专题09 作文（期中真题汇编）（天津专用）高二语文上学期

专题09 作文 一、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）请以“秋意浓”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 二、（2025-2026・天津市南开中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学者鲍鹏山说：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。” 请结合以上材料，明确观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・天津市五区县重点校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们生活在巨大的差距里。”——余华 “人类的痛苦，往往源于与相近者的差距感知。”——罗素 “差距是一切变化的动力。”——达・芬奇 读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・天津河北・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，是“对立”关系。通常情况下，人们偏执于这种对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・天津南开・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，集体生活中，“合群”是融入的钥匙——主动贴近他人、适应集体节奏，才能收获归属感；也有人说，“保持自我”是独特的光芒——不盲目跟风、坚守自己的判断才能活出个性与价值。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于700字；不要套作，不得抄袭。 六、（2025-2026・天津市咸水沽第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的属性可以是向上的，可以热烈张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑；生命的属性也可以是低伏的，可以蓄势待发，可以韬光养晦，可以贴着大地匍匐前进。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读材料；不得泄露个人信息，不少于800字。 七、（2025-2026・天津市第一中学滨海学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。——休谟 一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。——奥维德 “圣人之道，为而不争。以其不争，故天下莫能与之争。”—《道德经》 争与不争，这是一个值得我们思考的话题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・天津河西・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“知人者智，自知者明。”了解他人的优劣与长短，是处世的智慧；认清自己的本心与边界，更是立身的清醒。知人与自知，恰是穿越人生迷雾、破解现实困局的两把钥匙。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合当下生活与自身实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・天津市第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不容易的自己，没成大器却已花光所有力气；有人甚至敬只有三分钟热度的自己，没有专一坚持却愿意为兴趣广泛买单……有人认为这股“敬自己”之风是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 以上这段话引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇小作文，不少于300字。 三、（2025-2026・天津和平双菱中学・高二上期中）阅读诗文，完成下面小题。 你还在我身旁 戴畅 瀑布的水逆流而上， 蒲公英种子从远处飘回，聚成伞的模样。 太阳从西边升起，落向东方。 子弹退回枪膛， 运动员回到起跑线上， 我交回录取通知书，忘了十年寒窗。 厨房里飘来饭菜的香。 你把我的卷子签好名字， 关掉电视，帮我把书包背上。 你还在我身旁。 1. 这首诗曾获某杂志主办的征文大赛一等奖，请品读该诗，说明获奖理由。要求：不少于3点理由，100字左右。 2. 仿写一首诗：　　　　　　　　　　　 四、（2025-2026・天津第二南开学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・天津市耀华中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・天津静海・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 治常生于敬畏，乱常起于骄纵。——古人 材料二： 心有敬畏，行有所止。——［清］曾国藩 材料三： 一个人也罢，一个民族也罢，一个国家也罢，倘若没有敬畏之心，是很可怕的，最终也将是可悲的。——梁晓声《中国生存启示录》 敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感了。 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・天津河东・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・天津宁河芦台第二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人内心都有自己的英雄。为理想信念英勇牺牲的革命者，为国家富强无私奉献的改革者，为百姓免受灾难奋不顾身的普通人……每个群体都有不同的英雄。英雄不一定都是建立千秋大业的伟人，英雄也可以是平凡的人。英雄是一种精神，一种情怀。 一个有希望的民族不能没有英雄。虽然时代变迁，但是英雄主义情怀，始终不能被磨灭。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・天津滨海新区第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调交流互鉴的重要性；如今，“万物互联”的时代，线上协作、云端共享成为常态，却也有人感叹“天涯若比邻”的同时，多了“比邻若天涯”的疏离。 从面对面的促膝长谈到屏幕前的指尖交流，从志同道合的挚友相伴到算法推荐的“圈层”相遇，人际交往的方式在变，但人与人之间的联结始终是生活的必需。 请结合以上材料，谈谈你对“联结”的理解与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・天津和平双菱中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・天津市益中学校・高二上期中）按要求作文完成作文。 当下，人工智能时代的到来已势不可挡。人工智能技术已然渗透到了人类生产生活的每个角落。对此，有人欢呼人工智能为我们提供了越来越多的便捷；也有人担心人工智能在未来是否会最终取代人类…… 历史上的科技革命，一次次地成全了人，也一次次给人类提出了全新的课题。据此，有人说，人工智能时代，“我”将成为最稀缺的资源。而能够审时度势、与时俱进地表述“我”、更新“我”的人，才是不可替代的。 对此，你有什么思考？有什么体验？ 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体，诗歌除外；不少于800字。 五、（2025-2026・天津静海第六中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一话题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 六、（2025-2026・天津市东丽百华实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “不争万年，只争朝夕”；“时代是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的”；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。历史的浪潮滚滚向前，时代步伐坚定前进，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。在历史的大舞台中，青年扮演越来越重要的角色。作为新时代的青年，我们要把自己置身于时代的浪潮中，为时代奉献自己的青春与激情。 请围绕“做新时代接力赛的奔跑者”这一主题，联系实际，写一篇议论文。 要求：中心明确，主题鲜明；条理清晰，逻辑感强；自选角度、自拟题目；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 七、（2025-2026・天津红桥・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮因毂中的虚空才能转动，器皿因内部的空无才能盛放，房屋园门窗的空洞才能居住。那些看似“无用”部分，恰恰成就了“有用”的价值。 生活中，有的人总在追逐“有用”的事物：名声、高分、技巧……却常常忽略那些“无用”的存在：春日里偶然抬头望见的晚霞，睡前随手翻阅的诗集，与友人漫无目的的闲谈。这些看似不能带来实际利益的瞬间，却在悄然滋养着人们的心灵。 请结合上述材料，联系现实生活，以“有用与无用”为话题，写一篇议论文。 要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文章逻辑清晰，具有说服力；③不少于800字；④不要泄露个人信息；⑤不得抄袭，不得套作。 八、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个铭记英雄的时代。艰苦长征，保家卫国的将士；支边扶贫，无私奉献的干部；抗疫救灾，勇往直前的医护干警；隐身荒漠，毕生钻研的学者志士……我们感动于他们心中“无我”的境界。 这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中“有我”，想要凸显自我的个性与价值。 对以上两则材料你有怎样的体会和认识？ 请根据材料的含意，以学生代表的身份，写一篇演讲稿，在学校升旗仪式上发言，表达你的观点和思考。 要求： （1）文体为议论文，文中要体现以下论证方法中的至少两种：对比论证、类比论证，假设论证、比喻论证、因果论证。 （2）选好角度，确定立意，自拟标题。 （3）不要套作，不得抄袭，不少于800字。 （4）不得泄露个人信息，落款“高二年级学生代表” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 作文 一、【答案】示例： 秋意浓 天地秋气好，微风习习来，秋意浓，枫叶似火燃碧空。金风过处，稻谷弯腰，宛如大地铺金绒。漫步山林径，听落叶沙沙，似在诉说往昔梦。那秋菊傲然绽放，芬芳盈袖，醉了时光，也醉了心怀。秋意啊，你是大自然的画卷，用斑斓色彩，绘就这独属于人间的浪漫情浓。 二、【答案】例文： 以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章 在孔子眼里，“一个人的生死牵动着时代和文化”，在余秋雨看来：“千般荒凉，以此为梦；万里碟躞，以此为归”；而在庄子看来，“一个人的生死，无损于宇宙和世界”。但在我看来，吾辈青年当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 以“会当水击三千里，自信人生二百年”的自信看待“生”，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 “生”代表着生命、生机与活力，是我们存在于这个世界的基石。当我们以积极自信的态度去面对它，就能从中汲取到源源不断的力量，勇往直前。你看那初中辍学的女孩姜雨荷，坚信自己定能实现人生价值，从技校学生逆袭成为世界冠军；你看游泳蝶后张雨霏克服脊柱侧弯的困境，“探索运动的极限，收割青春的金牌”；你看那失聪女孩江梦南从无声世界里突围，靠唇语逆袭到清华博士。“苔花如米小，也学牡丹开”，人人生而不凡，积极自信地看待生活，就如同给自己披上了一件坚不可摧的铠甲，让我们能够无惧人生的风雨挑战。 以“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的气度看待“死”，彻悟“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 “壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”达观地看待“死”，有助于我们更加珍视生命的每一刻。生命的伟大之处不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。从名动京城到贬谪偏地，苏轼选择笑对逆境中的风风雨雨，旷达的精神流传千古；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同的豁达，面对死亡的压力，他仍能大义凛然，留下了千古名句；“黄钟大吕英雄气，杜鹃泣血儿女情”，林觉民强忍着心中悲怆，在一方白巾上书写下自己的肺腑之言，表达了革命者的生死观和幸福观。生命的价值不在于其长短，而在于如何有价值地牵动时代和文化。 以“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的姿态穿越生死，傲霜斗雪，谱写时代华章。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”诚然，生命有限，但创造的价值可穿越古今，亘古不变。君不见特教老师刘伶俐33年来始终如一热爱自己的事业，她让那些被命运抛弃的孩子，一步步实现自己的梦想，改写自己的人生；君不见一生演小角色的大演员牛犇，70多年来精心刻画了200多个经典荧幕形象，艺海泛舟、不落征帆，在坚守平凡中诠释了什么是伟大；君不见俞鸿儒院士心系“国之大者”，在艰难条件下不改初心，潜心研究“风洞”技术60余年……“一万年太久，只争朝夕。”吾辈青年应珍惜光阴，踔厉奋发，在自己的无悔青春中探寻人生的真谛。 长风浩荡，劲拂巍峨高山；生命有限，牵动时代文化。汩汩不绝，是为江河；前赴后继，是为我们；生生不息，是为中国。昭昭吾辈，如红日初升，当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 三、【答案】例文： 差距为阶，感知成镜 余华笔下的“巨大差距”如同一道横亘于人类社会的永久裂痕，罗素洞见的“差距感知”则揭开了这裂痕在心灵深处投下的阴影。达·芬奇“差距是动力”的箴言，恰如穿透迷雾的一线光亮，启示着超越困境的可能。差距作为结构性存在，是文明演进中无法剔除的深刻烙印。文明史在某种程度上，就是一部人类不断通过制度创新与伦理探索，来回应、弥合或管理这“巨大差距”的奋争史。 差距从宏观结构渗入个体感知时，便异化为一种现代性的精神灼痛。罗素所言的痛苦，根植于“相近者”这面扭曲的镜子。社交媒体所编织的“景观社会”里，个体被抛入一个看似透明却处处失真的比较场域。“他人之镜”中的碎片化影像，持续撩拨着焦虑的神经。庄子曾借“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的寓言，试图破除狭隘比较的迷思，倡导“齐物”的豁达。然而，现代人却往往反其道而行，将“比别人更好”内化为自我价值的唯一标尺。当存在感与幸福感过度系于这面虚幻之镜时，心灵的安宁便成为遥不可及的奢望，身份的飘摇与认同的焦虑由此泛滥。 然而，差距不仅是被动承受的命运，更蕴含着主动转化的潜能。达·芬奇的洞见，指出了一个根本性的转向：差距不仅是需要填平的沟壑或抚慰的伤口，更是可以激发创造、驱动进步的势能。 在文明层面，这种势能体现为对不公的抗争与制度的革新。古代儒家“不患寡而患不均”的忧思，欧洲启蒙运动对平等与自由的呼唤，乃至现代福利国家的构建，都是试图将结构性的压力转化为推动社会趋向更公正的动力。科学发展史更是明证：无数突破，如相对论对牛顿力学的超越，皆源于理论与观测事实间的“差距”所引发的深刻反思与革命。 于个体而言，关键在于实现“视角的内转”。真正的超越，始于将关注点从“与他者的横向比较”，转向“与自身可能性的纵向对话”。孔子“见贤思齐，见不贤而内自省”的教诲，精髓在于激发内在的道德自觉与完善动力，而非简单效仿。先贤面对困厄，往往能将其转化为精神升华的契机——屈原放逐而赋《离骚》，司马迁受辱而著《史记》，皆是在与时代和命运的“差距”与落差中，迸发出不朽的生命力与创造力。 我们无法全然摆脱差距的结构性存在，也难以完全免疫比较带来的心理波澜。