专题08 作文（期中真题汇编）（广东专用）高一语文上学期

专题08 作文 一、（2025-2026・广东珠海市麒麟中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 每一代青年都曾经“迷茫”，都曾经被长辈担心“垮掉”。而任何时候，面对青春的迷茫，最有效的“解药”是九个字：“从我做起，从现在做起。” 已经进入高中的你，如何看待青春的“迷茫”？请结合材料内容，联系自身，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・广东茂名市第十六中学・高一上期中）按要求作文。 如果你面前有一千万人民币和清华大学的录取通知书，你会选择哪一个？这个问题引发了广泛讨论。有人看重清华大学的教育资源和未来发展潜力，有人则认为一千万能带来即时的经济自由和更多的选择机会。 请结合材料，写一篇不少于800字的作文，表达你对这个问题的看法。你可以支持其中一种观点，也可以提出自己的见解，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 三、（2025-2026・广东省广州市广东仲元中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・广东深圳市龙岗区平冈中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・广东深圳市龙岗区布吉中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・广东广州六中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・广东珠海实验中学集团联考・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的意义在哪里？ 这引发了你这怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・广东省广州市广东实验中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中常见到这样的景象：几乎所有的树根、花根都不美丽甚至有些丑陋，但许多长出地面的枝、叶、花却是美丽的。 请根据材料，结合生活经历，写一篇记叙性文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・广东省中山市中山纪念中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息传播愈发碎片化的当下，传统的深度阅读是否还有坚持的必要？有观点认为：短视频、短图文能快速获取信息，因此碎片化时代深度阅读已无意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・广东肇庆市第六中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在小说《哦，香雪》一文中，火车开进了台儿沟，给“香雪们”带来了很多新鲜事儿，让她们感受到了生命的美好。但火车同时也带来了喧嚣，打破了乡村的宁静…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・广东深圳红岭中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 十二、（2025-2026・广东省汕头市金南实验学校・高一上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 “惟进取也，故日新。”——梁启超《少年中国说》 “知进而不知止者，虽得必失。”——明初文学家刘基 “进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・广东省茂名市一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，谁能以深刻的内容充实每一瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。人的一生中总有几个精彩或关键的瞬间：或者美丽精彩，或者惊心动魄，或者看似平淡却回味悠长……教材中记录了毛泽东、昌耀、香雪、袁隆平、张秉贵等人的生命瞬间。 这些瞬间引发了你怎样的思考和联想？请写一篇作文。 要求：明确文体，题目自拟，不得抄袭套作，不少于800字。 十四、（2025-2026・广东部分校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——毛泽东《沁园春・长沙》 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。——郭沫若《立在地球边上放号》 莫问收获，但问耕耘。——闻一多《红烛》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・广东广州华南师大附中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①君子曰：学不可以已。 ——荀子《劝学》 ②我们应当禁绝一切空话。 ——毛泽东《反对党八股》 ③所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ——鲁迅《拿来主义》 以上材料给当下的我们带来怎样的启示？请围绕“学习之道”写一篇文章，表达你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・广东揭阳等校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”（毛泽东《七绝・为李进同志题所摄庐山仙人洞照》）登上险峰，可以领略撼动人心的奇景；其实，我们身边的那些寻常巷陌、无名山水，亦有无限风光和撼动人心的力量。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・广东省深圳市联盟校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生之路，如同一条曲折蜿蜒的旅程，我们不可避免地会遇到各种困境与难题，它们阻碍我们前行的步伐。遭遇困境时，有人选择沉溺于抱怨，有人选择绕道而行，还有人选择勇敢面对…… 读了上述材料，你有怎样的认识？请围绕“困境中的突围”这一主题写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・广东东莞三校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 文化是一个人的整体气质，是人前人后的所有教养、原则、规范的展现，体现其对待周遭的态度。其实这几点都离不开“尊重”二字，唯有尊重自己，尊重别人，尊重自然，才能做一个真正的文化人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意。②除诗歌外文体不限，但必须明确文体。③自拟标题，不要套作，不得抄袭。④不得泄露个人信息，不少于800字。 五、（2025-2026・广东省汕头市潮阳实验学校・高一上期中）按要求写作。 《老子・八章》：“水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因是水包含了“利他”精神。黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合理之处。但当今有一些“精致的利己主义者”，将个人私利作为唯一追求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・广东省汕尾市陆丰市龙山中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生之路，如同一条曲折蜿蜒的旅程，我们不可避免地会遇到各种困境与难题，它们阻碍我们前行的步伐。遭遇困境时，有人选择沉溺于抱怨，有人选择绕道而行，还有人选择勇敢面对…… 读了上述材料，你有怎样的认识？请围绕“困境中的突围”这一主题写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・广东江门市鹤山市纪元中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”大多数人认为，“吃苦教育”是孩子成长的必修课，对孩子的发展具有深远的影响。但也有人认为，教育的目的是要让孩子成为一个快乐的人，而孩子在快乐的时候，学习知识更加容易。 关于教育是需要“吃苦”还是需要“快乐”，你有怎样的看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・广东省揭阳市一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・广东河源高级中学・高一上二调）阅读下面的材料，根据要求写作。 “求助，该怎样描述这张图片的景色”“能表这惊叹的词句有哪些”“新词语这么多，但是我反而不知道该如何委婉地夸赞一个人了”……在这些“求助帖”的背后，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰，当流行语、表情包等方式不再适用时，“词穷”问题好像就出现了。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・广东省汕头市潮阳区河溪中学・高一上期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 蝴蝶需经历蛹化阶段中艰难破茧的过程，才能翩翩飞舞，这是生命的蜕变与新生。其实，个人、国家、民族乃至文明的发展，也要经历“破茧”的过程。破茧而出，意味着成长、蜕变，更意味着在新境遇下的探索与开拓。 请以“破茧而出”为题目，写作一篇记叙文或议论文。若写记叙文，可结合个人经历、身边故事，展现“破茧”过程中的感悟与成长；若写议论文，需做到论点明确、论据充实、论证合理。整体要求语言流畅自然，书写清晰规范。不少于800字。 十一、（2025-2026・广东肇庆・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。 有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 十二、（2025-2026・广东江门市广德实验学校・高一上期中）按要求完成写作。 学习是永恒的话题。从《礼记・学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。 学校“人文讲坛”面向全校同学征集稿件，旨在探讨在人工智能普及、社会飞速发展的今天，青年学生应秉持怎样的学习之道。 要求：可以结合《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》等文章的思想内涵，并联系社会现实或个人体验，写一篇题为《“劝学”新说》的议论文，要求观点明确，论据充实，论证合理，结构清晰，不少于800字。 十三、（2025-2026・广东省东莞市光明中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “凌晨三点熬夜赶工，突然心慌手抖；久坐办公后，腰颈酸痛成常态；奶茶、外卖不离手，体检报告多项指标异常……”近年来，“脆皮年轻人”成为网络热词，指代那些年纪轻轻却身体频频出现问题的群体。有人认为，这是当代年轻人压力大、节奏快的无奈之举；也有人批评，这是年轻人缺乏自律、生活方式不健康的必然结果。 对于“脆皮年轻人”现象，你有怎样的看法？请写一篇不少于800字的时评。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・广东省深圳市外国语学校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 雷锋曾说：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”在青春的赛道上，有人以“力争上游”的姿态突破自我，在学业与热爱中追逐理想；有人以“忘我劳动”的担当践行责任，在服务他人、奉献集体中实现价值；有人以“谦虚”的心态接纳不足，在反思与成长中沉淀力量。 请结合材料，以“真正的青春”为话题写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2026・广东揭阳市揭东第一中学-第一・中考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・广东省汕头市金山中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 弘文中学将要举行一场汉字书法比赛，关于作品的评价标准在学校论坛上引发了热议。有人力主作品应在继承传统书法艺术的基础上展现中华民族的美学精神，提高民族文化自信；有人却认为书法讲究的是个性、是自由，应突破传统约束，大胆创新；也有人认为作品好不好，主要看大家的喜好，只要有“粉丝”、有“流量”，能“吸睛”就是王道。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的思辨认识与思考。 要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・广东佛山南海・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡的密码，藏于小吃老巷，乡音童谣……你我生于此，正是这方水土最深情的代言人。 学校校刊准备开设“解析家乡密码，赓续文化薪火”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种： （1）向读者介绍一项家乡文化“密码”。注重其人文内涵，力求重点突出。 （2）陈述某一项家乡文化“密码”的历史、现状，在此基础上谈谈对它的保护与传承。 （3）通过讲述你与某一个家乡文化“密码”的故事，展示其独特魅力。 要求：结合材料，从以上三方向选定其一，写一篇文章；确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・广东省佛山市S6联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 掌声，生活中一个美丽而动听的名词。它可以表达肯定和赞美，也可以表达尊重和鼓励。你在舞台上精彩的表演感染了我，我把掌声送给你！你在平凡岗位上的辛勤耕耘打动了我，我把掌声送给你！你在逆境中拼搏的精神震撼了我，我把掌声送给你！“你”可以是个人或集体，也可以是非凡人士或普通人物，还可以是身边的亲人或朋友，甚至可以是大千世界的一草一木…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请将《我把掌声送给            》补充完整，并以此为作文题目写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不得抄袭，不要套作；不得泄露个人信息；不少于 600字。 五、（2025-2026・广东东河源市江东新区河源高级中学・高一期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？请根据以上材料，结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・广东省肇庆市封开县江口中学・高一上期中）阅读下面的材料，按要求完成作文。 荀子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶。韩愈痛恨士子们刚愎自用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告诫读书人要谦虚自知，从师学习。鲁迅根据当时国情，反对“大度”地送去，主张有效地“拿来”。黑塞提倡阅读世界文学以提升修养，王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。 生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・广东茂名高州・高一上期中）阅读下面的材料，按要求写作。 高州观山的玉泉井旁，一方诗碑静静矗立，56字的《游观山》回文诗绕成“回”字，顺读是“悠悠碧水傍林偎”的暮景，倒读仍有“回望四山观落日”的意境，尽显清代诗人陈天锡的才情。如今，这份诗意在高州大地上有了新的延续：“90后”黄嫩妃在荔枝包装设计中，以“一骑红尘妃子笑”为灵感赋予“妃子笑”新中式形象，让典故融入年轻审美；非遗传承人吴思志带学员采风根子镇，将古荔园的时代记忆刻入木刻，让传统技艺承载乡土情怀。古典文脉从未远去，正在当代高州青年的实践中焕发新生。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・广东茂名化州・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在“我的青春怎样度过”主题班会上，学生除了列举大量有关“振兴中华，强国有我，踔厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等内容外，还有学生写了下列几条： （1）学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会到日常生活的情趣。 （2）每年短时间旅行一次，隔年长时间旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。 （3）养成写日记的习惯，学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。 （4）适当培养一点爱好，如体育、音乐，绘画，可以自己参与或创作，也可以只是欣赏。 …… 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，可以讲述有关你的青春的故事，可以阐述你对青春价值的理解，可以抒发你对青春感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；自选文体，但要文体明确；自拟标题；不少于800字。 九、（2025-2026・广东揭阳普宁・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 （3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——［德］黑塞《读书：目的和前提》 以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章，通过学习，我们明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。 请以上述语句为基础，选择其中的两到三句，确定立意，结合自身经历，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 十、（2025-2026・广东省惠州市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：江西景德镇市“鸡排哥”凭借美味可口的鸡排、周到细致的服务、跟顾客交流的贴心话迅速走红网络，成为“景德镇文旅推广大使”。 材料二：深圳“卷尺哥”手持一把卷尺穿梭在深圳的大街小巷，专为公共设施“挑刺”，如路面不平、设施破损、绿植占道等。他给市政建设“挑的刺”迅速得有关部门的回应与处理。 材料三：由官方微博“南京发布”提出的“比赛第一，友谊第十四”成为“苏超”（江苏十三个城市的足球联赛）的标签；各城市间常以类似“大哥苏得惨，二哥无所谓，三弟常垫底”（“太湖三傻”苏州、无锡、常州）的方式来相互调侃。 某报刊“暖闻”栏目向公众征稿，请你从以上三则材料中任选两则，向该栏目投稿，表达你对“暖闻”的联想与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 十一、（2025-2026・广东惠州惠东・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春・长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？ 请结合材料，自拟题目，写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限，不少于800字。 十二、（2025-2026・广东省肇庆市肇庆中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，游戏精品《黑神话：悟空》一经面世立刻燃爆全球，成为中国游戏业史上的“现象级”产品。面对巨大成功，制作人、游戏科学CEO冯骥感慨万千：踏上“取经之路”比抵达“灵山”更重要，真正的“经书”在取经的路上，在除妖降魔的斗争中，在不忘初心的坚守中，六年的创作历程，本身就是一笔巨大的财富。 2024巴黎奥运会上，中国选手郑钦文战胜世界第一斯瓦泰克，面对六次打败自己的对手，郑钦文这次笑到了最后，并最终夺得奥运女子单打冠军。赛后她坦言奥运会的夺冠是自己人生的高光时刻，带给她战胜一切的自信和力量，指明了未来前行的方向，这个结果也让她多年的付出变得更有意义和价值。 以上材料，引发了你对“过程”与“结果”怎样的思考与感悟？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。 十三、（2025-2026・广东省河源市龙川县第一中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在纪念抗战胜利80周年的阅兵仪式上，引领车队的两辆阅兵车吸引了所有人的目光。它们的车牌号分别是“1945”和“2025”。 这一细节瞬间点燃了全民的情感，网友们纷纷留言：“1945承载的是历史，2025奔赴的是未来。”“看到1945后面紧跟着的2025，我懂了，这是历史的交接，也是未来的承诺。”“1945的车里，坐着的是不朽的功勋与精神；2025的车里，满载的是新时代的使命与征程。”“车牌为证：山河已无恙，吾辈当自强！” 这一意味深长的细节，这些饱含深情的留言，引发了你怎样的感触与思考？你想对八十年前为家国存亡、民族复兴而浴血奋战英勇牺牲的革命先辈们说些什么？请你以新时代青年的视角，给先辈们写一封信，谈谈你的感触和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・广东湛江市雷州市第二中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 关于军训的记忆碎片，或许是动员大会上的口号嘹亮，或许是队列训练时的军姿飒爽，是烈日暴晒中的步履铿锵，是绚丽晚霞下的军歌飞扬……这些训练场上汗水交融的“咸”，骄阳烈日的“辣”，重任在肩的“苦”，成长收获的“甜”，都将印刻进青春，留下最隽永的高中回忆。 然而，短暂军训留给我们的不应仅仅是永恒的回忆，更应是美好的期待。军训结束后同学们又将迎来紧张而充实的高中生活，希望同学们在新的起点上不松劲、不懈念，把军训中培养出来的好作风、好状态保持下去，把军训成果真正运用到我们的学习上，学会做人、学会学习、学会生活，带着坚定的理想信念，把个人理想与民族复兴、家国命运紧紧相连，以青春之热血，报爱国之壮志，勇担新时代青年之使命，走好新时代的长征路。 请结合军训的感悟和收获，以“淬炼青春正当时，强国有我勇担当”为主题，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭材料；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・广东江门市江海区外海中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：毛泽东的《沁园春・长沙》，抒发了昂扬向上的青春激情，表达了雄视天下的凌云壮志。 材料二：闻一多的《红烛》化用“蜡烛”这一古典意象，写出了青春时期的困惑，赞美了“蜡炬成灰”点亮世界的青年人的奉献精神。 材料三：《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了勃发的青春和强劲的生命力。 材料四：《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的心理波澜，折射出山村生活的新变化。 班级计划举行部编本新教材读书会，主题为“青春情怀”，围绕上述材料展开讨论。请你从以上四则材料中有机选择2～3则，结合课本内容和自身经历，谈谈你心目中青春如何度过。请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 一、（2025-2026・广东珠海市麒麟中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 每一代青年都曾经“迷茫”，都曾经被长辈担心“垮掉”。而任何时候，面对青春的迷茫，最有效的“解药”是九个字：“从我做起，从现在做起。” 已经进入高中的你，如何看待青春的“迷茫”？请结合材料内容，联系自身，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以微行破迷茫，以笃行赴青春 每一代青年的成长路上，都绕不开迷茫的迷雾，长辈的担忧从未缺席，“垮掉的一代”的质疑也曾落在我们这代高中生身上。但迷茫从不是青春的终点，而是成长的起点，而破解迷茫的最优解，便是材料中那句掷地有声的九个字——“从我做起，从现在做起”。 青春的迷茫，本是成长的常态，不必逃避，更无需焦虑。它不是能力的缺失，而是青年对自我、对世界认知深化的必经阶段。就像如今的我，一边要应对繁重的学业压力，一边要思考未来的专业方向，常常在“努力是否有用”“选择是否正确”的追问中陷入内耗。但反观古今中外，迷茫从来都是青春的底色。27岁的科研人深耕实验室，在无数次实验失败中迷茫于突破方向；24岁的返乡创业者扎根田野，在理想与现实的落差中迷茫于前行路径。可正是这份迷茫，促使我们不断思考、不断探索，最终在破局中完成成长的蜕变。 迷茫不可怕，可怕的是在迷茫中沉沦，放弃前行的勇气。面对迷茫，有人选择蜷缩在舒适区，抱怨命运的不公，等待他人的救赎，最终在虚无中消磨青春；而真正有担当的青年，总能以“从我做起，从现在做起”为帆，在行动中寻找方向。“95后”北斗三号主任设计师李绍前曾因技术瓶颈陷入迷茫，不知如何突破国外封锁，但他没有停滞不前，而是从每一个零部件的研发做起，深耕八年，累计飞行里程相当于绕地球3圈，最终在北斗组网的征程中实现自我价值。 作为新时代高中生，我的迷茫，或许没有先辈们的家国负重，没有创业者的风雨兼程，但同样需要以行动破局。课堂上专注听讲，是打破学业迷茫的第一步；课后认真复盘，是破解困惑的关键举措；主动规划未来，是驱散未知恐惧的有效方式。不必纠结于“我能做多大的事”，不必焦虑于“未来是否会成功”，就从当下的每一道题、每一次努力做起。就像北斗团队核心成员，他们都是从青年时期的点滴努力做起，破解迷茫，成就自我。我们亦是如此，不必急于求成，不必追求完美，只要脚踏实地，从身边小事做起，从现在做起，迷茫终会被行动驱散，青春终会在笃行中绽放光彩。 “从我做起，从现在做起”，不是一句空洞的口号，而是破解迷茫的钥匙，是青年担当的彰显。作为高中生，我们当以行动为笔，以坚守为墨，在破解迷茫的过程中，收获成长，锤炼品格，让青春在每一次脚踏实地的努力中，绽放出属于我们这一代人的光彩。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一句明确“迷茫”是青春阶段的正常心理状态，这是成长过程中不可避免的环节。第二句中“从我做起，从现在做起”。这是材料的“题眼”，也是写作的核心论点导向。“从我做起”强调拒绝抱怨、拒绝“躺平”，不将迷茫归咎于环境、他人，主动承担自身责任；“从现在做起”强调拒绝拖延、拒绝空想，不纠结于“未来该怎么办”，立足当下的每一件小事，用行动打破迷茫。 引导语要求考生结合自身，体现认识、思考，提出希望与建议。题目明确面向“已经进入高中的你”，要求必须联系高中生活实际——不能泛泛而谈“青年迷茫”，而要具体结合高中阶段的困惑（如学业压力、未来选择、自我认知、人际关系等）；同时，不仅要表达对“青春迷茫”的看法（认识），还要分析迷茫的原因、危害，更要结合“从我做起，从现在做起”提出具体的希望（对自己、对同龄人的期望）和建议（可操作、可落地的行动方法）。 具体写作时，可以引用材料中“每一代青年都曾迷茫”，结合自身高中生活感受（如刚进入高中的适应困惑、面对学业压力的迷茫），引出核心观点：破解迷茫的唯一解药，便是“从我做起，从现在做起”，用当下的行动，驱散未来的迷雾。分论点一，正视迷茫，接纳迷茫，是破解迷茫的前提。结合自身：刚进入高中时，面对陌生的环境、繁重的学业，曾陷入“不知道该怎么努力”“努力了也没效果”的迷茫，一度焦虑彷徨，后来才明白，迷茫不是“失败”，而是成长的“信号”，接纳迷茫，才能静下心来寻找解决办法。分论点2，“从我做起”，拒绝抱怨，主动担当，是破解迷茫的核心。比如面对选科的迷茫，曾纠结于“选自己喜欢的还是选容易得分的”，抱怨“为什么要做选择”，后来意识到，与其抱怨，不如从自身出发，分析自己的优势与兴趣，主动承担选择的责任，不再依赖他人建议，慢慢找到适合自己的方向。分论点3，“从现在做起”，拒绝拖延，脚踏实地，是破解迷茫的关键。比如面对月考失利的迷茫，曾陷入“破罐子破摔”的拖延，后来践行“从现在做起”，每天制定小目标，认真完成每一堂课、每一次作业，不再空想“未来要考多少分”，而是专注当下，慢慢摆脱了焦虑，找回了自信。结尾总结全文，提出希望。 立意： 1.直面迷茫，从我做起。 2.直面青春迷茫，自我砥砺奋发。 3.奋斗的青春不迷茫。 4.直面青春迷茫，勇做有为青年。 5.奋斗拼搏是救治迷茫的良药。 二、（2025-2026・广东茂名市第十六中学・高一上期中）按要求作文。 如果你面前有一千万人民币和清华大学的录取通知书，你会选择哪一个？这个问题引发了广泛讨论。有人看重清华大学的教育资源和未来发展潜力，有人则认为一千万能带来即时的经济自由和更多的选择机会。 请结合材料，写一篇不少于800字的作文，表达你对这个问题的看法。你可以支持其中一种观点，也可以提出自己的见解，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 莫为浮云遮望眼 一个看似简单的选择题，折射出物质与精神价值的永恒辩题。当千万财富与清华录取通知书并列，有人醉心于金币碰撞的脆响，有人向往智慧殿堂的钟声。而我认为，教育的价值恰如普罗米修斯之火，其光明足以穿透物质迷雾，照亮更辽阔的人生疆域。 选择清华，本质是选择对认知边疆的永恒拓荒。古罗马哲人塞涅卡曾言：“教育是灵魂的盔甲。”清华园中沉淀的学术传统与人文精神，能为个体锻造抵御功利浪潮的铠甲。钱锺书在清华求学时，将图书馆比喻为“智慧的炼丹炉”，终日沉浸书海终成文化昆仑；杨振宁在西南联大（清华前身之一）的茅草屋中，以“纸窗竹屋听秋雨”的淡泊孕育出诺贝尔奖的灵感。这些大家从未将知识兑换为即时利益，却在人类文明史上镌刻了比金钱更永恒的印记。教育赋予的思辨力与创造力，恰如达·芬奇笔下的《维特鲁威人》，丈量着精神宇宙的无限可能。 千万财富的诱惑，实则是速朽的甜蜜陷阱。敦煌藏经洞的发现者王道士，为区区银两将千年典籍贱卖给斯坦因，终落得“文化罪人”的骂名；而晚清首富胡雪岩虽筑起白银帝国，其故居楹联仍写着“惜食惜衣非为惜财缘惜福”。物质的丰裕若缺乏精神根基，终会如拜伦诗中“镀金笼中的夜莺”，在奢华中失却歌唱的自由。 古希腊第欧根尼躺在木桶里对亚历山大大帝说：“请别挡住我的阳光。”这种超越物质的清醒，恰是选择清华应有的姿态——在知识的光照下，方能看清财富不过是投射在洞穴壁上的幻影。教育的价值更在于突破个体局限，实现生命对时代的应答。清华校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》，暗含“得天下英才而教育之”的担当。两弹元勋邓稼先放弃海外优渥待遇，在清华打下物理学根基后隐姓埋名数十载；施一公辞去普林斯顿终身教职，归国创办西湖大学时坦言：“清华教会我科学家应有的家国坐标。”这些选择背后，是教育赋予的超越性视野——当个体的生命与人类文明进程共振，其价值早已超越货币单位的计量。 站在物质与精神的十字路口，王夫之的“六经责我开生面”或许是最好的回答。千万财富能买来雕梁画栋却筑不起精神殿堂；能堆砌出黄金台阶，却铺不通真理之路。选择清华录取通知书，实则是选择成为盗火的普罗米修斯——哪怕被物质世界的锁链束缚，也要让教育之火永远照亮人类文明的苍穹。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 题目设定了一个选择情境：一千万人民币与清华大学的录取通知书，二者只能选其一。这一命题引发了广泛讨论，主要分为两种观点：一种认为清华的教育资源和未来发展潜力更具长远价值，另一种则认为一千万能提供即时的经济自由和更广阔的选择空间。提示语要求考生就这个问题表达自己的看法，可以支持材料中的观点，也可以提自己的见解，给了考生比较宽泛的写作空间。 这一选择本质上是对“物质财富”与“知识价值”的权衡，同时也涉及个人价值观、人生规划和社会现实的考量。可见，材料的主旨在于探讨“短期利益与长期发展”“物质与精神的抉择”“教育的真正价值”等深层命题。从个人角度来看，选择一千万可能意味着更早实现财务自由，但也可能因缺乏核心竞争力而难以持续；选择清华则代表对知识与能力的投资，但需承担时间成本和未来不确定性。从社会角度看，这一选择折射出当代社会对“成功”定义的争议——是财富积累至上，还是个人成长与社会贡献更重要？更深层次上，它还涉及“教育的异化”问题：当学历被过度功利化，人们是否还能回归求知的本质？立意时可从以下几个角度展开：物质与精神的平衡——财富能提供生活保障，但教育赋予人突破局限的能力；时间价值的辩证看待——一千万是“现在的果实”，但缺乏持续增值的能力，而清华是“未来的种子”，可能创造超越一千万的潜在价值；社会价值观的反思——当金钱成为衡量标准时，我们是否低估了知识的长期价值；社会责任视角——选择教育可能推动社会进步，而纯粹追求财富易陷入个人主义；个人选择的自由与责任——没有绝对正确的答案，但选择需与人生目标契合。 从“表达你对这个问题的看法”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先亮明自己的选择，然后运用例证法阐述做出这种选择的原因，最后运用对比论证方法分析这种选择的正确性和合理性，并对这种选择做出合理的规划。当然，考生也可以采用辩证思维，运用例证法和对比论证法分析两种选择的利与弊。 立意： 1.千金在手，不如一技傍身。 2.财富筑就当下，教育照亮未来。    3.选千万易得，择清华难求。 4.铜板叮当终有尽，书香绵长永无涯。 三、（2025-2026・广东省广州市广东仲元中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在枯燥中沉默进步 亲爱的老师、同学们： 你们好！ 大数据时代，短视频快应用逐角竞争，表情包俗段子充斥网络。它们正在逐渐侵入我们的日常生活。对此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂欢中寻找“热闹”，也有人发现“信息茧房”“奶头乐”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。 而我认为，作为网上消费娱乐的受众，尤其是年轻人，应当慎重对待“热闹”，沉心专注“枯燥”。 首先，“热闹”并非真正意义上的愉悦。网络环境中各种信息泥沙俱下，消费主义、泛娱乐化等三观不正的意识极容易被误认为正确的娱乐方式。各种电商大搞“女王节”物化女性，短视频搞笑博主无节操刷新道德底线，而我们却将其当做“热闹”，乐在其中。当互联网没有成为便利生活的工具，反倒阻碍了文化发展与思想进步，“热闹”将一文不值。因此，我们更应谨慎对待“热闹”，看清其本质。 其次，“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。上世纪的鲁迅先生。闭关抄书写作好几年，忍耐着常人难以理解的枯燥，但反复的文字恰恰是铁屋子中清醒的呐喊，唤醒麻木不仁。如今，我们不断学习，写作，阅读，工作，看似是机械枯燥，可这恰是提升眼界、挖掘思考、锻炼毅力的必经之路。因此，每一个人都应意识到枯燥的价值，沉浸其中找到乐趣。 进一步说，于社会群体而言，枯燥是唤醒大众走向进步的良药。《乌合之众》中曾言：“群体是最无能、最野蛮的狂热者。”当娱乐与消费大行其道时。现实中的枯燥也许能唤醒大众的意识。平凡的工作生活也许让许多人感觉找不到方向，以致让“热闹”钻了空，但社会的进度永远不是虚拟世界中少数精英所推动的，而是靠每个现实中勤奋刻苦的普通人。只有每一个人都摆脱对网络世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意义，在枯燥中进步发展。 诚然，热闹的网络娱乐与枯燥的工作生活并不是互相对立的。在快节奏、高压力的如今，短暂的热闹也许能帮助我们缓解紧张。但是，我们也不应舍弃枯燥的娱乐方式，阅读、健身何尝不是一种更可行的方案呢？ 如罗翔老师所言：“我们应该尽力去寻找高级的愉悦，脱离低级趣味。”希望我们的世界，能不再止于“热闹”的一地鸡毛，也有“枯燥”的冷静思考。 谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料列举了当今生活中的现象，受消费主义和娱乐化影响，人们习惯了享乐，习惯了段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，为了远离“枯燥”，为了生活的快乐，享受的快乐。第二段提出了截然相反的观点——枯燥是生命的滋养。可见，材料的核心是“热闹”与“枯燥”。 首先需要理解“热闹”，热闹让人感受快乐，让人处在轻松舒适的氛围中，更多地享受生活。但是，人一直处在热闹之中，就难以静下心来，沉潜其中，认真钻研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤独，不是寂寞，而是在枯燥无味中静心学习、工作、研究，从而学有所获，工作有成，研究深入，得到成长。根据材料内容可知，命题人意在引导学生思考“枯燥”的价值，探究享受“枯燥”的原因、意义等。 对此，试题给出任务指令，要求学生写一篇发言稿，谈论我们这些年轻人应该如何对待“热闹”与“枯燥”。对此，考生写作时应抓住“热闹”和“枯燥”这一对矛盾展开思考：一方面，可以追求热闹，享受生活的快乐；另一方面，不应完全由着性子来，沉浸于热闹中不可自拔，不要一味拒绝枯燥的事情，面对枯燥要学会忍耐。可列举善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可阐述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析时代特点和社会需要，还可探究枯燥如何转化为快乐或者二者如何兼顾。注意联系生活实际，写出自己的思考，观点鲜明，理由充分，论证有力。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.理性看待“热闹”，接纳享受“枯燥”。 2.热闹诚可贵，枯燥价更高。 3.热闹让人快乐，枯燥取得辉煌。 4.容得下热闹，扎根于枯燥。 5.在枯燥中发展自我，而非在热闹中迷失自我。 四、（2025-2026・广东深圳市龙岗区平冈中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 完成：生命最朴素的修行 人生如同一场漫长的跋涉，我们常常在追求完美的路上疲惫不堪，却忽略了完成本身的意义。完美如同远方的星辰，璀璨却遥不可及；而完成则是脚下的土地，踏实而真实。成长的真谛，或许不在于抵达无可挑剔的终点，而在于一次次迈步向前的勇气。 完成之所以重要，首先在于它是行动的开始。许多时候，我们因惧怕不完美而迟迟不敢行动，最终陷入空想的泥沼。明代学者吕坤曾言：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”许多伟大的事业，起初未必完美，但正因有人敢于迈出第一步，才最终铸就辉煌。倘若一味等待完美时机，或许连开始的机会都会丧失。 其次，完成是积累的过程。生命的成长如同堆砌砖石，每一块看似平凡，却最终构筑成高楼。北宋文学家欧阳修晚年仍坚持修改文章，旁人问他为何不早早定稿，他回答：“不畏修改，只畏不写。”倘若因惧怕瑕疵而停滞不前，便永远无法抵达更高的境界。每一次完成，都是经验的沉淀，都是下一次进步的基石。 然而，强调完成并非否定追求卓越的意义。真正的智慧在于平衡——既要有行动的果敢，也要有精益求精的耐心。完成是基础，而完美是方向。唐代诗人贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，正是以无数次的完成，最终逼近心中的完美。我们不必苛求每一步都无可挑剔，但应在完成的基础上不断修正，让每一次努力都比前一次更接近理想。 实现完成，首先要克服拖延心理，立即行动。英国作家毛姆曾说：“写小说的秘诀就是坐下来写。”其次要设定切实可行的目标，将大任务分解为小步骤。最后要学会在完成中改进，而非在幻想中停滞。完成不是放弃追求卓越，而是在行动中接近卓越。 在这个崇尚效率的时代，完成更是一种难得的修行。它要求我们接纳不完美，承认局限，却依然坚持前行。法国作家福楼拜写作时字斟句酌，反复修改，但他深知：“完成比完美更重要，因为完美或许永远无法抵达，而完成却能带来真实的进步。”人生亦是如此，与其困在完美的幻梦中，不如在完成中寻找成长的可能。 生命的价值不在于无可挑剔，而在于真实地走过。完成，是最朴素的修行，也是最深刻的智慧。它教会我们在不完美中坚持，在局限中突破，最终在平凡中成就非凡。当我们放下对完美的执念，专注于每一次切实的行动时，或许会发现，完美早已在路上悄然发生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个关于成长的重要命题：“对成长而言，完成比完美更重要”。这个观点看似简单，实则蕴含着深刻的成长智慧。 首先，从行动力角度看，“完成”强调的是行动本身的价值。很多人在追求完美时容易陷入“准备陷阱”——总觉得自己准备不足，迟迟不敢开始。比如学生写作文时反复构思却不动笔，结果时间耗尽；创业者等待“完美方案”而错过市场机遇。完成意味着迈出第一步，这是成长最基础的台阶。 其次，从认知发展规律看，完成是积累经验的必经之路。就像幼儿学步，没有哪次是完美的，但每次跌倒都是进步的阶梯。爱迪生发明电灯前失败了上千次，他说：“我没有失败，只是找到了一千种不行的方法。”这种在完成中迭代的过程，恰恰符合人类学习的螺旋上升规律。 再者，从心理建设维度看，完成能建立正向反馈。心理学中的“小胜法则”表明，连续的小成功会增强自信。完成一个个小目标就像打游戏通关，能持续获得成就感，这种动力会推动人挑战更难的任务。反之，执着完美可能因过高标准而产生挫败感。 当然，这并非否定追求卓越的价值，而是强调在成长的不同阶段要有不同的侧重点。就像建房子要先搭框架再精装修，成长也需要先完成再完善。特别是在知识更新加速的今天，快速试错、持续迭代的能力往往比一步到位的完美更重要。 写作时，开头可从生活现象或名人故事切入，接着明确立场“完成比完美更重要”。中间分三层递进：先分析“完成”的价值，如积累经验、建立信心，以莫奈早期作品为例；再对比“完美主义”的弊端，如拖延焦虑，引用心理学家研究佐证；最后升华到人生层面，谈“完成”与成长节奏的关系，举曾国藩“结硬寨打呆仗”的务实精神。结尾用比喻收束，将人生比作未完成的雕塑，每刀刻痕都是进步。呼应开头案例，强调在迭代中接近完美，而非等待完美。以“行远自迩”作结，留给读者启示。 立意： 1.与其苛求完美，不如勇敢出发。 2.允许自己暂时不完美，是成长的开始。 3.先跨出第一步，完美自会在行进中生长。 五、（2025-2026・广东深圳市龙岗区布吉中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 六、（2025-2026・广东广州六中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从零开始，坦然前行 人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们会面临无数的选择与挑战。而 “勇于从零开始，坦然于未完成”，则是我们在这场旅程中应有的态度和智慧。 勇于从零开始，是一种无畏的勇气。生活中，我们常常习惯于待在舒适区，害怕改变，害怕失去现有的一切。然而，真正的成长往往源于勇敢地迈出第一步，敢于抛弃过去的成就与荣耀，从零开始。 肯德基创始人哈兰・山德士上校，一生经历了无数的挫折。早年他经营的加油站倒闭，随后他又尝试做各种小生意，均以失败告终。但山德士上校没有被这些失败打倒，66 岁的他毅然决定从零开始，凭借自己独特的炸鸡配方，四处推销，最终创立了全球闻名的肯德基品牌。他的故事告诉我们，无论何时何地，只要有勇气从零开始，就有可能创造奇迹。 科学家屠呦呦，在研究抗疟药物的过程中，也是从零开始。当时，国内外在这一领域的研究几乎是一片空白，但屠呦呦和她的团队不畏艰难，从大量的古籍中寻找线索，经过无数次的实验和失败，最终成功提取出青蒿素，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献。她用自己的行动诠释了勇于从零开始的精神。 坦然于未完成，是一种豁达的心态。在追求目标的过程中，我们往往会给自己设定各种期限和标准，希望能够尽快完成任务，实现目标。然而，生活中充满了不确定性，很多时候我们的计划会被打乱，目标无法按时完成。这时，如果我们不能坦然接受未完成的状态，就会陷入焦虑和自责之中，影响我们继续前进的动力。 画家梵高一生穷困潦倒，他的作品在生前并没有得到认可，但他从未放弃自己的艺术追求，坦然面对未完成的人生。虽然他在离世时留下了许多未完成的作品，但他的艺术成就却在后世得到了高度的评价。正如他所说：“我梦见了画，然后画下了梦。” 他用自己的一生诠释了坦然于未完成的真谛。 勇于从零开始和坦然于未完成是相辅相成的。勇于从零开始让我们有勇气去尝试新的事物，开拓新的领域；坦然于未完成让我们在面对挫折和困难时，能够保持平和的心态，继续前行。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，有时甚至会陷入绝境。但只要我们拥有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的心态，就能够在困境中找到出路，实现人生的价值。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，让我们勇于从零开始，坦然于未完成，以无畏的勇气和豁达的心态，去迎接生活中的每一个挑战，书写属于我们自己的精彩人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料很简单，只有一句话。可以看出关键词有两个，一个是“勇于从零开始”，一个是“坦然于未完成”。而且从材料的语境来看，这两个关键词是并列关系，考生在写作时不能只侧重一方来写，应该综合两者来写作。 理解关键词内涵是写好本次作文的关键。材料中的“勇于从零开始”强调了要有勇气摆脱过去的束缚或成就，以全新的姿态迎接新的挑战和机遇，具备重新出发的决心和勇气，体现了一种无畏的勇气和开拓进取的精神。从人生的角度来看，每个人在不同阶段都可能面临需要重新开始的情况。比如，转换职业赛道时，我们不得不放下过去积累的经验和成就，从零开始学习新的技能、适应新的工作环境。这需要我们有勇气摆脱舒适区，敢于面对未知的挑战。在历史的长河中，也有许多勇于从零开始的例子。科学家们在研究遇到瓶颈时，敢于推翻旧有理论，从零开始探索新的方向，从而推动了科学的进步。伟大的企业家们在看到市场变化时，果断调整战略，重新规划业务，开启新的创业征程。 “坦然于未完成”则侧重于面对未达成的目标或未结束的事情时，能够保持平和、豁达的心态，接受不完美和不确定性，展现了一种豁达的心态和对过程的尊重。坦然于未完成，意味着我们要认识到人生是一个不断发展的过程，每个阶段都有其独特的价值和意义。未完成的事情可以成为我们未来努力的方向，激励我们不断进步。同时，我们也要学会享受过程，而不仅仅关注结果。在追求目标的过程中，我们所经历的挑战、成长和收获，都是人生宝贵的财富。 综合来看，材料旨在引导考生思考在人生道路上，如何正确对待开始与结束、成功与失败、完整与未完成等状态，培养其积极人生态度和价值观。考生可以综合“勇于从零开始”和“坦然于未完成”两个关键词来立意构思。比如勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。在面对人生的选择和挑战时，我们要有勇气放下过去，勇敢地迈出第一步，从零开始创造新的可能。同时，我们也要学会接受生活中的不完美，坦然面对未完成的任务和目标，以积极的心态继续前行。只有这样，我们才能在人生的道路上不断成长，实现自己的价值。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。接着结合材料，分析“勇于从零开始”和“坦然于未完成”背后反映的心态和心理，强调人生应该要既要有无畏的勇气和开拓进取的精神，也要有豁达、平和的心态。然后，辩证分析两者的关系，“勇于从零开始”和“坦然于未完成”是相辅相成，勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。最后，总结观点，人生就像一场旅行，我们不知道会遇到什么风景，也不知道会经历什么困难？但是只要我们有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的乐观，那么就能在这场旅行中找到属于我们的风景和故事，所以让我们一起勇敢地面对人生吧！ 立意： 1.从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。 2.不念过往，从零开始；重视过程，忽视结果。 3.勇于从头开始，坦然接受失败。 4.既要开拓进取，也需豁达坦然。 七、（2025-2026・广东珠海实验中学集团联考・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的意义在哪里？ 这引发了你这怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知识之光，点亮AI时代的自我航程 当人工智能浪潮席卷而来，许多工作被机器取代，一个问题如巨石般横亘在我们面前：若大部分工作可由AI代替，今日学习知识的意义何在？回望求学路，从懵懂到领悟，我深知：知识不仅为应对挑战，更在于塑造完整自我，照亮AI时代的独特航程。 知识，是明辨之灯，助我们拨开AI时代的迷雾。苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”在这信息爆炸、真假难辨的时代，更需以知识为灯，照亮前行。我曾沉迷于网络“速成”法，以为掌握技巧便可速获知识。但当我投入研究，才发现“速成”只是幻影，真知需扎实积累与深入思考。柏拉图说得对：“教育其实就是解放心灵。”学习，正是培养独立思考、辨别真伪的能力，这种学习能力让我在AI时代不被信息洪流淹没。 知识，是创造之源，让我们在AI时代保有独特价值。诚然，AI在数据处理、模式识别上远超人类，但无法取代人的创造力。这源于对世界的独特理解，源于对知识的灵活运用。我参加科创比赛，尝试用AI辅助设计新型材料。起初，完全依赖AI，结果并不理想。后来，我静心，将化学、物理知识与AI结合，不断调整，终获突破。那一刻，我深切体会，知识是创新的基石，人类的创造力，正是我们在AI时代区别于机器的根本。 知识，更是自我实现的阶梯，指引我们在AI时代找到方向。不同于AI的“设定目标”，人类的价值在于不断探索、超越。我曾迷茫于专业选择，担心被AI取代。但在涉猎各学科后，我发现了对人文社科的兴趣，这源于我对人类历史、文化的着迷，对社会现象的思考。我相信，即使在AI高度发达的未来，对人文精神的追求、对社会问题的关注，依然是人类不可或缺的价值。 然而，AI时代对知识学习提出了新挑战。我们不仅要学“是什么”，更要学“为什么”和“怎么做”；不仅要掌握现有知识，更要培养终身学习的能力。甚至，我也曾思考，是否有些知识的学习终将被AI取代而变得“无用”？但转念一想，即便是那些看似“无用”的知识，比如古诗词的韵律、历史事件的细节，也能在潜移默化中滋养心灵，拓展视野。或许，在AI时代，我们需要重新定义“有用”与“无用”，不仅关注知识的实用性，更要关注其对人格的塑造、对精神的滋养。 站在AI时代浪潮之巅，我们比任何时候都更需要知识的光芒。它不仅是应对挑战的武器，更是点亮自我航程的灯塔，引领我们驶向更广阔的未来。让我们张开双臂，拥抱这充满机遇与挑战的时代，用知识武装自己，用思考启迪智慧，用行动创造价值，在AI时代大潮中，书写属于我们每一个人的辉煌篇章！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个假设情境：在不久的将来，人工智能可能取代人类完成大部分工作。基于这一前提，问题的核心在于探讨“今天我们学习知识的意义”。这实际上是一个关于教育、技术发展与人类价值的关系的哲学性问题。人工智能的发展虽然改变了劳动分工和社会结构，但学习知识的意义不仅限于获取职业技能，还涉及个人成长、思维训练、文化传承和精神追求等多方面。结合个人体验（如课堂学习、兴趣培养或社会实践），可以进一步思考学习知识的本质意义及其在人工智能时代的重要性。 本次作文材料的关键词：“人工智能”代表技术进步和生产力革命，同时也象征着对传统职业模式的冲击；“代替”强调了技术对人类工作的替代作用，暗示未来社会可能会面临新的挑战；“学习知识”指代教育过程以及通过学习获得的信息、技能和思想；“意义”是全文讨论的核心，要求考生从多个维度阐释学习的价值，而不仅仅停留在功利层面。就材料而言，作文旨在引导考生深入思考技术进步对人类社会和个体发展的影响，重新审视教育的本质和目的，树立面向未来的学习理念，培养终身学习的意识和能力，最终在人工智能时代实现人机和谐共生。 写作时，文章开篇引入可结合人工智能的快速发展，如自动驾驶、AI绘画等实例，通过现象论证引出“学习知识的意义”这一核心话题。阐述观点时，运用道理论证阐述学习知识超越职业需求，是塑造认知、价值观和创造力的重要途径。深入分析部分，采用举例论证，如学校课程中的科学实验或文学鉴赏，展示学习如何帮助理解世界；同时，借助对比论证突出人类在情感共鸣、道德判断等方面的优势。进一步通过引用权威观点或成功事例，论证跨学科融合与批判性思维培养的必要性，并强调终身学习的现实意义。结尾部分，总结升华并回归材料，用归纳法提炼核心观点，呼吁以积极态度看待学习的价值，凸显其不可替代性。 立意： 1.学习是为了提升自身价值，而非仅仅为了就业。 2.学习是为了适应未来社会的变化，持续学习。 3.学习是为了更好地理解世界和自身，追寻人生意义。 八、（2025-2026・广东省广州市广东实验中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中常见到这样的景象：几乎所有的树根、花根都不美丽甚至有些丑陋，但许多长出地面的枝、叶、花却是美丽的。 请根据材料，结合生活经历，写一篇记叙性文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 深埋的根 老宅后院的墙角，长着一株月季。我记事起，它便立在那里。春日抽出嫩红的芽，夏日捧出层层叠叠的花，粉白的瓣儿沾着晨露，像少女缀着珍珠的裙裾。那时的我总蹲在花前，觉得这花是天底下顶好看的，连带着那遒劲的枝、翠绿的叶，都透着精致劲儿。可我从未见过它的根。 去年暑假，老宅翻新，墙角要砌新花坛，月季得被挪走。父亲持铁锹，小心翼翼刨开根部泥土。我凑过去，心猛地一沉——那埋在土里的根，哪有半分花的雅致？棕褐色根须盘根错节，像乱麻纠缠，沾着湿泥，泛着暗沉沉的光，有些须根干瘪蜷曲，带着虫蛀痕迹，丑陋得让我不忍直视。 “这么丑的根，怎么能长出那么好看的花？”我皱着眉嘀咕。 父亲直起身，擦了擦汗，指着根须说：“傻孩子，这花的好看，全靠这丑根撑着呢。”他轻拨一根粗壮主根，“你看，它拼命往土里钻，吸水分、养养分，把自己埋得深深的，才能让上面的枝和花长得旺。” 我蹲下身细看，阳光透过叶隙落在根须上，粗糙纹路里竟透出一股倔强。我忽然想起，前年夏天闹旱灾，院子里的花草都蔫头耷脑，唯独这株月季开得热烈。当时只叹它生命力强，却不知，是土里的根在暗处默默扛下了所有。 月季移栽到新花盆，丑陋的根须重埋进湿润泥土。我看着父亲填土的动作，忽然懂得了什么。 开学后，我报名参加书法比赛。每天放学后练字，横竖撇捺反复琢磨，宣纸堆了厚厚一摞，手腕酸得抬不起来，字迹却依旧歪扭。我烦躁地扔笔，看着拙劣的字迹，猛地想起月季的根。 深埋的根，忍受黑暗与潮湿，默默汲取养分，才换来地上繁花似锦。我此刻的笨拙与辛苦，不正是为了日后写出一手好字吗？ 我重拾笔，蘸墨慢写。夕阳斜照，落在宣纸与我握笔的手上，暖融融的。 比赛结果公布，我站在领奖台上，听着台下掌声，心里念着那株月季的根。那些无人看见的努力，那些深埋心底的坚持，就像月季的根，或许丑陋、或许卑微，却是支撑我们向上生长的力量。 周末回老宅，月季在新花坛里开得比往年更盛。粉白花瓣在风中摇曳，像一张张含笑的脸。风掠过花枝，我仿佛听见，土里的根正默默汲取着力量，静待下一次花开。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文材料以生活中常见的“树根花根丑陋却孕育美丽枝叶花果”的现象为切入点。首先，需精准解读材料中核心意象的象征意义。“树根、花根”是核心喻体，其“不美丽甚至有些丑陋”的外在特征，对应的是生命成长过程中不为人知的付出、积淀与磨砺——可能是个人成长中默默的努力、困境中的坚守，也可能是他人背后的支撑与奉献；而“长出地面的枝、叶、花的美丽”，则是积淀后的绽放、付出后的收获，象征着理想的实现、价值的彰显、生命的光彩。两者之间的因果关系是材料的核心逻辑：正是因为有了树根花根在地下的深耕、汲取与忍耐，才有了地面之上的绚烂与芬芳。材料传递出“厚重积淀成就精彩绽放”“外在的平凡/丑陋孕育内在的价值与美丽”的核心主旨。 其次，要把握材料的写作导向。材料明确要求“结合生活经历，写一篇记叙性文章”，这意味着写作需跳出抽象的哲理议论，以具体的生活事件为载体，通过对人物、场景、细节的刻画，自然流露感悟。考生需将材料中的“根与枝叶花果”转化为生活中的具体对象：可以是个人成长中“默默积累”与“最终突破”的经历，如长期练习某一技能的枯燥与最终登台的精彩；可以是对他人的观察，如父母、老师背后的辛劳付出与对自己的滋养成就；也可以是对自然、社会现象的感悟，如平凡岗位上的劳动者默默坚守与社会的有序运转。 在行文过程中，可以采用多种叙事技巧，如对比、抑扬、以小见大等。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，使结构更富于变化。在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如使用感官描写，刻画“扎根”过程中的艰辛（如手指的疼痛、身体的疲惫）；心理描写，展现从迷茫、沮丧到坚定、喜悦的心理变化，体现成长的轨迹。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映长出美丽的“花叶”后，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 立意： 1.深耕积淀，方得绽放。（写个人某段默默努力的经历，诠释“厚积薄发”的成长哲理） 2.平凡底色，滋养荣光。（写他人如父母、老师、劳动者背后的辛劳付出，感悟平凡付出的价值） 3.接纳磨砺，成就美丽。（以自身克服困境、坚守积淀的经历，表达对“丑陋”价值的认可） 九、（2025-2026・广东省中山市中山纪念中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息传播愈发碎片化的当下，传统的深度阅读是否还有坚持的必要？有观点认为：短视频、短图文能快速获取信息，因此碎片化时代深度阅读已无意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让“快”消解了思考的“深” 指尖轻划，短视频的光影流转间，几分钟便览尽一部名著梗概；拇指翻飞，短图文的精炼表述里，几句话便掌握一个热点要义。碎片化信息如潮水般席卷当下，有人宣称“深度阅读已无意义”。然而在我看来，越是信息碎片化的时代，深度阅读越不可或缺。它是碎浪之中的定海神针，为我们在纷繁信息中锚定方向，积淀力量。 碎片化信息虽能快速填充认知空白，却难以构建完整的认知体系。短视频、短图文的核心优势在于“快”与“浅”，它们将复杂的知识拆解为孤立的知识点，将厚重的思想简化为直白的结论。我们看似在短时间内获取了海量信息，实则只是在认知的表面浅尝辄止。就像只捡拾散落的砖石，永远无法建成坚固的宫殿；仅收集零散的音符，终究难以谱成恢弘的乐章。 深度阅读的独特价值，正在于其对认知深度与思维广度的锻造。深度阅读并非简单的“长时间阅读”，而是与作者进行的深层次精神对话。读《史记》，不仅能知晓历史事件，更能体会“究天人之际，通古今之变”的史学智慧；读《资本论》，不仅能了解经济规律，更能领悟辩证唯物主义的思维方法。这种沉浸式阅读带来的，是逻辑思维的锤炼，更是精神世界的丰盈，这是碎片化阅读永远无法替代的。 纵观人类文明发展史，深度阅读始终是推动个体成长与社会进步的核心动力。从孔子韦编三绝研读《周易》，到王阳明龙场驿深夜苦读顿悟心学；从牛顿在书海中探寻万有引力，到钱锺书埋首典籍铸就《管锥编》，无数先贤的成就，都离不开深度阅读的滋养。对于社会而言，当深度阅读成为群体共识，才能孕育出理性的思考氛围与厚重的文化底蕴。 坚守深度阅读，并非要全盘否定碎片化信息，而是要在两者之间找到平衡。碎片化信息可作为获取资讯的便捷途径，帮助我们快速捕捉时代热点；而深度阅读则应作为认知提升的核心方式，帮助我们构建完整的知识体系。唯有如此，才能在信息浪潮中既不迷失方向，又能高效汲取养分。 信息碎片化的时代，我们更需守护深度阅读的阵地。它不是不合时宜的坚守，而是应对浮躁社会的清醒选择；不是无用的消耗，而是赋能成长的长远投资。让我们放下浮躁的心绪，沉潜于书页之中，在深度阅读里锤炼思维、丰盈灵魂。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料讨论的是在信息碎片化时代，深度阅读是否还有必要坚持的问题。 首先，碎片化信息确实有其优势。短视频、短图文能够在短时间内传递大量信息，适合现代人快节奏的生活。它们便于传播和接收，能够迅速满足人们对信息的需求。比如，我们可以在几分钟内通过短视频了解一个新闻事件的大概，而不需要花很长时间去阅读长篇报道。 然而，深度阅读的价值不容忽视。深度阅读不仅仅是获取信息，更是一种思维训练和知识积累的过程。通过深度阅读，我们能够更全面地理解一个话题，形成系统的知识结构，培养批判性思维。 此外，深度阅读还能培养专注力和思考能力。在碎片化信息充斥的环境下，人们的注意力容易被分散，难以长时间集中。而深度阅读要求我们静下心来，专注于一个主题，这种能力在当今社会尤为珍贵。总的来说，碎片化信息和深度阅读各有其价值，在信息爆炸的时代，我们更需要学会平衡两者，既利用碎片化信息的高效，又不放弃深度阅读带来的深度和系统性。 写作时，开头可从材料切入，引出观点：碎片化阅读虽高效，但深度阅读不可替代。中间分三层：先承认碎片化阅读的优势（快速、便捷），再对比分析深度阅读的独特价值（培养逻辑、沉淀思想、提升专注力），最后结合例子说明深度阅读对个人和社会发展的长远意义。结尾可呼吁在快节奏时代既要利用碎片时间，更要主动留出深度阅读的空间，让思想扎根。 立意： 1.莫让“快”消解了思考的“深”。 2.在碎片中捡拾信息，在深度里锻造思想。 3.深度阅读是抵御精神浅薄化的盾牌。 十、（2025-2026・广东肇庆市第六中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在小说《哦，香雪》一文中，火车开进了台儿沟，给“香雪们”带来了很多新鲜事儿，让她们感受到了生命的美好。但火车同时也带来了喧嚣，打破了乡村的宁静…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与时代同向，与世界相拥 小说《哦，香雪》中，火车开进了台儿沟，“香雪们”听闻了很多新鲜事儿，也感受到生命的美好，青春的悸动。山沟以外世界的新奇画卷向她们次第打开。 在当下，四川大凉山深处的慢火车，贵州山区人声鼎沸的“村超”，雪域高原上的牧区，从“养在深山人未识”的贫瘠荒原，到“一举成名天下知”的网红景点，所有这些给乡民带来了红红火火的好日子，也描绘着乡村振兴的壮美图景；但与此同时，外来文明也将打破无数“香雪”们的宁静日子，那种美好的牧歌田园生活，也似乎在渐行渐远。 这不仅是一列火车的新闻，现代文明下乡的故事，不只是“香雪”们的心愿，个体的人生之问，还是乡村振兴的宏大图景，以及一个时代的黄钟大吕。面对急剧变化的时代和社会，我们该何去何从？我们是像海燕一样，掠过惊涛骇浪，奋力地飞翔；还是像海鸭一样，在轰隆隆的雷声中，瑟瑟发抖？是与时代相向而行，与社会美好相拥，还是陷入惶惑之中，不知所措？ 苏子说“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，时代发展，社会变迁，变是唯一的不变。尤其是今天这个“大变局”中，从“内卷”到“躺平”，从互联网到数字时代、人工智能……一些热词被高高抛起，一些新词迅速湮没，人们习以为常的生活方式正在被改变，积久而成的思维方式正在被解构…… 当今世界，每个人手指在屏幕上滑动的距离，或许比双脚走的路还要远，面对这种“迭代”的巨变，无论是作为数字原住民的年轻一代，还是与数字时代有着巨大鸿沟的老年人，难免会感到某种惶惑惊惧，也或许要经历阵痛。但面对新事物、新变化、新时代，我们不能视其为洪水猛兽，不能在日新月异的时代里自我缠裹，蜷缩于灯火阑珊的寂寞角落，暗自神伤。而应以奋发的姿态，以豁达的心态，坦然直面社会变革，也由衷地应和着社会发展的宏大交响曲。 文学大家汪曾祺对生与斯、长于斯的北京胡同，有着很深的情结，那里有儿时的糖葫芦，有自行车上的小风车，有走街串巷的货郎的吆喝声……但随着城市化进程，通透达观的汪曾祺，终究要和这些儿时的真纯记忆挥手作别，将对北京胡同怀旧伤逝的离歌与挽歌，谱写成都市建设、社会发展的激越之歌。 而如今，伴随着时代发展，昔日的穷乡僻壤，时代的春风也是迢迢暗度，科技的浪潮也是席卷而至，面对时代的春江水暖，不少新青年不再固守祖辈们千年不变的劳作方式，或学会转身，思变图存，适应新的时代，或走向都市，成为打工人，将自己的小日子，融入社会进步的大时光。 如将不尽，与古为新。我辈青年着了“新”的特质，也当不辜负“新”这一时代主题词，保持青春律动，顺应时代风潮，拥抱美好世界。 而这，不也就是“香雪”们所热盼的愿景？ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 材料交代了火车开进台儿沟之后，以“香雪”为代表的人们思想和生活的变化情况，突出了现代经济和自然经济、现代文明和传统文明之间的矛盾。材料说明了火车开进台儿沟所带来的积极影响，对此，应当认识到，以火车为象征的现代文明，在拆除贫困壁垒的同时，又是一种文化暴力，它打碎了香雪们平静、淳朴、明净、内敛的精神世界。但是，我们任何人都没有权力让香雪们固守大山，与贫穷落后为伴，剥夺她们拥抱文明与进步的权利。尽管我们不愿意看到香雪们被世俗化，但是谁也不能阻止文明前进的步伐。我们也不能因为害怕淳朴宁静的传统文明被打破，就不让她们跨进现代文明的泥潭，这也是不现实的。对于火车带来喧嚣、打破宁静这一负面影响，我们也应当引起重视、警惕，我们应当肯定，每个人都有权利追求更好的生活。但我们要明白并提倡，在物质生活的巨大泥淖中，每个人都应当保有自己精神的洁净。《哦，香雪》今天读来仍能给我们带来暖意和纯净，原因就在于它提示我们——不管在城市还是在农村——都应该具有捍卫人类精神健康和内心真正高贵的能力。 写作时，可以由对“香雪”的“变”与“不变”生发，展开对于“传统文明”（“乡愁”等）是否值得保留，是否还有价值，新的“现代文明”是否全然都是正确的、符合时代需求的这一问题进行思考。比如，结合当下时代现实，可以说，毫无疑问，乡土社会中的闭塞、陈旧等特点确实已经不符合时代需求了，也会给我们的现代生活和时代发展带来阻碍，这是应该被摒弃的。如今落后就代表着贫穷，因此现代化乡村想要发展，也可以适当吸取现代化社会发展的有益经验，改革生产方式、摒弃陈旧陋习，就像火车带着“香雪们”走出台儿沟一样，积极走出去。此后，转换角度，说明随着现代文明的冲击，平静、淳朴、明净、内敛的传统文明正在凋敝。而我们在积极求新求变的同时，也应该保留一些不变的东西，比如传统乡土社会中那些善良淳朴的精神品质和道德的规范值得我们继续传承、发扬。而对于现代文化中的新思潮、新行为，我们应当承认它顺应时代的必然性，但也不能因为追求“快”而丢失了心中最基本的准则。 立意： 1.顺应时代奔跑，坚守精神“乡愁”。 2.守住“乡土”之心，顺应时代之变。 3.让乡土风气与现代文明和谐相处。 十一、（2025-2026・广东深圳红岭中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 【答案】 略 【解析】 【审题】 1.材料逐句拆解 ① 李绅“春种一粒粟，秋收万颗子”：核心是耕耘与收获的因果逻辑，对应青年成长规律：当下主动播种理想、付出行动，未来才能收获成长成果，本质是强调奋斗的必要性。 ② 袁隆平“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”：核心是成长的前提条件，“好种子”不是单指有理想有能力，而是涵盖身体素质、精神意志、情感三观的全维度健全，对应青年首先要打磨自身综合素质，避免“先天不足”。 ③ 梭罗“相信种子，相信岁月”：核心是成长的长期主义逻辑，种子发芽结果需要时间沉淀，人的成长也需要克服急功近利的心态，耐得住扎根的寂寞，相信时间的复利价值。 2.核心辩证关系 三则材料是递进互补的统一关系：先成为“好种子”是成长的基础，主动播种耕耘是成长的路径，接受岁月沉淀是成长的必要过程，三者缺一不可：没有好种子，耕耘再久也难有收获；只做“好种子”不播种，只能烂在手里；播种后急于求成不肯等，也等不到成熟的果实。 3.写作核心任务 以“种子”的比喻为核心，结合三则材料的逻辑关联，谈对当代青年人成长的启示。 【误区提示】 误区1：只抓单句内涵，忽略整体逻辑：要么只写“要努力奋斗”，要么只写“要耐得住寂寞”，完全割裂三则材料的关联，没有体现三者的递进关系。 误区2：窄化“好种子”的内涵：仅把“好种子”等同于成绩好、有理想，忽略袁隆平提出的身体、精神、情感全维度健康的要求，立意片面。 误区3：错解“相信岁月”的内涵：要么将其等同于躺平“等靠要”，认为只要是好种子不用努力也能收获；要么否定长期价值，认为“相信岁月”是效率低下的表现，陷入短视功利的误区。 【分层立意】 基础立意 青年人要先打磨自身成为“好种子”，踏实付出、深耕不辍，在岁月的沉淀中收获成长的果实。 进阶立意 在当下浮躁的社会氛围中，青年人要摒弃“速成”“躺平”的二元极端思维，既要全维度打磨自身素质，也要以长期主义的心态耕耘，走出适合自己的成长路径。 高阶立意 当代青年不仅要做自我成长的“好种子”，更要将个人的“小种子”扎根在时代的土壤中，把个人成长与国家发展、社会需求结合，在岁月的淬炼中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：可用当下热点场景切入（如00后大国工匠获奖、大学生村官扎根基层的新闻，或自己身边学长学姐熬了三年才拿到竞赛奖项的小事），点出“种子成长”的三层逻辑，引出中心论点。 主体第一层：论证“做‘好种子’是成长的第一前提”。论据用奥运冠军全红婵（平时苦练体能、扛住比赛压力、心怀感恩，全维度健康才是能拿冠军的好种子）、00后非遗传承人（先打磨心性、练稳基本功，功底过硬才能做出合格的非遗作品），回扣“只有自身素质达标，才有成长的可能”。 主体第二层：论证“主动耕耘是成长的必经路径”。论据用大学生村官杨宁（毕业回广西大苗山，挨家挨户调研、试种特色作物，播下振兴的种子才带村民致富）、航天团队中的00后工程师（常年泡在发射场做测试，反复打磨技术细节，才保障了发射任务的顺利），回扣“没有春种的行动，再好的种子也结不出果实”。 主体第三层：论证“相信岁月是成长的底气”。论据用中科院00后基础学科科研人员（坐冷板凳啃硬骨头，不急于求成，相信长期投入才有核心突破）、返乡创业的00后新农人（头三年试错赔本，慢慢摸透市场规律才打造出自己的农产品品牌），回扣“成长没有捷径，沉住气扎根才能等来收获”。 辩证分析：“相信岁月”不是消极等待，扎根的过程中也要适时调整方向，避免种子种在不合适的土壤里；同时也不能陷入“唯结果论”，耕耘的过程本身就是成长的一部分。 结尾：落地青年群体，无需空谈远大理想，先从养好身体、稳住心态、做好当下每一件小事开始，无论是读书、学技能还是做志愿，踏实耕耘，时间自会给出答案。 记叙文 参考素材方向：以自己学传统手工（如竹编、陶艺）的经历切入。开头写第一次学做竹编时急于求成，选了没晒干的竹料，编的篮子半个月就裂了；中间穿插爷爷的教导：“编篮子先要选春天砍的好竹，晒够三个月（对应‘好种子’），刮竹条、编纹路都要慢慢来急不得（对应‘春种耕耘’），编好的篮子用得越久越有光泽（对应‘相信岁月’）”；细节填充自己沉下心练刮竹条、磨出茧子，用半年时间编出一个茶篮，现在爷爷还在天天用；结尾升华：自己就像那根用来做竹编的竹子，先打磨成合格的“种子”，慢慢耕耘，岁月会给出最好的成品。 【优秀文题】 1.《做一粒会扎根的“好种子”》 2.《春种一颗心，岁稔万重光》 3.《好种子不慌“慢生长”》 4.《以种子之姿，赴时代之约》 5.《在岁月的土壤里种好自己》 十二、（2025-2026・广东省汕头市金南实验学校・高一上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 “惟进取也，故日新。”——梁启超《少年中国说》 “知进而不知止者，虽得必失。”——明初文学家刘基 “进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 衡进止之度，悟处世之智 “惟进取也，故日新。” 梁启超先生在《少年中国说》中，以激昂文字，道出进取对于个人成长与国家进步的重要意义。而明初文学家刘基所言 “知进而不知止者，虽得必失”，则如黄钟大吕，警示人们在追求进取的过程中，不可忽视 “止” 的智慧。“进” 与 “止”，看似相互对立，实则相辅相成。 进取之心，是推动个人成长与社会进步的强大动力。祖冲之在数学领域，为了精确计算圆周率，不畏艰难，反复进行测量和运算。在当时简陋的条件下，他凭借着顽强的毅力和进取精神，将圆周率精确到小数点后七位，领先世界近千年，为中国古代数学的发展做出了卓越贡献。在现代，埃隆・马斯克致力于推动人类的太空探索和可持续能源发展。他创办的 SpaceX 公司，成功实现了火箭回收技术的突破，降低了太空探索的成本；特斯拉汽车则引领了全球电动汽车的革命，推动了可持续能源的广泛应用。 然而，一味地进取而不知止，往往会陷入困境，甚至适得其反。历史上，秦始皇统一六国后，没有及时调整政策，依然穷兵黩武，大兴土木，修建长城、阿房宫等大型工程，耗费了大量的人力、物力和财力，导致民不聊生，最终引发了农民起义，秦朝二世而亡。在现代社会，一些企业为了追求短期利益，盲目扩张，忽视了自身的实力和市场的规律，最终资金链断裂，破产倒闭。这些事例都警示我们，在追求进取的过程中，必须懂得适时而止。 那么，如何在 “进” 与 “止” 之间找到平衡呢？这需要我们保持清醒的头脑，根据实际情况做出正确的判断。在面对机遇时，我们要果断进取，勇于尝试，充分发挥自己的潜力；而当面临困难和风险时，我们要冷静分析，适时停止，避免造成更大的损失。在现实生活中，我们要将 “进” 与 “止” 的智慧融入到学习、工作和生活中。在学习上，我们要不断进取，追求知识的深度和广度，但也要注意劳逸结合，避免过度劳累；在工作中，我们要积极进取，努力提升自己的能力和业绩，但也要遵守职业道德和法律法规，不做违法违规的事情；在生活中，我们要追求美好的生活，但也要懂得知足常乐，珍惜眼前的幸福。 “进” 与 “止”，是人生的必修课。让我们衡进止之度，悟处世之智，在人生的道路上，既保持进取的热情，又懂得适时而止，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先引用两则名言，梁启超的话“惟进取也，故日新”，说明由于进取，所以日日更新，告诉我们无论在学问、道德、事业、生活等方面，要做到“进”，做到坚持不懈。刘基的话意在指出那些只知道前进而不知道适时停止的人，虽然可能会取得一些成就，但最终也一定会失去更多。强调了“进”与“止”的平衡。 在人生的道路上，前进是必要的，但适时停止同样重要。如果一味地追求前进，而不考虑停止和反思，可能会导致资源的浪费、机会的错失，甚至可能因为过度追求而失去更多。“进”与“止”的辩证对待，体现了古人的态度与智慧。 本次作文意在引导学生思考“知进”与“知止”的辩证关系，二者各有长短，若能互补便可更好地指导我们做好人生的选择题。其实从根本来看，两者的落脚点是一致的，都希望达到一个更好的境界。“知进”强调人确立自己的理想目标，持续进取，便可以实现自己的人生价值。“知止”，是适可而止，当止则止，给自己“叫停”。意味着心中有度，懂得节制欲望、控制本能。“知止”更偏向在经过理性思考后发现当下所选择的道路是否适合自己的，甚至是完全错误的时候应果断选择停止放下，以达到及时止损的目的。只有两者互相补充，我们才可做好人生的选择题，更好地完成我们人生的答卷。因此立意时应注意“进取创新”与“当止则止”的对立统一。 写作时，结合材料提出观点，了解“进”与“止”的深刻含义，懂得“知进”和“知止”价值和意义，让我们拥有“进”勇气和“止”智慧。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。先论述为什么要“进”，什么时候该“进”，“进”是人生的动力，是我们不断追求更高目标的体现，是突破自我，能更好地实现人生的价值。再论述为什么要“止”，什么时候该“止”，“止”是一种智慧，是积极的调整，是重新审视自己，是找到更加合适的道路继续前行。然后辩证分析二者的关系，“进”与“止”是人生航程中的双桨，它们共同推动着我们前行。在追求目标的过程中，我们要勇于进取，敢于挑战自我；同时，我们也要懂得适时而止，善于调整自己的步伐。只有这样，我们才能在人生的海洋中乘风破浪，最终达到自己的理想彼岸。最后总结全文，“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 立意： 1.知轻重缓急，方进退有度。 2.勇“进”善“退”，方显大智慧。 3.把握进退之道，成就非凡人生。 十三、（2025-2026・广东省茂名市一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，谁能以深刻的内容充实每一瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。人的一生中总有几个精彩或关键的瞬间：或者美丽精彩，或者惊心动魄，或者看似平淡却回味悠长……教材中记录了毛泽东、昌耀、香雪、袁隆平、张秉贵等人的生命瞬间。 这些瞬间引发了你怎样的思考和联想？请写一篇作文。 要求：明确文体，题目自拟，不得抄袭套作，不少于800字。 【答案】例文： 以瞬间为笔，书生命长卷 “谁能以深刻的内容充实每一瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”这句话如明灯照亮成长之路。教材中那些闪光的生命瞬间，或激昂豪迈，或质朴动人，都在诉说着如何让每一刻都绽放价值，让生命在时光长河中愈发绵长。 毛泽东在橘子洲头“指点江山，激扬文字”的瞬间，是青春与理想的碰撞。面对滔滔湘水，他发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的追问，这瞬间的豪情不是偶然迸发的火花，而是少年心怀天下的积淀。正是这瞬间凝聚的理想信念，支撑他走过无数风雨，最终引领中国革命走向胜利。这瞬间的思考，成为贯穿他一生的精神坐标，让生命的厚度在岁月中不断叠加。 袁隆平在稻田中发现野生雄性不育株的瞬间，藏着对民生的牵挂。烈日下的稻田里，那株不起眼的稻穗或许看似平凡，却是他多年辗转寻觅的答案。这瞬间的发现，源于他“让所有人远离饥饿”的初心，也开启了杂交水稻研究的新篇章。此后数十年，他在田间地头的每一次弯腰、每一次观察，都是对这瞬间信念的延续，让这一个瞬间的光芒，照亮了亿万人的餐桌。 张秉贵在柜台前练就“一抓准”“一口清”的瞬间，彰显着平凡中的坚守。嘈杂的百货大楼里，他接过顾客需求的刹那，手起货落、精准报价，这背后是无数个日夜的反复练习。他把小小的柜台当作“大舞台”，用“一团火”的热情对待每一位顾客，三十年如一日。这一个个服务的瞬间，串联成他爱岗敬业的一生，让平凡的岗位绽放出不平凡的光彩。 香雪在火车上交换铅笔盒的瞬间，是对文明与尊严的向往。大山深处的站台，她攥着鸡蛋换来渴望已久的铅笔盒，眼神里满是坚定。这瞬间的抉择，藏着她对知识的渴求、对山外世界的憧憬。这个看似微小的瞬间，成为她成长路上的里程碑，让生命在追求进步的脚步中不断延伸。 这些瞬间如同璀璨的星辰，点缀在生命的夜空，更如同种子，在时光中生根发芽，滋养出漫长而厚重的人生。对我们而言，不必苛求瞬间的惊心动魄，课堂上专注思考的瞬间，运动场上奋力冲刺的瞬间，为他人伸出援手的瞬间，都是在为生命注入深刻的内容。 生命的长度或许有限，但瞬间的价值可以无限。让我们以理想点燃瞬间，以坚守沉淀瞬间，让每一个平凡的此刻都成为永恒的印记，在充实每一瞬间中，书写属于自己的生命长卷。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题是一道材料作文题，围绕“生命的精彩瞬间”展开，引导学生思考如何以深刻内容充实瞬间，进而延长生命，同时需联系教材中毛泽东、昌耀、香雪、袁隆平、张秉贵等人的生命瞬间进行思考和联想。材料开篇引用观点“谁能以深刻的内容充实每一瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命”，点明核心概念“生命的瞬间”与“充实瞬间”对生命的意义。接着指出人的一生有不同类型的关键瞬间，如美丽精彩、惊心动魄、看似平淡却回味悠长等，并提及教材中记录的多位人物的生命瞬间。这些人物来自不同领域，毛泽东是伟大的革命家、战略家，昌耀是诗人，香雪是小说中的乡村少女形象，袁隆平是农业科学家，张秉贵是劳动模范，他们的生命瞬间各具特色，代表着不同的人生价值和精神内涵。 写作时，可选取教材中两到三位人物的生命瞬间进行详细阐述。例如，写毛泽东在开国大典上的庄严宣告瞬间，展现其豪迈气概与为民族独立、人民解放而奋斗的伟大精神；写袁隆平在田间观察水稻的专注瞬间，体现其对科研的执着追求与为解决全球粮食问题作出的巨大贡献。分析这些瞬间如何充实了他们的生命，以及对我们有何启示。然后结合自身经历或社会现象，谈谈在现实生活中如何发现、创造并充实生命的瞬间。可以写自己在一次比赛中的拼搏瞬间，如何通过努力克服困难，让这个瞬间成为自己成长的见证；也可以写身边普通人如志愿者在服务他人时的温暖瞬间，体现奉献精神对生命的意义。最后，注意进一步探讨充实生命瞬间与实现人生价值、推动社会进步的关系，强调每个人都应在有限的生命中创造无限的可能，让生命因一个个充实的瞬间而精彩。 立意： 1.以瞬间见永恒，用行动铸辉煌。 2.充实生命瞬间，绽放人生光彩。 3.从人物瞬间汲取力量，书写自己的生命华章。 十四、（2025-2026・广东部分校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——毛泽东《沁园春・长沙》 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。——郭沫若《立在地球边上放号》 莫问收获，但问耕耘。——闻一多《红烛》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉少年意气，耕时代新章 毛泽东、郭沫若、闻一多的三句诗，如三棱镜，折射出青春光谱中不可或缺的三原色：蓬勃的生命气象、变革的狂飙勇气与笃实的耕耘精神。新时代的青年，当以此三者为翼，方能于时代长空，扶摇九万里。 蓬勃“书生意气”，是青春最本真的底色与不竭的原动力。这并非仅是年少轻狂，更是一种未经世俗消磨的纯粹信念、敢于想象一切可能性的心灵自由与舍我其谁的担当自觉。忆昔“五四”青年，街头振臂，为民族危亡呐喊，正是这股“意气”的喷薄。观今日之我们，身处信息奔流的时代，更需葆有此份“意气”——它不是盲目的热血，而是对真理的求索，对美好的向往，对不公的敏感。这份意气，如同深埋地下的种子，虽未破土，却蕴藏着改变世界的全部基因。它是我们回应时代叩问的第一声心跳。 怀揣“推倒地球”的变革勇气，是青春对僵化与陈腐的庄严宣战。诚然，我们无需物理意义上的“推倒”，但面对思想的桎梏、技术的壁垒、发展的瓶颈，正需要这种“敢教日月换新天”的锐气。从“嫦娥”探月到“北斗”组网，从量子计算到人工智能前沿，哪一项突破的背后，没有一群青年才俊以近乎偏执的勇气，挑战着认知与技术的极限？变革的勇气，要求我们不仅有质疑的眼光，更要有构建新范式、开辟新路径的智慧与行动力。 持守“但问耕耘”的笃实精神，是理想照进现实的唯一通道。历史的经验反复印证，任何宏伟的蓝图，缺乏“耕耘”的汗水浇灌，终将沦为空中楼阁。这“耕耘”，是袁隆平院士数十载俯身稻田的孜孜不倦，是屠呦呦团队历经数百次失败后的百折不挠，亦是无数平凡岗位上坚守者日复一日的精益求精。它意味着对抗浮躁与速成的定力，意味着将个体生命融入伟大事业的忘我情怀。于我们青年而言，“耕耘”便是课堂上的专注深思，是实验室里的千万次重复，是社会实践中的一步一脚印。唯有如此，蓬勃的意气方有落地生根的土壤，变革的“勇气”才能转化为实实在在的进步推力。 我们当以“书生意气”为帆，张扬生命的无限可能；以“推倒”勇气为戟，勇做破局的先锋；更以“但问耕耘”为锚，在时代的洪流中稳扎稳打，深植根基。失却意气，青春便失却光芒；缺乏勇气，奋斗便流于平庸；没有耕耘，一切豪言终是空响。 红日初升，其道大光。吾辈青年，生逢中华民族迈向伟大复兴的关键时期，时代赋予的舞台空前广阔。让我们以蓬勃青春为笔，以无悔奋斗为墨，在新时代的宏伟画卷上，写下属于我们这一代人的、浓墨重彩的篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目选取了必修上教材第一单元中三位现代诗人的诗句，共同构成了关于青春、理想与奋斗的多维图景。毛泽东的诗句描绘了青年学子蓬勃的生命状态、豪迈的胸怀气魄以及改造世界的昂扬斗志，强调青春本身就是一种不可阻挡的、面向未来的积极力量。郭沫若的诗句则以磅礴的意象和极度的夸张，象征着一种颠覆旧世界、创造新天地的巨大变革力量、破坏性再造的勇气与对理想的狂热追求。闻一多的诗句则转向内省与坚守，强调一种不问结果、专注过程、无私奉献的执着精神与淡泊情怀。三句诗分别从青春气象、变革力量、奋斗精神三个层面，共同诠释了“青春何为”与“奋斗何为”的深刻命题。它们并非割裂，而是可以相互融合：青春蕴藏变革之力，变革需要奋斗精神，而真正的奋斗往往不计较个人得失。材料引导考生思考：在新时代，当代青年应如何理解并汲取这种精神遗产，以怎样的姿态面对时代、投身奋斗、实现价值？ 写作应紧扣三则材料的精神内核，结合自身作为新时代青年的身份，展开联想与思考。文章开篇，可简要引用诗句，点明其共同指向的青春、理想与奋斗主题，并提出核心观点。主体部分可分层论述，构建“是什么—为什么—怎么做”的逻辑。首先，阐释“青春气象”的内涵：毛泽东的诗句启示我们，青春意味着自信、热情、敢于想象和担当的“书生意气”。这不仅是年龄特征，更是一种精神特质，是追求理想的原动力。其次，论述“变革力量”的担当：郭沫若的诗句象征着青年应有的魄力与勇气。面对百年变局与时代课题，青年不能墨守成规，而应具备“敢教日月换新天”的锐气，勇于在科技创新、社会进步等领域成为破旧立新的先锋力量。再次，强调“奋斗精神”的持守：闻一多的诗句点明，伟大的事业离不开脚踏实地的“耕耘”。真正的奋斗者往往需要耐得住寂寞，经得起考验，具有“功成不必在我，功成必定有我”的奉献精神。将三者融合论证：蓬勃的青春赋予我们力量，变革的勇气指引我们方向，而“但问耕耘”的定力则是将理想转化为现实的坚实阶梯。可结合不同时代或领域的青年楷模（如革命先辈、科技工作者、基层奉献者）事例，展现这种精神的传承与实践。最后，结合自身与同代人实际，思考如何在具体学习、未来职业与社会参与中，将这种精神内化于心、外化于行，避免空谈，落实到“强国有我”的行动中。结尾宜升华主题，可呼应诗句，发出号召，激励当代青年汇个体之青春于民族复兴的洪流，以奋斗之姿，成时代之功。 立意： 1.秉少年意气，怀变革雄心，以笃行赴山海。 2.融蓬勃朝气、革新锐气与耕耘静气，铸就青春三重奏。 3.以“挥斥方遒”之姿，“推倒”陈规，“耕耘”时代新篇。 4.青春当有凌云志，变革须持耕耘心。 一、（2025-2026・广东广州华南师大附中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①君子曰：学不可以已。 ——荀子《劝学》 ②我们应当禁绝一切空话。 ——毛泽东《反对党八股》 ③所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ——鲁迅《拿来主义》 以上材料给当下的我们带来怎样的启示？请围绕“学习之道”写一篇文章，表达你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在积累中思辨，于思辨中创造 “学不可以已”是千年不灭的灯火，“禁绝空话”是时代赋予的警钟，“运用脑髓，放出眼光”是历史沉淀的智慧。这三重箴言如同罗盘上的刻度，共同指引着当代求学者的航向。在信息泛滥而真知灼渴的时代，我们需要的不仅是知识的堆砌，更是一场从“积累”到“思辨”再到“创造”的认知跃迁，这才是学习的三重境界。 学习的第一重境界在于“焚膏继晷的深耕”，这是知识大厦的基石。荀子所言“学不可以已”，并非简单强调时间的延续，而是揭示出认知突破必须经历的量变规律。正如袁隆平在稻田中行走六十余载，通过对千万组水稻数据的积累比对，才找到那株改写历史的雄性不育系；屠呦呦翻阅数百本古籍，验证两千余种药方，最终从《肘后备急方》中获得灵感提取青蒿素。这种积累不是机械的记忆，而是如同地质运动般的能量积蓄。没有这般“板凳要坐十年冷”的坚守，任何创新都将成为无源之水。 然而，积累若缺乏批判性思维的淬炼，极易沦为知识的囚徒。毛泽东“禁绝一切空话”的告诫，正是要将学习引入第二重境界——“辩证扬弃的思辨”。在这个信息爆炸的时代，比吸收更重要的是筛选，比记忆更重要的是甄别。当我们仰望“中国天眼”探秘深空时，不应忘记南仁东团队曾对十余个国家的技术方案进行批判性分析，最终放弃模仿，选择自主创新；当我们称颂华为突破芯片封锁时，当知他们在全球技术标准中取其精华、弃其糟粕，实现从跟随到并跑的跨越。鲁迅先生“放出眼光”的深意正在于此——真正的学习永远在质疑中前行，在扬弃中新生。 学习的终极境界在于“知行合一的创造”，这是知识生命的完成。当积累与思辨熔铸为洞察世界的智慧，学习便从认知活动升华为创造实践。“杂交水稻之父”的称号背后，是袁隆平将遗传学理论与田间实践融合，开创水稻育种新路径；张桂梅不仅研读教育理论，更在华坪女中践行“用教育阻断贫困”的革新实践；黄文秀将经济学知识化作百坭村的“脱贫地图”，用生命书写新时代的《山村经济学》。他们的共同点在于打破书斋与现实的壁垒，让知识在解决实际问题的熔炉中重获新生。 从积累到思辨再到创造，这三重境界构成当代学习者的精神阶梯。在这个充满不确定性的时代，我们当以荀子的执着夯实根基，以毛泽东的清醒破除迷雾，以鲁迅的锐利开辟新境。唯有如此，方能使学习不再是知识的搬运，而成为智慧的播种；不再是被动的接受，而成为主动的创造——当千万个这样的求索者并肩而立，便是文明长河奔涌不息的永恒风景。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料以三则经典论述构建了关于“学习之道”的思辨空间。荀子“学不可以已”从时间维度强调学习的终身性与持续性，揭示了为学需持之以恒的根本态度；毛泽东“禁绝一切空话”从实践维度批判脱离实际的形式主义，指明了为学应求真务实的基本准则；鲁迅“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”则从主体维度高扬理性选择与独立判断的精神，阐明了为学贵在自主创新的核心要义。提示语限定了本次作文的主题：“学习之道”。 可见，三则材料由古及今，从态度、方法到精神，层层递进，共同构筑了一个完整而深刻的学习观体系，引导考生超越单纯的知识积累层面，深入思考学习的本质、方法与终极价值，其精髓在于引导我们重新审视“学习”的本质。在信息爆炸、知识迭代加速的当代，学习早已不再是简单的知识接收与储备。荀子的告诫提醒我们，学习是贯穿生命始终的修行，是抵抗精神懈怠、保持思想活力的不二法门。毛泽东的警示则直指学习的效能危机——当学习沦为辞藻堆砌或理论空转，便失去了其改造世界的实践品格。鲁迅的呐喊尤为振聋发聩：在众声喧哗、观点纷杂的今天，学习者必须成为知识的主人而非奴仆，以清醒的头脑进行甄别、选择与创造。真正的学习之道，应是“终身学习—求真务实—独立创新”的三位一体：它要求我们以“学不可以已”的坚韧态度夯实根基，以“禁绝空话”的求实精神对接现实，最终升华为“自己来拿”的主体性觉醒，在批判中继承，在借鉴中超越，从而避免成为尼采所警示的“行走的书橱”，而是成为具有独立精神与创造能力的思考者与行动者。 从“思考和感悟”可知，文体倾向于议论文。开篇可简要整合三则材料，提出“何为真正的学习之道”的核心议题。主体部分可依循“态度—方法—精神”的内在逻辑展开：先论终身学习对个体成长与时代适应的必要性；再析求真务实如何使学习从纸上谈兵转向经世致用，可结合教条主义之弊与实证精神之利进行正反论证；最后深入探讨如何在信息时代培养独立判断与创造性转化能力，这是学习之道的最高境界。论证时宜选用贴近时代、富有张力的例证，语言应兼具理性深度与人文温度，在逻辑推演中注入对学习本质的深切关怀。 立意： 1.持恒以广学，务实而致远。 2.博学于终身，慎思而明辨。 3.破空话之虚妄，立求真之精神。 4.纳百川以汇海，铸我剑以创新。 二、（2025-2026・广东揭阳等校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”（毛泽东《七绝・为李进同志题所摄庐山仙人洞照》）登上险峰，可以领略撼动人心的奇景；其实，我们身边的那些寻常巷陌、无名山水，亦有无限风光和撼动人心的力量。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 风光万里，心之所向皆可及 “天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”毛泽东的诗句，既赞险峰奇绝，更喻攀登之勇。但风光从无高低之分，险峰的壮阔与巷陌的清幽、无名山水的温润，皆是生命的动人景致。唯有以热爱感知、以真心体悟，方能读懂这人生处处皆有的精彩。 险峰之景，是跨越艰险后的豁然开朗。20世纪60年代，中国面临内忧外患的严峻考验，毛泽东以乱云飞渡仍从容的气魄题诗，将险峰风光化作直面困境的精神旗帜。这种风光，是导弹兵王何贤达20余年扎根军营，从三尺灶台到执掌大国长剑的不懈攀登；是科技工作者在实验室里日复一日的钻研，终在技术高峰上实现突破的欢欣；是登山者汗湿衣衫、踏破荆棘后，俯瞰群山尽收眼底的壮阔。险峰的风光，不仅在于景致的奇伟，更在于攀登过程中磨砺出的坚韧意志与开阔格局，唯有不畏艰险、勇毅前行，才能抵达那些常人难以企及的高度，领略生命的磅礴力量。 平凡之景，是于细微处藏真章，于坚守中见温情。柯灵在散文《巷》中写道：“巷，是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境”。江南小巷的青石板路、墙头摇曳的藤萝、深宅大院的静谧，没有险峰的震撼，却以平和静穆的气质，抚慰着疲惫的心灵。就像陕京管道的巡线工李晶晶，21年里行走50万公里，相当于绕地球十几周，在毛乌素沙漠的平凡岗位上，他精通管道细节、守护能源安全，更用工资帮助村民、为孤寡老人抢收玉米，以点滴善举传递温暖。还有街角早餐店的热气、深夜书桌前的灯光、邻里间一句关切的问候，这些寻常场景中的细碎美好，如同无名山水的清冽，虽不张扬，却以持久的力量滋养着我们的心灵，让生命在安稳中沉淀出厚重的价值。 险峰铸格局，平凡润底色，二者共生互补，方为完整人生。愿我们既怀会当凌绝顶的志向，勇攀理想高峰；亦存人间烟火气的温情，品味日常美好。在攀与赏之间，收获有高度、有温度的人生，让每一段旅程都绽放独特光彩。当下社会，有人执着于登顶的荣耀，将成功等同于站在高处，却忽略了日常的美好；也有人沉溺于平凡的安逸，缺乏突破自我的勇气。其实，人生不必非逼自己站在险峰之巅，也不应在平凡中消磨斗志。不妨既怀会当凌绝顶的志向，勇敢去追逐心中的高峰；也存人间烟火气的温情，用心去品味巷陌的清幽。 风光万里，心之所向皆可及。无论是险峰的壮阔还是平凡的温润，都是生命赋予我们的珍贵馈赠。愿我们在攀登险峰领略“无限风光”和从容拥抱平凡感受日常点滴的温暖之间，收获一个既有高度又有温度的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以毛泽东《七绝・为李进同志题所摄庐山仙人洞照》的名句切入，核心包含两层辩证内涵：其一，“无限风光在险峰”代表经磨砺而得的非凡之美。1961 年毛泽东题诗时，正逢国家面临内外部严峻挑战，诗句既赞庐山险峰的奇景，更喻指冲破困境、勇攀高峰的人生境界与时代精神，这种风光需以坚韧意志、不懈攀登为代价，是“世之奇伟、瑰怪，非常之观”的集中体现；其二，“寻常巷陌、无名山水亦有无限风光”则指向平凡中的本真之美，这些不事张扬的场景，可能是江南深巷的静穆、乡野小径的清幽，也可能是日常岗位的坚守、邻里间的温情，它们虽无险峰的壮阔，却以质朴、持久的力量触动人心。 “险峰之景”与“平凡之景”并非对立，而是人生风景的两种重要形态。前者象征远大追求、攻坚克难的理想境界，后者代表立足当下、发现日常的生活智慧；攀登险峰的经历让人突破局限、拓展格局，如同毛泽东在艰难时局中仍怀“乱云飞渡仍从容”的气魄；而平凡生活的积累则为人性注入温暖底色。二者相辅相成，没有平凡的沉淀，险峰的攀登便缺乏根基；没有险峰的追求，平凡的日子便可能失却方向。二者共同构成了生命体验的完整光谱，因而我们既要有攀高峰的志向，也要有赏平凡的心境。同时，“无限风光在险峰”彰显的是直面挑战、勇担使命的精神，如“导弹兵王”何贤达20余年苦练本领，在事业高峰上践行初心；“寻常巷陌有风光”体现的是脚踏实地、默默坚守的力量，如老舍笔下小羊圈胡同的百姓在乱世中坚守家国情怀。伟大与平凡的共通之处，在于对责任的践行与对信念的坚守，因而材料引导我们坚守信念践行责任。 写作时可以先阐释险峰风光的象征意义（如理想实现、事业突破、逆境重生），再转入平凡风光的价值挖掘（如日常温情、岗位坚守、细微之美），最终落脚于两者互补共生的核心观点：攀登险峰的勇气可源于平凡生活的积累，而品味平凡的智慧能让险峰的成就更有温度。最后联系现实，呼吁人们在追逐远大目标的同时，不忽视身边的日常美好，实现志存高远与脚踏实地的统一。 素材选择：可采用双轨并行的结构，既选用“攀高峰”的典型案例（如科技工作者攻克技术难关、运动员突破极限），也搭配“赏平凡”的鲜活素材（如巡线工李晶晶的 50 万公里坚守、柯灵笔下的江南小巷、日常里的邻里善意），通过具体事例增强说服力。 立意： 1.风光无分高下，用心皆可领略。 2.险峰铸格局，平凡润底色。 3.于险峰见担当，于平凡见坚守。 三、（2025-2026・广东省深圳市联盟校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生之路，如同一条曲折蜿蜒的旅程，我们不可避免地会遇到各种困境与难题，它们阻碍我们前行的步伐。遭遇困境时，有人选择沉溺于抱怨，有人选择绕道而行，还有人选择勇敢面对…… 读了上述材料，你有怎样的认识？请围绕“困境中的突围”这一主题写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在困境中寻找出路 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“在困境中寻找出路”。 人生道路从来不会一帆风顺，我们总会遇到各种各样的困难——可能是学习上的瓶颈，可能是成长中的迷茫，也可能是突如其来的挫折。面对这些困境，有人选择抱怨，有人选择逃避，但真正值得我们追求的，是勇敢面对、寻找突破的勇气。 困境究竟是什么？它不仅是外在的阻碍，更多时候是我们内心的恐惧和局限。就像登山时遇到的陡坡，看似难以逾越，但当我们认清路线、做好准备，就会发现它并没有想象中那么可怕。中国航天事业从一穷二白到今天的星辰大海，正是几代人不断突破技术封锁、克服重重困难的结果。他们面对的不只是科研难题，更是信心的考验。 那么，如何在困境中找到出路呢？ 首先，我们需要正视困难，而不是逃避。鲁迅先生于“万家墨面没蒿莱”的沉黯年代，深感知识界的困顿与麻木，他并未选择独善其身的安全道路，而是毅然“横站”，以笔为投枪匕首，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，在无边的黑暗中硬生生为民族精神凿开一扇呼吸的窗口。疫情期间，我们的学习方式被迫改变，很多同学从最初的不适应，到后来熟练使用线上工具，这不正是在困境中开辟新路的例子吗？ 其次，突破困境需要智慧和坚持。愚公移山的精神固然可敬，但今天我们更提倡巧干加实干。当正面强攻受阻，真正的智者懂得蓄力待时，或迂回前进。就像解数学题，死磕不如换个思路；就像面对成长烦恼，钻牛角尖不如寻求帮助。红军长征途中，面对围追堵截的绝境，并非硬拼消耗，而是以非凡的战略机动，四渡赤水，巧渡金沙江，实现了震撼世界的伟大战略转移，保存了革命的火种。 最重要的是，要把困境当作成长的阶梯。每一次突破都会让我们变得更强大。我们的困境或许各异——或许是学业瓶颈的层层围困，或许是成长迷惘的团团迷雾，抑或是时代赋予我们这一代人的全新挑战。但突围的精神一脉相承。它要求我们，于内，不断打破认知边界，涵养清明之心；于外，勇于担当，敢于行动，并善用智慧与韧性。 同学们，我们正处在人生最美好的年华，未来的路上还会有很多挑战。但请记住：困境不是终点，而是新的起点；不是围墙，而是大门。让我们以积极的心态面对困难，用智慧和勇气寻找出路，在突破中成长，在奋斗中闪光！ 谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料将人生之路比作曲折蜿蜒的旅程，形象地指出在人生旅途中，困境与难题是不可避免的，它们会成为我们前行道路上的阻碍。面对这些困境，不同的人有不同的选择：有人沉溺于抱怨，这反映出这部分人在面对困境时消极逃避、缺乏面对问题的勇气和积极解决问题的态度，抱怨不仅无法改变现状，反而会让自己陷入负面情绪的泥沼，消耗大量的时间和精力；有人选择绕道而行，这体现出一种相对灵活的应对方式，但绕道而行也可能意味着放弃原本的目标，错过一些成长和收获的机会；还有人选择勇敢面对，这展现出一种积极向上、不畏艰难的精神，勇敢面对困境是突破困境、实现成长和进步的关键。材料围绕“困境中的突围”这一主题，通过不同人对困境的不同反应，引导我们思考在面对困境时应有的态度和行动。 因此，考生在写作时可以先从材料中的“困境”入手提出观点：对困境的方式决定了人生的高度。主体部分可以分层次展开论述：首先强调困境的两面性，困境既是阻碍，也是成长契机，如苏轼逆境中顿悟“人生如逆旅”的豁达；然后，对比分析人们面对困境时不同心态所产生的不同结果；最后，结合个人经历或社会现象，说明如何从困境中汲取力量，实现自我超越，实现“在困境中突围”。题目要求写一篇演讲稿，要注意演讲稿的格式。 立意： 1.困局如砚，磨砺出生命最浓墨重彩的篇章。 2.面对困境的方式，决定了人生的高度。 3.迎难辟蹊径，人生谱新篇。 4.用智慧与勇气，突破困境，成就人生。 四、（2025-2026・广东东莞三校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 文化是一个人的整体气质，是人前人后的所有教养、原则、规范的展现，体现其对待周遭的态度。其实这几点都离不开“尊重”二字，唯有尊重自己，尊重别人，尊重自然，才能做一个真正的文化人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意。②除诗歌外文体不限，但必须明确文体。③自拟标题，不要套作，不得抄袭。④不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 心怀尊重，做真正的文化人 文化是什么？文化是一摞摞书本吗，是一本本文凭吗，是出口成章、口若悬河吗？不，这些都是知识，并不是文化。真正的文化是一个人的素养，体现在其对待周遭事物的尊重上。 做真正的文化人，离不开“尊重”。 尊重自己是文化人的基本素养。懂得尊重自己的人，从不苟且。 尊重自己，顺从自己的本心，不强求不屈从，活出真我。古有陶渊明质性自然，当看透了官场的虚伪黑暗，他尊重自己的内心，毅然决然地回归田园，在这里他找到了真正的喜悦，也成就了自己“古今隐逸诗人之宗”的地位。今有浙江潘俊帆尊重自己的想法，四十岁靠着一条腿和三副假肢完成了属于自己的极限越野挑战，他用行动证明谁都可以比自己想得走的更远。生活总有些许遗憾，而文化人对此有自己的理解，他们不认命不逃避，尊重自己，相信自己。 尊重别人是文化人的必备品质。懂得尊重别人的人，自带气度。 “君子和而不同”。人品修养达到一定程度的人，都是懂得尊重别人的。中国台湾作家白先勇和主持人陈文茜是好朋友。当年白先勇曾凭借《牡丹亭》轰动两岸三地，但陈文茜对它却毫无兴趣，白先勇知道后并没有不高兴，同时很少在陈文茜面前谈及《牡丹亭》。不同的态度并不影响到两人友情。陈文茜对此表示非常感谢，“他可以创新，我可以固执，谁也不去说服谁”。成熟的麦子是饱满而弯下腰的，真正的高人也一定是俯身做事的。深层次的文化修养就是能够尊重别人的不同。 尊重自然是文化人的至高境界。尊重自然，收获诗意。 没有一种美比自然更美了！“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”……大自然是文化人精神的家园，灵感的源泉，心灵的栖息地。尊重自然理应是文化人的自觉，侣花草而友鸟雀，观山川而赏云霞。与自然共生，诗意栖居，陶冶情操。 尊重是一种素养，是一种品质，更是一种境界。懂得尊重的人，让人如闻淡淡幽兰，如睹秋日苍翠，才配得上称“文化人”。让我们都心怀尊重，做真正的文化人！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分成两个层次。第一层次介绍什么是“文化”，它体现了一个人的整体气质，是一个人对周围人或事物的态度，是一个人对周围人或事物的教养、原则、规范的展现。第二层次论述真正的文化人表现出来的“文化”素养是什么，非常重要的一点是其要懂得尊重，包括尊重自己，尊重别人，尊重自然。 综上，本次作文的关键词是“文化”与“尊重”。“文化”是古圣先贤的智慧的符号化，它们通过文字、琴棋书画、戏剧、音乐、建筑等有形的东西记载下来，而文化人则是将古圣先贤的智慧内化为自己的精神境界的人，他不同于“知识人”即仅仅是“记闻之学”，在心中玩弄概念而已，于人生没有什么实际利益的人。这里的文化是指一个人的修养、原则、规范的展现。作家梁晓声曾用四句话来概括文化：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。所以这则材料的审题首先应该落实在“文化”二字上，文化能提升人的修为和思想境界，它的核心是“尊重”。具体来说，首先是尊重自己。在这个飞速发展的时代，我们应学习很多文化学者、大家身上那份宁静致远的风骨，于他人的赞誉，他们仅一笑而过，依旧埋首于图书馆中那散发着历史沉香的古老线装书中，研究着那些久久无人问津的文化。无论外界如何灯红酒绿，华装盛服，他们仍一身落落青衫，脚穿一双白底黑布鞋。其次是尊重别人。尊重别人的文化，恭敬谦卑地聆听、学习，取其精华，对其糟粕也不妄加评论和放大，在这样的文化身下隐约就会有一朵兰花张开花蕾，文化气息才会拂面而来。然后是尊重自然。古往今来文人学者都带着一颗热爱自然的心，才能写出无数优美的诗句，诵读着王维“明月松间照，清泉石上流”，吟哦着“山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一点”，感受着“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，这就让我们对自然的美心驰神往。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点，唯有尊重，才能铸就一个真正的文化人。在论证部分，要层次清晰，要能够运用丰富的论据来支持和证明论点，论据具有典型性和新颖性。先论述尊重自己，是成为文化人的基石。尊重自己，意味着我们要珍视自己的存在，肯定自己的价值，不轻易被外界的声音所左右。然后论述尊重别人，是文化人的必备品质。要学会倾听他人的声音，理解他人的立场，尊重他人的选择和权利。再论述尊重自然，是文化人的责任与担当，要敬畏自然，尊重自然的规律和法则，学会与自然和谐共生。结论部分，需要对文章的主要观点进行总结升华。在这个充满变革与挑战的时代，我们更需要尊重的力量来指引我们前行。让我们以尊重为基石，以文化为翅膀，共同创造一个更加美好、和谐的世界。 立意： 1.文化就是尊重自己。 2.尊重他人，成就恭敬谦卑的文化人。 3.热爱自然、尊重自然，成就真正的文化人。 五、（2025-2026・广东省汕头市潮阳实验学校・高一上期中）按要求写作。 《老子・八章》：“水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因是水包含了“利他”精神。黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合理之处。但当今有一些“精致的利己主义者”，将个人私利作为唯一追求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在利己与利他之间找到平衡 “水善利万物而不争”的箴言道出了先贤对“利他”精神的推崇；“有生之初，人各自利也”的论断又点明了维护自身合理利益的必然性。在人生的航程中，利己与利他并非相互对立的暗礁，而是推动航船破浪前行的双桨。唯有平衡二者，方能驶向光明的彼岸。 “利他”精神是照亮人类文明长河的灯塔。水滋养万物而不求回报，如同古往今来那些无私奉献的身影，为社会发展注入不竭动力。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，到“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄，再到如今疫情期间，无数医护人员逆行出征，用生命守护生命，他们都如流水般，以“利他”之举温暖人心，在超越个人私利的过程中，实现更高层次的人生价值，为社会的稳定与进步筑牢根基。​ 但同时，合理的“利己”是个体生存与发展的基石。黄宗羲强调“人各自利”的合理性，正是看到了个人对自身利益的追求，能激发个体的积极性与创造力。人们通过合法劳动获取报酬，改善生活，这不仅是对个人价值的认可，也为社会创造了财富。农民辛勤耕耘，期望收获丰硕果实；工人兢兢业业，渴望获得合理薪酬；企业家勇于创新，希望实现商业价值与社会价值的统一。这些正当的利己诉求，如同大地对雨水的期盼，是万物生长的必要条件。 然而，当今社会出现的“精致利己主义者”，却将利己推向了极端，成为阻碍社会和谐的暗流。有的商家为追求利润，制假售假，危害消费者健康；有的官员为满足私欲，贪污腐败，损害国家与人民利益；有的人为谋取个人便利，无视公共秩序，破坏社会和谐。这些“精致利己主义者”如同蛀虫，侵蚀着社会的公平正义与道德基石，若任其蔓延，终将导致社会信任崩塌，陷入人人自危的困境。​ 人生如舟，“利己”与“利他”便是不可或缺的双桨。唯有双桨齐动，方能在人生的海洋中平稳航行。我们应在认可合理“利己”的基础上，弘扬“利他”精神，将个人利益与社会利益有机结合。在工作中，既要追求个人价值的实现，也要为团队发展与社会进步贡献力量；在生活中，既要关注自身需求，也要关爱他人，乐于助人。当“利己”与“利他”相互促进、和谐共生时，个人才能实现真正的幸福，社会才能走向繁荣与美好。​ 愿我们都能以水为鉴，在“利己”与“利他”的平衡中，书写精彩的人生篇章，让人生之舟在时代的浪潮中，驶向更广阔的未来。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的关键词是“利己”“利他”。材料先引用《老子・八章》里的一句话“水善利万物而不争”，大意为，水善于帮助万物而不与万物相争。指出老子推崇水的原因是水有“利他”精神。接着引用了黄宗羲的一句话“有生之初，人各自利也”，黄宗羲的话表达的是从人的本性而言，维护自我利益的实现本身是合理的。但从最后对于“精致的利己主义者”的描述，可见社会上存在着一心“利己”的不良风气。所以，考生可以从“利己”“利他”两个角度写作，并建立起两者的逻辑关系，让文章富有思辨色彩。 “利己”即“对自己有利”，“利他”即“对他人有利”。我们不能否定获得利益的主体可以是“自己”，但更为重要的是在“利己”之上，我们还应有更高的人生追求。老子所谓的“水善利万物而不争”，正是“利他”精神的集中体现，而践行“利他”精神也正应是新时代青年实现人生价值的重要途径。同时，我们也应该警惕“精致的利己主义者”，他们缺乏人生信仰，将自我套在名利的缰索之中，是一种庸俗化的体现。融利己于利他之中，完成“自”“他”二利，既实现自我价值又福泽他人，这应是一种理想结果，但当二者有所矛盾时，我们应该择“利他”，舍“利己”。 若写记叙文，在写人叙事中，可以运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，让“利己”与“利他”形成鲜明对照，通过人物之口或心理活动在结尾处卒章显志，点明文章主旨。若写议论文，可以运用辩证思维，运用正反对比式论证结构，分析什么是真正的“利己”与“利他”。也可以运用层进式结构，分析什么是“利己”与“利他”，我们如何将“利己”与“利他”在生活中很好的融合起来。 立意： 1.融利己于利他之中，既实现自我价值又福泽他人。 2.上善若水，利他为上。 3.利己不损人，有度亦有方。 4.自利利他，胸怀天下。 六、（2025-2026・广东省汕尾市陆丰市龙山中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生之路，如同一条曲折蜿蜒的旅程，我们不可避免地会遇到各种困境与难题，它们阻碍我们前行的步伐。遭遇困境时，有人选择沉溺于抱怨，有人选择绕道而行，还有人选择勇敢面对…… 读了上述材料，你有怎样的认识？请围绕“困境中的突围”这一主题写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于困厄处破局，于突围中成长 人生如逆旅，行途多歧路。困境如同横亘在前行路上的巨石，有人怨天尤人，终被困境裹挟；有人避而远之，却错失前路风景；唯有那些主动突围者，方能以勇气为斧、以智慧为凿，劈开困局，踏出属于自己的通途。 困境中的突围，是对命运的抗争，更是对自我价值的证明。人生不如意事十之八九，困境的到来从不分时机与对象，但不同的选择，却造就了截然不同的人生。古有司马迁遭宫刑之辱，身陷人生至暗，却没有沉溺于绝望，而是以“究天人之际，通古今之变”的信念为支撑，在屈辱的困境中突围，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，让自己的生命在文字中永恒；今有张桂梅扎根贫困山区，面对教育资源匮乏、世俗观念束缚的双重困境，她四处奔走、日夜操劳，创办全国第一所全免费女子高中，用瘦弱的肩膀为山区女孩撑起一片天，在教育扶贫的困境中突围，诠释了奉献的力量。可见，突围不是一句空洞的口号，而是在困境中坚守初心、主动作为的勇气与担当，它能让我们在逆境中实现自我价值的升华。 困境中的突围，需要智慧的指引，更需要坚韧的毅力。突围并非鲁莽的冲撞，而是审时度势后的精准发力；也非一蹴而就的易事，而是长期坚持后的厚积薄发。苏轼一生仕途坎坷，面对失意困顿，他没有怨怼消沉，而是以豁达的心态调整自我，在文学创作中寻找突围之路，写出了“大江东去，浪淘尽”的豪迈，也写出了“一蓑烟雨任平生”的豁达，最终在文学领域成就了不朽的传奇。苏轼的突围，离不开他豁达的智慧，更离不开他在困境中始终不放弃的坚韧。再看当下，中国航天事业的发展并非一帆风顺，从早期技术落后、资源匮乏的困境，到如今“嫦娥探月”“天问巡火”“空间站遨游太空”的辉煌，背后是一代代航天人凭借着坚韧的毅力，在技术攻关的困境中不断探索、反复试验，用智慧与汗水铺就的突围之路。这启示我们，面对困境，唯有将智慧与坚韧相结合，既找准突围的方向，又能坚持不懈地努力，才能最终冲破困境的枷锁。 反观当下，有些人身处困境便怨天尤人、停滞不前，将失败归咎于命运的不公；有些人则畏缩不前，总想绕道而行，却不知每一次逃避，都让自己失去了成长的机会。在这个充满不确定性的时代，困境无处不在，学业的压力、工作的挑战、生活的难题，都可能成为我们前行路上的阻碍。如果我们没有突围的勇气与能力，便只能在困境中徘徊不前。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”困境是磨砺意志的试金石，也是成就梦想的垫脚石。让我们以勇气为帆，以智慧为桨，以坚韧为舵，在困境中主动突围，于破局之处绽放人生的光彩，让人生之路在突围中不断延伸向更远的远方。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料将人生之路比作曲折蜿蜒的旅程，形象地指出在人生旅途中，困境与难题是不可避免的，它们会成为我们前行道路上的阻碍。面对这些困境，不同的人有不同的选择：有人沉溺于抱怨，这反映出这部分人在面对困境时消极逃避、缺乏面对问题的勇气和积极解决问题的态度，抱怨不仅无法改变现状，反而会让自己陷入负面情绪的泥沼，消耗大量的时间和精力；有人选择绕道而行，这体现出一种相对灵活的应对方式，但绕道而行也可能意味着放弃原本的目标，错过一些成长和收获的机会；还有人选择勇敢面对，这展现出一种积极向上、不畏艰难的精神，勇敢面对困境是突破困境、实现成长和进步的关键。材料围绕“困境中的突围”这一主题，通过不同人对困境的不同反应，引导我们思考在面对困境时应有的态度和行动。 行文构思上，在写作时可以先从材料中的“困境”入手提出观点：对困境的方式决定了人生的高度。主体部分可以分层次展开论述：首先强调困境的两面性，困境既是阻碍，也是成长契机，如苏轼逆境中顿悟“人生如逆旅”的豁达；然后，对比分析人们面对困境时不同心态所产生的不同结果；最后，结合个人经历或社会现象，说明如何从困境中汲取力量，实现自我超越，实现“在困境中突围”。 立意： 1.困局如砚，磨砺出生命最浓墨重彩的篇章。 2.面对困境的方式，决定了人生的高度。 3.迎难辟蹊径，人生谱新篇。 4.用智慧与勇气，突破困境，成就人生。 七、（2025-2026・广东江门市鹤山市纪元中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”大多数人认为，“吃苦教育”是孩子成长的必修课，对孩子的发展具有深远的影响。但也有人认为，教育的目的是要让孩子成为一个快乐的人，而孩子在快乐的时候，学习知识更加容易。 关于教育是需要“吃苦”还是需要“快乐”，你有怎样的看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苦乐相济，教育的本手之道 教育如弈棋，苦乐相济方为本手。执拗于“头悬梁锥刺股”的吃苦教育，或沉迷于“寓教于乐”的快乐至上，皆是俗手。真正的教育智慧，在于苦乐调和的中庸之道，如盐入水，若风过松，润物无声却力透纸背。 吃苦教育的内核是锻造精神硬度。当少年叶问在木人桩前日复日地打磨拳意，当谷爱凌在滑雪场上无数次与冰面亲密接触，那些滴落的汗水正在淬炼意志的钢火。心理学家安吉尔研究发现，具备“坚毅品质”的个体，其大脑前额叶皮层的神经可塑性更强。这种在苦痛中生长的神经突触，恰似破土的竹笋，承受着泥土的重压才能拔节而起。 快乐教育的要义是激活学习本能。