专题07 整本书阅读（期中真题汇编）（广东专用）高一语文上学期

函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题07整本书阅读 核心 必练 一、 【答案】 进阶 提升 一、 【答案】 B 培优 冲刺 一、【答案】 ①两种说法不矛盾。因为费孝通先生提出“乡土社会不需要文字”的观点是指乡土社会是不需要文字的， 一方面空间上不需要，因为总是可以面对面：另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够 了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。 ②乡下的文化特色，由于不适应现代化被鄙视为愚或者土，而作者旨在为乡下人正名一一这些并不是智 力问题或是知识问题，而是他们并不需要文字。因此，费孝通的观点有其具体的观点背景和使用条件，与 “家谱、墓碑”的特殊需求的文字流传并不存在矛盾关系。 二、【答案】 1.B 2采用比喻手法，把家乡比喻为“老树”，把农民比喻为“种子”，把离开家乡随处漂泊的农民比作“从 老树上被风吹出去的种子”，生动形象地表现了土地对于离乡农民的重要性或离乡的农民依然离不开土地。 三、【答案】 1.D 2.①就是典型的差序格局；②而对《红楼梦》的阅读。 1/1 专题07 整本书阅读 一、（2025-2026・广东省中山市中山纪念中学・高一上期中）下列理解和分析，不符合《乡土中国》原文意思的一项是（     ） A． 在差序格局中，社会关系表现为由内向外的推浪形式，是私人联系的增加，它把个人的权利与义务界定得很清楚。 B． 礼是社会公认合式的行为规范。礼不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，人服礼是主动的。 C． 现代都市社会为保护个人的权利和社会的安全使用法律手段。很多时候，诉讼的目的在于获得以后可以遵守的规则。 D． 血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。在血缘社会中，人和人的权利和义务是根据亲属关系来决定的。 【答案】 A 【解析】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A．“个人的权利与义务界定得很清楚”错。“权利与义务”划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的。 故选A。 一、（2025-2026・广东东莞三校・高一上期中）下列关于《文字下乡》原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 社交上姓名的不常上口是因为中国社会讲究避免直称名讳。 B． “特殊语言”，比如表情、动作，在面对面的情境中，有时候比声音更容易传情，更别说文字了。 C． 文字让乡土社会里的人在面对面说话时能表达更完整的意思。 D． 在“面对面的社群”里，除了夫妻之间，其他一起生活的人一般还是需要通名报姓的。 【答案】 B 【解析】 本题考查学生整体把握内容、观点的能力。 A。“避免直称名讳”错误。“姓名不常上口”不是因为讲究避免直称名讳，而是在乡土社会中，“我们”都是熟人。 C。“能表达更完整的意思”错误。原文“文字这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会”。 D。“其他一起生活的人一般还是需要通名报姓的”错误。原文“在‘面对面的社群’里甚至可以不必见面而知道对方是谁。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀！’门外的人十之八九回答你一个大声的‘我’。这是说，你得用声气辨人。在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的”。 故选B。 一、（2025-2026・广东东莞三校・高一上期中）费孝通先生用了两章《文字下乡》《再论文字下乡》，来解释“乡土社会”里，“文字下乡”没有必要。而又有人说，既然说乡土社会“哪里用得着文字”，那么家谱、墓碑等如何传下来呢？这样看来，好像两种说法相互矛盾，你如何理解？请结合文本分析。要求：有理有据，条理清晰，分点作答。 【答案】 ① 两种说法不矛盾。因为费孝通先生提出“乡土社会不需要文字”的观点是指乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。 ② 乡下的文化特色，由于不适应现代化被鄙视为愚或者土，而作者旨在为乡下人正名——这些并不是智力问题或是知识问题，而是他们并不需要文字。因此，费孝通的观点有其具体的观点背景和使用条件，与“家谱、墓碑”的特殊需求的文字流传并不存在矛盾关系。 【解析】 本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 ① 费孝通的观点有特定场景：他认为乡土社会“不需文字”，是从日常生产生活需求出发——空间上，乡土人聚居且活动范围小，面对面交流（语言、表情等）足够，无需文字传递信息；时间上，乡土文化靠口耳相传（如长辈讲传统）就能延续，没有依赖文字的必要。 ② 家谱、墓碑的文字是特殊需求：家谱记录家族谱系、墓碑标注逝者信息，这类文字并非服务于乡土社会日常的沟通或文化传承（日常仍靠口头），而是为了满足家族记忆留存、身份确认等特殊需求，属于乡土社会中少量、非普遍的文字使用场景，与费孝通“日常不需文字”的核心观点不冲突。 二、（2025-2026・广东河源高级中学・高一上二调）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事，我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》） 1. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（     ） A． 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B． 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C． 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D． 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》 2. 文中画横线的句子采用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。 【答案】 1.B 2.采用比喻手法，把家乡比喻为“老树”，把农民比喻为“种子”，把离开家乡随处漂泊的农民比作“从老树上被风吹出去的种子”，生动形象地表现了土地对于离乡农民的重要性或离乡的农民依然离不开土地。 【解析】 1. 根据材料中强调的“世代定居是常态”“老根不常动”“负锄垦地”“小村落”等可知，“乡土本色”指以农为生的社会基本特质，包括人口不常流动（定居常态）、依赖土地耕作、形成熟人社区等。 A．用“恋旧林”“思故渊”比喻人对故土家园的依恋，直接对应材料中“老根不常动”“迁移是变态”的安土重迁心理，符合。 B．表达子女对母爱的感恩，属于亲情伦理主题，与农业定居、土地依附、乡土社会结构无直接关联，不能反映“乡土本色”。 C．描写全家协作插秧的农事场景，直接体现“以农为生”的劳作本色，符合。 D．写与邻翁对饮，展现乡村熟人间的亲密往来，契合乡土社会“熟人社区”特征，符合。 故选B。 2. 第一步，识别修辞：句中“像是”为明显比喻标志词，将“宣泄出外的人”比作“从老树上被风吹出去的种子”，属于比喻。 第二步，分析构成：回归原文语境，“老树”喻故土家乡，“种子”喻过剩而离乡外迁的农民，本体是宣泄出外的农民，喻体是老树上被风吹出去的种子。 第三步，分析表达效果：形象生动，将抽象的人口迁移具象为自然界的传播过程，使“乡土性”这一理论概念可感可触； 强化主旨，突出农民与土地的不可分割性——即便被迫迁移，其命运仍由土地决定，呼应前文“老根不常动”“迁移是变态”的核心观点，增强说服力与文学感染力。 第四步，整合本体、喻体、语境含义、表达作用，整理成规范答案。 三、（2025-2026・广东省汕头市潮阳实验学校・高一上期中）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成小题。 《红楼梦》中的人物众多，且关系复杂。用《乡土中国》的差序格局来分析他们的关系，很多问题都会迎刃而解。差序格局是在以血缘、地缘等为纽带的熟人社会里，“以‘己’为中心”，“像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，即每个人社会关系的出发点都是“己”，他的人际关系也由亲到疏、由近到远推展开来。《红楼梦》的人物关系        ①          ，他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一个个网络，每个网络的大小又与中心的势力息息相关。例如，贾府这座宝塔顶端的贾母位高权重，以她为中心的网络自然又大又远。看看贾母八旬之庆，拜寿者上至皇亲国戚、中央及地方长官，下至家中管事人，寿宴就摆了八天。贾府被抄后，这个网络随着中心势力的减弱而迅速缩小。这不正是差序格局在传统社会中的生动体现吗？ 可以说，读《乡土中国》让我们从理论层面了解了中国乡土社会的特性；          ②          ，又让我们从感性层面加深对《乡土中国》的理解。运用互文对读法阅读这两本书，互为表里、相互补充、相互印证，能够取得更好的阅读效果。 1. 下列句子中的“看看”和“看看贾母八旬之庆”中的“看看”，意义和用法相同的一项是（     ） A． 常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。 B． 你身体不舒服，今天我陪你去看看医生吧。 C． 学习一段时间后，别忘了站起来看看窗外的绿色。 D． 多听听别人的意见，看看别人的做法，或许有益。 2. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】 1.D 2.① 就是典型的差序格局；② 而对《红楼梦》的阅读。 【解析】 1. 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 “看看贾母八旬之庆”中的“看看”是观察的意思。 A．探望； B．就诊、求医； C．使视线接触人或物； D．观察。 故选D。 2. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ① 后文说到“他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一个个网络，每个网络的大小又与中心的势力息息相关”，《红楼梦》的人物关系特点符合《乡土中国》中差序格局的特点，可填“就是典型的差序格局”。 ② 本语段是说《红楼梦》中人物关系的特点符合《乡土中国》的差序格局的特点，是“差序格局”的具体化，所以说《红楼梦》加深了我们对《乡土中国》的理解。可填“而对《红楼梦》的阅读“或“而读《红楼梦》”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题07整本书阅读 核心 必练 一、(20252026·广东省中山市中山纪念中学·高一上期中)下列理解和分析，不符合《乡土中国》原文 意思的一项是() A,在差序格局中，社会关系表现为由内向外的推浪形式，是私人联系的增加，它把个人的权利与 义务界定得很清楚。 