然而，人类的尊严与智慧，恰恰体现在这双重境遇中的应对与选择：既要以集体的理性与行动，持续矫正那些损害公平与尊严的鸿沟；亦需以个体的觉悟与勇毅，在无可避免的比较中守护内心的独立与丰盈。 当我们将外在的差距与内在的感知，共同锻造成反思、创造与超越的源泉时，便是在承认局限性的同时，彰显了人性最为可贵的无限可能。 四、【答案】例文： 于偏执时淡然，在忽视处驻足 《〈老子〉四章》言简意赅，高屋建瓴，将“有”“无”、“知人”“自知”、“胜人”“自胜”这一系列的“对立”关系阐述得深入浅出。可是，人们往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，而忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值，难免自寻烦恼却不自知。窃以为，与其如此，倒不如于偏执时淡然，在忽视处驻足，做一个睿智通透的人。 天地生万物，有此即有彼，有阴就有阳，正所谓任何事物都有两面性，而这“对立”的两面却又奇妙地维持着世界的平衡。但是，人们虽生两目，却无法各视一端，总是聚焦并执着于那些醒目而又显而易见的一面，得又得不到，舍又舍不得了，弄得自己千般纠结，万般苦恼。既然偏执处痛苦万分，那便淡然处之，令轻舟过万山。 试想，在面对连廉颇都偏执地汲汲于之的地位和脸面时，蔺相如何尝没有注目？但若不是蔺相如大度淡然，不争一时之长短，“先国家之急而后私仇”，又岂能逃过一场亡国之痛和灭顶之灾？也就是这种身处偏执时的淡然，让蔺相如既顾全了大局之重，又收获了刎颈之交。失乎？得矣！ 而当心中的天平偏执地倾向于一方时，我们势必对另一方熟视无睹。殊不知那被忽视的一端，也许正是问题的关键。往往我们执着地“众里寻他千百度”却求而不得，而在那“灯火阑珊处”稍一驻足，便拾得密钥，让问题迎刃而解甚至还有意外之喜。 19世纪中叶，美国加州发现了金矿。正如人们只偏执于杯子里“有”水却忽视了杯内本“无”物一样，成千上万的淘金者眼中只有淘金，其他一概忽略。而一个叫米尔斯的精明商人，却在人们忽略处驻足，发现了商机。他从没有采一克黄金，而是向淘金者兜售工具，然后又成立了银行，管理这些淘金者的财富。结果在大部分淘尽者依然穷困潦倒的时候，他已然赚得盆满钵满。原来最大的金矿居然在被人们忽视处，驻足在这里的米尔斯成了最大的赢家。败否？赢矣！ 正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在这个矛盾统一的世界里，那些显性、外在的容易令人偏执的一面，固然有其重要性，但却极易一叶障目，让人迷失。而那些隐性、内在的容易被人忽视的一面，虽然有其隐蔽性，但却深蕴机缘时宜，使人顿悟。所以，我们不妨从偏执一面的狂热中冷却下来，淡然处之，让子弹飞一会儿，就知“天下本无事，庸人自扰之”；索性把身体转向那看似不起眼处，驻足细思，便晓“踏雪来，任徘徊，古今多少乾坤袖里埋”。如此，亦可思接千载，神交老庄！ 五、【答案】例文： 合群为舟，自我为舵​ “合群是融入的钥匙”，道出了集体生活的相处之道；“保持自我是独特的光芒”，彰显了个体存在的核心价值。在我看来，合群与自我并非非此即彼的选择题，而是集体生活中缺一不可的两面——合群为舟，载我们驶入温暖的人际港湾；自我为舵，引我们驶向独特的人生彼岸，唯有二者兼顾，方能在集体中收获归属感，在成长中绽放个性光彩。​ 合群是个体融入集体的必经之路，是获得归属感的温暖桥梁。初入高中时，我曾因性格内向而游离在班级之外：看着同学们课间结伴讨论难题、周末相约出游，我既羡慕又胆怯。直到一次班级辩论赛，我硬着头皮加入筹备组。为了跟上团队节奏，我主动请教辩论技巧，熬夜修改辩词，学着倾听他人的意见，也大胆表达自己的想法。当我们共同站上赛场，默契配合赢得胜利时，那种被认可、被需要的感觉，让我真切体会到归属感的温暖。正如大雁南飞需成群结队才能抵御风雨，个体在集体中唯有主动贴近他人、适应集体节奏，才能打破隔阂，获得支撑与力量。​ 保持自我是个体区别于他人的独特标识，是实现价值的核心密码。如果说合群是融入集体的“通行证”，那么保持自我就是在集体中不迷失方向的“指南针”。战国时期的屈原，身处浑浊官场却坚守“举世皆浊我独清”的初心，虽遭排挤却始终未改其志，最终用生命践行了理想，成为后世敬仰的精神标杆。在校园生活中，我也曾见过这样的同学：他们积极参与班级活动，与同学和睦相处，却从不盲目跟风。当大家都追捧某款游戏时，他们依然坚持阅读与运动；当小组讨论陷入思维定式时，他们总能提出独到的见解。正是这份对自我的坚守，让他们在合群的同时，始终保持着独立的思考与鲜明的个性，最终在学业与成长中都收获了别样的精彩。​ 合群与自我，看似矛盾，实则辩证统一。脱离集体的“自我”，如同无源之水、无本之木，终将陷入孤立与狭隘；失去自我的“合群”，恰似随波逐流的落叶，终将丧失个性与价值。真正的成长，是在合群中学会包容与协作，在坚守自我中保持独立与清醒。就像乐队演奏，每位成员都需听从指挥、配合默契，才能奏响和谐的乐章；同时，每位成员又需发挥自身特长，展现独特的演奏风格，才能让乐章更具感染力。​ 在集体生活中，让我们以合群为舟，搭建沟通的桥梁，收获归属感与温暖；以自我为舵，把握人生的方向，绽放个性与价值。在合群与自我的平衡中，我们终将走出一条既融入集体又不失本色的成长之路，在相互成就中实现个人与集体的共同美好。​ 六、【答案】例文： 生命姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇 “所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的缨珞，编织你们。从来都兴高采烈，从来不淡漠，眼泪，欢笑，深思，全是第一次……”王蒙先生的《青春万岁》早已为青春的生命贴上“向上”的标签，但我们深知诗句里的“眼泪、深思”是一种“匍匐”和沉潜。青春没有固定姿态，人生更没有固定章程。在我看来，生命姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇！ 年处弱冠，正当芳华的我们，心态上定要持续向上，以昂扬之姿，绽放青春的热烈与张扬！都说青春少年，一贯快马扬帆，道阻且长不转弯。要盛大，要绚烂，要哗然。要用理想的泰坦尼克，去撞现实冰川，要当烧赤壁的风，而非借箭草船，要为一片海，就肯翻万山。告诉年少的我们要不畏艰险一路向前。自叹“三尺微命，一介书生”的少年王勃锐意向前，在滕王阁当仁不让写下“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”，以弱冠的终军，少年的宗悫自比，昂扬奋进，痛哉快哉！ 我辈有向上心态，让生命有昂扬之姿固然值得肯定，但在策略上还应适时“沉潜”，有时变“向上”为“匍匐”，调整青春的动作，蓄势待发，以期更好的绽放。“君子藏器于身，待时而动”，在荆棘和贫穷中拓荒的“耶鲁村官”秦玥飞，本可以凭借世界名校博士头衔跻身所谓上流社会，他却在青春最美的年华选择脚踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍匐前进，为一方百姓做实事，让一身才学为黎民。就像“感动中国”颁奖词写的那样：守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。我相信，“孤勇者”秦玥飞的青春定将迎来沉潜后的绽放。 未经审视的人生是不值得过的，不加调整的生命也必会有残缺。也许我们的人生姿态，不能像王勃那样“昂扬向上”，不能如秦玥飞那般“孤勇匍匐”，但要记得虽不能至，心向往之。 生命姿态绝不是一成不变的，是需要适时调整的，无论如何调整，积极向上的心态与适时沉潜的策略缺一不可。每一位向上成长的少年也许都要有对弈平凡的孤勇，在疫情阴霾还未散去的当下，在面临人生大考的关键学年，在百年未有之大变局前，我辈青年最不能丢失的也许就是“向上”和“孤勇”。 生命姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇，愿我们始终值得，青春万岁、生命万岁。 七、【答案】例文： 争与不争，智慧其中 争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。 达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。 老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。 争与不争，智慧其中。 晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中了探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。 被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。 打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。 争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。 桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。 争与不争，智慧其中。所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。 一、【答案】例文： 知人明己，方能致远 知人是洞察世事的处世智慧，自知是锚定本心的立身清醒。二者相辅相成，如同人生航船的双桨，唯有协同发力，方能穿越迷雾、破局前行，抵达理想的彼岸。 知人者智，于人际交往中寻得共赢之道。了解他人的优劣长短，是以包容之心适配关系、以互补之力成就彼此。战国时期，刘邦深知自身谋略不及张良、治国不如萧何、用兵难敌韩信，却能知人善任、让他们各尽其才，终成霸业；反观项羽，虽勇冠三军却刚愎自用，无视范增的远见，最终落得乌江自刎的悲剧。知人者能打破自我局限，借他人之力补己之短，实现集体与个人的共同成长。 自知者明，于纷繁世事中坚守本心边界。自知是对自我的精准认知，是拒绝随波逐流的清醒，更是成长路上的底气。认清本心，方能在诱惑面前不迷向；明晰边界，方能在前行路上不越矩。陶渊明深知自己厌恶官场、向往田园，毅然辞官归隐，在坚守本心中成就千古美名。正如古希腊神庙石刻上的那句“认识你自己”，千万年的历史尘埃，无数先贤哲人为寻求答案而上下求索，正如《论语》所言“毋意，毋必，毋固、毋我”。真正博大的胸怀，从不画地为牢；懂得认识自己的人，当怀良善与悲悯，用心倾听他人。 知人与自知，辩证统一、相互成就。缺乏自知的知人，即便洞察他人，也难找准自身定位，最终在关系中迷失；脱离知人的自知，易陷入固步自封，难以适应复杂现实。苏轼一生颠沛流离，却能安然自处，正是兼具二者智慧。他深知官场险恶与人心复杂，却不随波逐流；认清自身文人风骨与豁达心性，既能与百姓同甘共苦，也能在独处中修身养性。无论杭州治水、黄州耕读，还是惠州种橘、海南讲学，他都能因时因地制宜，在知人处世中坚守本心，在自知自明中拓展格局。 当今时代，竞争与机遇并存，有人因识人不清陷入人际内耗，有人因自我认知模糊错失良机。唯有兼具知人的智慧与自知的清醒，才能在人际关系中游刃有余，在人生十字路口做出正确选择。 知人，让我们学会包容与协作；自知，让我们保持坚定与从容。愿我们以知人者的智慧洞察世事，以自知者的清醒坚守本心，在人生征途上行稳致远，书写属于自己的精彩篇章。 二、【答案】例文： 尘我微光敬自己，人间星火照夜行 社交媒体上兴起的“敬自己”之风，看似是年轻人无奈的自嘲，实则映照出一种全新的价值自觉。这不仅是压力下的情绪出口，更是对传统成功学的一次温柔革命——当“成大器”的标准日渐遥远，人们开始从过程而非结果中提取生命的意义。 这一转变与新时代的精神气质深度契合。正如中国航天“北斗”团队三十载磨一剑，他们敬的不仅是最终组网的辉煌，更是每一次在戈壁深夜调试信号、在失败数据前重新站起的倔强时刻。这种对奋斗过程的礼赞，剥离了功利外壳，彰显出“过程即价值”的现代认知。 更深层看，“敬自己”的普及化，恰是社会文明从单一评价走向多元包容的生动注脚。钟南山院士在抗疫最前沿的坚守令人动容，而同样获得共鸣的，是外卖骑手在空荡街道穿梭配送的“不容易”，是年轻创业者经历数次失败后依然调整商业计划书的“倔强”。当社会既能仰望“蛟龙”深潜的伟业，也能珍视每朵浪花的跃动，一个更具韧性与创造力的文明基底便悄然形成。 这股风潮最终指向个体与时代的共生智慧。它既不美化苦难，也不鼓吹躺平，而是在认清现实局限后，依然选择以积极的叙事重建生活意义。当每个普通人都能在自身旅程中点亮“敬自己”的微光，无数星火便汇聚成照亮文明前行的温暖星河。 三、【答案】 1.① 用回溯的写法，以各种不可能出现的现象，来表达内心的渴望。 ② 精心选择与母子关系相关联的意象，表现真挚亲情。 ③ 再现日常生活细节，亲切感人。 ④ 层层铺垫，结尾点题、单句成节，产生强烈的情感冲击力。 ⑤ 诗行错落有致，具有视觉美感。 2.示例： 你依旧在我身旁 星辰的轨迹逆向流转， 流星从地平线退回，重聚璀璨的梦幻。 潮水从岸边退去，奔向大海的深渊。 画笔收回色彩的斑斓， 画家停下创作的笔端， 我退回最初的起点，忘却一路的波澜。 小院里弥漫着温暖， 你为我的衣裳缝补破绽， 放下针线，陪我仰望星空的浩瀚。 你依旧在我身旁。 四、【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 五、【答案】例文： 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而南京大屠杀纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 六、【答案】例文： 心怀敬畏，行有所止，行有尺度 心怀敬畏，方能行有所止。 “治常生于敬畏，乱常起于骄纵。”这是古人对于敬畏的深刻认识。曾国藩也曾说过：“心有敬畏，行有所止。”梁晓声在《中国生存启示录》中更是指出：“一个人也罢，一个民族也罢，一个国家也罢，倘若没有敬畏之心，是很可怕的，最终也将是可悲的。”这些名言警句都在告诫我们，敬畏是我们当下最稀缺的情感之一。 敬畏，是对生命的一种敬重和珍视。近日，河南江西相继发生的特大火灾，不由得引发了我们对敬畏的思考。火灾的发生让我们痛惜生命的脆弱，更让我们反思为什么平日里我们不能对生命怀有敬畏之心呢？当火灾肆虐时，我们才会意识到生命的可贵。据统计，河南江西两次火灾中的伤亡人数近五十人，这些生命的消逝让我们深感痛惜。如果我们能在平日里对生命怀有敬畏之心，尊重每一个生命的存在，也许这样的悲剧就能够避免。 敬畏，是对社会的一种敬重和敬畏。我们生活在一个复杂多变的社会中，人与人之间的关系错综复杂。我们常常忽视了对他人的尊重和关爱，对他人的生命和尊严毫无敬畏之心。如果乘客刘某懂得敬畏他人，懂得敬畏规则，就不会有伤亡惨重的重庆万州公交车坠江事故的惨剧。正所谓：“没有规矩，不成方圆。”如果我们能在平日里对社会怀有敬畏之心，遵守法律法规，尊重他人的权益，也许这样的灾难就能够减少。 敬畏，是对规则尺度的一种敬重和敬畏。青年，心有敬畏，面对物欲诱惑时，当有取有舍；面对善恶抉择时，当有尺有度。敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感了。有的人在社会网络上，肆意用道德绑架毒害他人的心灵。他们用最漫不经心的笔触随意的宣泄着自己内心的戾气，他的不可一世，他的满心浮躁。记得那些对中国女排的声讨吗？记得那些对明星秘闻亮起的眼睛吗？记得在葬礼上那些不合时宜的玩笑吗？庄重的场合少了静，生命的厚度便被削弱，心也浮华起来。当世上所有人把欲望当理想，把世故当成熟，把油滑当智慧，那么社会的底线已被击穿。如果我们能在平日里心怀敬畏，树立正确的价值观，潜心明志，行有尺度，我们就能够远离戾气和欲望，走向幸福和成功。 心怀敬畏，方能行有所止。应时代之召唤，祖国发展之需求，每一位青年都要有所敬畏，让敬畏不再是当下我们最稀缺的情感之一，为民族复兴大业奠基固本，为祖国建设大道修路搭桥。 七、【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 一、【答案】例文： 让英雄情怀激荡精神力量 陆游曾吟：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥也叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可见在中国几千年绵延发展的历史长河中诞生了无数的爱国英雄，他们用自己的理想信念践行了爱国主义，铸成了英雄情怀。 英雄情怀之所以成为情怀，正在于有千千万万中国人认同它，追随它。英雄情怀本质源于爱国主义，体现的是中国人所共同秉承的一种“报国行赴难，古来皆共然”的理想信念。回望历史长河，中国从来就不是一个缺少英雄的国家，古有岳飞、杨家将精忠报国，近有八路军“狼牙山五壮士”、邱少云为国抛头颅、洒热血，当代有陈祥榕、陈红军等寸土不让的戍边英雄……这些英雄就是中国人不畏强暴、以身殉国的杰出代表。对于英雄的认可和追随本身就是对中华民族精神的追随。 英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯。“少年强则国强，少年弱则国弱。”对于青少年而言，英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要。