精品解析：广东省汕头市金山中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

广东省汕头市金山中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1925年，王国维提出“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此‘二重证据法’，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”简言之，出土文献与传世文献记载之间的互证。王国维的《殷卜辞所见先公先王考》利用甲骨卜辞证明《史记》记述殷商世系的可信度，是运用二重证据法的典范。 二重证据法的提出，与当时的学术情势有关。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说，批评传统三皇五帝的古史系统，由此引发古史大讨论，一度形成声势浩大的“疑古派”。顾颉刚借用西方从神话史诗到信史的模式考察中国上古史，认为古史是后人不断构造出来的。这些意见有西方“科学”背景，对中国古史研究造成很大冲击，导致中国文化不可信的观念盛行。有鉴于此，王国维希望从二重证据法的微观考证中衍生出宏观论题：古史是可证而可信的。王氏的理想是要利用以二重证据法证明的古史，重建学界对古史系统及中华文明的信仰。 时至今日，许多学者以此为基础方法。但学界中也有异议。李幼蒸对王国维“虽古书之未得证明者，不能加以否定”的论断提出批评：“如按‘不能证伪，即应视为真实’原则，则可为任何虚假话语的制作大开方便之门。” 这种看法并非全无道理，但其实王氏此话是有个人的偏向的。他提出二重证据法，是为了“古史新证”，用证古抗衡疑古。王氏的“否定”是指“抹杀”，他曾说：“经典所记上古之事，今日虽有未得二重证明者，固未可以完全抹杀也。”王氏的意思是：不能证伪，则不能被疑古派否定或抹杀。因为疑古派对于古书古史的态度多是存疑、否定或认为晚作，抹杀了很多。王氏的理想是相信“容有可证明之日”。 （摘编自李锐《“二重证据法”界定及规则探析》） 材料二： 顾颉刚的层累说强调古史中包含后人的虚构、想象甚至是编造。王国维也意识到传世文献关于古史的记载不可一概而论，他说“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中亦往往有史实为之素地”。不过，相较于层累说关注对“非信史”的“破”和“疑”，王氏则强调在“破”和“疑”的基础上，还应有对信史的“立”和“信”：既要清理古史记载中的缘饰附会之成分，还要证明其确实性之原型。而做到这一点，最好的方法是取未经后人篡改、相对可信的出土文献，与传世文献相比较，去伪存真，这便是王国维的二重证据法。其既可证明，也可辨伪，具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用。不过，出于对当时学界疑古风气的拨正。王国维在使用二重证据法时主要局限在“证明”或“立”与“信”上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够。 从近年的出土文献研究来看，二重证据法的运用已大大超越王国维的时代，既被用来释古、证明，也被用来疑古、辨伪。首先，当出土文献与传世文献指向一致时，前者作为证据证明后者。出土文献一般没有经过后人的改动，保持着较为原始的面貌，同时又有相对确定的考古年代，故其作为证据具有较强的证明力。其次，当传世文献存在错讹、附会或后人篡改的情况时，出土文献证明其有伪或不可靠，王国维称之为“纠正”，近年的出土文献研究中不乏此例。更多的是第三种情况，传世文献的记载有缺失、遗漏，出土文献。对其作出补充。 人们往往认为二重证据法与疑古是对立的，疑古派的最终“破产”是大量考古发现与二重证据法应用的结果。但结合近年的出土文献研究情况，我们不应将二重证据法与疑古、辨伪对立，而应将其发展为具有更广阔应用范围和指导意义的理论方法。 （摘编自梁涛《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》） 材料三： 西山尚志说，二重证据法的提出者没有设想出土文献的记载可能有“伪”。这触及了问题的要害。出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录。如甲骨文的商王世系是当时的官方历史陈述，是商王室建构的自我发展、走向辉煌的历史，是否具有神话附会的部分？ 出土文献与传世文献之间是一种早期文本和晚期文本之间的关系。杜勇说：“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的。文字的错讹自不必说，而史事的可靠与否尤须分辨。如果认为凡出土文献的史料价值都高于传世文献，可以照单全收，或者遇到史事与传世文献相异或矛盾之处，即以出土文献为依归，这都不是科学的态度。”因此，即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌。也许我们将早期文本与晚期文本都视为史家建构的历史叙述文本才更合理。 （摘编自徐良高《由文献记载与考古发现关系再审视看二里头文化研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维提出二重证据法，期望扭转疑古学风，恢复学界对中华文明的信仰，有着明确的现实针对性。 B. “有个人的偏向”是指王国维用证古抗衡疑古，李幼蒸没有考虑这一点，对王国维的批评失之偏颇。 C. 材料一突出展现王国维和疑古派的分歧，而材料二则认为两者的学术观点除了对立，另有共通之处。 D. 相较于传世文献，出土文献同样可能出现文字错讹，其中记载的史事也并不具有不容置疑的真实性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 顾颉刚用西方理论考察中国上古史，折射出东西方文化交流碰撞的时代背景。 B. 王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，窄化了其使用范畴。 C. 材料二和材料三均着重将出土文献与传世文献进行对比，但对比的用意不同。 D. 出土文献的史料价值不一定高于传世文献，这启示我们应以传世文献为依归。 3. 下列选项最能体现材料二中“二重证据法”“破”和“疑”的功用的一项是（ ） A. 古史记载“孙武既死，后百余岁有孙膑”，后世怀疑两人是同一人。银雀山发掘出《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。 B. 《荀子》中提到“五行”，但又没有具体说明，后人不得其解。郭店出土的竹简中记载五行是指“仁义礼智圣”。 C. 《史记》载，契是作为“五帝”之一的帝喾的儿子，出土的楚简中却记载子羔向孔子询问契之父亲是否“贱而不足称”。 D. 徐旭生认为“周秦民族迁移之地，由史传所言迁都之地，略可考知。”他依据文献的线索，在陕西进行考古调查。 4. 请结合材料二和材料三，为以下材料中的反驳者列举出恰当的理由。 上海博物馆现藏的战国楚竹简中有记载周朝始祖后稷的诞生传说。简文大意谓，后稷之母踩足迹，祈祷，而后诞下后稷。而《史记》中记载，后稷之母姜原踩巨人足迹，而后生子。两种文献记载基本一致，有人据此判定后稷是历史上实际存在的人物。但亦有反驳者认为这两种文献可靠性不足。 5. 三篇材料对读者了解王国维的“二重证据法”有哪些帮助？请根据三则材料概括说明。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，即使两者记载一致，也不能判定后稷就是历史上实际存在的人物。 ②出土文献的真实程度和史料价值需要认真鉴别，不能因为出土文献与传世文献记载一致就认为是历史真相的再现，也许只是后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌，对于后稷诞生相关记载内容的真实性还有待进一步鉴别。 5. ①材料一介绍了“二重证据法”提出的背景、含义以及学界对其的不同看法，帮助读者理解“二重证据法”的基本框架和目的。 ②材料二阐述了“二重证据法”具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用，及其在当下出土文献研究中的运用情况，使读者明白其功用和在现代研究中的发展。 ③材料三指出出土文献和传世文献都包含主观性和建构性，都需要鉴别，这有助于读者深入理解“二重证据法”运用时需要注意的问题，避免对出土文献和传世文献的盲目信任。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比王国维的“二重证据法”与顾颉刚的“层累说”，探讨了古史研究的方法与理念的差异。材料解析了“二重证据法”在古史考证中的双重功用，以及学术界对其作用的不同看法。同时，文章反思了二重证据法在实践中可能面对的挑战，提醒研究者要对出土文献和传世文献都进行审慎评估，进而深化对历史真相的理解。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“两者的学术观点除了对立，另有共通之处”错误。