广东惠州中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

惠州中学2026-2027学年高三年级第一学期第一次月考卷 语 文 本试卷共_10_页，_23_小题，满分_150_分，考试用时_150_分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，不得折叠。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。（摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。（摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B. “古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C. 张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ）（3分） A. 夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B. 臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C. 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 4. 根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分） 5. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 羞愧的力量 孙惠芬 第一次为辽南庄河的土话感到羞愧，是在小学三年级。班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。 那也是我第一次感受到羞愧的力量。那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。这让我失去友谊，还让我的羞愧更加如影随形。和方丽敏一起，像丑八怪为自己搬来镜子，只要一张嘴，我就气短心虚，只要我学方丽敏，大家就取笑我。而季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气。 到了初中，季秀莲已主动示好，境况也没有变好。班主任曹老师是大连来的知青，强调朗读、回答都要讲普通话。那个端不上台面的语音像藏在身体里的耗子，一不留意就窜出来。当曹老师对着我们海边的学生摇头时，我的羞愧里充斥着与命运有关的情绪，仿佛上天有意制造命运的不公。 羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。二十岁时，土话倒是上了回台面。当时我在辽宁大学读中文函授，课本有一章这样写道：辽南庄河沿海，说话的声母里没有zh、ch、sh，只有j、q、x，没有一声和二声，只有三和四声，叫“吃饭”为“起饭”，叫“石头”为“细透”。小小庄河竟上了教科书，本该是多令人高兴的事啊！但我像被人揭了伤疤一样难堪，特别是有同学用庄河话开玩笑时。 也许是这种羞愧让我开始写作的生涯。在写作中，我可以用与普通话接近的腔调，努力寻找zh、ch、sh，像在稻田里拔除稗草一样，拔除j、q、x。偶尔有“俺”和“恁”出现，也只在乡村人物对话中。虽然越想端庄优雅地说话，越容易破坏惯常的语法，变得不伦不类，但我仍义无反顾地远离土话，就像当初义无反顾地背叛季秀莲去追赶方丽敏。这种背叛只有自己知道，所以安全而舒适，这让我更大胆地向内心开拓，塑造出另一个有尊严的自我。 不知从哪天起，一切却变得不一样了。随着眼界打开，阅读视野扩大，我渐渐明白那些令我羞愧的“胎记”在文学里的价值和意义。重要的是，当我有机会通过写作走出乡村，回过头去看生我养我的地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同。她坚持说土话，拒绝接受新事物，看上去冥顽不化，其实表达了另一种向往；当他们发现生命中许多东西不可改变，便不计后果也不惧后果，笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格。于是在作品里，我大胆地让季秀莲把“石头”说成“细透”，把“明天”说成“蒙儿”，表示反对时，把“别弄了”说成“败弄了”——“败”替代“别”，是家乡经典的土语，有着掷地有声的重量。 但是出版时遇到麻烦，编辑说，这些不是东北话，没有广泛的代表性，为此另作注释也没有意义。我弱弱地表示接受，心情却很复杂：为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？ 让我迷惑不解的是，从地域来看，我是东北人，却不说东北话；我们的土语，倒与山东话相近，“夜个”“蒙儿”如果出现在齐鲁大地的作家笔下，显得那么地道。实际上，辽南人大多是山东人的后裔。从明清到民国，闯关东的流民在黄海沿海登陆，我的高祖就来自山东省海洋县。可话语是什么？为何登陆之后，它就脱离正宗的胶东方言，土得没了特点，变得很重、粗糙、坚硬？是不是恰好印证“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿，又为何我偏偏出生在这一小溜里？如果闯关东来的人们向更广大的北方挺进，这杂交的土语就有了大面积的生长，是不是就有了“广泛的代表性”，是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？ 我不知道。 但显而易见的是，当我一边感慨“一小溜儿”的不公平命运，一边在写作中堂而皇之地向普通话靠近，我已接受宿命的安排，就像季秀莲们接受命运的安排一样。