“为中华之崛起而读书”，周恩来总理在少年时就已意识到了大国与小我的关系，他的一生总是“以天下为己任”，英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯，从而成就了他具有英雄色彩的一生。可见青少年正处于人生成长的关键时刻，扣好人生的第一颗纽扣的重要性。 每个时代都有英雄，他们以他们独特的方式书写下最动人的青春故事。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还是扎根基层的青年村官，他们都是英雄。英雄来自人民，不同时代有不同的英雄情怀。但其核心爱国主义却是亘古不变、一代代传承下来的。 近年来，虚无的历史态度、诋毁英雄的谣言、矮化精神的观点，种种不良思想、奇谈怪论沉渣泛起，这应引起我们的警示。崇敬英雄的情怀要从少年儿童抓起，培养情怀绝不是形式上走走样子口头上说说而已。诚如一位教师所言：“孩子这个年纪，不只需要童话，还需要英雄。”领袖在参加少先队主题队日活动时谈到母亲小时候给他讲“精忠报国、岳母刺字”的故事，从此精忠报国成为他一生的目标，足以见得英雄情怀对孩子影响之大与深远。 于青少年自身而言，我们不仅要主动培养英雄情怀，更要心中有国家、脚下有远方，向英雄学习。时势造就英雄，但同处于一种时势之下，为何只有少数人成了英雄？与其说是时代选择了他们，不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志，时代怎能认同你？若你的意志不堪一击，时代又怎敢将命运交托给你？卡斯特罗为了心中的正义，敢于反对一切势力，包括他的父母。他有英雄的觉悟和自律，所以最终成为时代传奇。 让英雄情怀激荡精神力量，让青少年们传承中华民族精神，那么中国梦的实现还会遥远吗？ 二、【答案】 略 三、【答案】例文： 浅尝与求真间的平衡 在信息爆炸的时代，时间成为一种稀缺的资源。如何在有限的时间里获取更多的知识已成为人们追求的目标。在这样的背景下，泛知识类短视频应运而生，短短数分钟的视频内容便可囊括生活技能、科学常识和学习技巧等诸多方面的信息。这种知识传播的新形式虽为我们打开了一扇便捷之门，但人们对于其在知识获取中的价值始终看法不一。 不可否认，泛知识类短视频以其灵活和多样的形式迅速俘获了众多受众的芳心。人们利用碎片化的时间，通过短视频形式的“知识快餐”获得启发，激发求知欲望。这种高效的知识传播模式使学习不再囿于书本和课堂，不少人通过观看这些短视频而对某些领域产生兴趣，从而进一步探究加以学习。可以说，泛知识短视频在降低学习门槛、克服知识传播的时空阻隔等方面具有重要意义。 然而，泛知识短视频的盛行也让我们不得不反思其可能带来的惰性心理。短视频的平台属性决定了其内容的碎片化与浅显性，仅仅依靠短视频获取知识，容易导致“浅尝辄止”的习惯。正如浮光掠影的风景，只能勉强一瞥，却难见全貌。受众可能因此对繁复且需深入研究的问题失去耐心，只停留在表面的认知层次，这不仅可能导致知识的碎片化而非系统化，更可能在面对复杂问题时，产生认知上的错位与偏差。 更为引人深思的是，在利益驱动下，短视频创作者往往追逐热点，以吸引更多的流量。在这个过程中，质量参差不齐、甚至因求新求异而偏离科学原理的内容悄然而生。如此便使得受众面临着信息的真伪辨别挑战，不经考证和细致求证，仅凭网红效应或直观印象采信内容，极易掉入误区。 要真正将泛知识短视频的便捷与知识获取的真实效用结合起来，我们需要在浅尝与求真之间找到平衡。在使用短视频平台的过程中，受众应保持批判与好奇的态度，善于从浩如烟海的信息中筛选出可信内容，并在此基础上进行深度学习与思考。同时，平台与内容创作者也肩负着提高短视频内容质量、加强监管的责任，确保所传播的内容具有科学性和可信性，避免误导性信息的泛滥。 在这个信息化如滔滔江河的年代，泛知识短视频仿如一叶舟车，载着我们穿行于知识之海。如何驾驭舟车，塑造心智，追寻知识的真谛，取决于我们能否辨识方向，感知到那海的深邃。泛知识短视频仅仅是一个起点，而非获得真知的终点。 四、【答案】例文： 善假人工智能，迎接美好未来 ChatGPT在网络上的火爆，使人工智能如同光化学烟雾一般盘绕于现代化城市的上空。由此引发的热议不禁让人们开始深思人类智能与人工智能之间的关系：人工智能给人类带来了哪些威胁？人工智能是否会取代人类？ 诚然，人工智能也许永远也不可能像人类一样思考。首先，人工智能的“模式化”无法取代人类智能的“差异化”。AI仅仅是通过所给的既定算法进行框架内的数据运算，而人类由于个体感观与经验的独特性而呈现出千姿百态的思维模式。其次，人工智能的“理性化”无法取代人类智能的“感性化”，人类具有生物所独特的欲望、情绪、意志，会对不同的经历产生共情，对不同的事件产生自我的价值判断，而人工智能做不到，它只是一个冷冰冰的计算工具，它的工作是计算而非思考。 然而，人类过度依赖人工智能，将会对个体的思维模式产生巨大的威胁，从而在社会上掀起“思维革命”的轩然大波。对于个体思考而言，人类过度依赖人工智能会使自己本独特的思维趋于同质化思维，逐渐成为马尔库塞笔下“单向度的人”。其次，人类将变得越来越追求“工具理性”，追求效率至上，而放弃对于情感与价值判断的思考，从而出现了哈贝马斯所言的“系统对生活世界的殖民”，这将导致人与人之间的社会纽带被理性所侵蚀，无助感的增加以及归属感的缺乏使人类的情感发生异化，人类道德开始沦丧。久而久之，若愈来愈多的人深陷“AI式思维模式”的怪圈中，这将会是一个“面目全非”的社会，社会动荡，道德沦丧，人不过是一群行尸走肉的工具罢了。 揆诸当下，随着科学技术的迅速发展，不可否认的是人工智能与那些追求效率的工作十分适配，并为人们的生活带来了巨大的便利。但人类的思考并不是讲求效率至上的活动，这是人类所独有的“差异化，感性化”的人类智能活动。我们不应被人工智能扼杀了自我思考的能力，不应被人工智能夺去人类差异化，感性化的个性。人类应学会合理运用人工智能，保持人类智能，做到两者的和谐统一，这既使我们的物质世界更加便利，也使我们的精神世界更加丰富自足。同时不断更新自己，审时度势，与时俱进，让自己成为最稀缺的资源，这样才能更好地迎接和面对人工智能时代的机遇和挑战。 人类应借助人工智能来反思自我的人类智能将何去何从。正如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”而这衡量的圭臬，行舟的船舵正处于我们自己手中。 只要我们永葆人类文明发展中不曾遗失“人之特性”，人类这艘巨轮仍会在科技海洋中行稳致远。 五、【答案】例文： 刚柔并济：民族精神的永恒密码 八十年前的抗战胜利，是宁为玉碎的刚烈与留得青山的坚韧共同铸就的丰碑。“刚柔相济，万物生焉”，这便是历史馈赠的精神密码——刚为剑破霾，柔为水滋养，相融方得始终。 “刚”是民族的风骨，是面对强权时绝不弯折的脊梁。杨靖宇在冰天雪地中腹中空空，仍以“我们中国人都投降了，还有中国吗”的呐喊拒绝劝降，直至壮烈牺牲；赵尚志率领抗联在白山黑水间与日寇周旋，弹尽粮绝时仍高呼“还我河山”，用生命诠释“宁死不当亡国奴”的气节。这种“刚”，是台儿庄战役中士兵们抱着炸药包与敌人同归于尽的决绝，是狼牙山五壮士跳崖时“宁为玉碎”的凛然。它不是匹夫之勇，而是在民族危亡之际，用鲜血划定的底线——主权不可让，尊严不可辱，中国人民永远不会屈服。 “柔”是民族的韧性，是绝境中生生不息的根系。抗战时期，北平沦陷后，清华大学、北京大学、南开大学辗转西迁，在昆明组建西南联大。师生们在茅草教室里授课，在轰炸间隙研读，用“为往圣继绝学”的坚守，让文化的火种在炮火中延续——这是精神的“柔”，以隐忍对抗摧毁；敌后游击战中，八路军、新四军化整为零，时而隐蔽于青纱帐，时而穿梭于芦苇荡，以灵活战术消耗敌人有生力量，用留得青山的智慧保存革命火种——这是策略的“柔”，以变通应对强敌。这种“柔”不是妥协，而是在实力悬殊时，用坚韧积蓄力量，正如黄河九曲，虽蜿蜒曲折，终向大海奔涌。 刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。若只有“刚”，则如孤松立于绝壁，虽挺拔却难抵狂风；若只有“柔”，则似浮萍漂于水面，虽灵动却无依无靠。抗战中，正面战场的“刚”与敌后战场的“柔”相互配合：台儿庄的殊死搏斗迟滞了敌人进攻，地道战、地雷战的灵活袭扰则让敌人疲于奔命；烈士们的牺牲唤醒了民族斗志，而民众的秘密支援、海外华侨的捐款捐物，则为抗战提供了源源不断的底气。刚如利剑破局，柔如丝线织网，二者交织，才最终编织出胜利的曙光。站在八十年后的今天，“刚柔相济”的智慧依然照亮前路。面对科技封锁，我们以“刚”的决心攻克芯片、航天等卡脖子技术，绝不依附于人；面对复杂的国际关系，我们以“柔”的智慧倡导“一带一路”，用合作共赢代替零和博弈。 刚为骨，立民族之基；柔为魂，续复兴之路。新时代青年执此刚柔之钥，必能在民族复兴的征程中，书写属于我们这代人的华章。 六、【答案】 略 七、【答案】例文： 无用之用，方为大用​ 车轮因毂中虚空而转，器皿因内部空无而容，房屋因门窗空洞而居。无用的空缺，恰是有用的根基。世人多追逐名声、分数等功利之“用”，却漠视晚霞、诗集等无用之美。实则，无用非无用，其隐性价值，正是生命的大用。​ 无用是有用的逻辑前提，二者如同纸之两面，缺一不可。 毂中虚空不是缺陷，而是车轮转动的关键，若填满实木便成无法滚动的木疙瘩；器皿空无不是闲置，而是承载万物的基础，若被杂物占据便失却盛放意义。这正如水墨画的留白，看似无用的空白，让山水有了虚实意境，让笔墨有了呼吸节奏。事物价值从非单一有用堆砌，无用恰为有用提供施展空间，如手机静音模式，看似屏蔽通讯功能，却为专注工作、静心思考创造可能，这便是无用对有用的反向成就。​ 无用的精神滋养，是有用能力的隐形引擎。量子力学奠基人普朗克，毕生热爱音乐且造诣深厚，这份与物理研究看似无用的爱好，培养了他的艺术直觉与审美感知，让他在理论推演中跳出逻辑框架，捕捉科学之美，最终提出量子假说。反观当下，学生被分数绑架，将课外阅读、体育锻炼视为无用，陷入高分低能；职场人沉迷业绩，拒绝闲谈与自然，在功利漩涡中身心俱疲、创造力枯竭。适度无用体验能降低焦虑、激活发散思维，那些被忽视的无用瞬间，实则是心灵的充电宝，为有用追求积蓄能量。​ “唯功利论”的偏执，只会让有用沦为无源之水。魏晋士人醉心琴棋书画、清谈玄理，孕育了《兰亭集序》的书法瑰宝，塑造了影响深远的魏晋风度；钱学森晚年痴迷国画，让他在工作之余获得慰藉，更让思维在艺术与科学间切换，催生跨学科创新灵感。而部分企业一味追求短期利润，削减基础研究、文化建设等无用投入，看似节省成本，却因缺乏技术积累与文化凝聚力，最终陷入发展困境。这恰如农夫只执着浇水施肥的有用投入，忽视松土透气的无用工序，违背生长规律终将导致作物减产。​ 有用与无用的辩证统一，是人生的智慧。有用让我们立足现实，解决生存发展难题；无用让我们超越现实，追寻精神灵魂丰盈。孔子周游列国未得重用，看似无用的奔波却开创儒家文化，影响中国两千余年；陶渊明归隐田园，放弃仕途功名的有用之路，却以诗意滋养世代文人心灵。他们的无用，正是穿越时空的大用。​ 愿我们跳出功利桎梏，在追逐有用时，给无用留一方天地。让晚霞治愈疲惫，让诗集丰盈灵魂，让闲谈温暖岁月。 八、【答案】例文： 以“有我”之心成“无我”之功 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！能在本次升旗仪式上作为学生代表发言，我感到非常荣幸。今天我演讲的题目是：以“有我”之心成“无我”之功。 这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。 怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。 所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！ 而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。 他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。 面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。 两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？ “我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 高二年级学生代表 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 作文 一、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）请以“秋意浓”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 秋意浓 天地秋气好，微风习习来，秋意浓，枫叶似火燃碧空。金风过处，稻谷弯腰，宛如大地铺金绒。漫步山林径，听落叶沙沙，似在诉说往昔梦。那秋菊傲然绽放，芬芳盈袖，醉了时光，也醉了心怀。秋意啊，你是大自然的画卷，用斑斓色彩，绘就这独属于人间的浪漫情浓。 【解析】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目是“秋意浓”，写抒情文字或诗歌，所以特别需要注意语言生动形象，抒情性要强，所以尽量使用一些修辞手法，比如，运用排比、比喻、拟人等修辞，或以热情奔放的语言，或以瑰丽的想象来展现出秋意的浓烈，用秋天比较代表性的植物，如树、花、草等，创设情境，描绘重点放在“浓”上，写作时，还应注意体现一种向上的精神面貌，注意情感基调的乐观积极，同时也要表达对秋天的赞美和喜爱之情。 写作思路：首先要精心挑选了一些能体现“秋意浓”的景物来进行整体勾勒，如枫叶、稻谷、落叶、秋菊这些极具秋天代表性的景物。枫叶似火，呈现出秋天热烈又绚烂的色彩；稻谷弯腰，体现出秋天丰收的景象与沉甸甸的质感；落叶沙沙，从听觉角度增添了秋日的氛围感；秋菊傲然绽放，则展现出秋天别样的生机与高洁气质。其次，可以把这些典型的意象形成排比的形式，结构整齐，可以运用比喻修辞，把稻谷弯腰比作大地铺金绒，可以用拟人手法，赋予落叶人的行为，细腻地刻画这些景物，让秋意自然地在字里行间弥漫开来。最后要使用一些抒情性的文字，使形象更加丰富，情感更加真挚，字里行间流漏出对秋天自然画卷的喜爱之情，表达对浪漫秋天的赞美之情。 二、（2025-2026・天津市南开中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学者鲍鹏山说：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。” 请结合以上材料，明确观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章 在孔子眼里，“一个人的生死牵动着时代和文化”，在余秋雨看来：“千般荒凉，以此为梦；万里碟躞，以此为归”；而在庄子看来，“一个人的生死，无损于宇宙和世界”。但在我看来，吾辈青年当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 以“会当水击三千里，自信人生二百年”的自信看待“生”，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 “生”代表着生命、生机与活力，是我们存在于这个世界的基石。当我们以积极自信的态度去面对它，就能从中汲取到源源不断的力量，勇往直前。你看那初中辍学的女孩姜雨荷，坚信自己定能实现人生价值，从技校学生逆袭成为世界冠军；你看游泳蝶后张雨霏克服脊柱侧弯的困境，“探索运动的极限，收割青春的金牌”；你看那失聪女孩江梦南从无声世界里突围，靠唇语逆袭到清华博士。“苔花如米小，也学牡丹开”，人人生而不凡，积极自信地看待生活，就如同给自己披上了一件坚不可摧的铠甲，让我们能够无惧人生的风雨挑战。 以“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的气度看待“死”，彻悟“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 “壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”达观地看待“死”，有助于我们更加珍视生命的每一刻。生命的伟大之处不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。从名动京城到贬谪偏地，苏轼选择笑对逆境中的风风雨雨，旷达的精神流传千古；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同的豁达，面对死亡的压力，他仍能大义凛然，留下了千古名句；“黄钟大吕英雄气，杜鹃泣血儿女情”，林觉民强忍着心中悲怆，在一方白巾上书写下自己的肺腑之言，表达了革命者的生死观和幸福观。生命的价值不在于其长短，而在于如何有价值地牵动时代和文化。 以“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的姿态穿越生死，傲霜斗雪，谱写时代华章。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”诚然，生命有限，但创造的价值可穿越古今，亘古不变。君不见特教老师刘伶俐33年来始终如一热爱自己的事业，她让那些被命运抛弃的孩子，一步步实现自己的梦想，改写自己的人生；君不见一生演小角色的大演员牛犇，70多年来精心刻画了200多个经典荧幕形象，艺海泛舟、不落征帆，在坚守平凡中诠释了什么是伟大；君不见俞鸿儒院士心系“国之大者”，在艰难条件下不改初心，潜心研究“风洞”技术60余年……“一万年太久，只争朝夕。”吾辈青年应珍惜光阴，踔厉奋发，在自己的无悔青春中探寻人生的真谛。 长风浩荡，劲拂巍峨高山；生命有限，牵动时代文化。汩汩不绝，是为江河；前赴后继，是为我们；生生不息，是为中国。昭昭吾辈，如红日初升，当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用学者鲍鹏山的话，指出了中华民族两大文化巨人孔子与庄子所代表的两大思想的文化内涵，对当代青年思考自己的人生价值有启示意义。孔子“一人的生死，牵动着时代和文化”，强调的是人的社会价值、时代价值甚至是历史价值，突出人的责任感和使命感，说明个人的重要。庄子“一人的生死，无损于宇宙和世界”，强调的是一个人对于浩瀚无垠的宇宙和世界来说，是微不足道的，它不会影响宇宙的运转和世界的存在，说明个人的渺小。 由此看出，材料意在引导考生对人生观和价值观进行思考。立意上，尽量兼顾两家之言，写个人的渺小与重要，写个人很重要，所以要砥砺奋发，贡献社会；写个人很渺小，但苔花如米小，也学牡丹开，要发光发热。也可以单写一家之言，比如只写孔子的思想，强调个人应有责任感，写庄子的哲言，强调个人渺小，顺其自然等。写作过程中，尽量写出思辨色彩。要辩证分析材料，亮明观点，挖掘寓意，展示观点，切忌泛泛而言，云山雾罩，要落到实处，论证明晰。 立意： 1.以高度的责任感与使命感影响世界。 2.把“小我”活成“大我”。 3.微看自我，方可静心处世。 4.微看自我养其心，承担使命长其神。 三、（2025-2026・天津市五区县重点校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们生活在巨大的差距里。”——余华 “人类的痛苦，往往源于与相近者的差距感知。”——罗素 “差距是一切变化的动力。”——达・芬奇 读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 差距为阶，感知成镜 余华笔下的“巨大差距”如同一道横亘于人类社会的永久裂痕，罗素洞见的“差距感知”则揭开了这裂痕在心灵深处投下的阴影。达·芬奇“差距是动力”的箴言，恰如穿透迷雾的一线光亮，启示着超越困境的可能。差距作为结构性存在，是文明演进中无法剔除的深刻烙印。文明史在某种程度上，就是一部人类不断通过制度创新与伦理探索，来回应、弥合或管理这“巨大差距”的奋争史。 差距从宏观结构渗入个体感知时，便异化为一种现代性的精神灼痛。罗素所言的痛苦，根植于“相近者”这面扭曲的镜子。社交媒体所编织的“景观社会”里，个体被抛入一个看似透明却处处失真的比较场域。“他人之镜”中的碎片化影像，持续撩拨着焦虑的神经。庄子曾借“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的寓言，试图破除狭隘比较的迷思，倡导“齐物”的豁达。然而，现代人却往往反其道而行，将“比别人更好”内化为自我价值的唯一标尺。当存在感与幸福感过度系于这面虚幻之镜时，心灵的安宁便成为遥不可及的奢望，身份的飘摇与认同的焦虑由此泛滥。 然而，差距不仅是被动承受的命运，更蕴含着主动转化的潜能。达·芬奇的洞见，指出了一个根本性的转向：差距不仅是需要填平的沟壑或抚慰的伤口，更是可以激发创造、驱动进步的势能。 在文明层面，这种势能体现为对不公的抗争与制度的革新。古代儒家“不患寡而患不均”的忧思，欧洲启蒙运动对平等与自由的呼唤，乃至现代福利国家的构建，都是试图将结构性的压力转化为推动社会趋向更公正的动力。科学发展史更是明证：无数突破，如相对论对牛顿力学的超越，皆源于理论与观测事实间的“差距”所引发的深刻反思与革命。 于个体而言，关键在于实现“视角的内转”。真正的超越，始于将关注点从“与他者的横向比较”，转向“与自身可能性的纵向对话”。孔子“见贤思齐，见不贤而内自省”的教诲，精髓在于激发内在的道德自觉与完善动力，而非简单效仿。先贤面对困厄，往往能将其转化为精神升华的契机——屈原放逐而赋《离骚》，司马迁受辱而著《史记》，皆是在与时代和命运的“差距”与落差中，迸发出不朽的生命力与创造力。 我们无法全然摆脱差距的结构性存在，也难以完全免疫比较带来的心理波澜。然而，人类的尊严与智慧，恰恰体现在这双重境遇中的应对与选择：既要以集体的理性与行动，持续矫正那些损害公平与尊严的鸿沟；亦需以个体的觉悟与勇毅，在无可避免的比较中守护内心的独立与丰盈。 当我们将外在的差距与内在的感知，共同锻造成反思、创造与超越的源泉时，便是在承认局限性的同时，彰显了人性最为可贵的无限可能。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料共同指向“差距”这一核心概念，但各自侧重不同，构成对“差距”的立体诠释： 余华强调差距的客观性与普遍性，“我们生活在巨大的差距里”，指出差距是人类生存的基本现实（如阶层、地域、命运的差异），是无需回避的客观存在。 罗素聚焦差距的主观感知与心理影响，“痛苦源于与相近者的差距”，揭示差距在人际比较中触发的负面情绪（如焦虑、嫉妒），指向人性对“平衡”的敏感。 达・芬奇则提炼差距的动态价值与动力属性，“差距是一切变化的动力”，将差距视为推动个体成长、文明进步的源动力。 三者并非割裂，而是从“存在—感知—转化”的逻辑链展开，共同构成对“差距”的完整认知框架。写作需立足这一框架，避免片面截取某一则材料，而应整合三者的内在关联。 认知层面：承认差距的客观性，避免因“近邻比较”陷入内耗；心态层面：将差距从“痛苦源”转化为“成长梯”；行动层面：以差距为动力，推动个人突破或社会发展，如科技攻关、乡村振兴等现实案例。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：理性看待差距，化差距为成长动力。接下来从为什么的角度展开论述，分论点1：正视差距的客观性，是理性应对的前提，唯有承认差距，才不会陷入“自欺欺人”的误区。分论点2：规避差距感知的负面内耗，需调整主观心态。分析痛苦的根源在于“不当的差距感知”，盲目与他人攀比，容易陷入“越比越焦虑”的内耗。分论点3：激活差距的积极价值，让其成为进步的动力。差距能让人清晰看到自身不足，进而激发斗志、探索突破。最后总结，差距本身没有好坏，关键在于我们如何对待它，将差距转化为动力，才能实现自我超越与社会进步。 立意： 1.差距是客观现实，亦是成长契机。 2.于差距中观常态，于感知中寻动力。 3.让差距成为向上的阶梯，而非前行的藩篱。 4.从差距感知到动力转化，是人生的修行。 四、（2025-2026・天津河北・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，是“对立”关系。通常情况下，人们偏执于这种对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于偏执时淡然，在忽视处驻足 《〈老子〉四章》言简意赅，高屋建瓴，将“有”“无”、“知人”“自知”、“胜人”“自胜”这一系列的“对立”关系阐述得深入浅出。可是，人们往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，而忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值，难免自寻烦恼却不自知。窃以为，与其如此，倒不如于偏执时淡然，在忽视处驻足，做一个睿智通透的人。 天地生万物，有此即有彼，有阴就有阳，正所谓任何事物都有两面性，而这“对立”的两面却又奇妙地维持着世界的平衡。但是，人们虽生两目，却无法各视一端，总是聚焦并执着于那些醒目而又显而易见的一面，得又得不到，舍又舍不得了，弄得自己千般纠结，万般苦恼。既然偏执处痛苦万分，那便淡然处之，令轻舟过万山。 试想，在面对连廉颇都偏执地汲汲于之的地位和脸面时，蔺相如何尝没有注目？但若不是蔺相如大度淡然，不争一时之长短，“先国家之急而后私仇”，又岂能逃过一场亡国之痛和灭顶之灾？也就是这种身处偏执时的淡然，让蔺相如既顾全了大局之重，又收获了刎颈之交。失乎？得矣！ 而当心中的天平偏执地倾向于一方时，我们势必对另一方熟视无睹。殊不知那被忽视的一端，也许正是问题的关键。往往我们执着地“众里寻他千百度”却求而不得，而在那“灯火阑珊处”稍一驻足，便拾得密钥，让问题迎刃而解甚至还有意外之喜。 19世纪中叶，美国加州发现了金矿。正如人们只偏执于杯子里“有”水却忽视了杯内本“无”物一样，成千上万的淘金者眼中只有淘金，其他一概忽略。而一个叫米尔斯的精明商人，却在人们忽略处驻足，发现了商机。他从没有采一克黄金，而是向淘金者兜售工具，然后又成立了银行，管理这些淘金者的财富。结果在大部分淘尽者依然穷困潦倒的时候，他已然赚得盆满钵满。原来最大的金矿居然在被人们忽视处，驻足在这里的米尔斯成了最大的赢家。败否？赢矣！ 正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在这个矛盾统一的世界里，那些显性、外在的容易令人偏执的一面，固然有其重要性，但却极易一叶障目，让人迷失。而那些隐性、内在的容易被人忽视的一面，虽然有其隐蔽性，但却深蕴机缘时宜，使人顿悟。所以，我们不妨从偏执一面的狂热中冷却下来，淡然处之，让子弹飞一会儿，就知“天下本无事，庸人自扰之”；索性把身体转向那看似不起眼处，驻足细思，便晓“踏雪来，任徘徊，古今多少乾坤袖里埋”。如此，亦可思接千载，神交老庄！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出了《〈老子〉四章》中存在的三对“对立”关系。第二句话指出，通常情况下人们偏执于这种对立关系的一面，而《老子》却提醒世人重视被忽视的一面。 可见，材料的主旨是在看待对立关系的时候不可偏执一面，而应重视那通常被忽视的一面。这是一个具有思辨性的话题。世人往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，却忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值。但往往正是这些被忽视的一面，才构成了生活的真正底蕴，引领我们领悟生活的真谛。世人常追求“有”，即物质上的丰富、地位上的显赫、权力上的掌控。但“无”才是更为根本的存在。正如一个杯子，正是因为它的内部是“空”的，才能容纳水或其他物质；一座房屋，正是因为它的内部有“无”的空间，才能供人居住。在生活中，我们也应该学会重视“无”的价值，懂得适时地放下、舍弃，才能为心灵腾出空间，接纳更多的美好。人们往往热衷于“知人”即了解他人，却忽视了对自己的深入探索。然而，真正的智慧在于“自知”。只有当我们能够清晰地认识自己，了解自己的优点和不足，才能在生活中做出正确的选择，避免盲目跟风和随波逐流。自知是一种力量，它让我们在面对困难和挑战时，能够保持冷静和理智，从而找到最适合自己的道路。世人常追求“胜人”，以彰显自己的强大。然而，真正的胜利在于战胜自己。这包括战胜自己的懒惰、恐惧、贪婪等负面情绪，以及不断提升自己的能力和素质。当我们能够战胜自己，克服内心的障碍，才能真正实现自我超越，达到更高的境界。总之，不要一味地追求显性、外在的成就和名利，而忽视了隐性、内在的修养和成长。我们应该学会在忙碌的生活中寻找片刻的宁静，静下心来倾听内心的声音，了解自己的真实需求和愿望。同时，我们也应该勇于面对自己的不足和挑战，不断提升自己的能力和素质，实现自我超越。 文体是记叙文或议论文。若写记叙文，考生可以选取身边的人与事或自己的亲身经历，运用倒叙、对比衬托等多种手法，记叙人物偏执于外在的名利而忽视了内在的成长的故事。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先运用例证法阐述外在与内在的辩证统一关系，然后阐述我们应该如何看待和处理显性追求与隐性提升的关系。 立意： 1.既要眼望前方目的地，又要回首向来萧瑟处。 2.不畏灯下黑处艰险，只怕眼前亮时迷失。 3.也许被忽视的才是问题的关键。 4.看见的难免肤浅，忽略的往往深刻。 五、（2025-2026・天津南开・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，集体生活中，“合群”是融入的钥匙——主动贴近他人、适应集体节奏，才能收获归属感；也有人说，“保持自我”是独特的光芒——不盲目跟风、坚守自己的判断才能活出个性与价值。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于700字；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 合群为舟，自我为舵​ “合群是融入的钥匙”，道出了集体生活的相处之道；“保持自我是独特的光芒”，彰显了个体存在的核心价值。在我看来，合群与自我并非非此即彼的选择题，而是集体生活中缺一不可的两面——合群为舟，载我们驶入温暖的人际港湾；自我为舵，引我们驶向独特的人生彼岸，唯有二者兼顾，方能在集体中收获归属感，在成长中绽放个性光彩。​ 合群是个体融入集体的必经之路，是获得归属感的温暖桥梁。初入高中时，我曾因性格内向而游离在班级之外：看着同学们课间结伴讨论难题、周末相约出游，我既羡慕又胆怯。直到一次班级辩论赛，我硬着头皮加入筹备组。为了跟上团队节奏，我主动请教辩论技巧，熬夜修改辩词，学着倾听他人的意见，也大胆表达自己的想法。当我们共同站上赛场，默契配合赢得胜利时，那种被认可、被需要的感觉，让我真切体会到归属感的温暖。正如大雁南飞需成群结队才能抵御风雨，个体在集体中唯有主动贴近他人、适应集体节奏，才能打破隔阂，获得支撑与力量。​ 保持自我是个体区别于他人的独特标识，是实现价值的核心密码。如果说合群是融入集体的“通行证”，那么保持自我就是在集体中不迷失方向的“指南针”。战国时期的屈原，身处浑浊官场却坚守“举世皆浊我独清”的初心，虽遭排挤却始终未改其志，最终用生命践行了理想，成为后世敬仰的精神标杆。在校园生活中，我也曾见过这样的同学：他们积极参与班级活动，与同学和睦相处，却从不盲目跟风。当大家都追捧某款游戏时，他们依然坚持阅读与运动；当小组讨论陷入思维定式时，他们总能提出独到的见解。正是这份对自我的坚守，让他们在合群的同时，始终保持着独立的思考与鲜明的个性，最终在学业与成长中都收获了别样的精彩。​ 合群与自我，看似矛盾，实则辩证统一。脱离集体的“自我”，如同无源之水、无本之木，终将陷入孤立与狭隘；失去自我的“合群”，恰似随波逐流的落叶，终将丧失个性与价值。真正的成长，是在合群中学会包容与协作，在坚守自我中保持独立与清醒。就像乐队演奏，每位成员都需听从指挥、配合默契，才能奏响和谐的乐章；同时，每位成员又需发挥自身特长，展现独特的演奏风格，才能让乐章更具感染力。​ 在集体生活中，让我们以合群为舟，搭建沟通的桥梁，收获归属感与温暖；以自我为舵，把握人生的方向，绽放个性与价值。在合群与自我的平衡中，我们终将走出一条既融入集体又不失本色的成长之路，在相互成就中实现个人与集体的共同美好。​ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦集体生活中的“合群”与“保持自我”的辩证关系，本质是探讨个体与集体的相处之道。“合群”指向融入、协作与归属感，是个体在集体中生存发展的基础；“保持自我”指向独立、坚守与个性价值，是避免沦为集体附庸的关键。 二者并非对立，核心内涵在于“平衡”：既反对盲目合群导致的自我迷失，也批判孤高自守引发的与集体割裂。 写作要求“结合自己的体验”，需立足真实生活场景（如校园、社团、家庭），通过具体事例阐释二者的辩证统一，避免片面肯定某一方，要体现思辨性与现实指导意义。 行文可采用“引—辩—联—结”的思辨性结构：开篇以生活场景引入材料中的两种观点，提出“合群与守我辩证共生”的核心论点；中间分两层展开，第一层辨析二者的内涵与价值（合群是协作的基石，守我是个性的灵魂），用正反例证强化论证；第二层聚焦“平衡之道”，结合自身体验，阐述如何在合群中保持独立思考、在守我中尊重集体规则。论证方法上，综合运用例证法、对比法、喻证法（将集体比作土壤，自我比作种子）；语言上兼具思辨性与生活气息，避免抽象议论，用具体细节增强感染力；结尾回扣主题，升华“在合群中扎根，在守我中生长”的核心观点。 立意： 1.合群不失我，守我亦融群。 2.融集体之流，守自我之光。 3.平衡合群与守我，方为正道。 六、（2025-2026・天津市咸水沽第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的属性可以是向上的，可以热烈张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑；生命的属性也可以是低伏的，可以蓄势待发，可以韬光养晦，可以贴着大地匍匐前进。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读材料；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 生命姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇 “所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的缨珞，编织你们。从来都兴高采烈，从来不淡漠，眼泪，欢笑，深思，全是第一次……”王蒙先生的《青春万岁》早已为青春的生命贴上“向上”的标签，但我们深知诗句里的“眼泪、深思”是一种“匍匐”和沉潜。青春没有固定姿态，人生更没有固定章程。在我看来，生命姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇！ 年处弱冠，正当芳华的我们，心态上定要持续向上，以昂扬之姿，绽放青春的热烈与张扬！都说青春少年，一贯快马扬帆，道阻且长不转弯。要盛大，要绚烂，要哗然。要用理想的泰坦尼克，去撞现实冰川，要当烧赤壁的风，而非借箭草船，要为一片海，就肯翻万山。告诉年少的我们要不畏艰险一路向前。自叹“三尺微命，一介书生”的少年王勃锐意向前，在滕王阁当仁不让写下“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”，以弱冠的终军，少年的宗悫自比，昂扬奋进，痛哉快哉！ 我辈有向上心态，让生命有昂扬之姿固然值得肯定，但在策略上还应适时“沉潜”，有时变“向上”为“匍匐”，调整青春的动作，蓄势待发，以期更好的绽放。“君子藏器于身，待时而动”，在荆棘和贫穷中拓荒的“耶鲁村官”秦玥飞，本可以凭借世界名校博士头衔跻身所谓上流社会，他却在青春最美的年华选择脚踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍匐前进，为一方百姓做实事，让一身才学为黎民。就像“感动中国”颁奖词写的那样：守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。我相信，“孤勇者”秦玥飞的青春定将迎来沉潜后的绽放。 未经审视的人生是不值得过的，不加调整的生命也必会有残缺。也许我们的人生姿态，不能像王勃那样“昂扬向上”，不能如秦玥飞那般“孤勇匍匐”，但要记得虽不能至，心向往之。 生命姿态绝不是一成不变的，是需要适时调整的，无论如何调整，积极向上的心态与适时沉潜的策略缺一不可。每一位向上成长的少年也许都要有对弈平凡的孤勇，在疫情阴霾还未散去的当下，在面临人生大考的关键学年，在百年未有之大变局前，我辈青年最不能丢失的也许就是“向上”和“孤勇”。 生命姿态最“向上”，适时“匍匐”也孤勇，愿我们始终值得，青春万岁、生命万岁。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文思考的对象是“生命的属性”，材料中涉及两个形象表述，一个是“向上”，还对此给出了具体的阐述，即可以是“热烈张扬”“逆风飞翔”“破障奔跑”；一个是“低伏”，对应的则可以是“蓄势待发”“韬光养晦”“匍匐前进”。由此可知，“向上”，是指生命应当是向上的、热烈、张扬，这样的生命具有面对困境的勇气和挑战困难的决心，可以逆风飞翔，可以破障奔跑。“低伏”是指暂时的收敛，目的是蓄势待发、韬光养晦，还可以理解为脚踏实地，实践实干，也就是贴近大地，丈量大地。 材料看似给出了不同的选择，但其实，“向上”与“低伏”并不是二选一的关系，而是美好生命的一体两面。实际上，材料是从两个角度给我们青年以指导，一方面，正值青春年华的我们要有“向上”的精神态度，热情饱满，不畏挑战，努力做出成绩；另一方面，我们要有“低姿”的行动，懂得谦虚谨慎，懂得积累能量、蓄势待发、韬光养晦，更要知道脚踏实地的重要性。换言之，考生须对材料内置的关键问题展开辩证分析，要执其两端，加以考量，深入探究，激浊扬清，明辨是非，从而确立所写文章的主旨。 具体写作时，如写议论文，可以分析“向上”和“低伏”的含义，举出相应人物事例加以论证；再思考为何要“向上”和“低伏”，它们对于青年乃至我们整个人生的意义是什么；最后应论证在什么情况下需要“向上”，什么情况下要“低伏”。可以二者并重，也可以对某一方面稍微多做分析，但一定是要两方面都写。 如写记叙文，可以以第一人称写自己亲身经历的一件事，比如以前的自己各方面都比较顺利，养成了傲慢的习气，后来经历某件事让我突然明白了自己的不足，开始怀疑自我，不再努力，失去了“向上”的动力；然后由某个契机警醒了我，让我懂得为人要积极向上，有直面困难的勇气；要认识到自己的不足，脚踏实地积蓄力量，等待成熟的时机，一定会一飞冲天、一鸣惊人。记叙文写作要注重描写，尤其是关于自己的心理描写等要细致生动。 立意： 1.青春的生命既要向上，又要低姿。 2.蛰伏是积蓄向上的力量。 3.实力不够时“低伏”，时机成熟时“向上”。 七、（2025-2026・天津市第一中学滨海学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。——休谟 一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。——奥维德 “圣人之道，为而不争。以其不争，故天下莫能与之争。”—《道德经》 争与不争，这是一个值得我们思考的话题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 争与不争，智慧其中 争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。 达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。 老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。 争与不争，智慧其中。 晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中了探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。 被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。 打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。 争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。 桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。 争与不争，智慧其中。所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句名言构成，围绕“争与不争”展开。休谟和奥维德的话主要阐释了“竞争”的重要性。《道德经》的观点是“不争”——“圣人之道，为而不争”，意即大智慧者（圣人）只做事，不争夺名利地位。“以其不争，故天下莫能与之争”是说，只做事而不争夺名利地位的人，别人无法与之相争。 分析材料可知，休谟的话强调了高尚的竞争对培养和锻炼人的才能的重要作用；奥维德用形象的语言从反面强调了竞争对事物、对社会进化发展的作用；而在老子的眼中，不争是人生的高境界，是大智慧者的处世方式，主张以淡然的态度对待人生。可见，“争”与“不争”这一话题，具有思辨性。“争”具有进步意义：① 竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。② 竞争对个人的意义：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力。③ 竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。当然，“争”也要注意度，要理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时，竞争并不排斥合作。而“不争”是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争，不是懦弱，不是认怂，而是懂取舍，明事理；不争，是一种好心态，是一种大智慧，是万千阅历后的看破、饱经沧桑后的睿智、无数沉浮后的淡泊；不争，是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷、不贪不念；不争，是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。 从“感悟与思考”可知，文体倾向于议论文。考生写作时首先可以亮明自己的观点。若强调竞争，可说“竞争”本身是没有错的，在竞争的过程中全力以赴，对竞争的结果就可以坦然相对就是最好的选择。“竞争”本身无错，是人们忽略了竞争的过程，只试图得到竞争的结果，是人们对竞争的认识错误，价值观的错误，不能责怪竞争本身。若要认同“不争”，则可从反面入手，通过揭露传统“竞争”观念与如今“竞争”带来的一些弊端去表明自己的态度和立场。若选择结合二者思辨讨论，则可围绕争什么不争什么等角度进行阐述 “争”与“不争”之间的关系，或相辅相成，或相互对立。 立意： 1.争是前进的动力，是成功的助燃器。 2.不争，才能活得坦然，过得自在。 3.互助才是竞争的最高境界。 4.以争促事业进步，以不争获人生安宁。 一、（2025-2026・天津河西・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“知人者智，自知者明。”了解他人的优劣与长短，是处世的智慧；认清自己的本心与边界，更是立身的清醒。知人与自知，恰是穿越人生迷雾、破解现实困局的两把钥匙。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合当下生活与自身实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知人明己，方能致远 知人是洞察世事的处世智慧，自知是锚定本心的立身清醒。二者相辅相成，如同人生航船的双桨，唯有协同发力，方能穿越迷雾、破局前行，抵达理想的彼岸。 知人者智，于人际交往中寻得共赢之道。了解他人的优劣长短，是以包容之心适配关系、以互补之力成就彼此。战国时期，刘邦深知自身谋略不及张良、治国不如萧何、用兵难敌韩信，却能知人善任、让他们各尽其才，终成霸业；反观项羽，虽勇冠三军却刚愎自用，无视范增的远见，最终落得乌江自刎的悲剧。知人者能打破自我局限，借他人之力补己之短，实现集体与个人的共同成长。 自知者明，于纷繁世事中坚守本心边界。自知是对自我的精准认知，是拒绝随波逐流的清醒，更是成长路上的底气。认清本心，方能在诱惑面前不迷向；明晰边界，方能在前行路上不越矩。陶渊明深知自己厌恶官场、向往田园，毅然辞官归隐，在坚守本心中成就千古美名。正如古希腊神庙石刻上的那句“认识你自己”，千万年的历史尘埃，无数先贤哲人为寻求答案而上下求索，正如《论语》所言“毋意，毋必，毋固、毋我”。真正博大的胸怀，从不画地为牢；懂得认识自己的人，当怀良善与悲悯，用心倾听他人。 知人与自知，辩证统一、相互成就。缺乏自知的知人，即便洞察他人，也难找准自身定位，最终在关系中迷失；脱离知人的自知，易陷入固步自封，难以适应复杂现实。苏轼一生颠沛流离，却能安然自处，正是兼具二者智慧。他深知官场险恶与人心复杂，却不随波逐流；认清自身文人风骨与豁达心性，既能与百姓同甘共苦，也能在独处中修身养性。无论杭州治水、黄州耕读，还是惠州种橘、海南讲学，他都能因时因地制宜，在知人处世中坚守本心，在自知自明中拓展格局。 当今时代，竞争与机遇并存，有人因识人不清陷入人际内耗，有人因自我认知模糊错失良机。唯有兼具知人的智慧与自知的清醒，才能在人际关系中游刃有余，在人生十字路口做出正确选择。 知人，让我们学会包容与协作；自知，让我们保持坚定与从容。愿我们以知人者的智慧洞察世事，以自知者的清醒坚守本心，在人生征途上行稳致远，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以《老子》“知人者智，自知者明”为核心，构建了“知人”与“自知”的辩证关系：“知人”是处世的智慧，指向对他人的洞察与包容；“自知”是立身的清醒，指向对自我的认知与坚守。二者并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一。无“自知”之明，“知人”易沦为投机取巧的算计；无“知人”之智，“自知”可能陷入故步自封的狭隘。“知人”与“自知”的本质都是“认知能力”的体现：认知他人是为了更好地融入社会、协同合作，认知自我是为了明确方向、坚守本心。放在当下时代语境，这一命题对青年极具现实意义：在信息繁杂、竞争激烈的当下，部分青年要么盲目跟风他人轨迹（缺乏自知），要么固执己见、难以与人协作（缺乏知人），陷入“内卷”或“内耗”的困局。审题需紧扣“辩证统一”这一核心，既要看到二者各自的价值，更要强调其互补关系，引导青年在成长中兼顾“自知”的清醒与“知人”的智慧，以双维认知破解人生迷雾，在个人发展与社会互动中实现平衡。 写作时，开篇可引用《老子》名句引出核心话题，提出“知人者智，自知者明，二者相辅相成，方为人生破局之道”的中心论点。接着分别阐释“自知”与“知人”的内涵与价值：“自知”是认清本心与边界，如青年明确自身兴趣与短板选择发展方向，是立身之本；“知人”是洞察他人优劣与长短，如团队协作中包容差异、发挥他人所长，是处世之智。然后重点论证二者的辩证关系，用具体案例说明缺乏任一维度的弊端与二者结合的优势。进而联系当下青年生活实际，指出在学业竞争、职业选择、人际交往中，如何做到“自知”（理性审视自我，不盲从、不妄自菲薄）与“知人”（尊重他人差异，善沟通、善协作）。最后回扣主题，呼吁青年以“自知”为锚定方向的罗盘，以“知人”为畅通人际的桥梁，在双维认知中穿越人生迷雾，实现个人成长与社会价值的统一。 立意： 1.自知是清醒，知人是格局。 2.明辨己与他，方为人生真智慧。 3.以自知立身，以知人处世。 二、（2025-2026・天津市第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不容易的自己，没成大器却已花光所有力气；有人甚至敬只有三分钟热度的自己，没有专一坚持却愿意为兴趣广泛买单……有人认为这股“敬自己”之风是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 以上这段话引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇小作文，不少于300字。 【答案】例文： 尘我微光敬自己，人间星火照夜行 社交媒体上兴起的“敬自己”之风，看似是年轻人无奈的自嘲，实则映照出一种全新的价值自觉。这不仅是压力下的情绪出口，更是对传统成功学的一次温柔革命——当“成大器”的标准日渐遥远，人们开始从过程而非结果中提取生命的意义。 这一转变与新时代的精神气质深度契合。正如中国航天“北斗”团队三十载磨一剑，他们敬的不仅是最终组网的辉煌，更是每一次在戈壁深夜调试信号、在失败数据前重新站起的倔强时刻。这种对奋斗过程的礼赞，剥离了功利外壳，彰显出“过程即价值”的现代认知。 更深层看，“敬自己”的普及化，恰是社会文明从单一评价走向多元包容的生动注脚。钟南山院士在抗疫最前沿的坚守令人动容，而同样获得共鸣的，是外卖骑手在空荡街道穿梭配送的“不容易”，是年轻创业者经历数次失败后依然调整商业计划书的“倔强”。当社会既能仰望“蛟龙”深潜的伟业，也能珍视每朵浪花的跃动，一个更具韧性与创造力的文明基底便悄然形成。 这股风潮最终指向个体与时代的共生智慧。它既不美化苦难，也不鼓吹躺平，而是在认清现实局限后，依然选择以积极的叙事重建生活意义。当每个普通人都能在自身旅程中点亮“敬自己”的微光，无数星火便汇聚成照亮文明前行的温暖星河。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料描述了近期社交媒体兴起的“敬自己”现象：人们以幽默或自嘲的方式，向不同状态的自我致敬。这一风潮引发了两种代表性观点：一方视其为对自我价值的主动审视，另一方则认为是对现实的无奈妥协。 可见，材料核心在于探讨当代人如何面对理想与现实的落差，并在复杂生存境遇中构建自我认同。此现象折射出个体在高速变迁社会中的精神突围。从表层看，“敬自己”是对传统成功学叙事的温和反抗——当“成大器”成为稀缺，人们转而从“花光力气”的过程中提取尊严，这体现了价值评判体系的多元化转向。更深层上，它揭示了现代人自我和解的辩证智慧：“敬”不是放弃，而是认知重构。敬“倔强”，是在承认挫折的前提下礼赞韧性；敬“不容易”，是将价值从结果转向过程；敬“三分钟热度”，则是对标准化人生路径的松绑，承认探索本身的意义。值得注意的是，两种对立解读恰构成同一硬币的两面：当个体将无奈处境转化为主动的自我致敬时，妥协便升华为一种创造性的生存策略。“敬自己”之风本质是当代青年在压力与不确定中，以柔软姿态完成的精神自立，它既非盲目乐观，也非消极躺平，而是在认清局限后依然选择赋予平凡生活以庄严感。 从“感悟与思考”可知，文体是议论性质的，建议采用辩证分析框架：先描述现象，再剖析其社会心理成因，进而探讨“自我致敬”背后的精神诉求，最后升华至如何构建健康自我认知。语言要简洁，脉络要清晰。 立意： 1.敬平凡之我，铸非凡之魂。 2.向妥协致敬，为坚守加冕。 3.热度虽短，生命渐宽。 4.于裂痕中敬己，在微光处成诗。 三、（2025-2026・天津和平双菱中学・高二上期中）阅读诗文，完成下面小题。 你还在我身旁 戴畅 瀑布的水逆流而上， 蒲公英种子从远处飘回，聚成伞的模样。 太阳从西边升起，落向东方。 子弹退回枪膛， 运动员回到起跑线上， 我交回录取通知书，忘了十年寒窗。 厨房里飘来饭菜的香。 你把我的卷子签好名字， 关掉电视，帮我把书包背上。 你还在我身旁。 1. 这首诗曾获某杂志主办的征文大赛一等奖，请品读该诗，说明获奖理由。