材料二主要强调二重证据法在“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用，以及应将其发展为更具应用范围和指导意义的理论方法，并未着重体现其与疑古派观点有共通之处。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用”错误，材料二提到“出于对当时学界疑古风气的拨正，王国维在使用二重证据法时主要局限在‘证明’或‘立’与‘信’上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够”，说明他不是没认识到，只是重视程度不够。 C.“但对比的用意不同”错误，材料二将出土文献与传世文献对比是为了说明二重证据法的功用，材料三对比是为了说明两者都需要鉴别，二者对比的目的都是围绕二重证据法，并非不同。 D.“应以传世文献为依归”错误，材料三只是说不能盲目认为出土文献史料价值就高，也不能遇到与传世文献矛盾就以出土文献为依归，两者都需要鉴别，并非说要以传世文献为依归。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对重点概念的理解能力。 A.银雀山发掘出的竹简证明了孙武和孙膑不是同一人，体现的是“二重证据法”“立”和“信”的功用，即证明的作用，不符合“破”和“疑”的功用。 B.郭店出土竹简对《荀子》中“五行”作出解释，是补充了缺失内容，体现的是“立”的作用，不符合“破”和“疑”的功用。 C.《史记》记载契是帝喾的儿子，出土楚简的记载与之不同，对《史记》相关记载起到了质疑、辨伪的作用，体现了“二重证据法”“破”和“疑”的功用。 D.徐旭生依据文献线索进行考古调查，未体现“二重证据法”中出土文献与传世文献互证等相关功用，不符合“破”和“疑”的功用。。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生运用文本信息解决问题的能力。 ①从材料三“出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录”可知，无论是上海博物馆藏的战国楚竹简（出土文献），还是《史记》（传世文献），它们所记载的内容都不是绝对客观真实地反映历史的，即便二者关于后稷诞生传说的记载基本一致，也不能仅仅据此就认定后稷是真实存在过的历史人物，因为其记载本身可能受到撰述者主观因素的影响，存在一定的虚构、附会等情况。 ②材料三提到“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的……即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌”。对于上海博物馆藏的战国楚竹简和《史记》中关于后稷诞生的记载，虽然二者相符，但不能简单等同于这就是历史事实，必须要对这些记载的真实程度进行仔细甄别，不能轻易认定后稷就一定真实存在，因为有可能只是文本在流传过程中保留了相似的初始记载模样，而实际所记内容未必完全符合历史真实情况，所以还需要进一步去分析、判断其记载内容的真实性。 【5题详解】 本题考查学生筛选概括文本信息的能力。 ①材料一先是阐述了“二重证据法”提出的时代学术背景（即顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说引发古史大讨论，疑古派盛行，导致中国文化不可信观念盛行）。接着解释了其含义为出土文献与传世文献记载之间的互证，并举例说明其运用典范。最后还呈现了学界对它的不同看法，如李幼蒸的批评以及对这种批评的分析解读。通过这些内容，读者能够清晰地知晓“二重证据法”是在怎样的学术环境中产生的，它具体所指是什么，以及在学界引发了怎样的反响，从而搭建起对这一方法的基本认识框架，明白其想要达成的目的。 ②材料二先是对比了顾颉刚层累说与王国维二重证据法关注重点的不同，进而详细剖析了二重证据法具有既能“疑”“破”又能“信”“立”的双向功用。然后结合近年出土文献研究情况，具体说明了二重证据法如今的运用方式。通过这些阐述，读者可以了解到二重证据法并非单一功能的方法，而是有着多方面的作用，并且清楚它在现代的出土文献研究实践中是如何被拓展应用的，知晓其在当代学术研究中的发展动态，进一步深化对该方法的理解。 ③材料三着重强调了出土文献和传世文献都带有撰述者的主观性和建构性，在真实程度和史料价值方面都需要我们去认真甄别。如果盲目认为它们所记就是事实，不加分辨地去互证等操作，很可能得出不准确的结论。所以了解到它们都需要鉴别这一点，能让读者在运用“二重证据法”时更加谨慎、科学，清楚认识到运用过程中需要注意的关键问题所在，避免陷入对这两类文献盲目信任的误区，从而更合理地运用“二重证据法”开展研究等活动。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 铁木前传①（节选） 孙犁 铁匠炉在新的场所生起来。 “这回，我要当掌作的。”九儿对青年们说，“我们是青年钻井队么！” “拥护你。”青年们说，“我们轮流抡大锤、拉风箱，叫大伯站在一边指点着就行。” 青年们捐献来的钢铁是零碎的、破旧的，它们曾经多年埋没在角落里、泥土里，现在要经过锻炼，铸接在一起，形成一杆尖利的，能钻探地下，引出泉水来的铁钻钢锥。在青年们看来，这就像要把他们各人的高涨的热情，铸炼成一股共同建设国家的力量一样。 九儿的脸，被炉火烘照着，手里的小锤，叮当地响在铁砧上。这声音，听来是熟悉的。因为，她已经不是初次接触这种沉重的劳动了。在她的幼年，她就曾经帮助父亲，为无数的战士们的马匹，打制过铁掌和嚼环。现在，当这清脆的锤声，又在她的耳边响起的时候，她可以联想：在她的童年，在战争的岁月里，在平原纵横的道路上，响起的大队战马的铿锵的蹄声里，也曾经包含着一个少女最初向国家献出的金石一般的忠贞的心意！ 当然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作来纪念她那贫苦终身、中年丧命的母亲。母亲一生下她，把她放在炉边的一条小炕上，她就昼夜听到这种劳动的声响了，母亲站在风箱前面，给她哼着催眠歌曲。或者说，当她还同母亲是一个躯体的时候，母亲就带着她从事这种沉重的工作了。 现在这种同自己的伙伴们在一起，按照集体讨论的计划来工作，对她来说，还是第一次。这些青年伙伴们，在工作面前是争着做，抢着做的，是互相关怀和协同动作的。因此，九儿感到特别振奋和新鲜。据她看来，父亲也是振奋的，在他那漫长的劳苦和跋涉的一生里，现在的工作场景是做梦也不曾梦见过的啊！ 当青年们在田野里工作的时候，平原上已经降过了初雪。中午，雪在附近的沙岗上闪烁着，慢慢融化着。在普遍秋耕过的土地上，泛起一层潮湿的松土。但是天气已经大冷了，大地在早上和晚上都要封冻。 青年钻井队的高大的滑车，在平原上接二连三地竖立起来了。它们给漠漠的平原，添上了一种新的使人向往并能诱发幻想的景色。它们使人想起飘扬的旗帜，使人想起外国故事里的风车，使人想起车站的水塔，矿山的竖井，都市里高大建筑的木架。青年人为开发水源，勤奋地工作着，他们的歌声和空中的滑车一同旋转飞扬着。 四儿、锅灶和九儿是一个小组，他们带来些干粮、小米，中午从坟地里砍些蒿草，捡些树枝，在井边烧起饭来。 “你是知道的，”四儿对九儿说，“我们这里是平原，可是村子的三面，都叫沙岗包围起来了。西边这条沙岗，从山地流过来，它的流沙比河水泛滥还厉害。每到春天，整天刮着遮天盖地的黄风，黄沙会滚滚地跳过墙头篱笆，灌到地里来，灌到菜园子里来。黄沙盖住刚出土的蒜苗、韭菜芽，封住麦垄，埋住小树。” “我们那里是山地，”九儿说，“也是荒旱连年。从我记事起，每年春天，干热的风沙就从西北山谷里吹过来，拼命吹打我们的小屋。我们门前有一条小河，冬天，水还在冰下哗哗地叫，到春天就干得没有了。我们那里，到春天靠糠皮、树叶过日子。” 他们交谈着，向往着，如果能从他们这一代，改变了自然环境，改变了人们长久走过的苦难的路程，使庄稼丰收，树木成林，泉水涌注，水渠纵横，那对他们是太幸福了。 这时，在南面沙岗上出现了一幅和他们的谈话非常不相称的景象。六儿右胳膊上架着一只秃鹰，第一个走上沙岗来。随后而来的是黎大傻和他的老婆，夫妇两个每人手里提着一只死兔子，像侍卫一样，一左一右，站在了六儿的身旁，向远处张望着指点着。而在沙岗背后，像隐约的桃枝一样，出现了小满儿的光耀的头面。 “老四，你弟弟越发的不简单了，都玩起鹰来了。”锅灶说。 “这些人的事，咱弄不清。”四儿说，“和杨卯儿为鸽子吵了架，仇大得不得了。经黎七儿把三个人拉到城里吃了一顿饭，两个人又成了好朋友，把鹰借给六儿了。” “怎么是三个人呢？”锅灶问。 “小满儿也去了。”四儿说，“那是他们的主心骨，组织中心，行动的指南。离了她是不行的。我还听到一个故事，杨卯儿现在成了黎大傻包子房的老主顾，每天晚上都要吃饱的。黎大傻的老婆对他说：‘卯儿哥，你只吃得好、穿得好，还不能算是完全翻了身，我要给你介绍一个对象，可是你得请请我。’这样，杨卯儿就在城里请了她一次。” “你能把他叫过来帮我们钻井吗？”锅灶撺掇着。 四儿正在犹豫的时候，那一队人马，早已经从沙岗上退回，折向相反方向，望不见了。 人们惯于把偶然的见闻当作笑谈，并不注意，在当事人的心里，正像千斤石一样沉重。九儿坐在那里，继续回忆着幼年时的家乡的影子。在母亲去世以后，她常常一个人坐在小窗的前面。窗外有一棵枣树，因为避风向阳，常常有些小鸟儿在枝头来聚会。鸟儿们玩起来，显得非常亲密。那站在一起，唧唧喳喳的也许就是最亲密的吧。