实际上，当年不主动与季秀莲和好，宁愿承受三年的孤独，证明我和季秀莲一无二致地倔强和决绝。 这看上去是有关方言写作的题外话了，但正暗合我对方言写作的态度。说到底，文学的使命是“探求心灵的内在事件”，可以通过言语来冲破言语的羁绊。一些伟大作家就认为方言“最能表达人的神理”。我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。 有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。 我作品里竟然还有庄河话！ 张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。” 这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。 这难道不好吗？我不知道。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。 B. 作者以家乡土话串联个人成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。 C. 文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。 D. 意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。 7. 文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A. “胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。 B. “我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。 C. 土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。 D. “我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。 8. 人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分） 9. 文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 驰道，案秦本纪：“始皇二十七年治驰道。” 注曰：“驰道，天子道也。” 蔡邕曰：“驰道，天子所行道也，今之中道。” 然汉书贾山传曰：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。” 汉令：诸侯有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈也。不如令，没入其车马。 （节选自《三辅黄图》卷一） 材料二： 浙江乃通江渡海之津道，且如海商之舰，大小不等，大者五千料，可载五六百人；中等二千料至一千料，亦可载二三百人；余者谓之 “钻风”，大小八橹或六橹，每船可载百余人。此网鱼买卖，亦有名 “三板船”。不论此等船，且论舶商之船。自入海门，便是海洋，茫无畔岸，其势诚险。盖神龙怪蜃之所宅，风雨晦冥时，惟凭针盘而行乃火长掌之毫厘不敢差误盖一舟人命所系也。 （节选自吴自牧《梦粱录》卷十二） 材料三： 凡车质，惟先择长者为轴，短者为毂。其木以槐、枣、檀、榆为上。檀质太久，劳则发烧，有慎用者，合抱枣、槐，其至美也。其余轸、衡、箱、轭，则诸木可为耳。此外牛车，以载刍粮最盛。晋地路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰报君知，犹之骡车，群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之，鞠席其上，以蔽风日，人必两傍对坐，否则欹倒。此车北上，长安、济宁，径达帝京，不载人者，载货约重四五石而止。其驾牛为轿车者，独盛中州。两傍双轮，中穿一轴，其分寸平如水，横架短衡，列轿其上，人可安坐，脱驾不欹。 （节选自宋应星《天工开物》） 材料四： 若地势阻隔，不能相通，故必铁路成，则万里之外，旦夕可至；小民生业，靡不流通；朝廷法旨，靡不洞达；山川之产，靡不尽出；风俗之陋，靡不尽除。使中国各省铁路全通，则国家气象大变：商民货物之蕃息，当增十倍；国家岁入之数，亦增十倍。至于调兵之捷速，可省多营；转漕无阻，可备海梗；民间无差徭科派之困，官吏无驿站办差之累。 （节选自张謇《代鄂督条陈立国自强疏》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 惟凭针盘 A 而行 B 乃火 C 长 D 掌之 E 毫厘 F 不敢差 G 误 H 盖一舟人 I 命所系也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )（3分） A. 穷，形容词作动词，抵达，与成语 “穷形尽相”“穷且益坚” 的 “穷” 含义均不同。 B. 之，代词，与《齐桓晋文之事》中 “莫之能御也” 的 “之” 词性和用法相同。 C. 除，革除，与《陈情表》中 “除臣洗马” 的 “除” 词性和含义相同。 D. 差，差役，与《阿房宫赋》中 “瓦缝参差” 的 “差” 读音和含义均不同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )（3分） A. 材料一详细记载了秦代驰道的规模规制，驰道遍布全国，道路宽阔，体现秦朝强大的工程能力。 B. 材料二介绍了浙江地区的各类船只，从大型商舰到小型 “钻风”船，反映宋代海上贸易的繁荣。 C. 材料三细致描述古代车辆的选材与构造，其中中州的驾牛轿车设计精巧，双轮平衡，乘坐安稳。 D. 材料四强调修建铁路的重要性，即能增加财政收入、提升军事调度效率，减轻民间与官吏负担 13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。 （2）自入海门，便是海洋，茫无畔岸，其势诚险。 14.在学习历史 “水路交通的变迁” 一课时，小组成员通过材料的文言文展开了探究，请结合文本及下面的知识链接，完成相应的探究任务。（5分） （1）如图摘自《天工开物》。请结合材料三和知识链接中的《老子》选段，在甲、乙处填写恰当的词语。（2分） （2）结合四则材料，纵观秦代驰道、古代舟船、传统车马、近代铁路，概括古代到近代交通发展的共性价值。（3分） 【知识链接】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（节选自《老子》第十一章） 甲：________ 乙：________ （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面15-16题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B. “终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C. 诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D. 本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，辛弃疾对百姓安于异族统治、忘却国耻的沉痛之情体现在 “ ， ”两句的景象描写中。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中描写动物吼叫，震动岩泉山峦，惊悚阴森的句子是：“ ， 。” （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如 “ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【 甲 】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【 乙 】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处，不超过90个字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 2 页 共 2 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 惠州中学2026-2027学年高三年级第一学期第一次月考答案 1. B 2. C 3. A 4. （1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。（2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。 5. 这种说法错误在于：（1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。（2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。（3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。 【解析】 【导语】这组选材聚焦学界热议的“中国古代有无逻辑”核心命题，兼具理论反思与实证建构：材料一梳理过往研究的误区，提出以大逻辑观研究中国逻辑的思路；材料二则落脚推类研究，佐证中国本土逻辑的存在。文本清晰展现不同研究路径，启发读者跳出比附误区，关注中国逻辑的本土特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“都主张……并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”错误，“古而有之”的论者，受限于对西方逻辑的知之甚少，没有能力“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”。在这一点上，他们不同于“化己为他”的论者。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两人都是……倾向于片面‘求同’”错误，梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。 B.“必须跨越不同的类别”错误，根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。 D.“这可以反驳……”错误，材料一“没有逻辑意义上的命题”，指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “援理”的定义是“由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性”。 A.符合：先界定“人”属于“物”的类别，再依据“物无不死”的类理，推出“人不能成仙”的结论，是类别到个体的推理。 B、D项属于“引例”：是由对象到对象的类比推理。 C.属于“贯通”：是从个体属性归纳出类别共性的推理。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）材料二没有脱离中国古代逻辑的语境，而是发掘推类实例、立足自身文本展开研究，不是不顾系统、只求相同的比附。 （2）材料二在对照西方逻辑时，既看到相似之处，更明确推类是类同原则下援理、贯通、引例的综合运用，突出中国逻辑的独特性，符合以求异为主、精当比较的主张。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）这句话体现中国古代泛象论思维，逻辑是文化的产物，应立足差异、平等看待，不能用西方本体论逻辑否定中国泛象论逻辑。 （2）荀子的比喻论证重视论证的说服力，而非抽象推理形式，符合广义的非形式逻辑，是有效的论证方式。 （3）这句话运用推类中的引例机制，以木受绳直、金就砺利类比君子修身，依据类同推出结论，是典型的中国古代逻辑，并非无逻辑。 6. D 7. D 8. （1）小学阶段：态度是疏远、抛弃；原因是“我”因家乡土话感到羞愧，季秀莲坚持说土话，被“我”视其为“土气”的象征。（2）成年后：态度是理解、释然，认可她的选择；原因是“我”眼界开阔后，读懂季秀莲坚守土话是对命运的笃定接纳，体现了父老乡亲共有的倔强决绝。（或：我认清自身与季秀莲本质一致的性格，接纳了自身的乡土根源。） 9. （1）“稗”有“小、别”之义，契合土话“非东北话、非正宗山东话”的小众属性，正是这种独特性，让土话成为承载故乡人性格、地域文化的专属印记。（2）稗草具有“野、自由”的特质，“湿泥粗砾上皆能生长”，恰如庄河土话未经主流驯化却顽强扎根沿海“一小溜”地域；即便作者刻意剔除，土话仍会悄悄出现在作品中。（3）稗草无过，“不好消化”是人的局限，恰如土话不被主流接纳，并非自身缺陷，而是主流以“广泛代表性”为标准的认知局限。 【解析】 【导语】这是孙惠芬一篇兼具个人感悟与文化思考的散文，以对家乡庄河土话的情感变化为线索：从年少因土话生羞愧、一心想要逃离，到后来逐渐读懂土话承载的乡土根性，重新思考方言写作的价值。文章从小切口入题，将个人成长、文化认同与创作思考融于一体，细腻真实，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“无比向往外面世界”分析不当。“我”觉得方丽敏说话好听并追随她，核心原因是对家乡土话的羞愧，羞愧的力量使“我”逃避土话，渴望有所改变。 B.“引出对不公正待遇的控诉”与原文基调不符。作者提及先辈闯关东的历史，是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，而非“控诉”；原文整体是温和的思辨基调，无“控诉”的强烈情绪。 C.“表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满”错误，作者引用“南橘北枳”，用意是解释方言演变的客观规律，虽流露对方言“小众化”“边缘化”的困惑，但没有对“演变本身”的惋惜与对“地理环境”的不满。相反，后文作者逐渐认同家乡土语的价值，认为它承载着父老乡亲的性格与移民历史，是不可替代的文化印记。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品思想内容的能力。 D.“反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的‘胎记’而苦恼”错误，结合后文“稗”的论述来看，“我作品里竟然还有庄河话！”并非反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼，而是体现作者对土话态度的彻底转变与接纳、甚至是自豪。此时土话的“胎记”属性已从“令人羞愧的缺陷”转变为“个体独特的生命印记”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物情感态度变化的能力。 （1）小学阶段：疏远、抛弃。“为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣”“我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏”，我因家乡土话感到羞愧，将坚持说土话的季秀莲视为土气的象征，因此疏远抛弃她。 （2）成年后：理解、释然、认可。“回过头去看生我养我的土地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同”“笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格”“我和季秀莲一无二致地倔强和决绝”眼界开阔后，我读懂季秀莲坚守土话是对命运的接纳，体现乡亲的倔强决绝，也认清自己与她本质相同，最终接纳乡土根源。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 （1）“稗”可作“小”“别”解。土话“不是东北话，没有广泛的代表性”“倒与山东话相近”“只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿”土话小众独特，是承载家乡人性格与地域文化的专属印记。 （2）“稗”很野、很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。“藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草”“我多么想在写作中逃离土语”土话顽强扎根地域，即便我刻意剔除，仍会自然出现在作品中，生命力顽强。 （3）人吃了它不好消化，那是人自己的局限。编辑认为土话“没有广泛的代表性”，而上海话、广东话可直接入文。土话不被接纳并非自身缺陷，而是主流语言审美以“广泛代表性”为标准的认知局限。 10. B E H 正确断句：惟凭针盘而行 / 乃火长掌之 / 毫厘不敢差误 / 盖一舟人命所系也 【10题详解】 “行”是谓语，“凭针盘”是“行”的方式状语，“乃”引出下句，故应在B处断开。“火长”是主语，“掌”是谓语，“之”是宾语，故应在E处断开。“盖”是句首虚词，引出后文，故应在H处断开。 故选BEH 11. C 12.B 【11题详解】 A.正确。三者含义不同。形容词作动词，抵达/穷尽/困境失意。句意：东面抵达燕国、齐国。/原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。/处境越困顿失意，意志应当越坚定。 B.正确。两个 “之” 都是代词，它/他，作宾语。莫之能御也，宾语前置，“莫能御之”。句意:就雇用它并在上面铺上席子。/没有人能够阻挡他。 C.错误，含义不同，革除/授予官职。句意:没有不尽数革除的。/授予我太子洗马的官职。 D.正确，读音和含义均不同，差徭（chāi），差役/参差（cī），长短不齐。句意:民间没有差役徭役摊派的困苦。/瓦缝长短不齐。 【12题详解】 B. 错误。材料二只记述船只形制、航海依靠罗盘，并没有体现海上贸易繁荣这一结论，只是介绍船的种类大小，无贸易繁盛相关史实信息。 13.翻译 (1).驰道宽五十步，每隔三丈栽种树木；路基外侧夯筑厚实，用铁椎捶打压实路面，沿路栽种青松。 (2).船只驶出海口，就进入茫茫大海，辽阔无边，海上的情势确实十分凶险。 【13题详解】 (1) 采分点：“广”，宽度;“树”，栽种树木;“隐以金椎”，状语后置句，正常顺序为“以金椎隐”。 (2) 采分点：“海门”，入海口;“诚”，确实。补上主语“船只”。 14. (1).甲:箱 乙:辐 (2).打破地域阻隔，便利人员物资往来;畅通政令传播，促进区域交流融合;带动经济发展，挖掘物产资源;助力军队调度，稳固国家统治;改善民生，减轻百姓徭役负担。 【14题详解】 （1）是器物图文填空，结合材料三“凡车质.......短者为毂”“其余.....为耳”，引用原文“短者为毂”对应车轮中心部件，《老子》“三十辐共一毂”，辐是车轮辐条，对应乙;原文出现“箱”为乘车载人储物车体空腔，契合老子“当其无，有车之用”，因此甲填箱，乙填辐。 （2）交通发展共性概括题，锁定四则材料，分点概括信息。 材料一“东穷燕齐.....滨海之观毕至”;材料二船只通航远涉海洋;材料三车辆通行“北上......径达帝京”;材料四“万里之外，旦夕可至”，全部破除空间阻碍，方便人与货物通行流转。 材料四“朝廷法旨，靡不洞达”，交通顺畅让朝廷政令快速传至各地，实现区域互通。 材料四“山川之产，靡不尽出”“商民货物之蕃息，当增十倍”，交通便利推动经济发展。 材料四“至于调兵之捷速，可省多营”，新式交通强化国家防务与治理安定。②概括古代到近代交通发展的共性价值 【观点+分析版答案】 沟通地域，促进流通：打破地理阻隔，便利人员往来，促进各地物资物产流通。 传递政令，巩固治理：方便朝廷政令下达，加强国家对各地的管控。 服务军事防务：便于调兵、转运粮草，保障国家安全。 惠及民生，减轻负担：便利百姓出行，改善百姓生计，减轻徭役供给的压力。 带动经济发展：助推商贸发展，增加社会与国家的经济收入。 【参考译文】 材料一《三辅黄图》卷一 驰道，据《史记・秦本纪》记载：“秦始皇二十七年修筑驰道。” 注解说：“驰道，是天子专用的道路。” 蔡邕说：“驰道，是天子出行所走的道路，也就是如今道路的中间通道。” 然而《汉书・贾山传》记载：“秦朝在全国修筑驰道，向东抵达燕、齐之地，向南直达吴、楚地区，江湖沿岸、海边的景观全都可以通达。驰道宽五十步，每隔三丈栽种树木；路基外侧夯筑厚实，用铁椎捶打压实路面，沿路栽种青松。”汉代法令规定：诸侯得到特许可以走驰道的，只能走道路两侧，不许走中间三丈宽的御道。不遵守法令的，车马就会被官府没收。 隐以金椎：金椎，铁制夯锤；隐，捶压夯实。 材料二《梦粱录》卷十二 浙江是连通江河、出入大海的水路要道。就拿海上商船来说，船只大小各不相同：大船载重五千料，可以装载五六百人；中等船只载重一千到二千料，也能搭载二三百人；其余一类小船叫作 “钻风”，配有八支或者六支船桨，每艘可以载一百多人。还有用来捕鱼做生意的船，名叫 “三板船”。暂且不谈这些船只，说一说出海贸易的商船。船只驶出海口，就进入茫茫大海，辽阔无边，海上情势确实十分凶险。这里是神龙、奇异蜃龙栖息的地方。遇到风雨昏暗的天气，船只只能依靠罗盘航行。罗盘由火长（船长）掌管，丝毫不敢出现差错，因为这关系到一船人的性命安危。 料：古代船舶载重计量单位；针盘：罗盘；火长：古代航海船上负责导航的船长。 材料三《天工开物》 大凡制作车子的木料，先要挑选长木料做车轴，短木料做轮毂。造车木料以槐木、枣木、檀木、榆木为上等。檀木质地虽然坚固，但用久受力摩擦就会发热，所以有人谨慎少用它；合用枣木、槐木，是最好的搭配。至于轸、衡、车厢、车轭这些部件，各类木材都可以制作。另外牛车，大多用来装载粮草，十分普遍。山西一带，遇到狭窄道路，牛脖子上会系大铃铛，名叫 “报君知”，就如同骡车、成群马匹都系铃铛一样。还有北方的独辕车，后面用人推，前面用驴拉。不适合骑马的路人，可以雇这种车。车上铺着草席，用来遮挡风吹日晒。乘车人必须两边对坐，不然车子就会倾斜翻倒。这种车子向北行驶，可以从长安、济宁直达京城。不载人的时候，载货最多四五石。用牛牵引的轿车，唯独在中原地区盛行。车子两边两个车轮，中间贯穿一根车轴，水平度分毫不差，像水面一样平整。横向架上短横木，轿子安放在上面，人可以安稳坐于轿中，卸下牲口之后车身也不会倾斜。 毂：车轮中心套轴的圆木；欹（qī）倒：倾斜翻倒；中州：中原；刍粮：粮草。 材料四《代鄂督条陈立国自强疏》张謇 倘若被山川地势阻隔，各地不能互通往来，就一定要修成铁路。那么万里之外的地方，朝夕之间就可以抵达；百姓的生产生计，没有一样不流通顺畅；朝廷的法令谕旨，没有一处不能传达到位；山川之间的物产，没有一样不能运出；鄙陋的风俗，没有什么不能革除。 假使中国各省铁路全部贯通，国家面貌将会大为改观：商人百姓的货物贸易增长，将会达到十倍；国家每年财政收入，也会增加十倍。至于调动军队可以迅速快捷，可以裁减多余营伍；漕粮运输畅通无阻，可以防备海运受阻的情况；百姓不再承受徭役摊派的困苦，官吏也免除驿站供应差役的辛劳。 蕃息：繁盛增殖；转漕：漕运粮食；海梗：海运梗阻；差徭科派：官府摊派徭役赋税。 15. B 16. ①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。 ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。 【解析】 【导语】这首韩琦重入枢廷时所作的咏竹诗，托物言志，将竹的高节清操与自身历经宦海的襟怀相融，物我合一，既明志抒怀，又暗透对幽居闲隐的向往，风骨蕴藉，浑然天成。 【15题详解】 B.“最终遭到冷遇排挤”错误，“不杂嚣尘终冷淡”的“冷淡”，是写竹子不沾染尘俗、自清自静的品格，并非指诗人被排挤、遭冷遇。选项把竹的品性曲解为人际遭遇。 故选B。 【16题详解】 解答这道情感比较题，首先分别理解两首诗中“青眼”的对象与语境，再结合诗歌主旨分析情感差异。 第一步，在本诗《枢廷对竹》中，“青眼”看向的是竹子，诗人将竹子视作故人，以竹的高节自比，借此表达对竹子的亲近喜爱，以及坚守节操、矢志不渝的志向； 第二步，在黄庭坚《登快阁》中，“青眼”对应的是美酒，诗人借对酒青眼，抒发官场失意、世无知音的孤独，以及厌倦仕途、渴望归隐的情怀。 最后将两者情感对比整理，清晰点明不同之处即可。 17． （1）佛狸祠下 一片神鸦社鼓 （2）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 （3）示例一：谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 示例二：驾一叶之扁舟举匏樽以相属 示例三：玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 示例四：人生在世不称意 明朝散发弄扁舟 二、语言文字运用 【答案】18. B 19. 【甲】容易产生歧义；【乙】（一条）马路 20. ①修改为：不同于英文量词以抽象思维为主/不同于英文量词注重抽象思维；③修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类 21. “较验”改为“校验”；“反应”改为“反映”；“长条型”改为“长条形”；“冷寞”改为“冷漠”；“切毋”改成“切勿”。 22. 示例：“溪”本是表水流名词作量词，属非常规搭配。以溪水的绵延、灵动喻云，叠加水与云的 意象，让无形的云有了溪流的形态与质感，语言韵味悠长，更契合闲人悠然的心境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 文中指有人认为中文量词是多余累赘的内容。 A .“画蛇添足”意为多余且有害，原文并无“有害”意； B.“叠床架屋”指事物多余重复，符合语境； C.“狗尾续貂”指拿坏东西接在好东西后，多形容作品续作不合格； D.“节外生枝”指意外生出新问题，均不符合。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：语境中前文提到中文同音字多，后文说量词可确定类别、消除歧义，因同音字多导致口语中易出现表意模糊的问题，故补写“容易产生歧义”； 乙处：后文给出“（一只）马鹿”，要求补写与“马鹿”同音、需靠量词区分的短语，“马路”与“马鹿”读音一致，需用“条”和“只”区分，故补写“（一条）马路”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①原句：句式杂糅，“注重……”与“以……为主”杂糅，保留其中一种句式。 ③原句：语序不当，状语顺序混乱，“对事物”应直接修饰“进行直观分类”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 较验——“较”是比较，“校验”指核对检查，应为“校验”； 反应——“反应”侧重动作回应，“反映”指体现、呈现，此处表体现文化思维，应为“反映”； 长条型——“型”指类型，“形”指形状，形容物体形状应为“长条形”； 冷寞——“寞”指寂寞，“漠”指冷淡，形容态度冷淡应为“冷漠”； 切毋——“毋”为文言虚词，“勿”表不要，告诫语气应为“切勿”。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “一溪云”中“溪”作为量词，属于非常规搭配，体现了中文量词的模糊性。“溪”本用于水流，和“云”搭配，以溪水流动、舒展、绵长的感官特征，与云的形态相似，让无形的云有了灵动悠长的质感，意象叠加，韵味悠长，烘托出诗人闲适超然、自在洒脱的心境。 【23题作文】 一、题目分析 【原句】“1969 年，就资助粒子加速器研发一事” 【解读】“1969 年”代表冷战背景，这一时期国家优先关注国防、安全与军事，一切投入都要“有用、能保卫国家”。“就资助粒子加速器研发一事” 点明引发争议的主体事件。粒子加速器属于纯基础科学研究，不直接产生经济效益、不直接制造武器，也不直接服务国防，是 “短期看不见用处” 的投入。这句话的作用是设置矛盾场景：国家资源有限且时代重实用，而项目 “看似无用”，自然引出价值辩论。 粒子加速器是用电磁场将带电粒子加速到接近光速的装置，主要用途有二：（1）基础研究，探索物质微观结构、基本粒子、宇宙起源；（2）实际应用，医疗（肿瘤放疗、药物生产）、工业（芯片注入、材料改性）、科研平台（同步辐射、中子源）。简言之，它既探索宇宙根本规律，也服务现实领域。 【原句】“有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家” 【解读】议员的潜台词是：“不能保卫国家，就不值得资助。” 其立场是功利主义、实用至上、唯结果论—— 一切投入必须有直接用处、能解决现实问题、服务国家利益。质疑的本质是将 “是否有用” 作为衡量科学、文化、精神的唯一标准。这一观点虽有一定合理性，但十分偏颇，正如阅读 Ⅰ 所言：“要求爱因斯坦证明黑洞研究有用，就像要求莎士比亚证明戏剧能拉动经济一样荒谬。”这句话在材料中树立反面价值观，与后文威尔逊的观点形成对比。 【原句】物理学家罗伯特・威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。” 【解读】威尔逊先承认“没有任何直接帮助”，再引出真正的价值，使后半句更有力量。“让国家更加值得保卫” 主要有两方面原因： 一方面，粒子加速器代表人类对基础物理、宇宙规律的探索，彰显国家的科学文明高度。这是基础科学本身的内在价值，与实用属性无关。正如原文所说：“科学本身就是一个有价值的目标…… 科学应该被视为一种果实，而非种子。” 一个国家愿意为 “看似无用” 的真理投入资源，说明它有格局、有远见、有文明追求。这样的国家不再只是功利与武力的集合，而成为拥有灵魂与尊严的文明体，从 “功利强国” 升华为 “文明强国”，因此更值得保卫。另一方面，粒子加速器作为基础科研工具，能为物理、材料、生命科学等提供底层支撑，驱动科技创新，使国家更强大、更具发展潜力，这样的国家也更值得保卫。 需要注意：威尔逊这段话在原文中主要作为最后一段观点的论据，因此第一方面（内在精神价值）是主要原因，第二方面（基础科学的长远价值）是有效补充。 简言之，威尔逊回答的深层意思是：粒子加速器虽无直接国防功用，却兼具不可替代的内在精神价值与深远的基础科学价值，能从根本上支撑国家创新、文明与未来，因此让国家更值得保卫。 【整体解读】议员以实用、功利、直接效用为唯一标准；威尔逊以文明、精神、内在价值为根本标准，二者体现工具理性与价值理性的本质对立。 对比维度 议员 罗伯特・威尔逊 核心标准 实用功利（直接有用） 内在价值（精神文明）、长远意义 判断依据 能否直接保卫国家、产生实际效用 能否提升国家文明高度、精神尊严，能否带来长远发展 看待科学 科学是工具，服务现实需求 科学是目的，本身即价值 思维模式 功利主义、线性模式 超越功利，文明本位，着眼长远 国家价值 强在武力、安全、实用 强在灵魂、文明、值得守护 二、核心立意参考 1. 着眼于对 “粒子加速器” 价值的思考 粒子加速器所代表的基础科学，拥有不可替代的双重价值：既是独立自足的文明果实，拥有不依附功利的内在尊严；也是创新发展的深层根基，具备长远而根本的基础价值。它不直接服务国防，却能以真理探索提升国家的精神高度；不追求短期效益，却能为技术突破、产业升级提供源头支撑。正是这种精神高度与基础力量的统一，让它无法直接 “保卫国家”，却足以 “让国家更加值得保卫”。 粒子加速器象征的是一切基础研究、源头探索、文明根基性事业。同类事物包括：探索世界本源的基础科学（相对论、量子力学、DNA 结构解析等）；构筑知识大厦的底层学问（基础数学、理论物理、天文学、地质学）；支撑社会长远发展的基础教育、公民素养与文化根脉。它们都不直接产生立竿见影的功用，却共同构成国家的文明厚度、创新底气与精神灵魂，让国家真正拥有值得守护的价值与尊严。 2. 着眼于对 “实用至上” 观点的批判 基础科学既有不依附功利的内在文明价值，又有深远奠基的创新价值，绝不能被短视功利主义绑架。“实用至上” 的观点把科学降格为工具，忽视其文明尊严，会给国家带来严重危害： 危害之一：以 “是否有用、能否变现” 为唯一标尺，使社会只认功利、不认价值，只看结果、不看灵魂。现实对照：基础学科被冷落，艺术、人文被边缘化，社会浮躁短视。 危害之二：切断源头创新，导致国家只能跟风、无法领跑。现实对照：芯片 “卡脖子” 源于基础物理、材料、数学长期投入不足；只做应用、不做原理，永远走在别人后面。 危害之三：让科学家不敢探索冷门、不敢挑战未知。现实对照：学者追求短平快项目，不敢坐 “十年冷板凳”，原创性研究日益稀少，科学精神被功利主义侵蚀。 3. 着眼于对 “值得守护的国家” 的认识 真正值得守护的伟大国家，不只在于强大的武力与经济，更在于超越功利的科学精神与深厚的人文情怀。它不仅拥有保卫自身的力量，更拥有让人心甘情愿为之守护的文明高度、精神格局与价值尊严。这种 “值得保卫” 的内核，体现在对真理的执着探索、对科学的真诚敬畏、对艺术的包容欣赏、对文化的自觉传承、对良知的坚定守护，也体现在不被短期功利裹挟、始终仰望星空的远见与气度。 真正值得守护的国家，不会用 “是否有用” 衡量一切，更不会把基础科学、人文艺术矮化为实用工具。它懂得：科学是文明的果实，而非仅为创新的手段；人文是民族的灵魂，而非可有可无的点缀。它愿意为 “无用” 的基础研究投入资源，为不能立刻变现的文化传承留出空间，为无法量化的精神追求赋予尊严。正是这种对内在价值的尊重、对长远未来的担当，让国家从 “强大” 走向 “伟大”，从 “能够被保卫” 升华为 “更加值得保卫”。 真正的爱国者，应以此为行动方向：不被功利裹挟，尊重并支持基础科学、人文教育、文化传承等 “长远根基事业”；跳出 “有用无用” 的狭隘判断，捍卫科学、艺术、思想的独立价值；既重视现实国力，更守护文明灵魂。真正的爱国，不是只追求强大，而是努力让国家更文明、更厚重、更有灵魂，更值得我们用一生去守护。 三、打分等级参照 一类文，54～60 分： 整体理解材料内涵； 围绕 “科学研究（粒子加速器研发）是否有助于国家” 的争论展开思考； 能够厘清两种观点背后的认知冲突； （通过对前者认知的批驳、或通过对后者观点的阐述、或正反对照）深入分析科学研究对于国家发展的价值； 能由此延展到更加丰富的领域； 观点鲜明，思想深刻，逻辑严密； 多层次或多维度展开论述，论证合理，论据丰富典型； 结构严谨，思路明晰，语言生动，字迹工整。 二类文，48～53 分： 整体理解材料内涵； 围绕 “科学研究（粒子加速器研发）是否有助于国家” 的争论展开思考； 能够厘清两种观点背后的认知冲突； 能够深入分析科学研究对于国家发展的价值； 观点明确，论证合理，论据正确； 结构完整，语言流畅。 三类文，42～47 分： 45～47 分： 基本能整体理解材料内涵； 能围绕 “科学研究（粒子加速器研发）是否有助于国家” 的争论思考，但对两种观点背后的认知冲突理解不够准确； 或 文章中存在部分论证逻辑不清、论据不准确的情况； 观点明确，结构较完整，语言较通顺。 42～44 分： 能基于材料展开思考，但对材料中的冲突缺乏必要的分析，如只讨论如何对待科学研究，或如何更好地发展国家； 或 能基于材料展开思考，但对材料内涵理解不够准确； 观点基本明确，结构基本完整，语言较通顺。 四类文，36～41 分： 未整体把握材料内涵，只讨论科学研究（粒子加速器研发）的价值，完全不涉及对于国家的意义； 或 只讨论什么样的国家值得保卫，完全不涉及科学研究的价值； 或 对材料内涵理解不准确； 观点基本明确，结构基本完整，语言较通顺。 五类文，35 分及以下： 30～35 分： 仅在文章的开头或结尾或某个位置提及材料，但论述的主体部分与材料内容及含意基本无关。 21～29 分： 全文未提及材料，仅抓住材料中的某个词语展开论述，且论述与材料内容及含意无关。 0～20 分： 全文与材料内容及含意完全无关，另起炉灶写作。 四、标杆作文 无用之用，铸国家之魂 1969 年，面对质疑粒子加速器研发对保卫家园有没有直接帮助的诘问，物理学家罗伯特・威尔逊给出了振聋发聩的回答：“它对保卫家园没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。” 这句话像把钥匙，打开了我们对价值的狭隘认知 —— 长久以来，我们总习惯用 “直接高效” 丈量一切：一项研究能带来切实利益吗？一件作品能换取收益吗？一种追求能换来生活丰裕吗？仿佛只有那些能转化为保卫国家硬实力的事物，才值得被投入、被珍视。可威尔逊的回答，恰恰戳破了这种工具理性的藩篱：国家的价值，从不止于 “可被保卫” 的安全，更在于 “值得被保卫” 的内核；那些看似无用的探索与创造，恰恰是为国家铸魂，为文明立心的力量！ 无用之用，方为大用。粒子加速器无法制枪炮，却能叩问宇宙的边界；它不能直接抵御外敌，却能让一个国家保有对真理的好奇、对未知的热忱。这种好奇与热忱，是文明的火种。当一个国家愿意为了理解夸克的运动、宇宙的起源投入资源，他守护的，便不只是一个科研项目，更是人类文明对何为意义的回答。就像古希腊帕特农神庙不能抵挡外敌入侵，却让雅典成为西方文明的灯塔；敦煌的壁画，不能换来粮食与铠甲，却让千年后的我们依然为中华文明的温度而震撼。这些 “无用” 的事物，却构成了国家最柔软、也最坚硬的底色，它们让国家不再是一个冰冷的机器，而是一个承载着人类精神、文明追求的共同体，一个值得人们用生命去守护的精神原乡。 更值得深思的是，威尔逊口中的 “更值得保卫”，藏着对国家为何而存在的追问。它不是一台只会运转的战争机器，也不是一个只追求利益的集合体，它是无数人共同的精神家园。当我们为粒子加速器投入经费，为文学艺术提供土壤，为普通人的精神追求保留空间时，我们不是在做 “无用功”，而是在为国家注入灵魂。就像那些在实验室熬到深夜的科研人员，那些在书斋里默默耕耘的笔者，那些在舞台上坚守的艺术家。他们的工作或许无法直接转化为国防力量，却在一点点塑造着国家的气质。这才会让人民发自内心地热爱，才会让人们愿意为它挺身而出，因为我们保卫的不只是土地与主权，更是我们共同珍视的精神与温度。 威尔逊的加速器，如今仍在探索宇宙，而他的话，却早已成为对文明价值的最好注解。愿我们都能成为国家最温暖的光，照彻我们共同前行之路。 点评：一类文，20+19+20=59 分 守护科学的无用之大用 历史上，面对对于发展粒子加速器的质疑，威尔逊回答 “它对保卫国家没有直接帮助，但可以让国家更加值得保卫”。议员对于 “结果导向” 的盲目追求并未认清科学之大用，我们应看见并守护如科学一样的 “无用” 事物的大用。 正如威尔逊坦言，粒子加速器的进步对于保卫国家 “并没有任何直接帮助”，正是科学的用处不能直接快速转为成效，人们才时常无法看见它的真正价值所在。粒子加速器的建成，的确不能如枪炮导弹一般对保家卫国起直接作用；写满开创性物理学公式的演算纸，似乎也不如新印刷出的钞票一样对国家经济有着实在的作用。然而，“有用” 的判定方式是否只有 “直接保卫国家” 一条途径，却仍需打上问号。 一方面，科学研究的进展能提高一个国家的综合素质，起到 “让国家更值得保卫” 之效用。科学研究如同看似不起眼的树苗，也许它无法立刻结出果实令人饱腹，但细心浇灌，必能带来满园的百花芬芳、春意盎然。天问三号探测火星之旅起程，带着人类对未知的好奇向宇宙深处进发，证明了我国深空探测的进步与综合国力之强盛。“没有直接帮助” 的事物看似 “无用”，亦能起提升综合国力之大用。 另一方面，此刻看似无用的事物可随时间推移而发展壮大，从而起 “保卫国家” 之洪荒之力。正是起初 “无用” 的粒子加速器的基础上发展出了无数尖端仪器与设施，终能让国家值得保卫、保卫国家安全的 “大用”；法拉第的电磁感应机最初演示时被观众讥笑，日后这 “初生的婴儿” 却成长为了电磁学这座大厦的 “巨人”。依据事物一时的直接作用而判定其必要性，势必带来忽略如科学一样看似无用实则有大用的事物的不利后果。 定睛当下，守护 “无用” 之物的大用也至关重要。年轻求学者中盛行的 “文科无用论” 正是抹杀了看似无直接作用的人文学科的修身养性之 “大用”，人们对 “变现快” 的专业与职业的盲目追求也需泼一盆 “无用之大用” 的冷水。小到个人的生涯选择，大至国家科学等领域的资助决策，切莫被对 “直接帮助”“结果导向” 的盲目追求所裹挟，正视事物的真实价值、潜在价值，守护无用之大用，方为我们在功绩社会突出重围的一剂良方。 正视科学之用，守护 “无用” 之大用。 点评：一类文，19+18+19=56 分 1 学科网（北京）股份有限公司 $