要求：不少于3点理由，100字左右。 2. 仿写一首诗：　　　　　　　　　　　 【答案】 1.① 用回溯的写法，以各种不可能出现的现象，来表达内心的渴望。 ② 精心选择与母子关系相关联的意象，表现真挚亲情。 ③ 再现日常生活细节，亲切感人。 ④ 层层铺垫，结尾点题、单句成节，产生强烈的情感冲击力。 ⑤ 诗行错落有致，具有视觉美感。 2.示例： 你依旧在我身旁 星辰的轨迹逆向流转， 流星从地平线退回，重聚璀璨的梦幻。 潮水从岸边退去，奔向大海的深渊。 画笔收回色彩的斑斓， 画家停下创作的笔端， 我退回最初的起点，忘却一路的波澜。 小院里弥漫着温暖， 你为我的衣裳缝补破绽， 放下针线，陪我仰望星空的浩瀚。 你依旧在我身旁。 【解析】 【导语】 这首诗开篇以“瀑布逆流”“蒲公英回聚”等超现实意象，营造时空错位感。中段用“子弹退回”“交回通知书”等具象描写，将个人成长融入宏大叙事。结尾回归家庭场景，借“签卷子”“背书包”等日常细节收束，形成情感张力。全诗借时间倒置手法，表达对逝去亲情的怀念，构思新颖，意象精准，情感真挚。 1. 本题考查综合语言表达能力。 解答此题目，要审清题干要求，注意细节，比如字数限制等。本题要求说明《你还在我身旁》这首诗的获奖理由。可从诗歌的整体构思、内容、艺术手法、诗歌的书写布局等角度分析。 “瀑布的水逆流而上”到“厨房里飘来饭菜的香，你把我的卷子签好名字，关掉电视，帮我把书包背上”用回溯的写法，以各种不可能出现的现象表达内心的渴望。 “饭菜的香”“卷子签好名字”“帮我把书包背上”，精心选择日常生活中与母子关系相关联的意象，运用生动的细节描写，表现真挚的感情，亲切感人。 结尾“你还在我身旁”单独成行，与上文的层层铺垫形成呼应，产生强烈的情感冲击。 从诗句的摆放来看，错落有致，形成视觉美感。 （以上任选3点理由即可） 2. 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 研读原诗，先把握整体。它围绕对亲人的怀念，借时间倒流的超现实意象，如“瀑布逆流”“蒲公英回聚”，搭配温馨生活场景，抒发深厚情感。 所以仿写诗主题要聚焦情感，基调与之相近。分析结构，原诗分三部分：开篇用超现实意象营造时空错乱感；中间以具体事例融入个人经历；结尾回归生活场景。仿写需依此结构，让层次分明。 在意象运用上，原诗意象独特新颖，仿写要选风格相似且能表意的，像“星辰轨迹逆向流转”“流星退回”。 留意语言风格，原诗用词质朴却感染力强，仿写诗语言也应简洁易懂、饱含深情。 四、（2025-2026・天津第二南开学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦于社交媒体上兴起的“敬自己”之风，列举了三种不同“敬自己”的情况：一是敬只有三分钟热度，虽没坚持却为热爱买单的自己，这体现出一种对自身短暂热情背后热爱之心的珍视；二是敬倔强的自己，即便被生活打击却能站得更直，反映出面对生活挫折不屈不挠的精神；三是敬不易的自己，没成大器却已耗尽所有力气，展现出对自身努力过程的认可。材料最后提出疑问，这究竟是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协，引导考生深入思考“敬自己”这一现象背后所蕴含的意义和价值。 本题要求写一篇议论文，探讨“敬自己”是主动审视自我价值还是无奈妥协于现实。写作时不能片面地只肯定或否定其中一种观点，而应全面辩证地看待。可以从“敬自己”体现的积极意义，如肯定自我、激励前行等角度，分析其是主动审视自我价值的表现；也可以从“敬自己”可能存在的消极因素，如面对现实困境无法突破而自我安慰等角度，探讨其是否包含无奈妥协的成分。但重点应放在阐述“敬自己”更多是一种对自我价值的主动审视，强调其积极意义，同时也不回避可能存在的无奈因素，使论述更加客观全面。 立意： 1.“敬自己”不是逃避的借口。 2.致敬之后，请行动。 3.平凡，也值得被敬。 4.在敬礼之后，迈开脚步。 五、（2025-2026・天津市耀华中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而南京大屠杀纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，呈现两种对立观点——“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”与“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”，要求考生思考历史记忆与民族发展的辩证关系。题目明确要求结合革命文学作品，需调用对相关文本的理解，如《红岩》《白洋淀纪事》《林海雪原》《青春之歌》《荷花淀》《党费》等作品中的人物形象、精神内核，将文学意象与历史反思结合。 历史创伤是民族的宝贵财富，它既是我们前行的警示灯，也是凝聚力量的精神源泉，材料隐含对“如何正确对待历史”的当代追问，既反对历史虚无主义，也警惕被记忆绑架的狭隘民族主义，呼应“构建人类命运共同体”的时代命题。应既不回避累累伤痕，也不放弃灼灼希望，这才是民族前行的永恒动力。 考生写作时，可以思辨型立意，如以《红岩》中江姐在狱中绣红旗的细节切入，论证铭记不是重复苦难，而是提取精神钙质；超越不是遗忘，而是将个体伤痛升华为集体记忆，说明真正的铭记是总结历史规律（如“伤痕”中的战略教训），而非沉溺情绪；真正的超越是以历史为镜（如《保卫延安》中的战略转移），而非切断与过去的联系。可以文化型立意，如以《青春之歌》中林道静的觉醒轨迹为喻，说明个体记忆需融入民族叙事，而民族叙事需升华为人类文明，从“民族伤痛”到“人类警示”的超越。可以是批判型立意，如结合“沉溺苦难”的三种表现，消费苦难、固化仇恨、拒绝反思，结合《太阳照在桑干河上》的土地改革叙事，强调铭记需伴随自我革新。 立意： 1.铭记不是重复苦难，而是提取精神力量。 2.以史为鉴，照亮前行之路。 3.拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。 六、（2025-2026・天津静海・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 治常生于敬畏，乱常起于骄纵。——古人 材料二： 心有敬畏，行有所止。——［清］曾国藩 材料三： 一个人也罢，一个民族也罢，一个国家也罢，倘若没有敬畏之心，是很可怕的，最终也将是可悲的。——梁晓声《中国生存启示录》 敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感了。 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀敬畏，行有所止，行有尺度 心怀敬畏，方能行有所止。 “治常生于敬畏，乱常起于骄纵。”这是古人对于敬畏的深刻认识。曾国藩也曾说过：“心有敬畏，行有所止。”梁晓声在《中国生存启示录》中更是指出：“一个人也罢，一个民族也罢，一个国家也罢，倘若没有敬畏之心，是很可怕的，最终也将是可悲的。”这些名言警句都在告诫我们，敬畏是我们当下最稀缺的情感之一。 敬畏，是对生命的一种敬重和珍视。近日，河南江西相继发生的特大火灾，不由得引发了我们对敬畏的思考。火灾的发生让我们痛惜生命的脆弱，更让我们反思为什么平日里我们不能对生命怀有敬畏之心呢？当火灾肆虐时，我们才会意识到生命的可贵。据统计，河南江西两次火灾中的伤亡人数近五十人，这些生命的消逝让我们深感痛惜。如果我们能在平日里对生命怀有敬畏之心，尊重每一个生命的存在，也许这样的悲剧就能够避免。 敬畏，是对社会的一种敬重和敬畏。我们生活在一个复杂多变的社会中，人与人之间的关系错综复杂。我们常常忽视了对他人的尊重和关爱，对他人的生命和尊严毫无敬畏之心。如果乘客刘某懂得敬畏他人，懂得敬畏规则，就不会有伤亡惨重的重庆万州公交车坠江事故的惨剧。正所谓：“没有规矩，不成方圆。”如果我们能在平日里对社会怀有敬畏之心，遵守法律法规，尊重他人的权益，也许这样的灾难就能够减少。 敬畏，是对规则尺度的一种敬重和敬畏。青年，心有敬畏，面对物欲诱惑时，当有取有舍；面对善恶抉择时，当有尺有度。敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感了。有的人在社会网络上，肆意用道德绑架毒害他人的心灵。他们用最漫不经心的笔触随意的宣泄着自己内心的戾气，他的不可一世，他的满心浮躁。记得那些对中国女排的声讨吗？记得那些对明星秘闻亮起的眼睛吗？记得在葬礼上那些不合时宜的玩笑吗？庄重的场合少了静，生命的厚度便被削弱，心也浮华起来。当世上所有人把欲望当理想，把世故当成熟，把油滑当智慧，那么社会的底线已被击穿。如果我们能在平日里心怀敬畏，树立正确的价值观，潜心明志，行有尺度，我们就能够远离戾气和欲望，走向幸福和成功。 心怀敬畏，方能行有所止。应时代之召唤，祖国发展之需求，每一位青年都要有所敬畏，让敬畏不再是当下我们最稀缺的情感之一，为民族复兴大业奠基固本，为祖国建设大道修路搭桥。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目以三句名言材料引发考生写作。第一句是古人的一句名言，意思是说君子知敬畏，谨慎持重，所以优秀；小人常骄纵，目中无人，所以平庸。做人要学会敬畏，人生才能有所成就。材料二是曾国藩的名言，“心有敬畏，行有所止”，意思是做人心存敬畏，才能有谨慎的态度，在行为上有所禁止。材料三出自梁晓声的《中国生存启示录》，强调从个人到国家层面都要有敬畏之心。 对于具有相同内涵的多则材料，关键的审题方法就是找出材料的共同点。从上述材料分析来看，这三则材料都提到“敬畏”，立意的关键就在于对“敬畏”的理解。围绕“敬畏”，考生可以有以下的思考： 1.什么是“敬畏”？“敬畏”一词，出自《管子・小匡》：“故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。”敬畏之心，就是人们对自然、生命乃至社会规律所持有的敬重、畏惧心理，它并非是害怕或恐惧，而是由“敬”产生的尊重，是一种端正而负责的态度。 2.为什么需要“敬畏”？ 敬畏之心，是一种基本素养，是一种职业信仰，是一种严格自律，更是一种凝结着真善美的思想道德情操。敬畏之心是长久生存之道。欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。善怕，即是心怀敬畏、有所顾忌。言下之意，凡是懂得敬畏的人，必正身律己、谨言慎行，即便偶有违反，也不会太出格。 3.为什么说“敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感了”？考生可以联系社会现实情况分析，当下一些国人存在不敬畏生命，违反交通规则，违反安全规则的做法；不敬畏规则，滥用职权，谋取私利，最终走上违法犯罪道路；不敬畏他人，导致人与人之间容易发生矛盾冲突；不敬畏自然，肆意破坏环境，破坏生态系统，导致全球气候变暖加剧演变，极端天气频繁发生等等。 4.我们应该敬畏什么？如何敬畏？考生可以立足历史，谈对知识真理的敬畏，对历史的敬畏；对大自然的敬畏；对规则的敬畏；对生命的敬畏；对科学的敬畏等等。可以针对青年学子谈在生活、学习等方面谈如何敬畏，既要敬畏克己不妄为，又要谨言慎行；也可以谈对生命的热爱与敬畏，不仅珍惜自己的生命，也爱惜他人的生命，保护动植物的生命等等。 具体写作时，考生可以概述三则材料的内容，提出观点：心怀敬畏，心有所止。接着分析“敬畏”的内涵、对象，分析“敬畏”对于青年成长、社会发展的重要意义；尤其要结合“敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感”分析为什么国人缺乏“敬畏”的原因。然后顺势提出当下的国人，尤其是青年应有“敬畏”之心，对于事业、德行养成、自身成长要心存敬畏，如此才能有所作为。最后总结观点，升华主题。 立意： 1.心存敬畏，学会律己。 2.热爱生活，敬畏生命 3.心存敬畏，行有所止。 4.心有敬畏方可成就不凡人生。 七、（2025-2026・天津河东・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。        2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。              4.出发与归来，都不忘使命担当。 一、（2025-2026・天津宁河芦台第二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人内心都有自己的英雄。为理想信念英勇牺牲的革命者，为国家富强无私奉献的改革者，为百姓免受灾难奋不顾身的普通人……每个群体都有不同的英雄。英雄不一定都是建立千秋大业的伟人，英雄也可以是平凡的人。英雄是一种精神，一种情怀。 一个有希望的民族不能没有英雄。虽然时代变迁，但是英雄主义情怀，始终不能被磨灭。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让英雄情怀激荡精神力量 陆游曾吟：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥也叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可见在中国几千年绵延发展的历史长河中诞生了无数的爱国英雄，他们用自己的理想信念践行了爱国主义，铸成了英雄情怀。 英雄情怀之所以成为情怀，正在于有千千万万中国人认同它，追随它。英雄情怀本质源于爱国主义，体现的是中国人所共同秉承的一种“报国行赴难，古来皆共然”的理想信念。回望历史长河，中国从来就不是一个缺少英雄的国家，古有岳飞、杨家将精忠报国，近有八路军“狼牙山五壮士”、邱少云为国抛头颅、洒热血，当代有陈祥榕、陈红军等寸土不让的戍边英雄……这些英雄就是中国人不畏强暴、以身殉国的杰出代表。对于英雄的认可和追随本身就是对中华民族精神的追随。 英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯。“少年强则国强，少年弱则国弱。”对于青少年而言，英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要。“为中华之崛起而读书”，周恩来总理在少年时就已意识到了大国与小我的关系，他的一生总是“以天下为己任”，英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯，从而成就了他具有英雄色彩的一生。可见青少年正处于人生成长的关键时刻，扣好人生的第一颗纽扣的重要性。 每个时代都有英雄，他们以他们独特的方式书写下最动人的青春故事。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还是扎根基层的青年村官，他们都是英雄。英雄来自人民，不同时代有不同的英雄情怀。但其核心爱国主义却是亘古不变、一代代传承下来的。 近年来，虚无的历史态度、诋毁英雄的谣言、矮化精神的观点，种种不良思想、奇谈怪论沉渣泛起，这应引起我们的警示。崇敬英雄的情怀要从少年儿童抓起，培养情怀绝不是形式上走走样子口头上说说而已。诚如一位教师所言：“孩子这个年纪，不只需要童话，还需要英雄。”领袖在参加少先队主题队日活动时谈到母亲小时候给他讲“精忠报国、岳母刺字”的故事，从此精忠报国成为他一生的目标，足以见得英雄情怀对孩子影响之大与深远。 于青少年自身而言，我们不仅要主动培养英雄情怀，更要心中有国家、脚下有远方，向英雄学习。时势造就英雄，但同处于一种时势之下，为何只有少数人成了英雄？与其说是时代选择了他们，不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志，时代怎能认同你？若你的意志不堪一击，时代又怎敢将命运交托给你？卡斯特罗为了心中的正义，敢于反对一切势力，包括他的父母。他有英雄的觉悟和自律，所以最终成为时代传奇。 让英雄情怀激荡精神力量，让青少年们传承中华民族精神，那么中国梦的实现还会遥远吗？ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料作文，材料共有6句话。 第一句总说每个人心中有英雄； 第二句话主要讲述英雄做出的贡献，他们“为了理想信念”“为了国家”“为了百姓”，“英勇牺牲”“无私奉献”“奋不顾身”等，强调的是英雄的特质，主要体现在精神上。这是列举不同类型的英雄，省略号部分引发学生思考，还可以写自己心目中其他类型的英雄； 第三句话承接上一句，又引起下文对英雄的论述，把英雄的概念引向平民，引向当下生活。 第四句紧接第三句从精神层面对第三句解读，明确指出英雄不在于“功名”而在于精神，在于能振奋人的精神。 第五句进一步强调英雄在民族大义上的作用，至于为什么“不能没有英雄”前几句已经给予相应的解释。 第六句明确指出即使时代变化，但是英雄不能磨灭，英雄的精神依然要发扬。将英雄的话题放在当下探讨，即英雄在当下的价值意义。 考生据此围绕对“英雄”的思考审题立意。可以写自己心目中的英雄，歌颂英雄的精神和情怀；可以思考什么样的才能够称为英雄，当今时代需要什么样的英雄；可以论述英雄对于一个国家、一个民族的意义，思考自己如何向英雄学习等等。 立意： 1. 英雄永在，情怀不改。 2. 平凡英雄，不凡人生。 3. 点赞英雄，见贤思齐。 4. 缅怀英烈，竞作英雄。 二、（2025-2026・天津滨海新区第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调交流互鉴的重要性；如今，“万物互联”的时代，线上协作、云端共享成为常态，却也有人感叹“天涯若比邻”的同时，多了“比邻若天涯”的疏离。 从面对面的促膝长谈到屏幕前的指尖交流，从志同道合的挚友相伴到算法推荐的“圈层”相遇，人际交往的方式在变，但人与人之间的联结始终是生活的必需。 请结合以上材料，谈谈你对“联结”的理解与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 1.材料逐句拆解 ① 第一部分先引古训“独学而无友，则孤陋而寡闻”，点明传统人际联结的核心价值：交流互鉴、拓展认知，是个体成长的必需；再转向当下万物互联时代，指出技术赋能下联结的双重性：既实现了“天涯若比邻”的跨时空协作便利，也产生了“比邻若天涯”的情感疏离困境。 ② 第二部分明确材料核心定调：从古至今，人际交往的载体、场景、范围不断变化，但“人与人的联结是生活必需”这一本质从未改变。 2.核心辩证关系 属于对立统一的互补关系：变的是联结的外在形式（从面对面到屏对屏、从熟人社交到圈层相遇），不变的是联结的内在需求（情感共鸣、经验共享、价值认同）；技术拓展了联结的广度，却不该消解联结的深度，二者绝非对立，可实现工具价值与情感价值的统一。 3.写作核心任务 围绕“联结”核心，结合人际交往的古今变迁，辩证思考当代语境下联结的价值、现实困境及构建良性联结的路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白：要么全盘肯定线上联结，只谈技术便利；要么全盘否定线上交往，一味批判“互联网让人情冷漠”，看不到二者的互补性。 误区2：窄化“联结”内涵，立意偏狭：仅将“联结”局限于同窗情、友情等私人情感范畴，忽略其在公共协作、文化互鉴、社会共识凝聚等层面的公共价值。 误区3：脱离核心主题，跑偏发散：全篇大谈科技发展利弊、互联网演化史，完全不扣“联结”核心内涵，下笔千言离题万里。 误区4：空泛无物，缺乏落地：仅空洞喊出“我们要重视联结”的口号，未结合当代青年真实生活场景（如云学习、圈层社交、志愿协作等）展开思考，没有个人体悟。 【分层立意】 基础立意 联结是个体成长与社会运转的必需，既要善用线上联结的便利拓展边界，也要守护线下交往的温度，避免疏离。 进阶立意 万物互联时代，需打破算法构建的信息茧房与圈层壁垒，构建既有广度、又有深度的良性联结，实现跨群体的交流互鉴。 高阶立意 当代青年要做主动的联结者，从个体间的情感联结出发，拓展到跨圈层、跨领域的价值联结，为社会凝聚共识、注入活力。 【行文思路】 议论文 开篇：用当代青年熟悉的场景切入——比如刚和千里之外的同好网友聊完古籍修复的心得，转头和同住一个寝室的室友半天没说上一句话，以此引出联结的“变与不变”，点明中心论点。 主体第一层：论证联结的恒常价值。论据可选：① 古有诸子百家交游论道，不同思想碰撞催生百家争鸣的文化盛景；② 当代00后非遗博主联动各地手艺人，通过短视频平台推广传统技艺，让小众非遗破圈；③ 疫情期间邻里共享药物、各地医疗资源跨省调度，联结成为共渡难关的核心力量。每个论据后回扣“联结始终是个体、社会发展的核心需求”。 主体第二层：论证当代联结的现实困境。论据可选：① 算法推荐的圈层社交，让用户只接触与自己喜好一致的内容，反而陷入信息茧房，难以理解异质观点；② 很多人线上拥有上千好友，遇到挫折时却找不到一个可以倾诉的人，“点赞式社交”消解了情感深度；③ 同住一层楼的邻居互不相识，物理距离极近，心理距离极远。回扣“技术拓展了联结的广度，却不必然带来联结的温度”。 主体第三层：论证构建良性联结的路径。论据可选：① 00后大学生发起云支教项目，通过线上直播给山区孩子上课，假期线下实地走访，用线上+线下的方式实现长效联结；② 青年环保社团联动不同城市的高校社团，线上共享调研数据，线下同步开展净滩活动，把同好联结转化为行动力量。回扣“要做联结的主人，让技术为情感与价值服务，而非被技术绑架”。 辩证补充：不必将线上、线下联结对立，也不必一味追求“无差别联结”，核心是要把握联结的本质：真诚、共享、共情。 结尾：落地青年身份——作为互联网原住民，我们既可以借线上联结打破地域限制、拓展认知边界，也可以主动走出虚拟空间，在真实的互动中传递温度，从联结个体到联结社群，为社会凝聚更多正向力量。 记叙文 写作步骤：① 具象细节切入：从自己牵头办校园流浪猫救助站的场景切入，一开始建了线上群，几百人报名，大家在群里聊得火热，真到要筹钱买猫砂、轮值喂猫的时候，响应的人寥寥无几。② 细节推进：后来你拉了核心的十几个同学线下开会，大家一起跑物业沟通，一起给流浪猫做绝育，熬夜写领养文案，过程里有争执也有感动，最后成功给3只猫找到领养家庭，大家线下聚餐的时候才明白，线上的点赞是虚的，一起做事的联结才是真的。③ 主旨升华：点明联结的本质从来不是用什么工具交流，而是有没有付出真心，有没有共同的行动目标。 【优秀文题】 1.《以联结为桥，越山海藩篱》 2.《屏端有路，心畔生光》 3.《破圈层之壁，赴联结之约》 4.《方式常新，联结永恒》 5.《做主动的联结者》 三、（2025-2026・天津和平双菱中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 浅尝与求真间的平衡 在信息爆炸的时代，时间成为一种稀缺的资源。如何在有限的时间里获取更多的知识已成为人们追求的目标。在这样的背景下，泛知识类短视频应运而生，短短数分钟的视频内容便可囊括生活技能、科学常识和学习技巧等诸多方面的信息。这种知识传播的新形式虽为我们打开了一扇便捷之门，但人们对于其在知识获取中的价值始终看法不一。 不可否认，泛知识类短视频以其灵活和多样的形式迅速俘获了众多受众的芳心。人们利用碎片化的时间，通过短视频形式的“知识快餐”获得启发，激发求知欲望。这种高效的知识传播模式使学习不再囿于书本和课堂，不少人通过观看这些短视频而对某些领域产生兴趣，从而进一步探究加以学习。可以说，泛知识短视频在降低学习门槛、克服知识传播的时空阻隔等方面具有重要意义。 然而，泛知识短视频的盛行也让我们不得不反思其可能带来的惰性心理。短视频的平台属性决定了其内容的碎片化与浅显性，仅仅依靠短视频获取知识，容易导致“浅尝辄止”的习惯。正如浮光掠影的风景，只能勉强一瞥，却难见全貌。受众可能因此对繁复且需深入研究的问题失去耐心，只停留在表面的认知层次，这不仅可能导致知识的碎片化而非系统化，更可能在面对复杂问题时，产生认知上的错位与偏差。 更为引人深思的是，在利益驱动下，短视频创作者往往追逐热点，以吸引更多的流量。在这个过程中，质量参差不齐、甚至因求新求异而偏离科学原理的内容悄然而生。如此便使得受众面临着信息的真伪辨别挑战，不经考证和细致求证，仅凭网红效应或直观印象采信内容，极易掉入误区。 要真正将泛知识短视频的便捷与知识获取的真实效用结合起来，我们需要在浅尝与求真之间找到平衡。在使用短视频平台的过程中，受众应保持批判与好奇的态度，善于从浩如烟海的信息中筛选出可信内容，并在此基础上进行深度学习与思考。同时，平台与内容创作者也肩负着提高短视频内容质量、加强监管的责任，确保所传播的内容具有科学性和可信性，避免误导性信息的泛滥。 在这个信息化如滔滔江河的年代，泛知识短视频仿如一叶舟车，载着我们穿行于知识之海。如何驾驭舟车，塑造心智，追寻知识的真谛，取决于我们能否辨识方向，感知到那海的深邃。泛知识短视频仅仅是一个起点，而非获得真知的终点。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦于“泛知识类短视频”的兴起这一现象。其内容涵盖生活技能、科普知识等诸多方面，本质上是借助短视频平台这一载体进行知识的传播与扩散。      从人们的不同看法深入剖析，认为其能激发求知欲的观点，是看到了这类短视频的优势。它以新颖、便捷、直观且多样化的呈现形式，打破了知识传播的时空限制，将各类知识主动推送到受众眼前。在快节奏生活中，人们能够轻松利用碎片时间接触到丰富的知识内容，无论是新奇的生活小窍门，还是神秘的科学现象，都可能瞬间点燃受众对知识探索的热情，促使他们主动去挖掘更多相关知识，从而拓宽个人知识视野。      而觉得会使受众产生惰性心理的看法，则是关注到了其潜在弊端。短视频的时长通常较短，这就决定了所传递的知识往往是碎片化、不完整的。若受众过度依赖这种碎片化知识获取方式，就容易陷入一种浅层次的学习状态，满足于一知半解，不愿再花费精力进行深入、系统的学习与研究。长此以往，不仅难以构建起完整的知识体系，还可能因片面理解知识片段而导致认知偏差，对事物形成错误的判断与认知。      此外，材料中提及“还有人认为……”，这为考生提供了更广阔的思考空间，可以从不同维度，如知识的准确性、传播的有效性、对不同年龄段受众的影响差异等方面进一步挖掘泛知识类短视频的多元影响，也为立意的多样性创造了条件。写作要求以材料为依据展开联想与思考，意味着要紧密围绕泛知识类短视频及其引发的各种影响进行创作，适合写议论文。 具体写作时，可简要介绍泛知识类短视频在当下的流行热度，如列举一些知名的知识类短视频平台或热门博主，以此引出关于其对受众知识获取影响的探讨。      若从积极影响方面论述，可采用举例与说理相结合的方式。例如，讲述一些励志类学习技巧短视频如何帮助学生提高学习效率，进而阐述这类短视频通过生动形象的展示、简洁明了的讲解，让知识变得通俗易懂、富有趣味，从而吸引受众积极参与知识学习的过程，成为激发人们求知热情的“助推器”。      若着重探讨消极影响，可运用对比论证。先描述传统知识学习体系中，如学校教育、专业书籍阅读等方式所强调的系统性、逻辑性与深度性。再指出泛知识类短视频由于碎片化特征，导致知识缺乏连贯性与完整性，以某些错误知识在短视频中传播引发受众误解的案例，说明过度依赖短视频学习可能带来的危害，如知识根基不稳、思维方式局限等。      若选择全面辩证分析，则可从两个方面分别展开论述。先谈积极面，如知识普及速度快、受众覆盖面广等；再谈消极面，如知识质量参差不齐、容易分散受众注意力等。最后在结尾部分总结，提出正确对待泛知识类短视频的态度与方法，如学会甄别筛选优质内容、将短视频学习与传统学习有机结合等，使文章具有实践指导意义。      在论证语言上，要严谨准确、条理清晰，以增强文章的说服力。素材选取可源于日常生活中的观察体验、新闻报道中的相关事例、教育领域的研究数据以及网络上关于知识传播的讨论热点等。 立意： 1.泛知识短视频，激发求知潜能。 2.短视频求知路，惰性陷阱慎防。 3.全面审视泛知识短视频功过。 四、（2025-2026・天津市益中学校・高二上期中）按要求作文完成作文。 当下，人工智能时代的到来已势不可挡。人工智能技术已然渗透到了人类生产生活的每个角落。对此，有人欢呼人工智能为我们提供了越来越多的便捷；也有人担心人工智能在未来是否会最终取代人类…… 历史上的科技革命，一次次地成全了人，也一次次给人类提出了全新的课题。据此，有人说，人工智能时代，“我”将成为最稀缺的资源。而能够审时度势、与时俱进地表述“我”、更新“我”的人，才是不可替代的。 对此，你有什么思考？有什么体验？ 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体，诗歌除外；不少于800字。 【答案】例文： 善假人工智能，迎接美好未来 ChatGPT在网络上的火爆，使人工智能如同光化学烟雾一般盘绕于现代化城市的上空。由此引发的热议不禁让人们开始深思人类智能与人工智能之间的关系：人工智能给人类带来了哪些威胁？人工智能是否会取代人类？ 诚然，人工智能也许永远也不可能像人类一样思考。首先，人工智能的“模式化”无法取代人类智能的“差异化”。AI仅仅是通过所给的既定算法进行框架内的数据运算，而人类由于个体感观与经验的独特性而呈现出千姿百态的思维模式。其次，人工智能的“理性化”无法取代人类智能的“感性化”，人类具有生物所独特的欲望、情绪、意志，会对不同的经历产生共情，对不同的事件产生自我的价值判断，而人工智能做不到，它只是一个冷冰冰的计算工具，它的工作是计算而非思考。 然而，人类过度依赖人工智能，将会对个体的思维模式产生巨大的威胁，从而在社会上掀起“思维革命”的轩然大波。对于个体思考而言，人类过度依赖人工智能会使自己本独特的思维趋于同质化思维，逐渐成为马尔库塞笔下“单向度的人”。其次，人类将变得越来越追求“工具理性”，追求效率至上，而放弃对于情感与价值判断的思考，从而出现了哈贝马斯所言的“系统对生活世界的殖民”，这将导致人与人之间的社会纽带被理性所侵蚀，无助感的增加以及归属感的缺乏使人类的情感发生异化，人类道德开始沦丧。久而久之，若愈来愈多的人深陷“AI式思维模式”的怪圈中，这将会是一个“面目全非”的社会，社会动荡，道德沦丧，人不过是一群行尸走肉的工具罢了。 揆诸当下，随着科学技术的迅速发展，不可否认的是人工智能与那些追求效率的工作十分适配，并为人们的生活带来了巨大的便利。但人类的思考并不是讲求效率至上的活动，这是人类所独有的“差异化，感性化”的人类智能活动。我们不应被人工智能扼杀了自我思考的能力，不应被人工智能夺去人类差异化，感性化的个性。人类应学会合理运用人工智能，保持人类智能，做到两者的和谐统一，这既使我们的物质世界更加便利，也使我们的精神世界更加丰富自足。同时不断更新自己，审时度势，与时俱进，让自己成为最稀缺的资源，这样才能更好地迎接和面对人工智能时代的机遇和挑战。 人类应借助人工智能来反思自我的人类智能将何去何从。正如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”而这衡量的圭臬，行舟的船舵正处于我们自己手中。 只要我们永葆人类文明发展中不曾遗失“人之特性”，人类这艘巨轮仍会在科技海洋中行稳致远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两段，第一段交代人工智能发展的趋势以及人工智能发展带来的便捷和危机。第二段说明科技革命能够推动人类的发展，也给人类提出新的课题，并指出在人工智能时代，“能够审时度势、与时俱进地表述‘我’、更新‘我’的人，才是不可替代的。”很明显，材料的最后一句是本题立意的关键所在。 围绕人工智能时代带来的利与弊，以及人工智能带给人类新的课题，考生可以有以下几个思考方向和立意： 1.与人工智能和谐共生：尽管人工智能在某些方面可能超越人类，给人类带来很多的便捷，但真正的创意和深度、情感表达仍然是人类独有的，人类和人工智能并不是对立的关系。我们应该学会与人工智能和谐共生，利用人工智能的优势来弥补我们的不足，共同创造一个更美好的未来。      2.人工智能时代的挑战与机遇：人工智能的快速发展不仅带来了挑战，也带来了前所未有的机遇。对于新青年来说，这意味着我们需要不断地学习、适应和创新，以在这个时代中找到自己的定位和发展方向，保持好奇心和求知欲，不断提升自己，以应对未来的挑战。 3.技术与人类的辩证关系：人工智能技术虽然强大，但它缺乏人类的情感、道德和创造性。在AI时代，技术为生活带来便捷与创新，而人文则赋予了技术深度与温度。这种融合不仅推动了科技的进步，更在深层次上影响着我们的价值观和生活方式。作为新青年，我们应积极探索技术与人文的融合之道，为构建更加美好的未来贡献力量。 4.未来社会的多元视角：人工智能时代将带来怎样的社会变革？这是一个多元化的问题，需要从不同的视角进行思考。例如，技术乐观主义者可能看到无限的可能性，而技术悲观主义者可能担忧失业和社会不平等。不管如何，要想更好迎接人工智能时代，最重要的“我”能够审时度势、与时俱进，不断提高自己的不可代替性。 当然，审题立意时也不能完全否定人工智能的作用，这种立场忽略了人工智能在多个领域的积极贡献，不符合材料的主旨。同时，也不能过度强调人工智能的威胁，虽然人工智能确实带来了一些挑战，但过度强调其威胁可能导致忽视人类自身的潜力和价值。 立意： 1.善假人工智能，迎接美好未来。 2.不断更新自我，才能更好迎接人工智能时代。 3.借用科技力量，助力自我发展。 4.提升自身能力，做人工智能的主人。 五、（2025-2026・天津静海第六中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一话题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 刚柔并济：民族精神的永恒密码 八十年前的抗战胜利，是宁为玉碎的刚烈与留得青山的坚韧共同铸就的丰碑。“刚柔相济，万物生焉”，这便是历史馈赠的精神密码——刚为剑破霾，柔为水滋养，相融方得始终。 “刚”是民族的风骨，是面对强权时绝不弯折的脊梁。杨靖宇在冰天雪地中腹中空空，仍以“我们中国人都投降了，还有中国吗”的呐喊拒绝劝降，直至壮烈牺牲；赵尚志率领抗联在白山黑水间与日寇周旋，弹尽粮绝时仍高呼“还我河山”，用生命诠释“宁死不当亡国奴”的气节。这种“刚”，是台儿庄战役中士兵们抱着炸药包与敌人同归于尽的决绝，是狼牙山五壮士跳崖时“宁为玉碎”的凛然。它不是匹夫之勇，而是在民族危亡之际，用鲜血划定的底线——主权不可让，尊严不可辱，中国人民永远不会屈服。 “柔”是民族的韧性，是绝境中生生不息的根系。抗战时期，北平沦陷后，清华大学、北京大学、南开大学辗转西迁，在昆明组建西南联大。师生们在茅草教室里授课，在轰炸间隙研读，用“为往圣继绝学”的坚守，让文化的火种在炮火中延续——这是精神的“柔”，以隐忍对抗摧毁；敌后游击战中，八路军、新四军化整为零，时而隐蔽于青纱帐，时而穿梭于芦苇荡，以灵活战术消耗敌人有生力量，用留得青山的智慧保存革命火种——这是策略的“柔”，以变通应对强敌。这种“柔”不是妥协，而是在实力悬殊时，用坚韧积蓄力量，正如黄河九曲，虽蜿蜒曲折，终向大海奔涌。 刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。若只有“刚”，则如孤松立于绝壁，虽挺拔却难抵狂风；若只有“柔”，则似浮萍漂于水面，虽灵动却无依无靠。抗战中，正面战场的“刚”与敌后战场的“柔”相互配合：台儿庄的殊死搏斗迟滞了敌人进攻，地道战、地雷战的灵活袭扰则让敌人疲于奔命；烈士们的牺牲唤醒了民族斗志，而民众的秘密支援、海外华侨的捐款捐物，则为抗战提供了源源不断的底气。刚如利剑破局，柔如丝线织网，二者交织，才最终编织出胜利的曙光。站在八十年后的今天，“刚柔相济”的智慧依然照亮前路。面对科技封锁，我们以“刚”的决心攻克芯片、航天等卡脖子技术，绝不依附于人；面对复杂的国际关系，我们以“柔”的智慧倡导“一带一路”，用合作共赢代替零和博弈。 刚为骨，立民族之基；柔为魂，续复兴之路。新时代青年执此刚柔之钥，必能在民族复兴的征程中，书写属于我们这代人的华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过对比两种精神特质，引出了“刚与柔”的辩证关系。首先，材料展现了两种看似对立实则统一的精神品质。“宁为玉碎”代表着宁死不屈的刚烈，就像杨靖宇将军战斗到最后一颗子弹；“留得青山”则体现了保存实力的智慧，如同八路军开展敌后游击战。这两种态度在抗战中都发挥了关键作用，说明刚烈与隐忍都是必要的生存策略。其次，材料揭示了胜利的多重维度。抗战胜利不仅是军事硬实力的体现，更是文化软实力的胜利。当时中国用《义勇军进行曲》凝聚人心，用“持久战”理论稳定军心，正是这种刚柔并济的策略，让装备落后的中国最终战胜强敌。就像太极拳讲究“以柔克刚”，过刚易折，过柔则靡，唯有刚柔相济才能持久。最后，材料借古语点明普遍哲理。古人说“刚柔相济，万物生焉”，这不仅是战争智慧，更是生活哲学。就像长江既有惊涛拍岸的刚劲，也有润物无声的柔美；为人处世既要有原则底线，也要懂灵活变通。当代青年在学习工作中，既要保持“不达目的不罢休”的刚毅，也要具备“退一步海阔天空”的智慧。这段材料启示我们：真正的强大不在于单一特质的极致，而在于对立统一的平衡。就像竹子，中空见柔却能迎风不折；如同水，至柔却能穿石。这种刚柔并济的智慧，正是中华民族历经磨难仍生生不息的文化密码。 “围绕‘刚与柔’这一话题”明确了写作话题，写作时要围绕二者关系行文，不可偏废其一。 写作时，可从抗战胜利80周年的背景切入，引出“刚与柔”的辩证关系，点明刚烈与坚韧共同铸就胜利的主题。中间部分可分两层：一是结合抗战史实，分析“刚”的体现（如将士浴血奋战、宁死不屈的精神）和“柔”的力量（如民众持久抗战、文化传承的韧性）；二是拓展到个人成长或时代发展，论述刚柔并济的智慧（如原则性与灵活性的结合）。结尾可回归材料中“刚柔相济，万物生焉”的古语，强调刚柔并非对立，而是互补共生的生命哲学，呼吁在当代社会中传承这种平衡的智慧。 立意： 1.刚柔相济是一种生存智慧。 2.刚性铸就脊梁，柔性滋养灵魂。 3.宁折不弯是气节，能屈能伸显格局。 六、（2025-2026・天津市东丽百华实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “不争万年，只争朝夕”；“时代是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的”；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。历史的浪潮滚滚向前，时代步伐坚定前进，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。在历史的大舞台中，青年扮演越来越重要的角色。作为新时代的青年，我们要把自己置身于时代的浪潮中，为时代奉献自己的青春与激情。 请围绕“做新时代接力赛的奔跑者”这一主题，联系实际，写一篇议论文。 要求：中心明确，主题鲜明；条理清晰，逻辑感强；自选角度、自拟题目；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： ① 三句引语分层指向：“不争万年，只争朝夕”明确实干导向，要求立足当下、拒绝空等；“时代归根结底是你们的”明确青年的主体地位，是时代发展的核心力量；“数风流人物，还看今朝”突出当代人的使命担当，否定厚古薄今的倾向。 ② 后续阐释句点明逻辑：历史发展的“接力性”（前人铺路、后人接续）和青年的“主体性”（要融入时代、奉献青春），最终落脚核心题眼“做新时代接力赛的奔跑者”——其中“接力赛”暗含“接棒（传承前辈事业与精神）、奔跑（当下实干奋进）、传棒（为后人铺垫基础）”三重属性，“新时代”明确语境是中国式现代化建设的当下，“奔跑者”突出青年的奋进姿态。 核心辩证关系： 是“传承”与“奋进”的互补统一，也是“个人小我”与“时代大我”的相融共生：接力是奔跑的前提，没有前辈的积累就没有当下的赛道；奔跑是接力的意义，没有当下的奋进，接力就失去了价值；二者最终指向民族发展的长期进程，青年既是接棒人也是交棒人，要在个人奋斗中推动时代前进。 写作核心任务： 结合新时代背景与青年身份，阐明“接力赛奔跑者”的内涵，论述青年如何在传承中奋进，实现个人价值与时代责任的统一。 【误区提示】 误区1：窄化核心概念，割裂“接力”与“奔跑”的关系。要么只写青年要努力奋斗、只争朝夕，完全不提“接力”的传承属性，通篇没有涉及前辈积累、接棒责任；要么只空谈传承先辈精神，不提当下青年实干奋进的要求。 误区2：脱离青年身份与新时代语境。要么全篇堆砌古代、革命年代的老旧案例，完全不结合中国式现代化建设的时代特征，也没有青年视角的个人体验；要么只写个人日常学习生活，完全不扣时代责任，把“新时代接力赛”写成普通的个人奋斗。 误区3：立意空泛口号化。通篇只喊“要做奔跑者”“要为时代做贡献”，没有具体的践行路径，也没有对“接力赛”内涵的具体解读，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：新时代青年要接过前辈的接力棒，以只争朝夕的姿态奋进，担当时代赋予的责任。 进阶立意：新时代的接力奔跑，既要传承前辈的精神与事业基础，更要结合科技创新、文化传播等新赛道，跑出属于当代青年的新成绩。 高阶立意：接力赛是“接棒-奔跑-传棒”的完整链条，青年既是传承者也是建设者更是铺路者，要在个人奋斗与民族复兴的同频中，跑好属于我们这代人的关键一棒。 【行文思路】 议论文： 开篇：以杭州亚运会上00后射击选手黄雨婷接棒前辈杨倩夺冠、为中国队摘得首金的场景切入，点出“赛场有接力，时代发展更有接力”，引出中心论点：新时代青年要做接得住棒、跑得好步、传得好旗的奔跑者。 主体第一层：论证“接棒”是奔跑的前提，要传承先辈的精神与事业根基。论据：① 嫦娥探月团队中35岁以下青年占比超七成，接过老一辈航天人“两弹一星”的精神接力棒，接续攻坚航天核心技术。回扣论点：只有看清脚下的路是谁铺就的，才能跑准方向、不偏轨道。 主体第二层：论证“奔跑”是接力的核心，要以只争朝夕的劲头实干担当。论据：① 00后小将苏翊鸣在北京冬奥会上突破个人极限，为中国滑雪项目创造历史最好成绩；② C919大飞机研发团队中的青年技术人员平均年龄不到30岁，攻克多项“卡脖子”技术卡点，助力国产大飞机冲上云霄。回扣论点：奔跑不是喊口号，而是在自己的赛道上啃硬骨头、拼真成绩，跑出当代青年的加速度。 主体第三层：论证“传棒”是奔跑的延伸，青年同时也是下一代的铺路者。论据：① 95后非遗博主“才疏学浅的才浅”，用黄金复原三星堆金面具，把传统工艺的接力棒传给更多年轻受众；② 西部计划志愿者中近半数是00后，他们不仅自己扎根基层服务，还带动学弟学妹报名参与基层建设。回扣论点：接力赛从来不是一个人的冲刺，而是一代人给下一代人搭台阶，跑出更长更远的征程。 辩证分析：补充说明接力奔跑不是盲目跟风“内卷”，也不是消极“躺平”，要结合自身特长找准赛道：做基层服务、搞文化传播、做技术研发，只要是服务时代需求的，都是有价值的奔跑。 结尾：落地到高中生身份：我们当下学好专业知识、锤炼自身本领，就是在为接棒做准备；未来不管站在什么岗位，都要把个人的小目标融入民族复兴的大蓝图，跑好属于我们这一棒的路程，给下一代人交出合格的答卷。 【优秀文题】 1.《接好时代棒，跑出青春加速度》 2.《以奔跑之姿，赴时代之约》 3.《接力赛道上，我辈正青春》 4.《接棒赓续初心，奔跑不负韶华》 5.《跑好属于我们的关键一棒》 七、（2025-2026・天津红桥・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮因毂中的虚空才能转动，器皿因内部的空无才能盛放，房屋园门窗的空洞才能居住。那些看似“无用”部分，恰恰成就了“有用”的价值。 生活中，有的人总在追逐“有用”的事物：名声、高分、技巧……却常常忽略那些“无用”的存在：春日里偶然抬头望见的晚霞，睡前随手翻阅的诗集，与友人漫无目的的闲谈。这些看似不能带来实际利益的瞬间，却在悄然滋养着人们的心灵。 请结合上述材料，联系现实生活，以“有用与无用”为话题，写一篇议论文。 要求：①自选角度，自定立意，自拟标题；②文章逻辑清晰，具有说服力；③不少于800字；④不要泄露个人信息；⑤不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 无用之用，方为大用​ 车轮因毂中虚空而转，器皿因内部空无而容，房屋因门窗空洞而居。无用的空缺，恰是有用的根基。世人多追逐名声、分数等功利之“用”，却漠视晚霞、诗集等无用之美。实则，无用非无用，其隐性价值，正是生命的大用。​ 无用是有用的逻辑前提，二者如同纸之两面，缺一不可。 毂中虚空不是缺陷，而是车轮转动的关键，若填满实木便成无法滚动的木疙瘩；器皿空无不是闲置，而是承载万物的基础，若被杂物占据便失却盛放意义。这正如水墨画的留白，看似无用的空白，让山水有了虚实意境，让笔墨有了呼吸节奏。事物价值从非单一有用堆砌，无用恰为有用提供施展空间，如手机静音模式，看似屏蔽通讯功能，却为专注工作、静心思考创造可能，这便是无用对有用的反向成就。​ 无用的精神滋养，是有用能力的隐形引擎。量子力学奠基人普朗克，毕生热爱音乐且造诣深厚，这份与物理研究看似无用的爱好，培养了他的艺术直觉与审美感知，让他在理论推演中跳出逻辑框架，捕捉科学之美，最终提出量子假说。反观当下，学生被分数绑架，将课外阅读、体育锻炼视为无用，陷入高分低能；职场人沉迷业绩，拒绝闲谈与自然，在功利漩涡中身心俱疲、创造力枯竭。适度无用体验能降低焦虑、激活发散思维，那些被忽视的无用瞬间，实则是心灵的充电宝，为有用追求积蓄能量。​ “唯功利论”的偏执，只会让有用沦为无源之水。魏晋士人醉心琴棋书画、清谈玄理，孕育了《兰亭集序》的书法瑰宝，塑造了影响深远的魏晋风度；钱学森晚年痴迷国画，让他在工作之余获得慰藉，更让思维在艺术与科学间切换，催生跨学科创新灵感。而部分企业一味追求短期利润，削减基础研究、文化建设等无用投入，看似节省成本，却因缺乏技术积累与文化凝聚力，最终陷入发展困境。这恰如农夫只执着浇水施肥的有用投入，忽视松土透气的无用工序，违背生长规律终将导致作物减产。​ 有用与无用的辩证统一，是人生的智慧。有用让我们立足现实，解决生存发展难题；无用让我们超越现实，追寻精神灵魂丰盈。孔子周游列国未得重用，看似无用的奔波却开创儒家文化，影响中国两千余年；陶渊明归隐田园，放弃仕途功名的有用之路，却以诗意滋养世代文人心灵。他们的无用，正是穿越时空的大用。​ 愿我们跳出功利桎梏，在追逐有用时，给无用留一方天地。让晚霞治愈疲惫，让诗集丰盈灵魂，让闲谈温暖岁月。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心围绕“有用”与“无用”的辩证关系展开，分为两层逻辑。第一段为自然与器物的隐喻：车轮的毂空、器皿的中空、房屋的门窗空洞，这些看似无用的空缺，恰恰是其实现“转动、盛放、居住”核心功能的关键——无用是有用的基础与载体，二者相互依存，缺一不可。第二段是生活中的现实对照：现实中人们对有用的追逐（名声、高分、技巧等能直接带来实际利益的事物），与对无用的忽略（晚霞、诗集、闲谈等无直接功利价值的体验）形成对比，指出无用的本质是对心灵的滋养，是精神层面的有用，最终会反哺现实中的有用。材料的核心意图的是打破“有用=功利价值“无用=毫无价值”的单一认知，引导我们思考二者的辩证统一：真正的价值实现，离不开有用的现实支撑，更离不开无用的精神滋养；无用并非真无用，而是隐性的、长远的有用。 写作提示里“以‘有用与无用’为话题”明确了写作的话题，要围绕话题写作，阐述二者的关系；“议论文”限定了写作文体，要观点鲜明、论证充分、具有说服力。 写作时先明确“有用”与 “无用”的定义，避免狭隘化，如“有用”包括现实价值与精神价值，“无用”是无直接功利性但有深层意义的事物，再提出核心论点，如“无用为基，有用为果”。主体部分从不同层面加以论证：首先从自然/器物层面，论证无用是有用的前提，结合材料中车轮、器皿等例子，延伸到事物的本质结构；其次从个人成长层面，论证无用的精神价值，如阅读、闲谈、欣赏自然等，滋养心灵、提升格局，间接促进有用的实现）；最后联系现实，批判“唯功利论”的弊端（如过度追逐分数导致创造力缺失、沉迷名利导致精神空虚，强调二者平衡的重要性。结尾总结“有用”与“无用”的辩证关系，呼吁在现实生活中兼顾功利与精神，实现真正的价值。 立意： 1.无用为体，有用为用。 2.以无用之心，成有用之事。 3.打破功利枷锁，看见无用之美。 八、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个铭记英雄的时代。艰苦长征，保家卫国的将士；支边扶贫，无私奉献的干部；抗疫救灾，勇往直前的医护干警；隐身荒漠，毕生钻研的学者志士……我们感动于他们心中“无我”的境界。 这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中“有我”，想要凸显自我的个性与价值。 对以上两则材料你有怎样的体会和认识？ 请根据材料的含意，以学生代表的身份，写一篇演讲稿，在学校升旗仪式上发言，表达你的观点和思考。 要求： （1）文体为议论文，文中要体现以下论证方法中的至少两种：对比论证、类比论证，假设论证、比喻论证、因果论证。 （2）选好角度，确定立意，自拟标题。 （3）不要套作，不得抄袭，不少于800字。 （4）不得泄露个人信息，落款“高二年级学生代表” 【答案】例文： 以“有我”之心成“无我”之功 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！能在本次升旗仪式上作为学生代表发言，我感到非常荣幸。今天我演讲的题目是：以“有我”之心成“无我”之功。 这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。 怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。 所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！ 而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。 他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。 面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。 两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？ “我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 高二年级学生代表 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。 所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。 还要注意作文的任务部分，要求以“学生代表的身份”写一篇“演讲稿”，演讲情境是“学校升旗仪式上”，这就要求写作时要有身份意识、场景意识，当然还要注意演讲稿的格式、语言特点等。此外，本次作文文体有明确要求，是写“议论文”，而且要从所给论证方法中至少选择两种进行论证，写作时必须完成这个任务要求。此外，还要注意落款为“高二年级学生代表”。 写作时可以先表明观点，如以“有我”之行，追求“无我”之境。主体部分可以采用分论点并列的形式。可以先写“有我”，当今时代青年更加注重自我，每个人都有自己的个性，都希望获得他人的关注和认可，这是时代的进步；但要注意，追求个性的“有我”也有标准和限度，不能违背社会公德和伤及他人利益。然后写“无我”，列举南仁东、黄旭华、黄文秀、杨宁等为了祖国奉献自我的榜样人物，歌颂他们“无我”的生命境界。最后思考“有我”和“无我”如何统一起来，张扬时代青年的个性，实现人生价值，此处可以运用对比论证，批驳那些所谓张扬个性的另类的“有我”，赞扬践行“无我”精神，担当时代责任的“无我”榜样。最后以“在这‘有无’间，成就自我。出‘有我’之力，创‘无我’之境”结束全文。 立意： 1.张扬自我，抒发内心最真实的自我。 2.尊敬无我英雄，学习榜样力量。 3.轻小我重大我。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $