第三单元 法律与教化 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修1一轮复习

2027届贵州高三历史第三单元 法律与教化-单元检测卷 统编版（2019）选择性必修1《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化 （满分100分，考试时间75分钟；闭卷） 学校： 班级： 姓名： 学号： 得分栏 第Ⅰ卷 第Ⅱ卷 总分 注意事项：1. 答卷前，考生务必将姓名、学号填写在答题卡指定位置；2. 选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔在答题框内作答；3. 保持卷面整洁，不得折叠。 第Ⅰ卷 选择题（本卷共16小题，每小题3分，共48分） 1.（图片）图1为春秋战国时期「德治」与「法治」之争的示意图。面对礼崩乐坏的局面，儒家与法家提出了截然不同的治国主张。以下表述最能体现两家核心分歧的是 图1 先秦时期德治与法治之争 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 儒家主张「为政以德」，以道德教化治国；法家主张「以法治国」，以严明的法令规范社会 B. 儒家主张效法先王、恢复旧制，法家主张因循古道 C. 儒家强调严刑峻法，法家强调道德感化 D. 儒家与法家都主张废除君主、实行贵族共和 2.（文言文）材料体现的汉代立法思想是 《汉书·刑法志》：「圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。」 A. 完全摒弃儒家伦理，专任刑罚 B. 礼法结合，引礼入法，立法顺应人情 C. 照搬秦代严刑峻法而不加变革 D. 以道家「无为而治」为立法根本 3.（图片）图2呈现了秦汉时期由秦「以法为教、以吏为师」到汉「引礼入法、礼法融合」的变化。这一变化本质上反映了 图2 秦汉时期的法律与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容及公开史料绘制，用于课堂教学与练习。 A. 法家思想始终占据唯一统治地位 B. 儒家伦理逐步渗透法律，礼法走向融合 C. 秦汉法律完全继承了西周礼乐制度 D. 法律与教化始终相互对立、互不相容 4.（数据）表1可用于说明秦律的主要特点是 表1 湖北云梦睡虎地秦墓竹简所见律名分类（部分） 类别 律名举例 占比（约） 刑事法律 盗律、贼律、捕律 约60% 行政与经济 田律、厩苑律、仓律、工律、关市律 约30% 司法程序 法律答问、封诊式 约10% A. 以儒家伦理为唯一立法依据 B. 内容广泛，涉及国家与社会生活诸多领域 C. 完全不处罚经济犯罪 D. 由判例构成，并无成文条文 5.（文言文）材料反映魏晋时期法律出现的重要变化是 《晋书·刑法志》载晋律：『竣礼教之防，准五服以制罪。』即依丧服亲疏等级来判定罪行轻重。 A. 法律完全摆脱儒家伦理影响 B. 引礼入律，儒家伦理进一步融入法律（如「准五服以制罪」） C. 正式废除肉刑制度 D. 法律只保护贵族特权而不及平民 6.（图片）图3展示了从《魏律》《晋律》到《唐律疏议》的演变。据此可推知中国古代法律发展的总体趋势是 图3 魏晋至隋唐律令的儒家化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 法律日趋儒家化，礼法进一步融合 B. 法律逐渐摆脱皇权控制而独立 C. 刑罚越来越残酷无度 D. 由成文法转向以判例法为主 7.（史料实证）据此可以推断中华法系的重要特征是 学者研究指出：《唐律疏议》中「十恶」之条源于北齐『重罪十条』，而北齐律已『引礼入律』；唐律更以「疏议」引经注律，使经义与法条合而为一。 A. 法律与儒家伦理紧密结合，礼法合一 B. 以神权法为立法基础 C. 完全模仿并照搬罗马法 D. 否定家族伦理在法中的价值 8.（图片）图4所示《唐律疏议》被后世封建王朝奉为立法楷模，并对日本《大宝律令》、朝鲜《高丽律》等产生深远影响。这主要说明 图4 《唐律疏议》与中华法系 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 中华法系以唐律为高峰，对周边国家产生辐射影响 B. 唐律是当今世界各国通用的法律 C. 唐律完全不受儒家思想影响 D. 周边国家法律与唐律内容完全相同 9.（数据）表2可以用于说明《唐律疏议》 表2 《唐律疏议》十二篇结构（部分） 篇目 名例 卫禁 职制 户婚 厩库 贼盗 斗讼 诈伪 杂律 捕亡 断狱 卷数 6 2 3 3 1 4 4 1 2 1 2 A. 结构完整、体系严密，诸法合体 B. 仅有刑事规定而无任何民事内容 C. 共十二篇但条目杂乱无章 D. 体系由外国法律直接移植而来 10.（图片）图5展示了宋、明、清三代法律与教化的举措。这三代在法律与教化上呈现的共同特点是 图5 宋元明清的法律与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容及公开史料绘制，用于课堂教学与练习。 A. 法律日益宽松，教化逐渐消失 B. 律例并用、礼法结合，重视基层教化（如明《大诰》、清《圣谕广训》） C. 完全取消儒家教化，专任刑罚 D. 教化与法律相互排斥、各行其是 11.（表格）表3反映出 表3 宋、明、清三代法律与教化举措（部分） 朝代 法律 教化 宋 《宋刑统》、编敕 推广《吕氏乡约》、兴办书院 明 《大明律》、律例合编 《圣谕六条》、《大诰》、推行乡约 清 《大清律例》 《圣谕广训》、宣讲圣谕、乡约 A. 三代均将法律与教化相结合，以强化基层社会秩序 B. 宋明清代代放弃成文法律 C. 儒家教化仅存在于宋代 D. 法律与教化互不相关、各自为政 12.（文言文）材料反映明代的治国策略是 明太祖：『朕仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽。』并为《大诰》颁行天下，令府州县学宫讲读。 A. 仅用严刑峻法，弃教化于不顾 B. 礼法并施，以教化引导百姓、以法律惩戒不法 C. 全盘接受道家「无为而治」 D. 法律完全由儒生独立制定而不涉皇权 13.（图片）图6所示近代西方法律制度的渊源主要包括罗马法、基督教教会法、日耳曼习惯法等。据此可知近代西方法律 图6 近代西方法律制度的渊源 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第9课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 完全源自英国普通法一脉 B. 是多种历史传统融合的产物 C. 与古代文明毫无关联 D. 仅由教会法单独构成 14.（图片）比较图7中的英美法系与大陆法系，下列认识正确的是 图7 英美法系与大陆法系比较 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第9课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 英美法系以成文法典为主，大陆法系以判例法为主 B. 英美法系以判例法为主要渊源、遵循先例；大陆法系以成文法典为主要渊源 C. 两大法系在法律渊源与法官地位上根本对立，彼此无法借鉴 D. 当代中国的法律体系属于英美法系 15.（图片）图8所示宗教改革后，新教伦理强调勤俭、敬业、诚实劳动以荣耀上帝，对近代西方社会产生了深远影响。这反映出宗教改革时期的教化 图8 近代西方的宗教伦理与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第9课相关内容及学术研究成果绘制，用于课堂教学与练习。 A. 与资本主义发展存在内在联系（新教伦理与资本主义精神） B. 完全否定个人奋斗的价值 C. 整体上阻碍社会进步 D. 仅局限于教会内部而与世俗社会无关 16.（文字推理）贵州侗族「款约」、苗族「议榔」、布依族乡规民约碑刻等传统习惯规范，长期调节着村寨内部的纠纷与秩序；当代贵州在基层治理中，将其中合理成分转化为村规民约，并纳入法治框架。这说明 A. 传统乡约已完全取代国家法律 B. 国家法治与乡土规范可以有机结合，传统治理资源融入现代法治 C. 少数民族习惯法地位高于国家法律 D. 当代法治建设否弃了一切传统规范 第Ⅱ卷 非选择题（共4题，52分） 第17题（14分） 阅读下列材料，回答问题。 图9 当代中国的法治建设进程 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第10课相关内容及官方权威表述绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图9 当代中国的法治建设进程 材料二 1954年，一届全国人大一次会议制定新中国第一部宪法，确立了人民代表大会制度和社会主义法治的基本原则。1978年，中共十一届三中全会提出「有法可依，有法必依，执法必严，违法必究」的法制建设方针。1997年，中共十五大正式提出「依法治国，建设社会主义法治国家」。1999年，宪法修正案将「依法治国」写入宪法。2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。2014年，中共十八届四中全会通过《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。2020年，《中华人民共和国民法典》颁布。 材料三 全面依法治国是国家治理的一场深刻革命，必须坚持厉行法治，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。 （1）根据材料一并结合所学，指出新中国法治建设进程中的两个里程碑性事件及其意义。（4分） （2）根据材料二，概括改革开放以后我国法治建设的发展趋势。（4分） （3）综合上述材料，说明「全面依法治国」与社会主义法治建设的关系，并谈谈你对法治建设意义的认识。（6分） 第18题（14分） 阅读下列材料，回答问题。 图10 中国现行有效法律数量增长示意 说明：中文矢量教学示意图，依据全国人大常委会公报及公开权威数据绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图10 中国现行有效法律数量增长示意 材料二 1978年底，我国现行有效的法律仅约8部。改革开放后，立法工作全面展开。2010年底，中国特色社会主义法律体系已形成，涵盖宪法及宪法相关法、民商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法七大法律部门。截至近年，我国现行有效法律已达三百部左右。 材料三 古人云「立善法于天下，则天下治」。科学立法是全面依法治国的前提，良法促进发展、保障善治。 （1）根据材料一，指出1978年以来我国现行有效法律数量的变化趋势，并结合材料二分析其原因。（4分） （2）根据材料二，说明中国特色社会主义法律体系形成的意义。（4分） （3）综合上述材料，谈谈你对「良法善治」与国家治理现代化关系的认识。（6分） 第19题（12分） 阅读下列材料，回答问题。 图11 社会主义精神文明建设 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第10课相关内容及官方权威表述绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图11 社会主义精神文明建设 材料二 社会主义精神文明建设包括思想道德建设与教育科学文化建设两个方面。20世纪80年代开展「五讲四美三热爱」活动；1996年，中共十四届六中全会通过《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》；进入新时代，积极培育和践行社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善）。 材料三 坚持依法治国和以德治国相结合，法治与德治相辅相成、相得益彰。 （1）根据材料一并结合所学，指出社会主义精神文明建设的两个基本方面。（4分） （2）根据材料二，概括新时期精神文明建设的主要举措，并说明其与法治建设的关系。（4分） （3）综合上述材料，谈谈你对「坚持依法治国和以德治国相结合」的认识。（4分） 第20题（12分） 阅读下列材料，回答问题。 图12 贵州地区的乡规民约与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材相关内容、贵州地方史志与民族学资料绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图12 贵州地区的乡规民约与教化 材料二 贵州侗族「款约」、苗族「议榔」、布依族乡规民约碑刻（如锦屏林业契约、侗寨款碑）等传统规范，历史上在调节民间纠纷、维护村寨秩序、教化乡民方面发挥了积极作用。这些约定俗成的规则，多由寨老、款首召集乡民议订，体现一定的民主协商与公序良俗。 材料三 当代贵州在推进基层治理中，将传统乡规民约中合乎法治精神与公序良俗的内容，转化为村民自治章程与村规民约，纳入法治框架，使之成为法治之下自我管理、自我教育的重要载体。 （1）根据材料一、二，概括传统时期贵州少数民族乡规民约的社会功能。（4分） （2）根据材料三并结合所学，分析传统乡规民约在当代被纳入法治框架的意义。（4分） （3）综合上述材料，以「乡土规范与现代法治——贵州基层治理的启示」为主题，撰写一段解说词。要求：主题明确、史论结合、逻辑清晰、表述成文。（4分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届贵州高三历史第三单元 法律与教化-单元检测卷 · 教师版 统编版（2019）选择性必修1《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化 （满分100分，考试时间75分钟；闭卷） 学校： 班级： 姓名： 学号： 得分栏 第Ⅰ卷 第Ⅱ卷 总分 一、选择题答案速查 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 A B B B B A A A 难度 基础 基础 基础 基础 中档 中档 中档 中档 题号 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 A B A B B B A B 难度 基础 中档 中档 中档 基础 较难 中档 较难 二、选择题详细解析 1.（图片）图1为春秋战国时期「德治」与「法治」之争的示意图。面对礼崩乐坏的局面，儒家与法家提出了截然不同的治国主张。以下表述最能体现两家核心分歧的是 图1 先秦时期德治与法治之争 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 儒家主张「为政以德」，以道德教化治国；法家主张「以法治国」，以严明的法令规范社会 B. 儒家主张效法先王、恢复旧制，法家主张因循古道 C. 儒家强调严刑峻法，法家强调道德感化 D. 儒家与法家都主张废除君主、实行贵族共和 【答案】A 【解析】儒家主张德治、仁政，以道德教化引导百姓；法家主张法治，依靠公开的法令与刑罚治理国家。B项法家反对效法先王（商鞅、韩非均批判复古）；C项将两家主张颠倒；D项不符合史实，两家均维护君主集权。 2.（文言文）材料体现的汉代立法思想是 《汉书·刑法志》：「圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。」 A. 完全摒弃儒家伦理，专任刑罚 B. 礼法结合，引礼入法，立法顺应人情 C. 照搬秦代严刑峻法而不加变革 D. 以道家「无为而治」为立法根本 【答案】B 【解析】材料「制礼作教，立法设刑」「动缘民情」表明汉代立法将礼教与刑罚相结合，体现引礼入法的趋势，而非纯任刑罚或照搬秦法。 3.（图片）图2呈现了秦汉时期由秦「以法为教、以吏为师」到汉「引礼入法、礼法融合」的变化。这一变化本质上反映了 图2 秦汉时期的法律与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容及公开史料绘制，用于课堂教学与练习。 A. 法家思想始终占据唯一统治地位 B. 儒家伦理逐步渗透法律，礼法走向融合 C. 秦汉法律完全继承了西周礼乐制度 D. 法律与教化始终相互对立、互不相容 【答案】B 【解析】秦代专任法治，汉承秦制又「独尊儒术」，引礼入法，法律日益儒家化。A、C、D三项均不符合史实，礼法由对立逐渐走向融合。 4.（数据）表1可用于说明秦律的主要特点是 表1 湖北云梦睡虎地秦墓竹简所见律名分类（部分） 类别 律名举例 占比（约） 刑事法律 盗律、贼律、捕律 约60% 行政与经济 田律、厩苑律、仓律、工律、关市律 约30% 司法程序 法律答问、封诊式 约10% A. 以儒家伦理为唯一立法依据 B. 内容广泛，涉及国家与社会生活诸多领域 C. 完全不处罚经济犯罪 D. 由判例构成，并无成文条文 【答案】B 【解析】竹简律名涵盖刑事、经济、行政、司法程序等方面，说明秦律内容广泛、体系已具规模。A项秦律以法家为指导；C项田律、仓律即规范经济；D项秦律为成文法。 5.（文言文）材料反映魏晋时期法律出现的重要变化是 《晋书·刑法志》载晋律：『竣礼教之防，准五服以制罪。』即依丧服亲疏等级来判定罪行轻重。 A. 法律完全摆脱儒家伦理影响 B. 引礼入律，儒家伦理进一步融入法律（如「准五服以制罪」） C. 正式废除肉刑制度 D. 法律只保护贵族特权而不及平民 【答案】B 【解析】「准五服以制罪」以儒家丧服等级作为定罪量刑依据，是法律儒家化深化的标志。A项与材料相反；C、D两项材料未体现且史实不准。 6.（图片）图3展示了从《魏律》《晋律》到《唐律疏议》的演变。据此可推知中国古代法律发展的总体趋势是 图3 魏晋至隋唐律令的儒家化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 法律日趋儒家化，礼法进一步融合 B. 法律逐渐摆脱皇权控制而独立 C. 刑罚越来越残酷无度 D. 由成文法转向以判例法为主 【答案】A 【解析】从魏律『八议』入律、晋律『准五服以制罪』到唐律『一准乎礼』，体现法律不断儒家化、礼法合一的清晰脉络。B、C、D均不符合史实。 7.（史料实证）据此可以推断中华法系的重要特征是 学者研究指出：《唐律疏议》中「十恶」之条源于北齐『重罪十条』，而北齐律已『引礼入律』；唐律更以「疏议」引经注律，使经义与法条合而为一。 A. 法律与儒家伦理紧密结合，礼法合一 B. 以神权法为立法基础 C. 完全模仿并照搬罗马法 D. 否定家族伦理在法中的价值 【答案】A 【解析】材料表明从北齐到唐律，儒家经典持续渗透法律，经义与法条合一，这正是中华法系「礼法结合」的核心特征。B、C、D均与史实不符。 8.（图片）图4所示《唐律疏议》被后世封建王朝奉为立法楷模，并对日本《大宝律令》、朝鲜《高丽律》等产生深远影响。这主要说明 图4 《唐律疏议》与中华法系 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 中华法系以唐律为高峰，对周边国家产生辐射影响 B. 唐律是当今世界各国通用的法律 C. 唐律完全不受儒家思想影响 D. 周边国家法律与唐律内容完全相同 【答案】A 【解析】《唐律疏议》体系完备、礼法合一，成为中华法系成熟标志，并影响东亚邻国立法。B项错在「当今通用」；C项与史实相反；D项「完全相同」过于绝对。 9.（数据）表2可以用于说明《唐律疏议》 表2 《唐律疏议》十二篇结构（部分） 篇目 名例 卫禁 职制 户婚 厩库 贼盗 斗讼 诈伪 杂律 捕亡 断狱 卷数 6 2 3 3 1 4 4 1 2 1 2 A. 结构完整、体系严密，诸法合体 B. 仅有刑事规定而无任何民事内容 C. 共十二篇但条目杂乱无章 D. 体系由外国法律直接移植而来 【答案】A 【解析】十二篇涵盖名例（总则）、卫禁、职制、户婚（含民事婚姻户籍）、贼盗、斗讼等，结构清晰、体系严密，体现中华法系的成熟。B项户婚即含民事；C、D不符史实。 10.（图片）图5展示了宋、明、清三代法律与教化的举措。这三代在法律与教化上呈现的共同特点是 图5 宋元明清的法律与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第8课相关内容及公开史料绘制，用于课堂教学与练习。 A. 法律日益宽松，教化逐渐消失 B. 律例并用、礼法结合，重视基层教化（如明《大诰》、清《圣谕广训》） C. 完全取消儒家教化，专任刑罚 D. 教化与法律相互排斥、各行其是 【答案】B 【解析】宋有《宋刑统》与《吕氏乡约》，明有《大明律》《大诰》与乡约，清有《大清律例》与《圣谕广训》宣讲，均体现律例合编、礼法并用、教化下移。A、C、D均不符史实。 11.（表格）表3反映出 表3 宋、明、清三代法律与教化举措（部分） 朝代 法律 教化 宋 《宋刑统》、编敕 推广《吕氏乡约》、兴办书院 明 《大明律》、律例合编 《圣谕六条》、《大诰》、推行乡约 清 《大清律例》 《圣谕广训》、宣讲圣谕、乡约 A. 三代均将法律与教化相结合，以强化基层社会秩序 B. 宋明清代代放弃成文法律 C. 儒家教化仅存在于宋代 D. 法律与教化互不相关、各自为政 【答案】A 【解析】表中所列三代均有成文法律且配套以乡约、圣谕等教化举措，说明法律与教化相互配合，共同维系基层秩序。B、C、D均与表格信息相反。 12.（文言文）材料反映明代的治国策略是 明太祖：『朕仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽。』并为《大诰》颁行天下，令府州县学宫讲读。 A. 仅用严刑峻法，弃教化于不顾 B. 礼法并施，以教化引导百姓、以法律惩戒不法 C. 全盘接受道家「无为而治」 D. 法律完全由儒生独立制定而不涉皇权 【答案】B 【解析】「明礼以导民，定律以绳顽」说明明代既以礼教化、又以法定罪，礼法并用。A项片面；C、D不符史实。 13.（图片）图6所示近代西方法律制度的渊源主要包括罗马法、基督教教会法、日耳曼习惯法等。据此可知近代西方法律 图6 近代西方法律制度的渊源 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第9课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 完全源自英国普通法一脉 B. 是多种历史传统融合的产物 C. 与古代文明毫无关联 D. 仅由教会法单独构成 【答案】B 【解析】近代西方法律是在罗马法、教会法、日耳曼习惯法等多元传统基础上融合形成的。A、C、D均片面或错误。 14.（图片）比较图7中的英美法系与大陆法系，下列认识正确的是 图7 英美法系与大陆法系比较 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第9课相关内容绘制，用于课堂教学与练习。 A. 英美法系以成文法典为主，大陆法系以判例法为主 B. 英美法系以判例法为主要渊源、遵循先例；大陆法系以成文法典为主要渊源 C. 两大法系在法律渊源与法官地位上根本对立，彼此无法借鉴 D. 当代中国的法律体系属于英美法系 【答案】B 【解析】英美法系（普通法法系）以判例法为主、遵循先例，法官作用突出；大陆法系（民法法系）以成文法典为主要渊源。A项恰好颠倒；C项错在「无法借鉴」，二者近代以来相互融合；D项当代中国属于社会主义法系，借鉴大陆法系传统。 15.（图片）图8所示宗教改革后，新教伦理强调勤俭、敬业、诚实劳动以荣耀上帝，对近代西方社会产生了深远影响。这反映出宗教改革时期的教化 图8 近代西方的宗教伦理与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第9课相关内容及学术研究成果绘制，用于课堂教学与练习。 A. 与资本主义发展存在内在联系（新教伦理与资本主义精神） B. 完全否定个人奋斗的价值 C. 整体上阻碍社会进步 D. 仅局限于教会内部而与世俗社会无关 【答案】A 【解析】马克斯·韦伯所论「新教伦理与资本主义精神」指出，新教勤俭敬业观念与早期资本主义精神契合，体现了宗教教化与世俗社会发展的联系。B、C、D均片面或不符合学术共识，应客观看待宗教的社会影响。 16.（文字推理）贵州侗族「款约」、苗族「议榔」、布依族乡规民约碑刻等传统习惯规范，长期调节着村寨内部的纠纷与秩序；当代贵州在基层治理中，将其中合理成分转化为村规民约，并纳入法治框架。这说明 A. 传统乡约已完全取代国家法律 B. 国家法治与乡土规范可以有机结合，传统治理资源融入现代法治 C. 少数民族习惯法地位高于国家法律 D. 当代法治建设否弃了一切传统规范 【答案】B 【解析】当代基层治理将传统乡规民约中合乎公序良俗的内容纳入法治框架，体现了法治与德治、国家法与民间规范的有机结合。A、C、D均违背「法律面前人人平等」「法治统一」原则，表述错误。 三、非选择题参考答案与评分标准 第17题（14分） 阅读下列材料，回答问题。 图9 当代中国的法治建设进程 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第10课相关内容及官方权威表述绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图9 当代中国的法治建设进程 材料二 1954年，一届全国人大一次会议制定新中国第一部宪法，确立了人民代表大会制度和社会主义法治的基本原则。1978年，中共十一届三中全会提出「有法可依，有法必依，执法必严，违法必究」的法制建设方针。1997年，中共十五大正式提出「依法治国，建设社会主义法治国家」。1999年，宪法修正案将「依法治国」写入宪法。2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。2014年，中共十八届四中全会通过《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。2020年，《中华人民共和国民法典》颁布。 材料三 全面依法治国是国家治理的一场深刻革命，必须坚持厉行法治，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。 （1）根据材料一并结合所学，指出新中国法治建设进程中的两个里程碑性事件及其意义。（4分） 【答案】示例：①1954年第一部宪法颁布，确立了社会主义法治的基本原则与人民代表大会制度。（2分）②1999年「依法治国」写入宪法（或2010年底中国特色社会主义法律体系形成），从根本法上确认了依法治国方略。（2分） 【解析】应抓住具有转折意义的时间节点，说明其在法治建设中的标志性地位。 （2）根据材料二，概括改革开放以后我国法治建设的发展趋势。（4分） 【答案】趋势：从恢复法制到确立「依法治国」方略；从分散立法到形成中国特色社会主义法律体系；法治建设不断制度化、系统化；民法典颁布标志民事法律体系统一成典。（每点2分，任答2点得4分） 【解析】需从材料二的时间脉络中提炼出「恢复—确立—成体系—全面深化」的演进趋势。 （3）综合上述材料，说明「全面依法治国」与社会主义法治建设的关系，并谈谈你对法治建设意义的认识。（6分） 【答案】关系：社会主义法治建设是全面依法治国的历史基础与持续推进的过程；全面依法治国是社会主义法治建设在新时期的全面深化与总抓手。（2分）认识：法治建设是国家治理体系和治理能力现代化的重要保障；有利于维护社会公平正义、保障人民权益；为经济社会发展提供稳定有序的法治环境；必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。（每点2分，任答2点得4分） 【解析】应从历史延续性与战略地位两方面作答，结合材料三的官方表述，避免泛泛而谈。 第18题（14分） 阅读下列材料，回答问题。 图10 中国现行有效法律数量增长示意 说明：中文矢量教学示意图，依据全国人大常委会公报及公开权威数据绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图10 中国现行有效法律数量增长示意 材料二 1978年底，我国现行有效的法律仅约8部。改革开放后，立法工作全面展开。2010年底，中国特色社会主义法律体系已形成，涵盖宪法及宪法相关法、民商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法七大法律部门。截至近年，我国现行有效法律已达三百部左右。 材料三 古人云「立善法于天下，则天下治」。科学立法是全面依法治国的前提，良法促进发展、保障善治。 （1）根据材料一，指出1978年以来我国现行有效法律数量的变化趋势，并结合材料二分析其原因。（4分） 【答案】趋势：现行有效法律数量持续增长，由约8部增至三百部左右，形成完备的法律体系。（2分）原因：改革开放与社会主义现代化建设的需要推动大规模立法；1997年依法治国方略确立后立法提速；2010年中国特色社会主义法律体系形成后立法向精细化发展。（任答1点得2分） 【解析】需从数据曲线读出「持续增长、形成体系」的趋势，并与材料二的时代背景对应。 （2）根据材料二，说明中国特色社会主义法律体系形成的意义。（4分） 【答案】意义：使国家各项事业有法可依，夯实依法治国的基础；覆盖七大法律部门，保障社会关系各领域的规范运行；为全面深化改革与国家治理现代化提供制度支撑；体现了社会主义民主的制度化、法律化。（每点2分，任答2点得4分） 【解析】应围绕「有法可依」「体系完备」「治理支撑」等角度展开。 （3）综合上述材料，谈谈你对「良法善治」与国家治理现代化关系的认识。（6分） 【答案】认识：良法是善治的前提，科学立法使国家治理于法有据；完备的法律体系提升治理的制度化、规范化水平；法律数量增长与质量提升并重，才能将制度优势转化为治理效能；法治建设应回应人民需求与社会发展，实现公平正义。（每点2分，任答3点得6分） 【解析】需将材料三「科学立法、良法善治」与材料一、二的数据和史实结合，形成逻辑完整的论述。 第19题（12分） 阅读下列材料，回答问题。 图11 社会主义精神文明建设 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材选择性必修1第10课相关内容及官方权威表述绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图11 社会主义精神文明建设 材料二 社会主义精神文明建设包括思想道德建设与教育科学文化建设两个方面。20世纪80年代开展「五讲四美三热爱」活动；1996年，中共十四届六中全会通过《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》；进入新时代，积极培育和践行社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善）。 材料三 坚持依法治国和以德治国相结合，法治与德治相辅相成、相得益彰。 （1）根据材料一并结合所学，指出社会主义精神文明建设的两个基本方面。（4分） 【答案】两个基本方面：思想道德建设；教育科学文化建设。（每点2分，共4分） 【解析】这是教材核心概念，需准确区分两大组成部分。 （2）根据材料二，概括新时期精神文明建设的主要举措，并说明其与法治建设的关系。（4分） 【答案】举措：开展群众性精神文明创建活动（如「五讲四美三热爱」）；通过中央决议系统部署；培育和践行社会主义核心价值观。（任答1点得2分）关系：法治与德治相辅相成、相得益彰，道德支撑法治，法治保障道德践行。（2分） 【解析】举措须紧扣材料二；关系要从材料三「依法治国与以德治国相结合」出发论述。 （3）综合上述材料，谈谈你对「坚持依法治国和以德治国相结合」的认识。（4分） 【答案】认识：法治是他律，德治是自律，二者缺一不可；法律划定行为底线，道德引领价值追求；相结合有利于提升社会治理效能、培育良好风尚；践行社会主义核心价值观需法治与德治协同推进。（每点2分，任答2点得4分） 【解析】应突出「相辅相成」的核心，联系法律与教化的辩证统一。 第20题（12分） 阅读下列材料，回答问题。 图12 贵州地区的乡规民约与教化 说明：中文矢量教学示意图，依据统编教材相关内容、贵州地方史志与民族学资料绘制，用于课堂教学与练习。 材料一 图12 贵州地区的乡规民约与教化 材料二 贵州侗族「款约」、苗族「议榔」、布依族乡规民约碑刻（如锦屏林业契约、侗寨款碑）等传统规范，历史上在调节民间纠纷、维护村寨秩序、教化乡民方面发挥了积极作用。这些约定俗成的规则，多由寨老、款首召集乡民议订，体现一定的民主协商与公序良俗。 材料三 当代贵州在推进基层治理中，将传统乡规民约中合乎法治精神与公序良俗的内容，转化为村民自治章程与村规民约，纳入法治框架，使之成为法治之下自我管理、自我教育的重要载体。 （1）根据材料一、二，概括传统时期贵州少数民族乡规民约的社会功能。（4分） 【答案】功能：调节民间纠纷，维护村寨社会秩序；教化乡民、敦化风俗；通过民主协商凝聚共同体意识；保护山林田土等生产资料与生态环境（如锦屏林业契约）。（每点2分，任答2点得4分） 【解析】应从秩序、教化、协商、生态等角度提炼传统乡规民约的多重功能。 （2）根据材料三并结合所学，分析传统乡规民约在当代被纳入法治框架的意义。（4分） 【答案】意义：使优秀传统治理资源在现代法治下焕发活力；促进法治与德治、自治相结合，提升基层治理效能；弘扬公序良俗，推动社会主义核心价值观落地；增强民族地区群众的国家认同与法治认同。（每点2分，任答2点得4分） 【解析】需突出「传统资源—现代法治—基层治理」的转化逻辑与积极意义。 （3）综合上述材料，以「乡土规范与现代法治——贵州基层治理的启示」为主题，撰写一段解说词。要求：主题明确、史论结合、逻辑清晰、表述成文。（4分） 【答案】示例：贵州山乡素有以「款约」「议榔」和乡规民约碑刻调节邻里、教化乡民的传统，体现了各族群众尊崇公序良俗的智慧。进入新时代，贵州将其中合乎法治精神的内容转化为村规民约，纳入法治框架，实现了传统自治、德治与现代法治的有机衔接。这启示我们：基层治理既要筑牢法治根基，也要活化乡土资源，坚持自治、法治、德治相结合，方能筑牢中华民族共同体意识、提升治理现代化水平。 【解析】解说词应围绕主题，结合贵州民族乡约史实与当代转化，史论结合、语言流畅。 【分层评分标准】 第一层（1分）：仅简单提及贵州乡规民约，未围绕主题展开论证，史实单薄。 第二层（2—3分）：能引用部分材料，说明传统乡约的功能或当代转化，但史论结合不够紧密，逻辑基本完整。 第三层（4分）：主题鲜明，史实准确，能从传统功能与当代法治转化两方面展开，体现自治、法治、德治相结合，结构完整、语言流畅。 【满分示例】 示例：贵州山乡素有以「款约」「议榔」和乡规民约碑刻调节邻里、教化乡民的传统，体现了各族群众尊崇公序良俗的智慧。进入新时代，贵州将其中合乎法治精神的内容转化为村规民约，纳入法治框架，实现了传统自治、德治与现代法治的有机衔接。这启示我们：基层治理既要筑牢法治根基，也要活化乡土资源，坚持自治、法治、德治相结合，方能筑牢中华民族共同体意识、提升治理现代化水平。 四、命题双向细目表 题号 题型载体 分值 考点 核心素养 难度 1 图片 3 先秦德治与法治之争 历史解释 基础 2 文言文 3 汉代礼法结合 历史解释 基础 3 图片 3 秦汉法律与教化 历史解释/唯物史观 基础 4 数据 3 秦律的内容与特点 史料实证 基础 5 文言文 3 魏晋律令儒家化 历史解释 中档 6 图片 3 律令儒家化趋势 历史解释 中档 7 史料实证 3 中华法系特征 史料实证/历史解释 中档 8 图片 3 《唐律疏议》与中华法系 历史解释/家国情怀 中档 9 数据 3 《唐律疏议》的体系 史料实证 基础 10 图片 3 宋元明清法律与教化 历史解释 中档 11 表格 3 宋明清法律教化比较 历史解释/史料实证 中档 12 文言文 3 明代礼法并施 历史解释 中档 13 图片 3 近代西方法律渊源 历史解释 基础 14 图片 3 英美法系与大陆法系比较 历史解释/时空观念 较难 15 图片 3 宗教伦理与教化 历史解释 中档 16 文字推理 3 贵州乡规民约与法治框架 家国情怀/历史解释 较难 17 图片+文字 14 当代中国的法治建设进程 历史解释/家国情怀 中档 18 图片+数据 14 中国现行法律数量增长 史料实证/历史解释 中档 19 图片+文字 12 社会主义精神文明建设 历史解释/家国情怀 中档 20 图片+文字 12 贵州乡规民约与教化 家国情怀/历史解释 较难 五、图片来源与使用声明 图片来源与使用声明 本卷图片均为中文矢量教学示意图，由制卷人依据统编教材（选择性必修1《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化）相关内容、贵州地方史志与民族学资料，以及全国人大常委会公报等公开权威数据绘制，用于课堂教学与练习。 本卷仅供贵州省普通高中历史教学研究与课堂练习使用，不得用于商业出版。 学科网（北京）股份有限公司 $