B.礼是社会公认合式的行为规范。礼不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬 畏之感，人服礼是主动的。 C.现代都市社会为保护个人的权利和社会的安全使用法律手段。很多时候，诉讼的目的在于获得 以后可以遵守的规则。 D. 血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。在血缘社会中，人和人的权利和义务是根 据亲属关系来决定的。 进阶 提升 一、(20252026·广东东莞三校·高一上期中)下列关于《文字下乡》原文内容的理解和分析，正确的一 项是() A. 社交上姓名的不常上口是因为中国社会讲究避免直称名讳。 B. “特殊语言”，比如表情、动作，在面对面的情境中，有时候比声音更容易传情，更别说文字 了。 C. 文字让乡土社会里的人在面对面说话时能表达更完整的意思。 D.在“面对面的社群”里，除了夫妻之间，其他一起生活的人一般还是需要通名报姓的。 培优 冲刺 一、(20252026·广东东莞三校·高一上期中)费孝通先生用了两章《文字下乡》《再论文字下乡》，来 解释“乡土社会”里，“文字下乡”没有必要。而又有人说，既然说乡土社会“哪里用得着文字”，那么 1/3 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 家谱、墓碑等如何传下来呢？这样看来，好像两种说法相互矛盾，你如何理解？请结合文本分析。要求： 有理有据，条理清晰，分点作答。 二、(2025-2026·广东河源高级中学·高一上二调)阅读下面的文字，完成下面小题。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部 分农民抛井离乡：即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁 殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣 泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不 到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类 从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事， 我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 (节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 1.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是() A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。一一陶渊明《归园田居》 B.谁言寸草心，报得三春晖。一一孟郊《游子吟》 C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。一一杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。一一杜甫《客至》 2.文中画横线的句子采用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。 三、(20252026·广东省汕头市潮阳实验学校·高一上期中)阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书 阅读，完成小题。 《红楼梦》中的人物众多，且关系复杂。用《乡土中国》的差序格局来分析他们的关系，很多问题都 会迎刃而解。差序格局是在以血缘、地缘等为纽带的熟人社会里，“以‘己’为中心”，“像把一块石头 丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹 所推及的就发生联系”，即每个人社会关系的出发点都是“己”，他的人际关系也由亲到疏、由近到远推 展开来。《红楼梦》的人物关系① ,他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一 个个网络，每个网络的大小又与中心的势力息息相关。例如，贾府这座宝塔顶端的贾母位高权重，以她为 中心的网络自然又大又远。看看贾母八旬之庆，拜寿者上至皇亲国戚、中央及地方长官，下至家中管事人， 寿宴就摆了八天。贾府被抄后，这个网络随着中心势力的减弱而迅速缩小。这不正是差序格局在传统社会 2/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 中的生动体现吗？ 可以说，读《乡土中国》让我们从理论层面了解了中国乡土社会的特性： ② 又让我们从感性层面加深对《乡土中国》的理解。运用互文对读法阅读这两本书，互为表里、相互补充、 相互印证，能够取得更好的阅读效果。 1.下列句子中的“看看”和“看看贾母八旬之庆”中的“看看”，意义和用法相同的一项是() A. 常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。 B.你身体不舒服，今天我陪你去看看医生吧。 C.学习一段时间后，别忘了站起来看看窗外的绿色。 D.多听听别人的意见，看看别人的做法，或许有益。 2.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个 字。 3/3