不久，有一只跳到了别的枝头。遇到一阵风，它们竟各自飞散了。门前还有一片小小的苇塘，河水小的时候，那些小鱼儿们聚在一起，环绕着一枝水草，到了夏天河水涨满，谁也不知道它们各自的前程如何！ （有删改） 文本二： 关于《铁木前传》的通信（节选） 孙犁 这本书，从表面看，是我一九五三年下乡的产物。其实不然，它是我有关童年的回忆，也是我当时思想感情的体现。 我下乡的地方，村庄叫作长仕。我住了半年之久，写了几篇散文，其中有两篇，和《铁木前传》有关。但是，我应该声明，小说里所写的，绝不是真人真事，所以无论褒贬，都希望那里的老乡们，不要认真见怪。 创作是作家体验过的生活的综合再现。即使一个短篇，也很难说就是写的一时一地。这里面也不会有个人的恩怨的，它是通过创作，表现了对作为社会现象的人与事的爱憎。 读者可以看到，《铁木前传》所写的，绝不局限在这个村庄。许多人物，许多场景，是在我的家乡那里。在这个村庄，我也没有遇到木匠和铁匠，当我来到这个村庄之前，我还在安国城北的一个村庄住过一个时期，在那里，我住在一位木匠家里。 我的写作习惯，写作之前，常常是只有一个朦胧的念头。这个念头，可能是人物，也可能是故事，有时也可能是思想。事先是没有什么计划和安排的。 《铁木前传》的写作也是如此。它的起因，好像是由于一种思想。这种思想，是我进城以后产生的，过去是从来没有的。这就是：进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化。我很为这种变化所苦恼。 确实是这样，因为这种思想，使我想到了朋友，因为朋友，使我想到了铁匠和木匠，因为二匠使我回忆了童年，这就是《铁木前传》的开始。 （有删改） 【注】①《铁木前传》的故事发生在20世纪30年代至50年代的中国农村，主要讲述铁匠傅老刚与木匠黎老东两家的两代人的命运及其关系的变迁。文本一中，九儿是傅老刚的独生女，六儿是黎老东的小儿子，二人小时候，身处战乱的年代，相依为命，在分别若干年，二人长大重逢后，却志趣迥异，关系疏远。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “青年们捐献来的钢铁是零碎的、破旧的”，这句话说明当时环境艰苦，但人们依然有着高涨的建设国家的热情。 B. 文本一写青年们在田野里工作时，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封冻，这里的雪和封冻都象征着社会主义建设中遇到的困难。 C. 文本一中六儿、小满儿等人物的所作所为与九儿等青年们形成鲜明对比，也引出了下文九儿的回忆与感怀。 D. 文本二指出，创作《铁木前传》与1953年作者下乡没有必然的联系，孙犁创作这部小说的起因是他在城市生活中产生了苦恼。 7. 关于文本一中九儿这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 铁匠炉在新的场所搭建好，九儿说“这回，我要当掌作的”，表现出她追求进步但是却有些高调、爱出风头的性格特点。 B. 九儿对小锤在铁砧上叮当响的声音熟悉，因为童年时，她的父亲就已经是军队的一员，为许多战马打制铁掌和嚼环。 C. 为开发水源，青年钻井队的伙伴们按照集体讨论的计划来工作，大家互相关怀，协同动作，这些都使九儿感到振奋和新鲜。 D. 九儿是那个时代有为女青年的典型，文本一描绘了她的外貌、语言、动作、神态、心理等，刻画出她勤劳上进的特点。 8. 文本一画横线部分写枣树上小鸟的聚散，意蕴丰富，请结合两个文本简要分析。 9. 文本二声明《铁木前传》“绝不是真人真事”，这是否表明《铁木前传》缺乏真实性？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①文中写鸟儿因环境的变化而或聚或散，喻指人与人的关系会因时代环境的变化而发生变化， ②九儿想到自己与六儿的关系就如同鸟儿一般，在儿时战乱的环境中二人关系亲密，而在解放后，自己投身社会建设，六儿却耽于享乐，时代变迁和二人志趣不同导致二人关系疏远。 9. 示例：不是。 ①《铁木前传》融合了作者的童年回忆、过往经历等，作者对这些素材进行艺术加工而写出了小说中的人与事，与现实中长仕村的人与事没有对应关系，所以说《铁木前传》“绝不是真人真事”。 ②《铁木前传》运用了各种艺术技巧来塑造人物形象，使九儿、四儿等人形象丰满，真实可感；小说写五十年代农村青年建设国家的情节，合乎历史的真实性；小说体现出作者的真实的思想情感，在主题上具有真实性。 【解析】 【导语】这篇小说通过九儿等青年钻井队的故事，展现了社会主义建设初期青年人的热情与理想。文本一以铁匠炉为象征，将个人成长与国家建设巧妙结合，通过九儿的回忆与感怀，呈现了从战争年代到和平建设的时代变迁。文本二则揭示了创作背景与动机，强调小说源于作者对人际关系变化的思考。 【6题详解】 本题考查学生对 文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“这里的雪和封冻都象征着社会主义建设中遇到的困难”错误。雪和封冻能否象征困难无法确定，在文本中没有足够的证据支撑这一观点。进行文本解读时不宜夸大理解，牵强附会。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对人物的把握能力。 A.“有些高调、爱出风头”错误。由下文“我们是青年钻井队么”“叫大伯站在一边指点着就行”可以看出，这一行为对应是以前一直由九儿的父亲掌作，此处体现的是九儿的进步与积极，并非高调、爱出风头。 B.“她的父亲就已经是军队的一员”错误。父亲曾经为无数的战士们的马匹，打制过铁掌和嚼环，但是并不能确定父亲就已经是军队的一员。 D.“外貌”“神态”错误。文本一中对九儿的描写以“语言”（如“我要当掌作的”）、“动作”（“手里的小锤，叮当地响在铁砧上”）、“心理”（回忆童年、向往改变自然）为主，但未涉及“外貌”和“神态”的具体描绘。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析重要句子的能力。 ①文本一中九儿在回忆往事的时候，看到了六儿、小满等人，于是九儿就想到了幼年时家乡窗前枣树上的小鸟，鸟儿们玩起来，显得非常亲密，当有一只跳到了别的枝头，遇到一阵风就各自散了。所以文中写鸟时聚时散的关系实际上是暗指人与人的关系的变化。 ②小鸟的“聚而又散”，恰是九儿与六儿关系变迁的镜像。二人童年时在战乱中相依为命，如枣树枝头亲密的小鸟；重逢后却志趣迥异：九儿投身集体钻井劳动，心怀改变自然、建设家乡的热忱；六儿则与小满儿等人耽于玩乐，远离劳动与集体。时代变迁和二人志趣不同导致二人关系疏远。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 示例：不是。 ①《铁木前传》是有关作者童年的回忆，所写的许多人物，许多场景都是作者家乡那里的，但是并不是真人真事，而且所写的绝不局限在长仕村，和现实中长仕村的人与事没有对应关系，作者只是将自己体验过的生活进行综合再现，所以说《铁木前传》“绝不是真人真事”。 ②作家将自己体验过的生活进行创作，《铁木前传》在塑造人物形象的过程中运用了各种技巧，使九儿、四儿等人形象丰满，真实可感；《铁木前传》的故事发生在20世纪30年代至50年代的中国农村，写了五十年代农村青年建设国家的情节，而这一情节符合历史的真实性，是作者当时思想感情的体现，在主题上具有真实性。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫①将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 （节选自《左传·庄公十年》） 材料二： 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖用成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡候灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。” （节选自《左传·庄公十四年》） 材料三： 郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎。庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。 （节选自《左传·庄公十四年》） 材料四： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人②，故因其惧也而改其过，因其忧也而辩其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦：为上则明，为下则逊。”此之谓也。 （节选自《荀子·臣道》） ①息妫：春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县），陈庄公之女，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花，又称“桃花夫人”。②餧人：饥饿的人。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄公之子[A]犹有八人[B]若皆以官爵[C]行赂[D]劝贰[E]而可以济[F]事[G]君其[H]若之何？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，女子出嫁，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B. 舍，释放，与《劝学》中“功在不舍”的“舍”意思不同。 C. 若，如果，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D. 此之谓也，“此”作“谓”的前置宾语，与《师说》中“惑之不解”的结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 息侯因蔡侯对路过蔡国的息妫不恭敬而发怒，设计请楚国攻打自己，诱惑蔡国来救，楚军趁机攻打蔡国，最终楚国在莘地大败蔡国，并俘获蔡侯。 B. 蔡哀侯被俘后，为报莘地被俘之仇，故意在楚文王面前夸赞息妫的美貌，楚文王灭掉息国将息妫带回，但之后楚文王又反过来攻打蔡国。 C. 郑厉公复位后，责备伯父原繁在他流亡在外时没有给予帮助，也没有亲近他，原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心。 D. 荀子认为，君主有明主、中等君主、暴虐君主之分，臣子侍奉他们要有不同的方式方法，并引用《尚书》中的四句话总结陈述的道义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？” （2）纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。 14. 材料四中荀子提出侍奉不同的君主要有不同的准则，结合材料三，简要分析傅瑕侍奉“中君”郑子时违背了什么准则。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）楚王问她（为什么不说话），她回答说：“我一个妇人却侍奉两个丈夫，纵然不能去死，又还有什么话可说呢？”（2）帮助我回国而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量（安排这些事）。 14. 傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则，即“忠信”“立场坚定”。 【解析】 【导语】四则材料围绕春秋诸侯恩怨与君臣之义展开。材料一蔡哀侯无礼息妫，息侯借楚伐蔡；材料二蔡侯诱楚灭息，楚复伐蔡，君子评其恶如燎原；材料三郑厉公诛叛臣傅瑕，原繁守“无二心”之制缢死；材料四荀子论事圣君顺上、事中君忠信谏争、事暴君柔化的不同臣义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：庄公的儿子还有八个，如果都用官爵贿赂，劝说别人有二心而可以成功的话，您那又怎么办呢？ “庄公之子”作主语，“犹有”作谓语，“八人”作宾语，结构完整，故B处断开； “以官爵”作状语，“行赂”作谓语，语意完整，故D处断开； “劝贰”“济事”均为动宾结构，“劝贰”是“可以济事”的条件，中间用“而”连接，故G处断开。 故选BDG。 11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。都是“女子出嫁”的意思。句意：息妫将要出嫁。/我的妻子嫁到我家来。 B.正确。释放/停止。句意：如果释放我。/成功在于不停止。 C．“如果”错误。“若”，像／你们。句意：就像驾驭未经训练的马。/你们这些人都将被俘虏。 D.正确。正常语序为“谓此也”／“不解惑”。句意：说的就是这个道理。/不解决疑惑。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以示对郑厉公的忠心”错误。材料三中，原繁的辩解核心是“臣无二心，天之制也”，他认为自己坚守社稷有主则忠之的原则（子仪在位时，自己不应私通厉公；厉公复位后，也需恪守臣道）。所以，原繁是为了坚守原则而自杀，而非为了表示对郑厉公的忠心。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“纵”，即使；“奚言”，宾语前置，正常语序为“言奚”，说什么。 （2）“纳”，接纳；“许”，答应；“图”，谋划。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 结合“忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也”可知，荀子认为侍奉“中君”核心要求是“忠信”（对君主、国家尽忠守信，不存二心）与“端志无倾侧”（立场坚定，不被私利或威胁动摇）。 结合“傅瑕曰：‘苟舍我，吾请纳君’”可知，傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，背弃旧主，为私利妥协。可见傅瑕违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则。 参考译文： 材料一： 蔡哀侯从陈国娶妻，息侯也从陈国娶妻。息妫出嫁后回陈国省亲，路过蔡国。蔡侯说：“她是我的小姨子。”便留住息妫见面，但不以宾客之礼相待。息侯听闻此事，大怒，派人对楚文王说：“请您攻打我国，我向蔡国求救，您就趁机攻打蔡国。”楚文王听从了息侯的建议。秋季九月，楚国在莘地击败蔡国军队，俘虏蔡侯献舞后回国。 材料二： 蔡哀侯因在莘地之战成为阶下囚，为报复而向楚文王极力夸赞息妫的美貌。楚文王于是前往息国，借设享礼进食之机，出兵灭掉息国。楚文王将息妫带回楚国，息妫为他生下堵敖和成王，却从不主动说话。楚文王问她缘故，息妫回答说：“我一个妇人，却侍奉两个丈夫，纵然不能去死，又还有什么可说的呢？”楚文王因蔡哀侯而灭掉息国，接着就攻打蔡国。秋季七月，楚军攻入蔡国。君子说：“《商书》中所说‘恶行的蔓延，就像火在原野上燃烧，不可靠近，难道还能扑灭吗’，大概说的就是蔡哀侯这样的人吧。” 材料三： 郑厉公从栎地起兵侵袭郑国，到达大陵，俘获了傅瑕。傅瑕说：“如果您赦免我，我就设法让您回到郑国做国君。”郑厉公和他盟誓后便赦免了他。六月甲子日，傅瑕杀死郑子（子仪）和他的两个儿子，迎立郑厉公回国。郑厉公回国后，就杀掉了傅瑕。郑厉公派人对原繁说：“傅瑕对国君有二心，周朝有固定的刑罚，他已经伏罪了。帮助我回国且没有二心的人，我都答应给他们上大夫的职位，我希望与您共同谋划此事。况且我流亡在外时，您没有表示过亲近；我回国了，您又不挂念我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的祖先主管宗庙祭祀。国家已有君主却又存外心，还有什么比这更严重的二心呢？如果有人主持国政，国内的百姓谁不是他的臣子？臣子没有二心，这是上天的规定。子仪在位已经十四年了，而策划召您回国的人，难道不是有二心吗？庄公的儿子还有八人，如果都用官爵行贿，鼓励人们有二心而能成就大事，您又该怎么办呢？我明白您的意思了。”于是上吊自杀了。 材料四： 恭敬且谦逊，听从命令且敏捷，不敢私自决断和选择，不敢私自给予和索取，以顺从君主为志向，这是侍奉圣明君主应遵循的道义。忠诚守信而不阿谀奉承，劝谏诤言而不谄媚讨好，坚定刚强，端正志向且没有偏斜的心思，对的就说对，错的就说错，这是侍奉中等君主应遵循的道义。协调而不随波逐流，柔顺而不屈从，宽容而不混乱，用最正确的道理去启发开导（君主）而无不和谐，并且能够感化改变（君主），适时地暗暗把正确的意见灌输给他，这是侍奉暴君应遵循的道义。就像驾驭未经调教的马，像养育婴儿，像给饥饿的人食物，所以趁着君主恐惧时让他改正过错，趁着君主忧虑时为他辩明事情缘由，趁着君主高兴时引导他走上正道，趁着君主发怒时消除他的怨恨，这样就能处处达到目的。《尚书》说：“服从命令而不违背，含蓄地劝谏而不疲倦；做君主的就会明智，做臣子的就会谦逊。”说的就是这个道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 梦游散关渭水之间① 陆游 平生望眼怯天涯，客里何堪度岁华？ 但恨征轮无四角②，不愁归路有三叉。 驿窗灯暗传秋柝，关树烟深宿暮鹅。 叱犊老翁头似雪，羡渠生死不离家。 【注】①此诗为绍熙三年秋作于山阴，诗人因“喜论恢复”“不合时宜”罢官归家。②四角；车轮生四角则难以转动。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句中的“怯”字极具表现力，精准地点明诗人对离开家乡、远赴天涯的心理感受。 B. 首联下句点出诗人客居他乡时的处境，“客里”二字则与题目中“散关渭水之间”相呼应。 C. 颈联通过视听结合的手法描绘梦境中的散关之景，其意境与“铁马秋风大散关”句相同。 D. 尾联上句刻画了老翁呵斥牛犊的生活场景，其中“头似雪”的描写凸显了老翁的年老态貌。 16. “无理而妙”，是指艺术作品的某些内容不合常理反而能达到一种较好的艺术效果。请结合这一理论赏析诗句“但恨征轮无四角”。 【答案】15. C 16. ①“但恨征轮无四角”中，诗人“恨”车无角，希望它有角能停住。 ②这种违背常理的想象，表达出对漂泊生活的厌倦。 【解析】 【导语】陆游此诗以梦游为引，抒写羁旅愁思与归隐之愿。首联直陈天涯倦客之悲，颔联以“征轮无四角”奇喻道尽归心似箭。颈联秋柝暮鸦渲染苍凉，尾联白头老翁反衬游子之羡。