没有权力，那还要宰相做什么呢？不管贤能与否，只要能奉行条例的人都可以做宰相，这和官府中的小吏有什么不同？周墀又何必做宰相呢？生在这个时代，遇到这样的君主，不能提起衣裳离开，却还贪图宰相的荣耀，周墀也不能说是有羞耻之心了。 二、（2025-2026・广东广州南沙・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 下学而上达，下学人事，上知天命也。涛案：《说苑・至公篇》：夫子道不行，退修《春秋》，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。故夫子曰：不怨天云云。《史记・孔子世家》：“西狩见麟，曰：‘吾道穷矣！’，喟然叹曰：‘莫我知夫！’子贡曰：‘何为莫知子？’”子曰“不怨天”云云。是此节实为获麟而发。《说苑》明云“上通于天而麟至”，则“达”当训“通”，今云“上知天命”，误矣。 （节选自沈涛《论语孔注辨伪》卷下） 材料二： 余少年读书，见古帝王圣贤之事往往有可疑者，初未尝分别观之也。壮岁以后，抄录其事，记其所本，则向所疑者皆出于传记，而经文皆可信，然后知《六经》之精粹也。惟《尚书》中多有可疑者，而《论语》后五篇亦间有之。私怪其故覆加检阅则《尚书》中可疑者皆在二十五篇之内而三十三篇皆无之，始知齐、梁《古文》之伪；而《论语》终莫解其由。最后考《论语》源流，始知今所传者乃汉张禹汇合更定之本，而非汉初诸儒所传之旧本也。至于《礼记》，原非圣人之经，乃唐孔颖达强以经目之，前人固多言之，余幼即跃闻之，更无足异者矣。由是言之，古人之书高下真伪本不难辨，但人先有成见者多耳。昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶，使仆以十馀盏渡江往取潭。归舟遇风，盘水半倾，乃取江水代之。既至，羽扬而视之，但云“非是”。过半，乃云：“此潭水矣。”显官诘仆，仆以实告。苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以它猪代之。及宴客，莫不称美者。既知非金华猪，始相视而笑。此无他，子瞻座上之客皆有成见在心，而羽无成见故耳。余生平不好有成见，于书则就书论之，于事则就事论之，于文则就文论之，皆无人之见存。惜乎今之读书者皆子瞻座上客，果有识古书之真伪，如陆羽之辨水者，必不以余言为谬也。 （节选自崔述《考信录提要》） ［注］本文记录僖公二十七年（公元前633年）史实，可推，此前《尚书》已成书。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 私怪A其故B覆加C检阅D则《尚书》中可疑者E皆在二十五篇F之内G而三十三篇皆无之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 行，音xíng，意为“实施、推行”，与《陈情表》“九岁不行”的“行”意义不同。 B． 乃，副词，于是，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“乃”意义相同。 C． 之……者，是定语后置的标志，“陆羽之辨水者”与“石之铿然有声者”结构不同。 D． 以，动词，认为，与《邹忌讽齐王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”字意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 沈涛认为，将“下学而上达”中的“达”理解为“知天命”是错误的，应为“通达”。 B． 材料二中，作者不同时期对古籍疑点态度不同：少时质疑但不求甚解，壮时辨伪存真。 C． 和崔述相似，沈涛也擅长通过史实、源流和作品所处时代情境综合研判对古籍的评价。 D． 根据材料二，作者认为自己对经典古籍看法也经历了存疑、解疑到独立求真演进过程。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人之书高下真伪本不难辨，但人先有成见者多耳。 （2）苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以它猪代之。 5. 举“江游品茶”“买金华猪”事例，崔述要表达什么观点？请概括并谈谈你的认识。 【答案】 1.BDG 2.C 3.C 4.（1）古人的书，优劣真假本来不难辨别，只是先有了成见的人很多罢了。 （2）苏轼让人买金华猪，（猪）在中途逃跑了，就用别的猪代替它。 5.观点：读书、论事、论文应摒弃成见，就书论书、就事论事、就文论文。 认识：在学习和研究中，成见会阻碍我们对事物真相的认识，只有保持客观、不带偏见的态度，才能更准确地理解和判断，如同陆羽能精准辨水，而苏轼座上客因有成见无法辨别猪肉真假。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料由两则学术笔记组成，展现了清代学者严谨的考据精神。材料一通过训诂辨析，体现沈涛对《论语》注解的辨伪求真；材料二则通过崔述的治学经历，呈现从存疑到实证的学术成长历程。两则材料共同凸显了清代考据学派“实事求是”的学术品格，尤其强调破除成见、回归文本本真的重要性。文中穿插的品茶辨水、以猪充数等典故，生动诠释了先入为主的成见对学术判断的干扰，体现了中国传统学术批评中“以事喻理”的独特表达方式。 1. 本题考查学生准确断句的能力。 句意：私下里奇怪其中的原因，反复加以查阅，就发现《尚书》中可疑的内容都在二十五篇之内，而三十三篇中都没有。 “私怪其故”结构完整，“私”和“其故”分别为“怪”的状语和宾语，其后应断开，故B处断。    “覆加检阅”是独立的行为表述，其后应断开，故D处断。    “则《尚书》中可疑者皆在二十五篇之内”与“而三十三篇皆无之”为并列转折关系，中间应断开，故G处断。 故选BDG。 2. 本题考查学生辨析一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。推行、实行/行走。句意：孔子的主张无法推行。/九岁还不能走路。 B.正确。句意：于是取了江水补满。/于是派蒙恬在北面修筑长城来守卫边境。 C.错误。结构相同，均为定语后置句式。“陆羽之辨水者”即“辨水之陆羽”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”，两者“之……者”都是定语后置的标志。句意：能辨别水的陆羽/发出铿锵之声的石头。 D.正确。句意：必定不会认为我的话是荒谬的。/都认为（我）比徐公美。 故选C。 3. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C．“和崔述相似，沈涛也擅长通过史实、源流和作品所处时代情境综合研判对古籍的评价”不正确。 材料一中沈涛主要通过征引《说苑》《史记》的记载，比对“上达”的训释，认为“达”应训“通”而非“知天命”，其方法侧重于文献引证与训诂辨析，并未涉及崔述那种对古籍版本源流、成书年代、材料真伪进行系统考辨的“综合研判”。崔述在材料二中则详细论述了自己通过追溯源流、比对不同版本、分析文本内容来辨别《尚书》《论语》真伪的过程，其方法更具系统性和考据学特色。 故选C。 4. 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“本”，本来；“但”，只是；“人先有成见者”，定语后置句，正常语序为“先有成见人”。 （2）“使”，派；“逸”，逃跑；“以”，用；“代”，代替。 5. 本题考查学生概括内容要点、评价探究文章思想内容的能力。 观点：陆羽因无成见，能精准辨别江水与潭水的细微差别；而苏轼座上客因预先相信“金华猪必美”的成见，即使品尝的是普通猪肉也交口称赞，待真相揭晓才恍然失笑。崔述将这两个故事与读书现象类比，明确指出“今之读书者皆子瞻座上客”，批评当时学者多带成见读书，影响了对古籍真伪优劣的客观判断。他强调自己“生平不好有成见，于书则就书论之……皆无人之见存”，正是主张一种超越预设、直面文本本身的求真态度。 认识：成见如同有色眼镜，会扭曲我们对事物的感知与判断。在学术研究尤其古籍考辨中，预设观点易导致误判。只有像陆羽那样保持澄明心境，悬置既有观念，深入文本内部与历史语境，细致比对、审慎推理，才能更接近真相。崔述的提醒在今天信息泛滥、观点先行的环境下，尤为珍贵——无论读书还是处事，保持独立思考与客观审视的能力，是抵御偏见、获得真知的重要前提。 参考译文： 材料一： （孔子说：“下学而上达。”意思是）在下学习人事，在上知晓天命。（沈）涛按：《说苑・至公篇》记载：孔子的主张无法推行，便退而修订《春秋》，精研并完善圣人的典制，其精神上通于天，于是有麒麟出现，这是上天知晓孔子的表现。所以孔子说：“不怨恨天”等等。《史记・孔子世家》记载：“（鲁人）西郊打猎捕获麒麟，孔子见了说：‘我的道穷尽了！’感慨叹息道：‘没有人了解我啊！’子贡问：‘为什么说没有人了解您呢？’”孔子便说了“不怨恨天”等等的话。可见《论语》中这一节实际上是因为获麟之事而发出的感慨。《说苑》明确说“上通于天而麟至”，那么“达”字应当解释为“通”，现在（注解）说“上知天命”，是错误的。    材料二：    我少年时读书，看到古代帝王圣贤的事迹常常觉得有可疑之处，起初并没有将它们区别看待。壮年以后，我开始抄录这些事迹，并注明其出处，这才发现之前所怀疑的都出自传记一类的书籍，而经典原文都是可信的，自此方知《六经》之精粹。只是《尚书》中有不少可疑之处，而《论语》的后五篇也间或有可疑的地方。我私下里对此感到奇怪，反复查阅，发现《尚书》中可疑的部分都在（伪古文）二十五篇之内，而（今文）三十三篇中都没有，这才知道齐、梁时期出现的《古文尚书》是伪作；但对《论语》中的疑问一直无法解开。最后考证《论语》的流传源流，才知道现在流传的版本是汉代张禹汇合多种版本重新修订的本子，并非汉初诸儒所传的旧本。至于《礼记》，原本就不是圣人所作的经书，是唐代孔颖达强行把它当作经书看待的，前人本来已多有论述，我小时候就屡次听闻，更不值得奇怪了。由此说来，古书的优劣真伪本来不难辨别，只是人们心中先有了现成的成见罢了。从前有位高官赴任，在江边遇见陆羽，便邀请他一同品茶，派仆人带着十几个茶盏过江去汲取南零潭的泉水。仆人回来时船遇大风，盆中的水洒了一半，于是取了江水补满。取回来后，陆羽舀起水看了看，只说“这不是（南零水）”。品过一半后，才说：“这（剩下的）是潭水了。”高官诘问仆人，仆人才据实相告。苏东坡曾派人去买金华猪，（猪）在中途逃跑了，使者用别的猪代替了。等到宴请宾客时，没有人不称赞猪肉味美的。后来知道那不是金华猪，宾客们才相视而笑。这没有别的原因，苏东坡座上的宾客心中先有了（金华猪味美的）成见，而陆羽没有成见的缘故。我生平不喜欢抱有先入为主的成见，对于书籍，就依据书籍本身来评论它；对于事情，就依据事情本身来评论它；对于文章，就依据文章本身来评论它，都不掺杂个人的成见。可惜啊，如今读书的人都像苏东坡座上的宾客，如果真有能识别古书真伪、像陆羽辨别水那样的人，必定不会认为我的话是荒谬的。 三、（2025-2026・广东揭阳惠来第一中学等校・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 车驾幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父②洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 除为谏议大夫不屈乃耕于富春山后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 （节选自范晔《后汉书・逸民列传》） 材料二： 君子之处世，必乎仕则忘其身，必乎不仕则忘其民。忘身不智也，忘民不仁也，皆非君子之事也。譬之水之在川，通则流，障则止，随其所遇，而水不与力焉。故隐不求名，仕不规利，各当其宜而已。严子陵之不仕光武，或以不事王侯为子陵之高。子陵岂为名高而隐者哉？使有意于隐，而偃蹇不屈，以邀人主之尊礼，则樊英之流钓禄位之术耳，吾知子陵不为是也。贤者非事君之为难，而行道之足贵，故量其主而后入，察其几而后动，不使吾君有得贤不任之讥，吾身有窃位负国之愧。 子陵与光武，布衣研席之旧，知其志趣德量之浅深审矣。苟光武推诚善任，子陵宁不少贬，相辅以济斯民乎？以其事观之，不任三公而政归台阁，大臣以切直死者有之，群臣以非谶③而见罢黜者有之。子陵刚介人也，不默默以固位，必谔谔与之争，光武岂能堪之？与其用而使人主有疏薄故旧之嫌，则孰若不仕以全君臣之义哉！此子陵所以为君子，而后世莫能窥其本心者也。《易》曰：“君子见几而作。”子陵近之。 （节选自方孝孺《逊志斋集・杂著》） 【注】①玄纁（xūn）：黑色和浅红色布帛。帝王用作延聘贤士的礼品。②巢父：传说中唐尧时期的隐士。③谶（chèn）：迷信的人认为将来能应验的预言、征兆。光武帝相信谶纬之说。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 除为谏议A大夫B不屈C乃耕D于富春山E后人F名G其钓处H为严陵濑焉。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 幸，帝王到某处，与《孔雀东南飞并序》“幸复得此妇”中的“幸”意思不同。 B． 相，偏指一方，此处指“我”，与《师说》“不耻相师”中的“相”意思不同。 C． 事，侍奉、服侍，与《答司马谏议书》“而议事每不合”中的“事”意思相同。 D． “见罢黜者有之”与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 严光年轻时曾与光武帝一同求学，但在光武帝即位以后，他却选择了避世隐居。后来光武帝再三派人去征聘他，他不得已才来到京城。 B． 光武帝亲自来到严光的卧室，恳求他帮助自己治理天下。严光过了很久，才表明自己不肯为官的态度。光武帝颇为不满，登车离开了。 C． 方孝孺认为严光不会像樊英之流一样为了谋取俸禄和官位，通过隐居沽名钓誉，他认为严光的隐居是顺应本心、坚守道义的选择。 D． 光武帝在位时，将朝政大权归于尚书台而不重用三公，朝中又发生过大臣因直言进谏而死、臣子因反对谶纬而被罢官等事情。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 （2）苟光武推诚善任，子陵宁不少贬，相辅以济斯民乎？ 5. 对材料一中严光不肯辅佐光武帝，后世存在哪两种不同看法？请根据材料二简要说明。 【答案】 1.BCE 2.C 3.B 4.（1）（光武帝）安排严光住在北军的驻地，给他提供床铺被褥，太官早晚为他提供饭菜。 （2）如果光武帝能推心置腹、知人善任，子陵难道会不稍微降低自己的志向，辅佐他来救助这些百姓吗？ 5.① 第一种：认为严光不侍奉王侯，是清高的表现；② 第二种：认为严光并非为了沽名钓誉而隐居，而是看清光武帝的为政风格，深知自己刚介的性格难以共事，为了保全君臣之义，才选择不仕，是顺应时势、坚守道义的君子之举。 【解析】 【导语】 这两篇文言文以严光拒仕为主题，呈现了隐逸文化与政治权力的深刻对话。材料一通过生动的场景描写（如“抚光腹曰”）和简洁的对话，刻画了严光孤高傲世、坚守志节的形象，展现了汉代士人的独立精神。材料二则以理性分析见长，方孝孺从“君子之道”的角度，论证严光选择的政治智慧——既非沽名钓誉，亦非消极避世，而是基于对光武政权局限的清醒认知，体现了儒家“见几而作”的处世哲学。两文互补，共同构建了中国传统知识分子的精神肖像。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：严光被任命为谏议大夫，但他不肯接受，于是到富春山下种田，后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑。 “除为谏议大夫”为动宾结构，其后B断开； “不屈”，省略主语“严光”，其后C处断开； “乃耕于富春山”中，“于富春山”作“耕”的后置状语，其后E处断开。 故选BCE。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、被动句现象的理解能力。 A.正确。帝王到某处/幸亏。句意：光武帝亲自驾临他的住所。/幸亏又娶得这样一个好媳妇。 B.正确。偏指一方，此处指“我”/互相。句意：您何必要逼迫我呢！/不以互相学习为耻。 C.错误。侍奉、服侍/政事。句意：有人把“不侍奉王侯”看作是子陵的高尚之处。/但是议论起政事来常常意见不合。 D.正确。都是介词，表被动，被，受。句意：群臣中有因为反对谶纬之说而被罢官的。/老百姓没有受到爱护。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“光武帝颇为不满”错误，材料一原文描述光武帝的行为是 “升舆叹息而去”，光武帝的 “叹息” 是惋惜之情，而非 “颇为不满”。选项曲解了光武帝的情绪。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“舍”，住，安排住处；“给”，提供；“进膳”，提供饭菜。 （2）“苟”，如果；“宁”，难道；“济”，救助，接济。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 第一种看法：“以不事王侯为子陵之高”，认为严光不侍奉王侯，是清高的表现； ② 第二种看法：方孝孺认为严光“岂为名高而隐者哉”，他深知光武帝“不任三公而政归台阁”“大臣以切直死者有之”，且自己“刚介”，若出仕必“谔谔与之争”，光武帝“岂能堪之”，故“不仕以全君臣之义”，是顺应时势、坚守道义的君子之举。 参考译文： 材料一： 严光，字子陵，又名遵，是会稽余姚人。严光年轻时就有很大的名声，与光武帝刘秀一同到外地求学。等到光武帝即位时，他改名换姓，躲藏起来不见光武帝。光武帝想到他的贤能，就派人根据他的形貌去寻找他。后来齐地官府上书说：“有一位男子，穿着羊皮衣服在河泽中垂钓。”光武帝怀疑那是严光，于是备上小车，带着礼物，派使者前去探望、延请严光。使者往返多次，严光才肯进京。（光武帝）安排严光住在北军的驻地，给他提供床铺被褥，太官早晚为他提供饭菜。 光武帝亲自驾临他的住所。严光躺在床上不起来，光武帝就进到严光的卧房，摸着严光的肚腹说：“唉，你这个严子陵啊，难道就不能出来帮助我治理国家吗？”严光还是闭着眼睛不理他。过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧圣德昭著，想把天下让给巢父，但巢父听到这话后马上到水边去洗耳朵，士人本来就各有志向，您何必要逼迫我呢！”光武帝说：“子陵，我竟然无法使你顺从吗？”于是登车叹息离开了。 严光被任命为谏议大夫，但他不肯接受，于是到富春山下种田，后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑。建武十七年，光武帝又特地征召严光进京，严光没有来。严光八十岁时，在家中去世。光武帝对他很是悲伤惋惜，诏令当地郡县赐给他家人一百万钱、一千斛粮食。 材料二： 君子处世，若是必定要做官，就应该忘却自身的私利；若是必定不做官，就不该忘记百姓的疾苦。忘却自身私利是不明智的，忘记百姓疾苦是不仁义的，这都不是君子该做的事。就像江河里的水，通畅就流淌，遇到阻碍就停止，顺应它所遇到的境遇，而水本身并不与外力相争。因此，隐居不求取名声，做官不谋求利益，各自顺应适宜的处境罢了。严子陵不肯辅佐光武帝做官，有人把“不侍奉王侯”看作是子陵的高尚之处。子陵难道是为了博取高尚的名声才隐居的吗？如果他有意隐居，却傲慢不屈，以此谋求君主的尊崇礼遇，那不过是樊英之流谋取俸禄官位的手段罢了，我知道子陵不会这样做。贤能的人并非难以侍奉君主，而是践行道义才值得珍视，因此，他们会衡量君主的贤愚而后才决定是否入朝，观察时势的征兆而后才行动，既不让自己的君主落下“得到贤才却不任用”的讥讽，也不让自己有“窃取官位、辜负国家”的愧疚。 子陵和光武帝，是平民时期一同求学的旧友，他对光武帝的志趣、品德和度量的深浅，了解得十分清楚。如果光武帝能推心置腹、知人善任，子陵难道会不稍微降低自己的志向，辅佐他来救助这些百姓吗？从光武帝的行事来看，他不重用三公，反而把朝政大权归于尚书台；大臣中有因为直言进谏而被处死的，群臣中有因为反对谶纬之说而被罢官的。子陵是性情刚直耿介的人，如果做官，他不会沉默不语来巩固自己的官位，必定会直言不讳地与光武帝争辩，光武帝怎么能容忍他呢？与其出山做官，反而让君主落下“疏远薄待旧友”的嫌疑，倒不如不做官来保全君臣之间的道义！这就是子陵被称为君子，而后世没有人能窥探到他本心的原因啊。《易经》说：“君子看到时势的征兆就采取行动。”子陵的做法接近这一境界。 四、（2025-2026・广东省汕头市潮阳实验学校・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记・魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注释】①青衣：县名。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B． “推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C． “去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D． “安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B． 世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C． 彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D． 固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 5. 张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 【答案】 1.BEG 2.D 3.A 4.（1）（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 （2）秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。 5.（1）起初，张耒见彭越、韩信等功臣因疑或“反”被诛，疑汉朝少恩，不解刘邦做法，毕竟功臣有贡献。 （2）随后，推究司马迁论述，结合秦亡背景，明白功臣与刘邦各怀私利，知晓刘邦是形势所迫才如此。 （3）最后，鉴于当时局势复杂，刘邦无奈为之，张耒体谅其处境，心生悲悯之情。 【解析】 【导语】 材料一出自《史记》，司马迁通过梁王被刘邦怀疑和处置的故事，揭示了秦汉之际对功臣的猜忌和残酷命运。材料二是张耒对此事件的评论，探讨韩信、彭越等功臣在汉初的政治环境下被围杀的原因。张耒认为刘邦对功臣的镇压是出于形势的逼迫，而非简单的残暴，并指出功臣与君主之间缺乏真正的忠诚和君臣之情。这反映了纷争时代下权力斗争的复杂性和人性考量。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些（有才能的）人，那么谁肯为我所用呢 “操白挺”是一个动宾结构，表示拿着木棍这一行为，后面“驱市人而争天下”是连贯的动作描述，所以在B处断开； “争天下”表意完整，后面表示假设的条件及结果，所以在E处断开； “非得如斯人者”是假设的条件部分，“则”后是假设结果，整体构成一个完整的假设复句，所以在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。动词，灭族/名词，家族，宗族。句意：廷尉王恬开上奏请求将（彭越）灭族。/把全族的人聚集在一起商量说。 B。正确。推究/推赞、推许。句意：推究司马迁所论述的内容。/推赞屈原的这种志向。 C。正确。句意：士大夫距离战国时期还不算遥远。/彭泽距离家有百里之远。 D。错误。用法不同。副词，哪里、怎么/代词，哪里。句意：高祖又哪里能高枕无忧呢？/沛公在哪里呢？ 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反”表述错误，原文“吕后乃令其舍人告彭越复谋反”是说吕后命令她的舍人告发彭越再次谋反。在此之前，太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发彭越和扈辄谋反。选项表述不准确。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“摄”，掌握；“尺寸之柄”，些许权力；“云蒸龙变”，比喻英雄豪杰遇时奋起；“幽囚”，被囚禁。 （2）“并起”，纷纷兴起；“世之英雄才过十人者”，定语后置句，正常语序为“才过十人之世之英雄”。 5. 本题考查学生对结合文本对人物进行评价探究的能力。 （1）起初文中提到“汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是”，张耒目睹诸多功臣或因被疑、或因“谋反”遭诛杀，从直观感受出发，认为汉朝对待功臣恩泽微薄。毕竟这些功臣曾为汉朝建立出生入死、贡献力量，按常理不该落得如此下场，所以张耒对刘邦这样的做法很是疑惑，只是单纯从表面现象去看待这一行为，尚未深入探究背后深层次的缘由。 （2）随后“推迁所论，而后知其故。秦之亡，豪杰并起……两各有所私利也，而非君臣之分故也”，张耒通过深入推究司马迁的相关论述，并结合秦亡后豪杰并起、众人皆存六国豪杰遗风、心怀帝王之心的时代背景来分析。他认识到功臣们屈身为臣并非真心，而是各有私利，与刘邦之间更多是利益牵扯，并非传统牢固的君臣关系，所以刘邦诛杀功臣是在这种复杂形势逼迫下不得已的选择，并非无故薄待功臣。 （3）最后“以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌……故余悲高祖于此有不获已焉”，当时功臣们凭借自身势力，不安于臣位，刘邦面对这样复杂又棘手的局势，实在是无奈才采取诛杀之举。张耒深知刘邦的艰难处境，因而从理解行为本身上升到体谅其苦衷，对刘邦产生了悲悯之情。 参考译文： 材料一 梁王对他的太仆（官名）发怒，想要斩杀太仆。太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发梁王和扈辄谋反。于是皇帝（刘邦）派使者乘其不备去捉拿梁王，将梁王逮捕后，囚禁在雒阳。主管官员审理后认定谋反的情形已经具备，请求按照法律论处。皇帝赦免了梁王，把他贬为平民，流放到蜀地的青衣县。吕后向皇帝进言说：“彭王（彭越）是个壮士，现在把他流放到蜀地，这是自留祸患，不如就此杀掉他。”于是吕后就命令她的舍人告发彭越再次谋反。廷尉王恬开上奏请求将彭越灭族。皇帝批准了这个请求，于是就诛灭了彭越的宗族，废除了他的封国。    太史公（司马迁）说：魏豹、彭越怀有叛逆的意图，等到失败后，不选择自杀而是被俘虏囚禁，最后遭受刑罚被诛杀，这是为什么呢？中等才能以上的人尚且会对这种行为感到羞耻，更何况是称王者呢！他们没有别的缘故，只是智谋胆略超过常人，唯独担心失去性命罢了。（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 材料二 我赞赏司马迁关于魏豹、彭越不以被囚禁乃至遭受刑戮为耻的论述。唉！他的论述是多么深刻啊！汉朝自高祖之后，留存下来的将领，都是些才能平常的人，而那些著名的将领都已经被杀掉或者被流放了，彭越因为被猜疑而死，韩信、黥布也相继因被指控谋反而被诛杀。我曾经疑惑汉朝对功臣如此寡恩，推究司马迁的论述之后，才明白了其中的缘由。而世人评论高祖不善于驾驭功臣，就像光武帝（刘秀）那样，所以接连对功臣进行灭族诛杀，这些都是没有推究当时实际情况的妄加评论。    试着论述一下这件事：秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。而且士大夫距离战国时期还不算遥远，这些人身上都还留存着六国豪杰的遗风，所以他们用兵作战都有值得称道的地方。在这个时候，每个人都有称王称帝的心思，像韩信这类人，他们委屈自己身份做臣子，他们最初的心意难道仅仅是委屈自己、委身于人就罢了吗？高祖难道不知道是这样的情况，却还要接纳他们，这是为什么呢？拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些人，那么谁肯为我所用呢？他们也将会有所寄托，来谋求自己想要的东西。他们看待高祖，就如同高祖利用他们一样。为什么呢？双方都各有自己的私利，而并非是有牢固的君臣名分的缘故啊。而且他们之所以向我称臣，并不是怀着极为忠诚的心意，如果不能满足他们的欲望，他们就会转身离去。所以如果不分割天下让他们称王，按这种形势是没办法驱使他们的。所以在固陵战败后，子房（张良）劝说高祖同时封韩信、彭越为王。况且在那个时候，天下的土地分给这两个人的，何止十分之五呢？而子房不敢吝惜这些土地，是因为不这样做就没办法留住这两个人的缘故啊。凭借这些英雄喜好兴乱的本性，又没有君臣之间那种至亲的情分，却占据着拥有万辆兵车的强大国家，这种形势下他们若得不到天下是不会满足的。为什么呢？像韩信、彭越这类人，束手就擒成为俘虏却不以此为耻的原因，是他们心里还寄希望于万一能保住性命，并且或许能得到些许权力来施展自己的智谋。更何况是面朝南称王，占据着众多的军队、百姓，他们怎么肯心甘情愿地屈居人下呢？唉！高祖又怎么能高枕无忧呢？所以我对高祖在这件事上的处境深感悲哀，他也是迫不得已啊。 一、（2025-2026・广东揭阳普宁勤建学校・高三上三调）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家之市，贤否杂处，十室之邑，善恶相半，天必佑贤黜不肖，福善祸淫人。胡足见造化之大哉？为善不必福，福在其中；为恶不必祸，祸在其中，是天道也。积善顺天，不求其福可也，积恶而求免祸，其可乎？施德于人，不求其报可也，施怨而责人无报，其可乎？是故君子善与天合，德与人和。为恶而不为恶所倾，恶亦足为矣；为善而不为善所成，善亦不足为矣。恶而终倾，善而终成，君子必舍彼而取此。 寿夭有数，贵贱有分，天也，君子为其所可为，不为其所不可为，斯可以胜天。言数者以富贵安佚为福以贫贱忧戚为祸人之贤否邪正不与焉是岂知君子有自求之福，小人有自取之祸哉？故曰：“静重之福，轻躁之祸，匪降自天，自取由人。”臣弑其君，则子弑其父，禄山之后则有庆绪。人曰天也，我曰人也，忠于君，所以教其子之孝；顺于长，所以教其弟之悌，孝悌之道，性根于天，迭相视效，习成于人，人而反是道，自祸也，祸福自己，天何心哉？性地虚明，旷如青天；心曲阴墨，隘如坎窞。是故恶莫大于阴谋，善莫先于阴德，知斯谋足以自陷，则知斯德足以自裕。 （节选自《迩言》） 材料二： 帝①见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。”沈、业奔走告文王（司马昭），文王为之备。帝遂帅僮仆数百，鼓噪而出。中护军贾充又逆帝战于南阙下，太子舍人成济问充曰：“事急矣。当云何？”充曰：“公畜养汝等，正为今日。今日之事，无所问也。”济即前刺帝，刃出于背。文王闻，大惊，自投于地曰：“天下其谓我何！”丁卯，葬高贵乡公于洛阳。下车数乘，不设旌旐，百姓相聚而观之，曰：“是前日所杀天子也。”或掩面而泣，悲不自胜。 （节选自《汉晋春秋》） 材料三： （晋）明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝（司马懿）创业之始，用文王末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！” （节选自《晋书》） 【注】①魏帝曹髦，即位前受封为高贵乡公。曹髦即位之时，曹魏政权已旁落多年，权臣司马懿，及其子司马师、司马昭先后弄权。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 言数者A以富贵安佚B为福C以贫贱忧戚D为祸E人之贤否邪正F不与焉G是岂知H君子有自求之福 2. 下列对材料中加点词语以及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 匪，同“非”，表示否定判断，与《静女》“匪女之为美”的“匪”意义相同。 B． 自陷，“自”是“陷”的前置宾语，与《赤壁赋》“而又何羡乎”的“何羡”结构相同。 C． 是，指示代词，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意义相同。 D． 安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为只要坏事没有产生恶劣的影响，做也无妨。所以，不是所有的坏事都不可原谅。 B． 历史上，安禄山造反，其子安庆绪为夺权而杀之。材料一认为“父不忠”与“子不义”有因果关联。 C． 王沈和王业的告密使行动还没开始就丧失了突然性，这一事件也足见皇帝对抗权臣时的无力。 D． 贾充的话说明此次弑君行为是有预谋的，而皇帝葬礼的情况也表明司马昭对皇帝之死毫无愧疚之感。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为善不必福，福在其中；为恶不必祸，祸在其中，是天道也。 （2）司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。 5. 材料三中，晋明帝的话是什么意思？结合材料一和材料二，简析他为什么这么认为。 【答案】 1.CEG 2.C 3.A 4.（ 1 ）做好事不一定获得福报，但福分就在做事的过程中；做坏事不一定遭受灾祸，但祸患就在做事的过程中，这是自然的规律。 （ 2 ）司马昭的野心，是路人都知道的事情。我不能白白地被他废黜侮辱，今天我要亲自与你们出宫讨伐他。 5.明帝意为，晋朝的国运不会长久。古人认为，命数中的福祸果报取决于人的善恶之行，阴谋作恶的人必然自取其祸。晋明帝的先人欺君弄权，司马昭更是野心勃勃，公然弑君，违背伦常，所以连子孙都担心灾祸殃及后世。 【解析】 【导语】 这三篇材料构成了一组富有张力的历史哲学文本。材料一以天道观立论，阐述善恶祸福的内在辩证关系，强调“祸福自取”的人本思想；材料二通过曹髦反抗司马昭的悲剧性事件，展现了权力更迭的血腥图景；材料三则以晋明帝的惊骇反应，形成对前两则材料的道德审判。三则材料共同揭示了政治权力与道德伦理的深刻冲突：司马氏以阴谋手段获取政权，恰与材料一倡导的“阴德”形成尖锐对立，最终导致其政权合法性的永恒诘问。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：谈论命运的人把富贵安乐当作福分，把贫贱忧伤当作灾祸，人的好坏正邪不予考虑，这样怎么能知道君子有自己求得的福分。 “言数者”是主语，“以富贵安佚”是状语，“为福”是动词和宾语，宾语后C处断开； “以贫贱忧戚”是状语，修饰“为祸”，中间不能断开，其后E处断开； “焉”是句尾语气助词，其后G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。句意：不是从上天降下的。/不是你这荑草美。 B.正确。都是宾语前置，应为“知斯谋足以陷自”/“而又羡何乎”。句意：要知道阴谋足以让自己陷入绝境。/又羡慕它们什么呢！ C．“意义相同”错误。指示代词，这/动词，认为正确。句意：这就是前些日子被杀害的天子啊。/是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。 D.正确。句意：晋朝的国运又怎么能长久呢！/怎么能卑躬屈膝侍奉权贵。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“认为只要坏事没有产生恶劣的影响，做也无妨。所以，不是所有的坏事都不可原谅”错误，原文先说“为恶而不为恶所倾，恶亦足为矣”，意思是（如果）做坏事却不被坏事反噬，坏事也可以做，是让步假设，且又后说“恶而终倾”，意为现实中作恶一定是有害的，所以“君子必舍彼而取此”显示作者鲜明的善恶倾向，并没有原谅恶行的意思。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不必”，不一定；第一个“福”，获得福报；第一个“祸”，遭受灾祸；“是”，这。 （2）“所知”，知道的事情；“坐”，空、白白地；“废”，被废黜。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 晋明帝说“若如公言，晋祚复安得长远”，意思是“如果像您（王导）说的那样（先祖靠弄权、弑君夺取天下），晋朝的国运又怎么能长久呢”，核心是担忧晋朝因先祖的不义之举，导致国运难以延续。 材料一强调“祸福自己，天何心哉”“恶莫大于阴谋”“恶而终倾”——福祸由人自身的善恶决定，阴谋作恶是最大的恶，恶行最终会导致倾覆。晋朝先祖司马懿弄权、司马昭弑君，均是违背“忠君”“孝悌”的阴谋恶行，符合材料一“自祸”的逻辑，故晋明帝担忧“恶终倾”会应验在晋朝国运上。从材料二的史实看，司马昭弑曹髦（天子），违背伦常，且葬礼规格极低，已引发百姓“掩面而泣”。晋明帝深知先祖夺权的不义本质，明白“以恶得天下”难以服众，民心不稳、道义缺失，国运自然难以长远，故有此担忧。 参考译文： 材料一： 只有几户的市镇，好人与不好的人杂居，户口很少的城市，好人与恶人居半，上天一定保佑好人罢黜坏人，给好人赐福给坏人降下灾祸。怎么见得天意伟大呢？做好事不一定获得福报，但福分就在做事的过程中；做坏事不一定遭受灾祸，但祸患就在做事的过程中，这是自然的规律。顺应天意积累善行，不要求福报是可以的，积累恶行却希望免除灾祸，难道可能吗？向他人施以恩惠，不要求他人报答是可以的，做了结怨的事却要求他人不报复，难道可能吗？因此君子的善良合乎天意，品德合乎人伦。（如果）做坏事却不被坏事反噬，坏事也可以做；（如果）做好事却不因为好事而成就美德，好事也不值得做啊。（然而）坏事终究会伤人害己，好事终究是成全美德，君子一定会避免作恶而选择行善。 寿命长短和身份贵贱都有命理运数，这是天意，君子做可以做的事，不做不能做的事情，这样就能改变天意。谈论命运的人把富贵安乐当作福分，把贫贱忧伤当作灾祸，人的好坏正邪不予考虑，这样怎么能知道君子有自己求得的福分，小人有自己招来的祸患呢？所以说：“静心稳重的福分，轻薄浮躁的灾祸，不是从上天降下的，是由人自己取得的。”臣子弑杀君主，那么儿子就会弑杀他的父亲，安禄山之后就有了安庆绪。人们都说这是天意，我说这是人的缘故，（自己）忠于君王，这是用来教育儿子要孝顺的方法；（自己）顺从兄长，这是用来教育弟弟尊重兄长的方法，孝悌的道理，扎根于天性，一次次地显示效应，由人践行而成为习俗，如果人违反这一道德，就是自己招灾，灾祸与福分都是自己决定，上天哪有私心呢？（有的人）秉性光明磊落，像青天一样坦荡；（有的人）心理扭曲阴暗，像陷坑一样狭隘。因此没有什么比阴谋还要大的罪恶，没有什么比积累阴德更重要的善良，要知道阴谋足以让自己陷入绝境，阴德足以让自己处境宽裕。 材料二： 魏帝曹髦见自己的威严和权力日渐削弱，非常愤慨。于是召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的野心，是路人都知道的事情。我不能白白地被他废黜侮辱，今天我要亲自与你们出宫讨伐他。”王沈、王业跑去告诉文王（司马昭），文王为此做了准备。皇帝于是率领数百仆人，擂鼓呐喊冲出皇宫。中护军贾充又在南阙下与皇帝对抗作战，太子舍人成济问充说：“事情紧急。应当怎么办？”贾充说：“主公豢养你们，就是为了今天。今天的事情，没什么好问的。”成济立即冲上前刺杀皇帝，兵器从背上刺出。文王听说此事，大惊，自己跪倒在地说：“天下人会怎么说我呢！”丁卯日，在洛阳安葬高贵乡公。安排了几辆车，不设招魂幡，百姓聚集观看，说：“这就是前些日子被杀害的天子啊。”有的人掩面哭泣，悲伤不已。 材料三： 晋明帝的时候，王导在皇帝身边陪坐。明帝问前辈用来夺取天下的手段，王导就讲述司马懿创业之初的事情，引用文王末期杀害高贵乡公的事情。明帝把脸趴到床上说：“如果像您说的那样，晋朝的国运又怎么能长久呢！” 二、（2025-2026・广东省汕头市金山中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫①将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 （节选自《左传・庄公十年》） 材料二： 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖用成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡候灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。” （节选自《左传・庄公十四年》） 材料三： 郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎。庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。 （节选自《左传・庄公十四年》） 材料四： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人②，故因其惧也而改其过，因其忧也而辩其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦：为上则明，为下则逊。”此之谓也。 （节选自《荀子・臣道》） ①息妫：春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县），陈庄公之女，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花，又称“桃花夫人”。②餧人：饥饿的人。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄公之子［A］犹有八人［B］若皆以官爵［C］行赂［D］劝贰［E］而可以济［F］事［G］君其［H］若之何？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 归，女子出嫁，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B． 舍，释放，与《劝学》中“功在不舍”的“舍”意思不同。 C． 若，如果，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D． 此之谓也，“此”作“谓”的前置宾语，与《师说》中“惑之不解”的结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 息侯因蔡侯对路过蔡国的息妫不恭敬而发怒，设计请楚国攻打自己，诱惑蔡国来救，楚军趁机攻打蔡国，最终楚国在莘地大败蔡国，并俘获蔡侯。 B． 蔡哀侯被俘后，为报莘地被俘之仇，故意在楚文王面前夸赞息妫的美貌，楚文王灭掉息国将息妫带回，但之后楚文王又反过来攻打蔡国。 C． 郑厉公复位后，责备伯父原繁在他流亡在外时没有给予帮助，也没有亲近他，原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心。 D． 荀子认为，君主有明主、中等君主、暴虐君主之分，臣子侍奉他们要有不同的方式方法，并引用《尚书》中的四句话总结陈述的道义。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？” （2）纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。 5. 材料四中荀子提出侍奉不同的君主要有不同的准则，结合材料三，简要分析傅瑕侍奉“中君”郑子时违背了什么准则。 【答案】 1.BDG 2.C 3.C 4.（1）楚王问她（为什么不说话），她回答说：“我一个妇人却侍奉两个丈夫，纵然不能去死，又还有什么话可说呢？” （2）帮助我回国而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量（安排这些事）。 5.傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则，即“忠信”“立场坚定”。 【解析】 【导语】 四则材料围绕春秋诸侯恩怨与君臣之义展开。材料一蔡哀侯无礼息妫，息侯借楚伐蔡；材料二蔡侯诱楚灭息，楚复伐蔡，君子评其恶如燎原；材料三郑厉公诛叛臣傅瑕，原繁守“无二心”之制缢死；材料四荀子论事圣君顺上、事中君忠信谏争、事暴君柔化的不同臣义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：庄公的儿子还有八个，如果都用官爵贿赂，劝说别人有二心而可以成功的话，您那又怎么办呢？ “庄公之子”作主语，“犹有”作谓语，“八人”作宾语，结构完整，故B处断开； “以官爵”作状语，“行赂”作谓语，语意完整，故D处断开； “劝贰”“济事”均为动宾结构，“劝贰”是“可以济事”的条件，中间用“而”连接，故G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生理解文言实词一词多义、特殊句式的能力。 A．正确。都是“女子出嫁”的意思。句意：息妫将要出嫁。/我的妻子嫁到我家来。 B．正确。释放/停止。句意：如果释放我。/成功在于不停止。 C．“如果”错误。“若”，像／你们。句意：就像驾驭未经训练的马。/你们这些人都将被俘虏。 D。正确。正常语序为“谓此也”／“不解惑”。句意：说的就是这个道理。/不解决疑惑。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“以示对郑厉公的忠心”错误。材料三中，原繁的辩解核心是“臣无二心，天之制也”，他认为自己坚守社稷有主则忠之的原则（子仪在位时，自己不应私通厉公；厉公复位后，也需恪守臣道）。所以，原繁是为了坚守原则而自杀，而非为了表示对郑厉公的忠心。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“纵”，即使；“奚言”，宾语前置，正常语序为“言奚”，说什么。 （2）“纳”，接纳；“许”，答应；“图”，谋划。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 结合“忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也”可知，荀子认为侍奉“中君”核心要求是“忠信”（对君主、国家尽忠守信，不存二心）与“端志无倾侧”（立场坚定，不被私利或威胁动摇）。 结合“傅瑕曰：‘苟舍我，吾请纳君’”可知，傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，背弃旧主，为私利妥协。可见傅瑕违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则。 参考译文： 材料一： 蔡哀侯从陈国娶妻，息侯也从陈国娶妻。息妫出嫁后回陈国省亲，路过蔡国。蔡侯说：“她是我的小姨子。”便留住息妫见面，但不以宾客之礼相待。息侯听闻此事，大怒，派人对楚文王说：“请您攻打我国，我向蔡国求救，您就趁机攻打蔡国。”楚文王听从了息侯的建议。秋季九月，楚国在莘地击败蔡国军队，俘虏蔡侯献舞后回国。 材料二： 蔡哀侯因在莘地之战成为阶下囚，为报复而向楚文王极力夸赞息妫的美貌。楚文王于是前往息国，借设享礼进食之机，出兵灭掉息国。楚文王将息妫带回楚国，息妫为他生下堵敖和成王，却从不主动说话。楚文王问她缘故，息妫回答说：“我一个妇人，却侍奉两个丈夫，纵然不能去死，又还有什么可说的呢？”楚文王因蔡哀侯而灭掉息国，接着就攻打蔡国。秋季七月，楚军攻入蔡国。君子说：“《商书》中所说‘恶行的蔓延，就像火在原野上燃烧，不可靠近，难道还能扑灭吗’，大概说的就是蔡哀侯这样的人吧。” 材料三： 郑厉公从栎地起兵侵袭郑国，到达大陵，俘获了傅瑕。傅瑕说：“如果您赦免我，我就设法让您回到郑国做国君。”郑厉公和他盟誓后便赦免了他。六月甲子日，傅瑕杀死郑子（子仪）和他的两个儿子，迎立郑厉公回国。郑厉公回国后，就杀掉了傅瑕。郑厉公派人对原繁说：“傅瑕对国君有二心，周朝有固定的刑罚，他已经伏罪了。帮助我回国且没有二心的人，我都答应给他们上大夫的职位，我希望与您共同谋划此事。况且我流亡在外时，您没有表示过亲近；我回国了，您又不挂念我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的祖先主管宗庙祭祀。国家已有君主却又存外心，还有什么比这更严重的二心呢？如果有人主持国政，国内的百姓谁不是他的臣子？臣子没有二心，这是上天的规定。子仪在位已经十四年了，而策划召您回国的人，难道不是有二心吗？庄公的儿子还有八人，如果都用官爵行贿，鼓励人们有二心而能成就大事，您又该怎么办呢？我明白您的意思了。”于是上吊自杀了。 材料四： 恭敬且谦逊，听从命令且敏捷，不敢私自决断和选择，不敢私自给予和索取，以顺从君主为志向，这是侍奉圣明君主应遵循的道义。忠诚守信而不阿谀奉承，劝谏诤言而不谄媚讨好，坚定刚强，端正志向且没有偏斜的心思，对的就说对，错的就说错，这是侍奉中等君主应遵循的道义。协调而不随波逐流，柔顺而不屈从，宽容而不混乱，用最正确的道理去启发开导（君主）而无不和谐，并且能够感化改变（君主），适时地暗暗把正确的意见灌输给他，这是侍奉暴君应遵循的道义。就像驾驭未经调教的马，像养育婴儿，像给饥饿的人食物，所以趁着君主恐惧时让他改正过错，趁着君主忧虑时为他辩明事情缘由，趁着君主高兴时引导他走上正道，趁着君主发怒时消除他的怨恨，这样就能处处达到目的。《尚书》说：“服从命令而不违背，含蓄地劝谏而不疲倦；做君主的就会明智，做臣子的就会谦逊。”说的就是这个道理。      三、（2025-2026・广东揭阳・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适①长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”欲遣长公主。吕后日夜泣曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣。 冬，上取家人子名为长公主，以妻单于，使刘敬往结和亲约。 臣光曰：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之，奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣。况鲁元②已为赵后，又可夺乎！ 刘敬从匈奴来，因言：“匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田、楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少民，东有六国之强族，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙六国后及豪桀、名家居关中，无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”上曰：“善！”十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪桀于关中，与利田、宅，凡十余万口。 （选自司马光《资治通鉴・汉纪》，有删改） 材料二： 汉七年，韩王信③反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来皆言匈奴可击上复使刘敬往使匈奴还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注④，二十余万兵已业行。上怒，械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。 （选自司马迁《史记・刘敬叔孙通列传》，有删改） 【注】①适：同“嫡”。②鲁元：鲁元公主，刘邦和吕后之女，嫁给了赵王张敖。③韩王信：韩信。④句注：句注山，位于今山西省代县西北。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使者十辈A来B皆言C匈奴可击D上复使刘敬E往F使匈奴G还报H曰 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 妻，嫁，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 B． 术，办法，与《种树郭橐驼传》“吾问养树，得养人术”的“术”意思不同。 C． 凡，总共，与《苏武传》“武留匈奴凡十九岁”的“凡”意思相同。 D． 矜，炫耀，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”的“矜”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 匈奴冒顿屡次袭扰汉朝北边边境，皇帝感到忧虑，问刘敬对策，刘敬认为天下刚刚安定，不宜用武力去征服冒顿。 B． 皇帝觉得刘敬的提议很好，打算派遣嫡长公主去和亲，但因为吕后日日夜夜哭泣反对，最终和亲的事情只能作罢。 C． 刘敬认为应该充实关中，他建议把旧六国的后人及地方豪强、名门大族迁徙到关中居住，皇帝采纳了他的建议。 D． 皇帝亲自率兵前去征讨韩信，当听说韩信和匈奴人打算一起攻打汉朝时，皇帝大怒，派人出使匈奴。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。 （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。 5. 司马光是如何看待刘敬提出的有关和亲的建议的？请结合材料一简要分析。 【答案】 1.BDG 2.B 3.B 4.（1）陛下每年用汉朝多余而匈奴缺乏的东西，频繁地慰问赠送他们，乘机派能言善辩的人士前去用礼仪与规矩来训导教诲他们。 （2）这次我去匈奴，只看见瘦弱的牲畜和老人幼童，这一定是他们故意显露自己的弱点，埋伏奇兵来争取胜利。 5.① 前后矛盾。刘敬先说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服他，后又提出用联姻的方式来降服他。司马光认为残暴的冒顿是不会顾及骨肉亲情、长幼尊卑的，刘敬的说法前后矛盾。 ② 违背传统。司马光指出先代帝王驾驭夷狄民族的对策是归服就用德义安抚，叛扰就用兵威震慑，从未听说过用联姻的办法，他认为刘敬的建议不符合传统的御夷之道。 ③ 不切实际。司马光认为冒顿连生身父亲都能杀害，根本不会顾忌岳父关系，所以通过联姻让匈奴臣服的想法不切实际，刘敬对冒顿的行为和性格认识不足。 ④ 计策粗疏。刘敬建议让鲁元公主和亲，而当时鲁元公主已经是赵王王后，根本不可能夺回来去和亲，这显示出刘敬的计策考虑不周，十分粗疏。 【解析】 【导语】 这两则材料展现了汉初应对匈奴的策略与争议。材料一通过刘敬的和亲建议与司马光的批评，揭示了政治联姻的局限性——冒顿残暴无亲，联姻难奏效，反显策略失当。材料二则突出刘敬的军事洞察力，识破匈奴诱敌之计，体现其务实智慧。两则材料对比呈现了刘敬在政治谋略与军事判断上的反差，同时反映了汉初对匈奴政策的矛盾与困境。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说 使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰。 “使者十辈来”是主谓结构。“使者十辈”是主语，“来”是谓语。结构完整，可在B处断开； “皆言匈奴可击”是动宾结构。“言”是谓语，“匈奴可击”是宾语。结构完整，可在D处断开； “上使刘敬复往使匈奴”是兼语结构。“上”是主语，“使”是谓语，“刘敬”是兼语，“复往使匈奴”是刘敬的动作。结构完整，可在G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。均为名词作动词，嫁/把……当作老师。句意：陛下如果能把嫡女大公主嫁给他为妻。/跟随他学习，即以他为老师。 B。错误。意思相同，均为“办法、方法、策略”。句意：刘敬的计策。/我问种树的方法，却得到了治民的道理。 C。正确。句意：共迁来十余万人。/苏武被扣留在匈奴总共十九年。 D。正确。夸耀/怜悯。句意：这时该炫耀显示自己的长处才是。/希望陛下怜悯我愚拙的诚心。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“最终和亲的事情只能作罢”错误。材料一指出“上取家人子名为长公主，以妻单于，使刘敬往结和亲约”，即汉朝还是与匈奴缔结了和亲盟约，只是嫁去的不是嫡长公主。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鲜”，缺乏的；“问遗”，慰问赠送；“风谕”，训导教诲。 （2）“徒”，只、仅仅；“见”，显露；“短”，弱点。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 司马光指出刘敬的逻辑前后矛盾：既认定冒顿是残忍暴虐、不可用仁义说服的“残贼”，却又试图通过建立姻亲伦理关系来制衡对方，这在根本上行不通，因为伦理只对讲仁义之人有效。 ② 司马光认为刘敬的主张违背了古代圣王“服则怀之以德，叛则震之以威”的御边传统，属于背离正统治国之道的旁门左策，并非处理夷狄关系的正途。 ③ 司马光通过对冒顿人性的剖析进行反驳：冒顿连生父都能如猎杀禽兽般杀害，又怎么可能因岳父关系而遵守礼法？这表明刘敬的计策建立在对敌人本性的错误幻想之上。 ④ 司马光从可行性上指出该计策粗疏不周：当时计划用于和亲的鲁元公主已是赵国王后，这一既定事实使建议失去实施基础，暴露出刘敬在谋划时连基本现实都未加考量。 参考译文： 材料一： 匈奴冒顿屡次侵扰汉朝北部边境。高帝感到忧虑，问刘敬对策，刘敬说：“天下刚刚安定，士兵们因兵事还很疲劳，不宜用武力去征服冒顿。但冒顿杀父夺位，把父亲的群妃占为妻子，以暴力建立权威，我们也不能用仁义去说服他。唯独可以用计策，使他的子孙长久做汉的臣属，然而我担心陛下做不到。”高帝问：“如何做呢？”回答说：“陛下如果能把嫡女大公主嫁给他为妻，又赠送丰厚俸禄，他一定仰慕汉朝，以公主为匈奴的阏氏，生下儿子，肯定是太子。陛下每年四季用汉朝多余而匈奴缺乏的东西，频繁地慰问赠送他们，乘机派能说善辩的人士前去讽劝和讲解礼节。这样，冒顿在世时，他本是汉朝的女婿辈；他死后，您的外孙便即位为匈奴王单于。难道曾听说过外孙敢和外祖父分庭抗礼的吗？我们可以不经一战而让匈奴渐渐臣服。如果陛下舍不得让大公主去，而令宗室及后宫女子假称公主，他们知道了，不肯尊敬亲近，还是没有用。”高帝说：“好！”便想让大公主去。但吕后日日夜夜哭泣着说：“我只有太子和一个女儿，为什么把她扔给匈奴！”高帝到底没有办法让大公主去。 冬季，高帝在庶民家找来一名女子，称之为大公主，把她嫁给匈奴单于作妻子，同时派刘敬前往缔结和亲盟约。 臣司马光曰：建信侯刘敬说冒顿残暴，不能用仁义道德去说服他，而又想与其联姻，为什么前后这样矛盾呀！骨肉亲人的恩情，长幼尊卑的次第，只有仁义的人才能明白，怎么要以此来降服匈奴呢？先代帝王驾驭夷狄民族的对策，是他们归服就用德义来安抚，他们叛扰就用兵威来震慑，从没听说过用联姻的办法。况且，冒顿把生身父亲视为禽兽而猎杀，对岳父会怎么样！刘敬的计策本已粗疏了，何况公主鲁元已经成了赵王王后，又怎么能夺回来呢！ 刘敬从匈奴归来，说：“匈奴的河南白羊、楼烦王部落，离长安城近的只有七百里，轻骑兵一天一夜就可以到达关中。关中刚遭过战事洗劫，缺少百姓，但土地肥沃，应该加以充实。诸侯最初起事时，没有齐国田氏，楚国昭、屈、景氏就不能勃兴。现在陛下您虽然已经建都关中，实际却没有多少人民，而东部有旧六国的强族，一旦有什么事变，您也就不能高枕而卧了。我建议陛下把旧六国的后人及地方豪强、名门大族迁徙到关中居住，国家无事可以防备匈奴，如果各地旧诸侯有变，也足以征集大军向东讨伐。这是加强根本而削弱末枝的办法。”高帝说：“对。”十一月，便下令迁徙旧齐国、楚国的大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪强到关中地区，给予便利的田宅安顿，共迁来十余万人。 材料二： 汉高祖七年，韩王信背叛汉，汉高祖亲自讨伐他。到达晋阳时，得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴摸清底细。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”这时汉朝军队已经越过了句注山，二十万大军已经出征。皇帝大怒，将刘敬戴上刑具拘禁在广武。于是继续进军，到达平城，匈奴果然派出奇兵将高帝围困在白登山，七天后才得以解围。高帝回到广武，赦免了刘敬，说：“我没有采纳你的建议，因而被围困在平城。”于是赐封刘敬二千户食邑，封为关内侯，称号为建信侯。 四、（2025-2026・广东省河源市龙川县一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游宴，以声色自娱。明年，册为贵妃①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗禅灵武。 （选自《太平广记》，有删改） 材料二： 上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上遣官者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军士。 （选自《资治通鉴・唐记》，有删改） ［注］①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷刻。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄礼等A乃免胄B释甲C顿首D请罪E上F慰劳之G令H晓谕军士。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 次，止，停留，与《兰亭集序》“列坐其次”中的“次”意义相同。 B． 乙未，这里是干支纪日，其前一天为甲午日，其后一天为丙申日。 C． 诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。 D． 应，音yìng，响应，与《江城子》“纵使相逢应不识”中的“应”读音、意义均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。 B． 唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈玄礼等人西逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。 C． 唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇帝一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己来不及后悔了。 D． 唐玄宗行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。 （2）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！ 5. 有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。 【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4.（1）皇上知道这事不可挽回（或“不可避免”），但又不忍心看见贵妃死，就扯起衣袖（或“翻转衣袖”）挡住脸，让人拉着她离开。 （2）贵妃确实无罪，但将士已经杀了杨国忠，而贵妃仍在陛下身边（侍奉），他们怎么敢安心呢！ 5.① 唐玄宗执政多年，天下太平，渐渐厌倦了朝政，不再亲自处理国事。 ② 他深居内宫游戏宴饮，宠幸杨贵妃；他恩宠杨贵妃一家，重用杨国忠，杨国忠把持了国家大权。 ③ 安禄山早有祸心，但唐玄宗受到蒙蔽，不能做到耳聪目明。 【解析】 【导语】 两则材料以细腻笔触勾勒了唐玄宗由盛转衰的历史悲剧。材料一以贵妃册封为始，铺陈玄宗沉溺声色、宠信外戚的奢靡生活，终致马嵬之变的仓皇；材料二则聚焦逃亡细节，通过君臣对话展现玄宗的优柔寡断与政治昏聩。两文互为补充，前者重因果铺叙，后者重场景刻画，共同揭示玄宗晚年荒政怠政、闭塞言路是安史之乱爆发的深层原因。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈玄礼等人于是脱下头盔、卸下铠甲，磕头请罪。唐玄宗慰问了他们，命令他们去告知士兵们。 “玄礼等乃免胄释甲”是主谓宾结构，“玄礼等”作主语，“免胄”“释甲”为并列动宾短语，表意完整，故在C处断开； “顿首请罪”中“顿首”是动作，“请罪”是动作的目的，故在E处断开； “上慰劳之”是主谓宾结构，“上”作主语，“慰劳”作谓语，“之”作宾语，表意完整，故在G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。错误。“次”，止，停留/旁边。句意：出了咸阳道，在马嵬停留。/人们排列坐在曲水的旁边。 B。正确。 C。正确。“诣”，到……去/拜访。句意：也有到朝廷告发安禄山阴谋的人。/到了郡城，拜访太守。 D。正确。“应”，音yìng，响应/音yīng，应该。句意：士兵们没有响应。/即使重逢也应该不认识了。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“弃子孙和其他的妃嫔于不顾”错误。材料二提到“上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去”，是说唐玄宗带走了宫中的皇子、妃、主、皇孙，仅抛弃了在外的妃、主、皇孙。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不免”，不可避免，不可挽回；“袂”，衣袖；“去”，离开。 （2）“诚”，确实，的确；“然”，但是；“岂”，怎么。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 材料一明确提到“玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相”，玄宗因执政时间长而厌倦早起晚睡、处理政务，将所有政事交给丞相，导致权力旁落，为后续乱象埋下隐患。 ② 唐玄宗沉溺享乐，“稍深居游宴，以声色自娱”，沉迷宴乐与美色，无心治国。册封杨玉环为贵妃后，恩宠杨贵妃一家，“叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人”，甚至让杨国忠“盗丞相位，愚弄国柄”，外戚掌握核心权力，破坏政治平衡。 ③ 材料二中，郭从谨进言指出“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之”，安禄山的谋反意图早有迹象，但玄宗却诛杀告发者，拒绝听取忠言，最终“使得逞其奸逆”，直接导致安史之乱爆发。 参考译文： 材料一： 唐朝开元年间，天下太平，全国没有战乱。唐玄宗在位时间久了，厌倦了早起晚睡、辛勤处理政务的生活，无论政事大小，都开始委托给丞相处理。后来他渐渐深居宫中，沉迷于宴饮游乐，以音乐和女色自我娱乐。第二年，将杨玉环册封为贵妃，贵妃的服饰、用品相当于皇后的一半。贵妃的叔父和兄弟都位居清高显贵的官职，被封为通侯；她的姐妹被封为国夫人，财富与皇室相当。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，玩弄国家大权。等到安禄山率领军队指向朝廷，就以讨伐杨家为借口。潼关最终没能守住，唐玄宗带着仪仗向西逃亡。队伍出了咸阳城的道路，在马嵬坡停留，六军将士犹豫不前，手持兵器不肯前进。杨国忠死在了路边。唐玄宗身边的人对这个结果还不满意，皇上询问原因，当时有敢于进言的人，请求皇上用贵妃的性命来平息天下人的愤怒。皇上知道这事免不了，却不忍心看见她死去，便翻转衣袖遮住脸，让人拉着贵妃离开。贵妃在仓促之间辗转，最终被短绳缢死。不久之后，唐玄宗逃到成都，唐肃宗在灵武登基。 材料二： 唐玄宗登临勤政楼，颁布制书，说要亲自率军征讨安禄山，听到这话的人没有一个相信。当天，唐玄宗移住到北内。乙未日黎明时分，唐玄宗只与贵妃姐妹、皇子、皇妃、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼以及亲近的宦官、宫女从延秋门出逃，那些在宫外的皇妃、公主、皇孙，都被舍弃在了京城。唐玄宗预先派遣宦官王洛卿先出发，告知沿途郡县安排食宿，安顿队伍。到了中午，队伍抵达咸阳望贤宫，王洛卿和县令却都逃走了；宫中使者去征召官吏百姓，没有一个官吏百姓响应。有位名叫郭从谨的老人进言说道：“安禄山暗藏叛乱的野心，本来就不是一天两天的事了；之前也有到朝廷告发他阴谋的人，陛下却常常处死那些告发者，这才让安禄山能够实现他的叛逆图谋，导致陛下被迫流亡。因此前代君主致力于邀请寻访忠诚贤能之人，来拓宽自己的视听，大概就是为了防止这样的事啊。” 唐玄宗说：“这是我不明智，现在后悔也来不及了。” 丙申日，抵达马嵬驿，将士们又饿又累，全都怒气冲冲。陈玄礼认为灾祸的根源是杨国忠，想要杀掉他，便通过东宫宦官李辅国把这个想法告诉了太子，太子没有决断。恰逢二十多名吐蕃使者拦住杨国忠的马，向他诉说没有食物，杨国忠还没来得及回应，士兵们就呼喊起来：“杨国忠和胡人谋反！” 有人用箭射他，射中了马鞍。杨国忠逃到驿站西门内，士兵们追上去杀了他，分割了他的尸体，用长枪挑着他的首级挂在驿站门外，还杀了他的儿子户部侍郎杨暄，以及韩国夫人、秦国夫人。士兵们包围了驿站，唐玄宗听到外面的喧哗声，询问宫外发生了什么事，身边的人回答说杨国忠谋反。唐玄宗拄着拐杖、穿着鞋子走出驿站大门，慰问士兵，命令他们收兵，士兵们没有回应。唐玄宗派高力士去询问原因，陈玄礼回答说：“杨国忠谋反，贵妃不应该再留在陛下身边侍奉，希望陛下割舍恩情，依法处置贵妃。” 唐玄宗说：“我会亲自处理这件事。”唐玄宗走进驿站内，拄着拐杖低着头站在那里。过了很久，京兆司录韦谔上前说道：“现在众人的愤怒难以触犯，安危就在片刻之间，希望陛下尽快决断！” 说着便磕头，直到额头流血。唐玄宗说：“贵妃常年居住在深宫之中，怎么会知道杨国忠的谋反阴谋呢？” 高力士说：“贵妃确实没有罪过，但是将士们已经杀了杨国忠，而贵妃还在陛下身边，他们怎么敢安心呢！希望陛下仔细考虑这件事，将士们安心，陛下才能安心啊。” 唐玄宗于是命令高力士把贵妃带到佛堂，将她缢死。士兵们抬着贵妃的尸体放在驿站的庭院里，唐玄宗召陈玄礼等人进来查看尸体。陈玄礼等人于是脱下头盔、卸下铠甲，磕头请罪。唐玄宗慰问了他们，命令他们去告知士兵们。 五、（2025-2026・广东省广州市南海中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦诏王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公①为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。 （节选自《史记・孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之徒出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） ［注］①薛公：孟尝君的封地为“薛”，即薛邑，故孟尝君又被人称为“薛公”。 ［导读］材料一节选自《史记・孟尝君列传》，材料二选自王安石的《读孟尝君传》。这篇文章比较了《史记》和王安石对孟尝君的不同评价，呈现了两种完全不同的历史观点。材料一塑造了孟尝君”广纳天下人才“的豪杰形象，重点描写了他”鸡鸣狗盗“这种注重实效的用人方式；而材料二则批评他”不过是鸡鸣狗盗之徒的首领“，认为真正的人才应该具有治理国家的才能。两则材料对照，既体现了历史叙事的多元性，也折射出宋代士大夫对人才标准的思考。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世皆称A孟尝君B能得士C士以故D归之E而卒F赖其力G以脱于虎H豹之秦。 2. 下列对材料中加下划线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 倾，使……倾慕，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 B． 直，同“值”，价值的意思，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“直”意义相同。 C． 传，指古代过关津的符信，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义不同。 D． 以，表递进，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志，明以教我”的“以”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 孟尝君出身齐国王族，齐威王是他的祖父，齐宣王是他的伯父。血统高贵的他大肆招募门客，门客多达几千人，其中不乏有罪之人。 B． 秦昭王很看重孟尝君的才能，曾经想让他担任秦国丞相，后来又因怀疑他的忠诚，而打消了这个念头并且囚禁了他，还计划杀掉他。 C． 孟尝君被囚禁后派人向秦昭王的宠姬求助，宠姬以索要狐白裘为救助条件，而此时狐白裘已经献给了昭王，孟尝君只得靠盗裘脱困。 D． 鸡鸣狗盗之徒刚被孟尝君收归门下时，被其他宾客轻视，后来两人在帮助孟尝君逃离秦国的过程中立下大功，此后众人都心服口服。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。 （2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 5. 王安石认为孟尝君未能真正“得士”的依据是什么？请结合材料简要概括说明。 【答案】 1.CEG 2.D 3.A 4.（1）起初我认为薛公是个魁梧的男子，如今看到他，竟然是个矮小的男子罢了。 （2）孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里值得说他得到了贤能之士呢？ 5.① 真正的贤能之士应能凭借齐国的强大，使齐国足以制服秦国，而孟尝君没有做到这一点，只是靠鸡鸣狗盗之徒的力量才从秦国逃脱。 ② 鸡鸣狗盗之徒出自他的门下，真正的贤能之士不会与这类人同列，所以真正的贤能之士不会归附孟尝君，他也就未能真正“得士”。 【解析】 【导语】 这篇文言文对比呈现了两种历史评价视角：司马迁《史记》以叙事笔法塑造孟尝君“倾天下士”的豪杰形象，通过“鸡鸣狗盗”的传奇故事展现其不拘一格用人才的务实风格；王安石则从士大夫政治理想出发，以犀利议论文体批判其门下缺乏经世之才，揭示宋代文人“得士”标准与战国养士风气的本质差异。两则材料形成“叙-议”“褒-贬”的张力，折射出从史家实录到文人论史的价值转向，凸显人才观随时代演变的深刻命题。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。 “世皆称孟尝君能得士”，“世”是主语，“称”是谓语，“孟尝君能得士”是宾语，在C处断开； “士以故归之”，“士”是主语，“以故”作“归”的状语，“之”是宾语，在E处断开； “而卒赖其力”：“而”表示承接关系，“赖其力”是完整的动宾结构，在G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。使动用法，使……仰慕/使……舞动。句意：因此使天下的贤士无不倾心向往。/使深谷中的蛟龙为之起舞。 B．正确。句意：价值千金。/抬高它们的价格，囤积起来当作珍奇的货物。 C。正确。指古代过关津的符信/指解释经书的著作。句意：更换了出境证件。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 D。“表递进”错误。表示目的，来/表示修饰。句意：于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库。/希望先生您帮助（实现）我的志愿，明确地指教我。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“血统高贵的他大肆招募门客”说法错误。根据原文，孟尝君的父亲田婴是齐宣王的庶弟，也就是说孟尝君是齐宣王的侄子。虽然他是齐国宗室成员，但属于王族旁支，并非直系血亲，不能简单地说他“血统高贵”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“魁然”，身材高大的样子；“乃”，表转折，竟然；“眇小”，身形矮小瘦弱；“丈夫”，男子。 （2）“特”表示程度有限，相当于“只不过”；“雄”，为首者、首领；“足”，值得。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 从原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”可以看出，王安石认为孟尝君招揽的那些会偷东西、学鸡叫的人根本算不上真正的人才。按照他的观点，如果孟尝君真能得到一个真正的贤士，凭借齐国的强大国力，完全可以称王称霸、制服秦国。但孟尝君却只能靠这些小偷小摸的手段从秦国逃出来，这恰恰证明他并没有得到真正的人才。 ② 原文“夫鸡鸣狗盗之徒出其门，此士之所以不至也”指出，正因为孟尝君门下都是这些不入流的门客，真正有才能的人觉得与这些人为伍很丢脸，所以根本不愿意来投靠他。这也是孟尝君无法得到真正贤士的另一个重要原因。 参考译文： 材料一： 孟尝君名叫文，姓田。田文的父亲是靖郭君田婴。田婴，是齐威王的小儿子、齐宣王的庶弟。孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客以及犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，无论贵贱待遇一律与田文相同。孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光。那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，停止吃饭就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。宾客感到惭愧，就刎颈自杀（表示谢罪）。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律都好好对待他们。宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君。齐湣王二十五年，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务，他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君就派人去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出应对办法。有一个坐在最下座会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，他的门客中有一个坐在最下座人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡一齐叫了起来，便出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客都感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，其他门客都对心服口服了。孟尝君路过赵国，赵国的平原君把他当作客人招待。赵国人听说孟尝君贤能，都出来观看他，他们都笑着说：“起初我以为薛公是个高大魁梧的人，如今看到他，竟然是个矮小的男人罢了。” 孟尝君听到这些话，非常生气。他的门客跟他一起跳下车来，砍杀了几百人，于是灭掉了一个县才离去。 材料二： 世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里值得说他得到了贤能之士呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才不到他那里去的原因呀。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2026・广东广州市番禺区象贤中学・中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭子仪，字子仪，华州郑人，长七尺二寸，以武举异等补左卫长史，累迁单于副都护、振远军使。子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。遭幸臣程无振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝哮之，即号泣曰：“臣久主兵，不能禁士残人之墓。人今发先臣墓，此天谴，非人患也。”朝恩又尝约子仪修具，元载使人告以军容将不利公其下衷甲愿从子仪不听但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”田承嗣傲很不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。”李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐指进退，若部曲然。幕府六十余人，后皆为将相显官，其取士得才类如此。与李光弼齐名，而宽厚得人过之。八子七婿，皆贵显朝廷。其子孙多以功名显，盖盛德后云。 （节选自《新唐书・郭子仪传》） 材料二： 史臣裴珀曰：“汾阳①事上诚总②，临下宽厚，每降城下邑，所至之处，必得士心。代宗不名，呼为大臣。天下以其身为安危者殆二十年。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。” （节选自《旧唐书・郭子仪传》） 【注】①汾阳：郭子仪在平定安史之乱、护卫唐王朝的过程中军功卓著，被封为汾阳郡王。②诚芝：忠诚。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元载使人告A以军容B将不利C公D其下衷甲E愿从F子仪G不听H但以家僮十数往。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 武举，又名武科，是中国古代为选拔军事人才而设置的考试科目，武举制始创于唐代武则天时期。 B． 短毁，文中指谗言中伤，其中的“短”与成语“取长补短”中的“短”意思不同。 C． 过，指超过，与《邹忌讽齐王纳谏》中“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“过”意思相同。 D． 殆，指大概、几乎，与《孙子・谋攻》中“知己知彼，百战不殆”的“殆”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 郭子仪对皇帝忠诚，赏罚分明，宽厚待人，取士得才，富贵长寿，他的后人大多功名显赫。 B． 郭子仪统兵在外，诏书致日，立即出发，没有丝毫犹豫顾盼，所以谗言离间都不起作用。 C． 田承嗣占据魏州后倨傲狠戾，不守法纪，拦截过往的公私财物，还极力诋毁诽谤郭子仪。 D． 郭子仪忠勇爱国，备受代宗宠爱，从来不直呼他的名字，只称他为大臣，生前死后皆蒙受荣宠。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。 （2）权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。 5. 裴珀评价郭子仪“临下宽厚”，在材料一中是如何体现的？ 二、（2025-2026・广东省广州市华美英语实验学校・高三上期中）材料一：　 子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相爱生。”凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。 子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。” （节选自《墨子・兼爱中》） 材料二：　 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。” 徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。” 徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？” （节选自《孟子・滕文公上》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 凡天下A祸B篡怨恨C其所以D起者E以不相爱F生也G是以H仁者非之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A． “则不相贼”与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B． “墨者夷子因徐辟而求见孟子”中的“因”与成语“因利乘便”中的“因”意思相同。 C． 赤子，文中指初生的婴儿，后可指纯洁善良的人，也喻指热爱祖国的人。 D． “吾固愿见”与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A． 墨子认为，君臣之间不施惠效忠，父子之间不慈爱孝敬，兄弟之间不融洽协调，这些都是天下的祸害。 B． 墨子认为，应该用兼爱去改变当时的社会，做到爱别人的国家、家族和人民就像爱自己的国家、家族和人民。 C． 墨子认为，兼爱与攻城野战一样能够做到，只是居上位的人不用它施于政、士人不用它践于行罢了。 D． 夷子第一次来见孟子，因孟子生病没有见到，后来孟子以夷子的言行不一致来表明他不赞同墨家的主张。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。 （2）夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？ 5. 墨家和儒家的看法有何不同？请结合两则材料简要概括。 三、（2025-2026・广东深圳校联考・・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。 至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。 说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。 （节选自《史记・仲尼弟子列传》） 【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是君［A］上［B］无强［C］臣之敌［D］下无民［E］人之过［F］孤主制齐者［G］唯君也。 2. 下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（     ） A． “甲兵”指铠甲和兵械，也指军队、军事，文中运用借喻的修辞，指战争。 B． “忿然”指愤怒貌，气愤的样子，“忿然作色”指因愤怒而变了脸色。 C． “外死”指死在国外。文章中指死在本国以外的国家。 D． “相率”指一个接着一个，文中指各诸侯国来朝拜吴国。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 子贡指出田常“忧在内”的问题，说明子贡有扭转时局的才干和超出常人的机谋。 B． 子贡游说田常的情节一波三折，“忿然作色”一折，“虽然”二折，“南见吴王”三折。 C． 子贡游说吴王和游说田常一样，言辞激烈、诡异，活现出奇智、机敏、诡辩的形象。 D． 子贡和烛之武均心系国家安危，临危受命，不惧危险，能凭口舌之才使敌方退军。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？ （2）今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。 5. 子贡游说田常和吴王时，均采用了“转害为利”的劝说策略。请结合文本简要分析其内容及效果。 四、（2025-2026・广东省广州市番禺区番禺中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐有闾丘邛，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘邛对曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐七岁为圣人师由此观之邛不肖耳年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出昧，其便未必能过管槁也。由此观之，华发堕颠，与邛何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”邛对曰：“夫鸡豚嚾嗷，即夺钟鼓之音。云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晚也。《诗》曰：‘听言则对，谮言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。 （选自刘向《新序・杂事》，有删改） 材料二： 孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” （选自《孟子・梁惠王下》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦项橐A七岁B为圣人师C由此观D之E邛F不肖耳G年不稚H矣 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 道，在路上，名词作状语，与《过秦论》“有席卷天下”的“席”用法相同。 B． 善，好的、优秀的，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思不同。 C． “吾何以识其不才而舍之”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”意思和用法相同。 D． 疏，关系远，与《促织》“细疏其能”的“疏”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 闾丘邛拦住齐宣王，希望能得到君王任用以供养家庭和父母，然而齐宣王认为他年纪尚幼，并不适合担任官职。 B． 齐宣王认为，年轻人做官就像小马驹拉重车走远路一样，也需要等到年纪大一些，成熟后才能发挥作用。 C． 齐宣王在听了闾丘邛的阐述后用车载着闾丘邛一同回去，并任用了闾丘邛，连孔子都称赞闾丘邛“后生可畏”。 D． 材料二中孟子先向齐宣王阐述了什么样的国家才能算得上是“故国”的道理，引出了其对选拔贤才的看法。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。 （2）王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。 5. 材料一中的闾丘邛和材料二中的孟子各自表达了怎样的人才观？请概括说明。 一、（2025-2026・广东省清远市第一中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，墀为义成节度使，辟韦澳为判官，及为相，谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。”墀愕然，不知所措。澳曰：“官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理，何权之有！”墀深然之。 （节选自《资治通鉴・唐纪》） 材料二： 周墀为相，韦澳谓曰：“愿相公无权。”伤哉斯言！所以惩李相、朱崖之祸，而叹宣宗之不可与有为也。宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。权者，天子之大用也。而提权以为天下重轻，则唯慎于论相而进退之。相得其人，则宰相之权，即天子之权，挈大纲以振天下，易矣。宰相无权，人才不繇以进，国事不适为主，奚用宰相哉？奉行条例，画敕以行，莫违其式而已。宰相以条例行之部寺，部寺以条例行之镇道，镇道以条例行之郡邑，郡邑以条例行之编氓，苟且涂饰以应条例，而封疆之安危，群有司之贤不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以雠①其奸也。于是兵窳②于边，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以治百官，百官不得以治其属，民之愁苦者无与伸，骄悖者无与禁，而天子方自以为聪明，遍察细小，咸受成焉，夫天子亦恶能及此哉？摘语言文字之失，按故事从违之迹而已矣。不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。天下恶能不乱哉！ 上揽权则下避权，而权归于宵小。天子为宵小行喜怒，而臣民率无以自容。其后令狐绹③用一刺史，而宣宗曰：“宰相可谓有权。”其夺天下之权，使散寄而无归，固不可与有为也。韦澳见之审矣。无权则焉用相哉弗问贤不肖也但可奉行条例皆可相也，其视府史胥徒也，奚以异？周墀又何用相为？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而犹贪白麻之荣，墀亦不可谓有耻矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①雠，同“仇”，此处引申为勾结、共谋。②窳，懒惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代诗人、宰相。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无权则焉A用相哉B弗问贤C不肖也D但可E奉行条例F皆可G相也 2. 下列对材料中加点的词语及相关的解说，不正确的一项是（     ） A． 斯，此，这。其与《兰亭集序》中“后之览者，亦将有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。 B． “交相委也”中的“委”与《屈原列传》中“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚”的“委”用法不同。 C． 故事，旧例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。 D． 审，清楚，了解。其与《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的“审”意思相同。 3. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 周墀做义成节度使时向韦澳求助，韦澳让他放弃权力。周墀听后愕然，但听了他的解释后，也觉得他的说法中肯。 B． 王夫之认为尽管韦澳对周墀说的话是用来警诫李相被贬失职的祸事，也感叹宣宗不能有所作为，却不符合治国的道理。 C． 王夫之认为合适的宰相拥有的权力等同于天子的权力，所以天子想要保证天下不会大乱，就要谨慎地选择和任用宰相。 D． 各级官员工作敷衍，只是一味遵照实行条例，就会导致边境兵备废弛，朝廷政务松弛，百姓忍受困苦，而没有人负起责任。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。” （2）不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。 5. 面对韦澳的说法，你认为周墀应该怎样做？结合材料二中王夫之的观点，用自己的话简要概括。 二、（2025-2026・广东广州南沙・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 下学而上达，下学人事，上知天命也。涛案：《说苑・至公篇》：夫子道不行，退修《春秋》，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。故夫子曰：不怨天云云。《史记・孔子世家》：“西狩见麟，曰：‘吾道穷矣！’，喟然叹曰：‘莫我知夫！’子贡曰：‘何为莫知子？’”子曰“不怨天”云云。是此节实为获麟而发。《说苑》明云“上通于天而麟至”，则“达”当训“通”，今云“上知天命”，误矣。 （节选自沈涛《论语孔注辨伪》卷下） 材料二： 余少年读书，见古帝王圣贤之事往往有可疑者，初未尝分别观之也。壮岁以后，抄录其事，记其所本，则向所疑者皆出于传记，而经文皆可信，然后知《六经》之精粹也。惟《尚书》中多有可疑者，而《论语》后五篇亦间有之。私怪其故覆加检阅则《尚书》中可疑者皆在二十五篇之内而三十三篇皆无之，始知齐、梁《古文》之伪；而《论语》终莫解其由。最后考《论语》源流，始知今所传者乃汉张禹汇合更定之本，而非汉初诸儒所传之旧本也。至于《礼记》，原非圣人之经，乃唐孔颖达强以经目之，前人固多言之，余幼即跃闻之，更无足异者矣。由是言之，古人之书高下真伪本不难辨，但人先有成见者多耳。昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶，使仆以十馀盏渡江往取潭。归舟遇风，盘水半倾，乃取江水代之。既至，羽扬而视之，但云“非是”。过半，乃云：“此潭水矣。”显官诘仆，仆以实告。苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以它猪代之。及宴客，莫不称美者。既知非金华猪，始相视而笑。此无他，子瞻座上之客皆有成见在心，而羽无成见故耳。余生平不好有成见，于书则就书论之，于事则就事论之，于文则就文论之，皆无人之见存。惜乎今之读书者皆子瞻座上客，果有识古书之真伪，如陆羽之辨水者，必不以余言为谬也。 （节选自崔述《考信录提要》） ［注］本文记录僖公二十七年（公元前633年）史实，可推，此前《尚书》已成书。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 私怪A其故B覆加C检阅D则《尚书》中可疑者E皆在二十五篇F之内G而三十三篇皆无之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 行，音xíng，意为“实施、推行”，与《陈情表》“九岁不行”的“行”意义不同。 B． 乃，副词，于是，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“乃”意义相同。 C． 之……者，是定语后置的标志，“陆羽之辨水者”与“石之铿然有声者”结构不同。 D． 以，动词，认为，与《邹忌讽齐王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”字意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 沈涛认为，将“下学而上达”中的“达”理解为“知天命”是错误的，应为“通达”。 B． 材料二中，作者不同时期对古籍疑点态度不同：少时质疑但不求甚解，壮时辨伪存真。 C． 和崔述相似，沈涛也擅长通过史实、源流和作品所处时代情境综合研判对古籍的评价。 D． 根据材料二，作者认为自己对经典古籍看法也经历了存疑、解疑到独立求真演进过程。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人之书高下真伪本不难辨，但人先有成见者多耳。 （2）苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以它猪代之。 5. 举“江游品茶”“买金华猪”事例，崔述要表达什么观点？请概括并谈谈你的认识。 三、（2025-2026・广东揭阳惠来第一中学等校・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 车驾幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父②洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 除为谏议大夫不屈乃耕于富春山后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 （节选自范晔《后汉书・逸民列传》） 材料二： 君子之处世，必乎仕则忘其身，必乎不仕则忘其民。忘身不智也，忘民不仁也，皆非君子之事也。譬之水之在川，通则流，障则止，随其所遇，而水不与力焉。故隐不求名，仕不规利，各当其宜而已。严子陵之不仕光武，或以不事王侯为子陵之高。子陵岂为名高而隐者哉？使有意于隐，而偃蹇不屈，以邀人主之尊礼，则樊英之流钓禄位之术耳，吾知子陵不为是也。贤者非事君之为难，而行道之足贵，故量其主而后入，察其几而后动，不使吾君有得贤不任之讥，吾身有窃位负国之愧。 子陵与光武，布衣研席之旧，知其志趣德量之浅深审矣。苟光武推诚善任，子陵宁不少贬，相辅以济斯民乎？以其事观之，不任三公而政归台阁，大臣以切直死者有之，群臣以非谶③而见罢黜者有之。子陵刚介人也，不默默以固位，必谔谔与之争，光武岂能堪之？与其用而使人主有疏薄故旧之嫌，则孰若不仕以全君臣之义哉！此子陵所以为君子，而后世莫能窥其本心者也。《易》曰：“君子见几而作。”子陵近之。 （节选自方孝孺《逊志斋集・杂著》） 【注】①玄纁（xūn）：黑色和浅红色布帛。帝王用作延聘贤士的礼品。②巢父：传说中唐尧时期的隐士。③谶（chèn）：迷信的人认为将来能应验的预言、征兆。光武帝相信谶纬之说。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 除为谏议A大夫B不屈C乃耕D于富春山E后人F名G其钓处H为严陵濑焉。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 幸，帝王到某处，与《孔雀东南飞并序》“幸复得此妇”中的“幸”意思不同。 B． 相，偏指一方，此处指“我”，与《师说》“不耻相师”中的“相”意思不同。 C． 事，侍奉、服侍，与《答司马谏议书》“而议事每不合”中的“事”意思相同。 D． “见罢黜者有之”与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 严光年轻时曾与光武帝一同求学，但在光武帝即位以后，他却选择了避世隐居。后来光武帝再三派人去征聘他，他不得已才来到京城。 B． 光武帝亲自来到严光的卧室，恳求他帮助自己治理天下。严光过了很久，才表明自己不肯为官的态度。光武帝颇为不满，登车离开了。 C． 方孝孺认为严光不会像樊英之流一样为了谋取俸禄和官位，通过隐居沽名钓誉，他认为严光的隐居是顺应本心、坚守道义的选择。 D． 光武帝在位时，将朝政大权归于尚书台而不重用三公，朝中又发生过大臣因直言进谏而死、臣子因反对谶纬而被罢官等事情。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 （2）苟光武推诚善任，子陵宁不少贬，相辅以济斯民乎？ 5. 对材料一中严光不肯辅佐光武帝，后世存在哪两种不同看法？请根据材料二简要说明。 四、（2025-2026・广东省汕头市潮阳实验学校・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记・魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注释】①青衣：县名。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B． “推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C． “去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D． “安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B． 世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C． 彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D． 固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 5. 张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 一、（2025-2026・广东揭阳普宁勤建学校・高三上三调）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家之市，贤否杂处，十室之邑，善恶相半，天必佑贤黜不肖，福善祸淫人。胡足见造化之大哉？为善不必福，福在其中；为恶不必祸，祸在其中，是天道也。积善顺天，不求其福可也，积恶而求免祸，其可乎？施德于人，不求其报可也，施怨而责人无报，其可乎？是故君子善与天合，德与人和。为恶而不为恶所倾，恶亦足为矣；为善而不为善所成，善亦不足为矣。恶而终倾，善而终成，君子必舍彼而取此。 寿夭有数，贵贱有分，天也，君子为其所可为，不为其所不可为，斯可以胜天。言数者以富贵安佚为福以贫贱忧戚为祸人之贤否邪正不与焉是岂知君子有自求之福，小人有自取之祸哉？故曰：“静重之福，轻躁之祸，匪降自天，自取由人。”臣弑其君，则子弑其父，禄山之后则有庆绪。人曰天也，我曰人也，忠于君，所以教其子之孝；顺于长，所以教其弟之悌，孝悌之道，性根于天，迭相视效，习成于人，人而反是道，自祸也，祸福自己，天何心哉？性地虚明，旷如青天；心曲阴墨，隘如坎窞。是故恶莫大于阴谋，善莫先于阴德，知斯谋足以自陷，则知斯德足以自裕。 （节选自《迩言》） 材料二： 帝①见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。”沈、业奔走告文王（司马昭），文王为之备。帝遂帅僮仆数百，鼓噪而出。中护军贾充又逆帝战于南阙下，太子舍人成济问充曰：“事急矣。当云何？”充曰：“公畜养汝等，正为今日。今日之事，无所问也。”济即前刺帝，刃出于背。文王闻，大惊，自投于地曰：“天下其谓我何！”丁卯，葬高贵乡公于洛阳。下车数乘，不设旌旐，百姓相聚而观之，曰：“是前日所杀天子也。”或掩面而泣，悲不自胜。 （节选自《汉晋春秋》） 材料三： （晋）明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝（司马懿）创业之始，用文王末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！” （节选自《晋书》） 【注】①魏帝曹髦，即位前受封为高贵乡公。曹髦即位之时，曹魏政权已旁落多年，权臣司马懿，及其子司马师、司马昭先后弄权。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 言数者A以富贵安佚B为福C以贫贱忧戚D为祸E人之贤否邪正F不与焉G是岂知H君子有自求之福 2. 下列对材料中加点词语以及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 匪，同“非”，表示否定判断，与《静女》“匪女之为美”的“匪”意义相同。 B． 自陷，“自”是“陷”的前置宾语，与《赤壁赋》“而又何羡乎”的“何羡”结构相同。 C． 是，指示代词，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意义相同。 D． 安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为只要坏事没有产生恶劣的影响，做也无妨。所以，不是所有的坏事都不可原谅。 B． 历史上，安禄山造反，其子安庆绪为夺权而杀之。材料一认为“父不忠”与“子不义”有因果关联。 C． 王沈和王业的告密使行动还没开始就丧失了突然性，这一事件也足见皇帝对抗权臣时的无力。 D． 贾充的话说明此次弑君行为是有预谋的，而皇帝葬礼的情况也表明司马昭对皇帝之死毫无愧疚之感。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为善不必福，福在其中；为恶不必祸，祸在其中，是天道也。 （2）司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。 5. 材料三中，晋明帝的话是什么意思？结合材料一和材料二，简析他为什么这么认为。 二、（2025-2026・广东省汕头市金山中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫①将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 （节选自《左传・庄公十年》） 材料二： 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖用成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡候灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。” （节选自《左传・庄公十四年》） 材料三： 郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎。庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。 （节选自《左传・庄公十四年》） 材料四： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人②，故因其惧也而改其过，因其忧也而辩其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦：为上则明，为下则逊。”此之谓也。 （节选自《荀子・臣道》） ①息妫：春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县），陈庄公之女，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花，又称“桃花夫人”。②餧人：饥饿的人。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄公之子［A］犹有八人［B］若皆以官爵［C］行赂［D］劝贰［E］而可以济［F］事［G］君其［H］若之何？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 归，女子出嫁，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B． 舍，释放，与《劝学》中“功在不舍”的“舍”意思不同。 C． 若，如果，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D． 此之谓也，“此”作“谓”的前置宾语，与《师说》中“惑之不解”的结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 息侯因蔡侯对路过蔡国的息妫不恭敬而发怒，设计请楚国攻打自己，诱惑蔡国来救，楚军趁机攻打蔡国，最终楚国在莘地大败蔡国，并俘获蔡侯。 B． 蔡哀侯被俘后，为报莘地被俘之仇，故意在楚文王面前夸赞息妫的美貌，楚文王灭掉息国将息妫带回，但之后楚文王又反过来攻打蔡国。 C． 郑厉公复位后，责备伯父原繁在他流亡在外时没有给予帮助，也没有亲近他，原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心。 D． 荀子认为，君主有明主、中等君主、暴虐君主之分，臣子侍奉他们要有不同的方式方法，并引用《尚书》中的四句话总结陈述的道义。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？” （2）纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。 5. 材料四中荀子提出侍奉不同的君主要有不同的准则，结合材料三，简要分析傅瑕侍奉“中君”郑子时违背了什么准则。 三、（2025-2026・广东揭阳・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适①长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”欲遣长公主。吕后日夜泣曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣。 冬，上取家人子名为长公主，以妻单于，使刘敬往结和亲约。 臣光曰：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之，奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣。况鲁元②已为赵后，又可夺乎！ 刘敬从匈奴来，因言：“匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田、楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少民，东有六国之强族，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙六国后及豪桀、名家居关中，无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”上曰：“善！”十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪桀于关中，与利田、宅，凡十余万口。 （选自司马光《资治通鉴・汉纪》，有删改） 材料二： 汉七年，韩王信③反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来皆言匈奴可击上复使刘敬往使匈奴还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注④，二十余万兵已业行。上怒，械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。 （选自司马迁《史记・刘敬叔孙通列传》，有删改） 【注】①适：同“嫡”。②鲁元：鲁元公主，刘邦和吕后之女，嫁给了赵王张敖。③韩王信：韩信。④句注：句注山，位于今山西省代县西北。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使者十辈A来B皆言C匈奴可击D上复使刘敬E往F使匈奴G还报H曰 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 妻，嫁，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 B． 术，办法，与《种树郭橐驼传》“吾问养树，得养人术”的“术”意思不同。 C． 凡，总共，与《苏武传》“武留匈奴凡十九岁”的“凡”意思相同。 D． 矜，炫耀，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”的“矜”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 匈奴冒顿屡次袭扰汉朝北边边境，皇帝感到忧虑，问刘敬对策，刘敬认为天下刚刚安定，不宜用武力去征服冒顿。 B． 皇帝觉得刘敬的提议很好，打算派遣嫡长公主去和亲，但因为吕后日日夜夜哭泣反对，最终和亲的事情只能作罢。 C． 刘敬认为应该充实关中，他建议把旧六国的后人及地方豪强、名门大族迁徙到关中居住，皇帝采纳了他的建议。 D． 皇帝亲自率兵前去征讨韩信，当听说韩信和匈奴人打算一起攻打汉朝时，皇帝大怒，派人出使匈奴。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。 （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。 5. 司马光是如何看待刘敬提出的有关和亲的建议的？请结合材料一简要分析。 四、（2025-2026・广东省河源市龙川县一中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游宴，以声色自娱。明年，册为贵妃①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗禅灵武。 （选自《太平广记》，有删改） 材料二： 上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上遣官者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军士。 （选自《资治通鉴・唐记》，有删改） ［注］①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷刻。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄礼等A乃免胄B释甲C顿首D请罪E上F慰劳之G令H晓谕军士。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 次，止，停留，与《兰亭集序》“列坐其次”中的“次”意义相同。 B． 乙未，这里是干支纪日，其前一天为甲午日，其后一天为丙申日。 C． 诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。 D． 应，音yìng，响应，与《江城子》“纵使相逢应不识”中的“应”读音、意义均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。 B． 唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈玄礼等人西逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。 C． 唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇帝一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己来不及后悔了。 D． 唐玄宗行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。 （2）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！ 5. 有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。 五、（2025-2026・广东省广州市南海中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦诏王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公①为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。 （节选自《史记・孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之徒出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） ［注］①薛公：孟尝君的封地为“薛”，即薛邑，故孟尝君又被人称为“薛公”。 ［导读］材料一节选自《史记・孟尝君列传》，材料二选自王安石的《读孟尝君传》。这篇文章比较了《史记》和王安石对孟尝君的不同评价，呈现了两种完全不同的历史观点。材料一塑造了孟尝君”广纳天下人才“的豪杰形象，重点描写了他”鸡鸣狗盗“这种注重实效的用人方式；而材料二则批评他”不过是鸡鸣狗盗之徒的首领“，认为真正的人才应该具有治理国家的才能。两则材料对照，既体现了历史叙事的多元性，也折射出宋代士大夫对人才标准的思考。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世皆称A孟尝君B能得士C士以故D归之E而卒F赖其力G以脱于虎H豹之秦。 2. 下列对材料中加下划线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 倾，使……倾慕，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 B． 直，同“值”，价值的意思，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“直”意义相同。 C． 传，指古代过关津的符信，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义不同。 D． 以，表递进，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志，明以教我”的“以”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 孟尝君出身齐国王族，齐威王是他的祖父，齐宣王是他的伯父。血统高贵的他大肆招募门客，门客多达几千人，其中不乏有罪之人。 B． 秦昭王很看重孟尝君的才能，曾经想让他担任秦国丞相，后来又因怀疑他的忠诚，而打消了这个念头并且囚禁了他，还计划杀掉他。 C． 孟尝君被囚禁后派人向秦昭王的宠姬求助，宠姬以索要狐白裘为救助条件，而此时狐白裘已经献给了昭王，孟尝君只得靠盗裘脱困。 D． 鸡鸣狗盗之徒刚被孟尝君收归门下时，被其他宾客轻视，后来两人在帮助孟尝君逃离秦国的过程中立下大功，此后众人都心服口服。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。 （2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 5. 王安石认为孟尝君未能真正“得士”的依据是什么？请结合材料简要概括说明。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $