5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

语言建构与运用： 了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 思维发展与提升： 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 审美鉴赏与创造： 赏析本文写法方面的特点。 文化传承与理解： 准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 核心素养 《人皆有不忍人之心》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第三篇文章。本篇课文节选自《孟子·公孙丑上》，以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，来论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 学习这篇文章时，要结合《孟子》中的相关论述，并结合自身经验和现实生活，探究孟子论断是否有充分的合理性。同时，还要注意文章在论述道理方面的巧妙之处，多种论证方法相结合，以及语言上的独特精妙之处。 文本解读 研习准备 孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。 今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 穷则独善其身，达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵，社稷次之，君为轻。 情景导入 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，在母亲的教育下长大，有“孟母三迁”的故事。后受业于子思（孔伋，孔子之孙）的门人。学成后曾游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，推行他的政治主张，终不得重用，遂回到家乡讲学著书。 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 孟 子 知人论世 知人 知人论世 孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。 孟子的主要哲学思想是“性善论”。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在的外部世界取得的。孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道、施仁政的理论根据，具有一定的积极意义。 代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等 知人 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 知人论世 论世 知人论世 “人皆有不忍人之心”选自《孟子·公孙丑上》 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心” 即每个人都有怜爱别人的心。 题目剖析 10 整体感知 怵（chù）惕（tì） 恻（cè）隐 孺子（rú） 羞恶（wù） 要（yāo）誉（yù） 内交（nà） 正音 文本研读 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 忍人：狠心对待别人。 斯：于是，就。 以：用。 运：运转，转动。 怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。 内交：结交。内，同“纳”。 要誉：博取名誉。要，求取。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌上转动小物件一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情；这种心情的产生不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。 译文 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不，善感到憎恶。 辞让：谦逊推让。 端：萌芽，发端。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 译文： 从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，（简直）不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，（简直）不是人；如果没有谦逊推让之心，（简直）不是人；如果没有是非之心，（简直）不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 1.分析开篇的作用。 文本研读 ①开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。 ②说明“不忍人之心”的重要性。 2.孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？ 文本研读 ①论证方法：运用举例论证，选取小孩将要掉入井中的极端情况，通过探究观者本能反应背后的心理动机，用排除法来证明自己的观点：产生惊骇、哀痛、怜悯的感情，是人的天性如此。 ②目的：指出人天性善良。执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。 3.孟子由侧隐之心（即“不忍人之心”）又推演出人的哪些美好天性？它们与后天的道德品质之间有什么联系？ 文本研读 ②这些美好天性和后天的道德品质之间存在内在联系，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽（端），从而为儒家的道德准则提供了心理基础，这也是对孔子之后儒家思想的重要发展。 ①推演出“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性也应该是与生俱来的，没有这些美好天性就不能称为人。 4.如何理解四心及其现实意义？ 文本研读 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端（初始阶段），人具有为善，为仁政的“仁心”，只有扩充这些善端，才足以安定天下。 现实意义： 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。 四体：四肢。 而：连词，表转折。 谓：动词，认为。 贼：名词活用为动词，伤害。 然：同“燃”。 达：流通，指泉水涌出。 保：形容词的使动用法，使……安定。 充：动词，扩充、发挥。 事：服侍，侍奉。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自认为做不到的人，这是伤害自己的人；认为他的君主做不到的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，（如果）知道扩大充实它们，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充它们，便足以安定天下；假若不能够扩充它们，（让它们消灭，）就连侍奉父母都不行。 译文 5.孟子是怎样论证“四端”的合理性的？有什么表达效果？ 文本研读 ①比喻论证。为了巩固“四端”的结论，孟子用了一个精彩的比喻：“人之有是四端也，犹其有四体也。 ②其妙处在于，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。有“四端”而谓不能，就是自贼、贼君，像自残四肢一样愚蠢。 探究鉴赏 1.荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？ 要。人有“四心”，也就是有“四端”。 “端”是“开始”的意思。 也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。 探究鉴赏 2.分析本文的论证思路。 由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 探究鉴赏 第一部分 第二部分 第三部分 由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，举例论证中心论点，为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。 3.本文论证方法多样，简要分析孟子是如何论证人都具备“仁、义、礼、智”四端的。 ①一是运用层进式的论证方法。 探究鉴赏 本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出用“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”为例，展开进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。这里用的都是直接推理的逻辑分析，层层推进，一步步逼近论说中心。 3.本文论证方法多样，简要分析孟子是如何论证人都具备“仁、义、礼、智”四端的。 ②二是运用正反对比的论证方法。 探究鉴赏 从大的方面来讲，先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。 3.本文论证方法多样，简要分析孟子是如何论证人都具备“仁、义、礼、智”四端的。 ③三是运用举例论证的论证方法。 探究鉴赏 如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子将入于井”的事例展开论述，使得观点浑厚大度。 主旨意蕴 本文以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。一个人，只有不断地培养、扩充这些善端，才能不断地提高自己、完善自己。 随堂练习 在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。 在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“__________________，_______________”形象地说明其于人的重要性。 在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，______________”。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 随堂练习 $