儿童大脑中的多巴胺系统在愉悦体验中会被激活，这种神经递质的涌动，恰似春日解冻的溪流，让知识的养分在神经元间奔涌。芬兰基础教育的“无压力课堂”，将数学知识嵌入积木搭建的游戏，把物理原理藏在拆装机器人中。那些在玩乐中构建认知的孩子，眼神里跳跃着苏格拉底式的惊奇。当编程课程变成操控虚拟宠物的冒险，当文言文学习化作解密古代密函的闯关，知识不再是压在背篓里的砖石，而是点亮好奇心的火种。 真正的教育智慧，在于构建苦乐共生的生态系统。日本的“生存教育”课程，让孩子们在模拟地震中学习自救，惊恐与成就感交织；美国的“野外探险学校”，在荒野求生的艰辛里，孩子们收获团队协作的温暖。这种苦乐交织的体验，如同淬火与回火的金属工艺，让意志与情感交替生长。 教育的终极目标不是培养考试机器，亦非制造娱乐至死的庸众。那些在苦乐边界上游走的生命，往往能触及人性的极致：宇航员在失重的寂寥中感受宇宙的壮美，登山家在缺氧的痛苦里体悟生命的崇高，哲学家在思辨的焦灼中洞见存在的真相。教育的真谛，是让孩子学会在苦痛中品咂甜蜜，在快乐时保持清醒，如茶道中的“和敬清寂”，在矛盾中抵达和谐。 当我们在教育棋局中落子，需明白：苦是黑子，乐是白子，阴阳相生才能演绎出生命的满盘星月。那些在苦乐交织中成长的生命，终将在时光的纹路里，长成能承受风雨的大树，又不失感知露珠滚落的敏感。教育的最高境界，是让每个灵魂都成为独特的乐器，在苦乐的共鸣箱中，奏出属于自己的生命交响。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引述了不同人关于教育是需要“吃苦”还是需要“快乐”的观点。首先，吃苦教育有其独特的价值。通过让孩子经历一定的困难和挑战，可以培养他们的坚韧不拔、勇于面对挫折的品质。吃苦不仅能够锻炼孩子的意志力，还能让他们学会珍惜来之不易的成果，更加懂得感恩和回报。此外，吃苦也是孩子成长过程中不可或缺的一部分，它能够帮助孩子更好地适应未来社会的竞争和压力。其次，快乐教育也有其合理性。快乐是学习的动力源泉之一，快乐教育强调尊重孩子的兴趣和天性，让他们在轻松愉快的氛围中自主探索、学习，这有助于激发孩子的创造力和想象力，培养他们的创新思维和解决问题的能力。 综上，吃苦教育和快乐学习并非非此即彼的关系，而是可以相互融合、相辅相成的。我们应该将吃苦与快乐相融合，根据自身的实际情况和成长需求，灵活运用不同的方法，创造一个既充满挑战又充满快乐的学习环境。 写作时，可采用层进式的论证结构，从快乐教育和吃苦教育的内涵和实质，二者的辩证关系，各自的重要性，如何选择适合自身的学习方式等角度展开具体论证。在论述“怎么做”的时候，应体现出思辨性，如一方面，我们可以在快乐教育中适当引入吃苦的元素，在享受学习乐趣的同时，也学会面对困难和挑战；另一方面，也要在吃苦教育中注重自身的心理健康和情感体验，避免过度的压力和挫折对自身造成负面影响。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更加丰富、具体。 立意： 1.苦乐交织方为学习的最佳之道。 2.乐学方能持久。 3.学海无涯苦作舟。 八、（2025-2026・广东省揭阳市一中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以同道凝聚力量，以差异突破局限 人与人之间的交往，如同星辰运行，既需要引力维系轨道，也需要斥力保持距离。志同道合者如马克思与恩格斯，在思想共振中铸就理论丰碑；政见相左者如司马光与王安石，在差异互鉴中完善各自学说。同道与差异，看似对立实则统一，共同构成了人类思想进步的阶梯。 志同道合是凝聚力量的基石。当人们拥有共同信仰与目标时，便能形成强大的合力。中国古代的“竹林七贤”虽身处乱世，却因共同的精神追求而相互砥砺，留下了不朽的文化遗产。现代社会中的科研团队、创业伙伴，同样需要这种精神默契。共同的价值观与目标，如同磁铁般将个体紧密联结，形成难以摧毁的集体力量。 差异互鉴则是突破局限的关键。完全相同的思维容易陷入群体盲区，而差异恰能提供新的视角。文艺复兴时期，达·芬奇与米开朗基罗的艺术竞争，推动了整个艺术界的革新。当今企业中的“头脑风暴”、学术界的“同行评议”，都是利用差异激发创新的典范。差异不是障碍，而是突破思维边界的契机。 如何在现实中平衡二者？首先要建立包容的心态。明代思想家李贽提出“童心说”，主张以赤子之心接纳不同观点。法国启蒙运动时期，伏尔泰与卢梭思想迥异却相互尊重，共同推动了思想解放。其次要培养对话的能力。古希腊城邦的公民通过公开辩论达成共识，这种传统至今仍在议会政治中延续。最后要构建协作的机制，如现代企业中的跨部门合作，就是将不同专长的人才组织起来解决问题。 当代社会更需要这种智慧。全球化背景下，文明冲突与融合并存；互联网时代，信息茧房与开放平台同在。我们既要与志同道合者携手前行，也要学会与不同观点者对话交流。科研领域中的交叉学科研究，商业领域的跨界合作，都是这种平衡的体现。唯有如此，才能在快速变化的世界中保持定力与活力。 人类文明如同一条奔流不息的长河，思想共振为其提供深度，差异互鉴为其拓展宽度。从柏拉图学园的对话传统到现代学术的同行评议，思想正是在这种既共鸣又碰撞的过程中不断向前。当我们既能与同道者共奏思想交响曲，又能与异见者进行建设性对话时，个人的认知疆界得以拓展，人类的思想版图也因此更加辽阔。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以两组经典人物案例为核心，构建了“同伴关系与思想发展”的辩证框架。马克思与恩格斯的“四十年共同信仰”和“思想共振”，指向“志同道合”的价值——在一致的信仰底色下，通过思想共鸣实现1+1》2的成果突破，《资本论》的诞生正是精神默契催生的合作结晶；司马光与王安石的“一世政见相左”却“求同存异”，则凸显“和而不同”的智慧——差异并非对立，而是相互借鉴、完善思想的契机，二者虽政治立场不同，却共同推动了宋代思想与社会治理的探讨。两组案例看似对立，实则统一于“择伴同行的价值选择”这一核心：无论是“志同道合”的默契，还是“和而不同”的激荡，本质都是通过与他人的互动，实现个人思想的深化与事业的推进。材料未否定任何一种选择，而是引导考生思考不同同伴关系的意义，以及在不同场景下如何选择适合的同行方式。当下社会强调合作与创新，无论是科技领域的团队攻关（如芯片研发需“志同道合”的伙伴协同），还是文化领域的多元对话（如中西文化交流需“和而不同”的包容），亦或青年成长中的交友与合作，都需要我们对“同伴关系”进行理性思考。面对信息爆炸与观点多元的时代，如何在坚守自身立场的同时，尊重差异、借鉴他人，成为当代人必备的素养，这正是材料的时代价值所在。 写作时，文章可从材料中的两组人物案例切入，先分别剖析“志同道合”的精神默契与“和而不同”的智慧激荡的内涵及价值。以马克思与恩格斯的合作论证“志同道合”是凝聚力量、实现共同目标的基石，以司马光与王安石的交往论证“和而不同”是打破思维局限、完善自我的途径。接着通过辩证分析，指出二者并非对立，而是各有适用场景的择伴智慧，可结合当代案例（如科研团队的协作与学术争鸣、企业创新中的共识与差异）进一步阐释。最后落脚于青年成长，强调在择伴同行中，既要能与“同道者”并肩前行，凝聚追梦力量，也要能与“异见者”坦诚交流，汲取成长养分，最终实现个人与集体的共同发展。 立意： 1.既要同道共振，亦需异见激荡。 2.以同道凝聚力量，以差异突破局限。 3.思想的成长需要共鸣，也需要争鸣。 九、（2025-2026・广东河源高级中学・高一上二调）阅读下面的材料，根据要求写作。 “求助，该怎样描述这张图片的景色”“能表这惊叹的词句有哪些”“新词语这么多，但是我反而不知道该如何委婉地夸赞一个人了”……在这些“求助帖”的背后，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰，当流行语、表情包等方式不再适用时，“词穷”问题好像就出现了。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本则材料立足社会现象，指出在流行语层出不穷、表情包数不胜数的网络时代，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰。面对优美的景色，不知道用什么词句描述；夸赞他人时除了新兴网络热词无词可用。“词穷”现象越来越突出。面对这种情况，我们应深入分析其背后的原因。 词汇量匮乏、表达单一这种“文字失语”现象可以用“用进废退”的进化学理论来解释。近年来，信息技术的发展为交流、学习、工作带来便捷的同时，也让人与人之间的深度交流减少。层出不穷的网络热梗、表情包就像语言的“预制菜”，不仅降低了交流的成本，也简化了交流的过程。不需要字斟句酌、反复推敲，不仅随手拿来就能使用，而且人人都能听得懂。久而久之，不仅造成语言文字表达能力下降，还会导致个人逻辑思维的破坏和理性思考的缺失。因此，当下年轻人正面临的表达匮乏的“词穷”困境值得我们深思。 材料意在引导考生深入思考“词穷”问题，启示我们，在拥抱网络热词与时俱进的同时，不能忽略了中国语言文字的根本。应着力提升自己的语言文字应用能力，从互联网的浅阅读中跳出来，沉下心来进行深度的阅读和写作，捡起“表达”这门手艺。 写作时，可采用递进式的论证结构，从不少年轻人“词穷”，脱离网络用词难以精准表达的现象切入，引出中心论点：我们应提升自己的语言文字应用能力，沉下心来进行深度的阅读和写作，领会中国语言之美，发扬文化之光。再从“为什么”“怎么做”的角度切入，论述提升自己语言文字应用能力的现实意义以及如何提升语言文字应用能力。在具体论证过程中，可以采用分论点的形式从不同角度切入分析，使论证更深入充分。 立意： 1.读书破万卷，“表达”如有神。 2.常读常悟，常用常练。 3.品味语言之美，彰显文化魅力。 十、（2025-2026・广东省汕头市潮阳区河溪中学・高一上期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 蝴蝶需经历蛹化阶段中艰难破茧的过程，才能翩翩飞舞，这是生命的蜕变与新生。其实，个人、国家、民族乃至文明的发展，也要经历“破茧”的过程。破茧而出，意味着成长、蜕变，更意味着在新境遇下的探索与开拓。 请以“破茧而出”为题目，写作一篇记叙文或议论文。若写记叙文，可结合个人经历、身边故事，展现“破茧”过程中的感悟与成长；若写议论文，需做到论点明确、论据充实、论证合理。整体要求语言流畅自然，书写清晰规范。不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： 材料分三层递进：第一层以蝴蝶破茧的自然现象为引子，明确“艰难”的过程是破茧的前提，“蜕变与新生”是破茧的直接结果；第二层将自然规律延伸到个人、国家、民族、文明的发展维度，拓展了“破茧”的适用范畴；第三层点明破茧的双重价值：既是向内的成长蜕变，也是向外的探索开拓，隐含命题导向——不能仅谈破茧的阵痛，还要突出破茧后的发展性。破茧：字面义为蝴蝶咬破蛹茧的生物行为，引申义为主动打破束缚发展的各类桎梏，既包括外在的困境、发展瓶颈，也包括内在的认知局限、舒适区、固化思维。“艰难”：明确破茧不是一帆风顺的，必然伴随阵痛、试错，否定了“躺赢式”破茧的逻辑；“而出”：说明破茧是指向未来的行为，不能停留在“克服困难”的节点，还要体现破茧后的成长与探索。 核心辩证关系：命题底层是“过程—结果—新起点”的递进逻辑，破茧的过程是力量的积累，破茧的瞬间是蜕变的完成，“而出”之后是新的探索阶段，三者不可割裂；同时“茧”具有双重属性：它既是成长初期的保护屏障，也是发展到一定阶段的束缚，破茧是成长的必然选择，而非被动承受的苦难。 写作核心任务：无论选择个人叙事还是宏大叙事，都要突出“主动破茧”的主观能动性，完整覆盖“破茧的艰难、蜕变的喜悦、开拓的价值”三个层面，避免片面表达。 【误区提示】 误区1：忽略限定词“而出”，仅写破茧的痛苦过程，未提及破茧后的成长与开拓。 误区2：对“茧”的内涵理解片面，仅将其等同于外界困难，忽略内在桎梏。 误区3：选材同质化严重，反复使用考试失利、学游泳/骑车、跑步获奖等老旧素材，缺乏个人独特体验。 误区4：议论文割裂逻辑关系，要么空谈破茧的意义完全不提过程的艰难，陷入“只要想破茧就一定成功”的唯心主义，要么堆砌苦难素材，完全不体现主动破茧的主观能动性。 误区5：生硬拔高主题，个人经历强行绑定民族复兴等宏大叙事，缺乏过渡衔接，出现“我克服了数学不及格的困难，实现了中华民族的破茧而出”这类逻辑断裂的表述。 【分层立意】 基础立意：个人主动打破学习、生活、人际中的桎梏，克服困难实现成长，如打破社恐敢于表达、克服畏难情绪突破弱科瓶颈等。 进阶立意：从个体延伸到群体，写当代青年打破社会对年轻人的刻板印象、打破“唯分数论”的评价桎梏，走多元化成长路径，或写企业打破西方技术垄断实现自主创新。 高阶立意：上升到国家、文明层面，写中华民族打破百年屈辱的历史桎梏、打破西方技术封锁与文化霸权，走出中国特色发展道路，同时辩证认知“破茧不是终点”，每一次破茧都是下一段开拓的起点，始终保持突围的勇气。 【行文思路】 议论文： 开篇：可以用C919首次商飞的短视频片段、身边社团从濒临解散到出圈的真实场景切入，点出中心论点：破茧是阵痛的积累，更是开拓的起点。 主体第一层：阐释“茧”的本质，它不止是外界的困境，更是困住我们的固化认知。论据可选用：苏炳添打破黄种人短跑极限不超过10秒的刻板认知、国内新能源车企打破外资车企垄断技术的行业偏见。最后回扣论点：认知上的茧，才是最难突破的第一层束缚。 主体第二层：论证破茧的核心是主动突围，而非等待外力救助。论据可选用：大疆无人机在西方技术封锁下投入大量营收做研发，最终占领市场；非遗传承人打破“年轻人不爱老手艺”的偏见，用短视频推广竹编、榫卯技艺，让非遗走入大众视野。 主体第三层：辩证论证破茧不是终点，“而出”之后才是探索的开始。论据可选用：C919商飞成功后，国产大飞机的系列化研发、适航认证工作仍在推进；个人突破弱科瓶颈后，还要探索学科竞赛、科研实践等新的发展方向。 结尾：紧扣高中生身份给出具体践行方向，“作为高中生，我们不必等‘大困境’到来才想着破茧，从主动举手回答一次问题、尝试一次不擅长的社团活动、挑战一道压轴题做起，每一次主动突破舒适区的尝试，都是为未来的振翅积累力量”。 记叙文： 具象切入：如“我指尖捏着皱巴巴的话剧社招新海报，边缘被手心的汗浸得发软，背后的宣传栏上，街舞社的海报前围了三层人”，直接点出“被困在茧里”的状态。 细节推进：用动作、神态、细节体现核心困境：作为刚上任的话剧社社长，招新只来了3个人，报的校园文化节节目被评委以“题材老旧没人看”打回，改剧本改到凌晨的草稿、和社员吵架后没发出去的聊天记录、躲在储物间啃面包的场景，都可以用来具象化“茧”的压抑感。中间可设计符合场景的顿悟点，比如整理旧社团物资时翻到前几届社长拍的校园题材话剧录像，发现不是同学不爱看话剧，是自己选的经典剧目离大家的生活太远，于是和仅有的3个社员一起改了以“高中生选科困惑”为主题的剧本，利用午休时间排练。 主旨升华：定格“破茧而出”的瞬间，演出结束台下响起掌声的时候，追光落在脸上，之前拒绝报名的同学举着“话剧社太懂我了”的手幅在台下晃，风从舞台侧幕吹过来，你手里的花还带着露水，用心理独白收尾：“原来破茧不是一定要长出多么惊艳的翅膀，而是你终于敢站在光里，做你真正想做的事”，不用刻意拔高。 【优秀副标题】 1.——于突围中寻成长新机 2.——破桎梏之茧，赴开拓之约 3.——以主动突围绘青春底色 4.——物理错题本最后一页的对勾 5.——话剧社招新海报上的新签名 十一、（2025-2026・广东肇庆・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。 有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【答案】例文： 延迟之蜜 当指尖轻触，万物瞬时呈现；当疑问方生，答案已列眼前。我们沉浸于“即求即得”的光速时代，任由效率的浪潮冲刷着耐心的堤岸。然而，在这迅捷的洪流深处，一种更为古老而深沉的生命韵律正在呼唤——那是“延迟满足”的智慧。 “延迟满足”绝非简单的忍耐，而是主动选择与时间结盟，将生命能量灌注于值得耕耘的沃土。它蕴含着对未来价值的深刻信念，是一种超越当下快感、指向精神永恒的远见。《诗经》有云：“如切如磋，如琢如磨”，描绘的正是玉器在匠人手中历经漫长雕琢方显温润之光的景象。王羲之临池学书，墨染清池，数十载寒暑不辍，方成就《兰亭序》那“飘若浮云，矫若惊龙”的千古神韵。这份艺术的极致，岂是“即求即得”所能企及？它是时间与心血的结晶，是延迟之后绽放的惊世之美。 与之相对，“即求即得”虽带来片刻欢愉，却可能在不经意间蚕食我们思想的深度与创造的锐气。当知识的获取沦为关键词的机械检索，当心灵的触动简化为点赞与转发的瞬间反馈，我们便与沉思中孕育的智慧、与困境中激发的灵感渐行渐远。庄子所言“吾丧我”的境界，需在“心斋坐忘”的长期修行中体悟；苏格拉底在雅典街头的终日沉思，方催生了西方哲学的源头活水。这些精神高地的征服，无不需要时间的积淀与耐心的守候，绝非“一键可得”的浅薄所能替代。 更为关键的是，“延迟满足”锻造着个体坚韧的意志与深沉的责任感，是人格臻于完善的必经之路。它要求我们不被眼前浮华所惑，不为一时便利所动，始终凝视那远方的灯塔。司马迁身受奇辱，却将个人悲愤熔铸于“究天人之际，通古今之变”的宏大志向中，十余年忍辱负重，终成《史记》这“无韵之离骚”。这份成就背后，是何等惊人的毅力与对生命价值的执着坚守！又如袁隆平院士，俯身稻田半个多世纪，历经无数次失败与等待，才换来“一粒种子改变世界”的奇迹，解决了亿万人的粮食问题。这种“延迟”所带来的，不仅是个体成功的喜悦，更是对民族乃至人类的巨大贡献。 诚然，我们无法亦不必全然拒绝“即求即得”的现代便利。然而，当生活的每一个角落都被即时性所占据时，我们需要为“延迟满足”保留一片精神的净土。真正的智慧，在于明晰何种价值值得即刻获取，何种深刻必须交由时间酿就。 让我们在光速时代为自己开辟一方心灵的庭院，在那里亲手栽下希望的种子。以耐心为壤，以毅力为泉，静待其生根发芽，抽枝散叶。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了当下社会存在的两种截然不同的体验模式。一方面，我们身处追求“即时满足”的时代，借助科技的力量，对于知识疑惑能通过“一键搜索”瞬间获得答案，心仪的物品也能借助“一键下单”快速到手，这种“即求即得”的模式给人们带来了极大的爽感与便捷，体现了时代发展对效率的极致追求。另一方面，材料也指出存在另一种体验，即为了长远目标甘愿付出持久努力，在经历漫长的等待与辛勤耕耘后，收获“延迟满足”所带来的深刻喜悦，这种喜悦与耐心、毅力紧密相连。材料中还提及了两种不同的观点，有人认为“即求即得”的爽感是时代进步的体现，效率至上；而有人则觉得“延迟满足”的深刻喜悦更关乎个人品质，是人生更值得珍视的体验。这引导我们深入思考这两种体验模式以及背后所代表的价值观在当下社会的意义和价值。 写作时，可以单独设置一个段落，详细阐述“即时满足”在当下社会盛行的原因，如科技发展提供了便利条件，社会竞争激烈促使人们追求高效等。接着，分析其带来的积极影响，如节省时间、提高生活便利性等。然后，通过具体事例说明其可能产生的负面影响，例如人们过度依赖即时信息，导致思考能力退化；追求即时消费，造成财务压力等。由此，可引出“延迟满足”的价值与意义，说明“延迟满足”所蕴含的品质，如耐心、毅力、自律等对个人成长的重要性。可以列举一些名人成功的事例，如科学家经过多年研究取得重大突破，运动员通过长期训练获得冠军等，说明“延迟满足”如何帮助他们实现长远目标，获得真正的成功和满足。同时，分析“延迟满足”对个人心理健康的积极影响，如增强心理韧性、提升幸福感等。最后，指出我们应辩证看待两者关系，论述“即时满足”与“延迟满足”并非对立，而是可以相互促进的。举例说明在日常生活中，如何利用“即时满足”来激发动力，例如设定短期目标并即时奖励自己，以增强坚持“延迟满足”的信心。同时，强调在追求重要目标时，“延迟满足”所培养的品质能够帮助我们更好地应对“即时满足”带来的诱惑，保持专注和坚定。 立意： 1。融合“即时”与“延迟”，做“满足”的主人。 2。“延迟”价值，定义属于自己的“新满足”。 3。解即时之困，寻延迟之深。 十二、（2025-2026・广东江门市广德实验学校・高一上期中）按要求完成写作。 学习是永恒的话题。从《礼记・学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。 学校“人文讲坛”面向全校同学征集稿件，旨在探讨在人工智能普及、社会飞速发展的今天，青年学生应秉持怎样的学习之道。 要求：可以结合《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》等文章的思想内涵，并联系社会现实或个人体验，写一篇题为《“劝学”新说》的议论文，要求观点明确，论据充实，论证合理，结构清晰，不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： ① 第一部分梳理学习观的跨时空传承：古代“玉不琢不成器”的学习观核心是重视打磨、积累、修身，当代终身学习、个性化学习的要求则突出持续性、个体适配性，点明学习是永恒命题，传统与现代学习观并非割裂，而是继承发展的关系。 ② 第二部分明确时代背景与写作主体：限定在AI普及、社会高速迭代的当下，写作主体是青年学生，核心要回答“新时代青年该秉持什么样的学习之道”的问题。 ③ 第三部分给出思想依托与命题要求：结合《劝学》（积累、专一、善假于物）、《师说》（从师尚道、不耻下问）、《反对党八股》（实事求是、反对空泛教条）、《拿来主义》（主动取舍、去伪存真）的核心思想，命题“新说”要求必须突出学习观的时代适配性，不能照搬传统劝学内容。 核心辩证关系：是传统学习内核与新时代学习需求的互补统一关系，传统劝学的积累、求真、修身是学习的根本，永远不会过时；新时代的工具迭代、知识爆炸是学习的新环境，要求我们在守正的基础上调整方法、更新目标，实现“守学习之根本，应时代之变化”的统一。 写作核心任务：结合传统劝学思想的内核，阐发AI时代青年适配时代发展的新型学习观，突出“新说”的实践性与主体性。 【误区提示】 误区1：忽略“新说”的时代限定，全文照搬传统劝学内容。错误本质是未把握命题的创新要求，把“新说”写成了《劝学》读后感。 误区2：割裂传统与现代的关联，全盘否定传统学习方法。错误本质是未把握二者的继承关系。 误区3：脱离青年学生的身份定位，空泛谈论宏观政策。错误本质是偏离写作主体。 【分层立意】 基础立意：继承传统劝学“重积累、尊师长、求真理”的内核，适配新时代需求，学会筛选信息、善用工具（包括AI）、践行终身学习。 进阶立意：新时代学习的核心目标不是应试、不是积累可被工具替代的死知识，而是培养思辨力、创造力等不可被AI替代的核心能力，将个人学习与时代需求绑定，用所学解决真实社会问题。 高阶立意：传统劝学倡导“成器”，新时代劝学核心是“成人”，在学习中实现个人修养提升与社会价值创造的统一。 【行文思路】 开篇：从当代学生的常见场景引入，写作业先搜AI答案，遇问题先刷短视频解析，然后点题：传统《劝学》在当代有新解，青年当探索适配时代的学习之道。 主体第一层：守正——传统学习内核永不过时。结合课文论据展开：① 用《劝学》“积善成德，而神明自得”的观点，论证底层思维、品德修养的培养无法靠AI速成；② 用《师说》“道之所存师之所存”的观点，论证新时代从师的边界可以拓展。 主体第二层：创新——新时代学习要有新方法。结合时代特征与课文论据展开：① 用《拿来主义》的观点，论证面对信息爆炸、AI给出的海量答案，要主动筛选、去伪存真，拒绝全盘接收；② 用《反对党八股》的观点，论证要拒绝死记硬背脱离实际的空泛知识，坚持学以致用；③ 善用工具：AI是学习辅助而非替代品，用AI整理知识点、查找资料，省下时间做深度思考、创新实践。 辩证分析：要避免两个极端，既不能因工具发达就放弃基础积累（比如认为有AI就不用背古诗、算数学题，审美能力、逻辑思维的培养是AI无法替代的），也不能固守传统排斥新工具（比如认为用AI查资料就是作弊，合理使用工具能大幅提升学习效率）。 结尾（落地青年身份）：当代青年的学习，不止是为了考学，更是为了在AI时代守住人的主体性，用积累的知识攻关“卡脖子”技术，用学到的本领参与乡村振兴，做既守学习根本、又能适配时代的新型学习者。 【优秀文题】 1.《秉旧学之根，赴新程之学》 2.《AI时代，我们如何“劝学”》 3.《积跬步仍适千里，借新光再登层峰》 4.《劝学新解：做学习的主人而非工具的奴隶》 5.《以新思维，赴学习之约》 十三、（2025-2026・广东省东莞市光明中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “凌晨三点熬夜赶工，突然心慌手抖；久坐办公后，腰颈酸痛成常态；奶茶、外卖不离手，体检报告多项指标异常……”近年来，“脆皮年轻人”成为网络热词，指代那些年纪轻轻却身体频频出现问题的群体。有人认为，这是当代年轻人压力大、节奏快的无奈之举；也有人批评，这是年轻人缺乏自律、生活方式不健康的必然结果。 对于“脆皮年轻人”现象，你有怎样的看法？请写一篇不少于800字的时评。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文: 健康其体魄，自救其精神 大雪纷飞，却压不倒青松；天寒地冻，腊梅依旧盛开。“脆皮年轻人”身体的毛病确实不少，但心理的斗志缺失也不可忽视。人生道路上充满着未知的艰险，唯有强身健体、积极进取，方能绽放生命。所以我认为，时代青年应健康体魄，自救精神，披荆斩棘，一路向前。 铆足龙腾虎跃的干劲，自律自省，科学管理时间，保持健康体魄，我们会无往不胜。 据说年轻时的曾国藩，曾天天流连于外界的花花世界，贪色、妄语、懒惰，资质平庸，注定成不了大器。为了改正贪色，他用日记和家书来重新审视自我，劝诫家人，《曾国藩家训》流传后世，成为世人慎独自律的行为准则；为了改正妄语，他每天静坐一小时，修身养性，把自己打磨得处变不惊；为了改正懒惰，他坚持读书，重视自我内心世界的提升。曾国藩正是凭借极致的慎独自律，科学管理自己的时间，得到了身心健康，实现了人生逆袭。 激发敢入虎穴的闯劲，积极进取，自警自救，我们会无坚不摧。 王维诗云：“行到水穷处，坐看云起时。”“水穷处”固然绝望，但“云起时”总是希望。新东方教育集团在教培行业受到整顿的情况下，市值蒸发2000亿，面对压力，但他们没有选择“脆皮”，而是于绝望处寻找希望。一群才华横溢的新东方老师们转行当“售货员”，凭借着中英文双语教学式带货，同时覆盖历史、地理、文学、音乐等知识内容，让东方甄选直播间成功出圈，被称为直播界的“天花板”。这些曾经在讲台上的老师，在事业受挫的时候，以积极进取自警自救，开辟出另一条康庄大道。 砥砺坚忍不拔的韧劲，强健体魄，涵养身心，莫让“脆皮”误了斗志。 反观当下的“脆皮大学生”们，却不关心国家大事，更无“忧虑”之心，而选择佛系、躺平甚至摆烂。他们无欲无求、心如止水，甚至破罐破摔，蹉跎了青春，抛下了责任，“躺平”了斗志，“躺”丢了诗和远方。试想，若那些誓拔穷根的大学生村干部们一走山路就“脆皮”骨折，何来中国的全面脱贫？若那些驻守边关的战士们一拉枪栓就“脆皮”腰椎间盘突出，何来我们的岁月静好？如果越来越多的青年们动辄就心律飙升，何人助力祖国发展崛起？何人担当祖国发展重任？ 往事作序，来日为章。作为新时代青年的我们，更应慎独自律，积极进取，自警自救，披荆斩棘，摆脱“脆皮”，一路向前。前方，是壮阔的大海；前方，是喷薄的旭日；前方，是照亮寰宇的万道霞光！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料聚焦当下社会热点“脆皮年轻人”现象，呈现了两种典型观点：一是将问题归因于外部环境（压力大、节奏快），二是强调个人问题（缺乏自律、生活方式不健康）。现象描述中列举的具体表现（熬夜、久坐、饮食不规律等）与网络热词的流行，共同指向当代青年健康危机的普遍性与复杂性。材料并未预设唯一结论，而是引导考生对这一现象展开辩证分析，写一篇“时评”，既需关注社会结构性因素，也需审视个体选择的价值。 其实，作为年轻人，我们应该更加注重自己的身心健康，要学会合理安排时间，平衡工作和学习，注重运动和休息，更加注重锻炼身体，保持健康的生活方式，保持积极的生活态度。只有这样，我们才能摆脱“脆皮”，成为真正健康、有活力的人。 因此，写作时，首先可以摆事实讲道理，通过一些具体的例子说明当代不少大学生整体身体素质堪忧，才有了“脆皮大学生”这一外号。在对这一现象表示批判和担忧的同时，也可对其原因进行理性分析：如可指造成大学生“脆皮”现象的原因复杂，既有内因，如自身思想的脆弱，缺乏自律，运动不充分、作息不规律、膳食不合理的生活方式等；也有外因，如教育体制、人才观等。当然主要还是要从内因方面进行思考。然后，表明自己的意见和建议，我们不仅要“文明精神”，更要“野蛮体魄”，让身体机能处在最佳状态，经得起风雨、受得住磨砺、扛得住摔打，以努力锻炼取得优秀成绩，以全力奔跑助力勇攀高峰。最后，则可对如何注重身体锻炼，提高身体素质进行具体分析，给出合理的方法建议。并进一步总结呼吁，我们要以此培养出体魄强健、人格健全、品学兼优、充满朝气的新时代接班人，才能更好地成就自己的事业，更好地为国家服务。 立意： 1.去“脆皮”体质，赢健康人生。 2.脱“脆皮”大衣，拥健康体魄。 3.远离“脆皮”，从现在做起。 4.强身健体，不做“脆皮”。 十四、（2025-2026・广东省深圳市外国语学校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 雷锋曾说：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”在青春的赛道上，有人以“力争上游”的姿态突破自我，在学业与热爱中追逐理想；有人以“忘我劳动”的担当践行责任，在服务他人、奉献集体中实现价值；有人以“谦虚”的心态接纳不足，在反思与成长中沉淀力量。 请结合材料，以“真正的青春”为话题写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以三心绘青春 立天地铸华章 雷锋对真正青春的注解，点亮了青春赛道的前行方向。青春之美好，不在于转瞬即逝的懵懂悸动，而在于以奋斗为底色、以担当为骨架、以谦逊为羽翼的成长旅程。真正的青春，是力争上游的执着、忘我劳动的坚守、谦虚自省的清醒，三者相融，方能让青春在岁月长河中留下坚实而璀璨的印记。 真正的青春，当有“直挂云帆济沧海”的力争上游之志。青春的赛道从不缺竞争者，但唯有怀揣突破自我的信念，方能在平凡中铸就不凡。苏炳添在田径赛道上深耕十余年，从打破全国纪录到跑进男子百米9秒83的亚洲之巅，背后是日复一日的科学训练与对极限的不断挑战。他以“不服输”的劲头调整技术、突破瓶颈，用实际行动证明，青春的价值在于永不止步的追逐。 真正的青春，当有“俯首甘为孺子牛”的忘我劳动之姿。青春的价值从不局限于个人得失，将自我融入集体、奉献他人，方能让青春绽放更厚重的光芒。“90后”驻村第一书记黄文秀，告别繁华都市，主动扎根贫困山区，把双脚扎进泥土，把心血倾注乡村振兴。她帮村里发展特色产业，带村民改善人居环境，用年轻的生命诠释了“劳动最光荣、奉献最伟大”的真谛。 真正的青春，当有“吾日三省吾身”的谦虚沉淀之心。青春的成长难免伴随试错与不足，唯有以谦逊姿态接纳不完美，方能在反思中积蓄前行力量。钱伟长在青年时期转学物理专业，面对基础薄弱的困境，他不骄不躁，始终以“空杯心态”吸纳新知识、弥补短板，最终成为我国近代力学奠基人之一。正视差距的清醒，是青春在沉淀中愈发坚韧的密码。 践行这三种品质，需要将个人成长融入时代洪流。力争上游不是孤军奋战，而是与民族复兴同频共振；忘我劳动不仅是个人奉献，更是对集体价值的深度认同；保持谦逊绝非自我矮化，而是在开放包容中汲取多元智慧。当代青年应当超越小我局限，以家国情怀为底色，用专业能力服务社会需求。唯有将个体奋斗坐标置于国家发展经纬中，青春才能真正绽放出时代光芒。 青春如朝露，转瞬即逝；青春如火焰，可以燎原。当我们以力争上游的劲头突破自我，以忘我劳动的精神服务他人，以谦虚谨慎的态度完善人格，就能在有限的时间里创造无限的价值。这样的青春，不会因岁月流逝而褪色，反而会在时光长河中熠熠生辉。让我们以三心绘就青春画卷，在天地间书写属于自己的华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以雷锋对“真正的青春”的定义为核心，明确了三个关键特质，这是立意的根本依据。“力争上游”强调主动进取的姿态，体现在学业突破（如攻克难题、竞赛拼搏）、热爱坚守（如坚持艺术创作、体育训练）中，核心是“自我超越”，拒绝躺平与懈怠。“忘我劳动”聚焦“劳动”的广义内涵，既包括体力劳动（如志愿服务、班级事务、家庭劳作），也包括脑力劳动中的责任践行（如团队项目攻坚、帮助同学补习），核心是“利他与集体价值”，反对自私与功利。“谦虚”突出面对不足的态度，体现在接受批评、正视差距、复盘失误中（如考试失利后总结、比赛失败后向他人学习），核心是“清醒成长”，避免骄傲自满与故步自封。 写作话题“真正的青春”意味着考生需紧扣材料中“三个永远”的内核，不能脱离雷锋的定义空谈青春，要区分“虚假的青春”（如沉迷享乐、盲目攀比、逃避责任）与“真正的青春”，形成对比或突出核心特质。如写记叙文需结合个人经历（如一次竞赛拼搏、一场志愿活动、一次反思成长）；如写议论文需用生活中的案例（自身、他人、社会现象）作为论据，增强真实感。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，“忘我劳动”是真正的青春最动人的底色，它让青春从“小我”走向“大我”。主体部分采取分论点形式。分论点一，忘我劳动，是青春对抗“虚无”的武器。对比部分同学沉迷手游的空虚与自己参与校园植树劳动的充实，说明劳动赋予青春实在意义。分论点二，忘我劳动，是青春实现“价值”的路径。举学长加入“三下乡”团队，在乡村支教中获得村民认可的例子，论证奉献中青春更有温度。分论点三，忘我劳动，是青春连接“时代”的桥梁。可联系“00后”志愿者参与抗疫、救灾的社会现象，说明劳动让青春与时代同频。结尾升华：将个人青春与时代结合，当代青年在科技攻关中力争上游，在乡村振兴中忘我劳动，在成就面前保持谦虚，才是对“真正的青春”的最好诠释。 立意： 1.三盏灯，照亮真正的青春。 2.劳动的汗水，才是青春最亮的底色。 3.不躺平、肯奉献、常自省才是青春该有的模样。 一、（2026・广东揭阳市揭东第一中学-第一・中考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生在勤，不索何获 亲爱的同学们： 大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。 《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。 回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。 不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。 同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁……当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。 反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。 在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。” 同学们，人生在勤，不索何获？ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 这则作文材料既着眼于劳动思想的历史溯源，以习近平总书记对新时代劳动精神的深刻阐释作为总领，将中华民族热爱劳动的优秀传统与当下社会一些对劳动的偏差认识、错误态度进行对比，引导青少年学生对这一现象及劳动本身进行深入思考，自觉弘扬劳动精神，以期在全国青少年乃至全社会中形成热爱劳动、崇尚劳动、尊重劳动、参与劳动的良好风气，充分发挥高考作文在推动劳动教育方面的导向功能。 材料共两个段落。第一个段落可以分为两个层次，第一层次通过引用中国传统文化中关于劳动的箴言、警句，说明劳动的价值和意义——劳动可以创造物质财富和精神财富，劳动是中华民族的传统美德。第二个层次列举说明现实生活中存在“不理解劳动”“不愿意劳动”“不尊重劳动”的现象。第二段则由对上述材料进行总结，引导考生思考材料所反映的社会现象。 引导语设置写作任务，在文体、主体、写作对象等方面提出明确要求。在文体上，要求写成演讲稿，说明考生要注意演讲稿的格式，比如开头要有称呼、问候语，结尾要有结束语等，同时要注意演讲稿的交际语境要求——要有对话意识，语言表述中能体现引导性、号召性。在写作主题上，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，并提出希望与建议。在写作对象上，要注意是听众主体是“复兴中学”同学，即新时代的青年，说明要体现青年积极向上的思想和价值观。 考生可以围绕“劳动”这个关键词，从“是什么”“为什么”“怎么做”来审题立意。比如：1.是什么层面：什么是劳动？劳动是不是等同于体力活？劳动是一个正常人赖以生存所必需的一种活动，是人之所以为人的一个基本属性，既包括体力劳动，也包括脑力劳动，更包含所有人类的创造。 2.为什么层面：劳动的价值体现在哪里？劳动创造一切，包括物质的、精神的、价值、意义…… 3.怎么做层面：如何对待劳动？如何看待材料所提到不尊重劳动不愿意劳动的现象？劳动与科技进步、与人工智能是否对立？等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：劳动是幸福的源泉。接着多角度论述劳动的意义，可以设置几个分论点，如：① 劳动是光荣的，劳动人民是伟大的；② 劳动虽然辛苦，但劳动者却是幸福的；③ 不爱劳动的思想是危险的；④ 爱劳动要落实到行动上。中间要结合现实生活中存在的不热爱劳动、不尊重劳动的现象，进行分析和批评，进而提出尊重劳动的具体做法。最后总结观点，升华主题。 相关素材： 1.“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛的社会主义荣辱观中的重要论述之一。《劳动最光荣》是我们小学就学会了的一首歌曲，那句“幸福的生活在哪里？要靠劳动来创造”早已根植我们的脑海中。 2.劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”这是高尔基对劳动的诠释，也是劳动的真谛。的确，我们吃的粮食、住的房子、穿的衣服、坐的车……今天我们能过上吃穿不愁的日子，坐在宽敞明亮的教室里学习，哪一样不是用辛勤的劳动创造出来的？是劳动创造了物质财富和精神财富，劳动创造了幸福，劳动创造了社会的和谐美，更是劳动创造了人类，所以说，劳动最光荣！ 3.热爱劳动是我国人民的传统美德。共和国成立到现在涌现出了许许多多劳动的楷模，他们在自己平凡的岗位上辛勤的劳动着，为我们创造了今天幸福生活：“铁人”王进喜不顾身体的虚弱，以“铁人”的精神奋斗在大庆油田几十年，为我国石油工业的发展建功立业；上海平凡的房屋修理水电工徐虎，21年来“辛苦我一个，方便千万家”，被人们亲切地称为“及时雨”；原中共云南省保山地委书记杨善洲同志一辈子爱和群众一起劳动，被群众称为“草帽书记”。退休以后，杨善洲主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善。 4.马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过辛勤劳动而能够得到的。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”的确，劳动是世界上一切欢乐和美好事情的源泉，劳动是最可靠的财富。因为劳动，人类社会才不断进步发展。 立意： 1.劳动是幸福的源泉。 2.热爱劳动，弘扬民族传统。 3.热爱劳动，从我做起。 4.尊重劳动，体现现代人的良好素质。 5.爱劳动，要有实际行动。 6.新时代需要劳动，需要更智慧的劳动。 二、（2025-2026・广东省汕头市金山中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 弘文中学将要举行一场汉字书法比赛，关于作品的评价标准在学校论坛上引发了热议。有人力主作品应在继承传统书法艺术的基础上展现中华民族的美学精神，提高民族文化自信；有人却认为书法讲究的是个性、是自由，应突破传统约束，大胆创新；也有人认为作品好不好，主要看大家的喜好，只要有“粉丝”、有“流量”，能“吸睛”就是王道。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的思辨认识与思考。 要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正拓新，方得书魂 弘文中学书法比赛的评价标准之争，本质是文化传承与创新、艺术本真与流量崇拜的价值博弈。在我看来，书法之美，既不在于对传统的亦步亦趋，也不在于对个性的肆意张扬，更不在于对流量的盲目追捧，而在于守传统之正、拓创新之境，在传承中突破，在坚守中发展，方能彰显汉字书法的真正魅力与文化底蕴。 将“流量”“吸睛”作为书法评价的核心，无疑是对艺术本质的曲解。书法作为中华优秀传统文化的重要载体，承载的是千年积淀的美学精神与人文情怀，而非简单的视觉刺激或流量符号。当下，一些所谓的“网红书法”凭借夸张的造型、怪异的笔法博取眼球，短期内收获大量粉丝与流量，却经不起时间的推敲。试想，若王羲之的《兰亭集序》只顾追求“吸睛”，何来“天下第一行书”的美誉？若颜真卿的《祭侄文稿》刻意迎合大众喜好，怎会成为饱含家国情怀的千古绝唱？流量终究是转瞬即逝的泡沫，唯有蕴含文化内核的艺术作品，才能穿越时空、历久弥新。 坚守传统是书法创作的根基，脱离传统的“创新”终将沦为无源之水、无本之木。传统书法中的笔法、结字、章法，是历代书法家智慧的结晶，构成了书法艺术的核心框架。被誉为“当代草圣”的林散之，其书法创作始终扎根传统，深入研习二王、怀素等历代名家经典，练就了扎实的笔墨功底。他对线条的把控、对墨色的运用，皆源于传统的滋养，正是这份对传统的敬畏与坚守，让他的作品具备了深厚的文化底蕴。反之，近年来一些所谓的“创新书法”，摒弃基本的笔法规范，随意涂抹、胡乱拼接，看似个性十足，实则是对书法艺术的亵渎。没有传统根基的创新，如同空中楼阁，注定无法长久。 在坚守传统的基础上适度创新，方能让书法艺术焕发时代活力。真正的创新，不是对传统的彻底否定，而是在深刻理解传统后的创造性转化与创新性发展。故宫博物院的“数字书法”项目，便是传统书法创新的生动范例。该项目将传统书法与现代数字技术相结合，通过互动屏幕让观众体验书法创作的乐趣，既保留了书法的核心笔法与美学特质，又突破了传统书法的展示与传播边界，让古老的书法艺术走进了年轻群体。这种守正与创新的结合，让书法艺术在传承中焕发出新的生命力。 作为新时代的青少年，我们在书法创作中，既要沉下心来研习传统，汲取前人的智慧与养分；又要勇于突破思维定势，探索符合时代审美的表达形式。唯有如此，才能让汉字书法这一瑰宝在新时代绽放出更加绚丽的光彩，让文化自信根植于每一笔笔墨之中。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文。 本题以弘文中学汉字书法比赛的评价标准争议为切入点，本质是围绕“传统与创新”“文化价值与流量逻辑”“艺术本质与大众喜好”三组核心关系展开的思辨性命题。汉字书法作为中华优秀传统文化的重要载体，其评价标准的争议，背后折射的是当下社会对文化传承与发展的不同认知，也考验考生对文化自信、艺术本质、价值判断等核心议题的理解与思辨能力。题目中的三个争议观点，并非绝对的对立关系，而是从不同维度对“书法价值”的解读：第一个观点侧重“传承与文化内核”，强调书法的文化属性和精神价值，将书法与民族美学、文化自信绑定；第二个观点侧重“个性与创新突破”，关注书法的艺术个性和发展活力，认为传统不应成为束缚；第三个观点侧重“流量与大众认可”，将大众喜好、流量数据作为核心评价标准，凸显了当下流行的功利化价值取向。写作时，要聚焦“书法作品评价标准”的三种不同取向，不可脱离“书法比赛”这一具体场景空谈文化或创新，需明确自己对评价标准的核心观点，紧扣“评价标准”展开思辨。题目明确要求“体现你的思辨认识与思考”，意味着不能简单肯定或否定某一观点，而要梳理观点间的内在关联，辩证分析各观点的合理之处与局限性。汉字书法的特殊性在于其兼具文化属性与艺术属性，思考时需兼顾两者，不能割裂文化传承谈艺术创新，也不能忽视艺术活力谈文化坚守。最后需结合当下文化传承的时代背景，如文化自信战略、传统文化年轻化传播、流量经济对艺术的影响等，让文章具有现实针对性。 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，书法的评价标准，应以继承传统为根基，以彰显个性创新为活力，两者相辅相成，不可偏废。分论点一，传统是书法的文化根基，评价书法必须考量其对传统笔法、美学精神的传承。可论证传统书法与民族文化自信的关联。分论点二，创新是书法的时代活力，评价书法应认可其在传统基础上的个性表达。可论证创新如何让书法适应时代审美。分论点三，探究两者的辩证关系。传统为创新划定边界，避免创新沦为“无根涂鸦”；创新为传统注入活力，避免传承陷入“僵化固守”。当代书法家孙晓云在坚守传统笔法的基础上，融入时代审美，推动书法普及。结尾联系当下文化传承背景，强调书法评价应兼顾传承与创新，助力中华优秀传统文化的活态传承。 立意： 1.守传统笔墨，拓创新之境。 2.笔墨有传承，创新有边界。 3.承千年文脉，启个性新章。 三、（2025-2026・广东佛山南海・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡的密码，藏于小吃老巷，乡音童谣……你我生于此，正是这方水土最深情的代言人。 学校校刊准备开设“解析家乡密码，赓续文化薪火”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种： （1）向读者介绍一项家乡文化“密码”。注重其人文内涵，力求重点突出。 （2）陈述某一项家乡文化“密码”的历史、现状，在此基础上谈谈对它的保护与传承。 （3）通过讲述你与某一个家乡文化“密码”的故事，展示其独特魅力。 要求：结合材料，从以上三方向选定其一，写一篇文章；确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 （1）例文： 纸间藏古韵，剪刻寄乡愁 家乡的密码，藏在烟火人间的细碎美好里，不必远赴名迹，不必翻阅典籍，一张红纸、一把剪刀，便是刻在我们血脉里的文化印记。家乡的剪纸，这门流传百年的指尖技艺，以纸为媒、以剪为笔，藏着祖辈的智慧与温情，承载着家乡的人文底蕴，是我心中最动人的家乡密码。 家乡的剪纸，简约却不简单，每一刀剪刻都藏着深意。它没有复杂的颜料渲染，仅用一张普通的红纸，一双灵巧的手，便能将人间百态、吉祥期许凝于方寸之间。剪纸的题材从不是凭空想象，皆源于家乡人的生活与信仰：春节时，窗棂上的“福”字圆润饱满，寄托着阖家幸福的期盼；婚嫁时，喜字剪纸对称工整，承载着对新人的美好祝福；农闲时，花鸟鱼虫剪纸灵动鲜活，藏着对丰收的向往与对自然的热爱。 这薄薄的剪纸，更藏着家乡的人文温情与处世哲学。祖辈们没有华丽的言辞，便将对生活的热爱、对家人的牵挂，都融进了剪刀的起落之间。外婆便是剪纸的好手，每逢佳节，她总会坐在窗下，红纸在指尖翻飞，剪刀开合间，一只只栩栩如生的蝴蝶、一朵朵亭亭玉立的荷花便跃然纸上。她常说，剪纸讲究“心手合一”，心诚则剪出来的纹样才有灵气，就像做人，要踏实稳重、心怀善意。 家乡的剪纸，不仅是一门技艺，更是代代相传的文化基因。它始于明清，盛于民间，祖辈们将这门手艺口传心授，没有固定的典籍记载，却在一代代人的指尖延续至今。它见证着家乡的变迁，承载着家乡人的记忆，无论是过去物资匮乏的年代，还是如今生活富足的时光，剪纸始终是家乡人不可或缺的文化符号，是连接过去与现在的纽带。 如今，剪纸早已走出家乡的老巷，成为更多人了解家乡的窗口。它不再只是节日的点缀，更成为承载家乡文化的载体，让我们在剪刻之间，读懂家乡的人文内涵，铭记家乡的温情。作为家乡的代言人，我们当铭记这纸间的密码，传承这指尖的技艺，让剪纸里的古韵与温情，在岁月中赓续，让家乡的文化薪火，代代相传。 一张红纸，一把剪刀，剪不尽家乡的烟火温情，刻不完家乡的人文底蕴。家乡的剪纸，这枚藏在指尖的文化密码，终将带着家乡的气息，温暖每一个游子的心房，也让家乡的文脉，在传承中生生不息。 （2）例文： 一碗锅边糊 晨光初透，老街转角处，那口大铁锅便开始歌唱。米浆沿锅边徐徐倾下，“滋啦”一声，凝成薄如蝉翼的米片，铲入沸腾的汤中，与虾米、海蛎、芹菜共舞。这便是家乡的锅边糊，一碗温热了四百年的清晨。 爷爷是这条街上最后一代用柴火灶做锅边糊的人。他说，锅边糊最忌心急。火要稳，米浆要匀，铲要轻。米片在锅边卷起的瞬间，如同宣纸上晕开的墨，急不得，燥不得。我曾问爷爷，为什么不改用煤气，又快又省事。他摇摇头：“柴火烧出来的，有日头的气息，有风的味道。煤气太急，把日子都煮短了。” 那时候不懂，只觉得爷爷固执。直到去外地求学，清晨再无那熟悉的“滋啦”声，食堂里的早餐机器化、标准化，却怎么也吃不出一口温热的人情。我才恍然，那碗锅边糊，煮的何止是米浆与海鲜？那是老街巷弄的呼吸，是邻里寒暄的温度，是爷爷用木铲一圈一圈搅动的时光。 锅边糊的历史，可溯至明代抗倭时期。相传百姓以米浆快速制食，劳军解困，此后便成民俗。它承载的，是这片土地上的人们在艰难中的智慧，是平凡日子里对生活的热爱。然而如今，懂得柴火手艺的人已寥寥无几，年轻人不愿接手，老手艺在机器的轰鸣中节节败退。那条曾经飘满米香的老街，如今只剩爷爷一家还在坚持。 保护锅边糊，保护的不只是一道小吃，更是一种生活方式的记忆，一种文化基因的延续。它不是要把老街封存成博物馆，而是要让它在现代生活中找到新的生长点。或许，可以是非遗进校园，让孩子们亲手体验柴火灶的温度；或许是“锅边糊文化节”，让游子归来时，还能找到童年的味道；又或许，是像爷爷那样，用日复一日的坚守，告诉每一个路过的人：有些东西，急不得，快不来，需要用一生去熬煮。 那天清晨，我学着爷爷的样子，站在灶前。米浆沿锅边滑下，我小心翼翼地守着火候，等待那薄薄的米片卷起。当第一碗亲手做的锅边糊端到爷爷面前时，他尝了一口，眼里有光：“有日头的味道了。”那一刻我明白，所谓传承，不是原封不动的复制，而是在每一次“滋啦”声中，把故乡的温度重新唤醒。 一碗锅边糊，是家乡的密码，解开了，便是满眼的山水、满耳的乡音、满心的温情。而我愿做那个守着柴火灶的人，让这碗四百年的清晨，在一代又一代人的唇齿间，继续温热下去。 （3）例文： 糖丝绕乡愁，文脉润童心 家乡的密码，从不是晦涩的典籍，而是老巷口那缕甜香，是糖丝在石板上勾勒出的灵动轮廓。于我而言，那抹金黄的糖画，便是刻在骨子里的家乡印记，藏着烟火温情，也载着代代相传的文化基因，而我与它的故事，早已融入岁月的甜意之中。 幼时的我，总爱缠着外婆，在逢集的日子里钻进老巷。巷口的老槐树底下，李爷爷的糖画摊便是我的心头好。他总穿着洗得发白的蓝布衫，手中的铜勺如笔，融化的麦芽糖如墨，在青石板上轻轻一扬、一勾、一绕，转瞬之间，一只昂首的小龙便跃然眼前，金黄透亮，甜香扑鼻。我踮着脚尖，睁大眼睛盯着那流动的糖丝，连呼吸都不敢太重，生怕惊扰了这指尖的魔法。 第一次亲手尝试做糖画，是在十岁那年。李爷爷握着我的手，教我握住铜勺，控制好力度。融化的麦芽糖黏稠而滚烫，我手忙脚乱，糖丝要么断成一截截，要么晕成一团浆糊，急得鼻尖冒汗。李爷爷笑着安慰我：“做糖画，心要静，手要稳，就像做人，急不得。”他握着我的手，一点点勾勒，从简单的圆圈到流畅的线条，从笨拙的小花到灵动的小兔，那缕甜香，也在指尖慢慢沉淀。 后来我才知道，这不起眼的糖画，藏着家乡的文脉。它始于明清，盛于民国，祖辈们用简单的糖和勺，将吉祥寓意、民间故事都刻进糖丝里——龙象征着吉祥如意，凤代表着平安顺遂，小兔子寄托着纯真美好。曾几何时，老巷里的糖画摊随处可见，逢年过节，孩子们攥着糖画，笑着跑过石板路，甜香漫满整条巷子。可随着时代变迁，糖画摊渐渐变少，愿意学这门手艺的年轻人也越来越少。 如今，每当我回到家乡，仍会去老巷找李爷爷。他依旧守着那方小摊，只是眼角多了皱纹，手上的力道却依旧稳健。我也会学着他的样子，拿起铜勺，勾勒出熟悉的图案，那甜香依旧，仿佛又回到了幼时的时光。我渐渐明白，糖画从来不止是一种小吃，更是家乡的文化密码，是祖辈们留下的烟火记忆，是需要我们用心守护、代代相传的文脉。 家乡的密码，藏在糖丝的甜意里，藏在指尖的温度中，藏在我与它的点点滴滴里。作为家乡最深情的代言人，我们当铭记这份烟火温情，传承这份文化薪火，让糖画的甜香，让家乡的文脉，在岁月中永远流淌，温暖每一个远方的游子，照亮每一段归乡的旅程。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料以“家乡的密码”为核心意象，指出小吃老巷、乡音童谣等具象载体，既点明家乡文化密码的生活化与具象性，又强调“生于此者为代言人”的身份认同与传承责任。写作要求紧扣校刊专栏主题，给出三个明确写作方向，本质是引导学生挖掘家乡文化的人文内涵，思考文化传承的路径，兼具个人情感抒发与文化价值思考的双重要求。      方向一：介绍一项家乡文化“密码”，采用“总—分—总”结构。开头用生活化场景引出文化密码（如家乡的剪纸、米酒），点明其人文内涵；主体部分分层次介绍其特色（如剪纸的纹样寓意、米酒的酿造细节），结合地域风俗阐释文化符号背后的情感寄托；结尾升华主旨，强调其作为家乡印记的精神价值。以举例论证和细节描写为主，融入民俗资料增强说服力；可运用对比论证，将家乡文化密码与其他地域同类文化对比，突出独特性。 方向二：陈述文化“密码”的历史、现状与传承，采用“历史溯源—现状分析—传承对策”的递进结构。开头梳理文化密码的起源与发展脉络，挖掘历史底蕴；主体部分客观分析其当下的生存状态（如传承人数锐减、创新不足等困境）；结尾提出具体可行的传承建议（如校园推广、数字化保护、文创开发等）。 方向三：讲述与文化“密码”的个人故事 ，采用“以小见大”的叙事结构。开头设置生活场景（如奶奶教我做年糕、爷爷带我听评书），引出与文化密码的结缘故事；主体部分详细描写相处细节，突出故事中的情感羁绊；结尾升华，将个人故事与文化传承的大主题关联，点明文化密码对个人成长的影响。        立意： 1.家乡剪纸，刻藏乡土人文情。 2.守护古桥文化，赓续历史根脉。 3.一碗甜酒，酿我家乡记忆。（记忆是有温度的，藏在外婆的甜酒酿里。每当瓷碗递到跟前，糯米的醇厚裹着酒香的清冽，总能将我从千里之外拽回故乡的灶台边。外婆说，甜酒最讲究“守”——守温度，守时辰，守一颗不急不躁的心。如今在异乡的厨房里复刻那碗甜酒，当熟悉的香气升腾而起，我忽然懂得——故乡从未走远，它只是换了一种方式，在每一次发酵里等我） 四、（2025-2026・广东省佛山市S6联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 掌声，生活中一个美丽而动听的名词。它可以表达肯定和赞美，也可以表达尊重和鼓励。你在舞台上精彩的表演感染了我，我把掌声送给你！你在平凡岗位上的辛勤耕耘打动了我，我把掌声送给你！你在逆境中拼搏的精神震撼了我，我把掌声送给你！“你”可以是个人或集体，也可以是非凡人士或普通人物，还可以是身边的亲人或朋友，甚至可以是大千世界的一草一木…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请将《我把掌声送给            》补充完整，并以此为作文题目写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不得抄袭，不要套作；不得泄露个人信息；不少于 600字。 【答案】例文： 我把掌声送给那盏不灭的灯 生活中，掌声常为耀眼者而响，却少有人为角落里的微光鼓掌。然而，正是那些在平凡中坚守、在沉默中发光的存在，以无声的坚持照亮了人间。我要把掌声送给那盏不灭的灯——它或许是深夜窗前伏案的身影，是街角扫帚划过地面的沙沙声，是风雨中依然挺立的一株老树。这掌声，献给所有在无人注视处依然选择燃烧的生命。 首先，掌声应献给平凡岗位上日复一日的坚守者。 他们没有聚光灯，却撑起了社会运转的基石。清晨五点，环卫工人已清扫完三条街道；深夜十一点，便利店店员仍微笑着为加班人递上热饭；乡村教师在简陋教室里，用粉笔灰染白双鬓，只为点亮山里孩子的未来。正如《平凡的世界》所言：“普通并不等于庸俗。”他们的伟大，不在惊天动地，而在风雨无阻的“在场”。这份默默耕耘，值得最真诚的掌声。 其次，掌声应献给逆境中不屈的灵魂。 命运或许给予他们残缺的剧本，但他们却演出了最完整的尊严。张桂梅校长身患重疾，仍创办华坪女高，托起两千名山区女孩的命运；残奥运动员用假肢奔跑跳跃，在赛场上诠释“生命以痛吻我，我却报之以歌”的壮美。甚至我们身边，也有同学带病坚持学习，亲人强忍悲伤撑起家庭……他们在黑暗中凿出光来，这种向上的力量，怎能不令人肃然起敬？ 最后，掌声也应献给自然与时光中那些静默的见证者。 村口那棵百年老槐，看尽悲欢离合，仍年年新绿；校园围墙边的野蔷薇，无人浇灌，却在春天开得热烈奔放。它们不言不语，却以存在本身诉说着坚韧与希望。老子云：“大音希声，大象无形。”真正的伟大，往往藏于无声处。当我们为一朵花、一棵树鼓掌，实则是对生命本真力量的礼赞。 掌声不该只属于舞台中央的明星，更应流向那些在生活深处默默发光的“灯”。它们不争不抢，却以恒久的温暖，织就了人间最坚实的底色。今天，我愿将最热烈的掌声送给这些无声的燃灯者——因为正是他们，让这个世界即使在黑夜，也从不缺少光。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 本题以“掌声”为情感载体，引导考生关注生活中值得肯定、赞美、尊重或鼓励的人、事、物。题目采用半命题形式《我把掌声送给______》，具有高度开放性：“你”可以是具体人物（如亲人、师长、劳动者、陌生人），也可以是群体（如医护团队、科研工作者）、精神品质（如坚持、勇气），甚至自然万物（如一棵树、一条河）。关键在于写出“为何送掌声”——即被赞美的对象身上体现出的某种可贵价值或动人瞬间。 写作时需避免泛泛而谈“我要鼓掌”，而应通过具体事件、细节描写展现打动自己的原因，做到情感真挚、立意鲜明。建议从小处切入，以小见大，将“掌声”升华为对平凡中的伟大、沉默中的坚守、微光中的希望的礼赞。文体宜选记叙文或抒情散文，若写议论文，需有清晰的价值判断和典型例证支撑。 立意： 1.致敬平凡英雄。 2.礼赞坚韧生命。 3.感恩亲情陪伴。 4.敬畏自然万物。 五、（2025-2026・广东东河源市江东新区河源高级中学・高一期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？请根据以上材料，结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以苦为犁，耕出劳动之美 谈及劳动，“苦”的印记似乎总先浮现于脑海：农事劳作的风吹日晒，体力付出后的筋疲力尽，皆为劳动之苦的具象写照。但正如犁铧深耕土地虽需费力，却能孕育丰收的希望，劳动之苦绝非终点，而是通往美的阶梯。苦与美看似对立，实则辩证统一，唯有以苦为犁，方能耕出劳动独有的芬芳与价值。 劳动之苦，是磨砺意志的试金石。世间没有不劳而获的美好，任何值得珍视的劳动成果，都需以艰辛付出为铺垫。农民在田间挥汗如雨，才能拥有秋收的喜悦；工匠在作坊中精雕细琢，方能打造出精品。于我而言，备战运动会的训练历程亦是如此。每天放学后的长跑训练，让我苦不堪言，但正是这份坚持与付出，让我在赛场上突破自我，让我的意志得到了磨练。 劳动之美，藏于苦尽甘来的收获中，是对艰辛付出的最好馈赠。劳动的过程或许充满艰辛，但当付出转化为成果，那份发自内心的满足与喜悦，便是劳动最本真的美。在班级组织的校园植树活动中，挖坑时的费力、扶苗时的谨慎、浇水时的忙碌，让我深切体会到劳动的不易。但当看到亲手栽种的小树苗挺立在春风中，想到它未来将为校园增添绿意，那份成就感难以言喻。 劳动的苦与美，更在于过程中人与自然、人与自我的和谐统一。劳动并非单纯的体力消耗，在专注投入的过程中，人会忘却外界的纷扰，实现与劳动对象的深度融合，进而获得纯粹的审美体验。我曾跟随爷爷学习编织竹篮，起初手指被竹篾划伤，编织的纹路也杂乱无章，但当我沉下心来，专注于竹篾的交错、力度的掌控，不仅感受到了手工劳动的精妙，更体会到了专注投入带来的内心宁静，这便是劳动过程中独有的和谐之美。 放眼社会，无数劳动者都在践行着这份苦与美的共生。凌晨清扫街道的环卫工人，用寒风中的坚守换来了城市的整洁；扎根山区的支教老师，用远离繁华的孤寂与辛勤付出，换来了山区孩子成长的希望……劳动，在苦中耕耘，在美中收获，用付出书写意义。 劳动之苦，是成长的养分；劳动之美，是付出的勋章。以苦为犁，深耕不辍，我们既能在劳动中磨砺意志、锤炼本领，又能在付出中收获喜悦、感知美好。让我们主动拥抱劳动的苦，用心探寻劳动的美，在劳动中成长，在劳动中读懂责任，收获美。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“劳动”展开，呈现了两个看似矛盾却又相互关联的视角：劳动之“苦”与劳动之“美”。 材料第一段通过具体事例展现了劳动的艰辛。《插秧歌》中农民冒雨插秧的场景，张秉贵下班后精疲力竭的状态，都生动地描绘了体力劳动带来的身体疲惫。这种“苦”是实实在在的，是汗水浸透衣衫的沉重，是腰酸背痛的真实感受。这种苦不仅存在于农业劳动中，也存在于各种体力劳动和长时间专注的脑力劳动中。 第二段则转换视角，揭示了劳动的另一面——美。这里的美体现在多个层面：首先是人与自然和谐共处的画面美，比如农民在田野劳作时与大地融为一体的景象；其次是劳动姿态的韵律美，熟练的动作往往具有舞蹈般的节奏感；最重要的是劳动带来的精神愉悦，当人全神贯注于工作时，会产生一种忘我的境界，这种专注状态本身就是一种审美体验。 这两方面看似矛盾，实则统一。就像硬币的两面，共同构成了完整的劳动体验。劳动的“苦”是外在的、可见的，而“美”更多是内在的、需要用心体会的。很多劳动者在经历辛苦后，反而更能感受到成就的喜悦。比如农民看到丰收的庄稼，工匠完成精美的作品时，之前的辛劳都化作了满足感。这种由苦到甜的转化过程，正是劳动最深刻的魅力所在。 理解这一点对我们的生活态度很重要。如果只看到劳动的苦，就会消极逃避；如果只强调劳动的美，又显得脱离实际。真正的生活智慧在于：在承认劳动艰辛的同时，也能发现并创造其中的美好。 写作时，开头可从日常生活现象切入，引出劳动既辛苦又美好的矛盾性，提出中心论点——劳动是苦乐交织的生命实践。中间分三层：先承认劳动确实存在体力消耗等“苦”，列举农民劳作、工人加班等实例；再分析劳动创造价值带来的精神愉悦之“美”，如工匠完成作品的成就感；最后用“苦是美的基石”统一矛盾，指出正是克服艰辛的过程赋予劳动崇高感，可举科研工作者甘坐冷板凳终获突破为例。结尾可升华至人生层面，说明唯有经历劳动之苦，才能体会生命绽放之美，呼应开头。 立意： 1.行劳动“苦旅”，铸和谐之美。 2.于“苦”中起舞，演绎劳动之美。 3.劳动是艰苦与诗意的合奏。 4.执劳动之笔，于苦中写美。 六、（2025-2026・广东省肇庆市封开县江口中学・高一上期中）阅读下面的材料，按要求完成作文。 荀子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶。韩愈痛恨士子们刚愎自用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告诫读书人要谦虚自知，从师学习。鲁迅根据当时国情，反对“大度”地送去，主张有效地“拿来”。黑塞提倡阅读世界文学以提升修养，王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。 生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学贵有道 “学不可以已。”人的一生都在学习。俗话说，活到老，学到老。世间种种，皆有法门，小小凡夫，穷其一生，也只窥得一二。话虽如此，但我们依旧努力学习，学着怎样做学问，也学习怎样做人，在不断向前奔跑的路上，悟出自己的学习之道。 学习之道在于思考。 古今多少文人墨客，博览群书，满腹经纶，这样的人令人敬佩。若以前人为目标，只知道死读书又有何用？文字是沉默的，需要智慧的头脑将它们精彩的故事唤醒。鲁迅先生说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这便是要你思考。从书中读到什么，你又悟到什么，这点犹为重要。每个人思维方式不同，获得的启示也不同。不断地思考，不断地反思，站在巨人的铁肩上，将前人的智慧变为自己的学问，读书的意义方才显现。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人总是有一颗玲珑的心，而心亦是镜，平凡的生活中，也可以从思考中获得启发。例如读史。道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄王霸逐春秋，顷刻兴亡过手。以史为镜知兴替，以人为镜可明得失，以心为镜则可容世间百味。反思历史，展望未来，不也是一件有趣亦有意义的事吗？ 学习之道在于态度。 每一个踏实做学问的人，都是谦逊，质朴的。学者从不骄傲自大，他们怀着对知识的敬畏与热爱，在各自的领域中研究。一步一个脚印，走得沉稳又坦荡。名誉于学者，就像过眼云烟。学生也要谦逊，如此方能虚心接受老师的教诲与同学的建议。切记浮躁，遇到不懂的地方就大胆提问，兴致来了便与人激烈讨论，天长日久地积累下来，定有成效。勤勤恳恳地积极进取，踏踏实实地学习思考，莫要怕吃苦，有道是书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在学习中修得一颗坚毅的心，也是一件美事。 学习之道在于广泛。 学习不仅学知识，也学做人；不仅从书本上学，亦从世间学。平凡的世界，在你不曾驻足的地方，亦有小小的精彩。向大海学习海纳百川的宽容，向深山古藤学习生生不息的坚韧，向苍鹰学习搏击长空的勇气与力量……也可向人学。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”每个人都有长处和短处，取长补短方是大智慧。 学习之道，岂是三言两语能概括的？让我们紧握当下，努力学习，以身实践，勇敢地去打开求学的大门吧！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料综合叙述荀子、韩愈、鲁迅、黑塞、王佐良等中外文化名人对学习的认知。荀子认为学习可以养善去恶，这是学习的目的和意义；韩愈认为从师学习可以摆脱愚昧，这里既有学习的目的和意义，也有学习的方法；鲁迅主张有效地“拿来”，侧重学习的方法；黑塞认为阅读世界文学可以提升修养，王佐良感念图书馆的价值，他们既告诉我们学习的内容，又暗传了学的方式——阅读。 从材料来看，话题就是“学习”，只要围绕话题展开，并从中提取观点即可。比如：我们要活到老学到老、学习是一辈的事、学习也要与时俱进、学习是我们认识世界的一个途径等等。不论时代如何变化，“学习”依旧是永恒的主题。写作时，学生须结合时代的新特点并联系实际生活进行思考。 行文思路上，可采用并列式结构布局谋篇。提出要终身学习的论点后，第一强调社会上倡导“终身学习”的宗旨是立足于时代与面向未来的要求。因此，我们必须建立“终身学习”的理念，每一个人都要时时进步，不断学习，才能保证不被时代大潮淘汰；第二，要培养开阔的胸襟，包容不同的见解，接纳新兴事物的挑战，以适应社会的瞬息万变；第三，体认“终身学习，日新又新”的道理，社会在发展创新中进步，知识时刻处于更新换代的状态，必须终身学习，才能提升自我，才能助力于社会发展。论证过程中重点可用引证法，如俗语“活到老，学到老”，又如荀子《劝学》中“学不可以已”，朱熹诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”等。 立意： 1.与时俱进，全面地学习新知识。 2.在学习上应学会创新，提升学习的效率。 3.全面学习，提升自己应对社会变化的能力。 4.树立终身学习的观念。 5.学习需要毅力。 七、（2025-2026・广东茂名高州・高一上期中）阅读下面的材料，按要求写作。 高州观山的玉泉井旁，一方诗碑静静矗立，56字的《游观山》回文诗绕成“回”字，顺读是“悠悠碧水傍林偎”的暮景，倒读仍有“回望四山观落日”的意境，尽显清代诗人陈天锡的才情。如今，这份诗意在高州大地上有了新的延续：“90后”黄嫩妃在荔枝包装设计中，以“一骑红尘妃子笑”为灵感赋予“妃子笑”新中式形象，让典故融入年轻审美；非遗传承人吴思志带学员采风根子镇，将古荔园的时代记忆刻入木刻，让传统技艺承载乡土情怀。古典文脉从未远去，正在当代高州青年的实践中焕发新生。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让传统活在当下 高州观山的回文诗碑，正读倒读皆成意境；当代青年将诗句融入荔枝包装，让木刻承载古荔园记忆。这些故事告诉我们：传统不是博物馆里的标本，而是流动在当代生活中的活水。真正的文化传承，不是对过去的简单复制，而是让传统在当下焕发新的生命力。 传统之所以需要活在当下，是因为文化只有被使用才有价值。回文诗若只刻在石碑上无人解读，终将沦为山林间的装饰；木刻技艺若仅存于古籍记载，迟早会消失在历史长河中。广东潮州的嵌瓷工艺曾濒临失传，直到当地工匠将其应用于现代建筑装饰，这门技艺才重新焕发光彩。当传统与当代生活产生联系，它就不再是遥远的记忆，而成为可触可感的现实。 让传统活在当下，需要找到古今对话的桥梁。高州青年以“妃子笑”为灵感设计包装，正是将古典诗意转化为现代审美的成功尝试。苏州评弹艺术家尝试用方言演唱流行歌曲，让古老曲艺形式吸引年轻听众；福建土楼里的居民开设民宿，让游客在居住中感受传统建筑智慧。这些实践都证明，传统与现代并非对立，关键在于找到两者对话的共通语言。 创新是传统延续的生命线。回文诗的独特结构启示我们，传统本身往往就包含着创新的基因。浙江龙泉青瓷工匠在保持传统釉色基础上，开发出适合现代生活的茶器款式；川剧变脸艺人将表演融入现代舞台剧，让古老绝技展现新魅力。没有创新的传承只会让传统变成僵化的教条，而创新则能让传统始终保持活力。 传统的当代转化需要全民参与。高州的非遗传承人带学员采风创作，正是培养文化传承者的有效方式。北京胡同里的居民自发组织传统文化沙龙，上海弄堂中的老手艺人开设体验工坊，都是让传统走入日常生活的积极尝试。当越来越多人成为传统的使用者而不仅是旁观者，文化传承就形成了良性循环。 观山回文诗的诗意仍在高州山水间流淌，当代青年的创新实践正为这份诗意注入新的时代内涵。文脉贯古今，新声续华章。古典文脉的传承，从来不是一成不变的复制，而是与时俱进的延续。只要我们坚守传统之根，秉持创新之心，让更多青年接过传承的接力棒，就一定能让古老的文脉在新时代绽放出更加绚丽的光彩，滋养出更加深厚的文化自信与民族力量。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料通过高州地区的三个文化传承案例，展现了传统文化在当代的创新表达。我们可以从三个层面来理解其核心内涵： 首先，材料呈现了传统文化穿越时空的生命力。清代陈天锡的回文诗以精巧结构实现“顺倒皆成诗”的艺术效果，这种文字智慧历经百年依然鲜活。这启示我们真正的文化经典从不会因时代变迁而褪色，它们如同沉睡的种子，总能在合适的土壤中重新发芽。 其次，材料突出了青年群体在文化传承中的关键作用。“90后”设计师将唐诗意境转化为现代包装语言，非遗传承人带领学员用木刻记录荔园记忆，这些案例生动说明：文化传承不是简单的复制粘贴，而是需要当代人用新的视角重新诠释。 最后，材料揭示了文化创新的本质规律。无论是荔枝包装的新中式设计，还是木刻技艺记录的乡土情怀，都遵循着“旧元素新组合”的创新法则。传统文化在当代实践中展现多元可能，创新可以让传统的根系长出当代的枝叶，最终形成生生不息的文化生态。 写作时，开头可从材料切入，引出传统文化在新时代的活力，提出核心观点：传统与创新的融合是文化传承的关键。中间部分分层展开：先分析传统文化的巨大生命力；再以黄嫩妃的包装设计、吴思志的木刻为例，论述青年如何用现代视角激活传统；最后可对比“守旧”与“创新”两种态度，强调唯有创造性转化，文化才能生生不息。结尾升华至文化自信的高度，呼吁更多人加入传承与创新的行列。 立意： 1.创新为钥，解锁古典文脉当代生命力。 2.青春赋能，让古典文脉焕发年轻光彩。 3.文化传承非复制，与时俱进是真谛。 八、（2025-2026・广东茂名化州・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在“我的青春怎样度过”主题班会上，学生除了列举大量有关“振兴中华，强国有我，踔厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等内容外，还有学生写了下列几条： （1）学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会到日常生活的情趣。 （2）每年短时间旅行一次，隔年长时间旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。 （3）养成写日记的习惯，学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。 （4）适当培养一点爱好，如体育、音乐，绘画，可以自己参与或创作，也可以只是欣赏。 …… 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，可以讲述有关你的青春的故事，可以阐述你对青春价值的理解，可以抒发你对青春感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；自选文体，但要文体明确；自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 有为与有趣齐飞，青春美好不错过 我的青春应该怎样度过？有的同学认为要个人“有为”：锤炼一技之长安身立命，自主创业为社会添砖加瓦，接受高学历教育复兴中华；有的同学认为锚定有为还需“有趣”：要有琴棋书画诗酒花的唯美气，要有柴米油盐酱醋茶的烟火气，还要有“绿水青山带笑颜”的接地气。奉献与安享并不悖谬，责任与权益并不违和，有为与有趣齐飞，青春美好不错过。 有为与有趣齐飞，青春年华美好不错过，“你也成了别人的风景”。 “少年心事当挐云”，青春充满正能量；“浮舟沧海，立马昆仑”，青春少年样样红。“你是主人翁”的青年在“铁肩担道义”之外，“妙手著文章”也同样美妙。忆往昔峥嵘岁月，陈毅元帅既有赣南游击的一腔热血，又有“囊中存米清可数，野菜和水煮”的浪漫情趣；看今朝流金岁月，袁隆平院士既有“不在实验田里，就在去试验田的路上”的挥汗如雨，又有闲暇时拉起小提琴的“人间有味是清欢”。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”周国平煮豆撒盐把自己活成“哲学诗”，汪曾祺花花瓶瓶罐罐让他的美食与美文并没有“人走茶凉”，王世襄驾鹰走狗斗蛐蛐玩出一代文化奇人。有为与有趣双向奔赴，生活有味道，青春有回响。 有为与有趣齐飞，青春中国美好不错过，“教我如何不想她”。 “我要从南走到北，还要从东走到西……”，崔健歌中的“假行僧”总有点悲壮的色彩。但你看今日之中国大地，有为与有趣正当时，让你明白什么是“初见不识画中意，再见已是画中人”。你游苏州，不仅有“上有天堂，下有苏杭”的美誉，还有“夜半钟声到客船”的缥缈，也有吴依软语的评弹余音，更有曲街水巷的浆橹欸乃；你逛佛山，既看到格力工厂南国陶都的车水马龙，也能一睹“无影飞脚”和醒狮龙舞，还能参与剪纸品尝美食，或者听一场粤剧加龙舟说唱。一城一世界，一趣韵味长，无论魔都帝都花都，都是美丽中国城；无论山村水村林村，都是中国村。因而我们要去“寻常巷陌曾住”，要去“稻花香里说丰年”，建设多姿多彩有为城乡，铸就有趣中国。 “数风流人物，还看今朝。”过于“有为”，则可能峣峣易折；过于“有趣”，则玩物丧志。 “屠龙少年，终成恶龙”必须警惕。争做有为青年，国家也有为，因而我们仍需把自己的岁月晕染成一朵花，剪一枝腊梅薰香自己，在社会繁复毒打中悦纳自己，在枯燥单调中有滋有味把岁月拉长。濡染在百年峥嵘芳华里，“任性”与“妄为”不是我们的内涵，“躺平”与“内卷”也不是我们的标签，“有为”与“有趣”才应是我们的姿态。有为与有趣齐飞，我们心中有希望，脚下有力量。 谁说非得站在光里的才算有为？一壶清酒平生相慰，一曲骊歌悠然相赠，一路曼妙风景相伴。有趣才是真有为，有为与有趣齐飞，青年起飞，国家腾飞，青春美好不错过。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料指出在“我的青春怎样度过”主题班会上，同学们列举大量有关“振兴中华，强国有我，蹲厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等的内容，同时也有感受日常生活情趣、增长见识、拓宽胸怀、享受孤独、培养艺术爱好等等内容。 可见，主题班会的内容涉及两个方面：远大志向和生活趣味。青春要胸怀大志、激扬青春，生逢盛世，作为新时代的中国青年更应该迎难而上、勇挑重担，在激流中奋勇前进，在担当中锤炼意志，在尽责中成长成才，不负时代，不负韶华。同时人生是立体化、多维化的，具有丰富性，人间烟火气最抚凡人心，每个人都不能离开接地气的平凡生活，亲人的关切、友情的温馨、日常的美好、爱好的情趣都带给我们幸福的生活体验，因此我们应该有对生活情趣的追求，成为一个既能行走在各行各业的弄潮人，又有多样生活色彩的领航人，既要有理想，还要有情趣，既要会奉献，还要会生活。因此我们应该成为一个既有正能量，又有多样生活色彩的人！也就是说，青春应该这样度过：在追求远大志向的同时，也要追求生活情趣；既追求小幸福，又展开大格局。 从提示语可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，在讲述自己的青春故事的过程中，要体现出青春应该如何度过这个主题。若写议论文，可采用总分总的结构，首先提出观点，既要有理想追求，还要有生活情趣。然后设置分论点，一是当代青年要有崭新的精神追求，二是要有生活情趣，二者应该是当代青年风采的两个方面；最后归结全篇，重申论点，强调时代青年应该以担当道义为底色，以生活情趣为补充，这便是青春最佳的状态！ 立意： 1.青春既要志存高远，又要有人生的烟火气。 2.青春应铁肩担道义，生活亦情趣。 3.大梦想建功立业，小情趣丰盈生活。 4.有为与有趣齐飞，青春美好不错过。 九、（2025-2026・广东揭阳普宁・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 （3）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （4）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （5）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——［德］黑塞《读书：目的和前提》 以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章，通过学习，我们明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。 请以上述语句为基础，选择其中的两到三句，确定立意，结合自身经历，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 慎思明辨择菁华 “学不可以已”，荀子此言如晨钟暮鼓，警醒着代代学子于求知路上孜孜不倦。然面对浩瀚卷帙与纷繁信息，仅凭“不已”之勤，或仅持“放出眼光”之勇，犹恐未足。于吾辈之学途中，窃以为当以鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”之锐眼为舟楫，以黑塞“读十来本书却不失为真正读书人”之深味为航标，在“学而不已”的漫漫征途中，完成从贪多求全到含英咀华的灵魂蜕变，方能在思想的星河中寻得属于自己的璀璨星座。 曾几何时，我亦陷入对“数量”的盲目追逐，将“学不可以已”粗浅理解为知识的饕餮盛宴。书架层层加码，笔记密密麻麻，灵魂却似被遗弃在荒原的孤儿，在信息的洪流中载沉载浮。直至那个被月光浸透的深夜，当我面对满纸批注却无法勾勒出任何清晰的思想脉络时，一种前所未有的虚无感如冰水浇头。黑塞之言如一道光，刺破了我认知的迷雾——“真正的读书人”其尊严并非建立在卷数的浩繁之上，而在于灵魂与文本碰撞的深度。这绝非为怠惰辩护，而是对学习本质的犀利洞察：学习并非知识的简单堆叠，而是思想疆域的精耕细作，是让每一个深刻见解都能在心灵的土壤中生根发芽。 