全诗虚实相生，将罢官后的失意与思乡情结熔于一炉，沉郁中见匠心。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“其意境与‘铁马秋风大散关’句相同”错误。颈联通过“灯暗”“秋柝”“烟深”“暮鸦”等意象，营造出萧瑟、孤寂、凄凉的氛围；而“铁马秋风大散关”则以“铁马”“秋风”等意象，展现出雄浑、壮阔、充满战斗激情的意境，二者意境完全不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①从现实常理来看，车轮本为圆形，“生四角”会导致车轮无法转动，是不合理的想象。 ②征轮若有四角，便能停驻不前，自己就不必再受漂泊之苦，可早日归家。这种不合理的想象，将诗人对长期漂泊生活的厌倦、对家乡安稳生活的迫切向往，转化为具体可感的恨车轮不停，情感更含蓄、更强烈，达到了无理却更显真情的艺术效果。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国版图上有一南一北两个“瓜洲”，岑参的“君从万里使，闻已到瓜洲”提到了北瓜洲，而陆游《书愤》中“_______，_______”一句提到了南瓜洲。 （2）苏洵《六国论》中以“_______”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“_______”揭示了重蹈覆辙的原因。 （3）“参互成文，合而见义。”互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法，在古诗词中常见，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 下而从六国破亡之故事 ④. 后人哀之而不鉴之 ⑤. 朝避猛虎 ⑥. 夕避长蛇（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦／秦时明月汉时关，万里长征人未还／东西植松柏，左右种梧桐／将军百战死，壮士十年归／朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽／榆柳荫后檐，桃李罗堂前／羌管弄晴，菱歌泛夜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：洲、哀、鉴、避、缘、搴、揽、羌、菱。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文段，完成小题。 当雅鲁藏布江下游水电站的开工消息传来，这个酝酿多年的超级工程终于从篮图走向现实。这项总投资达1.2万亿元、规划装机容量6000万千瓦、年发电量预计3000亿度的巨形工程，将深刻重塑中国能源结构与西南地区发展格局。 在南迦巴瓦峰与加拉白垒峰夹持的深谷间，一项“截弯取直、隧洞引水”的创举正悄然展开，它将用2200米的天然落差，抒写绿色能源时代的中国方案。雅鲁藏布江下游的U形大拐弯处，是大自然     A     的杰作——从米林市派镇到墨脱县的200公里河道，水面高程从2880米骤降至650米，形成了世界上     B     的水能富集带。 工程师们创造性地提出“截弯取直、隧洞引水”方案：【 】这种设计使每级电站都拥有超过400米的落差，单级装机容量相当于白鹤滩水电站（1600万千瓦），发电量达到三峡电站的五分之三（三峡年发电量约880亿度）。 （ ）：在派镇修建的混凝土闸坝仅用于取水，40公里长的引水隧洞直径达10米，相当于在山体中铺设一条双向四车道隧道；5级发电机组沿隧洞梯级排布，每个厂房都嵌入山体内部，最大限度减少地表扰动。 在“西电东送”格局中，雅鲁藏布江电站将与金沙江、澜沧江梯级电站形成互补。①通过±800千伏特高压直流线路，②清洁水电将跨越2000公里被运送到广东、浙江等负荷中心，③使东部地区可再生能源占比提升8-10个百分点。④据国家能源局规划显示，⑤到2030年，这条“电力丝绸之路”将与藏东南光伏基地协同发力，⑥成为总装机1.2亿千瓦的清洁能源基地。 18. 文中前两段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在横线处填入恰当的成语。 20. 下列填入文中圆括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这项工程将90%的构筑物隐藏于地下，与传统堤坝式水电站不同 B. 这项工程将90%的构筑物隐藏于地下，传统堤坝式水电站与之不同 C. 与传统堤坝式水电站不同，这项工程将90%的构筑物隐藏于地下 D. 传统堤坝式水电站与之不同，这项工程将90%的构筑物隐藏于地下 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请将“截弯取直、隧洞引水”示意图的关键信息转换成一段文字，填入文中的方括号内。要求：语言得体、流畅、简明：不超过60个字。 【答案】18. “篮图”改为“蓝图” “巨形”改为“巨型” “抒写”改为“书写” 19. A鬼斧神工 B绝无仅有／独一无二／空前绝后 20. C 21. ②句，改为“清洁水电将跨越2000公里被输送到广东、浙江等负荷中心”。④句，改为“国家能源局规划显示”。 22. 示例：从派镇到希让村，在南迦巴瓦峰山体中开凿40公里的引水隧洞，将原本蜿蜒的河道“拉直”，让江水通过五级梯级电站释放势能。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “篮图”应写作“蓝图”，“蓝图”原指用感光后变成蓝色的感光纸制成的图纸，后泛指规划、计划，“篮”指篮子，不符合“规划”的语境； “巨形”应写作“巨型”，“巨型”指规模、体积等很大，“形”指形状，此处强调工程规模大，应用“型”； “抒写”应写作“书写”，“书写”指写（字、文章、方案等），此处指用天然落差呈现绿色能源的中国方案，“抒写”多侧重表达情感，不符合语境。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由“雅鲁藏布江下游的U形大拐弯处，是大自然……的杰作”可知，此处语义倾向为形容大自然的技艺极其精巧，可用“鬼斧神工”。鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧，也指大自然的造就神奇。 B处：根据“世界上……的水能富集带”可知，语境是说这里的水能富集带没有能与之相比的，可用“绝无仅有／独一无二／空前绝后”。绝无仅有：只有一个，再没有别的，形容非常少有。独一无二：没有相同的或没有可以相比的。空前绝后：从前没有过，今后也不会再有，形容独一无二。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后内容具体说明雅鲁藏布江下游水电站将构筑物隐藏于地下的设计细节（如隧洞引水与厂房嵌入山体内部），需先通过与“传统堤坝式水电站”对比，引出这项工程的核心特点。 A.先讲工程隐藏构筑物特点，再提与传统不同，逻辑顺序颠倒，未先铺垫对比，衔接不顺畅； B结尾“传统堤坝式水电站与之不同”，主语从“这项工程”突然转换到传统水电站，突兀且未突出本工程特点； C.先以与传统不同对比铺垫，再点明本工程“隐藏90%构筑物于地下”的核心特点，与后文衔接自然； D.以“传统堤坝式水电站与之不同”开头，将传统水电站作为主语，偏离后文围绕“这项工程”展开的核心话题，衔接不当。 故选C。 21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“水电”与“运送”搭配不当，“运送”多适用于具体物品的搬运，“水电”属于电力资源，用“输送”更契合。 ④处：“据国家能源局规划显示”结构混乱，“据……”与“……显示”两种句式叠加使用，可删去“据”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 首先观察示意图，明确核心要素：起点派镇、终点希让村、南迦巴瓦峰山体、40公里引水隧洞、五级梯级电站； 然后紧扣“截弯取直、隧洞引水”的要求，梳理逻辑：先说明隧洞的开凿（从派镇到希让村，在山体中开40公里隧洞），体现“截弯取直”； 再说明江水通过五级梯级电站释放势能，体现“引水”及工程作用。 最后组织语言，确保简洁流畅，涵盖关键信息，注意字数限制。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的很多乐趣都来自专注，无论你是写一篇文章还是听一段音乐，读一本书，跟一个人交往，专注带来的乐趣是非常纯粹的。网络时代对这种专注的破坏是非常严重的……看一部长电影、读一部长小说带来的乐趣，在网络时代都变得越来越稀有。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心流烛火照长夜 人生至乐，常栖于专注之一境。无论是沉潜于文墨、陶然于琴韵，抑或是与良友倾谈，那份凝神聚气所催生的纯粹愉悦，如朝露般晶莹，亦如静水深流般丰沛。然而，网络时代的洪流裹挟万象，昔日沉浸于长卷、品味鸿篇的悠然心境，竟渐成尘封的雅趣，令人顿生“此情可待成追忆”的惘然。当信息的尘埃落满心湖，那照见自我的专注烛火，如何在喧嚣风中长明？ 专注，非仅效率工具，实乃心灵与宇宙的密谈。当心神全然倾注，世俗纷扰如潮退去，唯留“我”与“物”在寂静中交融——此即“心流”妙境。遥想左思闭门谢客，十载精诚凝于笔端，《三都赋》成而洛阳纸贵，其乐趣岂仅在传世名望？更在每一刻与文字相拥的纯粹。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，此间欣然，正是专注赋予灵魂的无价甘醴。这份乐趣，源于生命与创造的本真对话，是心灵在自由疆域中的深度呼吸。 然而，网络时代以其无远弗届的触角与碎片化的信息投喂，正悄然侵蚀专注的圣殿。海量资讯如瀑布奔涌，指尖轻划间，世界万象纷呈眼前，却也如流沙般吞噬着时间的绿洲与心灵的净土。昔日我们能随黛玉葬花，同堂吉诃德远征，在漫长的叙事中与角色共历悲欢；而今，倍速观剧、解说代读已成常态，那份与作品同呼吸共命运的沉浸体验，如旧日星辰般渐次黯淡。诚如赫胥黎在《美丽新世界》中的预警：人们沉溺于无尽的浅层娱乐，终将失去深度思考的意愿与能力。当“浏览”取代“品读”，“知道”取代“体悟”，心灵的花园难免日渐荒芜。 如何在喧嚣中守护那方专注的净土？外在环境的“减法”固不可少——如叔本华所言，避免沦为“他人思想的跑马场”，需主动为信息做减法，为心灵辟幽园。而内在心境的“加法”更为关键。不妨效法王羲之临池学书，池水尽墨的执着，或如康德每日午后漫步，钟表般精准的沉思。所谓“用志不分，乃凝于神”，当我们有意识地将飘散的注意力温柔引回，反复锤炼那根“专注的肌肉”，便能在浮世逆流中筑起内心的定海神针。 专注，这盏照亮存在意义的烛火，其光虽微，却能刺破信息迷雾，照见灵魂的本真样貌。它让我们在奔涌的时代洪流中，依然能安坐于“自己的树”下，细听思想抽枝发芽的声音。守护专注，不仅是寻回遗失的乐趣，更是守护人之为人的精神高度，守护那片让文明得以生生不息的内在星空。当万籁俱寂，唯余心流与烛火共摇曳，我们方能在存在的深渊上，筑起那座通往永恒的精神圣殿。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“专注”展开，首先明确指出人生诸多乐趣源于专注，并列举“写一篇文章”“听一段音乐”“读一本书”“跟一个人交往”等具体场景，让“专注带来纯粹乐趣”的观点更易被理解，也让读者能从日常体验中产生共鸣，感受到专注与生活乐趣的紧密关联。 接着材料话锋一转，点出网络时代对专注的严重破坏，并以看一部长电影、读一部长小说的乐趣变得稀有为例，具体展现了专注被破坏后的结果：原本能带来深度愉悦的体验逐渐缺失。这一对比既凸显了专注的价值，也揭示了当下社会存在的现实问题，引发读者对网络时代与专注关系的思考。 整体而言，材料的核心指向清晰：肯定专注对获取人生乐趣的重要性，同时指出网络时代对专注的冲击，引导人们反思如何在当下守护专注，重拾纯粹乐趣。写作时需围绕这一核心，既要阐述专注的意义，也要分析网络时代破坏专注的原因，更要提出在网络环境中保持专注的方法。 写作时，开头可从生活中常见场景切入，比如描述有人刷手机时频繁切换APP、读书时不断被消息打断的状态，引出“专注缺失”的话题，再结合材料观点，提出“网络时代更需守护专注，重拾纯粹乐趣”的核心论点。中间部分可分三层展开：首先论述专注为何能带来纯粹乐趣，可结合心理学原理（如心流理论）或名人专注做事的事例（如科学家潜心研究、艺术家专注创作）进行分析；其次剖析网络时代破坏专注的原因，如信息碎片化、短视频即时性刺激、社交软件频繁干扰等；最后提出守护专注的具体方法，如设定专注时间段、减少电子设备干扰、培养深度阅读习惯等。结尾可升华主题，强调专注不仅关乎个人获取乐趣，更影响个人成长与价值实现，呼吁人们在网络时代坚守专注，活出深度与质感。 立意： 1.守护专注，重拾人生纯粹乐趣。 2.对抗网络碎片化，以专注铸就深度人生。 3.专注为钥，开启网络时代的乐趣之门。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省汕头市金山中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1925年，王国维提出“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此‘二重证据法’，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”简言之，出土文献与传世文献记载之间的互证。王国维的《殷卜辞所见先公先王考》利用甲骨卜辞证明《史记》记述殷商世系的可信度，是运用二重证据法的典范。 二重证据法的提出，与当时的学术情势有关。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说，批评传统三皇五帝的古史系统，由此引发古史大讨论，一度形成声势浩大的“疑古派”。顾颉刚借用西方从神话史诗到信史的模式考察中国上古史，认为古史是后人不断构造出来的。这些意见有西方“科学”背景，对中国古史研究造成很大冲击，导致中国文化不可信的观念盛行。有鉴于此，王国维希望从二重证据法的微观考证中衍生出宏观论题：古史是可证而可信的。王氏的理想是要利用以二重证据法证明的古史，重建学界对古史系统及中华文明的信仰。 时至今日，许多学者以此为基础方法。但学界中也有异议。李幼蒸对王国维“虽古书之未得证明者，不能加以否定”的论断提出批评：“如按‘不能证伪，即应视为真实’原则，则可为任何虚假话语的制作大开方便之门。” 这种看法并非全无道理，但其实王氏此话是有个人的偏向的。他提出二重证据法，是为了“古史新证”，用证古抗衡疑古。王氏的“否定”是指“抹杀”，他曾说：“经典所记上古之事，今日虽有未得二重证明者，固未可以完全抹杀也。”王氏的意思是：不能证伪，则不能被疑古派否定或抹杀。因为疑古派对于古书古史的态度多是存疑、否定或认为晚作，抹杀了很多。王氏的理想是相信“容有可证明之日”。 （摘编自李锐《“二重证据法”界定及规则探析》） 材料二： 顾颉刚的层累说强调古史中包含后人的虚构、想象甚至是编造。王国维也意识到传世文献关于古史的记载不可一概而论，他说“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中亦往往有史实为之素地”。不过，相较于层累说关注对“非信史”的“破”和“疑”，王氏则强调在“破”和“疑”的基础上，还应有对信史的“立”和“信”：既要清理古史记载中的缘饰附会之成分，还要证明其确实性之原型。而做到这一点，最好的方法是取未经后人篡改、相对可信的出土文献，与传世文献相比较，去伪存真，这便是王国维的二重证据法。其既可证明，也可辨伪，具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用。不过，出于对当时学界疑古风气的拨正。王国维在使用二重证据法时主要局限在“证明”或“立”与“信”上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够。 从近年的出土文献研究来看，二重证据法的运用已大大超越王国维的时代，既被用来释古、证明，也被用来疑古、辨伪。首先，当出土文献与传世文献指向一致时，前者作为证据证明后者。出土文献一般没有经过后人的改动，保持着较为原始的面貌，同时又有相对确定的考古年代，故其作为证据具有较强的证明力。其次，当传世文献存在错讹、附会或后人篡改的情况时，出土文献证明其有伪或不可靠，王国维称之为“纠正”，近年的出土文献研究中不乏此例。更多的是第三种情况，传世文献的记载有缺失、遗漏，出土文献。对其作出补充。 人们往往认为二重证据法与疑古是对立的，疑古派的最终“破产”是大量考古发现与二重证据法应用的结果。但结合近年的出土文献研究情况，我们不应将二重证据法与疑古、辨伪对立，而应将其发展为具有更广阔应用范围和指导意义的理论方法。 （摘编自梁涛《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》） 材料三： 西山尚志说，二重证据法的提出者没有设想出土文献的记载可能有“伪”。这触及了问题的要害。出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录。如甲骨文的商王世系是当时的官方历史陈述，是商王室建构的自我发展、走向辉煌的历史，是否具有神话附会的部分？ 出土文献与传世文献之间是一种早期文本和晚期文本之间的关系。杜勇说：“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的。文字的错讹自不必说，而史事的可靠与否尤须分辨。如果认为凡出土文献的史料价值都高于传世文献，可以照单全收，或者遇到史事与传世文献相异或矛盾之处，即以出土文献为依归，这都不是科学的态度。”因此，即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌。也许我们将早期文本与晚期文本都视为史家建构的历史叙述文本才更合理。 （摘编自徐良高《由文献记载与考古发现关系再审视看二里头文化研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维提出二重证据法，期望扭转疑古学风，恢复学界对中华文明信仰，有着明确的现实针对性。 B. “有个人的偏向”是指王国维用证古抗衡疑古，李幼蒸没有考虑这一点，对王国维的批评失之偏颇。 C. 材料一突出展现王国维和疑古派分歧，而材料二则认为两者的学术观点除了对立，另有共通之处。 D. 相较于传世文献，出土文献同样可能出现文字错讹，其中记载的史事也并不具有不容置疑的真实性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 顾颉刚用西方理论考察中国上古史，折射出东西方文化交流碰撞的时代背景。 B. 王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，窄化了其使用范畴。 C. 材料二和材料三均着重将出土文献与传世文献进行对比，但对比用意不同。 D. 出土文献的史料价值不一定高于传世文献，这启示我们应以传世文献为依归。 3. 下列选项最能体现材料二中“二重证据法”“破”和“疑”的功用的一项是（ ） A. 古史记载“孙武既死，后百余岁有孙膑”，后世怀疑两人是同一人。银雀山发掘出《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。 B. 《荀子》中提到“五行”，但又没有具体说明，后人不得其解。郭店出土的竹简中记载五行是指“仁义礼智圣”。 C. 《史记》载，契是作为“五帝”之一的帝喾的儿子，出土的楚简中却记载子羔向孔子询问契之父亲是否“贱而不足称”。 D. 徐旭生认为“周秦民族迁移之地，由史传所言迁都之地，略可考知。”他依据文献的线索，在陕西进行考古调查。 4. 请结合材料二和材料三，为以下材料中的反驳者列举出恰当的理由。 上海博物馆现藏的战国楚竹简中有记载周朝始祖后稷的诞生传说。简文大意谓，后稷之母踩足迹，祈祷，而后诞下后稷。而《史记》中记载，后稷之母姜原踩巨人足迹，而后生子。两种文献记载基本一致，有人据此判定后稷是历史上实际存在的人物。但亦有反驳者认为这两种文献可靠性不足。 5. 三篇材料对读者了解王国维的“二重证据法”有哪些帮助？请根据三则材料概括说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 铁木前传①（节选） 孙犁 铁匠炉在新的场所生起来。 “这回，我要当掌作的。”九儿对青年们说，“我们是青年钻井队么！” “拥护你。”青年们说，“我们轮流抡大锤、拉风箱，叫大伯站在一边指点着就行。” 青年们捐献来的钢铁是零碎的、破旧的，它们曾经多年埋没在角落里、泥土里，现在要经过锻炼，铸接在一起，形成一杆尖利的，能钻探地下，引出泉水来的铁钻钢锥。在青年们看来，这就像要把他们各人的高涨的热情，铸炼成一股共同建设国家的力量一样。 九儿的脸，被炉火烘照着，手里的小锤，叮当地响在铁砧上。这声音，听来是熟悉的。因为，她已经不是初次接触这种沉重的劳动了。在她的幼年，她就曾经帮助父亲，为无数的战士们的马匹，打制过铁掌和嚼环。现在，当这清脆的锤声，又在她的耳边响起的时候，她可以联想：在她的童年，在战争的岁月里，在平原纵横的道路上，响起的大队战马的铿锵的蹄声里，也曾经包含着一个少女最初向国家献出的金石一般的忠贞的心意！ 当然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作来纪念她那贫苦终身、中年丧命的母亲。母亲一生下她，把她放在炉边的一条小炕上，她就昼夜听到这种劳动的声响了，母亲站在风箱前面，给她哼着催眠歌曲。或者说，当她还同母亲是一个躯体的时候，母亲就带着她从事这种沉重的工作了。 现在这种同自己的伙伴们在一起，按照集体讨论的计划来工作，对她来说，还是第一次。这些青年伙伴们，在工作面前是争着做，抢着做的，是互相关怀和协同动作的。因此，九儿感到特别振奋和新鲜。据她看来，父亲也是振奋的，在他那漫长的劳苦和跋涉的一生里，现在的工作场景是做梦也不曾梦见过的啊！ 当青年们在田野里工作的时候，平原上已经降过了初雪。中午，雪在附近的沙岗上闪烁着，慢慢融化着。在普遍秋耕过的土地上，泛起一层潮湿的松土。但是天气已经大冷了，大地在早上和晚上都要封冻。 青年钻井队的高大的滑车，在平原上接二连三地竖立起来了。它们给漠漠的平原，添上了一种新的使人向往并能诱发幻想的景色。它们使人想起飘扬的旗帜，使人想起外国故事里的风车，使人想起车站的水塔，矿山的竖井，都市里高大建筑的木架。青年人为开发水源，勤奋地工作着，他们的歌声和空中的滑车一同旋转飞扬着。 四儿、锅灶和九儿是一个小组，他们带来些干粮、小米，中午从坟地里砍些蒿草，捡些树枝，在井边烧起饭来。 “你是知道的，”四儿对九儿说，“我们这里是平原，可是村子的三面，都叫沙岗包围起来了。西边这条沙岗，从山地流过来，它的流沙比河水泛滥还厉害。每到春天，整天刮着遮天盖地的黄风，黄沙会滚滚地跳过墙头篱笆，灌到地里来，灌到菜园子里来。黄沙盖住刚出土的蒜苗、韭菜芽，封住麦垄，埋住小树。” “我们那里是山地，”九儿说，“也是荒旱连年。从我记事起，每年春天，干热的风沙就从西北山谷里吹过来，拼命吹打我们的小屋。我们门前有一条小河，冬天，水还在冰下哗哗地叫，到春天就干得没有了。我们那里，到春天靠糠皮、树叶过日子。” 他们交谈着，向往着，如果能从他们这一代，改变了自然环境，改变了人们长久走过的苦难的路程，使庄稼丰收，树木成林，泉水涌注，水渠纵横，那对他们是太幸福了。 这时，在南面沙岗上出现了一幅和他们的谈话非常不相称的景象。六儿右胳膊上架着一只秃鹰，第一个走上沙岗来。随后而来的是黎大傻和他的老婆，夫妇两个每人手里提着一只死兔子，像侍卫一样，一左一右，站在了六儿的身旁，向远处张望着指点着。而在沙岗背后，像隐约的桃枝一样，出现了小满儿的光耀的头面。 “老四，你弟弟越发的不简单了，都玩起鹰来了。”锅灶说。 “这些人的事，咱弄不清。”四儿说，“和杨卯儿为鸽子吵了架，仇大得不得了。经黎七儿把三个人拉到城里吃了一顿饭，两个人又成了好朋友，把鹰借给六儿了。” “怎么是三个人呢？”锅灶问。 “小满儿也去了。”四儿说，“那是他们的主心骨，组织中心，行动的指南。离了她是不行的。我还听到一个故事，杨卯儿现在成了黎大傻包子房的老主顾，每天晚上都要吃饱的。黎大傻的老婆对他说：‘卯儿哥，你只吃得好、穿得好，还不能算是完全翻了身，我要给你介绍一个对象，可是你得请请我。’这样，杨卯儿就在城里请了她一次。” “你能把他叫过来帮我们钻井吗？”锅灶撺掇着。 四儿正在犹豫的时候，那一队人马，早已经从沙岗上退回，折向相反方向，望不见了。 人们惯于把偶然的见闻当作笑谈，并不注意，在当事人的心里，正像千斤石一样沉重。九儿坐在那里，继续回忆着幼年时的家乡的影子。在母亲去世以后，她常常一个人坐在小窗的前面。窗外有一棵枣树，因为避风向阳，常常有些小鸟儿在枝头来聚会。鸟儿们玩起来，显得非常亲密。那站在一起，唧唧喳喳的也许就是最亲密的吧。不久，有一只跳到了别的枝头。遇到一阵风，它们竟各自飞散了。门前还有一片小小的苇塘，河水小的时候，那些小鱼儿们聚在一起，环绕着一枝水草，到了夏天河水涨满，谁也不知道它们各自的前程如何！ （有删改） 文本二： 关于《铁木前传》的通信（节选） 孙犁 这本书，从表面看，是我一九五三年下乡的产物。其实不然，它是我有关童年的回忆，也是我当时思想感情的体现。 我下乡的地方，村庄叫作长仕。我住了半年之久，写了几篇散文，其中有两篇，和《铁木前传》有关。但是，我应该声明，小说里所写的，绝不是真人真事，所以无论褒贬，都希望那里的老乡们，不要认真见怪。 创作是作家体验过的生活的综合再现。即使一个短篇，也很难说就是写的一时一地。这里面也不会有个人的恩怨的，它是通过创作，表现了对作为社会现象的人与事的爱憎。 读者可以看到，《铁木前传》所写的，绝不局限在这个村庄。许多人物，许多场景，是在我的家乡那里。在这个村庄，我也没有遇到木匠和铁匠，当我来到这个村庄之前，我还在安国城北的一个村庄住过一个时期，在那里，我住在一位木匠家里。 我的写作习惯，写作之前，常常是只有一个朦胧的念头。这个念头，可能是人物，也可能是故事，有时也可能是思想。事先是没有什么计划和安排的。 《铁木前传》的写作也是如此。它的起因，好像是由于一种思想。这种思想，是我进城以后产生的，过去是从来没有的。这就是：进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化。我很为这种变化所苦恼。 确实是这样，因为这种思想，使我想到了朋友，因为朋友，使我想到了铁匠和木匠，因为二匠使我回忆了童年，这就是《铁木前传》的开始。 （有删改） 【注】①《铁木前传》的故事发生在20世纪30年代至50年代的中国农村，主要讲述铁匠傅老刚与木匠黎老东两家的两代人的命运及其关系的变迁。文本一中，九儿是傅老刚的独生女，六儿是黎老东的小儿子，二人小时候，身处战乱的年代，相依为命，在分别若干年，二人长大重逢后，却志趣迥异，关系疏远。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “青年们捐献来的钢铁是零碎的、破旧的”，这句话说明当时环境艰苦，但人们依然有着高涨的建设国家的热情。 B. 文本一写青年们在田野里工作时，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封冻，这里的雪和封冻都象征着社会主义建设中遇到的困难。 C. 文本一中六儿、小满儿等人物的所作所为与九儿等青年们形成鲜明对比，也引出了下文九儿的回忆与感怀。 D. 文本二指出，创作《铁木前传》与1953年作者下乡没有必然的联系，孙犁创作这部小说的起因是他在城市生活中产生了苦恼。 7. 关于文本一中九儿这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 铁匠炉在新的场所搭建好，九儿说“这回，我要当掌作的”，表现出她追求进步但是却有些高调、爱出风头的性格特点。 B. 九儿对小锤在铁砧上叮当响的声音熟悉，因为童年时，她的父亲就已经是军队的一员，为许多战马打制铁掌和嚼环。 C. 为开发水源，青年钻井队的伙伴们按照集体讨论的计划来工作，大家互相关怀，协同动作，这些都使九儿感到振奋和新鲜。 D. 九儿是那个时代有为女青年的典型，文本一描绘了她的外貌、语言、动作、神态、心理等，刻画出她勤劳上进的特点。 8. 文本一画横线部分写枣树上小鸟的聚散，意蕴丰富，请结合两个文本简要分析。 9. 文本二声明《铁木前传》“绝不是真人真事”，这是否表明《铁木前传》缺乏真实性？请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫①将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 （节选自《左传·庄公十年》） 材料二： 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖用成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡候灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。” （节选自《左传·庄公十四年》） 材料三： 郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎。庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。 （节选自《左传·庄公十四年》） 材料四： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人②，故因其惧也而改其过，因其忧也而辩其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦：为上则明，为下则逊。”此之谓也。 （节选自《荀子·臣道》） ①息妫：春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县），陈庄公之女，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花，又称“桃花夫人”。②餧人：饥饿的人。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄公之子[A]犹有八人[B]若皆以官爵[C]行赂[D]劝贰[E]而可以济[F]事[G]君其[H]若之何？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，女子出嫁，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B. 舍，释放，与《劝学》中“功在不舍”的“舍”意思不同。 C. 若，如果，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D. 此之谓也，“此”作“谓”的前置宾语，与《师说》中“惑之不解”的结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 息侯因蔡侯对路过蔡国的息妫不恭敬而发怒，设计请楚国攻打自己，诱惑蔡国来救，楚军趁机攻打蔡国，最终楚国在莘地大败蔡国，并俘获蔡侯。 B. 蔡哀侯被俘后，为报莘地被俘之仇，故意在楚文王面前夸赞息妫美貌，楚文王灭掉息国将息妫带回，但之后楚文王又反过来攻打蔡国。 C. 郑厉公复位后，责备伯父原繁在他流亡在外时没有给予帮助，也没有亲近他，原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心。 D. 荀子认为，君主有明主、中等君主、暴虐君主之分，臣子侍奉他们要有不同的方式方法，并引用《尚书》中的四句话总结陈述的道义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？” （2）纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。 14. 材料四中荀子提出侍奉不同的君主要有不同的准则，结合材料三，简要分析傅瑕侍奉“中君”郑子时违背了什么准则。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 梦游散关渭水之间① 陆游 平生望眼怯天涯，客里何堪度岁华？ 但恨征轮无四角②，不愁归路有三叉。 驿窗灯暗传秋柝，关树烟深宿暮鹅。 叱犊老翁头似雪，羡渠生死不离家。 【注】①此诗为绍熙三年秋作于山阴，诗人因“喜论恢复”“不合时宜”罢官归家。②四角；车轮生四角则难以转动。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句中“怯”字极具表现力，精准地点明诗人对离开家乡、远赴天涯的心理感受。 B. 首联下句点出诗人客居他乡时的处境，“客里”二字则与题目中“散关渭水之间”相呼应。 C. 颈联通过视听结合的手法描绘梦境中的散关之景，其意境与“铁马秋风大散关”句相同。 D. 尾联上句刻画了老翁呵斥牛犊的生活场景，其中“头似雪”的描写凸显了老翁的年老态貌。 16. “无理而妙”，是指艺术作品的某些内容不合常理反而能达到一种较好的艺术效果。请结合这一理论赏析诗句“但恨征轮无四角”。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国版图上有一南一北两个“瓜洲”，岑参的“君从万里使，闻已到瓜洲”提到了北瓜洲，而陆游《书愤》中“_______，_______”一句提到了南瓜洲。 （2）苏洵《六国论》中以“_______”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“_______”揭示了重蹈覆辙的原因。 （3）“参互成文，合而见义。”互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法，在古诗词中常见，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文段，完成小题。 当雅鲁藏布江下游水电站的开工消息传来，这个酝酿多年的超级工程终于从篮图走向现实。这项总投资达1.2万亿元、规划装机容量6000万千瓦、年发电量预计3000亿度的巨形工程，将深刻重塑中国能源结构与西南地区发展格局。 在南迦巴瓦峰与加拉白垒峰夹持的深谷间，一项“截弯取直、隧洞引水”的创举正悄然展开，它将用2200米的天然落差，抒写绿色能源时代的中国方案。雅鲁藏布江下游的U形大拐弯处，是大自然     A     的杰作——从米林市派镇到墨脱县的200公里河道，水面高程从2880米骤降至650米，形成了世界上     B     的水能富集带。 工程师们创造性地提出“截弯取直、隧洞引水”方案：【 】这种设计使每级电站都拥有超过400米的落差，单级装机容量相当于白鹤滩水电站（1600万千瓦），发电量达到三峡电站的五分之三（三峡年发电量约880亿度）。 （ ）：在派镇修建的混凝土闸坝仅用于取水，40公里长的引水隧洞直径达10米，相当于在山体中铺设一条双向四车道隧道；5级发电机组沿隧洞梯级排布，每个厂房都嵌入山体内部，最大限度减少地表扰动。 在“西电东送”格局中，雅鲁藏布江电站将与金沙江、澜沧江梯级电站形成互补。①通过±800千伏特高压直流线路，②清洁水电将跨越2000公里被运送到广东、浙江等负荷中心，③使东部地区可再生能源占比提升8-10个百分点。④据国家能源局规划显示，⑤到2030年，这条“电力丝绸之路”将与藏东南光伏基地协同发力，⑥成为总装机1.2亿千瓦的清洁能源基地。 18. 文中前两段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在横线处填入恰当的成语。 20. 下列填入文中圆括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这项工程将90%的构筑物隐藏于地下，与传统堤坝式水电站不同 B. 这项工程将90%的构筑物隐藏于地下，传统堤坝式水电站与之不同 C. 与传统堤坝式水电站不同，这项工程将90%的构筑物隐藏于地下 D. 传统堤坝式水电站与之不同，这项工程将90%的构筑物隐藏于地下 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请将“截弯取直、隧洞引水”示意图的关键信息转换成一段文字，填入文中的方括号内。要求：语言得体、流畅、简明：不超过60个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的很多乐趣都来自专注，无论你是写一篇文章还是听一段音乐，读一本书，跟一个人交往，专注带来的乐趣是非常纯粹的。网络时代对这种专注的破坏是非常严重的……看一部长电影、读一部长小说带来的乐趣，在网络时代都变得越来越稀有。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $