第8课 中国古代的法治与教化同步练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

3.1 中国古代的法治与教化 1.西周刑法中有“同罪异罚”的原则；唐律有“八议”制度的规定，即亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八种人物违法犯罪，司法机关不得按正常程序审判。古代刑法的这些规定( ) A.体现封建等级特权思想 B.反映了人治色彩的浓厚 C.促进了宗法观念的完善 D.简明宽平缓和社会矛盾 2.《史记·乐书》记载：“太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。”这一表述认为，古代明君推崇音乐意在( ) A.尊重个性自由 B.注重礼法并用 C.重视自我娱乐 D.强调道德教化 3.公元前536年郑国“铸刑书”，公元前513年晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书( ) A.顺应了社会结构的变动之势 B.确立了法家思想的主流地位 C.冲击了西周时期的等级观念 D.源于早期的德治与法治之争 4.复仇之风在秦汉时期非常流行。后世统计汉朝时的血亲复仇，已确定的就有59例：如《后汉书》记载，酒泉郡女子赵娥，其父为恶霸李寿所杀。赵娥扼腕切齿、悲涕长叹，夜夜磨刀，于都亭前手刃仇敌。两汉法律严厉禁止复仇，在司法实践上却又格外包容。这种前后矛盾的现象根源于( ) A.两汉尚武的社会风气 B.法律价值的内在冲突 C.儒学影响立法观念 D.官员法律意识淡漠 5.秦简《法律问答》记载，若有人偷摘别人的桑叶，即使赃值不到一钱，被捉到后依律也要被罚服徭役三十天。这说明秦朝( ) A.政府重视农桑 B.法律制度严酷 C.偷盗现象猖獗 D.徭役负担沉重 6.《北齐律》首创“重罪十条”制度，将直接危害君主专制统治、父权、夫权、家庭伦常关系及社会等级秩序等方面的罪名集中在一起，作为最严重的犯罪行为，规定了最严厉的制裁内容。这表明当时( ) A.外儒内法成为治国理念 B.儒家伦理得到强化 C.轻罪重刑成为立法原则 D.儒学深入社会基层 7.汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典。其间，采取了某项重大举措。对此，清代律学家沈家本曾言：“上自曹魏，下迄赵宋，盖越千余年，此律学之所以不绝于世也。”该举措( ) A.是魏明帝设立律博士 B.使儒家思想成为社会主流思想 C.是中华法系确立和完备的标志 D.标志儒家知识分子开始以经注律 8.《唐律疏议》规定：“诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐······其小功以下相隐，减凡人三等。”而谋反、谋大逆、谋叛等重罪则“不用此律”。这一规定体现了唐代法律( ) A.维护宗法血缘的绝对性 B.严刑峻法的治国理念 C.司法审判的随意性特征 D.礼法结合与维护集权 9.朱熹在《增损吕氏乡约》中指出：“礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗……右礼俗相交之事，直（值）月主之，有期日者为之期日，当纠集者督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。”这反映了南宋乡约( ) A.首创相互监督的基层管理方式 B.经政府利用推广而带有强制性 C.通过乡民自治以规范乡里礼仪 D.强调道德教化与法律治理结合 10.明代申明亭制度以“无讼”为导向，由里老人主持调解纠纷，劝民向善，里老人还会宣讲律法与太祖圣谕。申明亭制度是将礼法、道德、制裁相融合，把国家司法权与基层乡里司法自治作为表里的独特制度。这表明该制度( ) A.依赖宗族势力教化民众 B.由政府指定的相关人员主导 C.礼法合治规范基层秩序 D.减少了民间诉讼与社会纠纷 11.中国古代有许多关于“法治”的名言,如《管子•明法解》中的“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑”“威不两错,政不二门。以法治国则举错而已”。现代社会的“法治”是指法律至上,法律对政府及人民具有普遍的约束力,政府与人民要共同尊重和遵守法律。 下列对这两种“法治”理解正确的是( ) A.前者是“人治”,后者是“民治” B.二者在本质上是相同的 C.前者是“民治”,后者是“法治” D.都主张法律面前人人平等 12.商朝统治者自称“受命于天”“天命恒常”。周朝统治者提出“天命靡常” “惟德是辅”“敬德保民”“民之所欲,天必从之”的新的天命观,构建出了“民意—有德—天命”的具有政权合法性和“革命”合法性的证明逻辑。商朝到周朝天命观的变化反映了( ) A.国家治理不再借助神权 B.统治阶级的自我约束 C.君主利用民意加强集权 D.商朝制度被西周抛弃 13.春秋决狱,又称“经义决狱”,于汉武帝时期提出之后,在两汉的司法实践中得以应用。春秋决狱将《春秋》中的“微言大义”作为分析案情、认定罪犯的根据,凡是法律中没有规定的, 司法官吏就以儒家经义作为裁判的依据;凡是法律条文与儒家经义相违背的,则儒家经义具有高于现行法律的效力。这说明汉朝( ) A.儒家经义已取代法律的地位 B.司法裁判的理性化得到了增强 C.儒家思想的影响力日益增强 D.理清了法律和政治伦理的界限 14.下表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时( ) 时间 人物 举措（主张） 汉二年(公元前205年） 汉高祖 在关中择举有修行，能帅众为善者，为乡三老，又置县三老，“与县令、丞、尉以事相教” 汉文帝十二年(公元前168年） 汉文帝 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问，并“以户口率置三老、孝、悌、力田常员，令各率其意以道（导）民焉” 建元二年(公元前139年） 汉武帝 下诏曰：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德” A.察举制已是较成熟的选官制度 B.统治者将重农抑商作为基本的经济政策 C.儒家思想逐渐成为主流思想 D.统治者注重教化以营造良好的社会风气 15.隋初,隋文帝制订并颁布了共1735条法规的新法律,废除了大量旧律中苛惨的法规,随后又将其进一步简化为500条,史称《开皇律》。隋文帝在颁布法律的诏令中说:“杂格严科,并宜除削。先施法令,欲人无犯之心,国有常刑,诛而不怒之义。”他此举的直接目的是( ) A.重新统一中国的法律制度 B.修正过于残忍的前朝法律 C.使皇帝更有效地统治国家 D.遵循以德治国的儒家学说 16.阅读材料,完成下列要求。 材料一 汉朝的法律制度总体上是汉承秦制,但也有很多创新。在法律监督上主要表现为创立录囚制度。西汉统治者总结秦朝法峻刑苛,囹圄成市,从而激发人民反抗的历史教训,吸取儒家的慎刑思想,建立了录囚制度。《后汉书》记载:“诸州常以八月巡行所部郡国,录囚徒。”此项制度在西汉仅限于州刺史或郡太守在自己所辖地区进行,定期巡视所部狱囚,平反冤案。到了东汉,皇帝开始亲自录囚,《晋书》记载:明帝“常临听讼观录洛阳诸狱”。和帝也曾“车驾自幸洛阳狱录囚徒”,发现狱囚二人被非法拷打,因而将司隶校尉周纡降职处分。 材料二 中华人民共和国成立初期,我国设立监察机关很大程度上是为了加强政权建设,广泛吸引群众监督国家政治、经济、文化事业。1951年政务院公布的《各级人民政府人民监察委员会设置监察通讯员试行通则》规定,在各级政府内广泛聘请人民监察通讯员,以“密切联系人民,加强监察工作”,其任务是“调查政府机关、企业部门及其公务人员的违法失职、作风不良、损害国家或人民利益等情况,向监委作通讯报告;征集群众对政府政策、法令、设施的意见,向监委作通讯报告;宣传监察制度的意义及其作用”等。 ——摘编自高波《中国共产党的自我革命:党章中的纪律和规矩》 （1）根据材料一并结合所学知识,分析汉代创立录囚制度的背景,并说明其积极作用。 （2）根据材料二,概括指出中华人民共和国成立初期我国监察制度的主要特点,并结合所学知识作简要评价。 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一： 唐宋时期，帝王与士大夫非常重视子女训诫，唐朝诗歌家训别具一格，宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著。唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼。士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中。唐朝前期，贵族妇女娇奢问题突出，《女孝经》《女论语》应运而生，宋朝文人家庭重视女子的文化知识教育，对女子德行的规范已经带上封建纲常的烙印。 ——摘编自陈志勇《唐宋家训研究》 材料二： 明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知，女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多。 ——摘编自徐少锦《中国家训史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋家训的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期家训文化的变化，并简析其变化的背景。 （3）根据上述材料并结合所学知识，指出中国传统家训的当代价值。 答案以及解析 1.答案：B 解析：根据材料“西周刑法中有‘同罪异罚’的原则；唐律有“八议”制度的规定”可知无论西周还是唐代法律均有同罪不同罚的规定，这可以看出中国古代人治色彩浓厚，B项正确；西周尚未进入封建社会，排除A项；唐律中贤、功等人物与宗法观念无关，排除C项；西周和唐代法律的特殊之处并不是法律放松了，也不能缓和社会矛盾，排除D项。故选：B。 2.答案：D 解析：先秦时期的道德教化。材料“夫上古明王举乐者……音正而行正”大意为贤明的君主推崇音乐，并不是为了自己心中的欢娱，恣情肆欲，快意一时，而是为了治理国家。端正教化都是从音乐做起的，音正行为自然会正。由此可知，统治者推崇音乐意在强调道德教化，而不是重视自我娱乐，故D项正确，C项错误；材料强调的是道德教化而非尊重个性自由，故A项错误；材料仅强调统治者利用音乐进行道德教化，未体现法的作用，故B项错误。 3.答案：A 解析：春秋时期的法律。根据材料“吾以救世也”并结合所学知识可知，子产顺应了社会结构的变动之势，有利于推动社会发展，故A项正确；法家思想在秦朝成为主流思想，故B项错误；西周等级观念被冲击是铸刑书的原因，不是结果，故C项错误；铸刑书引发了早期的德治与法治之争，故D项错误。 4.答案：B 解析：两汉法律。根据材料“两汉法律严厉禁止复仇，在司法实践上却又格外包容”及所学知识可知，两汉时期重视法律建设，已能认识到血亲复仇对于国家和社会的消极影响，故而立法厉行禁止，但自汉武帝尊崇儒术后，孝义为两汉法律之重要价值之一，说明其法律价值存在内在冲突，故B项正确；仅凭少量复仇案例不能代表尚武的社会风气，故A项排除；儒学影响的是司法实践而非立法观念，故C项排除；官员法律意识淡漠是对材料的片面解读，故D项排除。 5.答案：B 解析：根据材料可知，秦法规定，偷摘桑叶即使赃值不到一钱，也要被判罚服徭役三十天，体现了秦朝法律有轻罪重罚的特点，反映出法律制度严酷，B项正确。材料仅提及对偷摘桑叶行为的处罚，未直接体现政府对农桑的重视，排除A项；材料未提及偷盗现象发生的频率，无法得出偷盗现象猖獗的结论，排除C项；材料重点在于强调法律处罚严厉，而非徭役本身负担是否沉重，排除D项。 6.答案：B 解析：“重罪十条”中的犯罪行为大都属于儒家伦理秩序范畴，表明儒家伦理秩序得到法律的维护，故选B项。外儒内法指的是表面上尊崇儒家学说，但实际操作中依赖法家思想，材料强调的是儒家伦理影响立法，并非外儒内法，排除A项，学生可能会因不理解外儒内法的准确含义而错选该项；轻罪重刑是指对轻罪施以重刑，是先秦法家的理论，不符合材料主旨，排除C项；材料涉及的是法律的儒家化，没有涉及儒学深入社会基层，排除D项。 7.答案：A 解析：A.曹魏时期，魏明帝设立律博士，专门负责教授法律、培养法律人才，使律学成为专门学问并得以系统传承。沈家本所言“律学之所以不绝于世”正指向律学的延续性，与律博士的设立直接相关，符合题意。 B.儒家思想成为社会主流思想是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的结果，时间在西汉，早于“汉魏以后”,与题干时间范围不符，排除。 C.中华法系确立的标志是唐代《唐律疏议》的颁布，其体系完备、影响深远，而非曹魏时期的举措，排除。 D.“以经注律”(用儒家经典解释法律)始于汉代董仲舒的“春秋决狱”,属于法律儒家化的早期表现，早于曹魏，与题干“汉魏以后”的时间限定不符，排除。 8.答案：D 解析：《唐律疏议》规定有密切血缘关系的人犯罪相互包庇可以减轻处罚，体现了法律对儒家伦理的维护，具有礼法结合的特征；同时规定谋反等重罪不适用此律，则体现了法律维护皇权和专制统治的根本目的，具有维护集权的特征，唐代法律体现了礼法结合与维护集权，故选D项；唐代法律以维护专制统治为根本宗旨，且对亲人间的包庇只是减轻处罚并非免罪，故唐代法律不具有维护宗法血缘的绝对性，排除A项；唐代法律更强调礼法结合，而非严刑峻法，排除B项；唐代司法审判有法律依据和程序规定，并非随意，排除C项。 9.答案：C 解析：根据所学知识可得，受宋代理学影响，士大夫阶层社会责任感增强，宋代乡约出现,乡约用以规定人们处理邻里关系的基本行为准则和礼仪规范,强调道德教化与规范行为相结合,强调向善互助，主张乡民自治,乡约规范了乡村秩序,推动了地方自治，在基层治理中发挥了重要作用,C项正确；材料不能体现这是首创，不符合题意，排除A项；材料没有体现出这些乡约是不是强制性，不符合题意，排除B项；材料主要是道德方面的规范乡里，没有强调法律与道德的结合，不符合题意，排除D项。故选C项。 10.答案：C 解析：A.明代申明亭主持者为里老人，管理依托乡里基层组织运行，运行基础不等同于宗族势力，错误。 B.里老人的推选任用有着基层推选流程，不全由朝廷直接指定任命，错误。 C.申明亭既宣讲国家律条文，又推行道德教化理念，把法律约束与道德教化相互结合，依靠礼法合一的治理方式，稳固乡村基层社会秩序，正确。 D.该制度以无讼作为推行方向，属于制度设立的目标，目标不等同于实际达成的社会效果，无法证实民间诉讼与社会纠纷得到削减，错误。 故选C项。 11.答案：A 解析：《管子•明法解》中阐述的法治思想是先秦时期的法家思想，他所主张的“法治”实际上是维护君主专制的工具，而现代社会的“法治”对政府和人民具有同等约束力，是民主社会的象征，属于“民治”，故A项正确，C项错误。前者的本质是维护君主专制，后者的本质是维护民主政治，B项错误；前者并不主张法律面前人人平等，D项错误。 12.答案：B 解析：材料“天命靡常”“惟德是辅”“敬德保民”“民之所欲，天必从之”体现的是上天意志和民本思想对统治者的约束，反映了统治阶级的自我约束，B项正确。 13.答案：C 解析：通过材料中“春秋决狱”的内容可以看出，汉朝时期，儒家思想影响到了司法审判，说明儒家思想的影响力日益增强，C项正确。材料只是体现出儒家经义影响到了司法裁判，但不能说明其取代了法律的地位，A项错误；B项不符合材料主旨，排除；材料体现了汉朝法律和政治伦理混淆，没有分清界限，D项错误。 14.答案：D 解析：通过表格可知，汉高祖时期“三老”掌教化，汉文帝时期特别重视对“孝悌、力田、三老、廉吏”的嘉奖，汉武帝时期，政府重视“德”对人民的教化作用，说明在西汉时期，统治者重视对人民的教化，以达到营造良好社会风气的目的，故选D项；察举制是汉朝时期的一种选官制度，即各郡国每年向国家推荐一定数量的优秀人才，题干中没有提及这种选官制度，排除A项；题干述及的是西汉时期的政治，而非经济内容，排除B项；题干述及了统治者对儒家“德”的重视，但儒家思想成为主流思想是在汉武帝之后，排除C项。 15.答案：A 解析：隋朝的建立结束了南北朝时期长期分裂和混乱的局面，因此隋文帝励精图治，在制度建设上着眼于国家的长治久安。材料反映出隋初法律制度不够完善，故隋文帝颁布新法、完善法律，统一法律制度，故选A项；B、C两项虽有合理之处，但均不是材料所反映的问题的本质，排除；D项与题意无关，排除。 16.（1）答案：背景:吸取秦朝暴政而亡的教训;借鉴儒家的慎刑思想;推行休养生息政策的现实需要。积极作用:古代录囚制度在改善狱政、纠正错案、监督司法活动、统一法律的适用等方面起到了一定作用;对稳定社会秩序,促进经济发展也有积极影响。 解析：第一小问背景,据材料一“西汉统治者总结秦朝法峻刑苛,囹圄成市,从而激发人民反抗的历史教训”得出吸取秦朝暴政而亡的教训;据材料一“吸取儒家的慎刑思想”得出借鉴儒家的慎刑思想;结合所学知识,汉初实行休养生息政策,可知推行休养生息政策的现实需要。第二小问积极作用,据材料一“在法律监督上主要表现为创立录囚制度”得出统一法律的适用;据材料一“州刺史或郡太守……定期巡视所部狱囚,平反冤案……和帝也曾‘车驾自幸洛阳狱录囚徒’,发现狱囚二人被非法拷打,因而将司隶校尉周纤降职处分”可知汉代录囚制度在改善狱政、纠正错案、监督司法活动等方面起到了一定作用;结合所学知识,法律监督对稳定社会秩序、促进经济发展也有积极影响。 （2）答案：主要特点:发动人民群众开展多样性的监督活动。评价:有利于调动人民群众参与国家政治活动的积极性;强化了群众监督,密切了党群、干群关系,有利于形成政治廉明的局面;但由于这种监察制度处于初创时期,有待进一步完善。 解析：本题考查中国汉代的监察制度和现代民主政治建设。第一小问特点,据材料二“广泛吸引群众……广泛聘请人民监察通讯员”得出发动人民群众;据材料二“监督国家政治、经济、文化事业……‘调查政府机关、企业部门及其公务人员的违法失职、作风不良、损害国家或人民利益等情况,向监委作通讯报告;征集群众对政府政策、法令、设施的意见,向监委作通讯报告;宣传监察制度的意义及其作用’”得出开展多样性的监督活动。第二小问评价,据材料二“广泛吸引群众……广泛聘请人民监察通讯员”得出有利于调动人民群众参与国家政治活动的积极性;据材料二“密切联系人民,加强监察工作”得出密切了党群、干群关系,有利于形成政治廉明的局面;结合所学知识,中华人民共和国成立初期,这种监察制度初创,有待进一步完善。 17.答案：（1）特点：统治阶层重视；形式灵活多样；渗透儒家思想；功利色彩浓厚；教育对象扩大。 （2）变化：扩展到社会各阶层；朝廷直接指导民间家训；强化封建礼教；教化内容增多。背景：统治者加强思想控制；商品经济发展；人口膨胀，社会矛盾复杂化；程朱理学受到推崇。 （3）价值：有助于营造健康的政风及社会风气；有助于形成良好和谐的家庭关系；有助于塑造理想人格；有利于传承优秀传统文化。 解析：（1）由材料一“帝王与士大夫非常重视子女训诫”得出统治阶层重视；由材料一“宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著”得出形式灵活多样；由材料一“宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼”得出渗透儒家思想；由材料一“士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中”得出功利色彩浓厚；由材料一“唐朝前期，贵族妇女娇奢问题突出，《女孝经》《女论语》应运而生”得出教育对象扩大。 （2）第一小问变化，由材料一“唐宋时期，帝王与士大夫非常重视子女训诫”、材料二“中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训”得出扩展到社会各阶层；由材料二“明太祖颁布孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则”得出朝廷直接指导民间家训；由材料二“明清家训重视贞烈观，以致饿死事小，失节事大妇孺皆知，女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多”得出强化封建礼教，教化内容增多。第二小问背景，由材料二“明清时期”得出统治者加强思想控制；由材料二“商贾之家都有家训”得出商品经济发展；由材料二“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”得出人口膨胀，社会矛盾复杂化；由材料二“饿死事小，失节事大妇孺皆知”得出程朱理学受到推崇。 （3）由材料一“唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼”得出有助于营造健康的政风及社会风气；由材料二“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙”得出有助于形成良好和谐的家庭关系；由材料一“士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名”得出有助于塑造理想人格；由材料二“宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著”、“唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼”，材料二“清朝统治者对明太祖的六谕稍作修改，要求乡约每月宣讲”得出有利于传承优秀传统文化。 学科网（北京）股份有限公司 $