幡然醒悟后，鲁迅先生的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”成为我学习之路的北斗星。它要求我们不再是被动的知识容器，而是主动的淘金者与建筑师。一部《红楼梦》，昔时只知追索情节，计数人物；而今学会“运用脑髓”，探究“白茫茫大地真干净”背后的哲学叹息，“放出眼光”，比较各家评点，辨识其文化基因；“自己来拿”，则是不再盲从权威定论，而是构建属于自己的人生镜鉴。这般学习，虽一月所读不过数部，然每一部皆如一枚思想火种，在心中燃起不灭的火焰。此正如古人所喻：“鼹鼠饮河，不过满腹。”真正的学识不在于吞咽江河的表象气势，而在于每一滴水分都能化为生命养分的转化深度。 由是观之，鲁迅之“拿”与黑塞之“深”，共同为“学不可以已”注入了时代精魂。在知识以前所未有速度迭代与传播的今日，学风之“有效”，不仅在于持之以恒的积累，更在于选择方向的睿智与思考穿透的力度。我们当告别那种以博览为傲而不求甚解的虚浮，摒弃那种人云亦云、拾人牙慧的惰性，锻造一种敢于取舍、潜心涵泳的沉潜品格。让学习成为一场与伟大灵魂的深度对话，一次精神基因的重组与升华。 择菁华而深耕，是吾辈于喧嚣时代赋予“学不可以已”的崭新内涵。让我们以思想为罗盘，以深度为尺度，在无涯学海中，不仅做一名不倦的航行客，更成为独具慧眼的采珠人，从万丈深渊中撷取那照亮灵魂的明月之珠。当每一滴知识都经过思想的淬炼，即便涉猎不过“十来本书”，亦能筑起一座坚不可摧的精神殿堂，在人类文明的星河中投射出独属于这个时代的理性光辉。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料比较多，一共提供了古今中外关于学习的五句名言，提示语点明了这五句名言的出处，要求考生从中选择两到三句话，谈谈自己对学习之道的感悟和思考。 首先，理解名言的内涵是审题的关键。句（1）荀子告诉我们，学习不能停止，这与我们今天倡导的终身学习一脉相承。庄子曾经说过“吾生也有涯，而知也无涯”，人类几千年积累下来的知识，一个人怎么可能在短短的一生中学完呢？何况当今社会知识更新速度加快，如果不及时更新知识，很快就会进入“知识半衰期”，被社会淘汰。从这个意义上讲，我们今天倡导的“不可以已”，不仅要有“锲而不舍”的意志品质，更要有终身学习的态度。句（2）韩愈指出了他对于谁可为师的看法：身份、年龄、领域等各不相同的人，只要掌握了“道”，就都可以成为老师。这句话说的是从师原则和风尚，提倡要善于向他人学习、借鉴。其实，对今日的我们而言，不只是课堂上的老师教给我们为人之道、处世之理，让我们获取知识，修养品格；亲朋好友、书籍网络、音乐舞蹈、山水田园……皆可成为我们的老师。句（3）鲁迅的话则提出了学习要积极主动。其中“自己来拿”提倡学习要主动、自觉，“运用脑髓”强调要多思、善思，“放出眼光”强调要多学、多看。句（4）毛主席的话就是学习或者做事都要脚踏实地，此句强调了实践的重要性。句（5）黑塞则强调读书要专注，要精读、读深、读透。这说明，有时候只求多而不求是否适合自己，往往会适得其反，我们应该选择适合自己的好书，读得有重点有针对性，读得更精到更深入，读出作品的精髓，这才有利于发展个人专长。总之，这几则材料，或是从学习的方法，或是从学习的态度方面提醒我们该如何“学习”。 从“感悟和思考”可知，文体是议论文。写作时，可以围绕如句2、3、4来强调如何向他人学习的问题，或是围绕如句1、3、4把学习与思考、学习与实践当做两个分论点来论述，最后强调要终身学习，构建“学习型社会”，这样三个层次呈现并列和递进兼有的结构，逻辑清晰。可以引用有关学习的名言来论证学习与思考、实践等的关系；举例论证时可以写司马迁、郦道元、李时珍，来论证实践的重要性；写袁隆平英语流利，俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏舞等，来论述终身学习的重要性。 立意： 1．流水不腐，户枢不蠹，学习不止。（1、2、3句） 2．学习不应闭门造车。（2、3、4句） 3．躬行为先，真知方露。（3、4、5句） 4．在博学中精专。（1、3、5句） 十、（2025-2026・广东省惠州市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：江西景德镇市“鸡排哥”凭借美味可口的鸡排、周到细致的服务、跟顾客交流的贴心话迅速走红网络，成为“景德镇文旅推广大使”。 材料二：深圳“卷尺哥”手持一把卷尺穿梭在深圳的大街小巷，专为公共设施“挑刺”，如路面不平、设施破损、绿植占道等。他给市政建设“挑的刺”迅速得有关部门的回应与处理。 材料三：由官方微博“南京发布”提出的“比赛第一，友谊第十四”成为“苏超”（江苏十三个城市的足球联赛）的标签；各城市间常以类似“大哥苏得惨，二哥无所谓，三弟常垫底”（“太湖三傻”苏州、无锡、常州）的方式来相互调侃。 某报刊“暖闻”栏目向公众征稿，请你从以上三则材料中任选两则，向该栏目投稿，表达你对“暖闻”的联想与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 诚心筑微光，责任显担当 “暖闻”之中，人心最暖。江西“鸡排哥”与深圳“卷尺哥”的故事让我们看到，凡人之心可筑温暖之塔，微末之行可显文明之光。两者如双星辉映，照亮我们理解“暖闻”的深层意涵：温暖不仅是情感慰藉，更是责任在具体时空中的落地生根。 “鸡排哥”之暖，源于由内而外的诚挚之光，将市井生计升华为情感连接的人文风景。炸鸡排是寻常生计，贴心话亦非奇术，但当这份朴素的诚心超越纯粹交易，成为一种自觉的连接方式时，微末工作便被赋予了公共意义。古语云“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“鸡排哥”以他的“诚之道”，在熙攘市井中开辟出一方温暖角落，让陌生人间流动着超越利益的信任与善意。这份温暖的可贵，恰在于其自然生发、不假雕饰，是人性本善在商业社会中的坚韧绽放。 “卷尺哥”之暖，则始于由外向内的责任自觉，将公民身份转化为参与共建的精准行动。一把卷尺，测量的不仅是路面平整或设施完好，更丈量着现代公民对公共事务的理性关注。他不是冷漠的批判者，而是手持工具的建设性参与者。这种“建设性挑剔”背后，是“天下兴亡，匹夫有责”传统精神在当代的变奏与践行。其温暖之处，在于它以冷静的精确和持久的耐心，为社会机体的自我完善提供了可能，彰显了理性精神对于公共生活的不可或缺。 两者看似各执一端，实则共同指向“温暖社会”的双重根基：内心的真挚善念与外在的理性参与。“鸡排哥”代表的是源自人性本然的共情能力与善意释放，是温暖的情感源头；“卷尺哥”体现的则是将关切转化为有效行动的公共理性，是温暖的实现路径。二者结合，方能使温暖既有人间烟火气的亲切，又有持续改善社会的力量。 这份温暖，最终照亮的是凡人与社会互相成就的可能。无论是炉火旁的一句问候，还是卷尺下的一处修正，都是平凡个体对“共同体”的微小而坚实的贡献。在宏大叙事常令人疏离的时代，正是无数这样的微光，共同编织出一张有温度、有韧性的社会网络，让我们相信：文明的高度，不仅见于宏大殿堂，更显于街头巷尾每一次真诚的互动、每一份踏实的承担之中。 “暖闻”之暖，暖在人心相通，更暖在知行合一。愿这诚心与责任交织的星火，能在更多人心中点燃，照亮我们共同前行的道路。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料均围绕“暖闻”这个核心词语，展现普通人或群体用微小行动传递温暖与正能量的特质。    材料一（鸡排哥）：聚焦个体善意与责任——平凡从业者以专业、贴心的服务，意外成为城市文旅名片，体现“小人物大价值”，暖在对他人的真诚与对城市的隐性贡献； 材料二（卷尺哥）：凸显公民担当与社会温度——普通市民以较真态度关注公共设施，用实际行动推动城市治理优化，暖在对公共利益的守护与“被看见、被回应”的良性互动； 材料三（苏超调侃）：体现群体包容与生活情趣——官方与民众以幽默化表达打破城市间的竞争壁垒，暖在松弛的相处姿态与地域文化中的凝聚力。 三则材料的共性是“温暖源于日常行动”，差异在于行动主体（个体/群体）、领域（服务/公共事务/地域互动）。      写作时开篇简引所选两则材料，提炼“暖”的共同核心亮明观点；中间分两层论证：先分别分析每则材料中“暖”的具体表现（如个体善意/公民担当、幽默包容），再深挖二者内在关联（如“微小行动皆可暖社会”“真诚与包容同为暖的底色”）；论证中可运用对比（平凡与伟大）、举例（补充同类暖闻）、引用（关于善意/担当的名言）等方法，素材可选用“淄博烧烤摊主诚信经营”“社区居民自发修补公共设施”等；结尾升华主题，呼吁以微小行动传递温暖，呼应“暖闻”栏目传递正能量的初衷，语言兼顾温情与力量。      立意： 1.微小善举，点亮社会温情。 2.真诚与担当，皆是暖的底色。 3.包容与行动，共筑暖世之光。 十一、（2025-2026・广东惠州惠东・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春・长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？ 请结合材料，自拟题目，写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限，不少于800字。 【答案】例文： 青春的模样 青，即生生不息、锐意萌发的颜色；春，即四季之源、展招力量的符号。青春的模样，便是锐意拼搏、多彩多元与有包秉天下的气魄的你我。 青春的姿态是拼搏。伟人曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”青春，便是可以心无旁骛地追求自己一生事业的最佳时机。很多人小时候畅谈自己长大后的梦想，然而大部分只是“嘴上谈谈”而不付诸行动。青春本就是辛勤耕耘、孕育理想硕果的季候，我们不能夸夸其谈却是行动上的矮子，孔子认为“君子敏于事而慎于言”即是。与其磨破嘴皮，不如用实际去证明自己。80后星空摄影师叶梓颐从小就有飞上虚空的梦幻，她在成长过程中不断探寻并学习相关知识，用十年时间去浇灌自己的星空之梦，终于成为星空摄影师，拍下属于自己的那颗“夜空中最亮的星”。青春，便是上下求索地拼搏进取。 青春的整体是多元。不知何时起就有了“学生综评系统”，它宣示着“博时代”的到来。同样，自2020届高考便有了“六选三”的全新政策，以往的理科生与文科生从此便不再有了鲜明界线。青春，本就应发现世界、发现多样的自我，没有谁是简单的平面，人人都是立体而饱满的综合体。我们在年少之时就应吸纳无限知识，这些营养便会辅以我们更加多彩的青春。《诗词大会》第四季总冠军陈更表面看来是“诗词才女”，但她的真实身份实为北大理工科研究生，这种看似矛盾的现象实为统一，我们在生活中的所学并非为某一事专门服务，而真正的博学才可达到融会贯通。殊不知生物学家达尔文酷爱美术，而物理怪杰爱因斯坦亦沉醉于小提琴的曼妙音符。青春的我们应像那黑洞一样，在世界认清我们的真面目前不断吸纳能量与知识、认识全新的自我，之后便可让世界为我们绽放出的多彩绚烂的光华所点染。 青春的胸怀是包举天下。人们常说“家事，国事，天下事，事事关心”，说的便是不要学成书呆子。青春不止于你的成绩与学习，更在于培养完善的人格与关怀天下、勇挑大任的品格。青年战地记者杨瑧曾说：“每次采访，我都从来没考虑过自己是否勇敢这件事，我只是害怕，我所做的配不上他们的苦难。”是啊，世界无边广阔，没有谁有相同的经历，更不会处处是平安与快乐。我们青年的模样，应用炽热关怀的眼神去包秉天下，更应怀有赤诚的济天下之心去运用头脑中的知识。 青春是箭，风雨兼程地射向远方的青云之志；青春是画，浓墨重彩地铺陈多样的恣意年华；青春是火，熊熊燃烧着点亮广阔的世界之光。 青春的模样，便是这奋斗路上不断拼搏、不断饱满、不断拓荒的你我。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的内容源于高一必修一第一单元的课文，这一单元的课文内容是对“青春”的思考，启发我们思考青春该有的样子。青春应该有昂扬向上、雄视天下的模样，青春应该有奉献的模样，青春应该有卑微却强劲的生命力，青春应该迸发出改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望，青春应该是奋斗的姿态，青春应该有心怀天下的梦想…… 青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的模样是什么？青春的模样是奉献、担当、进取、奋斗的样子。不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要体现正能量，以展现青春积极向上的样子。 写作内容围绕“印象最深的青春模样”可写自己眼中他人青春最美好的样子；围绕“你希望自己的青春是怎样的模样”写出自己想活出什么样的青春。如写成议论文，文章的开头简短引入中心论点，如“青春的模样是积极向上”；正文部分可以采用并列式结构，用三个分论点论述，青春的模样是心怀天下的样子，青春的模样是积极进取的姿态，青春的模样是奋斗的样子。文章可运用举例论证方法，列举奋斗的江梦南、拼搏的苏翊鸣、进取的中国航天团队等事例来充分论证中心论点。 立意： 1.向上是青春最美的模样。 2.让青春在奉献中闪光。 3.青春的模样是奋斗的姿态。 十二、（2025-2026・广东省肇庆市肇庆中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，游戏精品《黑神话：悟空》一经面世立刻燃爆全球，成为中国游戏业史上的“现象级”产品。面对巨大成功，制作人、游戏科学CEO冯骥感慨万千：踏上“取经之路”比抵达“灵山”更重要，真正的“经书”在取经的路上，在除妖降魔的斗争中，在不忘初心的坚守中，六年的创作历程，本身就是一笔巨大的财富。 2024巴黎奥运会上，中国选手郑钦文战胜世界第一斯瓦泰克，面对六次打败自己的对手，郑钦文这次笑到了最后，并最终夺得奥运女子单打冠军。赛后她坦言奥运会的夺冠是自己人生的高光时刻，带给她战胜一切的自信和力量，指明了未来前行的方向，这个结果也让她多年的付出变得更有意义和价值。 以上材料，引发了你对“过程”与“结果”怎样的思考与感悟？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。 【答案】例文： 以过程为径，以结果为光 《黑神话：悟空》的六年打磨印证“取经之路”的价值，郑钦文的奥运夺冠彰显奋斗结果的意义。这说明，过程是结果的基石，赋予结果厚重的底蕴；结果是过程的升华，赋予过程明确的价值。唯有兼顾二者，方能在人生征途上行稳致远，成就真正的价值。 过程的深耕细作，是结果破土而出的根基。游戏科学团队耗时六年，在建模的细节里雕琢东方美学，在剧情的推演中探寻文化内核，在无数次调试与修改中打磨游戏体验。这漫长的创作过程，不仅是技术与创意的积累，更是初心与热爱的坚守，正是这份对过程的极致追求，才让《黑神话：悟空》一经面世便惊艳全球。“嫦娥探月”团队历经十余年攻关，在无数次实验与修正中突破核心技术，每一个数据的精准测算，每一次部件的严格检测，都是通往成功的阶梯。没有这份对过程的敬畏与深耕，就没有探月工程的辉煌成就，更没有中国航天事业的稳步前行。 结果的辉煌绽放，是过程价值的最佳印证。郑钦文多年来卧薪尝胆，在训练场上挥洒的每一滴汗水，在失利后咽下的每一次不甘，都是向巅峰攀登的铺垫。当奥运冠军的荣光加身，这份结果不仅给予她战胜一切的自信，更让她过往所有的付出都有了清晰的价值锚点。试想，若始终未能突破对手、斩获佳绩，多少运动员会在漫长的坚守中迷失方向？在科研领域，屠呦呦团队历经数百次实验，终于发现青蒿素，这份攻克疟疾的重大成果，让团队数十年的潜心研究有了跨越国界的意义，也让传统中医药的价值得到世界认可。结果如同灯塔，照亮过程中的迷茫，让每一份付出都有了归宿与意义。 过程与结果的辩证统一，方能成就完整的价值闭环。脱离过程的结果，如同无源之水，缺乏持久的生命力；脱离结果的过程，恰似无舵之舟，难以抵达理想的彼岸。古有李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，过程中踏遍山河、亲尝百草的坚守，让这部典籍成为中医药学的经典；今有“北斗团队”数十年如一日的协同攻关，过程中的攻坚克难与结果的组网成功，共同铸就了中国的“北斗奇迹”。无论是文化创作、体育竞技，还是科研攻关，唯有以过程积淀实力，以结果校准方向，方能在追求理想的道路上，既收获奋斗的充实，也拥抱成功的喜悦。 人生如征途，过程是沿途的风景与积淀，结果是终点的荣光与指引。不必纠结于过程与结果的轻重，只需明白：唯有脚踏实地走好每一步，方能让结果水到渠成；唯有心怀对结果的向往，方能让过程充满动力。 【解析】 本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题给出两则关联材料，核心围绕“过程”与“结果”的关系展开，两则材料各有侧重，形成互补与辩证呼应： 第一则材料（《黑神话：悟空》）制作人冯骥指出“踏上取经之路比抵达灵山更重要”，“真正的经书在取经的路上、除妖降魔的斗争中、不忘初心的坚守中”，六年创作历程本身就是“巨大财富”，强调过程中的坚守、奋斗、磨砺具有独立价值，即便不谈论最终的成功，过程本身也能沉淀为人生的宝贵财富，是成长的核心载体。 第二则材料，郑钦文奥运夺冠是“人生的高光时刻”，带来“战胜一切的自信和力量”，让“多年的付出变得更有意义和价值”。强调正向的结果能为漫长、艰辛的过程赋予明确意义，验证过程中的付出，成为后续前行的动力，是过程价值的集中体现。 题目明确要求思考“过程”与“结果”的关系，挖掘二者的内在关联。从两则材料来看，《黑神话》的六年创作（过程）是成功的基础，冯骥认可过程的独立价值；郑钦文的多年付出（过程）促成夺冠（结果），结果让过程的意义更凸显。因此，可以看出，过程与结果是相辅相成的关系。过程是结果的前提，没有扎实的过程，结果便如空中楼阁；结果是过程的印证，让过程的付出有了明确落点。写作时，需结合自身或社会现实，思考如何正确看待二者，树立合理的人生态度，如坚守过程中的初心，理性看待结果的成败等。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，过程的坚守筑牢成功的根基，结果的辉煌升华过程的价值，唯有兼顾二者，方能读懂人生奋斗的真谛。分论点一，过程是结果的基石，没有扎实的过程积淀，便无结果的璀璨绽放。比如爱迪生发明电灯上千次实验的过程、王羲之“临池学书”的积淀、中国航天工程从“神舟”到“嫦娥”的逐步探索分论点二，结果是过程的升华，正向的结果为过程赋予意义，为前行注入动力。苏炳添突破亚洲纪录（结果）让多年的科学训练（过程）被认可；中国脱贫攻坚的成功（结果）让无数人的付出（过程）有了意义。分论点三，理性看待过程与结果，方能行稳致远。如急功近利忽视过程导致失败，或因害怕失败否定结果放弃过程，论证平衡二者的重要性 结尾总结观点，结合青年身份或社会现实，发出呼吁或升华主题。 立意： 1.过程为基，结果为光。 2.取经路与灵山境，皆是人生必修课。 3.以过程铸底气，以结果明方向。 4.不神化结果，不轻忽过程。 5.守初心于过程，摘硕果于终点。 6.过程沉淀价值，结果照亮前程。 十三、（2025-2026・广东省河源市龙川县第一中学・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在纪念抗战胜利80周年的阅兵仪式上，引领车队的两辆阅兵车吸引了所有人的目光。它们的车牌号分别是“1945”和“2025”。 这一细节瞬间点燃了全民的情感，网友们纷纷留言：“1945承载的是历史，2025奔赴的是未来。”“看到1945后面紧跟着的2025，我懂了，这是历史的交接，也是未来的承诺。”“1945的车里，坐着的是不朽的功勋与精神；2025的车里，满载的是新时代的使命与征程。”“车牌为证：山河已无恙，吾辈当自强！” 这一意味深长的细节，这些饱含深情的留言，引发了你怎样的感触与思考？你想对八十年前为家国存亡、民族复兴而浴血奋战英勇牺牲的革命先辈们说些什么？请你以新时代青年的视角，给先辈们写一封信，谈谈你的感触和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以岁月为证，承精神前行 敬爱的抗战先辈们： 展信安！ 当纪念抗战胜利80周年阅兵仪式上，两辆悬挂着“1945”与“2025”车牌的阅兵车缓缓驶来，我的目光瞬间被定格，内心涌起难以言喻的激荡。这串跨越八十年的数字，不仅是历史的刻度，更是精神的传承，让我读懂了你们用热血铸就的信仰，也明晰了我们这代青年应扛起的使命。 1945，是山河无恙的凯旋之年，更是你们用生命镌刻的精神丰碑。我知道，那个年代，你们怀揣着“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的赤诚，在枪林弹雨中冲锋，在饥寒交迫中坚守。从平型关的捷报，到台儿庄的苦战；从杨靖宇“冰天雪地里与敌周旋”的坚毅，到赵一曼“未惜头颅新故国”的决绝，你们用血肉之躯筑起了抵御外侮的长城，用牺牲换来了民族的觉醒。1945的数字背后，是无数家庭的离别，是无数英烈的忠魂，是中华民族在绝境中不屈的脊梁。你们用生命证明：民族的尊严，唯有以热血捍卫；国家的存续，唯有以抗争铸就。 2025，是继往开来的奋进之年，更是我们接过历史接力棒的承诺之年。如今的中国，早已不是八十年前那个任人欺凌的国度：高铁穿梭于山河之间，航母驰骋于深蓝之上，嫦娥探月、天问巡火，脱贫攻坚圆满收官，乡村振兴稳步推进……这盛世图景，正如你们所愿。作为新时代青年，“家国情怀”“不屈不挠”“担当奉献”，依然是我们前行的精神密码。我们深知，“2025”不仅是一个年份，更是一份承诺——承诺我们将铭记历史，传承精神，让你们用生命守护的家国，在我们手中更加繁荣富强。 先辈们，你们曾说“我们这代人，把该打的仗都打了，下一代人就不用打了”。你们做到了，而我们，也必将接好你们的接力棒。我们会记得，你们在战火中对和平的向往，所以我们格外珍惜当下的安宁，更会为守护这份安宁拼尽全力；我们会记得，你们在绝境中对民族复兴的期盼，所以我们不敢有丝毫懈怠，努力在各自的岗位上发光发热。或许我们的力量微不足道，但无数青年的微光汇聚，便能照亮民族前行的道路。就像阅兵仪式上那两辆紧紧相随的阅兵车，1945的精神指引，2025的使命担当，我们定会让这份传承永不间断。 山河已无恙，吾辈当自强。敬爱的先辈们，你们用生命铺就的光明大道，我们定会坚定前行；你们用热血铸就的精神丰碑，我们定会永远守护。愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华，这是我们对你们的告慰，更是我们对历史的承诺！ 此致 敬礼 一名新时代青年 X年X月X日 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以阅兵仪式中“1945”与“2025”的车牌号这一核心意象为引，通过呈现网友们的深情留言，构建了一个连接历史与未来的宏大叙事场景。命题旨在引导考生超越单纯的历史缅怀，深刻理解从“牺牲奉献”到“使命接续”的精神传承，并思考新时代青年在民族复兴征程中的责任与担当。 从历史维度看，“1945”承载着中华民族浴血奋战的集体记忆。这个数字凝结着无数先辈的牺牲与抗争，象征着民族从苦难走向新生的转折点。而“2025”则代表着新时代的发展蓝图，是中华民族伟大复兴进程中的重要坐标。两个车牌一前一后的排列，形象地展现了历史与未来的接力传承。 从情感层面看，这个细节触动了国人共同的历史情怀。“1945”唤起人们对先烈的缅怀，而“2025”则激发起对未来的憧憬。 材料通过车牌号这样一个富有象征意义的细节，引发我们对历史与未来、传承与创新的思考，启发我们将个人成长融入国家发展的脉络，实现“小我”与“大我”的统一。 写作时，开头表达对先辈们的崇敬之情，并点出阅兵仪式上车牌“1945”和“2025”的深刻寓意。中间部分可以从三个方面展开：一是告慰先辈们，感恩他们用鲜血换来和平盛世，二是讲述当代青年如何传承先辈精神，三是展望未来发展的蓝图。结尾再次表达对先辈们的敬仰之情，并郑重承诺青年一辈会继续守护这份来之不易的和平与发展。注意书信的写作格式。 立意： 1.精神接力，不负荣光。 2.从历史驶向未来，以奋斗告慰英魂。 3.传承抗战精神，青年当以奋斗致青春。 十四、（2025-2026・广东湛江市雷州市第二中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 关于军训的记忆碎片，或许是动员大会上的口号嘹亮，或许是队列训练时的军姿飒爽，是烈日暴晒中的步履铿锵，是绚丽晚霞下的军歌飞扬……这些训练场上汗水交融的“咸”，骄阳烈日的“辣”，重任在肩的“苦”，成长收获的“甜”，都将印刻进青春，留下最隽永的高中回忆。 然而，短暂军训留给我们的不应仅仅是永恒的回忆，更应是美好的期待。军训结束后同学们又将迎来紧张而充实的高中生活，希望同学们在新的起点上不松劲、不懈念，把军训中培养出来的好作风、好状态保持下去，把军训成果真正运用到我们的学习上，学会做人、学会学习、学会生活，带着坚定的理想信念，把个人理想与民族复兴、家国命运紧紧相连，以青春之热血，报爱国之壮志，勇担新时代青年之使命，走好新时代的长征路。 请结合军训的感悟和收获，以“淬炼青春正当时，强国有我勇担当”为主题，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭材料；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引任务驱动型材料作文题。 材料首先例举了关于军训的相关记忆，训练场上的一幕幕，那些酸甜苦辣交织的味道，都将成为高中最宝贵的记忆。材料进一步指出，军训不应只是永恒的回忆，更应是美好的期待，强调军训对人生后期的影响，强调应当把军训成果运用到学习生活中，军训对我们的影响不应仅仅是一时的，更应当是持久延续的。军训对于增强学生的爱国主义精神和国防观念，培养良好的意志品质，增强集体主义观念等都意义重大。军训中锻炼的不松劲、不松懈的坚定信念；不怕苦、不怕累的吃苦精神；上下同心、团结协作的思想理念，诚挚的爱国热情等等，都应当成为伴随我们终生的宝贵人生财富。 题目要求结合军训的感悟与收获，以“淬炼青春正当时，强国有我勇担当”为主题，写一篇作文。写作时，当结合自身在军训中的体验和感受，涵养的精神和品格，即受到的“淬炼”而展开，结合“强国有我担当”来展开论述，将军训中锤炼品格，铸造军魂，将不怕苦累、时刻准备的精神带到未来学习生活中去，将“请党放心、强国有我”的口号融入一生的为国奋斗中来。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：军训如砺石，砥砺青春。接下来从军训中的收获的角度展开论述，一、军训，让处在青春岁月的我们更加坚忍不拔追寻青春之梦想；二、军训，让处在青春岁月的我们更加坚定强国有我的理想信念；三、军训，让处在青春岁月的我们更加懂得上下同心，团结协作的重要意义。最后总结，从军训这一堂青春之课中汲取营养，吾辈更信心十足地喷射出青春之活力、青春之魅力，发奋向未来、向着美好明天砥砺前行。 立意： 1.百练亦成钢，青春正当时。 2.少年当有鸿鹄志 热血青春铸军魂。 3.用拼搏的汗水，浇灌成功之花。 十五、（2025-2026・广东江门市江海区外海中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：毛泽东的《沁园春・长沙》，抒发了昂扬向上的青春激情，表达了雄视天下的凌云壮志。 材料二：闻一多的《红烛》化用“蜡烛”这一古典意象，写出了青春时期的困惑，赞美了“蜡炬成灰”点亮世界的青年人的奉献精神。 材料三：《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了勃发的青春和强劲的生命力。 材料四：《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的心理波澜，折射出山村生活的新变化。 班级计划举行部编本新教材读书会，主题为“青春情怀”，围绕上述材料展开讨论。请你从以上四则材料中有机选择2～3则，结合课本内容和自身经历，谈谈你心目中青春如何度过。请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以壮志为骨，以奉献为魂，以坚韧为翼 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天，我们以书会友，共话青春情怀。品读教材华章，青年的模样在文字中愈发清晰：是《沁园春·长沙》“挥斥方遒”的凌云壮志，是《红烛》“莫问收获”的赤诚奉献，亦是《峨日朵雪峰之侧》绝境挺立的强劲生命力。三者交融，为我们勾勒出青春最动人的模样：以壮志为骨，以奉献为魂，以坚韧为翼，方能不负韶华，书写大写的青春。 青春当有凌云志，以理想为灯，照亮前行之路。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”青年毛泽东立于橘子洲头，以山河为卷，以天下为任，在时代风浪中挺起青年的脊梁。青春的底色，从来不是安逸享乐，而是心怀家国、志在四方的昂扬气象。它藏在我晨读的字句里，显在拼搏的考场中，提醒我：少年当有鸿鹄志，敢乘长风破万浪。远大志向，是青春的精神坐标，让我们在喧嚣中不迷失，在迷茫时有方向。 青春当怀赤子心，以奉献为炬，温暖人间烟火。闻一多先生以红烛自喻，在困惑中坚守，于燃烧中奉献，“莫问收获，但问耕耘”。这正是青春最动人的价值选择。青春的奉献，不必惊天动地，它可以是我为同学伸出的援手，是我为集体付出的热忱，是黄文秀扎根乡土的坚守，是青年医者逆行出征的勇敢。正如鲁迅所言：“有一分热，发一分光。”奉献不是牺牲，而是青春最厚重的滋养，让我们在给予中懂得责任，在付出中收获成长。 青春当存坚韧力，以顽强为甲，勇攀人生高峰。《峨日朵雪峰之侧》中，登山者在险峻高处直面困境，以不屈姿态彰显生命的壮美。青春之路从无坦途，难免遭遇挫折与压力，但真正的青春，从不在困境中低头。正如我在学习中攻克难题，在挑战中突破自我，每一次咬牙坚持，都是生命力的勃发；每一次迎难而上，都是青春的勋章。坚韧，让青春在风雨中挺拔，在磨砺中闪光。 同学们，青春不是年华，而是心境；不是桃面丹唇，而是深沉的意志、炽热的情怀。回望教材篇章，壮志、奉献、坚韧，早已为青春写下最好的注脚。作为新时代青年，我们当以少年志气立心，以赤诚奉献立身，以顽强坚韧立德，把个人成长融入时代洪流。 愿我们都能以壮志为骨，不负山河厚望；以奉献为魂，不负人间温暖；以坚韧为翼，不负青春韶华。在最好的年纪，以最美的姿态，奔赴属于我们的星辰大海！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 四则教材文本从不同维度勾勒出青春情怀的精神图谱，共同构成青春价值的完整表达。《沁园春・长沙》以豪迈词章彰显青春的理想高度，传递出以天下为己任、昂扬奋进、胸怀山河的凌云壮志，确立青春应有的格局与担当；《红烛》以古典意象承载青春的精神底色，在困惑与坚守中诠释无私奉献、赤诚燃烧、不问收获但问耕耘的价值选择，彰显青春的责任与利他情怀；《峨日朵雪峰之侧》于冷峻壮美的意境中，展现青春在困境中不屈的生命力与坚韧意志，体现青春直面艰难、顽强向上的生命姿态；《哦，香雪》则聚焦青春对外部世界的向往与成长觉醒，写出青年在封闭与开放、传统与现代之间的心灵蜕变，彰显青春追求美好、突破局限的成长力量。四则材料互补共生，涵盖理想、奉献、坚韧、成长四大维度，为“青春情怀”提供了多元且深刻的阐释。 本题为班级读书会主题作文，围绕“青春情怀”展开，要求从四则材料中有机选取2-3则，结合课本内容与自身经历，谈对青春应如何度过的理解与思考。文章需紧扣教材文本内核，不可脱离材料空谈青春；要体现有机融合，所选材料需形成逻辑关联，避免简单拼接；必须融入个人感受与真实经历，增强真情实感；语言兼具文学性与思辨性，贴合读书会的交流语境。 行文建议采用“引—联—析—结”的层进式结构，开头以读书会情境入题，引述所选2—3则材料核心，亮出中心论点，明确青春情怀的内涵与青春的正确打开方式；主体部分先分层解读所选文本的青春意蕴，结合课本语句与意象展开分析，再自然衔接自身学习、生活、成长经历，将教材精神与个人体验相融；结尾升华主题，回扣“青春情怀”与读书会主题，发出青年担当、不负韶华的呼吁。素材选择上，以教材文本为根基，搭配李大钊、黄文秀、航天青年等时代青春榜样，结合自身奋斗、奉献、突破困境的真实故事，做到有理有据、有情有思。 立意： 1.以志为骨，以献为魂，书写青春。 2.青春当怀壮志，坚韧且奉献。 3.以青春之力，逐光向上勇担当。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 一、【答案】例文： 以微行破迷茫，以笃行赴青春 每一代青年的成长路上，都绕不开迷茫的迷雾，长辈的担忧从未缺席，“垮掉的一代”的质疑也曾落在我们这代高中生身上。但迷茫从不是青春的终点，而是成长的起点，而破解迷茫的最优解，便是材料中那句掷地有声的九个字——“从我做起，从现在做起”。 青春的迷茫，本是成长的常态，不必逃避，更无需焦虑。它不是能力的缺失，而是青年对自我、对世界认知深化的必经阶段。就像如今的我，一边要应对繁重的学业压力，一边要思考未来的专业方向，常常在“努力是否有用”“选择是否正确”的追问中陷入内耗。但反观古今中外，迷茫从来都是青春的底色。27岁的科研人深耕实验室，在无数次实验失败中迷茫于突破方向；24岁的返乡创业者扎根田野，在理想与现实的落差中迷茫于前行路径。可正是这份迷茫，促使我们不断思考、不断探索，最终在破局中完成成长的蜕变。 迷茫不可怕，可怕的是在迷茫中沉沦，放弃前行的勇气。面对迷茫，有人选择蜷缩在舒适区，抱怨命运的不公，等待他人的救赎，最终在虚无中消磨青春；而真正有担当的青年，总能以“从我做起，从现在做起”为帆，在行动中寻找方向。“95后”北斗三号主任设计师李绍前曾因技术瓶颈陷入迷茫，不知如何突破国外封锁，但他没有停滞不前，而是从每一个零部件的研发做起，深耕八年，累计飞行里程相当于绕地球3圈，最终在北斗组网的征程中实现自我价值。 作为新时代高中生，我的迷茫，或许没有先辈们的家国负重，没有创业者的风雨兼程，但同样需要以行动破局。课堂上专注听讲，是打破学业迷茫的第一步；课后认真复盘，是破解困惑的关键举措；主动规划未来，是驱散未知恐惧的有效方式。不必纠结于“我能做多大的事”，不必焦虑于“未来是否会成功”，就从当下的每一道题、每一次努力做起。就像北斗团队核心成员，他们都是从青年时期的点滴努力做起，破解迷茫，成就自我。我们亦是如此，不必急于求成，不必追求完美，只要脚踏实地，从身边小事做起，从现在做起，迷茫终会被行动驱散，青春终会在笃行中绽放光彩。 “从我做起，从现在做起”，不是一句空洞的口号，而是破解迷茫的钥匙，是青年担当的彰显。作为高中生，我们当以行动为笔，以坚守为墨，在破解迷茫的过程中，收获成长，锤炼品格，让青春在每一次脚踏实地的努力中，绽放出属于我们这一代人的光彩。 二、【答案】例文： 莫为浮云遮望眼 一个看似简单的选择题，折射出物质与精神价值的永恒辩题。当千万财富与清华录取通知书并列，有人醉心于金币碰撞的脆响，有人向往智慧殿堂的钟声。而我认为，教育的价值恰如普罗米修斯之火，其光明足以穿透物质迷雾，照亮更辽阔的人生疆域。 选择清华，本质是选择对认知边疆的永恒拓荒。古罗马哲人塞涅卡曾言：“教育是灵魂的盔甲。”清华园中沉淀的学术传统与人文精神，能为个体锻造抵御功利浪潮的铠甲。钱锺书在清华求学时，将图书馆比喻为“智慧的炼丹炉”，终日沉浸书海终成文化昆仑；杨振宁在西南联大（清华前身之一）的茅草屋中，以“纸窗竹屋听秋雨”的淡泊孕育出诺贝尔奖的灵感。这些大家从未将知识兑换为即时利益，却在人类文明史上镌刻了比金钱更永恒的印记。教育赋予的思辨力与创造力，恰如达·芬奇笔下的《维特鲁威人》，丈量着精神宇宙的无限可能。 千万财富的诱惑，实则是速朽的甜蜜陷阱。敦煌藏经洞的发现者王道士，为区区银两将千年典籍贱卖给斯坦因，终落得“文化罪人”的骂名；而晚清首富胡雪岩虽筑起白银帝国，其故居楹联仍写着“惜食惜衣非为惜财缘惜福”。物质的丰裕若缺乏精神根基，终会如拜伦诗中“镀金笼中的夜莺”，在奢华中失却歌唱的自由。 古希腊第欧根尼躺在木桶里对亚历山大大帝说：“请别挡住我的阳光。”这种超越物质的清醒，恰是选择清华应有的姿态——在知识的光照下，方能看清财富不过是投射在洞穴壁上的幻影。教育的价值更在于突破个体局限，实现生命对时代的应答。清华校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》，暗含“得天下英才而教育之”的担当。两弹元勋邓稼先放弃海外优渥待遇，在清华打下物理学根基后隐姓埋名数十载；施一公辞去普林斯顿终身教职，归国创办西湖大学时坦言：“清华教会我科学家应有的家国坐标。”这些选择背后，是教育赋予的超越性视野——当个体的生命与人类文明进程共振，其价值早已超越货币单位的计量。 站在物质与精神的十字路口，王夫之的“六经责我开生面”或许是最好的回答。千万财富能买来雕梁画栋却筑不起精神殿堂；能堆砌出黄金台阶，却铺不通真理之路。选择清华录取通知书，实则是选择成为盗火的普罗米修斯——哪怕被物质世界的锁链束缚，也要让教育之火永远照亮人类文明的苍穹。 三、【答案】例文： 在枯燥中沉默进步 亲爱的老师、同学们： 你们好！ 大数据时代，短视频快应用逐角竞争，表情包俗段子充斥网络。它们正在逐渐侵入我们的日常生活。对此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂欢中寻找“热闹”，也有人发现“信息茧房”“奶头乐”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。 而我认为，作为网上消费娱乐的受众，尤其是年轻人，应当慎重对待“热闹”，沉心专注“枯燥”。 首先，“热闹”并非真正意义上的愉悦。网络环境中各种信息泥沙俱下，消费主义、泛娱乐化等三观不正的意识极容易被误认为正确的娱乐方式。各种电商大搞“女王节”物化女性，短视频搞笑博主无节操刷新道德底线，而我们却将其当做“热闹”，乐在其中。当互联网没有成为便利生活的工具，反倒阻碍了文化发展与思想进步，“热闹”将一文不值。因此，我们更应谨慎对待“热闹”，看清其本质。 其次，“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。上世纪的鲁迅先生。闭关抄书写作好几年，忍耐着常人难以理解的枯燥，但反复的文字恰恰是铁屋子中清醒的呐喊，唤醒麻木不仁。如今，我们不断学习，写作，阅读，工作，看似是机械枯燥，可这恰是提升眼界、挖掘思考、锻炼毅力的必经之路。因此，每一个人都应意识到枯燥的价值，沉浸其中找到乐趣。 进一步说，于社会群体而言，枯燥是唤醒大众走向进步的良药。《乌合之众》中曾言：“群体是最无能、最野蛮的狂热者。”当娱乐与消费大行其道时。现实中的枯燥也许能唤醒大众的意识。平凡的工作生活也许让许多人感觉找不到方向，以致让“热闹”钻了空，但社会的进度永远不是虚拟世界中少数精英所推动的，而是靠每个现实中勤奋刻苦的普通人。只有每一个人都摆脱对网络世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意义，在枯燥中进步发展。 诚然，热闹的网络娱乐与枯燥的工作生活并不是互相对立的。在快节奏、高压力的如今，短暂的热闹也许能帮助我们缓解紧张。但是，我们也不应舍弃枯燥的娱乐方式，阅读、健身何尝不是一种更可行的方案呢？ 如罗翔老师所言：“我们应该尽力去寻找高级的愉悦，脱离低级趣味。”希望我们的世界，能不再止于“热闹”的一地鸡毛，也有“枯燥”的冷静思考。 谢谢大家！ 四、【答案】例文： 完成：生命最朴素的修行 人生如同一场漫长的跋涉，我们常常在追求完美的路上疲惫不堪，却忽略了完成本身的意义。完美如同远方的星辰，璀璨却遥不可及；而完成则是脚下的土地，踏实而真实。成长的真谛，或许不在于抵达无可挑剔的终点，而在于一次次迈步向前的勇气。 完成之所以重要，首先在于它是行动的开始。许多时候，我们因惧怕不完美而迟迟不敢行动，最终陷入空想的泥沼。明代学者吕坤曾言：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”许多伟大的事业，起初未必完美，但正因有人敢于迈出第一步，才最终铸就辉煌。倘若一味等待完美时机，或许连开始的机会都会丧失。 其次，完成是积累的过程。生命的成长如同堆砌砖石，每一块看似平凡，却最终构筑成高楼。北宋文学家欧阳修晚年仍坚持修改文章，旁人问他为何不早早定稿，他回答：“不畏修改，只畏不写。”倘若因惧怕瑕疵而停滞不前，便永远无法抵达更高的境界。每一次完成，都是经验的沉淀，都是下一次进步的基石。 然而，强调完成并非否定追求卓越的意义。真正的智慧在于平衡——既要有行动的果敢，也要有精益求精的耐心。完成是基础，而完美是方向。唐代诗人贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，正是以无数次的完成，最终逼近心中的完美。我们不必苛求每一步都无可挑剔，但应在完成的基础上不断修正，让每一次努力都比前一次更接近理想。 实现完成，首先要克服拖延心理，立即行动。英国作家毛姆曾说：“写小说的秘诀就是坐下来写。”其次要设定切实可行的目标，将大任务分解为小步骤。最后要学会在完成中改进，而非在幻想中停滞。完成不是放弃追求卓越，而是在行动中接近卓越。 在这个崇尚效率的时代，完成更是一种难得的修行。它要求我们接纳不完美，承认局限，却依然坚持前行。法国作家福楼拜写作时字斟句酌，反复修改，但他深知：“完成比完美更重要，因为完美或许永远无法抵达，而完成却能带来真实的进步。”人生亦是如此，与其困在完美的幻梦中，不如在完成中寻找成长的可能。 生命的价值不在于无可挑剔，而在于真实地走过。完成，是最朴素的修行，也是最深刻的智慧。它教会我们在不完美中坚持，在局限中突破，最终在平凡中成就非凡。当我们放下对完美的执念，专注于每一次切实的行动时，或许会发现，完美早已在路上悄然发生。 五、【答案】 略 六、【答案】例文： 从零开始，坦然前行 人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们会面临无数的选择与挑战。而 “勇于从零开始，坦然于未完成”，则是我们在这场旅程中应有的态度和智慧。 勇于从零开始，是一种无畏的勇气。生活中，我们常常习惯于待在舒适区，害怕改变，害怕失去现有的一切。然而，真正的成长往往源于勇敢地迈出第一步，敢于抛弃过去的成就与荣耀，从零开始。 肯德基创始人哈兰・山德士上校，一生经历了无数的挫折。早年他经营的加油站倒闭，随后他又尝试做各种小生意，均以失败告终。但山德士上校没有被这些失败打倒，66 岁的他毅然决定从零开始，凭借自己独特的炸鸡配方，四处推销，最终创立了全球闻名的肯德基品牌。他的故事告诉我们，无论何时何地，只要有勇气从零开始，就有可能创造奇迹。 科学家屠呦呦，在研究抗疟药物的过程中，也是从零开始。当时，国内外在这一领域的研究几乎是一片空白，但屠呦呦和她的团队不畏艰难，从大量的古籍中寻找线索，经过无数次的实验和失败，最终成功提取出青蒿素，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献。她用自己的行动诠释了勇于从零开始的精神。 坦然于未完成，是一种豁达的心态。在追求目标的过程中，我们往往会给自己设定各种期限和标准，希望能够尽快完成任务，实现目标。然而，生活中充满了不确定性，很多时候我们的计划会被打乱，目标无法按时完成。这时，如果我们不能坦然接受未完成的状态，就会陷入焦虑和自责之中，影响我们继续前进的动力。 画家梵高一生穷困潦倒，他的作品在生前并没有得到认可，但他从未放弃自己的艺术追求，坦然面对未完成的人生。虽然他在离世时留下了许多未完成的作品，但他的艺术成就却在后世得到了高度的评价。正如他所说：“我梦见了画，然后画下了梦。” 他用自己的一生诠释了坦然于未完成的真谛。 勇于从零开始和坦然于未完成是相辅相成的。勇于从零开始让我们有勇气去尝试新的事物，开拓新的领域；坦然于未完成让我们在面对挫折和困难时，能够保持平和的心态，继续前行。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，有时甚至会陷入绝境。但只要我们拥有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的心态，就能够在困境中找到出路，实现人生的价值。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，让我们勇于从零开始，坦然于未完成，以无畏的勇气和豁达的心态，去迎接生活中的每一个挑战，书写属于我们自己的精彩人生。 七、【答案】例文： 知识之光，点亮AI时代的自我航程 当人工智能浪潮席卷而来，许多工作被机器取代，一个问题如巨石般横亘在我们面前：若大部分工作可由AI代替，今日学习知识的意义何在？回望求学路，从懵懂到领悟，我深知：知识不仅为应对挑战，更在于塑造完整自我，照亮AI时代的独特航程。 知识，是明辨之灯，助我们拨开AI时代的迷雾。苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”在这信息爆炸、真假难辨的时代，更需以知识为灯，照亮前行。我曾沉迷于网络“速成”法，以为掌握技巧便可速获知识。但当我投入研究，才发现“速成”只是幻影，真知需扎实积累与深入思考。柏拉图说得对：“教育其实就是解放心灵。”学习，正是培养独立思考、辨别真伪的能力，这种学习能力让我在AI时代不被信息洪流淹没。 知识，是创造之源，让我们在AI时代保有独特价值。诚然，AI在数据处理、模式识别上远超人类，但无法取代人的创造力。这源于对世界的独特理解，源于对知识的灵活运用。我参加科创比赛，尝试用AI辅助设计新型材料。起初，完全依赖AI，结果并不理想。后来，我静心，将化学、物理知识与AI结合，不断调整，终获突破。那一刻，我深切体会，知识是创新的基石，人类的创造力，正是我们在AI时代区别于机器的根本。 知识，更是自我实现的阶梯，指引我们在AI时代找到方向。不同于AI的“设定目标”，人类的价值在于不断探索、超越。我曾迷茫于专业选择，担心被AI取代。但在涉猎各学科后，我发现了对人文社科的兴趣，这源于我对人类历史、文化的着迷，对社会现象的思考。我相信，即使在AI高度发达的未来，对人文精神的追求、对社会问题的关注，依然是人类不可或缺的价值。 然而，AI时代对知识学习提出了新挑战。我们不仅要学“是什么”，更要学“为什么”和“怎么做”；不仅要掌握现有知识，更要培养终身学习的能力。甚至，我也曾思考，是否有些知识的学习终将被AI取代而变得“无用”？但转念一想，即便是那些看似“无用”的知识，比如古诗词的韵律、历史事件的细节，也能在潜移默化中滋养心灵，拓展视野。或许，在AI时代，我们需要重新定义“有用”与“无用”，不仅关注知识的实用性，更要关注其对人格的塑造、对精神的滋养。 站在AI时代浪潮之巅，我们比任何时候都更需要知识的光芒。它不仅是应对挑战的武器，更是点亮自我航程的灯塔，引领我们驶向更广阔的未来。让我们张开双臂，拥抱这充满机遇与挑战的时代，用知识武装自己，用思考启迪智慧，用行动创造价值，在AI时代大潮中，书写属于我们每一个人的辉煌篇章！ 八、【答案】例文： 深埋的根 老宅后院的墙角，长着一株月季。我记事起，它便立在那里。春日抽出嫩红的芽，夏日捧出层层叠叠的花，粉白的瓣儿沾着晨露，像少女缀着珍珠的裙裾。那时的我总蹲在花前，觉得这花是天底下顶好看的，连带着那遒劲的枝、翠绿的叶，都透着精致劲儿。可我从未见过它的根。 去年暑假，老宅翻新，墙角要砌新花坛，月季得被挪走。父亲持铁锹，小心翼翼刨开根部泥土。我凑过去，心猛地一沉——那埋在土里的根，哪有半分花的雅致？棕褐色根须盘根错节，像乱麻纠缠，沾着湿泥，泛着暗沉沉的光，有些须根干瘪蜷曲，带着虫蛀痕迹，丑陋得让我不忍直视。 “这么丑的根，怎么能长出那么好看的花？”我皱着眉嘀咕。 父亲直起身，擦了擦汗，指着根须说：“傻孩子，这花的好看，全靠这丑根撑着呢。”他轻拨一根粗壮主根，“你看，它拼命往土里钻，吸水分、养养分，把自己埋得深深的，才能让上面的枝和花长得旺。” 我蹲下身细看，阳光透过叶隙落在根须上，粗糙纹路里竟透出一股倔强。我忽然想起，前年夏天闹旱灾，院子里的花草都蔫头耷脑，唯独这株月季开得热烈。当时只叹它生命力强，却不知，是土里的根在暗处默默扛下了所有。 月季移栽到新花盆，丑陋的根须重埋进湿润泥土。我看着父亲填土的动作，忽然懂得了什么。 开学后，我报名参加书法比赛。每天放学后练字，横竖撇捺反复琢磨，宣纸堆了厚厚一摞，手腕酸得抬不起来，字迹却依旧歪扭。我烦躁地扔笔，看着拙劣的字迹，猛地想起月季的根。 深埋的根，忍受黑暗与潮湿，默默汲取养分，才换来地上繁花似锦。我此刻的笨拙与辛苦，不正是为了日后写出一手好字吗？ 我重拾笔，蘸墨慢写。夕阳斜照，落在宣纸与我握笔的手上，暖融融的。 比赛结果公布，我站在领奖台上，听着台下掌声，心里念着那株月季的根。那些无人看见的努力，那些深埋心底的坚持，就像月季的根，或许丑陋、或许卑微，却是支撑我们向上生长的力量。 周末回老宅，月季在新花坛里开得比往年更盛。粉白花瓣在风中摇曳，像一张张含笑的脸。风掠过花枝，我仿佛听见，土里的根正默默汲取着力量，静待下一次花开。 九、【答案】例文： 莫让“快”消解了思考的“深” 指尖轻划，短视频的光影流转间，几分钟便览尽一部名著梗概；拇指翻飞，短图文的精炼表述里，几句话便掌握一个热点要义。碎片化信息如潮水般席卷当下，有人宣称“深度阅读已无意义”。然而在我看来，越是信息碎片化的时代，深度阅读越不可或缺。它是碎浪之中的定海神针，为我们在纷繁信息中锚定方向，积淀力量。 碎片化信息虽能快速填充认知空白，却难以构建完整的认知体系。短视频、短图文的核心优势在于“快”与“浅”，它们将复杂的知识拆解为孤立的知识点，将厚重的思想简化为直白的结论。我们看似在短时间内获取了海量信息，实则只是在认知的表面浅尝辄止。就像只捡拾散落的砖石，永远无法建成坚固的宫殿；仅收集零散的音符，终究难以谱成恢弘的乐章。 深度阅读的独特价值，正在于其对认知深度与思维广度的锻造。深度阅读并非简单的“长时间阅读”，而是与作者进行的深层次精神对话。读《史记》，不仅能知晓历史事件，更能体会“究天人之际，通古今之变”的史学智慧；读《资本论》，不仅能了解经济规律，更能领悟辩证唯物主义的思维方法。这种沉浸式阅读带来的，是逻辑思维的锤炼，更是精神世界的丰盈，这是碎片化阅读永远无法替代的。 纵观人类文明发展史，深度阅读始终是推动个体成长与社会进步的核心动力。从孔子韦编三绝研读《周易》，到王阳明龙场驿深夜苦读顿悟心学；从牛顿在书海中探寻万有引力，到钱锺书埋首典籍铸就《管锥编》，无数先贤的成就，都离不开深度阅读的滋养。对于社会而言，当深度阅读成为群体共识，才能孕育出理性的思考氛围与厚重的文化底蕴。 坚守深度阅读，并非要全盘否定碎片化信息，而是要在两者之间找到平衡。碎片化信息可作为获取资讯的便捷途径，帮助我们快速捕捉时代热点；而深度阅读则应作为认知提升的核心方式，帮助我们构建完整的知识体系。唯有如此，才能在信息浪潮中既不迷失方向，又能高效汲取养分。 信息碎片化的时代，我们更需守护深度阅读的阵地。它不是不合时宜的坚守，而是应对浮躁社会的清醒选择；不是无用的消耗，而是赋能成长的长远投资。让我们放下浮躁的心绪，沉潜于书页之中，在深度阅读里锤炼思维、丰盈灵魂。 十、【答案】例文： 与时代同向，与世界相拥 小说《哦，香雪》中，火车开进了台儿沟，“香雪们”听闻了很多新鲜事儿，也感受到生命的美好，青春的悸动。山沟以外世界的新奇画卷向她们次第打开。 在当下，四川大凉山深处的慢火车，贵州山区人声鼎沸的“村超”，雪域高原上的牧区，从“养在深山人未识”的贫瘠荒原，到“一举成名天下知”的网红景点，所有这些给乡民带来了红红火火的好日子，也描绘着乡村振兴的壮美图景；但与此同时，外来文明也将打破无数“香雪”们的宁静日子，那种美好的牧歌田园生活，也似乎在渐行渐远。 这不仅是一列火车的新闻，现代文明下乡的故事，不只是“香雪”们的心愿，个体的人生之问，还是乡村振兴的宏大图景，以及一个时代的黄钟大吕。面对急剧变化的时代和社会，我们该何去何从？我们是像海燕一样，掠过惊涛骇浪，奋力地飞翔；还是像海鸭一样，在轰隆隆的雷声中，瑟瑟发抖？是与时代相向而行，与社会美好相拥，还是陷入惶惑之中，不知所措？ 苏子说“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，时代发展，社会变迁，变是唯一的不变。尤其是今天这个“大变局”中，从“内卷”到“躺平”，从互联网到数字时代、人工智能……一些热词被高高抛起，一些新词迅速湮没，人们习以为常的生活方式正在被改变，积久而成的思维方式正在被解构…… 当今世界，每个人手指在屏幕上滑动的距离，或许比双脚走的路还要远，面对这种“迭代”的巨变，无论是作为数字原住民的年轻一代，还是与数字时代有着巨大鸿沟的老年人，难免会感到某种惶惑惊惧，也或许要经历阵痛。但面对新事物、新变化、新时代，我们不能视其为洪水猛兽，不能在日新月异的时代里自我缠裹，蜷缩于灯火阑珊的寂寞角落，暗自神伤。而应以奋发的姿态，以豁达的心态，坦然直面社会变革，也由衷地应和着社会发展的宏大交响曲。 文学大家汪曾祺对生与斯、长于斯的北京胡同，有着很深的情结，那里有儿时的糖葫芦，有自行车上的小风车，有走街串巷的货郎的吆喝声……但随着城市化进程，通透达观的汪曾祺，终究要和这些儿时的真纯记忆挥手作别，将对北京胡同怀旧伤逝的离歌与挽歌，谱写成都市建设、社会发展的激越之歌。 而如今，伴随着时代发展，昔日的穷乡僻壤，时代的春风也是迢迢暗度，科技的浪潮也是席卷而至，面对时代的春江水暖，不少新青年不再固守祖辈们千年不变的劳作方式，或学会转身，思变图存，适应新的时代，或走向都市，成为打工人，将自己的小日子，融入社会进步的大时光。 如将不尽，与古为新。我辈青年着了“新”的特质，也当不辜负“新”这一时代主题词，保持青春律动，顺应时代风潮，拥抱美好世界。 而这，不也就是“香雪”们所热盼的愿景？ 十一、【答案】 略 十二、【答案】例文： 衡进止之度，悟处世之智 “惟进取也，故日新。” 梁启超先生在《少年中国说》中，以激昂文字，道出进取对于个人成长与国家进步的重要意义。而明初文学家刘基所言 “知进而不知止者，虽得必失”，则如黄钟大吕，警示人们在追求进取的过程中，不可忽视 “止” 的智慧。“进” 与 “止”，看似相互对立，实则相辅相成。 进取之心，是推动个人成长与社会进步的强大动力。祖冲之在数学领域，为了精确计算圆周率，不畏艰难，反复进行测量和运算。在当时简陋的条件下，他凭借着顽强的毅力和进取精神，将圆周率精确到小数点后七位，领先世界近千年，为中国古代数学的发展做出了卓越贡献。在现代，埃隆・马斯克致力于推动人类的太空探索和可持续能源发展。他创办的 SpaceX 公司，成功实现了火箭回收技术的突破，降低了太空探索的成本；特斯拉汽车则引领了全球电动汽车的革命，推动了可持续能源的广泛应用。 然而，一味地进取而不知止，往往会陷入困境，甚至适得其反。历史上，秦始皇统一六国后，没有及时调整政策，依然穷兵黩武，大兴土木，修建长城、阿房宫等大型工程，耗费了大量的人力、物力和财力，导致民不聊生，最终引发了农民起义，秦朝二世而亡。在现代社会，一些企业为了追求短期利益，盲目扩张，忽视了自身的实力和市场的规律，最终资金链断裂，破产倒闭。这些事例都警示我们，在追求进取的过程中，必须懂得适时而止。 那么，如何在 “进” 与 “止” 之间找到平衡呢？这需要我们保持清醒的头脑，根据实际情况做出正确的判断。在面对机遇时，我们要果断进取，勇于尝试，充分发挥自己的潜力；而当面临困难和风险时，我们要冷静分析，适时停止，避免造成更大的损失。在现实生活中，我们要将 “进” 与 “止” 的智慧融入到学习、工作和生活中。在学习上，我们要不断进取，追求知识的深度和广度，但也要注意劳逸结合，避免过度劳累；在工作中，我们要积极进取，努力提升自己的能力和业绩，但也要遵守职业道德和法律法规，不做违法违规的事情；在生活中，我们要追求美好的生活，但也要懂得知足常乐，珍惜眼前的幸福。 “进” 与 “止”，是人生的必修课。让我们衡进止之度，悟处世之智，在人生的道路上，既保持进取的热情，又懂得适时而止，书写属于自己的精彩篇章。 十三、【答案】例文： 以瞬间为笔，书生命长卷 “谁能以深刻的内容充实每一瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”这句话如明灯照亮成长之路。教材中那些闪光的生命瞬间，或激昂豪迈，或质朴动人，都在诉说着如何让每一刻都绽放价值，让生命在时光长河中愈发绵长。 毛泽东在橘子洲头“指点江山，激扬文字”的瞬间，是青春与理想的碰撞。面对滔滔湘水，他发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的追问，这瞬间的豪情不是偶然迸发的火花，而是少年心怀天下的积淀。正是这瞬间凝聚的理想信念，支撑他走过无数风雨，最终引领中国革命走向胜利。这瞬间的思考，成为贯穿他一生的精神坐标，让生命的厚度在岁月中不断叠加。 袁隆平在稻田中发现野生雄性不育株的瞬间，藏着对民生的牵挂。烈日下的稻田里，那株不起眼的稻穗或许看似平凡，却是他多年辗转寻觅的答案。这瞬间的发现，源于他“让所有人远离饥饿”的初心，也开启了杂交水稻研究的新篇章。此后数十年，他在田间地头的每一次弯腰、每一次观察，都是对这瞬间信念的延续，让这一个瞬间的光芒，照亮了亿万人的餐桌。 张秉贵在柜台前练就“一抓准”“一口清”的瞬间，彰显着平凡中的坚守。嘈杂的百货大楼里，他接过顾客需求的刹那，手起货落、精准报价，这背后是无数个日夜的反复练习。他把小小的柜台当作“大舞台”，用“一团火”的热情对待每一位顾客，三十年如一日。这一个个服务的瞬间，串联成他爱岗敬业的一生，让平凡的岗位绽放出不平凡的光彩。 香雪在火车上交换铅笔盒的瞬间，是对文明与尊严的向往。大山深处的站台，她攥着鸡蛋换来渴望已久的铅笔盒，眼神里满是坚定。这瞬间的抉择，藏着她对知识的渴求、对山外世界的憧憬。这个看似微小的瞬间，成为她成长路上的里程碑，让生命在追求进步的脚步中不断延伸。 这些瞬间如同璀璨的星辰，点缀在生命的夜空，更如同种子，在时光中生根发芽，滋养出漫长而厚重的人生。对我们而言，不必苛求瞬间的惊心动魄，课堂上专注思考的瞬间，运动场上奋力冲刺的瞬间，为他人伸出援手的瞬间，都是在为生命注入深刻的内容。 生命的长度或许有限，但瞬间的价值可以无限。让我们以理想点燃瞬间，以坚守沉淀瞬间，让每一个平凡的此刻都成为永恒的印记，在充实每一瞬间中，书写属于自己的生命长卷。 十四、【答案】例文： 秉少年意气，耕时代新章 毛泽东、郭沫若、闻一多的三句诗，如三棱镜，折射出青春光谱中不可或缺的三原色：蓬勃的生命气象、变革的狂飙勇气与笃实的耕耘精神。新时代的青年，当以此三者为翼，方能于时代长空，扶摇九万里。 蓬勃“书生意气”，是青春最本真的底色与不竭的原动力。这并非仅是年少轻狂，更是一种未经世俗消磨的纯粹信念、敢于想象一切可能性的心灵自由与舍我其谁的担当自觉。忆昔“五四”青年，街头振臂，为民族危亡呐喊，正是这股“意气”的喷薄。观今日之我们，身处信息奔流的时代，更需葆有此份“意气”——它不是盲目的热血，而是对真理的求索，对美好的向往，对不公的敏感。这份意气，如同深埋地下的种子，虽未破土，却蕴藏着改变世界的全部基因。它是我们回应时代叩问的第一声心跳。 怀揣“推倒地球”的变革勇气，是青春对僵化与陈腐的庄严宣战。诚然，我们无需物理意义上的“推倒”，但面对思想的桎梏、技术的壁垒、发展的瓶颈，正需要这种“敢教日月换新天”的锐气。从“嫦娥”探月到“北斗”组网，从量子计算到人工智能前沿，哪一项突破的背后，没有一群青年才俊以近乎偏执的勇气，挑战着认知与技术的极限？变革的勇气，要求我们不仅有质疑的眼光，更要有构建新范式、开辟新路径的智慧与行动力。 持守“但问耕耘”的笃实精神，是理想照进现实的唯一通道。历史的经验反复印证，任何宏伟的蓝图，缺乏“耕耘”的汗水浇灌，终将沦为空中楼阁。这“耕耘”，是袁隆平院士数十载俯身稻田的孜孜不倦，是屠呦呦团队历经数百次失败后的百折不挠，亦是无数平凡岗位上坚守者日复一日的精益求精。它意味着对抗浮躁与速成的定力，意味着将个体生命融入伟大事业的忘我情怀。于我们青年而言，“耕耘”便是课堂上的专注深思，是实验室里的千万次重复，是社会实践中的一步一脚印。唯有如此，蓬勃的意气方有落地生根的土壤，变革的“勇气”才能转化为实实在在的进步推力。 我们当以“书生意气”为帆，张扬生命的无限可能；以“推倒”勇气为戟，勇做破局的先锋；更以“但问耕耘”为锚，在时代的洪流中稳扎稳打，深植根基。失却意气，青春便失却光芒；缺乏勇气，奋斗便流于平庸；没有耕耘，一切豪言终是空响。 红日初升，其道大光。吾辈青年，生逢中华民族迈向伟大复兴的关键时期，时代赋予的舞台空前广阔。让我们以蓬勃青春为笔，以无悔奋斗为墨，在新时代的宏伟画卷上，写下属于我们这一代人的、浓墨重彩的篇章。 一、【答案】例文： 在积累中思辨，于思辨中创造 “学不可以已”是千年不灭的灯火，“禁绝空话”是时代赋予的警钟，“运用脑髓，放出眼光”是历史沉淀的智慧。这三重箴言如同罗盘上的刻度，共同指引着当代求学者的航向。在信息泛滥而真知灼渴的时代，我们需要的不仅是知识的堆砌，更是一场从“积累”到“思辨”再到“创造”的认知跃迁，这才是学习的三重境界。 学习的第一重境界在于“焚膏继晷的深耕”，这是知识大厦的基石。荀子所言“学不可以已”，并非简单强调时间的延续，而是揭示出认知突破必须经历的量变规律。正如袁隆平在稻田中行走六十余载，通过对千万组水稻数据的积累比对，才找到那株改写历史的雄性不育系；屠呦呦翻阅数百本古籍，验证两千余种药方，最终从《肘后备急方》中获得灵感提取青蒿素。这种积累不是机械的记忆，而是如同地质运动般的能量积蓄。没有这般“板凳要坐十年冷”的坚守，任何创新都将成为无源之水。 然而，积累若缺乏批判性思维的淬炼，极易沦为知识的囚徒。毛泽东“禁绝一切空话”的告诫，正是要将学习引入第二重境界——“辩证扬弃的思辨”。在这个信息爆炸的时代，比吸收更重要的是筛选，比记忆更重要的是甄别。当我们仰望“中国天眼”探秘深空时，不应忘记南仁东团队曾对十余个国家的技术方案进行批判性分析，最终放弃模仿，选择自主创新；当我们称颂华为突破芯片封锁时，当知他们在全球技术标准中取其精华、弃其糟粕，实现从跟随到并跑的跨越。鲁迅先生“放出眼光”的深意正在于此——真正的学习永远在质疑中前行，在扬弃中新生。 学习的终极境界在于“知行合一的创造”，这是知识生命的完成。当积累与思辨熔铸为洞察世界的智慧，学习便从认知活动升华为创造实践。“杂交水稻之父”的称号背后，是袁隆平将遗传学理论与田间实践融合，开创水稻育种新路径；张桂梅不仅研读教育理论，更在华坪女中践行“用教育阻断贫困”的革新实践；黄文秀将经济学知识化作百坭村的“脱贫地图”，用生命书写新时代的《山村经济学》。他们的共同点在于打破书斋与现实的壁垒，让知识在解决实际问题的熔炉中重获新生。 从积累到思辨再到创造，这三重境界构成当代学习者的精神阶梯。在这个充满不确定性的时代，我们当以荀子的执着夯实根基，以毛泽东的清醒破除迷雾，以鲁迅的锐利开辟新境。唯有如此，方能使学习不再是知识的搬运，而成为智慧的播种；不再是被动的接受，而成为主动的创造——当千万个这样的求索者并肩而立，便是文明长河奔涌不息的永恒风景。 二、【答案】例文： 风光万里，心之所向皆可及 “天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”毛泽东的诗句，既赞险峰奇绝，更喻攀登之勇。但风光从无高低之分，险峰的壮阔与巷陌的清幽、无名山水的温润，皆是生命的动人景致。唯有以热爱感知、以真心体悟，方能读懂这人生处处皆有的精彩。 险峰之景，是跨越艰险后的豁然开朗。20世纪60年代，中国面临内忧外患的严峻考验，毛泽东以乱云飞渡仍从容的气魄题诗，将险峰风光化作直面困境的精神旗帜。这种风光，是导弹兵王何贤达20余年扎根军营，从三尺灶台到执掌大国长剑的不懈攀登；是科技工作者在实验室里日复一日的钻研，终在技术高峰上实现突破的欢欣；是登山者汗湿衣衫、踏破荆棘后，俯瞰群山尽收眼底的壮阔。险峰的风光，不仅在于景致的奇伟，更在于攀登过程中磨砺出的坚韧意志与开阔格局，唯有不畏艰险、勇毅前行，才能抵达那些常人难以企及的高度，领略生命的磅礴力量。 平凡之景，是于细微处藏真章，于坚守中见温情。柯灵在散文《巷》中写道：“巷，是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境”。江南小巷的青石板路、墙头摇曳的藤萝、深宅大院的静谧，没有险峰的震撼，却以平和静穆的气质，抚慰着疲惫的心灵。就像陕京管道的巡线工李晶晶，21年里行走50万公里，相当于绕地球十几周，在毛乌素沙漠的平凡岗位上，他精通管道细节、守护能源安全，更用工资帮助村民、为孤寡老人抢收玉米，以点滴善举传递温暖。还有街角早餐店的热气、深夜书桌前的灯光、邻里间一句关切的问候，这些寻常场景中的细碎美好，如同无名山水的清冽，虽不张扬，却以持久的力量滋养着我们的心灵，让生命在安稳中沉淀出厚重的价值。 险峰铸格局，平凡润底色，二者共生互补，方为完整人生。愿我们既怀会当凌绝顶的志向，勇攀理想高峰；亦存人间烟火气的温情，品味日常美好。在攀与赏之间，收获有高度、有温度的人生，让每一段旅程都绽放独特光彩。当下社会，有人执着于登顶的荣耀，将成功等同于站在高处，却忽略了日常的美好；也有人沉溺于平凡的安逸，缺乏突破自我的勇气。其实，人生不必非逼自己站在险峰之巅，也不应在平凡中消磨斗志。不妨既怀会当凌绝顶的志向，勇敢去追逐心中的高峰；也存人间烟火气的温情，用心去品味巷陌的清幽。 风光万里，心之所向皆可及。无论是险峰的壮阔还是平凡的温润，都是生命赋予我们的珍贵馈赠。愿我们在攀登险峰领略“无限风光”和从容拥抱平凡感受日常点滴的温暖之间，收获一个既有高度又有温度的人生。 三、【答案】例文： 在困境中寻找出路 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“在困境中寻找出路”。 人生道路从来不会一帆风顺，我们总会遇到各种各样的困难——可能是学习上的瓶颈，可能是成长中的迷茫，也可能是突如其来的挫折。面对这些困境，有人选择抱怨，有人选择逃避，但真正值得我们追求的，是勇敢面对、寻找突破的勇气。 困境究竟是什么？它不仅是外在的阻碍，更多时候是我们内心的恐惧和局限。就像登山时遇到的陡坡，看似难以逾越，但当我们认清路线、做好准备，就会发现它并没有想象中那么可怕。中国航天事业从一穷二白到今天的星辰大海，正是几代人不断突破技术封锁、克服重重困难的结果。他们面对的不只是科研难题，更是信心的考验。 那么，如何在困境中找到出路呢？ 首先，我们需要正视困难，而不是逃避。鲁迅先生于“万家墨面没蒿莱”的沉黯年代，深感知识界的困顿与麻木，他并未选择独善其身的安全道路，而是毅然“横站”，以笔为投枪匕首，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，在无边的黑暗中硬生生为民族精神凿开一扇呼吸的窗口。疫情期间，我们的学习方式被迫改变，很多同学从最初的不适应，到后来熟练使用线上工具，这不正是在困境中开辟新路的例子吗？ 其次，突破困境需要智慧和坚持。愚公移山的精神固然可敬，但今天我们更提倡巧干加实干。当正面强攻受阻，真正的智者懂得蓄力待时，或迂回前进。就像解数学题，死磕不如换个思路；就像面对成长烦恼，钻牛角尖不如寻求帮助。红军长征途中，面对围追堵截的绝境，并非硬拼消耗，而是以非凡的战略机动，四渡赤水，巧渡金沙江，实现了震撼世界的伟大战略转移，保存了革命的火种。 最重要的是，要把困境当作成长的阶梯。每一次突破都会让我们变得更强大。我们的困境或许各异——或许是学业瓶颈的层层围困，或许是成长迷惘的团团迷雾，抑或是时代赋予我们这一代人的全新挑战。但突围的精神一脉相承。它要求我们，于内，不断打破认知边界，涵养清明之心；于外，勇于担当，敢于行动，并善用智慧与韧性。 同学们，我们正处在人生最美好的年华，未来的路上还会有很多挑战。但请记住：困境不是终点，而是新的起点；不是围墙，而是大门。让我们以积极的心态面对困难，用智慧和勇气寻找出路，在突破中成长，在奋斗中闪光！ 谢谢大家！ 四、【答案】例文： 心怀尊重，做真正的文化人 文化是什么？文化是一摞摞书本吗，是一本本文凭吗，是出口成章、口若悬河吗？不，这些都是知识，并不是文化。真正的文化是一个人的素养，体现在其对待周遭事物的尊重上。 做真正的文化人，离不开“尊重”。 尊重自己是文化人的基本素养。懂得尊重自己的人，从不苟且。 尊重自己，顺从自己的本心，不强求不屈从，活出真我。古有陶渊明质性自然，当看透了官场的虚伪黑暗，他尊重自己的内心，毅然决然地回归田园，在这里他找到了真正的喜悦，也成就了自己“古今隐逸诗人之宗”的地位。今有浙江潘俊帆尊重自己的想法，四十岁靠着一条腿和三副假肢完成了属于自己的极限越野挑战，他用行动证明谁都可以比自己想得走的更远。生活总有些许遗憾，而文化人对此有自己的理解，他们不认命不逃避，尊重自己，相信自己。 尊重别人是文化人的必备品质。懂得尊重别人的人，自带气度。 “君子和而不同”。人品修养达到一定程度的人，都是懂得尊重别人的。中国台湾作家白先勇和主持人陈文茜是好朋友。当年白先勇曾凭借《牡丹亭》轰动两岸三地，但陈文茜对它却毫无兴趣，白先勇知道后并没有不高兴，同时很少在陈文茜面前谈及《牡丹亭》。不同的态度并不影响到两人友情。陈文茜对此表示非常感谢，“他可以创新，我可以固执，谁也不去说服谁”。成熟的麦子是饱满而弯下腰的，真正的高人也一定是俯身做事的。深层次的文化修养就是能够尊重别人的不同。 尊重自然是文化人的至高境界。尊重自然，收获诗意。 没有一种美比自然更美了！“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”……大自然是文化人精神的家园，灵感的源泉，心灵的栖息地。尊重自然理应是文化人的自觉，侣花草而友鸟雀，观山川而赏云霞。与自然共生，诗意栖居，陶冶情操。 尊重是一种素养，是一种品质，更是一种境界。懂得尊重的人，让人如闻淡淡幽兰，如睹秋日苍翠，才配得上称“文化人”。让我们都心怀尊重，做真正的文化人！ 五、【答案】例文： 在利己与利他之间找到平衡 “水善利万物而不争”的箴言道出了先贤对“利他”精神的推崇；“有生之初，人各自利也”的论断又点明了维护自身合理利益的必然性。在人生的航程中，利己与利他并非相互对立的暗礁，而是推动航船破浪前行的双桨。唯有平衡二者，方能驶向光明的彼岸。 “利他”精神是照亮人类文明长河的灯塔。水滋养万物而不求回报，如同古往今来那些无私奉献的身影，为社会发展注入不竭动力。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，到“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄，再到如今疫情期间，无数医护人员逆行出征，用生命守护生命，他们都如流水般，以“利他”之举温暖人心，在超越个人私利的过程中，实现更高层次的人生价值，为社会的稳定与进步筑牢根基。​ 但同时，合理的“利己”是个体生存与发展的基石。黄宗羲强调“人各自利”的合理性，正是看到了个人对自身利益的追求，能激发个体的积极性与创造力。人们通过合法劳动获取报酬，改善生活，这不仅是对个人价值的认可，也为社会创造了财富。农民辛勤耕耘，期望收获丰硕果实；工人兢兢业业，渴望获得合理薪酬；企业家勇于创新，希望实现商业价值与社会价值的统一。这些正当的利己诉求，如同大地对雨水的期盼，是万物生长的必要条件。 然而，当今社会出现的“精致利己主义者”，却将利己推向了极端，成为阻碍社会和谐的暗流。有的商家为追求利润，制假售假，危害消费者健康；有的官员为满足私欲，贪污腐败，损害国家与人民利益；有的人为谋取个人便利，无视公共秩序，破坏社会和谐。这些“精致利己主义者”如同蛀虫，侵蚀着社会的公平正义与道德基石，若任其蔓延，终将导致社会信任崩塌，陷入人人自危的困境。​ 人生如舟，“利己”与“利他”便是不可或缺的双桨。唯有双桨齐动，方能在人生的海洋中平稳航行。我们应在认可合理“利己”的基础上，弘扬“利他”精神，将个人利益与社会利益有机结合。在工作中，既要追求个人价值的实现，也要为团队发展与社会进步贡献力量；在生活中，既要关注自身需求，也要关爱他人，乐于助人。当“利己”与“利他”相互促进、和谐共生时，个人才能实现真正的幸福，社会才能走向繁荣与美好。​ 愿我们都能以水为鉴，在“利己”与“利他”的平衡中，书写精彩的人生篇章，让人生之舟在时代的浪潮中，驶向更广阔的未来。 六、【答案】例文： 于困厄处破局，于突围中成长 人生如逆旅，行途多歧路。困境如同横亘在前行路上的巨石，有人怨天尤人，终被困境裹挟；有人避而远之，却错失前路风景；唯有那些主动突围者，方能以勇气为斧、以智慧为凿，劈开困局，踏出属于自己的通途。 困境中的突围，是对命运的抗争，更是对自我价值的证明。人生不如意事十之八九，困境的到来从不分时机与对象，但不同的选择，却造就了截然不同的人生。古有司马迁遭宫刑之辱，身陷人生至暗，却没有沉溺于绝望，而是以“究天人之际，通古今之变”的信念为支撑，在屈辱的困境中突围，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，让自己的生命在文字中永恒；今有张桂梅扎根贫困山区，面对教育资源匮乏、世俗观念束缚的双重困境，她四处奔走、日夜操劳，创办全国第一所全免费女子高中，用瘦弱的肩膀为山区女孩撑起一片天，在教育扶贫的困境中突围，诠释了奉献的力量。可见，突围不是一句空洞的口号，而是在困境中坚守初心、主动作为的勇气与担当，它能让我们在逆境中实现自我价值的升华。 困境中的突围，需要智慧的指引，更需要坚韧的毅力。突围并非鲁莽的冲撞，而是审时度势后的精准发力；也非一蹴而就的易事，而是长期坚持后的厚积薄发。苏轼一生仕途坎坷，面对失意困顿，他没有怨怼消沉，而是以豁达的心态调整自我，在文学创作中寻找突围之路，写出了“大江东去，浪淘尽”的豪迈，也写出了“一蓑烟雨任平生”的豁达，最终在文学领域成就了不朽的传奇。苏轼的突围，离不开他豁达的智慧，更离不开他在困境中始终不放弃的坚韧。再看当下，中国航天事业的发展并非一帆风顺，从早期技术落后、资源匮乏的困境，到如今“嫦娥探月”“天问巡火”“空间站遨游太空”的辉煌，背后是一代代航天人凭借着坚韧的毅力，在技术攻关的困境中不断探索、反复试验，用智慧与汗水铺就的突围之路。这启示我们，面对困境，唯有将智慧与坚韧相结合，既找准突围的方向，又能坚持不懈地努力，才能最终冲破困境的枷锁。 反观当下，有些人身处困境便怨天尤人、停滞不前，将失败归咎于命运的不公；有些人则畏缩不前，总想绕道而行，却不知每一次逃避，都让自己失去了成长的机会。在这个充满不确定性的时代，困境无处不在，学业的压力、工作的挑战、生活的难题，都可能成为我们前行路上的阻碍。如果我们没有突围的勇气与能力，便只能在困境中徘徊不前。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”困境是磨砺意志的试金石，也是成就梦想的垫脚石。让我们以勇气为帆，以智慧为桨，以坚韧为舵，在困境中主动突围，于破局之处绽放人生的光彩，让人生之路在突围中不断延伸向更远的远方。 七、【答案】例文： 苦乐相济，教育的本手之道 教育如弈棋，苦乐相济方为本手。执拗于“头悬梁锥刺股”的吃苦教育，或沉迷于“寓教于乐”的快乐至上，皆是俗手。真正的教育智慧，在于苦乐调和的中庸之道，如盐入水，若风过松，润物无声却力透纸背。 吃苦教育的内核是锻造精神硬度。当少年叶问在木人桩前日复日地打磨拳意，当谷爱凌在滑雪场上无数次与冰面亲密接触，那些滴落的汗水正在淬炼意志的钢火。心理学家安吉尔研究发现，具备“坚毅品质”的个体，其大脑前额叶皮层的神经可塑性更强。这种在苦痛中生长的神经突触，恰似破土的竹笋，承受着泥土的重压才能拔节而起。 快乐教育的要义是激活学习本能。儿童大脑中的多巴胺系统在愉悦体验中会被激活，这种神经递质的涌动，恰似春日解冻的溪流，让知识的养分在神经元间奔涌。芬兰基础教育的“无压力课堂”，将数学知识嵌入积木搭建的游戏，把物理原理藏在拆装机器人中。那些在玩乐中构建认知的孩子，眼神里跳跃着苏格拉底式的惊奇。当编程课程变成操控虚拟宠物的冒险，当文言文学习化作解密古代密函的闯关，知识不再是压在背篓里的砖石，而是点亮好奇心的火种。 真正的教育智慧，在于构建苦乐共生的生态系统。日本的“生存教育”课程，让孩子们在模拟地震中学习自救，惊恐与成就感交织；美国的“野外探险学校”，在荒野求生的艰辛里，孩子们收获团队协作的温暖。这种苦乐交织的体验，如同淬火与回火的金属工艺，让意志与情感交替生长。 教育的终极目标不是培养考试机器，亦非制造娱乐至死的庸众。那些在苦乐边界上游走的生命，往往能触及人性的极致：宇航员在失重的寂寥中感受宇宙的壮美，登山家在缺氧的痛苦里体悟生命的崇高，哲学家在思辨的焦灼中洞见存在的真相。教育的真谛，是让孩子学会在苦痛中品咂甜蜜，在快乐时保持清醒，如茶道中的“和敬清寂”，在矛盾中抵达和谐。 当我们在教育棋局中落子，需明白：苦是黑子，乐是白子，阴阳相生才能演绎出生命的满盘星月。那些在苦乐交织中成长的生命，终将在时光的纹路里，长成能承受风雨的大树，又不失感知露珠滚落的敏感。教育的最高境界，是让每个灵魂都成为独特的乐器，在苦乐的共鸣箱中，奏出属于自己的生命交响。 八、【答案】例文： 以同道凝聚力量，以差异突破局限 人与人之间的交往，如同星辰运行，既需要引力维系轨道，也需要斥力保持距离。志同道合者如马克思与恩格斯，在思想共振中铸就理论丰碑；政见相左者如司马光与王安石，在差异互鉴中完善各自学说。同道与差异，看似对立实则统一，共同构成了人类思想进步的阶梯。 志同道合是凝聚力量的基石。当人们拥有共同信仰与目标时，便能形成强大的合力。中国古代的“竹林七贤”虽身处乱世，却因共同的精神追求而相互砥砺，留下了不朽的文化遗产。现代社会中的科研团队、创业伙伴，同样需要这种精神默契。共同的价值观与目标，如同磁铁般将个体紧密联结，形成难以摧毁的集体力量。 差异互鉴则是突破局限的关键。完全相同的思维容易陷入群体盲区，而差异恰能提供新的视角。文艺复兴时期，达·芬奇与米开朗基罗的艺术竞争，推动了整个艺术界的革新。当今企业中的“头脑风暴”、学术界的“同行评议”，都是利用差异激发创新的典范。差异不是障碍，而是突破思维边界的契机。 如何在现实中平衡二者？首先要建立包容的心态。明代思想家李贽提出“童心说”，主张以赤子之心接纳不同观点。法国启蒙运动时期，伏尔泰与卢梭思想迥异却相互尊重，共同推动了思想解放。其次要培养对话的能力。古希腊城邦的公民通过公开辩论达成共识，这种传统至今仍在议会政治中延续。最后要构建协作的机制，如现代企业中的跨部门合作，就是将不同专长的人才组织起来解决问题。 当代社会更需要这种智慧。全球化背景下，文明冲突与融合并存；互联网时代，信息茧房与开放平台同在。我们既要与志同道合者携手前行，也要学会与不同观点者对话交流。科研领域中的交叉学科研究，商业领域的跨界合作，都是这种平衡的体现。唯有如此，才能在快速变化的世界中保持定力与活力。 人类文明如同一条奔流不息的长河，思想共振为其提供深度，差异互鉴为其拓展宽度。从柏拉图学园的对话传统到现代学术的同行评议，思想正是在这种既共鸣又碰撞的过程中不断向前。当我们既能与同道者共奏思想交响曲，又能与异见者进行建设性对话时，个人的认知疆界得以拓展，人类的思想版图也因此更加辽阔。 九、【答案】 略 十、【答案】 略 十一、【答案】例文： 延迟之蜜 当指尖轻触，万物瞬时呈现；当疑问方生，答案已列眼前。我们沉浸于“即求即得”的光速时代，任由效率的浪潮冲刷着耐心的堤岸。然而，在这迅捷的洪流深处，一种更为古老而深沉的生命韵律正在呼唤——那是“延迟满足”的智慧。 “延迟满足”绝非简单的忍耐，而是主动选择与时间结盟，将生命能量灌注于值得耕耘的沃土。它蕴含着对未来价值的深刻信念，是一种超越当下快感、指向精神永恒的远见。《诗经》有云：“如切如磋，如琢如磨”，描绘的正是玉器在匠人手中历经漫长雕琢方显温润之光的景象。王羲之临池学书，墨染清池，数十载寒暑不辍，方成就《兰亭序》那“飘若浮云，矫若惊龙”的千古神韵。这份艺术的极致，岂是“即求即得”所能企及？它是时间与心血的结晶，是延迟之后绽放的惊世之美。 与之相对，“即求即得”虽带来片刻欢愉，却可能在不经意间蚕食我们思想的深度与创造的锐气。当知识的获取沦为关键词的机械检索，当心灵的触动简化为点赞与转发的瞬间反馈，我们便与沉思中孕育的智慧、与困境中激发的灵感渐行渐远。庄子所言“吾丧我”的境界，需在“心斋坐忘”的长期修行中体悟；苏格拉底在雅典街头的终日沉思，方催生了西方哲学的源头活水。这些精神高地的征服，无不需要时间的积淀与耐心的守候，绝非“一键可得”的浅薄所能替代。 更为关键的是，“延迟满足”锻造着个体坚韧的意志与深沉的责任感，是人格臻于完善的必经之路。它要求我们不被眼前浮华所惑，不为一时便利所动，始终凝视那远方的灯塔。司马迁身受奇辱，却将个人悲愤熔铸于“究天人之际，通古今之变”的宏大志向中，十余年忍辱负重，终成《史记》这“无韵之离骚”。这份成就背后，是何等惊人的毅力与对生命价值的执着坚守！又如袁隆平院士，俯身稻田半个多世纪，历经无数次失败与等待，才换来“一粒种子改变世界”的奇迹，解决了亿万人的粮食问题。这种“延迟”所带来的，不仅是个体成功的喜悦，更是对民族乃至人类的巨大贡献。 诚然，我们无法亦不必全然拒绝“即求即得”的现代便利。然而，当生活的每一个角落都被即时性所占据时，我们需要为“延迟满足”保留一片精神的净土。真正的智慧，在于明晰何种价值值得即刻获取，何种深刻必须交由时间酿就。 让我们在光速时代为自己开辟一方心灵的庭院，在那里亲手栽下希望的种子。以耐心为壤，以毅力为泉，静待其生根发芽，抽枝散叶。 十二、【答案】 略 十三、【答案】例文: 健康其体魄，自救其精神 大雪纷飞，却压不倒青松；天寒地冻，腊梅依旧盛开。“脆皮年轻人”身体的毛病确实不少，但心理的斗志缺失也不可忽视。人生道路上充满着未知的艰险，唯有强身健体、积极进取，方能绽放生命。所以我认为，时代青年应健康体魄，自救精神，披荆斩棘，一路向前。 铆足龙腾虎跃的干劲，自律自省，科学管理时间，保持健康体魄，我们会无往不胜。 据说年轻时的曾国藩，曾天天流连于外界的花花世界，贪色、妄语、懒惰，资质平庸，注定成不了大器。为了改正贪色，他用日记和家书来重新审视自我，劝诫家人，《曾国藩家训》流传后世，成为世人慎独自律的行为准则；为了改正妄语，他每天静坐一小时，修身养性，把自己打磨得处变不惊；为了改正懒惰，他坚持读书，重视自我内心世界的提升。曾国藩正是凭借极致的慎独自律，科学管理自己的时间，得到了身心健康，实现了人生逆袭。 激发敢入虎穴的闯劲，积极进取，自警自救，我们会无坚不摧。 王维诗云：“行到水穷处，坐看云起时。”“水穷处”固然绝望，但“云起时”总是希望。新东方教育集团在教培行业受到整顿的情况下，市值蒸发2000亿，面对压力，但他们没有选择“脆皮”，而是于绝望处寻找希望。一群才华横溢的新东方老师们转行当“售货员”，凭借着中英文双语教学式带货，同时覆盖历史、地理、文学、音乐等知识内容，让东方甄选直播间成功出圈，被称为直播界的“天花板”。这些曾经在讲台上的老师，在事业受挫的时候，以积极进取自警自救，开辟出另一条康庄大道。 砥砺坚忍不拔的韧劲，强健体魄，涵养身心，莫让“脆皮”误了斗志。 反观当下的“脆皮大学生”们，却不关心国家大事，更无“忧虑”之心，而选择佛系、躺平甚至摆烂。他们无欲无求、心如止水，甚至破罐破摔，蹉跎了青春，抛下了责任，“躺平”了斗志，“躺”丢了诗和远方。试想，若那些誓拔穷根的大学生村干部们一走山路就“脆皮”骨折，何来中国的全面脱贫？若那些驻守边关的战士们一拉枪栓就“脆皮”腰椎间盘突出，何来我们的岁月静好？如果越来越多的青年们动辄就心律飙升，何人助力祖国发展崛起？何人担当祖国发展重任？ 往事作序，来日为章。作为新时代青年的我们，更应慎独自律，积极进取，自警自救，披荆斩棘，摆脱“脆皮”，一路向前。前方，是壮阔的大海；前方，是喷薄的旭日；前方，是照亮寰宇的万道霞光！ 十四、【答案】例文： 以三心绘青春 立天地铸华章 雷锋对真正青春的注解，点亮了青春赛道的前行方向。青春之美好，不在于转瞬即逝的懵懂悸动，而在于以奋斗为底色、以担当为骨架、以谦逊为羽翼的成长旅程。真正的青春，是力争上游的执着、忘我劳动的坚守、谦虚自省的清醒，三者相融，方能让青春在岁月长河中留下坚实而璀璨的印记。 真正的青春，当有“直挂云帆济沧海”的力争上游之志。青春的赛道从不缺竞争者，但唯有怀揣突破自我的信念，方能在平凡中铸就不凡。苏炳添在田径赛道上深耕十余年，从打破全国纪录到跑进男子百米9秒83的亚洲之巅，背后是日复一日的科学训练与对极限的不断挑战。他以“不服输”的劲头调整技术、突破瓶颈，用实际行动证明，青春的价值在于永不止步的追逐。 真正的青春，当有“俯首甘为孺子牛”的忘我劳动之姿。青春的价值从不局限于个人得失，将自我融入集体、奉献他人，方能让青春绽放更厚重的光芒。“90后”驻村第一书记黄文秀，告别繁华都市，主动扎根贫困山区，把双脚扎进泥土，把心血倾注乡村振兴。她帮村里发展特色产业，带村民改善人居环境，用年轻的生命诠释了“劳动最光荣、奉献最伟大”的真谛。 真正的青春，当有“吾日三省吾身”的谦虚沉淀之心。青春的成长难免伴随试错与不足，唯有以谦逊姿态接纳不完美，方能在反思中积蓄前行力量。钱伟长在青年时期转学物理专业，面对基础薄弱的困境，他不骄不躁，始终以“空杯心态”吸纳新知识、弥补短板，最终成为我国近代力学奠基人之一。正视差距的清醒，是青春在沉淀中愈发坚韧的密码。 践行这三种品质，需要将个人成长融入时代洪流。力争上游不是孤军奋战，而是与民族复兴同频共振；忘我劳动不仅是个人奉献，更是对集体价值的深度认同；保持谦逊绝非自我矮化，而是在开放包容中汲取多元智慧。当代青年应当超越小我局限，以家国情怀为底色，用专业能力服务社会需求。唯有将个体奋斗坐标置于国家发展经纬中，青春才能真正绽放出时代光芒。 青春如朝露，转瞬即逝；青春如火焰，可以燎原。当我们以力争上游的劲头突破自我，以忘我劳动的精神服务他人，以谦虚谨慎的态度完善人格，就能在有限的时间里创造无限的价值。这样的青春，不会因岁月流逝而褪色，反而会在时光长河中熠熠生辉。让我们以三心绘就青春画卷，在天地间书写属于自己的华章。 一、【答案】例文： 人生在勤，不索何获 亲爱的同学们： 大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。 《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。 回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。 不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。 同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁……当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。 反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。 在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。” 同学们，人生在勤，不索何获？ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 二、【答案】例文： 守正拓新，方得书魂 弘文中学书法比赛的评价标准之争，本质是文化传承与创新、艺术本真与流量崇拜的价值博弈。在我看来，书法之美，既不在于对传统的亦步亦趋，也不在于对个性的肆意张扬，更不在于对流量的盲目追捧，而在于守传统之正、拓创新之境，在传承中突破，在坚守中发展，方能彰显汉字书法的真正魅力与文化底蕴。 将“流量”“吸睛”作为书法评价的核心，无疑是对艺术本质的曲解。书法作为中华优秀传统文化的重要载体，承载的是千年积淀的美学精神与人文情怀，而非简单的视觉刺激或流量符号。当下，一些所谓的“网红书法”凭借夸张的造型、怪异的笔法博取眼球，短期内收获大量粉丝与流量，却经不起时间的推敲。试想，若王羲之的《兰亭集序》只顾追求“吸睛”，何来“天下第一行书”的美誉？若颜真卿的《祭侄文稿》刻意迎合大众喜好，怎会成为饱含家国情怀的千古绝唱？流量终究是转瞬即逝的泡沫，唯有蕴含文化内核的艺术作品，才能穿越时空、历久弥新。 坚守传统是书法创作的根基，脱离传统的“创新”终将沦为无源之水、无本之木。传统书法中的笔法、结字、章法，是历代书法家智慧的结晶，构成了书法艺术的核心框架。被誉为“当代草圣”的林散之，其书法创作始终扎根传统，深入研习二王、怀素等历代名家经典，练就了扎实的笔墨功底。他对线条的把控、对墨色的运用，皆源于传统的滋养，正是这份对传统的敬畏与坚守，让他的作品具备了深厚的文化底蕴。反之，近年来一些所谓的“创新书法”，摒弃基本的笔法规范，随意涂抹、胡乱拼接，看似个性十足，实则是对书法艺术的亵渎。没有传统根基的创新，如同空中楼阁，注定无法长久。 在坚守传统的基础上适度创新，方能让书法艺术焕发时代活力。真正的创新，不是对传统的彻底否定，而是在深刻理解传统后的创造性转化与创新性发展。故宫博物院的“数字书法”项目，便是传统书法创新的生动范例。该项目将传统书法与现代数字技术相结合，通过互动屏幕让观众体验书法创作的乐趣，既保留了书法的核心笔法与美学特质，又突破了传统书法的展示与传播边界，让古老的书法艺术走进了年轻群体。这种守正与创新的结合，让书法艺术在传承中焕发出新的生命力。 作为新时代的青少年，我们在书法创作中，既要沉下心来研习传统，汲取前人的智慧与养分；又要勇于突破思维定势，探索符合时代审美的表达形式。唯有如此，才能让汉字书法这一瑰宝在新时代绽放出更加绚丽的光彩，让文化自信根植于每一笔笔墨之中。 三、【答案】 （1）例文： 纸间藏古韵，剪刻寄乡愁 家乡的密码，藏在烟火人间的细碎美好里，不必远赴名迹，不必翻阅典籍，一张红纸、一把剪刀，便是刻在我们血脉里的文化印记。家乡的剪纸，这门流传百年的指尖技艺，以纸为媒、以剪为笔，藏着祖辈的智慧与温情，承载着家乡的人文底蕴，是我心中最动人的家乡密码。 家乡的剪纸，简约却不简单，每一刀剪刻都藏着深意。它没有复杂的颜料渲染，仅用一张普通的红纸，一双灵巧的手，便能将人间百态、吉祥期许凝于方寸之间。剪纸的题材从不是凭空想象，皆源于家乡人的生活与信仰：春节时，窗棂上的“福”字圆润饱满，寄托着阖家幸福的期盼；婚嫁时，喜字剪纸对称工整，承载着对新人的美好祝福；农闲时，花鸟鱼虫剪纸灵动鲜活，藏着对丰收的向往与对自然的热爱。 这薄薄的剪纸，更藏着家乡的人文温情与处世哲学。祖辈们没有华丽的言辞，便将对生活的热爱、对家人的牵挂，都融进了剪刀的起落之间。外婆便是剪纸的好手，每逢佳节，她总会坐在窗下，红纸在指尖翻飞，剪刀开合间，一只只栩栩如生的蝴蝶、一朵朵亭亭玉立的荷花便跃然纸上。她常说，剪纸讲究“心手合一”，心诚则剪出来的纹样才有灵气，就像做人，要踏实稳重、心怀善意。 家乡的剪纸，不仅是一门技艺，更是代代相传的文化基因。它始于明清，盛于民间，祖辈们将这门手艺口传心授，没有固定的典籍记载，却在一代代人的指尖延续至今。它见证着家乡的变迁，承载着家乡人的记忆，无论是过去物资匮乏的年代，还是如今生活富足的时光，剪纸始终是家乡人不可或缺的文化符号，是连接过去与现在的纽带。 如今，剪纸早已走出家乡的老巷，成为更多人了解家乡的窗口。它不再只是节日的点缀，更成为承载家乡文化的载体，让我们在剪刻之间，读懂家乡的人文内涵，铭记家乡的温情。作为家乡的代言人，我们当铭记这纸间的密码，传承这指尖的技艺，让剪纸里的古韵与温情，在岁月中赓续，让家乡的文化薪火，代代相传。 一张红纸，一把剪刀，剪不尽家乡的烟火温情，刻不完家乡的人文底蕴。家乡的剪纸，这枚藏在指尖的文化密码，终将带着家乡的气息，温暖每一个游子的心房，也让家乡的文脉，在传承中生生不息。 （2）例文： 一碗锅边糊 晨光初透，老街转角处，那口大铁锅便开始歌唱。米浆沿锅边徐徐倾下，“滋啦”一声，凝成薄如蝉翼的米片，铲入沸腾的汤中，与虾米、海蛎、芹菜共舞。这便是家乡的锅边糊，一碗温热了四百年的清晨。 爷爷是这条街上最后一代用柴火灶做锅边糊的人。他说，锅边糊最忌心急。火要稳，米浆要匀，铲要轻。米片在锅边卷起的瞬间，如同宣纸上晕开的墨，急不得，燥不得。我曾问爷爷，为什么不改用煤气，又快又省事。他摇摇头：“柴火烧出来的，有日头的气息，有风的味道。煤气太急，把日子都煮短了。” 那时候不懂，只觉得爷爷固执。直到去外地求学，清晨再无那熟悉的“滋啦”声，食堂里的早餐机器化、标准化，却怎么也吃不出一口温热的人情。我才恍然，那碗锅边糊，煮的何止是米浆与海鲜？那是老街巷弄的呼吸，是邻里寒暄的温度，是爷爷用木铲一圈一圈搅动的时光。 锅边糊的历史，可溯至明代抗倭时期。相传百姓以米浆快速制食，劳军解困，此后便成民俗。它承载的，是这片土地上的人们在艰难中的智慧，是平凡日子里对生活的热爱。然而如今，懂得柴火手艺的人已寥寥无几，年轻人不愿接手，老手艺在机器的轰鸣中节节败退。那条曾经飘满米香的老街，如今只剩爷爷一家还在坚持。 保护锅边糊，保护的不只是一道小吃，更是一种生活方式的记忆，一种文化基因的延续。它不是要把老街封存成博物馆，而是要让它在现代生活中找到新的生长点。或许，可以是非遗进校园，让孩子们亲手体验柴火灶的温度；或许是“锅边糊文化节”，让游子归来时，还能找到童年的味道；又或许，是像爷爷那样，用日复一日的坚守，告诉每一个路过的人：有些东西，急不得，快不来，需要用一生去熬煮。 那天清晨，我学着爷爷的样子，站在灶前。米浆沿锅边滑下，我小心翼翼地守着火候，等待那薄薄的米片卷起。当第一碗亲手做的锅边糊端到爷爷面前时，他尝了一口，眼里有光：“有日头的味道了。”那一刻我明白，所谓传承，不是原封不动的复制，而是在每一次“滋啦”声中，把故乡的温度重新唤醒。 一碗锅边糊，是家乡的密码，解开了，便是满眼的山水、满耳的乡音、满心的温情。而我愿做那个守着柴火灶的人，让这碗四百年的清晨，在一代又一代人的唇齿间，继续温热下去。 （3）例文： 糖丝绕乡愁，文脉润童心 家乡的密码，从不是晦涩的典籍，而是老巷口那缕甜香，是糖丝在石板上勾勒出的灵动轮廓。于我而言，那抹金黄的糖画，便是刻在骨子里的家乡印记，藏着烟火温情，也载着代代相传的文化基因，而我与它的故事，早已融入岁月的甜意之中。 幼时的我，总爱缠着外婆，在逢集的日子里钻进老巷。巷口的老槐树底下，李爷爷的糖画摊便是我的心头好。他总穿着洗得发白的蓝布衫，手中的铜勺如笔，融化的麦芽糖如墨，在青石板上轻轻一扬、一勾、一绕，转瞬之间，一只昂首的小龙便跃然眼前，金黄透亮，甜香扑鼻。我踮着脚尖，睁大眼睛盯着那流动的糖丝，连呼吸都不敢太重，生怕惊扰了这指尖的魔法。 第一次亲手尝试做糖画，是在十岁那年。李爷爷握着我的手，教我握住铜勺，控制好力度。融化的麦芽糖黏稠而滚烫，我手忙脚乱，糖丝要么断成一截截，要么晕成一团浆糊，急得鼻尖冒汗。李爷爷笑着安慰我：“做糖画，心要静，手要稳，就像做人，急不得。”他握着我的手，一点点勾勒，从简单的圆圈到流畅的线条，从笨拙的小花到灵动的小兔，那缕甜香，也在指尖慢慢沉淀。 后来我才知道，这不起眼的糖画，藏着家乡的文脉。它始于明清，盛于民国，祖辈们用简单的糖和勺，将吉祥寓意、民间故事都刻进糖丝里——龙象征着吉祥如意，凤代表着平安顺遂，小兔子寄托着纯真美好。曾几何时，老巷里的糖画摊随处可见，逢年过节，孩子们攥着糖画，笑着跑过石板路，甜香漫满整条巷子。可随着时代变迁，糖画摊渐渐变少，愿意学这门手艺的年轻人也越来越少。 如今，每当我回到家乡，仍会去老巷找李爷爷。他依旧守着那方小摊，只是眼角多了皱纹，手上的力道却依旧稳健。我也会学着他的样子，拿起铜勺，勾勒出熟悉的图案，那甜香依旧，仿佛又回到了幼时的时光。我渐渐明白，糖画从来不止是一种小吃，更是家乡的文化密码，是祖辈们留下的烟火记忆，是需要我们用心守护、代代相传的文脉。 家乡的密码，藏在糖丝的甜意里，藏在指尖的温度中，藏在我与它的点点滴滴里。作为家乡最深情的代言人，我们当铭记这份烟火温情，传承这份文化薪火，让糖画的甜香，让家乡的文脉，在岁月中永远流淌，温暖每一个远方的游子，照亮每一段归乡的旅程。 四、【答案】例文： 我把掌声送给那盏不灭的灯 生活中，掌声常为耀眼者而响，却少有人为角落里的微光鼓掌。然而，正是那些在平凡中坚守、在沉默中发光的存在，以无声的坚持照亮了人间。我要把掌声送给那盏不灭的灯——它或许是深夜窗前伏案的身影，是街角扫帚划过地面的沙沙声，是风雨中依然挺立的一株老树。这掌声，献给所有在无人注视处依然选择燃烧的生命。 首先，掌声应献给平凡岗位上日复一日的坚守者。 他们没有聚光灯，却撑起了社会运转的基石。清晨五点，环卫工人已清扫完三条街道；深夜十一点，便利店店员仍微笑着为加班人递上热饭；乡村教师在简陋教室里，用粉笔灰染白双鬓，只为点亮山里孩子的未来。正如《平凡的世界》所言：“普通并不等于庸俗。”他们的伟大，不在惊天动地，而在风雨无阻的“在场”。这份默默耕耘，值得最真诚的掌声。 其次，掌声应献给逆境中不屈的灵魂。 命运或许给予他们残缺的剧本，但他们却演出了最完整的尊严。张桂梅校长身患重疾，仍创办华坪女高，托起两千名山区女孩的命运；残奥运动员用假肢奔跑跳跃，在赛场上诠释“生命以痛吻我，我却报之以歌”的壮美。甚至我们身边，也有同学带病坚持学习，亲人强忍悲伤撑起家庭……他们在黑暗中凿出光来，这种向上的力量，怎能不令人肃然起敬？ 最后，掌声也应献给自然与时光中那些静默的见证者。 村口那棵百年老槐，看尽悲欢离合，仍年年新绿；校园围墙边的野蔷薇，无人浇灌，却在春天开得热烈奔放。它们不言不语，却以存在本身诉说着坚韧与希望。老子云：“大音希声，大象无形。”真正的伟大，往往藏于无声处。当我们为一朵花、一棵树鼓掌，实则是对生命本真力量的礼赞。 掌声不该只属于舞台中央的明星，更应流向那些在生活深处默默发光的“灯”。它们不争不抢，却以恒久的温暖，织就了人间最坚实的底色。今天，我愿将最热烈的掌声送给这些无声的燃灯者——因为正是他们，让这个世界即使在黑夜，也从不缺少光。 五、【答案】例文： 以苦为犁，耕出劳动之美 谈及劳动，“苦”的印记似乎总先浮现于脑海：农事劳作的风吹日晒，体力付出后的筋疲力尽，皆为劳动之苦的具象写照。但正如犁铧深耕土地虽需费力，却能孕育丰收的希望，劳动之苦绝非终点，而是通往美的阶梯。苦与美看似对立，实则辩证统一，唯有以苦为犁，方能耕出劳动独有的芬芳与价值。 劳动之苦，是磨砺意志的试金石。世间没有不劳而获的美好，任何值得珍视的劳动成果，都需以艰辛付出为铺垫。农民在田间挥汗如雨，才能拥有秋收的喜悦；工匠在作坊中精雕细琢，方能打造出精品。于我而言，备战运动会的训练历程亦是如此。每天放学后的长跑训练，让我苦不堪言，但正是这份坚持与付出，让我在赛场上突破自我，让我的意志得到了磨练。 劳动之美，藏于苦尽甘来的收获中，是对艰辛付出的最好馈赠。劳动的过程或许充满艰辛，但当付出转化为成果，那份发自内心的满足与喜悦，便是劳动最本真的美。在班级组织的校园植树活动中，挖坑时的费力、扶苗时的谨慎、浇水时的忙碌，让我深切体会到劳动的不易。但当看到亲手栽种的小树苗挺立在春风中，想到它未来将为校园增添绿意，那份成就感难以言喻。 劳动的苦与美，更在于过程中人与自然、人与自我的和谐统一。劳动并非单纯的体力消耗，在专注投入的过程中，人会忘却外界的纷扰，实现与劳动对象的深度融合，进而获得纯粹的审美体验。我曾跟随爷爷学习编织竹篮，起初手指被竹篾划伤，编织的纹路也杂乱无章，但当我沉下心来，专注于竹篾的交错、力度的掌控，不仅感受到了手工劳动的精妙，更体会到了专注投入带来的内心宁静，这便是劳动过程中独有的和谐之美。 放眼社会，无数劳动者都在践行着这份苦与美的共生。凌晨清扫街道的环卫工人，用寒风中的坚守换来了城市的整洁；扎根山区的支教老师，用远离繁华的孤寂与辛勤付出，换来了山区孩子成长的希望……劳动，在苦中耕耘，在美中收获，用付出书写意义。 劳动之苦，是成长的养分；劳动之美，是付出的勋章。以苦为犁，深耕不辍，我们既能在劳动中磨砺意志、锤炼本领，又能在付出中收获喜悦、感知美好。让我们主动拥抱劳动的苦，用心探寻劳动的美，在劳动中成长，在劳动中读懂责任，收获美。 六、【答案】例文： 学贵有道 “学不可以已。”人的一生都在学习。俗话说，活到老，学到老。世间种种，皆有法门，小小凡夫，穷其一生，也只窥得一二。话虽如此，但我们依旧努力学习，学着怎样做学问，也学习怎样做人，在不断向前奔跑的路上，悟出自己的学习之道。 学习之道在于思考。 古今多少文人墨客，博览群书，满腹经纶，这样的人令人敬佩。若以前人为目标，只知道死读书又有何用？文字是沉默的，需要智慧的头脑将它们精彩的故事唤醒。鲁迅先生说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这便是要你思考。从书中读到什么，你又悟到什么，这点犹为重要。每个人思维方式不同，获得的启示也不同。不断地思考，不断地反思，站在巨人的铁肩上，将前人的智慧变为自己的学问，读书的意义方才显现。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人总是有一颗玲珑的心，而心亦是镜，平凡的生活中，也可以从思考中获得启发。例如读史。道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄王霸逐春秋，顷刻兴亡过手。以史为镜知兴替，以人为镜可明得失，以心为镜则可容世间百味。反思历史，展望未来，不也是一件有趣亦有意义的事吗？ 学习之道在于态度。 每一个踏实做学问的人，都是谦逊，质朴的。学者从不骄傲自大，他们怀着对知识的敬畏与热爱，在各自的领域中研究。一步一个脚印，走得沉稳又坦荡。名誉于学者，就像过眼云烟。学生也要谦逊，如此方能虚心接受老师的教诲与同学的建议。切记浮躁，遇到不懂的地方就大胆提问，兴致来了便与人激烈讨论，天长日久地积累下来，定有成效。勤勤恳恳地积极进取，踏踏实实地学习思考，莫要怕吃苦，有道是书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在学习中修得一颗坚毅的心，也是一件美事。 学习之道在于广泛。 学习不仅学知识，也学做人；不仅从书本上学，亦从世间学。平凡的世界，在你不曾驻足的地方，亦有小小的精彩。向大海学习海纳百川的宽容，向深山古藤学习生生不息的坚韧，向苍鹰学习搏击长空的勇气与力量……也可向人学。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”每个人都有长处和短处，取长补短方是大智慧。 学习之道，岂是三言两语能概括的？让我们紧握当下，努力学习，以身实践，勇敢地去打开求学的大门吧！ 七、【答案】例文： 让传统活在当下 高州观山的回文诗碑，正读倒读皆成意境；当代青年将诗句融入荔枝包装，让木刻承载古荔园记忆。这些故事告诉我们：传统不是博物馆里的标本，而是流动在当代生活中的活水。真正的文化传承，不是对过去的简单复制，而是让传统在当下焕发新的生命力。 传统之所以需要活在当下，是因为文化只有被使用才有价值。回文诗若只刻在石碑上无人解读，终将沦为山林间的装饰；木刻技艺若仅存于古籍记载，迟早会消失在历史长河中。广东潮州的嵌瓷工艺曾濒临失传，直到当地工匠将其应用于现代建筑装饰，这门技艺才重新焕发光彩。当传统与当代生活产生联系，它就不再是遥远的记忆，而成为可触可感的现实。 让传统活在当下，需要找到古今对话的桥梁。高州青年以“妃子笑”为灵感设计包装，正是将古典诗意转化为现代审美的成功尝试。苏州评弹艺术家尝试用方言演唱流行歌曲，让古老曲艺形式吸引年轻听众；福建土楼里的居民开设民宿，让游客在居住中感受传统建筑智慧。这些实践都证明，传统与现代并非对立，关键在于找到两者对话的共通语言。 创新是传统延续的生命线。回文诗的独特结构启示我们，传统本身往往就包含着创新的基因。浙江龙泉青瓷工匠在保持传统釉色基础上，开发出适合现代生活的茶器款式；川剧变脸艺人将表演融入现代舞台剧，让古老绝技展现新魅力。没有创新的传承只会让传统变成僵化的教条，而创新则能让传统始终保持活力。 传统的当代转化需要全民参与。高州的非遗传承人带学员采风创作，正是培养文化传承者的有效方式。北京胡同里的居民自发组织传统文化沙龙，上海弄堂中的老手艺人开设体验工坊，都是让传统走入日常生活的积极尝试。当越来越多人成为传统的使用者而不仅是旁观者，文化传承就形成了良性循环。 观山回文诗的诗意仍在高州山水间流淌，当代青年的创新实践正为这份诗意注入新的时代内涵。文脉贯古今，新声续华章。古典文脉的传承，从来不是一成不变的复制，而是与时俱进的延续。只要我们坚守传统之根，秉持创新之心，让更多青年接过传承的接力棒，就一定能让古老的文脉在新时代绽放出更加绚丽的光彩，滋养出更加深厚的文化自信与民族力量。 八、【答案】例文： 有为与有趣齐飞，青春美好不错过 我的青春应该怎样度过？有的同学认为要个人“有为”：锤炼一技之长安身立命，自主创业为社会添砖加瓦，接受高学历教育复兴中华；有的同学认为锚定有为还需“有趣”：要有琴棋书画诗酒花的唯美气，要有柴米油盐酱醋茶的烟火气，还要有“绿水青山带笑颜”的接地气。奉献与安享并不悖谬，责任与权益并不违和，有为与有趣齐飞，青春美好不错过。 有为与有趣齐飞，青春年华美好不错过，“你也成了别人的风景”。 “少年心事当挐云”，青春充满正能量；“浮舟沧海，立马昆仑”，青春少年样样红。“你是主人翁”的青年在“铁肩担道义”之外，“妙手著文章”也同样美妙。忆往昔峥嵘岁月，陈毅元帅既有赣南游击的一腔热血，又有“囊中存米清可数，野菜和水煮”的浪漫情趣；看今朝流金岁月，袁隆平院士既有“不在实验田里，就在去试验田的路上”的挥汗如雨，又有闲暇时拉起小提琴的“人间有味是清欢”。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”周国平煮豆撒盐把自己活成“哲学诗”，汪曾祺花花瓶瓶罐罐让他的美食与美文并没有“人走茶凉”，王世襄驾鹰走狗斗蛐蛐玩出一代文化奇人。有为与有趣双向奔赴，生活有味道，青春有回响。 有为与有趣齐飞，青春中国美好不错过，“教我如何不想她”。 “我要从南走到北，还要从东走到西……”，崔健歌中的“假行僧”总有点悲壮的色彩。但你看今日之中国大地，有为与有趣正当时，让你明白什么是“初见不识画中意，再见已是画中人”。你游苏州，不仅有“上有天堂，下有苏杭”的美誉，还有“夜半钟声到客船”的缥缈，也有吴依软语的评弹余音，更有曲街水巷的浆橹欸乃；你逛佛山，既看到格力工厂南国陶都的车水马龙，也能一睹“无影飞脚”和醒狮龙舞，还能参与剪纸品尝美食，或者听一场粤剧加龙舟说唱。一城一世界，一趣韵味长，无论魔都帝都花都，都是美丽中国城；无论山村水村林村，都是中国村。因而我们要去“寻常巷陌曾住”，要去“稻花香里说丰年”，建设多姿多彩有为城乡，铸就有趣中国。 “数风流人物，还看今朝。”过于“有为”，则可能峣峣易折；过于“有趣”，则玩物丧志。 “屠龙少年，终成恶龙”必须警惕。争做有为青年，国家也有为，因而我们仍需把自己的岁月晕染成一朵花，剪一枝腊梅薰香自己，在社会繁复毒打中悦纳自己，在枯燥单调中有滋有味把岁月拉长。濡染在百年峥嵘芳华里，“任性”与“妄为”不是我们的内涵，“躺平”与“内卷”也不是我们的标签，“有为”与“有趣”才应是我们的姿态。有为与有趣齐飞，我们心中有希望，脚下有力量。 谁说非得站在光里的才算有为？一壶清酒平生相慰，一曲骊歌悠然相赠，一路曼妙风景相伴。有趣才是真有为，有为与有趣齐飞，青年起飞，国家腾飞，青春美好不错过。 九、【答案】例文： 慎思明辨择菁华 “学不可以已”，荀子此言如晨钟暮鼓，警醒着代代学子于求知路上孜孜不倦。然面对浩瀚卷帙与纷繁信息，仅凭“不已”之勤，或仅持“放出眼光”之勇，犹恐未足。于吾辈之学途中，窃以为当以鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”之锐眼为舟楫，以黑塞“读十来本书却不失为真正读书人”之深味为航标，在“学而不已”的漫漫征途中，完成从贪多求全到含英咀华的灵魂蜕变，方能在思想的星河中寻得属于自己的璀璨星座。 曾几何时，我亦陷入对“数量”的盲目追逐，将“学不可以已”粗浅理解为知识的饕餮盛宴。书架层层加码，笔记密密麻麻，灵魂却似被遗弃在荒原的孤儿，在信息的洪流中载沉载浮。直至那个被月光浸透的深夜，当我面对满纸批注却无法勾勒出任何清晰的思想脉络时，一种前所未有的虚无感如冰水浇头。黑塞之言如一道光，刺破了我认知的迷雾——“真正的读书人”其尊严并非建立在卷数的浩繁之上，而在于灵魂与文本碰撞的深度。这绝非为怠惰辩护，而是对学习本质的犀利洞察：学习并非知识的简单堆叠，而是思想疆域的精耕细作，是让每一个深刻见解都能在心灵的土壤中生根发芽。 幡然醒悟后，鲁迅先生的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”成为我学习之路的北斗星。它要求我们不再是被动的知识容器，而是主动的淘金者与建筑师。一部《红楼梦》，昔时只知追索情节，计数人物；而今学会“运用脑髓”，探究“白茫茫大地真干净”背后的哲学叹息，“放出眼光”，比较各家评点，辨识其文化基因；“自己来拿”，则是不再盲从权威定论，而是构建属于自己的人生镜鉴。这般学习，虽一月所读不过数部，然每一部皆如一枚思想火种，在心中燃起不灭的火焰。此正如古人所喻：“鼹鼠饮河，不过满腹。”真正的学识不在于吞咽江河的表象气势，而在于每一滴水分都能化为生命养分的转化深度。 由是观之，鲁迅之“拿”与黑塞之“深”，共同为“学不可以已”注入了时代精魂。在知识以前所未有速度迭代与传播的今日，学风之“有效”，不仅在于持之以恒的积累，更在于选择方向的睿智与思考穿透的力度。我们当告别那种以博览为傲而不求甚解的虚浮，摒弃那种人云亦云、拾人牙慧的惰性，锻造一种敢于取舍、潜心涵泳的沉潜品格。让学习成为一场与伟大灵魂的深度对话，一次精神基因的重组与升华。 择菁华而深耕，是吾辈于喧嚣时代赋予“学不可以已”的崭新内涵。让我们以思想为罗盘，以深度为尺度，在无涯学海中，不仅做一名不倦的航行客，更成为独具慧眼的采珠人，从万丈深渊中撷取那照亮灵魂的明月之珠。当每一滴知识都经过思想的淬炼，即便涉猎不过“十来本书”，亦能筑起一座坚不可摧的精神殿堂，在人类文明的星河中投射出独属于这个时代的理性光辉。 十、【答案】例文： 诚心筑微光，责任显担当 “暖闻”之中，人心最暖。江西“鸡排哥”与深圳“卷尺哥”的故事让我们看到，凡人之心可筑温暖之塔，微末之行可显文明之光。两者如双星辉映，照亮我们理解“暖闻”的深层意涵：温暖不仅是情感慰藉，更是责任在具体时空中的落地生根。 “鸡排哥”之暖，源于由内而外的诚挚之光，将市井生计升华为情感连接的人文风景。炸鸡排是寻常生计，贴心话亦非奇术，但当这份朴素的诚心超越纯粹交易，成为一种自觉的连接方式时，微末工作便被赋予了公共意义。古语云“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“鸡排哥”以他的“诚之道”，在熙攘市井中开辟出一方温暖角落，让陌生人间流动着超越利益的信任与善意。这份温暖的可贵，恰在于其自然生发、不假雕饰，是人性本善在商业社会中的坚韧绽放。 “卷尺哥”之暖，则始于由外向内的责任自觉，将公民身份转化为参与共建的精准行动。一把卷尺，测量的不仅是路面平整或设施完好，更丈量着现代公民对公共事务的理性关注。他不是冷漠的批判者，而是手持工具的建设性参与者。这种“建设性挑剔”背后，是“天下兴亡，匹夫有责”传统精神在当代的变奏与践行。其温暖之处，在于它以冷静的精确和持久的耐心，为社会机体的自我完善提供了可能，彰显了理性精神对于公共生活的不可或缺。 两者看似各执一端，实则共同指向“温暖社会”的双重根基：内心的真挚善念与外在的理性参与。“鸡排哥”代表的是源自人性本然的共情能力与善意释放，是温暖的情感源头；“卷尺哥”体现的则是将关切转化为有效行动的公共理性，是温暖的实现路径。二者结合，方能使温暖既有人间烟火气的亲切，又有持续改善社会的力量。 这份温暖，最终照亮的是凡人与社会互相成就的可能。无论是炉火旁的一句问候，还是卷尺下的一处修正，都是平凡个体对“共同体”的微小而坚实的贡献。在宏大叙事常令人疏离的时代，正是无数这样的微光，共同编织出一张有温度、有韧性的社会网络，让我们相信：文明的高度，不仅见于宏大殿堂，更显于街头巷尾每一次真诚的互动、每一份踏实的承担之中。 “暖闻”之暖，暖在人心相通，更暖在知行合一。愿这诚心与责任交织的星火，能在更多人心中点燃，照亮我们共同前行的道路。 十一、【答案】例文： 青春的模样 青，即生生不息、锐意萌发的颜色；春，即四季之源、展招力量的符号。青春的模样，便是锐意拼搏、多彩多元与有包秉天下的气魄的你我。 青春的姿态是拼搏。伟人曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”青春，便是可以心无旁骛地追求自己一生事业的最佳时机。很多人小时候畅谈自己长大后的梦想，然而大部分只是“嘴上谈谈”而不付诸行动。青春本就是辛勤耕耘、孕育理想硕果的季候，我们不能夸夸其谈却是行动上的矮子，孔子认为“君子敏于事而慎于言”即是。与其磨破嘴皮，不如用实际去证明自己。80后星空摄影师叶梓颐从小就有飞上虚空的梦幻，她在成长过程中不断探寻并学习相关知识，用十年时间去浇灌自己的星空之梦，终于成为星空摄影师，拍下属于自己的那颗“夜空中最亮的星”。青春，便是上下求索地拼搏进取。 青春的整体是多元。不知何时起就有了“学生综评系统”，它宣示着“博时代”的到来。同样，自2020届高考便有了“六选三”的全新政策，以往的理科生与文科生从此便不再有了鲜明界线。青春，本就应发现世界、发现多样的自我，没有谁是简单的平面，人人都是立体而饱满的综合体。我们在年少之时就应吸纳无限知识，这些营养便会辅以我们更加多彩的青春。《诗词大会》第四季总冠军陈更表面看来是“诗词才女”，但她的真实身份实为北大理工科研究生，这种看似矛盾的现象实为统一，我们在生活中的所学并非为某一事专门服务，而真正的博学才可达到融会贯通。殊不知生物学家达尔文酷爱美术，而物理怪杰爱因斯坦亦沉醉于小提琴的曼妙音符。青春的我们应像那黑洞一样，在世界认清我们的真面目前不断吸纳能量与知识、认识全新的自我，之后便可让世界为我们绽放出的多彩绚烂的光华所点染。 青春的胸怀是包举天下。人们常说“家事，国事，天下事，事事关心”，说的便是不要学成书呆子。青春不止于你的成绩与学习，更在于培养完善的人格与关怀天下、勇挑大任的品格。青年战地记者杨瑧曾说：“每次采访，我都从来没考虑过自己是否勇敢这件事，我只是害怕，我所做的配不上他们的苦难。”是啊，世界无边广阔，没有谁有相同的经历，更不会处处是平安与快乐。我们青年的模样，应用炽热关怀的眼神去包秉天下，更应怀有赤诚的济天下之心去运用头脑中的知识。 青春是箭，风雨兼程地射向远方的青云之志；青春是画，浓墨重彩地铺陈多样的恣意年华；青春是火，熊熊燃烧着点亮广阔的世界之光。 青春的模样，便是这奋斗路上不断拼搏、不断饱满、不断拓荒的你我。 十二、【答案】例文： 以过程为径，以结果为光 《黑神话：悟空》的六年打磨印证“取经之路”的价值，郑钦文的奥运夺冠彰显奋斗结果的意义。这说明，过程是结果的基石，赋予结果厚重的底蕴；结果是过程的升华，赋予过程明确的价值。唯有兼顾二者，方能在人生征途上行稳致远，成就真正的价值。 过程的深耕细作，是结果破土而出的根基。游戏科学团队耗时六年，在建模的细节里雕琢东方美学，在剧情的推演中探寻文化内核，在无数次调试与修改中打磨游戏体验。这漫长的创作过程，不仅是技术与创意的积累，更是初心与热爱的坚守，正是这份对过程的极致追求，才让《黑神话：悟空》一经面世便惊艳全球。“嫦娥探月”团队历经十余年攻关，在无数次实验与修正中突破核心技术，每一个数据的精准测算，每一次部件的严格检测，都是通往成功的阶梯。没有这份对过程的敬畏与深耕，就没有探月工程的辉煌成就，更没有中国航天事业的稳步前行。 结果的辉煌绽放，是过程价值的最佳印证。郑钦文多年来卧薪尝胆，在训练场上挥洒的每一滴汗水，在失利后咽下的每一次不甘，都是向巅峰攀登的铺垫。当奥运冠军的荣光加身，这份结果不仅给予她战胜一切的自信，更让她过往所有的付出都有了清晰的价值锚点。试想，若始终未能突破对手、斩获佳绩，多少运动员会在漫长的坚守中迷失方向？在科研领域，屠呦呦团队历经数百次实验，终于发现青蒿素，这份攻克疟疾的重大成果，让团队数十年的潜心研究有了跨越国界的意义，也让传统中医药的价值得到世界认可。结果如同灯塔，照亮过程中的迷茫，让每一份付出都有了归宿与意义。 过程与结果的辩证统一，方能成就完整的价值闭环。脱离过程的结果，如同无源之水，缺乏持久的生命力；脱离结果的过程，恰似无舵之舟，难以抵达理想的彼岸。古有李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，过程中踏遍山河、亲尝百草的坚守，让这部典籍成为中医药学的经典；今有“北斗团队”数十年如一日的协同攻关，过程中的攻坚克难与结果的组网成功，共同铸就了中国的“北斗奇迹”。无论是文化创作、体育竞技，还是科研攻关，唯有以过程积淀实力，以结果校准方向，方能在追求理想的道路上，既收获奋斗的充实，也拥抱成功的喜悦。 人生如征途，过程是沿途的风景与积淀，结果是终点的荣光与指引。不必纠结于过程与结果的轻重，只需明白：唯有脚踏实地走好每一步，方能让结果水到渠成；唯有心怀对结果的向往，方能让过程充满动力。 十三、【答案】例文： 以岁月为证，承精神前行 敬爱的抗战先辈们： 展信安！ 当纪念抗战胜利80周年阅兵仪式上，两辆悬挂着“1945”与“2025”车牌的阅兵车缓缓驶来，我的目光瞬间被定格，内心涌起难以言喻的激荡。这串跨越八十年的数字，不仅是历史的刻度，更是精神的传承，让我读懂了你们用热血铸就的信仰，也明晰了我们这代青年应扛起的使命。 1945，是山河无恙的凯旋之年，更是你们用生命镌刻的精神丰碑。我知道，那个年代，你们怀揣着“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的赤诚，在枪林弹雨中冲锋，在饥寒交迫中坚守。从平型关的捷报，到台儿庄的苦战；从杨靖宇“冰天雪地里与敌周旋”的坚毅，到赵一曼“未惜头颅新故国”的决绝，你们用血肉之躯筑起了抵御外侮的长城，用牺牲换来了民族的觉醒。1945的数字背后，是无数家庭的离别，是无数英烈的忠魂，是中华民族在绝境中不屈的脊梁。你们用生命证明：民族的尊严，唯有以热血捍卫；国家的存续，唯有以抗争铸就。 2025，是继往开来的奋进之年，更是我们接过历史接力棒的承诺之年。如今的中国，早已不是八十年前那个任人欺凌的国度：高铁穿梭于山河之间，航母驰骋于深蓝之上，嫦娥探月、天问巡火，脱贫攻坚圆满收官，乡村振兴稳步推进……这盛世图景，正如你们所愿。作为新时代青年，“家国情怀”“不屈不挠”“担当奉献”，依然是我们前行的精神密码。我们深知，“2025”不仅是一个年份，更是一份承诺——承诺我们将铭记历史，传承精神，让你们用生命守护的家国，在我们手中更加繁荣富强。 先辈们，你们曾说“我们这代人，把该打的仗都打了，下一代人就不用打了”。你们做到了，而我们，也必将接好你们的接力棒。我们会记得，你们在战火中对和平的向往，所以我们格外珍惜当下的安宁，更会为守护这份安宁拼尽全力；我们会记得，你们在绝境中对民族复兴的期盼，所以我们不敢有丝毫懈怠，努力在各自的岗位上发光发热。或许我们的力量微不足道，但无数青年的微光汇聚，便能照亮民族前行的道路。就像阅兵仪式上那两辆紧紧相随的阅兵车，1945的精神指引，2025的使命担当，我们定会让这份传承永不间断。 山河已无恙，吾辈当自强。敬爱的先辈们，你们用生命铺就的光明大道，我们定会坚定前行；你们用热血铸就的精神丰碑，我们定会永远守护。愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华，这是我们对你们的告慰，更是我们对历史的承诺！ 此致 敬礼 一名新时代青年 X年X月X日 十四、【答案】 略 十五、【答案】例文： 以壮志为骨，以奉献为魂，以坚韧为翼 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天，我们以书会友，共话青春情怀。品读教材华章，青年的模样在文字中愈发清晰：是《沁园春·长沙》“挥斥方遒”的凌云壮志，是《红烛》“莫问收获”的赤诚奉献，亦是《峨日朵雪峰之侧》绝境挺立的强劲生命力。三者交融，为我们勾勒出青春最动人的模样：以壮志为骨，以奉献为魂，以坚韧为翼，方能不负韶华，书写大写的青春。 青春当有凌云志，以理想为灯，照亮前行之路。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”青年毛泽东立于橘子洲头，以山河为卷，以天下为任，在时代风浪中挺起青年的脊梁。青春的底色，从来不是安逸享乐，而是心怀家国、志在四方的昂扬气象。它藏在我晨读的字句里，显在拼搏的考场中，提醒我：少年当有鸿鹄志，敢乘长风破万浪。远大志向，是青春的精神坐标，让我们在喧嚣中不迷失，在迷茫时有方向。 青春当怀赤子心，以奉献为炬，温暖人间烟火。闻一多先生以红烛自喻，在困惑中坚守，于燃烧中奉献，“莫问收获，但问耕耘”。这正是青春最动人的价值选择。青春的奉献，不必惊天动地，它可以是我为同学伸出的援手，是我为集体付出的热忱，是黄文秀扎根乡土的坚守，是青年医者逆行出征的勇敢。正如鲁迅所言：“有一分热，发一分光。”奉献不是牺牲，而是青春最厚重的滋养，让我们在给予中懂得责任，在付出中收获成长。 青春当存坚韧力，以顽强为甲，勇攀人生高峰。《峨日朵雪峰之侧》中，登山者在险峻高处直面困境，以不屈姿态彰显生命的壮美。青春之路从无坦途，难免遭遇挫折与压力，但真正的青春，从不在困境中低头。正如我在学习中攻克难题，在挑战中突破自我，每一次咬牙坚持，都是生命力的勃发；每一次迎难而上，都是青春的勋章。坚韧，让青春在风雨中挺拔，在磨砺中闪光。 同学们，青春不是年华，而是心境；不是桃面丹唇，而是深沉的意志、炽热的情怀。回望教材篇章，壮志、奉献、坚韧，早已为青春写下最好的注脚。作为新时代青年，我们当以少年志气立心，以赤诚奉献立身，以顽强坚韧立德，把个人成长融入时代洪流。 愿我们都能以壮志为骨，不负山河厚望；以奉献为魂，不负人间温暖；以坚韧为翼，不负青春韶华。在最好的年纪，以最美的姿态，奔赴属于我们的星辰大海！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $