精品解析：江西鹰潭市余江区第一中学2026届高考二模语文试卷

余江一中2026届高考第二次模考语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素。我国周边为海洋、高山、草原、荒漠等，东中部地区有幅员广阔、资源丰富的平原与盆地。这样的地理环境自成一体。在我国内部，地貌复杂、生态多样，许多地区农业生产条件优越，利于人口聚集，形成了整体互补、相对自足的地理格局。距今一万年前，中国辽阔大地上就开始出现星星点点、独立发展的早期文化。在新石器时代，这些各具特色的区域文化已颇具规模。 随着生产进一步发展、人口不断增加，一些区域文化出现某些国家的初始形态，呈现“万邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高层次发展，同时也逐渐有了复杂的互动交流。这种交流让人们意识到，和平相处、互相学习可以获得更好的发展。因此，在中华文明早期发展进程中，不同地区文明聚落相互包容协商、文化交流融合，就成为处理相互关系的理性选择。 后来，由于中原华夏文明所处地理位置和资源相对优越，形成了具有强大向心力和凝聚力的文化。这种文化呈现出周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，后来被学界形象地称为“重瓣花朵式”结构，而中原文化就是整朵花的“花心”。《尚书·尧典》记载了帝尧时代“协和万邦”的情境。这种“协和”不断吸纳、融合周边族群与文化，很大程度上就是包容，是通过文化影响的扩大而非武力征服实现的。习近平总书记指出：“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。” 其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑。《左传·哀公七年》对大禹时代“涂山之会”的记载中说“执玉帛者万国”，意思是许多文明对中原文明表现出景仰。到了殷周时代，中华文明已经发展出较为完备的文字体系和成熟的礼乐文化。系统而完整的西周礼乐制度，从礼器到乐器等，形成了严格的使用规制，对后世影响深远，周礼文化也与其他地方文化不断融合。先秦时代百家争鸣，不同流派提出各种思想，相互争论又相互学习，使得那个时代学术思想大放异彩。后世许多思想的核心内容在那个时代萌发，中国成为古代轴心文明发祥地之一。秦汉以后，中国逐步建立起长期稳定的大一统国家，发展出在古代社会较为先进的政治制度和相对完备的治理体系。高度发达的文化、统一稳定的国家、治理有效的制度、勤劳坚毅的民众，加上得天独厚的农业生产条件和历代“以农为本”的基本国策，让中华文明在人口数量、经济实力、政治发展和思想文化上长期领先于世界，不仅对周边少数民族保持着巨大吸引力，对亚洲和世界文明进步也作出巨大贡献，产生深远影响。 中华文明长期高度发达、绵延不断，让中华民族从未向外部敌人屈服，也发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种心态并不是盲目的文化优越和文化自大，而主要表现为对如何看待天下、如何与天下共处的一种自信博大胸怀。在古人眼里，大同社会是理想，天下是一家人，文化上认同就可以和平相处。 其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素。在古代社会，治理中国这样一个幅员广、多民族的超大型国家，具有相当大的难度。历朝历代都采取各种措施来促进统一多民族国家的发展。其中，文化上的包容接纳也是一种有效手段。 中国人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同归而殊途，一致而百虑”“同则相亲，异则相敬”的价值取向。狭隘的种族、地域等观念，从来都不是中华文明的主流。太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带，提倡统治者致力于使“声教讫于四海”，“远人不服，则修文德以来之”，用道德教化、文化影响而非武力征服来维护天下稳定。对于思想和文化的差异，应以博大胸怀“通万方之略”，抱持“道并行而不相悖”的理念，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。 同时，中国人主张文化之间相互交流学习。西周末年，史伯就提出“和实生物”，认为“以他平他谓之和”。这意味着“他”不能是单一的，而是多元的。多元要素之间通过互动、互补达到平衡、和谐状态。这种观念深刻影响后世。比如儒释道三大文化形态，在中国传统文化发展过程中相互交融、取长补短、共同发展，而不是以消灭对方为目的，充分体现了“和而不同”。 在今天全球化和多元化的世界中，中华文化这种“和而不同”的融合传统具有重要意义。带着对“和而不同”的深刻理解，中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来认识和处理同外部世界的关系。坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，夯实共同构建人类命运共同体的人文基础，这正是中国共产党胸怀天下的体现。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 （摘编自王学典《深刻理解中华文明突出的包容性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国整体互补、相对自足的地理格局不仅为早期文化的形成提供了条件，也对其后的文化发展产生影响。 B. 中华文明的发展在重大领域长期领先于世界，在此过程中，发展出文化主体意识和开放包容的文化心态。 C. 太平之世是一种政治理想，实现理想的根本手段要靠文化，“远人不服，则修文德以来之”，而不是武力征服。 D. 中国古代的“和而不同”在当今全球化和多元化的世界中具有重要意义，能够促进人类文明不断发展繁荣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章多角度援引史料与说法，阐述了中华文明包容性的历史形成与发展过程。 B. 中华文化呈现出“重瓣花朵式”结构，这意味着中原文化始终是文化的中心。 C. 先秦时代的百家争鸣使得学术思想大放异彩，将中华文明推向了历史新高度。 D. 文化之间交流学习有其前提条件，文化是多元的，而不是单一的，和而不同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 满清时期强制性剃发留辫改变了汉人的习俗，但清王朝的统治又采用了汉文化。 B. 地域差异形成了不同的民俗，“十里不同音，百里不同俗”说的就是这个道理。 C. 差序格局以“己”为中心向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。 D. 汉字词汇中的外来语，沿用至今，实际上就是汉民族与其他民族文化交流的见证。 4. 文本中所阐述的三个方面的原因之间存在着怎样的关系？请简要分析。 5. 习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”请根据文本谈谈你对此的理解。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①地理环境因素为中华文明的包容性提供了客观条件； ②文化发展的自信开放在主观上强化了包容性； ③天下大同的传承弘扬则从根本价值层面引领着中华文明的包容性发展。 5. ①不同地区文明聚落相互包容协商，这种包容精神避免了因地理差异而产生的文明冲突，促进了文明和谐发展。 ②中华文明长期高度发达、绵延不断，发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种开放包容的心态使不同文明能够相互学习、共同进步，避免了文明冲突。 ③历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 【解析】 【导语】这篇文章通过地理环境、文化自信开放、天下大同理念三个方面，深入探讨了中华文明包容性的形成与发展。文章结构清晰，论据充分，引用历史典故和现代观点相结合，展示了中华文明的独特魅力和对世界文明的深远影响，强调了包容性在全球化时代的重要意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“实现理想的根本手段要靠文化”错误。根据第七段“太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带”可知，文化只是纽带，而不是实现理想的根本手段。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B.“中原文化始终是文化的中心”错误。中华文化呈现“重瓣花朵式”结构，中原文化是“花心”，周边文化也在不断发展且与中原文化相互影响融合，但并不意味着中原文化“始终”是文化的中心。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段观点强调中原文化具有强大向心力和凝聚力，呈现周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，通过文化影响的扩大而非武力征服实现“协和万邦”，即体现了中华文化的包容性。 A.满清时期强制性剃发留辫并非文化的包容，且采用汉文化也不能很好地体现中原文化的向心力和包容性。 B.只是强调地域差异形成不同民俗，没有涉及文化的包容性和向心力。 C.差序格局主要体现社会关系，与中华文化的包容性和向心力无关。 D.汉字词汇中的外来语是汉民族与其他民族文化交流的见证，说明中华文化在发展过程中能够包容其他民族文化，与第三段观点相符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据第四段“中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素”“其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑”可概括出，地理环境因素为中华文明的包容性提供了客观条件； 文化发展的自信开放在主观上强化了包容性。 根据原文第六段“其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素”可概括出，天下大同的传承弘扬则从根本价值层面引领着中华文明的包容性发展。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 中国自成一体又内部互补的地理格局使得早期文明各自发展又相互交流融合。不同地区文明聚落相互包容协商成为理性选择，如帝尧时代“协和万邦”就是通过文化影响而非武力征服实现的。这种包容精神避免了因地理差异而产生的文明冲突，促进了文明和谐发展。 中华文明长期高度发达、绵延不断，发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。中华民族以自信博大的胸怀看待天下，认同文化就可和平相处。高度发达的文化、先进的制度等让中华文明长期领先世界，对世界文明进步作出巨大贡献。这种开放包容的心态使不同文明能够相互学习、共同进步，避免了文明冲突。 中国人很早就有天下大同理念，提倡用道德教化、文化影响维护天下稳定，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。如儒释道三大文化形态相互交融、共同发展，充分体现了“和而不同”。在全球化和多元化的今天，中国共产党秉持“和而不同”的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，为实现文明和谐奠定了人文基础。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 葛仙翁 岑燮钧 舜江市府后面的小区里，住着一个自称“葛仙翁”的人，五短身材，面目可憎，遇熟人必打招呼，一激动，往往眨眼口吃，却喜聊天。 葛仙翁在家，是个老小孩。他女人是个干练人，里里外外应付得井井有条。儿子好自立，年未弱冠，远涉重洋，在所谓“漂亮国”求职。每当两国闹拧巴之时，女人忧心忡忡，葛仙翁必言：“天塌了，自有高个子顶着。”依旧每日莳花弄草，游戏笔墨，优游岁月，以不负“仙翁”之名。 葛仙翁祖上有悬壶济世的，到他这一代，已荒废得差不多了。他老婆早年有干呕病，仿佛“肚里仙进位”一样。他就每天给她煮粥，加一勺葛粉，不料半年后，她竟莫名地好了，从此，他就自诩“葛仙翁”。 除了上班的八小时，他大抵走在路上。看见一只瓢虫，他蹲下来，给它拍照，数一数是否真有七星。瓢虫掉下来，背着地，乱蹬脚，就是翻不过身，他帮上一把，端端正正把它摆到安全的地方。路过中医院，必到里面的百草园溜达，那里种着各种中药的样本，他一一传上微信，赞不绝口，说此草“活人多矣”。 葛仙翁外出只带一张大钞和些许角子。 自从市里实施了公交改革，两块钱可以直达遥远的乡下，葛仙翁有空就乘车胡逛。他真成了游手好闲的人。 一日，他来到桑榆古村。这是一个僻远的村子，因为僻远，所以不着市声。①旧房子鳞次栉比：有的做倾斜状，如伛偻老人；有的门墙塌了一角，苦苦支撑着；有的人去楼空，庭院荒芜，只剩一棵老桂树，馥郁依旧。这些旧门墙，都有来头：一座名曰进士第；一座名曰侍郎府；最不济的小洋楼，也是民国富商的孑遗。真可谓钟灵毓秀，人杰地灵。②近山大宅边的三棵大银杏和两棵连理樟，都有七八百年的历史，让人流连再三，不忍离去。 在这样的地方，葛仙翁可以转悠半日。老巷子里的人，都古色古香，有古风。看见老人立门墙，葛仙翁上去打听此间变迁，叹息再三。老人觉得得一知音，掇凳与之共坐。③此时，小院里树叶婆娑，阳光碎乱，葛仙翁感觉须髯尽白。过日中，葛仙翁五块钱买一番薯，坐石凳，做享受状，感觉自己仿佛是从长安告老还乡的老吏，想起“乞骸骨”一词，不由呵呵笑着。 他沿着老巷望去，多的是游人，衣着光鲜；独有他，一双布鞋，满头黄发卷曲，端的是唐传奇里出来的老客。起身徘徊，见不远处有一理发店，大书“十元”。一摸须髯，想起的确已有数日未予理睬，而头上长毛，已盖双耳矣。于是，决定在此理发。这一理不要紧，从此把城里的理发店都给晾了。 “老哥，好啊，我又来了！” “坐，坐，真快啊，又是一个月啦！” 老哥是读过《杨家将》《兴唐传》之类的平话的，他正与一老客谈论秦琼、徐茂公，叹息现在买不到这样的好书了。葛仙翁马上接话，说回去帮他到书店里找找，下次带来。 “他是谁啊？有《说岳》替我也买一本。” “他是城里人，每次理发，都大老远地跑到我这里来！” “这里水热，慢慢滋润了，慢慢理，修脸，掏耳屎，斜躺在靠椅上，舒坦，胜过城里的按摩店啊！” “是你说得好，看得起我！” “老哥，我……我……我说的可是实话！”葛仙翁激动了就结巴。 葛仙翁的头，在老哥手里揣摩着，修修这头儿，理理那头儿。这个时候，葛仙翁要么闭目养神，要么与老哥唠嗑，说得自在了，也不结巴——慢慢说，慢慢理，就怕结束了。 老哥客不多。来的都是“古人”，说“古话”。就是一时客多，也等得起。没有人，老哥也不急，自家的老屋，不似城里，房租贵；煤炉塞了封口，也烧不到哪里去。 葛仙翁看见檐下盆盆罐罐里，全是兰草，心下喜欢。老哥说喜欢就拿走。 “我是要。兰花无价，我身边只有一张大钞，是多是少不论，那我搬走了！” “兄弟，钱你拿走，山上的东西，要什么钱！” “你不要钱，那我不要！” 老哥迟疑一会儿，说：“那好，我收着，你喜欢的都拿去！” 从此，老哥再不收理发钱。葛仙翁硬要给，老哥说这是看不起他。葛仙翁收了钱，讷讷：“那我以后怎么好意思再来理发？” “你不来，更是看不起我！”老哥说得铿锵有力。 葛仙翁每次来，必给老哥淘古书，独缺一本《兴唐传》。 葛仙翁走遍城里大小书店，就是没有这本书，上网淘，竟然也没有。评书这种古董，真是难找了。一日，在一旧书摊里，忽地发现残本，内里倒还全，不由得大喜过望。问价格，说定价的十倍，毫不犹豫买下。 第二日兴冲冲前来，不想理发店关门了。 一打听，老哥竟去了，脑出血。他的孩子在外省，此间只有一个兄弟和老娘。葛仙翁摸索前往，一看那老宅，旧时访过；出来一白发老人，正是当日掇凳之人，不由大恸：白发人送黑发人！ 葛仙翁执意要到坟头一祭，由他兄弟陪往。在坟前，葛仙翁烧化了那套《兴唐传》。④看山下古木森然，大宅边的三棵大银杏和两棵连理樟，一一在目，不由泫然。想起葛洪葛仙翁能炼制仙药，让人起死回生，叹自己空负仙翁之名，却连一袋葛粉都没带给老哥，真是悔恨不已——祖上曾说，葛根有通经活络之功呢。 他依旧每月必来桑榆古村，来则必过理发店，必到坟前。 多少官人同住一小区，不识细民葛仙翁。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 写葛仙翁面目“可憎”是先抑后扬，是用人们对他的刻板印象与后文他的表现对比，体现他的超脱随性，为人洒脱自在。 B. 葛仙翁利用公交车两元车票游玩，虽然有损他的形象，但更多体现出来的是葛仙翁优游的生活和闲适恬淡的生活态度等。 C. 为了报答理发老哥，葛仙翁淘来古书准备赠与，既有对二人情谊的重视，也侧面体现了葛仙翁对传统文化的重视和眷恋。 D. 小说主题内涵深刻，表面写葛仙翁的日常生活，深层映射出社会小人物的生活状态、情感维系等，引发读者对生活本真的思考。 7. 关于文中的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①运用比喻等修辞，生动勾勒出古村的样貌，并用“馥郁依旧”的老桂树与之构成反差，凸显出古村的生机。 B. ②大银杏与连理樟见证着古村悠久的历史，体现出古村厚重的历史感，与前文对旧房子的相关描写相呼应。 C. ③“婆娑”描写动态的光影变幻，“阳光碎乱”增添画面的灵动感，简单两笔烘托出葛仙翁的惬意心态。 D. ④文末在哀伤凝重的氛围中再次写大银杏和连理樟，使环境更显冷峻、肃穆，也勾起了葛仙翁的回忆和哀伤情绪。 8. 葛仙翁与理发师二人在理发店中的对话内容，蕴含了哪些意义？请结合文本，简要概括。 9. 本文语言很有特色，请简要赏析。 【答案】6. D 7. A 8. ①真诚质朴的人际关系。二人对话简单而真诚，展现了人与人之间淳朴、友好的关系。 ②闲淡恬静的生活态度。二人都惬意于当下慢节奏的生活，安于平凡日常，享受当下的悠闲。 ③对传统文化的热爱。对话中多次提及传统评书，也体现出大家对传统文化的喜好。 9. ①文白结合。比如“矣”“官人”等文言，与“拧巴”“番薯”等方言/白话的运用，使浓郁的文化韵味与鲜活的生活气息结合，收到了雅俗共赏的效果。 ②语言口语化。比如“是个老小孩”“是多是少不论”等，使小说贴近日常生活，拉近与读者的距离。 ③人物语言个性化。葛仙翁的“你不要钱，那我不要”，直白坦率，使得人物形象更加生动、真实。 【解析】 【导语】文章塑造了“葛仙翁”这一独特人物形象。他生活闲散，热衷亲近自然、探寻古迹。在桑榆古村，他与理发的老哥结下深厚情谊，为寻老哥喜爱的书费尽心思。老哥离世后，他愧疚不已，此后常来古村缅怀。“葛仙翁”虽平凡，却重情重义，有着质朴的生活态度。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“人们对他的刻板印象”错误，“可憎”是作者对葛仙翁外貌的客观描写，不是人们对他的刻板印象。 B.“虽然有损他的形象”错，过度解读。葛仙翁利用公交改革后两元钱可直达乡下的便利去游玩，并没有有损他的形象，反而是很好地体现了他优游闲适的生活态度。 C.“侧面体现了葛仙翁对传统文化的重视和眷恋”错误，这里只是体现了葛仙翁与理发老哥的情谊。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 A.“凸显出古村的生机”错误，从“只剩下”能够明确，此处写桂树体现的是古村的老旧，不是“生机”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①真诚质朴的人际关系：从文本中葛仙翁与理发师的对话“老哥，好啊，我又来了！”“坐，坐，真快啊，又是一个月啦！”以及后面关于书的交流等内容可以看出，二人的对话自然、亲切，没有虚假和做作。比如葛仙翁主动提出帮理发师找书，理发师也坦诚地与葛仙翁交流，这种互动体现了他们之间真诚的情感，没有功利性，展现了一种淳朴、友好的人际关系。 ②闲淡恬静的生活态度：文中提到“这里水热，慢慢滋润了，慢慢理，修脸，掏耳屎，斜躺在靠椅上，舒坦，胜过城里的按摩店啊！”“老哥客不多。来的都是‘古人’，说‘古话’。就是一时客多，也等得起。没有人，老哥也不急，自家的老屋，不似城里，房租贵；煤炉塞了封口，也烧不到哪里去”，从这些描述以及二人的对话可以看出，他们都很享受这种慢悠悠、不着急的生活节奏。葛仙翁愿意大老远跑来这里理发，并且喜欢慢慢理发的过程，理发师也安于自己客不多的状态，体现出他们安于平凡日常，享受当下悠闲的生活态度。 ③对传统文化的热爱：在对话中，“老哥是读过《杨家将》《兴唐传》之类的平话的，他正与一老客谈论秦琼、徐茂公，叹息现在买不到这样的好书了。葛仙翁马上接话，说回去帮他到书店里找找，下次带来”“他是谁啊？有《说岳》替我也买一本”，这些内容多次提及传统评书，并且从他们对这些书的关注以及渴望得到这些书的态度，可以明显看出他们对传统文化的喜好。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文白结合：文中“矣”“官人”等词属于文言词汇，这些词汇的运用为文章增添了一种古朴、典雅的文化韵味，使文章具有一定的历史感和文化底蕴。而“拧巴”“番薯”等方言或白话词汇的使用，则充满了生活气息，让读者能够感受到浓郁的生活场景和地域特色。这种文白结合的方式，将高雅的文化韵味与通俗的生活气息巧妙地融合在一起，达到了雅俗共赏的效果，既吸引了对传统文化有兴趣的读者，又能让普通读者轻松理解和接受。 ②语言口语化：文中“是个老小孩”“是多是少不论”等表述确实非常口语化，这种口语化的语言特点使得小说的叙述更加贴近人们的日常生活，读起来自然流畅，仿佛是在听人讲述身边的故事。这样的语言风格能够有效地拉近与读者的距离，让读者更容易产生共鸣，增强了小说的亲和力和可读性。 ③人物语言个性化：以葛仙翁的“你不要钱，那我不要”为例，这句人物语言简洁直白，生动地展现了葛仙翁坦率、真诚的性格特点。通过这样个性化的语言描写，使葛仙翁这个人物形象更加鲜活、立体，让读者能够更直观地感受到人物的性格和情感，从而增强了人物形象的真实性和可信度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。 B. 正，意为使……端正，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法相同。 C. 无以，无从，与《劝学》“无以至千里”中“无以”的意思相同。 D. 枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B. 材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C. 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D. 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 14. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不属做臣子就不出来拜见。 （2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 14. ①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。 ②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。 ③“握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则文本展现了周公对伯禽的教诲，核心围绕“礼贤下士”展开。材料一以周公批评伯禽的“美德”为切入点，强调真正的贤德在于谦逊求贤；材料二通过周公“握发吐哺”的典故，凸显其求贤若渴的形象；材料三则对这一典故提出质疑，认为战国时期才出现士人主动求仕的风气。三则材料形成递进关系，既有传统认知的呈现，又有理性考辨，展现了不同时期对“贤士”观念的理解演变。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。 “人人”是主语，“以”是谓语，“我为越逾好士”是“以”的内容，故应在C处断开。 “然故”表因果，“士”是主语，“至”是谓语，故应在E处断开。 “士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”构成递进关系“……见物”“见物……”是顶针修辞，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是“何不”的意思。句意：何不记下你弟子的美德呢？/何不回到根本上来呢？ B.正确，用法相同，都是使动用法，使……端正/使……受损失。句意：靠他们来使自身端正。/因而使父亲受损失来让自己获取好处。 C.错误，意思不同，不要因为/没有用来……的办法。句意：你不要因为鲁国的地位傲视贤士！/就没有办法达到千里之远。 D.正确，意思相同，都是“屈尊、枉驾”的意思。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾来访。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误，材料中周公是在自身求贤经历之后说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫，而非直接告诫。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敦”，注重；“咸”，都；“不见”，不出来拜见。 （2）“耻”，以……为耻辱；“干谒”，求见权贵；“之属”，这类人。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。 ②材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。 ③材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。 参考译文： 材料一： 伯禽将要回到鲁国（就任），周公对伯禽的师傅说：“你要出发了，何不记下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢自己做主，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！这是把别人的缺点当成美德啊！他的宽厚，其实是待人没有分辨能力，你却还赞美它。他喜欢自己做主，这正是他狭隘浅陋的原因，你却还赞美它。他的谨慎，这正是他浅陋的表现。浅陋，是卑贱者的处世方式，你却还赞美它。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持礼物去拜见的贤士有十人，人家回赠礼物来拜见我的有三十人，表面上持礼相见的贤士有一百多人，想提建议而需等我忙完事务才拜见的有一千多人，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，安定天下。我得到三位贤士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都认为我格外喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位傲视贤士，（灾祸）就不远了！” 材料二： 周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜师之礼接见的有十人，以朋友之礼接见的有十二人，对住在偏僻小巷、茅屋中的士人优先接见的有四十九人，时常举荐贤才的有一百人，教导士人的有一千人，在朝廷做官的有一万人。在这个时候，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士前来投奔的就少了。成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次头要多次握住头发（中断沐浴），吃一顿饭要多次吐出口中的食物（中断进餐），还担心错失天下的贤士。” 材料三： （周公）握住头发、吐出口中食物（接待贤士），没有这样的事。古时候天下政治清明，选拔任用贤能之人，乡里有推举，里弄有选拔，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了，没有不任用的。凡是卿、大夫、士都是贤才，凡是贤才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。春秋以后尚且如此，何况西周（成周）时代呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，以至于烦劳周公（频繁）中断沐浴、进餐呢！战国时代，大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是君主的姻亲或受宠信的人，贤才隐居而没有途径晋升，因此作为士人，不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，就揣度圣明的周公一定有比这更甚的（礼贤行为），于是编造出这样的说法罢了。这种说法来源于《荀子》，文字表述与《荀子》略有不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 走马川行奉送封大夫出师西征（节选） 岑参 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 匈奴在草黄马肥的季节发动了进攻，铁骑卷起尘土飞扬，显示出匈奴军队的庞大气势。 B. 寒风吹面有如刀割，马身上的汗水瞬间成冰，诗人运用比喻、夸张，渲染天气的寒冷。 C. 在军幕中匆匆忙忙地写檄文，却发现砚水冻结，诗人运用细节描写，生动表现军旅生活。 D. 诗人对战斗胜利充满信心，料想敌人不敢与唐军短兵相接，并预祝唐军凯旋。 16. 本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗中的将军充满爱国热情，豪迈勇武，“金甲夜不脱”，写将军重任在肩，枕戈待旦，正面表现其爱国热情；“虏骑闻之应胆慑”，写敌人闻风丧胆，侧面表现其豪迈勇武。 ②《燕歌行》中的将军则是一个得宠而骄、无能轻敌、贪图享乐、不恤战士的将领。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，写出将军贪图享乐、不恤战士；“身当恩遇常轻敌”写出其得宠而骄、无能轻敌。“至今犹忆李将军”有力地批判了冒进贪功、不恤战士的将领。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘边塞风光和战斗场面，展现了将士奋勇出征的壮烈情景。诗中“君不见”引入极端环境，表现了严峻气候对军队行动的影响。风如刀割、马毛蒸雪等细节生动刻画了出征将士的艰辛，诗末对敌军胆怯的猜测则表现出对胜利的信心与期待，整体基调雄壮豪迈。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“匆匆忙忙地写檄文”分析错误，“草檄”是起草檄文的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①岑参诗中的将军是勇武尽责、令敌胆寒的形象。诗中“将军金甲夜不脱”直接描写将军夜间也不脱下铠甲，体现其身负重任、枕戈待旦的敬业与警惕；“半夜军行戈相拨”以军队夜行时兵器碰撞的细节，侧面烘托将军带领军队行动的迅速与严明。同时，“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接”从敌人视角落笔，写敌军听闻将军出师便心生畏惧，不敢交锋，侧面凸显将军的威名与勇武，整体展现出一位一心报国、治军严明的将领形象。 ②高适《燕歌行》中的将军是失职失德、遭人批判的形象。诗中“战士”句形成鲜明对比，战士在前线浴血奋战、生死未卜，将军却在营帐中观赏歌舞、贪图享乐，直接暴露其不恤士兵、沉迷享乐的特点；“身当恩遇常轻敌”则点明将军因受朝廷恩宠而骄傲自满、轻视敌军，最终导致战事不利。结尾“至今犹忆李将军”通过怀念体恤士兵的李广，进一步反衬出该将军冒进贪功、漠视士兵生死的失职，饱含批判意味。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小达要给自己的书房题写一个名字，他想起《赤壁赋》中“____________，____________”两句话，于是给书房题名为“藏适斋”。 （2）在学习《陈情表》时，由文中的“____________，____________”两句可知察举制应该也是当时的选官制度之一。 （3）古人写诗为求凝练含蓄，常用互文手法形成错综的语言美，如“____________，____________”两句即是以互文手法写自然环境中的树木。 【答案】 ①. 是造物者之无尽藏也 ②. 而吾与子之所共适 ③. 前太守臣逵察臣孝廉 ④. 后刺史臣荣举臣秀才 ⑤. 东西植松柏 ⑥. 左右种梧桐（榆柳荫后檐，桃李罗堂前） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“逵”“荫”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下列小题。 当前，人工智能（AI）与机器人技术的结合正在成为推动社会进步的重要力量。这一浪潮之下，“机器人协助养老”不再是一个 A 的科幻故事，上海日前正式发布《上海市推进养老科技创新发展行动方案（2024-2027年）》，让“AI+机器人”养老模式备受期待。 该方案中可以看到多个与机器人相关的关键词，如“康复机器人”“外骨骼机器人”“护理机器人”等。这些机器人能够在日常生活中为老年人提供辅助，更能在康复训练、情感陪伴等方面发挥巨大作用，极大缓解养老护理人员短缺的压力，提高养老服务的质量和效率。 可以预见。在不久的将来，机器人将成为老年人生活中 B 的一部分。以“光华一号”为例，这款在2024世界人工智能大会上大放异彩的养老机器人，展现出了令人瞩目的能力。①它不仅能搀扶老人行走，②还能够读懂人的表情并且情感回应。③这样的机器人，④无疑对老年人的晚年生活增添了更多色彩和温度。 当然，机器人在养老领域的应用并非一蹴而就。推动机器人更好地赋能养老，需要多方面的努力。例如，在技术研发方面，（甲），激励科研人员和企业不断创新；同时，政府和社会应共担成本，通过补贴、优惠政策等方式，降低机器人使用门槛，让更多养老机构和老年人能够受益。在社会认知方面，（乙），让大家认识到机器人作为辅助工具，在提供更优质养老服务上能够发挥的重要作用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 假如你是某社区养老服务中心的负责人，请你在“养老新朋友”的主题讲座上，向社区的老年人及其家属介绍“AI+机器人”在养老领域的应用价值。不超过80字。 22. 请为推广“AI+机器人”养老模式撰写一条宣传语，要求语言简洁，富有感染力，使用修辞，16字左右。 【答案】18. A：遥不可及（可望不可及） B：不可或缺（必不可少/至关重要） 19. ②句，修改为：还能读懂人的表情并且作出情感回应 ④句，“对”改为“为”。 20. 甲：可填：加大技术研发投入。 乙：可填：也要加强宣传和引导。 21. 示例：今天我给大家介绍一位新朋友——AI养老机器人。他不仅能照顾我们的生活起居，还是一位专业的家庭医生，守护我们的健康。有了他，生活会更便捷舒心。 22. 示例1：科技照护有温情，AI养老暖人心。 示例2：智能生活，悦享晚年——AI机器人守护您的幸福时光。 示例3：未来已来，养老新章——机器人，您的私人时光守护者。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力 A处，首段开头指出人工智能（AI）与机器人技术的结合正在成为推动社会进步的重要力量，机器人协助养老这一场景不再像科幻故事那样遥远，正在逐步变为现实，可填“遥不可及（可望不可及）”。遥不可及：指非常遥远不可到达。可望不可即：比喻事物高远，难以实现或接近。 B处，由上文可知，随着科技的发展，机器人将在老年人的生活中扮演非常重要的角色。因此此处填“不可或缺（必不可少/至关重要）”。不可或缺：不能缺少，指非常重要。必不可少：绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情。至关重要：相当地重要，在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要的。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，成分残缺。“并且”前后短语结构不一致，“读懂人的表情”是动宾短语，“情感回应”缺少动词搭配，可在前面加上动词“作出”。 ④句，介词使用不当。“对”引出对象，而“老年人的晚年生活增添了更多色彩和温度”是机器人协助养老的目的，应改为“为”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：依据前面的“例如，在技术研发方面”可知，此句承接上文“推动机器人更好地赋能养老，需要多方面的努力”此处应点明技术研发的具体措施；后文从“激励科研人员和企业不断创新”一句可知此处应是“加大技术研发投入”这一重要手段，可填：加大技术研发投入。 乙：依据前面“在社会认知方面”可知，此句为机器人养老的另一举措，与“加大技术研发投入”相呼应，关联词“也要”不可缺失。“社会认知”与后文“让大家认识到机器人作为辅助工具，在提供更优质养老服务上能够发挥的重要作用”都是在强调公众对机器人养老的价值认识，而这一认识是需要通过“宣传”和“引导”实现的。同时此处应和第一处动宾结构保持一致，可填：也要加强宣传和引导。 【21题详解】 本题考查学生语段压缩及在实际情境中的语言表达能力。 根据文中“这些机器人能够在日常生活中为老年人提供辅助，更能在康复训练、情感陪伴等方面发挥巨大作用”可知，答案要紧扣AI+器人在“健康护理”“生活陪伴”“感情陪伴”三个方面的应用作答，语言要简单流畅、通俗易懂。 讲座对象为老年人及其家属，表达时可结合老年人及家属的需求，采用通俗易懂的语言介绍“AI+机器人”的作用，表述要亲切，比如采用“咱们”这样的表达拉近距离。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力和正确使用修辞的能力 宣传语要突出“AI+机器人”养老这一主题，明确受众是老年人，突出核心价值是智能陪伴、安全守护、便捷服务等； 语言要精炼富有独创性，对仗、拟人、比喻等修辞的使用吸引受众的注意力，要有情感共鸣，如强调机器人可以给人带来温暖、关怀、安心等感受。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文艺家说，对同一个文本，一千个读者虽然会有一千个哈姆莱特，但都得是“哈姆莱特”，而且一定要努力找出一个“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。其实，要解决日常生活、科技进步、社会实践乃至历史发展等方面的问题，也大多如此。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 认知的深化过程：在多元中求最优解 文艺家说，一千个读者有一千个哈姆莱特，但都得是“哈姆莱特”，还要找出“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。这句话揭示了人类认知的普遍规律，从日常生活到科技进步，从社会实践到历史发展，人类总是在多样性中寻找确定性，在可能性中追求必然性。这种从多元到最优的认知深化过程，正是人类智慧的精髓所在。 多元解读是认知深化的基础。每个人对事物的理解都受制于自身经验、知识结构和思维方式，这决定了认知必然具有多样性。北宋理学家程颢与程颐兄弟同出一门，却发展出“心即理”与“性即理”两种不同学说；现代物理学中，光的波粒二象性理论也经历了长期争论。这些例子表明，多元解读不是认知的障碍，而是认知深化的必要条件。正是不同观点的碰撞，才为真理的显现提供了可能。 然而，多元并非终点，寻找最优解才是认知的目的。中国古代医学典籍《黄帝内经》记载了多种治病方法，但医者仍需根据具体病情选择最佳方案；现代司法体系中，法官面对复杂案件时，也需要在多种法律解释中寻找最符合正义的判决。多元解读的价值不在于维持分歧，而在于通过比较鉴别，找到最接近事物本质的认识。就像地质学家通过多角度勘探才能确定矿藏的最佳开采方案一样，认知的深化也需要在多元基础上进行筛选和提炼。 从多元到最优的认知过程需要科学方法的指引。明代科学家徐光启与意大利传教士利玛窦合译《几何原本》，将西方逻辑推理方法引入中国，为认知提供了新工具；现代科研中，控制变量法的运用使科学家能在复杂现象中找出关键因素。这些方法犹如认知的罗盘，帮助我们在多元迷宫中找到最优路径。没有方法的指引，多元可能沦为混乱，最优也难以显现。 认知的深化还需要开放包容的心态。清代学者戴震研究儒学时，既尊重汉学考据，又吸收宋明理学精华，最终形成自己独特见解；现代城市规划中，设计师也需要兼顾功能、美学、生态等多重价值，才能创造出理想的人居环境。保持开放心态，才能兼收并蓄；坚持包容精神，方可博采众长。认知如同河流，只有接纳支流，才能奔向大海；只有包容异见，才能抵达真理。 从多元解读到最优选择，是人类认知不断深化的过程。我们更需要在多元中保持清醒，在复杂中寻求简单，最终抵达“最哈姆莱特”的认知境界。这不仅是文艺欣赏的原则，更是人类面对一切问题的智慧之道。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过文艺家对文学解读的比喻，引出了一个普遍性的哲理：面对同一事物，人们可以有多种理解（“一千个哈姆莱特”），但这些理解必须基于事物本质（“都得是’哈姆莱特’”），同时要追求最接近真相的认知（“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”）。这个道理不仅适用于文学欣赏，更适用于日常生活、科技发展、社会实践等各个领域。 首先，“一千个哈姆莱特”肯定了认知的多样性。就像不同读者对哈姆莱特会有不同理解，现实中每个人因经历、立场的差异，对同一问题也会有不同的看法。这种多样性是创新的源泉，比如科学家对同一现象提出不同假说，推动科技发展。 其次，“都得是’哈姆莱特’”强调了认知的客观性。无论怎么解读，都不能脱离哈姆莱特的基本特质。这提醒我们，任何创新和变革都要尊重客观规律。比如企业改革可以有多套方案，但必须符合市场规律；城市规划可以有多种思路，但必须遵循城市发展规律。 最后，追求“最哈姆莱特”体现了认知的深化过程。这意味着我们要在不断探索中接近真相。就像医学研究新冠病毒，初期有各种理论，但科学家通过持续研究，逐步接近病毒传播的真实规律。这种追求真理的精神，推动着人类文明的进步。 这个材料启示我们：在复杂多变的世界里，既要包容多元见解，又要坚守事物本质，更要不断追求更接近真相的认知。这种思维方式，对个人成长和社会进步都具有重要意义。 写作时，开头部分可以从“一千个读者有一千个哈姆雷特”这句俗语切入，接着点明材料核心：在尊重多元的同时，更要追求对事物本质的把握。中间部分可分两层展开。第一层论述多元解读的价值，说明不同视角能丰富认知，推动创新。第二层转向对本质的追求，分析为何要寻找“最哈姆雷特”的答案，可以从认知规律、实践需求等角度论证。这两层要形成递进，体现从包容多元到追求本质的思维深化过程。结尾部分可升华主题，指出这种既开放又严谨的思维方式，对个人成长和社会发展的意义。最后可以展望，在信息爆炸的时代，我们更需要这种既能海纳百川又能去伪存真的智慧。 立意： 1.多元解读存异求同，真理愈辩愈明。 2.在多样性中追寻本质即是探求真知。 3.认知的深化过程：在多元中求最优解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余江一中2026届高考第二次模考语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素。我国周边为海洋、高山、草原、荒漠等，东中部地区有幅员广阔、资源丰富的平原与盆地。这样的地理环境自成一体。在我国内部，地貌复杂、生态多样，许多地区农业生产条件优越，利于人口聚集，形成了整体互补、相对自足的地理格局。距今一万年前，中国辽阔大地上就开始出现星星点点、独立发展的早期文化。在新石器时代，这些各具特色的区域文化已颇具规模。 随着生产进一步发展、人口不断增加，一些区域文化出现某些国家的初始形态，呈现“万邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高层次发展，同时也逐渐有了复杂的互动交流。这种交流让人们意识到，和平相处、互相学习可以获得更好的发展。因此，在中华文明早期发展进程中，不同地区文明聚落相互包容协商、文化交流融合，就成为处理相互关系的理性选择。 后来，由于中原华夏文明所处地理位置和资源相对优越，形成了具有强大向心力和凝聚力的文化。这种文化呈现出周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，后来被学界形象地称为“重瓣花朵式”结构，而中原文化就是整朵花的“花心”。《尚书·尧典》记载了帝尧时代“协和万邦”的情境。这种“协和”不断吸纳、融合周边族群与文化，很大程度上就是包容，是通过文化影响的扩大而非武力征服实现的。习近平总书记指出：“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。” 其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑。《左传·哀公七年》对大禹时代“涂山之会”的记载中说“执玉帛者万国”，意思是许多文明对中原文明表现出景仰。到了殷周时代，中华文明已经发展出较为完备的文字体系和成熟的礼乐文化。系统而完整的西周礼乐制度，从礼器到乐器等，形成了严格的使用规制，对后世影响深远，周礼文化也与其他地方文化不断融合。先秦时代百家争鸣，不同流派提出各种思想，相互争论又相互学习，使得那个时代学术思想大放异彩。后世许多思想的核心内容在那个时代萌发，中国成为古代轴心文明发祥地之一。秦汉以后，中国逐步建立起长期稳定的大一统国家，发展出在古代社会较为先进的政治制度和相对完备的治理体系。高度发达的文化、统一稳定的国家、治理有效的制度、勤劳坚毅的民众，加上得天独厚的农业生产条件和历代“以农为本”的基本国策，让中华文明在人口数量、经济实力、政治发展和思想文化上长期领先于世界，不仅对周边少数民族保持着巨大吸引力，对亚洲和世界文明进步也作出巨大贡献，产生深远影响。 中华文明长期高度发达、绵延不断，让中华民族从未向外部敌人屈服，也发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种心态并不是盲目的文化优越和文化自大，而主要表现为对如何看待天下、如何与天下共处的一种自信博大胸怀。在古人眼里，大同社会是理想，天下是一家人，文化上认同就可以和平相处。 其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素。在古代社会，治理中国这样一个幅员广、多民族的超大型国家，具有相当大的难度。历朝历代都采取各种措施来促进统一多民族国家的发展。其中，文化上的包容接纳也是一种有效手段。 中国人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同归而殊途，一致而百虑”“同则相亲，异则相敬”的价值取向。狭隘的种族、地域等观念，从来都不是中华文明的主流。太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带，提倡统治者致力于使“声教讫于四海”，“远人不服，则修文德以来之”，用道德教化、文化影响而非武力征服来维护天下稳定。对于思想和文化的差异，应以博大胸怀“通万方之略”，抱持“道并行而不相悖”的理念，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。 同时，中国人主张文化之间相互交流学习。西周末年，史伯就提出“和实生物”，认为“以他平他谓之和”。这意味着“他”不能是单一的，而是多元的。多元要素之间通过互动、互补达到平衡、和谐状态。这种观念深刻影响后世。比如儒释道三大文化形态，在中国传统文化发展过程中相互交融、取长补短、共同发展，而不是以消灭对方为目的，充分体现了“和而不同”。 在今天全球化和多元化的世界中，中华文化这种“和而不同”的融合传统具有重要意义。带着对“和而不同”的深刻理解，中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来认识和处理同外部世界的关系。坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，夯实共同构建人类命运共同体的人文基础，这正是中国共产党胸怀天下的体现。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 （摘编自王学典《深刻理解中华文明突出的包容性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国整体互补、相对自足的地理格局不仅为早期文化的形成提供了条件，也对其后的文化发展产生影响。 B. 中华文明的发展在重大领域长期领先于世界，在此过程中，发展出文化主体意识和开放包容的文化心态。 C. 太平之世是一种政治理想，实现理想的根本手段要靠文化，“远人不服，则修文德以来之”，而不是武力征服。 D. 中国古代的“和而不同”在当今全球化和多元化的世界中具有重要意义，能够促进人类文明不断发展繁荣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章多角度援引史料与说法，阐述了中华文明包容性的历史形成与发展过程。 B. 中华文化呈现出“重瓣花朵式”结构，这意味着中原文化始终是文化的中心。 C. 先秦时代的百家争鸣使得学术思想大放异彩，将中华文明推向了历史新高度。 D. 文化之间交流学习有其前提条件，文化是多元的，而不是单一的，和而不同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 满清时期强制性剃发留辫改变了汉人的习俗，但清王朝的统治又采用了汉文化。 B. 地域差异形成了不同的民俗，“十里不同音，百里不同俗”说的就是这个道理。 C. 差序格局以“己”为中心向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。 D. 汉字词汇中的外来语，沿用至今，实际上就是汉民族与其他民族文化交流的见证。 4. 文本中所阐述的三个方面的原因之间存在着怎样的关系？请简要分析。 5. 习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”请根据文本谈谈你对此的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 葛仙翁 岑燮钧 舜江市府后面的小区里，住着一个自称“葛仙翁”的人，五短身材，面目可憎，遇熟人必打招呼，一激动，往往眨眼口吃，却喜聊天。 葛仙翁在家，是个老小孩。他女人是个干练人，里里外外应付得井井有条。儿子好自立，年未弱冠，远涉重洋，在所谓“漂亮国”求职。每当两国闹拧巴之时，女人忧心忡忡，葛仙翁必言：“天塌了，自有高个子顶着。”依旧每日莳花弄草，游戏笔墨，优游岁月，以不负“仙翁”之名。 葛仙翁祖上有悬壶济世的，到他这一代，已荒废得差不多了。他老婆早年有干呕病，仿佛“肚里仙进位”一样。他就每天给她煮粥，加一勺葛粉，不料半年后，她竟莫名地好了，从此，他就自诩“葛仙翁”。 除了上班的八小时，他大抵走在路上。看见一只瓢虫，他蹲下来，给它拍照，数一数是否真有七星。瓢虫掉下来，背着地，乱蹬脚，就是翻不过身，他帮上一把，端端正正把它摆到安全的地方。路过中医院，必到里面的百草园溜达，那里种着各种中药的样本，他一一传上微信，赞不绝口，说此草“活人多矣”。 葛仙翁外出只带一张大钞和些许角子。 自从市里实施了公交改革，两块钱可以直达遥远的乡下，葛仙翁有空就乘车胡逛。他真成了游手好闲的人。 一日，他来到桑榆古村。这是一个僻远的村子，因为僻远，所以不着市声。①旧房子鳞次栉比：有的做倾斜状，如伛偻老人；有的门墙塌了一角，苦苦支撑着；有的人去楼空，庭院荒芜，只剩一棵老桂树，馥郁依旧。这些旧门墙，都有来头：一座名曰进士第；一座名曰侍郎府；最不济的小洋楼，也是民国富商的孑遗。真可谓钟灵毓秀，人杰地灵。②近山大宅边的三棵大银杏和两棵连理樟，都有七八百年的历史，让人流连再三，不忍离去。 在这样的地方，葛仙翁可以转悠半日。老巷子里的人，都古色古香，有古风。看见老人立门墙，葛仙翁上去打听此间变迁，叹息再三。老人觉得得一知音，掇凳与之共坐。③此时，小院里树叶婆娑，阳光碎乱，葛仙翁感觉须髯尽白。过日中，葛仙翁五块钱买一番薯，坐石凳，做享受状，感觉自己仿佛是从长安告老还乡的老吏，想起“乞骸骨”一词，不由呵呵笑着。 他沿着老巷望去，多的是游人，衣着光鲜；独有他，一双布鞋，满头黄发卷曲，端的是唐传奇里出来的老客。起身徘徊，见不远处有一理发店，大书“十元”。一摸须髯，想起的确已有数日未予理睬，而头上长毛，已盖双耳矣。于是，决定在此理发。这一理不要紧，从此把城里的理发店都给晾了。 “老哥，好啊，我又来了！” “坐，坐，真快啊，又是一个月啦！” 老哥是读过《杨家将》《兴唐传》之类的平话的，他正与一老客谈论秦琼、徐茂公，叹息现在买不到这样的好书了。葛仙翁马上接话，说回去帮他到书店里找找，下次带来。 “他是谁啊？有《说岳》替我也买一本。” “他是城里人，每次理发，都大老远地跑到我这里来！” “这里水热，慢慢滋润了，慢慢理，修脸，掏耳屎，斜躺在靠椅上，舒坦，胜过城里的按摩店啊！” “是你说得好，看得起我！” “老哥，我……我……我说的可是实话！”葛仙翁激动了就结巴。 葛仙翁的头，在老哥手里揣摩着，修修这头儿，理理那头儿。这个时候，葛仙翁要么闭目养神，要么与老哥唠嗑，说得自在了，也不结巴——慢慢说，慢慢理，就怕结束了。 老哥客不多。来的都是“古人”，说“古话”。就是一时客多，也等得起。没有人，老哥也不急，自家的老屋，不似城里，房租贵；煤炉塞了封口，也烧不到哪里去。 葛仙翁看见檐下盆盆罐罐里，全是兰草，心下喜欢。老哥说喜欢就拿走。 “我是要。兰花无价，我身边只有一张大钞，是多是少不论，那我搬走了！” “兄弟，钱你拿走，山上的东西，要什么钱！” “你不要钱，那我不要！” 老哥迟疑一会儿，说：“那好，我收着，你喜欢的都拿去！” 从此，老哥再不收理发钱。葛仙翁硬要给，老哥说这是看不起他。葛仙翁收了钱，讷讷：“那我以后怎么好意思再来理发？” “你不来，更是看不起我！”老哥说得铿锵有力。 葛仙翁每次来，必给老哥淘古书，独缺一本《兴唐传》。 葛仙翁走遍城里大小书店，就是没有这本书，上网淘，竟然也没有。评书这种古董，真是难找了。一日，在一旧书摊里，忽地发现残本，内里倒还全，不由得大喜过望。问价格，说定价的十倍，毫不犹豫买下。 第二日兴冲冲前来，不想理发店关门了。 一打听，老哥竟去了，脑出血。他的孩子在外省，此间只有一个兄弟和老娘。葛仙翁摸索前往，一看那老宅，旧时访过；出来一白发老人，正是当日掇凳之人，不由大恸：白发人送黑发人！ 葛仙翁执意要到坟头一祭，由他兄弟陪往。在坟前，葛仙翁烧化了那套《兴唐传》。④看山下古木森然，大宅边的三棵大银杏和两棵连理樟，一一在目，不由泫然。想起葛洪葛仙翁能炼制仙药，让人起死回生，叹自己空负仙翁之名，却连一袋葛粉都没带给老哥，真是悔恨不已——祖上曾说，葛根有通经活络之功呢。 他依旧每月必来桑榆古村，来则必过理发店，必到坟前。 多少官人同住一小区，不识细民葛仙翁。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 写葛仙翁面目“可憎”是先抑后扬，是用人们对他的刻板印象与后文他的表现对比，体现他的超脱随性，为人洒脱自在。 B. 葛仙翁利用公交车两元车票游玩，虽然有损他的形象，但更多体现出来的是葛仙翁优游的生活和闲适恬淡的生活态度等。 C. 为了报答理发老哥，葛仙翁淘来古书准备赠与，既有对二人情谊的重视，也侧面体现了葛仙翁对传统文化的重视和眷恋。 D. 小说主题内涵深刻，表面写葛仙翁的日常生活，深层映射出社会小人物的生活状态、情感维系等，引发读者对生活本真的思考。 7. 关于文中的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①运用比喻等修辞，生动勾勒出古村的样貌，并用“馥郁依旧”的老桂树与之构成反差，凸显出古村的生机。 B. ②大银杏与连理樟见证着古村悠久的历史，体现出古村厚重的历史感，与前文对旧房子的相关描写相呼应。 C. ③“婆娑”描写动态的光影变幻，“阳光碎乱”增添画面的灵动感，简单两笔烘托出葛仙翁的惬意心态。 D. ④文末在哀伤凝重的氛围中再次写大银杏和连理樟，使环境更显冷峻、肃穆，也勾起了葛仙翁的回忆和哀伤情绪。 8. 葛仙翁与理发师二人在理发店中的对话内容，蕴含了哪些意义？请结合文本，简要概括。 9. 本文语言很有特色，请简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。 B. 正，意为使……端正，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法相同。 C. 无以，无从，与《劝学》“无以至千里”中“无以”的意思相同。 D. 枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B. 材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C. 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D. 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 14. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 走马川行奉送封大夫出师西征（节选） 岑参 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 匈奴在草黄马肥的季节发动了进攻，铁骑卷起尘土飞扬，显示出匈奴军队的庞大气势。 B. 寒风吹面有如刀割，马身上的汗水瞬间成冰，诗人运用比喻、夸张，渲染天气的寒冷。 C. 在军幕中匆匆忙忙地写檄文，却发现砚水冻结，诗人运用细节描写，生动表现军旅生活。 D. 诗人对战斗胜利充满信心，料想敌人不敢与唐军短兵相接，并预祝唐军凯旋。 16. 本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小达要给自己的书房题写一个名字，他想起《赤壁赋》中“____________，____________”两句话，于是给书房题名为“藏适斋”。 （2）在学习《陈情表》时，由文中的“____________，____________”两句可知察举制应该也是当时的选官制度之一。 （3）古人写诗为求凝练含蓄，常用互文手法形成错综的语言美，如“____________，____________”两句即是以互文手法写自然环境中的树木。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下列小题。 当前，人工智能（AI）与机器人技术的结合正在成为推动社会进步的重要力量。这一浪潮之下，“机器人协助养老”不再是一个 A 的科幻故事，上海日前正式发布《上海市推进养老科技创新发展行动方案（2024-2027年）》，让“AI+机器人”养老模式备受期待。 该方案中可以看到多个与机器人相关的关键词，如“康复机器人”“外骨骼机器人”“护理机器人”等。这些机器人能够在日常生活中为老年人提供辅助，更能在康复训练、情感陪伴等方面发挥巨大作用，极大缓解养老护理人员短缺的压力，提高养老服务的质量和效率。 可以预见。在不久的将来，机器人将成为老年人生活中 B 的一部分。以“光华一号”为例，这款在2024世界人工智能大会上大放异彩的养老机器人，展现出了令人瞩目的能力。①它不仅能搀扶老人行走，②还能够读懂人的表情并且情感回应。③这样的机器人，④无疑对老年人的晚年生活增添了更多色彩和温度。 当然，机器人在养老领域的应用并非一蹴而就。推动机器人更好地赋能养老，需要多方面的努力。例如，在技术研发方面，（甲），激励科研人员和企业不断创新；同时，政府和社会应共担成本，通过补贴、优惠政策等方式，降低机器人使用门槛，让更多养老机构和老年人能够受益。在社会认知方面，（乙），让大家认识到机器人作为辅助工具，在提供更优质养老服务上能够发挥的重要作用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 假如你是某社区养老服务中心的负责人，请你在“养老新朋友”的主题讲座上，向社区的老年人及其家属介绍“AI+机器人”在养老领域的应用价值。不超过80字。 22. 请为推广“AI+机器人”养老模式撰写一条宣传语，要求语言简洁，富有感染力，使用修辞，16字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文艺家说，对同一个文本，一千个读者虽然会有一千个哈姆莱特，但都得是“哈姆莱特”，而且一定要努力找出一个“最哈姆莱特”的“哈姆莱特”。其实，要解决日常生活、科技进步、社会实践乃至历史发展等方面的问题，也大多如此。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $